Иеромонах Герман (Дворцов)

 

 

 

ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ

 

Краткая история Общества Свидетелей Иеговы

 

  

 

Благодарю моего духовного сына иеромонаха Германа за сей многополезный труд во славу нашего святого Православия и благословляю издать сей труд в духовное назидание православноверующим людям.

Архиеп. Амвросий

24/xll-97 г.

  

 

ISBN 5-86497-036-0

Ответственные за выпуск: И. Антонов, В. Соколов.

Техническое редактирование и компьютерная верстка: Н, Королева.

Корректура; С. Иванова, Ж. Колодезева, С. Кузьмина.

Издательская лицензия ЛР № 062253 от 16 февраля 1993 г. Тираж 3000 экз.

Редакция газеты «Православная Москва», 127521. Москва, ул. Шереметьевская. 33

000 «Торжокская типография» 172060, г. Торжок, ул. Володарского, д. 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва, 1998 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ОСНОВАТЕЛЬ

Глава 2. ОРГАНИЗАТОР

Глава 3. АДМИНИСТРАТОР

Глава 4. СИСТЕМА

Глава 5. БУДУЩЕЕ СИСТЕМЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ЛИТЕРАТУРА

 

 

 

 

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

В течение нескольких лет автору настоящей работы при­ходилось неоднократно встречаться с членами Общества Свидетелей Иеговы. Дискуссии с ними показали, что в большинстве своем они совершенно не знают истории соб­ственной организации. И это не удивительно. Исторические публикации главного журнала Общества - «Сторожевой Башни», лишь глухо упоминают о важных событиях прош­лого, либо вообще о них не говорят.

Когда в ходе дискуссий использовалась историческая ар­гументация, реакция моих собеседников колебалась от на­ивного отрицания («Этого не могло быть!») до специфической формы согласия («Этот факт, к сожалению, имел место, но не имел важного значения»). Но, во всяком слу­чае, мои оппоненты получили возможность задуматься, пусть даже не сразу, об истинности выбранного ими пути.

В настоящее время Свидетели Иеговы ведут активную пропагандистскую работу среди населения, представляя себя истинными последователями Христа. Не каждый из мирян, к сожалению, может должным образом опровергнуть их утверждения. Но оказалось, что знание хотя бы минимального объема исторического материала об Общест­ве Свидетелей Иеговы дает возможность противостоять пропаганде членов этой организации. Конечно, это не за­меняет собой необходимость знания Священного Писания и Предания Православной Церкви.

Эта книга ставит своей целью проследить основные вехи истории Свидетелей Иеговы по линии ее соответствия сло­вам, сказанным Самим Богом: «Если пророк скажет име­нем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втор. 18: 22). Иначе гово­ря, мы попытаемся определить по этому признаку, стоит ли нам «бояться» и, следовательно, слушаться Свидетелей Иеговы и является ли их слово - словом Божьим.

В этой работе я сознательно отказался от разбора верова­ний Свидетелей Иеговы, поскольку серьезно они будут рас­смотрены в другой книге, несколько частей которой уже написаны. Для помощи миссионерам среди приложений помещен указатель библейских текстов, опровергающих учение Общества Сторожевой Башни.

При цитировании ссылки даются по окончании цитаты. Первая цифра обозначает порядковый номер издания по списку использованной литературы, вторая - страницу ука­занной публикации. Непосредственно даются ссылки на журналы Свидетелей Иеговы - «Сторожевая Башня возве­щает Царство Иеговы» и «Пробудитесь!» (далее - «СБ» и «Пр»).

Сердечно благодарю братьев и сестер во Христе, приняв­ших участие в обсуждении и издании этой книги.

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Всякая современная религиозная организация, не имею­щая отношения к Церкви Христовой, очень болезненно реагирует на вопрос об исторической связи с апостольскими временами (I в. н.э.) и стремится каким-либо образом заполнить вакуум между первым веком и реальной датой образования Общества. Не являются здесь исключением и Свидетели Иеговы. В предисловии к посмертному изданию проповедей первого президента Общества - Ч. Т. Рас­села, говорилось: «Его (т.е. Ч. Т. Рассела, - Г. Д.) толкования на Библию значительно обширнее, чем объединен­ные писания св. Павла, св. Иоанна, Ария, Вальдо, Уиклифа и Мартина Лютера - шести Проповед­ников Церкви, которые предшествовали ему». (Russel Ch. Т. Pastor Russel Sermons. WTB&TS. Brooklyn 1917. - P. 2 Цит. по 19, 19).

Современные Свидетели Иеговы стараются обходиться без указания имен. В книге «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось» они были вынуждены признать: «У нас нет точных исторических данных о том, как жил и действовал класс «верного и благоразумного раба» на протяжении веков после смерти апостолов Господина Иисуса Христа. Очевидно, одно поколение класса «раба» передавало пищу своему следующему поколению» (Цит. по СБ 15. 05. 1995. - С. 16).

Под классом «верного и благоразумного раба» здесь имеются в виду «все вместе взятые помазанные христиане, в какое бы время они ни жили на земле» (СБ 15. 05. 1995. - С. 16), «особый народ Иеговы», вокруг которого собира­ются рядовые Свидетели Иеговы из «великого множества» (СБ 1. 12. 1992. - С. 17). Под «пищей» же понимается некое учение, соответствующее их представлениям.

Но вся беда Свидетелей Иеговы здесь в том, что они не могут доказать ни того, что эта «пища» соответствовала их современному «вкусу», ни того, что были целые поколения людей, передающие ее от одного к другому.

История Общества Свидетелей Иеговы начинается в XIX веке.

 

Глава 1

ОСНОВАТЕЛЬ

Подлинным Основателем Общества Свидетелей Иего­вы является Чарлз Тейз Рассел. Он родился 16 февраля 1852 года в городе Аллегейни[1], штат Пенсильвания, США. Родители его были людьми зажиточными (отец владел магазином готовой одежды) и состояли членами пресви­терианской общины города[2]. Юный Чарлз, не находя удовлетворения в пресвитерианстве, некоторое время посещал собрания конгрегационалистов[3], но в 16 лет по­кидает и их. Он даже выходит из местного отделения международного Христианского Союза Молодых людей[4]. Более года Чарлз пытался определить, в какой из извест­ных ему «церквей» находится истина, пока не примкнул к адвентистам[5], чей клуб находился неподалеку от мага­зина его отца.

Позже, в одном из своих писем, он вспоминал: «Одним вечером я случайно заглянул в пыль­ное и грязное помещение, в котором проводи­лись какие-то религиозные службы... Первое время я там слушал учение Вторых Адвентистов[6] и их проповедника мистера Джона Уинделла» (Цит. по 19, 39).

Чарлза с детства мучил вопрос о предопределении[7], по­этому он с восторгом воспринял отрицание адвентиста­ми рая и ада, бессмертия человеческой души. Вскоре им был создан кружок по изучению Библии, в состав кото­рого вошли пятеро его близких друзей, назвавших его в шутку «пастором». Начав «основательное, независимое от религиозной принадлежности изучение Библии» (7,8), эта группа на деле повторяла доктрины адвентис­тов, утверждая, что «... учение о Троице - не библейское, потому что только Иегова является всемогущим Богом и Твор­цом, что Иисус Христос - Его первое творение и единородный Сын, что Святой Дух - не личность, а невидимая действующая сила Бога. Эта группа выяснила, что душа не бессмертна, а умирает, что надежда для умерших - воскресение, и что нака­зание для нераскаявшихся грешников не вечное мучение, а полное уничтожение» (7,8).

В 1876 году Ч. Расселу попал в руки журнал «Вестник Утра» («The Herald of the Morning»), издаваемый адвентистом Нельсо­ном Барбоуэром из г. Рочестер, штат Нью-Йорк. В журнале говорилось о том, что в 1874 году состоялось невидимое пришествие Иисуса Христа, и приводились «библейские доказательства» точности этой даты[8]. Рассел заинтересовался вычислениями Барбоуэра и через несколько месяцев с ним встретился. При встрече выяснилось, что теологические концепции «независимого от религиозной принадлежнос­ти исследователя Библии» и крайнего адвентиста полностью совпадают.

Журнал Н. Барбоуэра находился на последнем издыха­нии и даже объявил о временной приостановке публика­ций из-за отсутствия финансовой поддержки. Чарлз Рас­сел стал соредактором журнала и его главным спонсором. Совместно с Н. Барбоуэром он опубликовал в нем ряд ста­тей, пропагандирующих крайние адвентистские идеи. Также было принято решение об объединении Питсбургской группы «Исследователей Библии» Рассела с Рочестерской группой последователей Н. Барбоуэра.

Отец Чарлза Рассела в это время уже отошел от дел, воз­ложив бремя семейного бизнеса на активного сына, кото­рый постепенно создавал в Пенсильвании и соседних шта­тах сеть магазинов готовой одежды, приносящих по тем временам очень солидную прибыль.

В 1877 году Ч. Рассел и Н. Барбоуэр совместно работали над книгой «Три мира, или План спасения».

«Эта книга провозглашала их веру в то, что при­сутствие Христа в мире невидимо началось осенью 1874 года и с этого времени начался сорокалетний «период жатвы». Тогда же удивительно точно они установили 1914 год как конец времени язычни­ков» («Qualified to be Ministers. WTB&TS. 1995. - P. 300. Цит. по 20, 255).

После публикации книги Ч. Т. Рассел созвал общее собрание своих последователей, на котором в развернутом виде представил «библейские доказательства» невидимого присутствия Христа с 1874 года. Но его ожидал конфуз: большинство участников собрания признали эти доказа­тельства «негодными и недостоверными» (19, 41). Тем не менее Рассел остался при своем мнении и даже решил ограничить свою деловую активность, чтобы иметь больше времени для пропаганды новых идей. Сотрудничество Рассела и Барбоуэра оказалось кратко­временным. Из-за вопроса об искупительной жертве Христа между ними начались разногласия, окончившиеся ссорой и разрывом отношений.

С 1879 года Ч. Т. Рассел начинает самостоятельно изда­вать журнал «Сионская Сторожевая Башня и Вестник При­сутствия Христа» (Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence»)[9]. В том же году он женился на Мэри Ф. Исклей, которая разделяла взгляды Чарлза и активно ему помогала. Она вела рубрику писем в «Сионской Сторожевой Башне» и неоднократно публиковала статьи в русле доктрины своего мужа.

В конце 70-х - начале 80-х годов Ч. Т. Рассел вел актив­ную пропагандистскую камланию по распространению сво­их идей. В Пенсильвании и соседних штатах создаются кружки последователей «пастора» Рассела. Естественно, каждый новый «исследователь Библии» становился в пер­вую очередь исследователем и подписчиком издаваемого Расселом журнала.

В 1881 году в Питсбурге была зарегистрирована некорпо­ративная организация - «Общество Сионской Сторожевой Башни и Трактатов Пенсильвании», а 13 декабря 1884 года она была зарегистрирована как корпорация. Последнюю дату можно считать официальной датой рождения Общест­ва. В 1896 году его название было несколько изменено: корпорация стала называться «Обществом Сторожевой Башни, Библии и Трактатов Пенсильвании» (20, 225). Неиз­менным его президентом до самой своей смерти был Чарлз Тейз Рассел.

Весьма примечательно, что Общество Сторожевой Баш­ни было создано как акционерное, причем 99% акций, а следовательно и всех поступающих средств, являлись соб­ственностью Ч. Т. Рассела. Один процент акций он разделил между своими двумя бли­жайшими помощниками. Все филиалы Общества регистриро­вались как его дочерние фир­мы. Таким образом Рассел ус­тановил абсолютный финансовый контроль над Обществом Сторожевой Башни, ставшим неиссякаемым (и не облагае­мым налогами) источником средств для хитрого предприни­мателя (14, 41).

В 1881 году Ч. Т. Рассел пи­шет книги «Храм души», «Лучшие жертвы», «Пища для мыслящих христиан». Поскольку многие представления автора постоянно менялись, в одних его книгах можно было встретить утверждения, противоречащие «истинам» из других его книг. Сам «пастор» позже открыто запрещал своим последователям читать его ранние произведения (19, 42).

В 1886 году Ч. Т. Расселом была опубликована первая книга из серии «Тысячелетняя Заря», позже переимено­ванной в «Исследования Писаний» (20, 225). В 1889, 1891, 1897, 1899, 1904 годах вышли остальные тома серии, а в 1917 году посмертно был издан седьмой том «Исследова­ний» (19, 43)[10]. Эти книги послужили основой для форми­рования вероучения Свидетелей Иеговы.

Сам Ч.Т. Рассел оценивал свои творения очень высоко, ставя их в какой-то степени на более высокую ступень, чем саму Библию. Он писал: «Поскольку шесть томов «Исследования Свя­щенного Писания» практически являются Библией, тематически организованной, с системой библейских доказательств, то мы не вправе называть эти тома «Библия в упорядоченной форме», ибо это не комментарии, а практически собствен­но Библия. Более того, мы не только видим лю­дей, которые не понимают божественный план, изучая саму Библию, но также мы видим, что если кто-то откладывает в сторону «Исследования Свя­щенного Писания», даже после того, как исполь­зовал его, как познакомился с ним, читал его в течение 10 лет, - и вот если после всего этого он откладывает «Исследования» с их ссылками и ком­ментариями, и забывает о них, и возвращается к одной лишь Библии, то хоть он и понимал Биб­лию в течение 10 лет, но наш опыт показывает, что через два года он попадет в темноту. С другой стороны, если он в основном читал «Исследования» с их ссылками и комментариями и не прочел ни страницы из самой Библии, то по истечении 2-х лет он будет находиться в свете, ибо с ним будет свет Священного Писания» (СБ 15. 09. 1910. - С. 289. Цит. по 13, 72)[11].

Приведем некоторые выводы, к которым пришел Рассел в результате «тщательного исследования Библии».

«... Второе пришествие Мессии состоялось точно в октябре 1874 года... и с этого времени в полной гармонии с раскрывающимся планом Божьим проходит подготовительная кампания к битве вели­кого дня, которая произойдет в 1914 году. В том же году окончатся времена язычников» (Russel Ch. Т. Wyklady Pisma Svetago. Vol. 111. - P. 131, 133. Цит. по 12, 26).

«Время присутствия нашего Господа с 1874 по 1914 год, является временем жатвы, т. е. собира­ния его верных последователей, после чего насту­пает разрушение современных институтов, как приготовления к новому Царству... Земная часть Царства Божьего начнется в 1914 году и будет состоять в основном из воскресших святых Ветхого Завета, начиная от Иоанна Крестителя до Авеля: Авраам, Исаак, Иаков и все святые пророки... Они подготовили себя и оказались достойными быть земными министрами» (Russel Ch. Т. Wyklady Pisma Svetago. Vol. IV - Р. 90, 99. Цит. по 12, 27).

Определяя дату «битвы последнего дня», Рассел подчер­кивал, что это не он, а «... Бог рассчитывает время точно, идеально точ­но, и потому этот вопрос не может явиться ис­ключением в математической Божией точности» (Russel Ch. Т. Wyklady Pisma Svetago. Vol. 111. - P. 131. Цит. по 12, 27).

После приведенных выше свидетельств достаточно стран­ными являются утверждения современных авторов «Сто­рожевой Башни» о том, что среди последователей Рассела «... были даже такие, которые пришли к выводу, что в 1914 году наступит конец времен народов» (СБ 1. 05. 1994. - С. 24).

К такому выводу пришли не заблуждающиеся последователи «пастора» Рассела, а он сам внедрял эти идеи среди своих почитателей. Поэтому утверждения «Сторожевой Башни» от 1. 05. 1994 года можно расценить только как по­пытку переложить вину с больной головы на здоровую.

В 1893 году в Чикаго состоялся первый национальный конгресс «Исследователей Библии» (как тогда назывались Свидетели Иеговы), на котором некоторые делегаты под­вергли критике доктрины Рассела и методы, к которым он прибегал в руководстве организацией. В ответной пламен­ной речи «пастор» объявил выступивших против него лиц «агентами Сатаны» и добился их немедленного изгнания из Общества (19, 44).

С 90-х годов началась работа «Общества Сторожевой Баш­ни» за пределами Соединенных Штатов. Сам Рассел «... неоднократно ездил в Канаду, выступал с докладами в Панаме, на Ямайке и Кубе, совер­шил дюжину поездок в Европу и кругосветное про­поведническое путешествие... В середине 1890-х годов в Европу был послан Адольф Вебер, кото­рый, живя в Швейцарии, проповедовал также во Франции, Италии, Германии и Бельгии. В страны Карибского моря поехал Э. Дж. Кауард. Роберт Халистер получил в 1912 году назначение на Восток» (СБ 1. 05. 1994. - С. 15).

В целях расширения проповеднической деятельности в 1909 году «Исследователями Библии» образуется «Ассо­циация народных проповедников Нью-Йорка», являющаяся дочерней фирмой Пенсильванской корпорации. Штаб-квартира Ассоциации обосновывается в районе Нью-Йор­ка - Бруклине. С 1956 года она называется «Общество Сто­рожевой Башни, Библии и Трактатов, Нью-Йорк, Инкорпорейтед» (20, 226).

Примечательно, что местом собра­ний и штаб-квартирой нью-йорк­ских «Исследователей Библии» дол­гое время служил старый масонский храм (СБ 1.08.1994. - С.22). Видимо, это было не случайно. «Чтобы содействовать де­ятельности Исследователей Библии в странах Британ­ского Содружества в 1914 году в Лондоне (Англия) было основано Международное Общество Исследо­вателей Библии» (7, 9).

Таким образом сложилась систе­ма из трех корпораций, в которой, однако, «Общество Сторожевой Башни, Библии и Тракта­тов Пенсильвании» является главным. Это, прежде всего, выражается в финансовой зависимости от него Нью-Йоркского и Лондонского общества (20, 226).

Исследователи Библии постоянно проводили пропаган­дистские кампании в средствах массовой информации. Про­поведи Ч. Т. Рассела «... печатались на страницах порой 2000 газет од­новременно, читателями которых были 15000000 человек» (СБ 1.05.1994. - С.15). Но рекламная шумиха, направленная на привлечение вни­мания к «Обществу Сторожевой Башни», больших диви­дендов не принесла. «С 1870 по 1914 годы число Исследователей Библии было сравнительно небольшим. К 1914 году активное участие во всенародном проповедовании принимали лишь 5100 человек» (СБ 1.05.1994 С.15).

Почему же огромные финансовые затраты Рассела и его сподвижников не оправдали себя? Почему вместо сотен тысяч последователей их было всего лишь чуть больше пяти тысяч? Почему ни проповеднические путешествия, ни мил­лионные тиражи публикаций не дали ожидаемого результата?

Одной из важнейших причин этого было то, что сам Ч. Т. Рассел и возглавляемая им организация оказались замешаны в серии громких скандалов, показавших мораль­ную нечистоплотность руководителя «Исследователей Биб­лии» и несостоятельность его утверждений.

Пожалуй, один из серьезнейших ударов по репутации Рас­села был нанесен его супругой - Мэри. Верная последовательница идей мужа, она в 1897 году порвала с ним отно­шения, поскольку он начал изменять ей с мисс Роуз Болл и другими «Исследовательницами Библии». Но, чтобы не препятствовать миссионерской работе Чарлза, Мэри не стала выносить семейный конфликт на публичное обозре­ние. Ч. Рассел со своей стороны, обещал ей пожизненное материальное обеспечение. Официальной процедуры развода не было, хотя разъезд супругов вызвал толки в мест­ной печати (16).

С 1903 года Ч. Рассел перестал выполнять свои финансо­вые обязанности перед женой, и через три года она была вынуждена возбудить дело о разводе, чтобы получить при­читающуюся ей долю имущества. Потеряв остатки уваже­ния к бывшему мужу, Мэри указала в исковом заявлении, что требует развода по причине неверности супруга. Для президента Общества Сторожевой Башни, быть может, не так страшен был развод, как его мотивировка.

Ч. Рассела «спасала» команда из четырех адвокатов во главе с его будущим преемником - Дж. Ф. Рутерфордом. Несмотря на все уловки, апелляции (дело рассматривалось в судах нескольких инстанций), Рассел был признан не­верным своей супруге, которая и получила на этом основа­нии развод. И дело здесь не в слабой подготовке адвокатов Рассела, а в том, что его жена располагала документальными материалами, подтверждающими «романы» Чарлза со своими последовательницами. Этот судебный процесс силь­но повредил авторитету Рассела и вызвал значительный отток членов из «Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» (19, 45; 20, 227).

Хотя отношения «пастора» Рассела с женщинами и были охарактеризованы следившими за судебным процессом жур­налистами как «сексуальная распущенность» (Cook Ch. С. All About One Russel Philadelphia, n. d. - P. 5. Цит. по 19, 45), еще большую бурю общественного негодования вызвал спо­соб, каким Рассел поделил имущество со своей женой. По­нимая неизбежность развода, Ч. Рассел по совету своих ад­вокатов «пожертвовал» значительную часть своих средств, полученных в результате продажи сети магазинов готовой одежды, возглавляемому им же обществу. Когда суд вынес вердикт о разделе имущества, делить уже было нечего - Мэри получила крохи. Рассел, хотя и получил моральный удар, все же сохранил свои средства в неприкосновенности. Это, ви­димо, было для него важнее нравственных и юридических обязанностей перед бывшей женой (19, 45).

В 1903 году Ч. Т. Рассел принял участие в публичных дебатах с Е. Л. Итоном - методистским пресвитером. Пос­ле шести диспутов каждая сторона объявила о своей побе­де. Вторая серия диспутов, на этот раз с представителем секты «Учеников Христа» Л. С. Уайтом, имевшая место в 1908 году, окончилась тем же. «Общество Сторожевой Баш­ни» рекламировало победу Рассела, а «Ученики Христа» резонно этим возмущались, поскольку их оппонент на ряд дискуссий просто не явился (19, 44-45).

Скандальная известность Ч. Т. Рассела усугубилась после дела о «Чудо-Пшенице», имевшем место в 1913 году. С целью пополнения кассы Общества, Ч. Т. Рассел реклами­ровал со страниц своего журнала «Чудо-Пшеницу», уро­жайность которой, благодаря особому благословению Бога, якобы в пять раз выше, чем у обычной. Естественно, что и цена семян этой пшеницы тоже была значительно выше. Доверчивые фермеры, попав на удочку «пастора», раску­пили все семена, но урожай собрали самый обыкновен­ный. Газета «Бруклин Дейли Игл» опубликовала по этому поводу статью с карикатурой на Ч. Рассела, который подал за это на газету в суд, требуя компенсацию за моральный ущерб в размере 100000 долларов. Адвокаты газеты использовали в качестве свидетелей защиты пострадавших фер­меров. В ходе судебного процесса все факты по делу о «Чудо-Пшенице» подтвердились. Иск Рассела был отклонен, а сам он был вынужден уплатить крупный штраф за мошенничество и вернуть пострадавшим фермерам обманом по­лученные деньги. Позже «Бруклин Дейли Игл» поместила цикл статей, которые касались сомнительной финансовой деятельности Общества Сторожевой Башни, но Ч. Рассел в суд на газету уже не подавал. Видимо, информация была достоверной (19, 45).

В июне 1912 года пастор баптистской общины г. Гамиль­тон, штат Онтарио, Канада - Дж. Росс, опубликовал бро­шюру «Факты и еще факты о самозванном «пасторе» Ч. Т. Расселе» (Ross J. J. Some Facts and More Facts About Self - Styled «Pastor» Ch. T. Russel». Philadelphia, n. d.), в которой обобщил материалы о его деятельности[12]. Особо в этой брошюре рассматривался вопрос о компетентности Рассела, как переводчика и комментатора Священного Писания. Дело в том, что главный «Исследователь Библии» обосновывал свои доктрины тем, что он прекрасно знаком с греческим и древнееврейским языком, благодаря чему может глубже и яснее понимать смысл библейских книг. Чтобы не уронить своего достоинства в глазах последова­телей, Рассел опять подает в суд.

Дело рассматривалось в Верховном суде штата Онтарио в марте 1913 года. Защитник Дж. Росса - адвокат Стаутон, спросил Ч. Рассела, знает ли он греческий язык (а надо отметить, что показания давались после принесения при­сяги на Библии). Рассел ответил утвердительно. Тогда ад­вокат достал Новый Завет на греческом языке и предло­жил Расселу вслух прочитать оттуда какой-нибудь текст. Рассел смутился. В итоге оказалось, что «знаток древних рукописей» не знал даже букв греческого алфавита.

На этом же судебном заседании было решено выяснить, на каком основании Ч. Т. Рассел именует себя «пастором». Адвокат Стаутон очень конкретно сформулировал вопрос: «Когда Вы были посвящены в сан епископом, священни­ком, пресвитером, церковным собором или кем-нибудь из людей?» Рассел, строго предупрежденный об ответствен­ности за дачу ложных показаний после эксперимента с гре­ческим языком, очень долго молчал и затем ответил: «Ни­когда» (19, 48; 20, 227-228).

Наступал ожидаемый «Исследователями Библии» 1914 год. Ч. Т. Рассел выпустил кинофильм «Фотодрама творения» с синхронной записью текста на пластинках. Хотя фильм в рекламе назывался «вневероисповедным», он тонко про­пагандировал учение Рассела. Тогда же отдельной книгой был издан сценарий фильма.

Согласно вычислениям Ч. Т. Рассела вот-вот должна была состояться «брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Отк. 16:14), финал которой в октябре 1914 года будет представлять собой «... полное свержение современного земного ру­ководства» (Russel Ch. Т. Studies in the Scriptures. Vol. II. 1891 - P. 101. Цит. по 13,73) и установление тысячелетнего Царства Божьего на земле. В августе 1914 года в Европе началась первая мировая война. Число последователей Рассела несколько увеличи­лось, но когда обещанные сроки прошли и стало ясно, что пророчество не сбылось, начался отток членов из Общест­ва Сторожевой Башни. Многие люди на деле убедились, что Рассел - один из лжепророков (Втор. 18: 22; Мф. 24: 24). Организацию начало лихорадить. Уже в «Сторожевой Баш­не» от 1 ноября 1914 года Рассел писал: «Давайте помнить, что для нас - это время ис­пытания... Если какая-то причина приведет к отказу от Господа и Его Истины, и к тому, что чело­век перестанет жертвовать для дела Господня, тог­да интерес к Господу был вызван в сердце не просто любовью к Богу, но и чем-то еще; вероятно, на­деждой, что время коротко; посвящение делалось только на определенное время» (Цит. по СБ 1.05.1994. - С. 24-25). Забота Рассела о пожертвованиях понятна. С начавшим­ся отходом последователей финансовые дела Общества Сто­рожевой Башни значительно пошатнулись.

Проходит 1915 год. Война в Европе постепенно стано­вится окопной. Рассел мечется по Америке, чтобы при­остановить развал созданной им организации. Он убеждает, что до конца мира осталось всего несколько лет и даже говорит в проповедях о 1918 годе, как дате светопреставления.

Чарльз Тейз Рассел этой даты не дождался. Он умер 31 октября 1916 года, возвращаясь из Лос-Анжелеса в Нью-йоркскую штаб-квартиру Общества. Сопровождавший Рассела в поездке Мента Стурген позвал проводников вагона «увидеть смерть великого человека». Войдя в купе они увидели тело Рассела, облаченное в подобие тоги из простынь. По их словам «лицо его было темнее ночи» (19,50).

Как оценивают деятельность Ч. Т. Рассела его современные последователи? Очень высоко. Они пишут: «не может быть сомнений в том, что стараниями брата Рассела и его сотрудников управлял святой дух Иеговы» (СБ 15.05.1995. - С. 17). Если жизнь Ч. Т. Рассела определялась духом Иеговы, то, наверное, за этим именем действительно скрывался какой-то дух. Но отнюдь не Святой.

 

 

Глава 2

ОРГАНИЗАТОР

После смерти Ч. Т. Рассела президентом основанного им общества стал Джозеф Франклин Рутерфорд. Он ро­дился 8 ноября 1869 года в графстве Морган, штат Мис­сури, США, в семье баптистов. Его родители желали, чтобы их сын был юристом, и Джозеф одно время оп­равдывал их надежды. Он окончил юридический кол­ледж, а затем еще два года проходил практическое обу­чение в суде. В 1889 году Дж. Рутерфорд получил должность судебного секретаря, а через два года был допущен к адвокатуре (19, 53).

1894 год в жизни Дж. Рутерфорда был отмечен встре­чей с активистами Общества Сторожевой Башни. После приобретения у них трех то­мов «Исследований Писаний» он заинтересовался учением Рассела и совместно с женой[13] начал изучать новые теологи­ческие доктрины.

С 1906 года Рутерфорд пол­ностью отдает себя Обществу Сторожевой Башни. Он ста­новится юридическим совет­ником Общества, выступает с публичными проповедями и руководит защитой Рассела на многочисленных судебных процессах. Рутерфорд становится одним из ближайших помощников и доверенных лиц президента Общества Сторожевой Башни. Узнав о смерти Рассела, он организует его похороны и в январе 1917 года избирается президентом.

После смерти Ч. Т. Рассела среди Исследователей Биб­лии начался период разброда и шатаний. В 1917 году под редакцией Дж. Ф. Рутерфорда издается 7-й посмерт­ный том «Исследований Писаний», озаглавленный «За­вершение Тайны». Многие положения этой книги вызвали разногласия в штаб-квартире Общества.

«...эта книга послужила проверкой на предан­ность Исследователей Библии видимому кана­лу (Рутерфорду? - Г. Д.), которым пользовался Иегова» (СБ 15.05.1995. - С. 21).

К тому же Рутерфорд объявил, что ожидавшаяся в 1914 году «битва великого дня» уже произошла, но на небе, а Сатана и его ангелы в том же году якобы были низрину­ты на землю[14]. 1918 год был объявлен как год светопреставления (18, 41).

Обеспокоенные такой позицией Рутерфорда, некото­рые члены правления Общества предложили ограничить полномочия президента и расширить права правления. Разъяренный Рутерфорд начал чистку высшего состава организации. Четыре директора Общества были смеще­ны со своих постов и изгнаны из рядов Исследователей Библии. Впоследствии ими были основаны секты «Мис­сионерское движение мирян» и «Ассоциация начавших изучать Библию», в состав которых сразу же вошло око­ло 4000 Исследователей Библии, недовольных полити­кой нового президента. Члены этих сект считали себя единственными верными последователями Рассела и об­виняли Рутерфорда в искажении учения покойного пас­тора. (18, 39).

В мае 1918 года против Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов было возбуждено уголовное дело.

Публикации Общества, в которых провозглашалось ско­рое уничтожение мировых правительств, были воспри­няты правоохранительными органами США и Канады как призыв к изменению существующего государствен­ного строя. Штаб-квартира Исследователей Библии была опечатана, а восемь членов правления во главе с Дж. Рутерфордом - арестованы. Через девять месяцев в марте 1919 года, они были выпущены на свободу, а в 1920 году все предъявленные обвинения были официально сняты (19, 55).

Шок, вызванный явной несправедливостью властей к Об­ществу Сторожевой Башни, привел к тому, что Дж. Рутерфорд начал рассматривать арест и освобождение членов правления как проявление войны между Иеговой и Сата­ной. 1918 год в представлениях Свидетелей Иеговы приоб­рел эсхатологическое звучание и считается годом, когда Иегова пришел в «... великий духовный храм... для суда» (СБ 1.12.1992. - С. 13).

Тогда же Рутерфорд начал разрабатывать концепцию жест­ко структурированной «теократической организации». Он начал постепенно изгонять из Общества неугодных ему ру­ководителей. Тюремное заключение сплотило членов прав­ления в тесную группу. «Однако даже эта группа нуждалась в очищении. Некоторые из тех, кто присоединился к этим людям, оказались врагами веры, и от них необходимо было освободиться» (СБ 1.12.1992. - С. 14). Вообще же борьба Рутерфорда с «врагами веры» среди руководства Общества продолжалась почти до самой его смерти.

Поскольку некоторые оппоненты Рутерфорда участвовали в издании журнала «Сторожевая Башня», президент распустил его редакционный комитет и поставил журнал под свой личный контроль. Тогда же, в 1919 году, он начал выпуск второго журнала Общества - «Золотой Век» (сейчас - «Пробудитесь!») (18, 39).

Что же касается пророчеств о близком Армагеддоне[15], став­ших неотъемлемой частью учения Исследователей Библии, они не заставили себя долго ждать. После выхода из тюрь­мы в изданных комментариях на «Исследования Писаний» Рассела Дж. Рутерфорд заявил: «Плотские отступники от христианства будут аб­солютно отброшены. Никто из них не уцелеет в разрушающей мир всеобъемлющей анархии осенью 1920 года» (Цит. по 13, 73).

По истечении этой даты внимание было обращено на 1921 год (18, 41). Но наибольший размах получила пропа­гандистская кампания Общества Сторожевой Башни, свя­занная с 1925 годом. «С 1918 года во многих местах читался доклад на тему «Миллионы теперь живущих никогда не умрут!» (7,10).

Сам Рутерфорд зачитал этот доклад (видимо, откоррек­тированный) на национальном съезде в г. Сидар-Пойнт, штат Огайо, в 1922 году. В ходе доклада он «... ярко показал, что в 1914 году, в конце времен народов, «Царь славы» принял на себя великую власть и начал править» (СБ 1.05.1994. - С. 17).

Эта идея широко распространяется Свидетелями Иеговы до сих пор. Но они почему-то не любят вспоминать о том, что Ч. Т. Рассел относил «невидимое пришествие Христа» к 1874 году. Еще более короткой их память оказывается в отношении «откровения» Рутерфорда в этом же докладе. Он утверждал: «Второе пришествие Христа состоялось в 1914 году, а земная фаза Царства Мессии придет в 1925 году... Мы несомненно можем ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и других преданных Богу, пророков старого времени. Согласно обещанию Бога, они будут воскрешены из мертвых» (Millions Now Living Will Never Die, Вгоокlуn. WTB&TS 1920. -P. 89. Цит. по 10, 66).

Эти откровения Рутерфорда были приняты с восторгом. Для их распространения в 1923 году на острове Статен - одном из пяти округов Нью-Йорка - началось строи­тельство мощной радиостанции WBBR, которая еже­дневно стала транслировать речи Рутерфорда для жителей США и Канады, а позже - и всего мира (СБ 1.08.94. - С. 24).

Началась активная пропагандистская кампания, которая привела к очень быстрому росту рядов Исследователей Биб­лии. Только за 1925 год он составил 43% (18, 41).

Исследователи Библии представляли Армагеддон некой «социальной революцией» (СБ 15.05.1995. - С. 18), сопро­вождающейся сверхъестественными событиями. Но ни при­шествия Христа, ни воскрешения ветхозаветных пророков и всех умерших, ни «социальной революции», в ходе кото­рой последователи Рассела и Рутерфорда должны были стать членами Божьего Царства, в 1925 году не произошло. Поэтому уже в 1926 году более 50% членов Общества Сторо­жевой Башни порвали отношения с этой организацией (18, 41).

Нужна была новая идея, способная отвлечь внимание ря­довых членов Общества от постыдного провала, и эта идея быстро нашлась. Почти 50 лет своей истории Исследователи Библии не придавали особого значения одному из имен Бога (кстати, искаженному) - Иегова. Основная их деятельность определялась как «возвращение Царя и Его Царства» (СБ 1.05.1994. - С. 26) и была связана с именем Иисуса Христа. С 1926 года главной задачей членов Общества Сторожевой Башни «стало возвещать имя Бога Иеговы». «Начиная с 1927 года старейшины, которые не признавали эту библейскую обязанность были сме­щены» (СБ 1.05.1994. - С. 26).

Одновременно проводились мероприятия, поддерживающие веру рядовых верующих в то, что конец мира совсем близок. В 1930 году в курортном городе Сан-Диего, штат Калифорния, на берегу Тихого океана строится роскошная вилла, названная «Домом князей». В ней, по заверениям Рутерфорда, поселятся библейские пророки после своего воскресения. Но, чтобы вилла не пустовала в ожидании воскреснувших праведников, в ней поселился сам Рутерфорд. Теплую часть года проводил в Нью-Йорке, а холод­ную - в Сан-Диего. В 1948 году эта вилла, ставшая симво­лом несбывшихся пророчеств, втихомолку была продана (12, 32)[16].

Выступая 13 января 1935 года по радио (речь транслиро­валась по всему миру 103 радиостанциями), Рутерфорд сообщил, что до «битвы великого дня» осталось всего несколько месяцев, и призвал всех людей, желающих спасти свои жизни, стать членами возглавляемой им организации (10, 68).

В 1938 году в брошюре «Посмотри фактам в глаза и познай единственную дорогу спасения» Рутерфорд совето­вал своим юным последователям не вступать в брак до ожи­даемого вскоре светопреставления, а соединить свои руки уже в грядущем Царстве Христа. Он писал: «Было ли бы это согласовано со Священным Писанием, если бы Свидетели Иеговы вступали в брак сейчас и начали рожать детей? Нет! - находим от­вет в Священном Писании... Библия подтвержда­ет, что наполнение земли людьми должно произойти не перед, а после Армагеддона... Луч­ше было бы Свидетелям Иеговы подождать пару лет, пока пройдет огненная буря Армагеддона. Было бы очень приятно после нее вступать в брак» (Цит. по 12, 38).

С конца 20-х годов в Обществе Сторожевой Башни нача­ли происходить организационные изменения. Дж. Ф. Рутерфорд, устранив из руководства возглавляемого им Об­щества своих оппонентов, начал осуществлять построение теократической организации. В конце 20-х годов «... были назначены разъездные представители Общества, пилигримы, чтобы осуществлять региональное служебное руководство» (СБ 1. 05. 1994. -С. 26)[17]. Этим Дж. Рутерфорд усилил контроль центра за местны­ми отделениями Общества.

На проходившем в 1931 году конгрессе в г. Колумбус, штат Огайо, «Исследователи Библии» изменили свое название и стали именоваться «Свидетелями Иеговы» (СБ. 15.05.1995. С. 22).

Чтобы как можно больше отличаться от «ложной рели­гии» (так Свидетели Иеговы называют христианство), в конце 20-х годов они отказались от празднования Рождества Христова, а вскоре - и от празднования дней рождений вообще. В 1936 году - отказались от изображения креста, утверждая, что Христа распяли на столбе (!) (СБ 15.05.1995. С. 19-20).

При построении «теократической организации» Рутерфорд явственно столкнулся с проблемой выборности старейшин местных собраний. Традиция избирать старейшин была достаточно почтенной - ее установил еще сам Ч. Т. Рассел. Но она противоречила «теократическим» идеям Дж. Рутерфорда, и вот, в 1932 году президент Общества требует, чтобы все старейшины местных собраний назначались свер­ху. Среди Свидетелей Иеговы началась смута, достигшая самых верхов организации. Чтобы не допустить нового рас­кола, было принято компромиссное решение - выборные старейшины заменялись назначаемыми служебными коми­тетами, а служебный руководитель местного собрания - избирался. В течение нескольких последующих лет оппо­ненты Рутерфорда на местах были тихо отстранены от дел, и с 1938 года руководители собраний стали назначаться (10, 10).

Современные Свидетели Иеговы описывают эти события в очень лирических тонах: «... Свет, воссиявший в номерах «Сторожевой Башни» за 1 сентября и за 15 октября 1932 года, показал, что для выборных старейшин не было библейского основания. Поэтому их заменили слу­жебными комитетами, а служебного руководите­ля избирало Общество. Сияние света в «Сторожевой Башне» за 1 июня и за 15 июня 1938 года позволило увидеть, что служители в собрании должны не избираться, а назначаться, и притом теократическим путем» (СБ 15.05.1995. - С. 22).

Идея Рутерфорда получила свое окончательное заверше­ние в 1971 году, когда «... снова воссиял свет и стало ясно, что каждым собранием не должен руководить только один слу­житель собрания. Вместо этого в каждом собра­нии должна быть корпорация старейшин, или над­зирателей, назначаемая Руководящей Корпорацией Свидетелей Иеговы» (СБ 15.05.1995. - С. 22).

До 1935 года Свидетели Иеговы утверждали, что все они предназначены для жизни в Царстве Божьем, которое бу­дет состоять из 144. 000 «верных рабов» Иеговы. В состав 144. 000 включались все последователи Рассела и Рутерфорда, а также библейские праведники. Но поскольку общее число Свидетелей Иеговы начиная с момента образования Общества Сторожевой Башни уже приближалось к 100. 000 и продолжало постепенно расти, появилась необходимость согласовать доктрину и реальность. В 1935 году было обна­родовано новое «откровение» о том, что 144. 000 «верных рабов Иеговы» будут соцарствовать Христу на небе, а ос­тальные Свидетели Иеговы образуют «великое множество других овец», которым уготована вечная жизнь на земле под властью «небесного правительства». Внешним призна­ком, выражающим принадлежность к числу 144. 000 «пома­занных духом», является вкушение хлеба и вина на Вечере воспоминания. Вспоминает М. Уиллис: «До этого времени я принимала от символов - пресного хлеба и красного вина на ежегодной Ве­чери воспоминания смерти Иисуса... Затем, в 1935 году, нам объяснили, что собралось великое множество, имеющее надежду вечно жить на зем­ле. Многие из нас с радостью поняли, что мы яв­ляемся частью этого великого множества, и перестали принимать от символов» (СБ 1.05.1994. - С. 28-29).

За полтора месяца до начала конгресса Свидетелей Иего­вы, открывшегося 31 мая 1935 года в Вашингтоне «...на праздновании Вечери Господней в собра­ниях Свидетелей Иеговы, 10. 681 человек из при­сутствовавших... не принимал символические хлеб и вино» (СБ 1.02.1995. С.14). Учитывая то, что в 1935 году проповедовали 56.153 «возвещателя» (СБ 1.02.1995. - С.15), мы можем определить, что в то время «помазанными духом» признали себя 45.472 человека.

Особое внимание Общество Сторожевой Башни уделяло борьбе с католиками и различными протестантскими сек­тами, которые в своей совокупности были объявлены «ор­ганизацией Сатаны». Шумные пропагандистские кампании Свидетелей Иего­вы настраивали против них жителей многих населенных пунктов. Вспоминает Л. Томпсон: «В то время мы участвовали в информационных маршах по главным улицам города с перекинуты­ми через плечи плакатами, на которых были под­писи, обличавшие ложную религию и провозгла­шавшие Царство Бога. Также мы использовали портативные граммофоны, чтобы прямо у порога проигрывать пластинки с основанными на Биб­лии вестями. Мы проигрывали фонограммы ре­чей Дж. Ф. Рутерфорда, президента Общества Сто­рожевой Башни, и некоторые из них я знал наизусть» (СБ 1.03.1994. - С. 24-25).

А «проповедовавшие» в прибрежных районах США и Ка­нады Свидетели Иеговы использовали столь мощную ап­паратуру, что «Благодаря морской акустике доклады часто бы­вали слышны за километры» (СБ 1.10.1994. - С.23). В городах «Сначала, чтобы привлечь внимание людей, мы ставили музыку, а затем - библейский доклад» (СБ 1.10.1994. С.23).

Не меньшее возмущение людей вызывал принцип про­паганды «от двери к двери», используемый Свидетелями Иеговы до сих пор. Навязчивость «проповедников» приво­дила к тому, что за это на них подавали в суд (22, 838).

В начале 30-х годов в 1 томе книги «Доказательства» («Vin­dication». WTB&TS. 1931.) Дж. Ф. Рутерфорд формулирует доктрину «постепенного откровения». Согласно ей по мере приближения конца света библейские пророчества будут становиться все более ясными для «истинных христиан». В соответствии с этой доктриной стало возможным легко от­казываться от старых толкований Библии и так же легко создавать новые (19, 57).

С началом в 1939 году второй мировой войны Рутерфорд заявил, что она постепенно перерастет в Армагеддон (10, 69). Свидетели Иеговы с радостью приветствовали но­вое откровение. Вспоминает Уилфред Джон: «Как сейчас я помню пугающее сообщение в сен­тябре 1939 года: объявление войны в Европе... Эта война казалась мне прелюдией Армагеддона - как нельзя вовремя, - думал я! Я чувствовал удовлет­ворение: ведь я в полной мере и правильно поль­зуюсь своей юностью» (СБ 1.05.1993. - С.29). Удивительно! Человек испытывал удовлетворение при известии о тех бедах, которые с началом второй мировой вой­ны неизбежно должны были обрушиться на миллионы людей.

Свидетели Иеговы начали активно распространять «биб­лейскую весть» о скорой гибели человечества, что привело к усилению панических настроений среди населения. По­этому деятельность Общества Сторожевой Башни была поставлена под запрет в странах обоих воюющих лагерей (СБ 1.06.1993. - С.26; СБ 1.08.1993. - С.23; СБ 1.03.1994. - С.25; СБ 1.04.1994. С.22).

Во время войны Свидетели Иеговы в США высказывали отношение к своей стране тем, что оплевывали американ­ский флаг, рвали его на клочки и втаптывали в землю. Но надо сказать, что этим с подачи взрослых занимались только дети, которых по возрасту нельзя было привлечь к уголов­ной ответственности. В годы второй мировой войны около 3.500 Свидетелей Иеговы призывного возраста предпочи­тали ждать в заключении обещанного Рутерфордом конца света, нежели бороться с фашизмом хотя бы на альтерна­тивной службе, санитарами в тылу (20, 231; 21, 349; 22, 1424). В Канаде и, видимо, США была налажена система, позволяющая укрывать «молодых христиан» от призыва в армию (СБ 1.03.1994. - С.25). По окончании войны «...тех, кому было больше 25 лет, стали освобож­дать условно» (СБ 1.12.1992. - С.22).

Дж. Ф. Рутерфорд не дожил до окончания второй миро­вой войны, так и не дождавшись нового провала своих пророчеств. Он умер 8 января 1942 года в «Доме Князей» на калифорнийском побережье. Но после себя Рутерфорд ос­тавил жестко структурированную организацию, осуществлявшую контроль над более чем 115. 000 Свидетелей Иеговы (19, 68; 20, 231).

 

Глава 3

АДМИНИСТРАТОР

Преемником Дж. Ф. Рутерфорда стал Нейтан Хомер Норр. Он родился 23 апреля 1905 года в городке с библейским названием - Вифле­ем, штат Пенсильвания, США. В 16 лет он покинул Реформаторскую церковь, к которой принадлежала его семья, и начал посещать собрания Исследователей Библии в сосед­нем городе Аллетауне. В 18 лет Н. Норр становится полновременным проповедником и вскоре принимается на рабо­ту в штаб-квартиру Общества Сторожевой Башни. В 1932 году он назначается главным менеджером отдела печати, в 1934 г. - становится одним из директоров Нью-Йоркской корпорации, а в 1940 году - вице-президентом Общества Сторожевой Башни, Биб­лии и Трактатов Пенсильвании. Через пять дней после смерти Дж. Ф. Рутерфорда - 13 января 1942 года Нейтан Хомер Норр избирается третьим президентом Общества (19, 67; 20, 231).

Во время его правления были осуществлены три важных проекта, которые до сих пор приносят Свидетелям Иеговы обильные плоды. В 1943 году была основана так называемая Библейская Школа Галаад, готовящая профессиональные руководящие и миссионерские кадры для работы во всех странах мира. «С 1943 по 1960 год 35 классов, в которых специальную подготовку получили студенты из 95 стран, занимались в зданиях в Саут-Лансинге (Нью-Йорк, США). Затем школа переехала в здание всемирного главного управления в Бруклине (Нью-Йорк) и находилась там приблизительно 28 лет. С 1988 до начала 1995 года занятия классов Школы Галаад проводились в Уолкилле (Нью-Йорк) (СБ 1.12.95. - С.24), «а в апреле 1995 года она (т.е. школа. - Г. Д.) переехала в новый Учебный центр Сторожевой Башни в Паттерсоне (Нью-Йорк)» (СБ 1.06.95. - С.19). «С 1987 года в 34 странах проводятся занятия в классах дополнительной школы, известной под на­званием Школы усовершенствования служения» (СБ 1.12.95. - С.24). В настоящее время студенты Библейской Школы Галаад проходят двадцатинедельный курс обучения (два выпуска в течение года), а студенты Школы усовершенствования учатся 8 недель (СБ 1.12.95. - С.24). Большинство учащихся Школы Галаад находятся в воз­расте около 30 лет, из которых уже 10-12 лет состоят в полновременном служении и имеют стаж «пребывания в истине» 12-16 лет (СБ 1.12.1992. - С.19; СБ 1.12.1993. - С.26; СБ 1.06.1995. - С.19;  СБ 1.06.1996. - С.27)[18].

По всей видимости, при приеме в школы Общества Сторожевой Башни предпочтение отдается супружеским парам. Так, например, 48 выпускников 93 класса (1992 г.) Библейской Школы Галаад представляли собой 24 суп­ружеские пары, а 24 выпускника Дополнительной Шко­лы Галаад в Германии имели в своем составе 11 супру­жеских пар (СБ 1.12.92. - С.19-20). Сорок шесть выпускников 95 класса (1993 г.) представляли собой 23 супру­жеские пары (СБ 1.12.93. - С.26). В последние два года журнал «Сторожевая Башня» перестал давать сведения о семейном положении учащихся школ Общества Свиде­телей Иеговы, но судя по количеству парных фамилий их выпускников это правило неукоснительно соблюда­ется (СБ 1.06.1995. - С.18; СБ 1.12.1995. - С.26; СБ 1.06.1996. - С.26; СБ 1.06.1997. - С.31).

Созданная Нейтаном X. Норром Библейская Школа Га­лаад стала подлинной «кузницей кадров» для Общества Сто­рожевой Башни, и ее выпускники, несмотря на все пуб­личные декларации о равенстве и братстве всех Свидете­лей Иеговы, представляют собой элитную группу внутри этой организации. Приведем небольшой пример. Рядовые члены Общества вслед за журналом «Сторожевая Башня» любят гордо провозглашать, что «... все Свидетели Иеговы - добровольные слу­жители и у них нет оплачиваемого духовного со­словия» (СБ 15.08.1994. - С.9).

Естественно, никакого духовного сословия не может быть там, где нет благодати Святого Духа, но оплачиваемое со­словие там быть может. Подтверждение этому мы находим в периодике самих Свидетелей Иеговы.

Так, 12 сентября 1993 года в ходе выпускной программы 95 класса Библейской Школы Галаад прозвучал доклад чле­на Комитета типографии Общества Сторожевой Башни Дина Сонгера, в котором говорилось: «... миссионеры Школы Галаад... освобождены от таких повседневных дел, как мирская работа, что­бы сосредоточиться на своем особом служении» (СБ 1.12.1993. - С.25). А в настоящее время более 6.500 выпускников этой школы «посланы миссионерами в более чем 200 стран» (Пр. 8.02.1995. - С.14).

На их содержание только в 1997 году было потрачено более 63 миллионов 914 тысяч долларов США (СБ 1.01.1998. - С.21). Конечно, каждый вложенный в это дело доллар должен приносить немалую прибыль. И первое детище Нейтана X. Норра - Библейская Школа Галаад - ее при­носит.

Вторым важным делом Н. Норра была организация Школ Теократического Служения. В 1943 году началась их дея­тельность при каждом местном собрании. Первоначально на занятия в них допускались только мужчины, а с 1958 года - и женщины (19, 68). Для Школ Теократического Служения в течение 10 лет были подготовлены учебники, дающие информацию о доктринах Свидетелей Иеговы, методах работы Общества и его истории. Но основной упор на еженедельных занятиях этой школы делается на обуче­ние Свидетелей Иеговы наиболее результативным мето­дам пропаганды своих идеи среди населения[19].

Основными учебными пособиями при этом являются спе­циализированный журнал «Наше царственное служение» и недавно вышедшая книга «Руководство для Школы Теократического Служения»[20]. Оба эти издания предназна­чены исключительно для внутреннего пользования (СБ 15.01.1994. - С.24. Фото).

Поскольку главное для «возвещателя» - завязать беседу с человеком, то ему рекомендуется, например, «... подготовиться и использовать вступления, вкратце изложенные в «Нашем царственном служении» или брошюре «Как завести и про­должить разговор на библейскую тему»[21] (СБ 15.09.1994. - С.14).

Среди тем занятий в Школе Теократического Служе­ния есть и такие: «Жестикуляция», «Страх (волнение) при выступлении», «Построение предложения», «Дока­зательства (аргументация)», «Необходимые качества до­казательств», «Опровержение аргументов противника», «Различные методы оканчивания речи» (11, 92). На за­нятиях разыгрываются в ролях различные вероятные си­туации, рассматриваются способы проведения бесед с людьми разного возраста, разного образовательного и социального уровня. Таким образом, всякий человек, столкнувшийся со Свидетелем Иеговы, должен знать, что слова, интонации, жесты этих людей - хорошо выученные и отрепетированные роли сценариев, создан­ных, по всей видимости, профессиональными психоло­гами Общества. Недаром «Сторожевая Башня» призы­вает всех Свидетелей Иеговы «... быть искусными, приспосабливая свои пре­поднесения (так в тексте. - Г. Д.) и аргументы к различным верованиям людей» (СБ 15.06.1994. -С.27).

Третьим важнейшим мероприятием Нейтана Норра было создание собственного перевода Библии. Поскольку учение Рассела и его последователей значительно отличалось от христианского, Свидетелям Иеговы нужно было иметь перед собой Библию, подтверждающую догматы их учите­лей. И она появилась.

В середине 40-х годов при штаб-квартире Общества начи­нает работать Комитет Перевода Нового Мира. В 1950 году вышел английский перевод Нового Завета, названный «Пе­реводом Нового Мира Христианских Греческих Писаний»[22], а в течение 50-х годов - пять томов переводов книг Ветхо­го Завета, озаглавленные «Перевод Нового Мира Еврей­ских Писаний». В 1961 году эти публикации были объеди­нены в однотомный «Перевод Нового Мира Священных Писаний» (New World Translation of Holy Scriptures. WTB&TS. 1961). Имена членов Комитета Перевода Ново­го Мира не разглашались. А сами они заявили, что желают, чтобы их имена остались в тайне даже после их смер­ти. (Jehovah's Witness in the Divine Purpose. WTB&TS. 1959. - P. 258. См. 20, 223).

Но этому пожеланию не удалось исполниться. Имена членов Комиссии по созданию Перевода Нового Мира стали известны. Ими были: Нейтан X. Норр (председа­тель), Фредерик У. Френц, Джордж Д. Гэнгас, Милтон Дж. Хеншель, Альберт Д. Шредер. При пристальном рассмотрении их биографий оказалось, что ни один из них, за исключением Френца, не учился в колледже, а Френц оставил Университет Цинциннати после двух лет учебы. Ни один из пяти членов Комиссии не умел читать на новозаветном греческом, еврейском или арамей­ском языке. Они сделали «перевод» с текста, который были даже не в состоянии прочесть. По словам доктора Эдгара Гудспида - специалиста в области греческого и еврейского языков, за чьей поддержкой обратились чле­ны Комиссии (и получили отказ), «их грамотность достойна сожаления» (17). По всей видимости, Н. Норр исполнял обязанности почетного председателя, а реаль­но членами Комиссии по созданию Перевода Нового Мира руководил Фредерик Френц (18, 43).

Вообще тема качества «Перевода Нового Мира Священ­ных Писаний» заслуживает отдельного разговора, который будет продолжен в следующей нашей работе[23]. Приведем примеры того, как «переводчики» исказили несколько текстов Библии.

 

 

Таблица 1.

	Синодальный перевод Библии (1)	Перевод Новой Американской Стандартной Библии (2)	Перевод Нового Мира Священных Писаний
Ин. 1: 1	В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.	В начале было, Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог.	В начале было Слово. и Слово было с Богом, и Слово было бог. (Цит. по 15, 116)
Ин. 8: 58	Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь.	Сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам: Авраам был, Я есмь.	... до того, как стал существовать Авраам, Я был (Цит. по 13, 75)
Лк. 23: 43	И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.	И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе: сегодня со Мною будешь в раю.	И сказал ему Иисус: истинно я говорю тебе сегодня: будешь со мной в раю (Цит. по СБ 15.06. 1 995. - С. 6.)

 

Первые два текста в версии Свидетелей Иеговы «подтверждают» их учение о том, что Иисус Христос - сотворенное существо, т. е. они возвращаются к арианской ереси IV века. А третий текст в их варианте вполне вписывается и концепцию о том, что души, в христианском понимании, не существует и рай появится только после Армагеддона.

В настоящее время Свидетелями Иеговы распространено около 72 миллионов экземпляров «Перевода Нового Мира Священных Писаний», который уже переведен на 18 язы­ков и уже переводится еще на 12 (СБ 15, 05. 1994. - С. 3)[24].

Надо сказать, что переделка Библии путем якобы совершенно уникальных и абсолютно точных «собственных переводов» яв­ляется одним из важнейших признаков антихристианской по­зиции организации. Кроме Свидетелей Иеговы такие же «оригинальные» собственные переводы Библии созданы сектами мор­монов («Церковь Иисуса Христа святых последнего дня»), «Международного пути», «Кристадельфийцев». Все они ведут свое происхождение из США (13, 17).

Но вернемся к деятельности Н. Норра. С приходом к власти он, чтобы не отвлекаться от важных дел, со страниц книги «Правда вас освободит» объявил: «От сотворения Адама до конца 1943 года прошел 5971 гол. Следовательно, оканчиваются 6 ты­сяч лет истории человека[25], и мы приближаемся к страшным событиям, прообразом которых были времена Ноя» (Цит. по! 2, 34).

Если исходить из приведенных выше расчетов Н. Норра, то получится, что 6000 лет должны были истечь в 1972 году. Но такая далекая дата Армагеддона не вызывала прилива энтузиазма у рядовых Свидетелей Иеговы, и поэтому она постоянно уточнялась. Давались тонкие намеки на то, что конец света наступит то в 1958, то в 1960 то в 1961 году (20, 232).

Нейтан Норр был более осмотрительным человеком, не­жели его предшественники, поэтому Свидетели Иеговы об­ширных пропагандистских компаний, похожих на прохо­дившие накануне 1914 и 1925 годов, не проводили. Но для агитации и вербовки сторонников эти «вероятные даты» использовались очень активно.

Вскоре после прихода к власти Н. Норр ввел еще одно новшество: все книги, статьи и брошюры Общества Сто­рожевой Башни стали анонимными. Это, с одной сторо­ны, давало возможности руководству Общества внедрять среди рядовых Свидетелей Иеговы идею о том, что авто­ром всех публикаций является сам Иегова, а Руководящая Корпорация - инстанция, передающая его слова[26]. С другой стороны - стена анонимности не позволяла критиковать авторов сомнительных по качеству публикаций[27].

По всей видимости, Н. Норром был введен и принцип коллективного авторства, но и в этом случае публикация выходила анонимно. Пресс-секретарь Н. Норра - У. Глэсс еще раз подтвердила это на проходившей 6 июня 1962 года в штаб-квартире пресс-конференции, сообщив, что перед тем как передавать текст публикации в Отдел печати, он проходит через несколько рук, чем достигается высокая степень анонимности (20, 232).

Нейтан Норр, начавший свою карьеру в Отделе печати, в течение всего срока своего президентства главное внимание уделял увеличению количества тиражей издаваемых Обществом публикации. Так в «Сторожевой Башне» от 1.01.1962 года сообщалось, что тираж этого издания достиг 3.850.000 экземпляров на 62-х языках. Журнал «Пробудитесь!» от 22.06.1962 года рапорто­вал о 3.600.000 экземплярах своего тиража на 25 языках. В 1961 году Свидетели Иеговы распространили 5.851.105 экземпляров различных книг и 13.084.075 буклетов.

Такая активность Общества привела к его значительному рос­ту. Если в 1942 году Свидетели Иеговы действовали в 54 стра­нах, то в 1961 году - на территории 185 государств. Возросла и их численность: в 1942 году в мире насчитывалось около 115. 000 Свидетелей Иеговы, а в 1961 году - 884.587. Общее количество местных собраний составило 21.557 (20, 234-235).

Причиной такого роста Общества Сторожевой Башни, Биб­лии и Трактатов была прежде всего осуществлявшаяся по инициативе Н. Норра образовательная программа, направ­ленная на подготовку квалифицированных миссионеров.

Н. Норр был силен в организационной деятельности, но в вопросах доктрины, в отличие от своих предшественников, был намного слабее. Главное место «идеолога» Общества занял Фредерик Уильям Френц. Он был на 12 лет стар­ше Норра и занимал пост вице-президента. Президент занимался увеличением тира­жей, организацией конгрес­сов, строительными програм­мами, но содержание публикаций, тематика и планы кон­грессов определялись Фреде­риком Френцем. Особенно увеличилось его влияние пос­ле завершения в 1961 году трудов по «переводу» и пере­работке Библии. Освободившись от работы в Комитете Перевода Нового Мира, он оку­нулся в океан пророчеств и «библейских вычислений».

В 1966 году в свет вышла книга «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» (Life Everlasting in Freedom of the Son's of God. WTB&TS. Toronto. 1966), автором которой считают Ф. Френца (18, 43). В книге говорилось: «В XX веке независимое изучение (Библии) было продолжено и, поскольку оно не следовало слепо за некоторыми традиционными хронологическими вычислениями христианского мира... был составлен гра­фик, который определил дату человеческого творения - 4026 год до н.э.. Соответственно этой заслуживающей доверия библейской хронологии 6000 лет человеческого существования окончатся в 1975 году...» (Life Everlasting... P. 29-30. Цит. по 18. 44).

В подтверждение «библейских вычислений» в книге при­водилась «Таблица значительных дат» человеческой исто­рии. Чтобы показать основания, которыми руководствовался Ф. Френц, приведем последние строки этой таблицы (Life Everlasting... - Р. 35. Цит. по 18, 44).

 

Годы Н. Э.	Годы от «сотворе­ния»	События
1957	5982	(Октябрь). Россия запускает первый космиче­ский спутник, испугавший весь мир.
1962	5987	(11 октября). Папа Иоанн XXIII открывает II Ватиканский Собор.
1963	5988	Папа Иоанн XXIII на Соборе обнародует энциклику «Мир на Земле», в которой он высоко оценивает Организацию Объединенных Наций. 3 июня он умирает, несмотря на переливание крови.
1964	5989	(Май). Спутники-шпионы и космонавты увеличивают напряженность в мире.
1965	5990	(4 октября), Папа Павел VI посещает штаб-квартиру Объединенных Наций в Нью-Йорке, одобряет ее деятельность и встречается с президентом США. 8 декабря он закрывает II Ватиканский Собор.
1966	5991	Все более зловещей становится угроза третьей мировой войны между «царством севера» и «царством юга» (Дан. 11: 5 - 7, 40). Продолжается распространение организации христианских Свидетелей Иеговы. В Торонто, штат Онтарио, Канада, 22 июня начинается международная серия областных конгрессов «Божьи Сыны Свободы». Книга «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» выпущена 25 июня 1966 года[28].
1975	6000	Конец шестого тысячелетнего дня человеческого существования (в начале осени).
2975	7000	Конец седьмого тысячелетнего дня человеческого существования (в начале осени).

 

Выступая на конгрессе в Торонто в июне 1966 года, Ф. Френц восклицал: «Что можно сказать о 1975 годе? Что будет, ког­да придет этот год, дорогие друзья? Будет ли вре­мя, когда Армагеддон окончится, а Сатана - связан, 1975 годом? Будет! Будет!» (СБ 15.10.1966. Цит. по 18, 46).

Идею конца мира в 1975 году подхватила вся печать Об­щества Сторожевой Башни. Так, в статье «Почему мы об­ращаем взоры к 1975 году», опубликованной в номере «Сто­рожевой Башни» от 15.08.1968 г., говорилось: «В результате детального исследования Библии мы готовы предсказать, что осенью 1975 года вой­на Армагеддон уже окончится, и долгожданное ты­сячелетнее Царство Христа начнется... Наша хро­нология является правильной... отклонение может быть на несколько недель или месяцев, но не на годы... Никто не должен спекулировать словами: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк. 3:2). Апос­толы видели намного меньше, чем мы, они ниче­го не знали о 1975 годе» (Цит. по 10, 70).

Мощная пропагандистская кампания, поднятая Свидете­лями Иеговы, по поводу якобы грядущего в 1975 году Армагеддона, привела к почти двухкратному увеличению Об­щества. Если в 1966 году в мире насчитывалось 1.118.665 «публичных возвещателей», то в 1975 году их было уже 2.179.256 (18, 47).

Многие рядовые Свидетели Иеговы накануне «конца све­та» начали распродавать свое имущество и жертвовать вы­рученные суммы на нужды организации. Такая «ревность» всячески поддерживалась публикациями Общества. В «На­шем царственном служении» за май 1974 года писалось: «Сообщают, что некоторые братья продают свои дома и другое имущество и планируют окончить оставшиеся дни этой старой системы на пионер­ской службе. Несомненно, это лучший путь провести короткое время, оставшееся до конца этого злого мира» (Цит. по 18, 46).

А «Сторожевая Башня» при этом возвещала: «Прими во внимание, что Иегова не обещал сохранить хорошие дома и другие имущества, когда будет уничтожена эта злая система. Он обещал сохранить жизнь!» (СБ 1. 04. 1974. Цит. по 10, 74).

И вот, когда рядовые Свидетели Иеговы распродавали свое имущество, руководство Общества вело переговоры о покупке крупной недвижимости. А за несколько месяцев до «конца света», летом 1975 года, для расширения апарта­ментов административного аппарата в Нью-Йорке приоб­ретается 15-этажный отель «Тауэр» (10, 73). Трудно не на­звать такое поведение лицемерным.

Прошла осень 1975 года. Армагеддон не состоялся, и на­чались недоуменные вопросы. В номере от 15.12.1975 г. «Сторожевая Башня» наставляла верующих, что им «... не надо думать о дате, но концентрироваться на важной проповеднической деятельности» (Цит. по 10, 71).

А «Сторожевая Башня» от 1.01.1976 г. выдвинула такое объяснение провала: от сотворения Адама до осени 1975 года действительно прошло 6000 лет, но Царство Божье наступит через 6000 лет... после сотворения Евы. А «... сколько недель, месяцев или лет прошло между сотворением первых мужчины и женщины, мы не знаем» (Цит. по 10, 72).

Более развернутые объяснения были даны в «Стороже­вой Башне» от 15.04.1977 года. Но в них вина за не оправдавшееся «пророчество» почему-то возлагалась не на руко­водство Общества, а на рядовых его членов. «Возможно, что некоторые служители Бога в сво­их планах руководствовались неправильным воззрением о том, что произойдет в определенную дату или в определенный год... Но они неправиль­но поняли смысл библейских предостережений от­носительно конца этой системы вещей, так как они считали, что библейская хронология указыва­ет на определенную дату... Не слово Бога оказа­лось несостоятельным или обмануло или разоча­ровало, но собственное понимание покоилось на ложных предпосылках... Из ясных объяснений Иисуса исходит, что служители Бога никогда не будут наперед знать момент, в который Христос придет на суд» (Цит. по 20, 72-73).

Но подобные объяснения не могли удовлетворить наиболее активную часть Свидетелей Иеговы - так на­зываемых «пионеров», которые всецело посвятили свою жизнь «возвещению Царства» и руководству местными организациями. Их число резко сократилось. Если в 1976 году их было 196.656 человек (из 2.138.537 Свиде­телей Иеговы), то в 1978 - 115.389 (из 2.086.678 Свиде­телей Иеговы) (18, 47).

Нейтан Норр умер 7 июня 1977 года, а 23 июня на совместном собрании директоров Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов Пенсильвании и Нью-Йорка президентом обеих корпора­ций был избран вице-президент - Фредерик Уильям Френц (18, 46; 10, 14).

Он родился 12 сентября 1893 года в городе Ковингтон, штат Кентукки, США. По всей види­мости, родители его были пресвитерианами, так как по окончании школы он поступил в универси­тет города Цинциннати, где учил­ся на священника пресвитериан­ской церкви. Об учении Рассела Фредерик узнал от своего старше­го брата, под влиянием которого вышел из пресвитерианской об­щины и начал сотрудничать с Ис­следователями Библии.

«Тринадцатого ноября 1913 года он крестился, а в следующем году ушел из университета и всту­пил в ряды распространителей литературы (пио­неров). Первого июня 1920 года брат Френц стал членом семьи Вефиль в Бруклине. Вскоре он был назначен надзирателем отдела распространения литературы, и в 1926 году его перевели в редакцион­ный отдел... В 1945 году брат Френц стал вице-президентом Уотч Тауэр Сосайети (Общества Сто­рожевой Башни. - Г. Д.) и других объединенных с ним корпораций» (СБ 15.03.1993. - С.31-32).

Как мы помним, он возглавлял деятельность Комитета Перевода Нового Мира и был инициатором кампании, про­пагандирующей наступление Армагеддона в 1975 году. Про­рочество оказалось лживым, но проведенная кампания значительно увеличила человеческие и материальные ресурсы Общества Сторожевой Башни.

Тем не менее новому президенту Общества на первых порах нужно было избавиться от явных свидетелей его ак­тивной работы по созданию и пропаганде мифа о конце мира в 1975 году и заявить о своей непричастности к его появлению.

15 марта 1980 года «Сторожевая Башня» поместила разъяснения, касающиеся книги «Вечная жизнь в свободе сынов Бога». В журнале говорилось: «С появлением книги «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» и ее комментариев... были пробужде­ны значительные надежды, относящиеся к 1975 году. Эти утверждения... были лишь вероятными. К несчастью... другая предупреждающая инфор­мация, подразумевающая, что такое понимание надежд тем годом было более вероятным, нежели возможным, не была воспринята» (Цит. по 18, 48).

С апреля 1980 года Ф. Френц проводил чистку руководя­щего состава Общества. В первую очередь сокращались те, кто активно участвовал в развертывании кампании по про­паганде пророчества о 1975 годе и не хотел забывать о том, что ее инициатором был новый президент. Были уволены сотрудники многих отделов Общества, в том числе практически весь состав Отдела печати во главе с Раймундом[29] Френцем - членом Руководящей Корпора­ции и племянником президента (14, 49). Новому президенту уда­лось остановить тенденцию к со­кращению Общества (в 1977 году число Свидетелей Иеговы умень­шилось на 1%, в 1978 - на 1, 4%; в 1979 году прирост составил 0, 5%, а в 1980 - 3, 7% (14, 47)). Слово «Армагеддон» стало употребляться гораздо реже и было вытеснено более нейтральными по форме выражениями, такими, как «день Иеговы», «великая скорбь», «Суд Божий» и т. д. (10, 71).

Хотя пророчество о конце мира в 1975 году окончилось провалом, Ф. Френц по-прежнему поддерживал рядовых Свидетелей Иеговы в постоянном ожидании Армагеддона. Пропагандистские кампании, свя­занные с конкретными датами, не проводились, но в от­дельных публикациях появлялись осторожные высказыва­ния типа помещенного в переизданном в конце 70-х годов 7 томе «Исследования Писаний» Рассела: «Возможно, что 1980 год н.э. будет отмечен ос­вобождением Израиля от плена смерти» (Цит. по 13, 73).

Но более действенным средством поддержания напряжен­ности в среде рядовых Свидетелей Иеговы еще несколько лет назад являлась идея, согласно которой конец света на­ступит при жизни поколения, связанного каким-то обра­зом с 1914 годом.

До недавнего времени каждый номер журнала «Пробудитесь[30]« на своей четвертой странице сообщал, что «мирный и безопасный новый мир» будет установлен «еще при жизни поколения, испытавшего происшествия 1914 года» (Пр. 8.02.1995. - С.4).

Под «происшествием» здесь, видимо, имеют в виду пер­вую мировую войну. Но кого считать испытавшим ее? Всех, кто в ней участвовал с оружием в руках, или даже тех, кто только родился и жил в Европе во время войны?

Этим вопросом задавались и рядовые Свидетели Иеговы. Поэтому в журнале «Пробудитесь!» от 8.10.1968 года появилась статья с расчетом возраста людей, которые мог­ли относить себя к поколению, испытавшему первую ми­ровую войну.

«... если мы предположим, что 15-летние юноши могли в достаточной степени представлять смысл того, что случилось в 1914 году, то это дает воз­можность считать, что младшим из «этого поко­ления» сейчас около 70 лет» (Цит. по 18, 167).

В выпуске журнала «Пробудитесь!» от 8.04.1969 года так­же утверждалось, что «Некоторые из тех, кому было 15 лет во время появления «знака последних дней, еще будут жить, когда Бог уничтожит эту систему» (Цит. по 12, 38).

В брошюре «Спасение людей из мира страданий близко!» («Man's Salvation out World Distress at Hand». 1975.) приво­дятся слова одного из ветеранов Общества: «Мы, старики «этого поколения», в наши 70-80 лет, видим, что мир в настоящее время изменяет­ся в худшую сторону, устойчиво вырождается, на­чиная с эпохального 1914 года» (Цит. по 18, 167).

Если согласиться с этими утверждениями, то сейчас, в середине 90-х годов, младшие из «этого поколения» уже приближаются к вековому юбилею, а старшим - уже за сто лет. Возможно, мы вскоре обнаружим, что под «этим поколением» вскоре будут иметься в виду люди, еще только родившиеся в 1914 году и не только в Европе, но и во всем мире. Ведь гораздо легче жонглировать цифрами народо­населения, нежели «эпохальными датами»[31].

Еще одним варьируемым признаком скорой кончины мира у Свидетелей Иеговы является количество оставших­ся в живых «помазанных духом», которые предназначены «соцарствовать со Христом» в «небесном правительстве». Всего в этом «правительстве» должно быть 144.000 чело­век, остаток которых сейчас является частью Общества Сто­рожевой Башни. Когда это число будет набрано, то по пред­ставлениям Свидетелей Иеговы наступит ожидаемый ими Армагеддон. Сколько же еще осталось живых «помазан­ных духом»? Мало. «... основной сбор особо благословенных закон­чился в 1935 году» (СБ 15.02.1995. - С.20). Американские исследователи культов Гарри и Хейзе Боттинг на основании «Ежегодников Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» за 70-е - начало 80-х годов составили таблицу, отражающую численность «помазанных духом» Свидетелей Иеговы (18, 144).

 

Таблица 2

Год	Остаток 144. 000
1970	10. 526
1971	10. 384
1972	10. 350
1973	10. 523
1974	10. 723
1975	10. 550
1976	10. 187
1977	10. 080
1978	9. 762
1979	9. 727
1980	9. 564
1981	9. 601
1982	9. 529
1983	9. 292

 

Логично было бы предположить, что число «помазанных духом» должно постоянно сокращаться. Но мы видим, что в 1973, 1974 и 1981 годах их число увеличивалось. Чем это было вызвано?

Периодически из руководства Общества Сторожевой Башни уходили люди, разуверившиеся в «истинах» Сви­детелей Иеговы (например, В. Шнелл[32]) либо ставшие неугодными по каким-то административным причинам (Р. Франц), большинство из которых принадлежало по своему возрасту и положению к классу «помазанных ду­хом». Если член «остатка 144.000» лишался должности (даже сохраняя «веру»), то он не попадал в низший класс «великого множества других овец», а низводился до клас­са «злого раба», т.е. вообще изгонялся из Общества. Место такого человека в «остатке», следовательно, мог­ло достаться кому-то из членов «великого множества», вступивших в число Свидетелей Иеговы до 1935 года или даже в более поздние времена.

Эта информация промелькнула в ряде публикаций и накануне 1975 года вызвала неожиданную реакцию. Многие пожилые Свидетели Иеговы, вступившие в Об­щество до 1935 года, рассудили, что они тоже достойны быть членами «небесного правительства», и начали при­нимать от хлеба и вина на Вечере Воспоминания, тем более что делали это в годы своей юности. Всполошив­шееся руководство Общества более года разъясняло «но­вым помазанным» их недостоинство, но безрезультатно. К 1975 году число потенциальных «небесных правите­лей» увеличилось почти на 400 человек, что нарушило гладкие статистические отчеты Общества. «Сторожевая Башня» от 15.02.1975 г. даже специально поместила статью «Помазанные к Небесной Надежде - как это проявляется?», в которой порицала тех, кто «неразумно пред­полагал свое небесное избрание» (Цит. по 18, 145). Лишь провал пророчества о конце мира в 1975 году привел к некоторому отрезвлению и резкому сокращению числа «помазанных духом».

Небольшой рост числа принявших от символов в 1981 году глухо объясняется в отчетах Общества тем, что ряд Свидетелей Иеговы из США таким образом выразили свой протест против некоторых аспектов политики Руководя­щей Корпорации. Все они были исключены из Общества (18, 145-146).

Если мы посмотрим отчеты Общества Сторожевой Баш­ни о количестве «помазанных духом» за последние годы, то увидим, что они также далеки от совершенства.

 

Таблица 3

Год	Остаток 144. 000	Источник
1993	8.693	СБ 1.01.1994. - С.15
1994	8.617	СБ 1.01.1995. - С.15
1995	8.645	СБ 1.01.1996. - С.15
1996	8.757	СБ 1.01.1997. - С.15
1997	8.796	СБ 1.01.1998. - С.21

 

Вместо постепенного понижения мы наблюдаем устой­чивый рост числа претендентов в члены «небесного прави­тельства». Видимо, в среде «помазанных духом» существу­ют серьезные нестроения.

«Большинство из 144.000 уже прожили свою зем­ную жизнь до конца верными и получили небес­ную награду. Небольшой остаток их еще живет на земле...» (СБ 1.01.1996. - С.22). «Большинству из остатка малого стада... сейчас 70-90 лет. Некоторым уже за сто» (СБ 15.02.1995. - С.20). Армагеддон, по утверждениям Свидетелей Иеговы, наступит к тому времени, когда из этих «нескольких ты­сяч» (6, 18) людей в живых будет всего лишь несколько человек. Учитывая их возрастной критерий, это время должно наступить очень скоро. И «Сторожевая Башня» возвещает: «Скоро наших предков ждет новая жизнь!» (СБ 15.05.1995. - С.1), «... в недалеком будущем мы сможем встре­титься с нашими близкими, которые умерли» (5, 26), «Вскоре для мнимых христиан наступит день воз­мездия» (СБ 1.12.1992. - С.17), «Вскоре Иегова уничтожит всех злых людей» (СБ 15.02.1995. - С.17)[33].

И сейчас опять берется на вооружение старый лозунг Дж. Ф. Рутерфорда о том, что «Миллионы теперь живущих никогда не умрут!» (начало 20-х годов). Характеризуя этот доклад второго президента Общества Свидетелей Иеговы, «Сторожевая Башня» пишет: «Возможно, в то время такое заявление было чересчур оптимистичным. Но сегодня его мож­но делать абсолютно уверенно» (СБ 1.01.1997. - С.11). «... в наше время миллионам поклонников Иего­вы - великому множеству... предоставится уникаль­ное преимущество пережить великую скорбь. И им никогда не придется умереть» (СБ 15.02.1995. - С.17).

Но современных Свидетелей Иеговы так ничему и не научил печальный опыт прошедших десятилетий. Так, напри­мер, некий Цутому Миура 1934 года рождения глубоко уверен в том, что никогда не умрет, и мечтает вскоре встре­титься со своим воскресшим отцом «... в новом мире и рассказать ему о том, как мы пережили Армагеддон - битву, ко­торую он так хотел увидеть» (Пр. 8.10.1994. - С.15).

Но даже самым пламенно верующим Свидетелям Иеговы все же приходится уходить из этой жизни. 22 декабря 1992 года в возрасте 99 лет умер Фреде­рик Уильям Френц, а «30 декабря 1992 года пятым президентом Общества был избран брат Милтон Дж. Хеншель» (СБ 15.03.1993. - С.31).

К сожалению, нам не удалось достать материалов о его биографии. Известно лишь, что родился он в 1920 году (15,4), в 50-е годы был личным секретарем Нейтана X. Норра (СБ 15.03.1993. - С.25) и членом печально известного Комитета Перевода Нового Мира (17). Среди членов Руководящей Корпорации Милтон Дж. Хеншель - один из самых мо­лодых. Ему всего лишь 78 лет, и он тоже, наверное, уверен, что никогда не умрет.

 

Глава 4

СИСТЕМА

Что представляет собой Общество Сторожевой Башни, Библии и Трактатов в настоящее время? Во-первых, это очень богатая организация. Ее недвижимость, расположенная в центре Нью-Йорка, оценивается в 186 миллионов долларов США, а приблизительная стоимость остального имущества, разбросанного по 232 странам мира, составляет минимум 10-12 миллиардов долларов (16, I).

«В течение 1993 служебного года Общество Сторожевой Башни потратило 48.857.112,38 долларов (США), чтобы содержать специальных пионеров, миссионеров и разъезд­ных надзирателей в их назначениях проповеднического служения» (СБ 1.01.1994. - С.15). В 1994, 1995, 1996 и 1997 годах эта сумма составила соответственно 50.126.004, 57.995.025, 60.932.324 и 63.914.602 долларов США[34] (СБ 1.01.1995. - С.15; СБ 1.01.1996. - С.15; СБ 1.01.1997. - С.15; СБ 1.01.1998. - С.21).

И это не удивительно, ибо каждый новообращенный Сви­детель Иеговы становится постоянным источником средств для Общества. «Ибо все, что есть у человека после крещения, становится принадлежащим Иегове» (СБ 1.12.1992. - С.15).

В первую очередь каждый Свидетель Иеговы становится подписчиком нескольких экземпляров журналов «Сторо­жевая Башня» и «Пробудитесь!». Один номер он оставляет у себя, а остальные - «распространяет»[35]. Причем количест­во распространенной литературы тщательно учитывается при определении «заслуг» каждого члена Общества[36]. В настоящее время выходящий два раза в месяц журнал «Сто­рожевая Башня» издается на 125 языках тиражом 20.980.000 экземпляров, а журнал «Пробудитесь!» - на 82 языках об­щим тиражом 18.350.000 экземпляров (СБ 1.04.1997. - С.2; Пр. 8.05.1997. - С.2)[37]. До 1996 года русское издание журна­ла «Пробудитесь!» было ежемесячным, но сейчас оно выходит в свет также два раза в месяц.

К концу 1996 года Общество Сторожевой Башни издавало свою литературу в 24 типографиях, размещенных в раз­личных филиалах. Печально известный «Перевод Нового Мира Священных Писаний», сфабрикованный для подтверждения концепций Свидетелей Иеговы, издан уже на 27 языках[38]. В настоящее время 1.174 переводчика из 77 стран трудятся над его переводом на родные языки (СБ 1.01.1997. - С.13). Огромными тиражами издаются мно­гочисленные буклеты, брошюры и учебные пособия. Так, например, широко распространенные в России книги «Ты можешь жить вечно в раю на земле» (1982) и «Познание, ведущее к вечной жизни» (1995) изданы тиражом соответ­ственно 80.900.000 экз. на 130 языках и 45.500.000 экз. на 125 языках (СБ 15.01.1997. - С.26).

Все свои издания Общество печатает самостоятельно, до минимума сводя все затраты. Существует система Вефилей (семейных общежитий для Свидетелей Иеговы[39]), при кото­рых имеются типографии и другие производства Общест­ва. Члену «семьи Вефиля» выделяется питание, одежда и минимальная сумма денег на карманные расходы, он же обязан усердно трудиться на благо Общества Сторожевой Башни.

В периодике Общества подаются самые восторженные от­зывы о Вефилях, что заставляет многих Свидетелей Иего­вы желать послужить в них. Так, например, в одной из статей о Вефилях говорится: «Только представь себе, у работника Вефиля есть преимущество служить Иегове среди братьев каждый день! Какие великолепные возможности для духовного роста это дает!» «... работающий в Вефиле может созерцать кра­соту Иеговы и иметь множество благословений. Могло бы служение в «Доме Божьем» быть цен­ным и для тебя? Те Свидетели Иеговы, которым по меньшей мере 19 лет, обладающие хорошим духовным и физическим здоровьем, и о которых, как о Тимофее, «хорошо отзываются братья», мо­гут подать заявление на служение в Вефиле...» (СБ 15.06.1994. - С.30-31).

Завороженные такими словами, Свидетели Иеговы сами стремятся попасть в Вефили, разбросанные по всему миру. Но при поступлении на работу им приходится заполнять официальное трудовое соглашение, в котором есть и такая статья: «Мое сотрудничество совершенно доброволь­ное и, согласно принципам Общества, бесплат­ное, даже когда моя работоспособность и время потребуются в значительно больших размерах, чем требуемые светской работой. Все заботы Об­щества о моих необходимых жизненных нуж­дах: помещение, одежда и др. предоставляются мне на усмотрение Общества. Всякое право с моей стороны на такие требования, даже теку­щие, необоснованно. Я признаю, что не имею никаких претензий, и заверяю, что и в будущем не буду предъявлять никаких претензий в отно­шении своего приема на работу и условий ее» (Цит. по 10. 14). Чувствуется, что к созданию Вефилей приложили руку и опытный бизнесмен, и ловкий юрист.

Живущие в США Свидетели Иеговы кроме типографии могут поработать на сельскохозяйственных фермах Общест­ва, расположенных около Ньюбурга, Южного Лансинга (под Нью-Йорком) и Вашингтона. Это крупные сельскохозяй­ственные предприятия, включающие в себя животновод­ческие комплексы, овощные и фруктовые плантации и т. д. Площадь только одной Ньюбургской фермы составля­ет почти 300 гектаров. Месячная заработная плата на аме­риканских фермах Общества составляет четырнадцать дол­ларов США. Возможно, подобные фермы Общество завело и в других странах (23, 192).

Кроме доходов с издательского дела и фактически дармовой рабочей силы, важным источником финансового благополучия этой организации является тщательнейшим об­разом разработанная система сбора пожертвований от ря­довых Свидетелей Иеговы, которая активно использует методы психического воздействия на личность. Приведем несколько примеров.

«Одна миссионерская супружеская пара, назна­ченная проповедовать в один из городков Восточной Африки, пригласила интересующихся людей пойти с ними на встречу, где проходило изучение Библии. В конце первой встречи миссионеры скромно опустили несколько монет в ящик с надписью «Пожертвования на дело Царства». Другие присутствующие последовали их примеру» (СБ. 1.12.94. - С.17).

В этом случае действовал следующий психологический механизм. Произведя положительное впечатление на слушателей, миссионеры вызвали у них желание стать такими же, как они. Затем эта «хорошая» миссионерская пара опустила в ящик для пожертвований какую-то мелочь и этим направила желание слушателей подражать им в определен­ное русло. В подобной ситуации у участников встречи фор­мируется приблизительно такая цепь рассуждений: «Если я хочу быть таким, как эти замечательные люди, я все дол­жен делать так, как делают они. Они бросают в ящик день­ги, следовательно, и я должен бросить в ящик деньги. Но они бросили мало, а я, чтобы показать силу своего жела­ния подражать им, брошу больше». Естественно, что подобный процесс рассуждений может проходить и на подсознательном уровне. Следует заметить, что данная супружес­кая пара проводила в этом городке первое агитационное собрание и, следовательно, других Свидетелей Иеговы, кроме них, там не было. Кто же тогда открывал ящик для пожертвований и пользовался собранными деньгами? Ко­нечно, они. То есть их деньги вернулись к ним обратно и факт «пожертвования» оказался сплошным лицемерием[40].

Рассмотрим другой пример. В одной из статей «для изучения», т. е. заучивания, говорится: «Преисполненные признательностью за духов­ные благословения, мы не забываем о привилегии и обязанности вкладывать средства для продви­жения интересов Царства Бога во всем мире». И тут же предлагается ответить на вопрос: «Какой привилегией и обязанностью мы не хо­тели бы пренебрегать?» (СБ 1.12.1994. - С.18). Здесь мы встречаемся с классическим примером воздей­ствия на подсознание человека, при котором желания (или убеждения) авторов статьи воспринимаются читателем как свои собственные[41]. Подобная методика «промывания моз­гов» используется в каждом номере «Сторожевой Башни»[42].

Ежегодно публикуемая заметка «Как некоторые жертву­ют на дело Царства» (СБ oт 1.12) дает подробные указания, как можно пожертвовать Обществу Свидетелей Иеговы деньги, драгоценности, страховки, акции, банковские сче­та, облигации и недвижимое имущество. В СБ от 1.12. 1992. - С.27 помещена такая заметка, а через страницу особо выделенная публикация рассказывает трогательную историю об 11-летней девчушке, которая пожертвовала Обществу 20 долларов и надеется в будущем служить в Вефиле. При такой постановке дела пожертвования должны течь рекой. Не случайно западные экономисты считают Общество Сто­рожевой Башни «классическим примером бизнеса на религии» (23, 192).

Хотя Общество старается представить себя некой мо­нолитной организацией, оно тоже подвержено общей болезни протестантского мира - постоянным расколам. Сейчас в мире насчитывается около 20 групп, выделив­шихся из Общества Свидетелей Иеговы (20, 237).

В последние годы идет бурный рост числа Свидетелей Иеговы за счет жителей Восточной Европы и особенно стран бывшего СССР. Приведем выдержки из «Всемирных отчетов» Свидетелей Иеговы за 1993 - 1997 служебные годы (СБ от 1.01.1994 - 1998 гг.) [См. табл. 4 и 5].

При чтении «Всемирного отчета» сразу бросается в глаза разница темпов роста Общества Сторожевой Башни в стра­нах бывшего СССР и экономически процветающих госу­дарствах. Чем это вызвано? Английский социолог Дж. Бекфорд пришел к выводу, что в число Свидетелей Иеговы прежде всего вступают люди, отдающие предпочтение ав­торитарным формам организации и стремящиеся перело­жить ответственность за свои взгляды на идейных руково­дителей (9, 76).

Учитывая это мнение и сопоставляя его с реалиями нашей страны, мы видим, что именно страны бывшего Союза - наиболее благоприятная почва для экспансии Общества Сторожевой Башни. Понимают это и Свиде­тели Иеговы. Наступление Общества Свидетелей Иеговы «... было более чем очевидно в странах Восточ­ной Европы, особенно в бывшем Советском Сою­зе» (СБ 1.01.1994. - С.8). Оно выразилось в проведении конгрессов Свидетелей Иеговы в странах бывшего СССР. «На международном конгрессе «Носители света», проходившем в июне (1992 года. - Г. Д.) в Санкт-Петербурге, присутствовало 46. 214 человек и было крещено 3. 256 человек» (СБ 15.12.92. - С.18). В 1993 году 1-й конгресс Свидетелей Иеговы состоялся в Киргизстане, 3-й - в России и 2-й - на Украине (Пр. 8.01.94. - С.28). Из них надо особенно отметить те, которые прохо­дили в Москве и Киеве: они имели статус международных.

 

Таблица 4.

Государство	Среднее число возвещателей					Число собраний
	1993	1994	1995	1996	1997	1993	1994	1995	1996	1997
США	878. 841	889. 570	915. 002	921. 123	929. 471	9. 985	10. 190	10. 425	10. 671	10. 883
Великобритания	122. 245	123. 194	125. 138	124. 623	123. 318	1. 371	1. 388	1. 408	1. 430	1. 439
Германия	161. 685	163. 327	165. 746	166. 468	166. 780	1. 972	1. 986	2. 013	2. 038	2. 052
Франция	119. 730	121. 783	123. 408	123. 208	120. 490	1. 608	1. 643	1. 678	1. 684	1. 685
Япония	177. 611	189. 586	201. 266	210. 290	217. 970	3.126	3. 365	3. 552	3. 691	3.771
Латвия	328	589	878	1. 157	1. 463	5	7	11	13	18
Литва	714	978	1. 371	1. 770	2. 022	8	9	12	15	14
Эстония	1. 418	1. 988	2. 496	2. 947	3. 351	15	30	36	36	40
Украина	-	46. 575	55. 660	65. 385	78. 264	-	472	527	621	710
Молдова	-	-	9. 320	11. 439	13. 481	-	-	82	108	128
Россия	-	-	-	61. 843	78. 868	-	-	-	492	626
Белоруссия	-	-	-	-	1. 806	-	-	-	-	17
Казахстан	-	.	-	-	9. 808	-	-	-	-	81
Остальные г-ва бывшего СССР	75. 7261	52. 9542	68.0393	-4	-4	8341	5212	5133	-4	-4
Итого по г-вам бывшего СССР	78. 186	103. 086	137. 764	144. 5415	189. 0636	862	1. 039	1. 181	1. 2855	1. 6346
По всему миpy7	4. 483. 900	4. 695. 111	5. 119. 895	5. 167. 258	5. 353. 078	73. 070	75. 573	78. 620	81. 908	85. 256

 

Таблица 5.

Государство	Крещено в					Рост в % по сравнению с
	1993	1994	1995	1996	1997	1992	1993	1994	1995	1996
США	41. 581	39. 106	43. 909	43. 663	45. 220	1	1	3	1	1
Великобритания	5. 200	4. 764	4. 546	4. 758	4. 161	1	1	2	0	-1
Германия	6. 601	5. 628	6. 018	6. 193	5. 807	2	1	1	0	0
Франция	5. 453	5. 170	5. 119	4. 866	3. 928	2	2	1	0	-2
Япония	13. 000	12. 158	11. 546	11. 421	10. 962	7	7	6	4	4
Латвия	136	54	262	314	281	- -	80	49	32	26
Литва	214	173	350	345	334	-	37	40	29	14
Эстония	482	653	487	567	388	-	41	25	18	14
Украина		17. 042	10. 639	13. 089	13. 612	-	23	20	17	20
Молдова		-	1. 399	1. 917	1. 671	-	-	21	23	15
Россия		-	-	17. 269	15. 669	-		-	31	28
Белоруссия	-	-	-	-	228	-	-	-	- -	29
Казахстан	-	-	-	-	2. 718	-	-	-	-	25
Остальные	14. 9731	16. 6862	14. 8433	-4	-4	-	402	503	-4	-4
г-ва б. СССР
Итого по г-вам б. СССР	15. 805	34. 608	27. 980	33. 5015	34. 9016	29	-	-	-	-
По всему миру7	296. 004	314. 818	338. 491	366. 579	375. 923	4, 5	5	5	4, 4	3, 6

 

1. Включая Россию, Украину, Молдову. Белоруссию, республики Средней Азии и Закавказья.

2. Включая Россию, Молдову, Белоруссию, республики Средней Азии и Закавказья.

3. Включая Россию, Белоруссию, республики Средней Азии и Закавказья.

4. Данная графа из отчетов за 1996 и 1997 годы изъята.

5. Исключая Белоруссию, республики Средней Азии и Закавказья.

6. Исключая Киргизию, Узбекистан, Таджикистан и республики Закавказья.

7. В 1993 г. - 231 страна, и 1994, 1995 гг. - 232 страны, в 1996 г. - 233 страны, в 1997 г. - 232 страны.

 

 

С 22 по 25 июля 1993 года в Москве, на стадионе «Локо­мотив», проходил международный конгресс Свидетелей Иеговы. Наивысшее число присутствовавших на нем со­ставило 23.743 человека, из которых около тысячи было из Японии и Кореи, четыре тысячи - из США и Канады. Рус­ских участников конгресса было около 15.000 человек. На конгрессе было «крещено» 1.489 человек, и репортаж об этом событии был опубликован на первой странице влия­тельной американской газеты «Нью-Йорк Таймс» (СБ 1.01.94. - С.8-9). «Одним из полюбившихся мест встречи (Свиде­телей Иеговы. - Г. Д.) по вечерам в Москве стала огромная Красная площадь, прямо у стен Крем­ля» (Пр. 8. 01. 1994. - С. 27).

При закрытии конгресса отмечалось, что «дух Иеговы сдержал сильное сопротивление фа­натиков русской православной церкви и даровал силу, необходимую для того, чтобы конгресс стал волнующей действительностью» (СБ 1.01.1994 - С.9). Особо благодарились представители власти, «посодействовавшие тому, чтобы конгресс прошел успешно» (СБ 1.01.1994. - С.8-9).

С 5 по 8 августа 1993 года такой же конгресс проходил в Киеве. Наивысшее число присутствовавших составило 64.714 человек. «По стадиону прокатывались волны аплодис­ментов, пока 7.402 новых брата и сестры симво­лизировали свое посвящение Иегове» (СБ 1.01.1994  -  С.9). «В это число во­шли исключительно русскоговорящие люди» (Пр 8.10.1994. - С.29). «Это число крещеных превышает даже рекорд­ную цифру в 7.136 чело­век - столько крестилось в 1958 году на конгрессе в городе Нью-Йорке» (СБ 1.01.1994. - С.9).

И проведение таких конгрессов сыграло свою роль в росте числа Свидетелей Иеговы. Уже летом 1993 года «... для размещения возросшего числа людей, по­сещающих встречи собрания Свидетелей Иеговы, были образованы новые собрания: 18 - в Москве и 13 - в Киеве» (Пр. 8.01.1994. - С.27).

В 1996 году состоялись два кон­гресса в Минске, один - в Бишкеке, пять - в городах Казахстана, два - в городах Молда­вии, двадцать один - в городах России, два - в Таллинне, один - в Ташкенте, одиннадцать - в городах Украины (СБ 15.02.1996, - С.30; Пр. 8.06.1996. - С.32).

В 1997 году по одному конгрессу было проведено в Минс­ке, Бишкеке и Эстонии. Пять конгрессов прошли в горо­дах Казахстана, три - в городах Молдавии. Двадцать три конгресса состоялись в городах России (СБ 15.02.1997. - С.31). Наступление продолжается, и старейшина одного из московских собраний Свидетелей Иеговы гражданин США Стив Дейвис по этому поводу восклицает: «Просто невероятно! Настоящий духовный рай! Удивительно! Поистине это дело Иеговы. Кажется, что его колесница сегодня стремительно мчит­ся по России. К октябрю 1995 года в Москве на­считывалось около 40 собраний. И число могло бы без труда удвоиться, будь у нас достаточно ста­рейшин» (Пр. 22.03.1996. - С.15).

В 1998 году на территории США планируется проведе­ние нескольких международных конгрессов, на которые съедутся сотни тысяч Свидетелей Иеговы из 233 стран мира. «Чтобы было представлено как можно больше стран, каждому из 100 с лишним филиалов Об­щества Сторожевой Башни будет разрешено послать определенное количество делегатов в спе­циально назначенный город Северной Америки из числа тех, в которых пройдут международные конгрессы... Готовится проведение международных конгрессов в двух-трех европейских странах, а так­же в Африке, Азии, Латинской Америке, в южных тихоокеанских и карибских странах» (СБ 1.04.1997. - С.29).

Однако в некоторых странах Общество Сторожевой Башни сталкивается с серьезными проблемами. Так, например, в сентябре 1986 года верховный суд Австрии, решая конкрет­ное дело, указал, что воспитание, полученное от Свидете­лей Иеговы, может неблаготворно повлиять на детей (Пр. 8.12.1993. - С.15). К этому надо добавить, что методы пси­хологического воздействия, применяемые Обществом Сто­рожевой Башни к своим членам, могут иногда привести к трагическим результатам[43]. Например, в 1995 году тридца­тилетняя жительница г. Донецка, не получившая на нуж­ных ей условиях развод с мужем, собственноручно утопила трех своих малолетних детей. Таким поступком она, види­мо, хотела продемонстрировать свою преданность Иегове («Комсомольская правда» от 4.11.1995)[44]. Деятельность Сви­детелей Иеговы запрещена в 25 странах мира, причем ос­нованием запрета является убежденность правительств этих стран в том, что эта организация представляет собой угро­зу их государствам[45].

Так, 29 декабря 1995 года постоянный представитель Син­гапура в ООН К. Кесавапани направил помощнику генерального секретаря ООН по правам человека И. Фоллу письмо, в котором говорилось: «Мое правительство наложило запрет на деятель­ность движения Свидетелей Иеговы исходя из со­ображений национальной безопасности. Дальней­шее существование этого движения оказало бы па­губное влияние на общественное благополучие и правопорядок в Сингапуре. Необходимым след­ствием отмены регистрации Свидетелей Иеговы стал запрет на все их публикации, цель которого - подтвердить запрет на деятельность движения, а также воспрепятствовать дальнейшему распростра­нению и пропаганде их верований» (Цит. по Пр. 8.06.1997. - С.22).

Но надо отметить, что такая государственная политика всегда сталкивается с жестким противодействием различ­ных международных организаций.

Общество Сторожевой Башни расширяет сферу своей де­ятельности. Его представители ходят по домам и кварти­рам, предлагают заняться «изучением Библии», дарят кра­сивые журналы с картинками добротных коттеджей, воз­деланных полей, ставших ручными хищников. Они обеща­ют безопасность, крепкое здоровье, полное материальное изобилие. И берут за свои обещания совсем немного - все­го лишь бессмертную человеческую душу.

 

Глава 5

БУДУЩЕЕ СИСТЕМЫ

Несмотря на значительные успехи, в настоящее время Об­щество Сторожевой Башни стоит перед проблемами, от ре­шения которых зависит само его существование.

Среди Свидетелей Иеговы принята теория о том, что их организация должна возглавляться коллективным органом наподобие совета двенадцати апостолов. На протяжении многих лет такой совет отождествлялся с Советом дирек­торов Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов Пенсильвании, который состоял из семи человек (СБ 15.05.1995. - С.23). Но в 1971 году была создана новая крупная структура - Руководящая Корпорация[46] из один­надцати человек, в число которых вошли и все директора Общества Сторожевой Башни (15, 3). «С 1972 по 1975 год Руководящий Совет увели­чили до 18 человек» (СБ 15.05.1997. - С.17).

Одной из догм Общества Свидетелей Иеговы является убеждение, что членами Руководящей Корпорации могут быть только мужчины из числа 144.000 «помазанных ду­хом», которые готовятся «соцарствовать со Христом» в не­бесном правительстве. Как мы помним, набор «помазан­ных» был завершен в 1935 году. Поскольку Свидетели Иего­вы «крестят» в основном подростков и взрослых, то чле­ном Руководящей Корпорации может стать лишь тот, кто родился по крайней мере до середины 1920-х годов и успел «креститься» до 1935 года. Таким людям в наше время должно быть не менее 75 лет.

Когда в декабре 1992 года президентом Общества Сви­детелей Иеговы был избран семидесятидвухлетний Милтон Дж. Хеншель, только один из членов Руководящей Корпорации был моложе его, имея «всего» 69 лет, два человека имели по 75 лет, а остальные - по 80-90 лет (15, 4). Естественно, что такой руководящий орган, основанный на геронтократических началах, эффективно работать уже давно не мог. Это было понятно еще в 1976 году, когда «в Руководящей Корпорации начали работу шесть комитетов, каждому их которых поручена забота об определенных сферах деятельности по всему миру» (СБ 15.05.1995. - С.23).

Тогда же для помощи комитетам Руководящей Кор­порации «были назначены братья преимущественно из числа «других овец», т. е. Свидетелей Иеговы, не принадлежащих к «помазанному остатку» и, следова­тельно, более молодых и энергичных. Заслуживает вни­мания то, что о последнем факте Свидетелям Иеговы было объявлено только в апреле 1992 года» (СБ 15.05.1995. - С.23).

Также и причина избрания президентом Общества Сто­рожевой Башни именно Милтона Дж. Хеншеля кроется, видимо, в том, что он еще мог проявлять остатки былой активности. Что же касается остальных членов Руково­дящей Корпорации, то в узких кругах Свидетелей Иего­вы, близких к штаб-квартире Общества, хорошо извест­но, что «помазанные старейшины» на своих заседаниях зачастую просто спят и помощники будят их к началу голосования (15, 5). Несомненно, что Общество Сторожевой Башни вкладывает огромные суммы в продление жизни членов Руководящей Корпорации, но они все равно покидают этот мир. В 1994 году умер 98-летний Джордж Д. Гангас, в 1996 году - 93-летний Джон Бут (СБ 1.12.1994. - С.31; СБ 15.06.1996. - С.32). В настоя­щее время Руководящая Корпорация состоит из десяти членов, большинство из которых - в весьма преклонном возрасте (СБ 15.05.1997. - С. 17).

Сейчас среди Свидетелей Иеговы осталось в живых око­ло 8600 «помазанных духом». Большинство из них - жен­щины, которые автоматически не допускаются в число ру­ководителей, а оставшиеся мужчины достигли такой же не­дееспособности, как и члены Руководящей Корпорации (СБ 1.01.1996. - С.15; 15, 5). Скоро из «помазанных духом» в живых не останется никого, а учение Свидетелей Иеговы до недавних пор не допускало передачи руководства Об­ществом до Армагеддона кому бы то ни было, если он не принадлежит к «остатку 144.000». В связи с этим к началу 90-х годов возникла острая необходимость в создании но­вых принципов отбора высших руководящих кадров.

Однако все дело осложняется тем, что нынешние принципы отбора членов Руководящей Корпорации тесно увязаны с ис­полнением разного рода пророчеств прежних президентов Об­щества Сторожевой Башни - Дж. Рутерфорда и Н. Норра. Из­меняя порядок избрания руководителей Общества, рано или поздно придется либо заменять важный в догматике Свидетелей Иеговы 1914 год другой датой, либо давать его новую трак­товку, придется как-то объяснять, и переносить на новые сроки все привязанные к нему события и якобы сбывшиеся пророчества и откровения (15, 6). А о том, что это возможно, свиде­тельствуют сами Свидетели Иеговы: «Никакая другая организация не проявляет столь­ко гибкости, чтобы изменить свои взгляды и поддержать шаги изменчивого времени» (СБ 15.04.1975. - С.19. Цит. по 12, 26).

В настоящее время уже начался процесс перехода Общества Сторожевой Башни к новым организационным и догма­тическим учениям. Идет он очень медленно и осторожно, чтобы постепенно изменить некоторые установки, усвоен­ные в последние десятилетия миллионами рядовых Свиде­телей Иеговы. Поспешность и ошибки в проведении этого процесса могут привести к организационной неразберихе, расколам и путанице в учениях, что неизбежно повлечет за собой отток людей из Общества Свидетелей Иеговы.

Все это понимают и реальные руководители Общества, ибо на кон поставлена судьба многомиллиардной корпо­рации с миллионами рядовых сотрудников. Решается судьба огромных денег. Ведь не случайно тщательнейшим обра­зом скрывается информация о том, как распределены в высших эшелонах Свидетелей Иеговы акции Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов Пенсильвании. Владельцы акций Общества являются реальными собствен­никами всего движимого и недвижимого имущества этой организации: зданий, земель, денег, типографий, сельско­хозяйственных ферм и различных коммерческих структур.

Как нам кажется, процесс перехода к новым учениям про­ходит по плану, согласованному с дееспособными членами Руководящей Корпорации. Если это действительно так, а подтверждением этому служат приводимые ниже материа­лы, то, значит, они уже сами не верят в те «истины», кото­рым еще совсем недавно учили рядовых Свидетелей Иего­вы со страниц своих многочисленных изданий.

Рассмотрим некоторые новации, отмеченные в недавних публикациях Общества Сторожевой Башни. Кроме исключительно пожилых Свидетелей Иеговы, к числу «помазанных духом» относит себя и небольшое количество муж­чин, «крестившихся» после 1935 года. Теоретически допускает­ся, что Бог может заменять ими тех членов «остатка», которые обнаружили свою неверность Иегове и были изгнаны из Об­щества. Так, место изгнанного в 1980 году члена Руководящей Корпорации Раймонда Френца занял более молодой и подаю­щий надежды администратор из штаб-квартиры (18, 49).

С 1 июля 1994 года членом Руководящей Корпорации был назначен некий Геррит Леш. В информационной за­метке о его избрании предусмотрительно не упоминаются ни дата рождения, ни дата «крещения». Но то, что он от­носится к более молодым руководителям Общества, - оче­видно. Г. Леш начал «полновременное служение» в 1961 году, в 1967 году женился и только с 1990 года служит в Бруклинской штаб-квартире. Судя по всему, ему сейчас около 50 лет и он имеет все шансы стать следующим пре­зидентом Свидетелей Иеговы и провести до конца назре­вающие в Обществе реформы (СБ 1.11.1994. - С.29). Но надо сказать, что большинство Свидетелей Иеговы, имею­щих большой стаж пребывания в этом обществе, относят­ся к правам «новых помазанных» весьма скептически (15, 5).

С 1992 года несколько Свидетелей Иеговы, не относя­щихся к числу «помазанных духом», получили возможность участвовать в обсуждении дел на заседаниях комитетов Руководящей Корпорации, хотя и без права голоса (СБ 1.07.1995. - С.22). Видимо, эти люди официально готовят­ся взять бразды правления Обществом Сторожевой Башни после смерти «помазанных духом» руководителей.

«Совсем скоро Иисус соединится на небе со все­ми 144. 000 и состоится «брак Агнца». Поэтому все больше опытных, зрелых братьев из числа других овец, представляющих «земное», принимают большую ответственность в деле поддержки своих по­мазанных братьев. В какое волнующее время мы живем!» (СБ 15.05.1997. - С.20).

«Поскольку остаток помазанных христиан чис­ленно уменьшается и возможности многих из тех, кто еще жив, ограничены преклонным возрастом, потребности покрываются за счет опытных дру­гих овец. Они не хотят вытеснить помазанных братьев. Но верный и благоразумный раб дает им, где необходимо, власть в «стране», чтобы Божья организация могла слаженно продолжать идти впе­ред» (СБ 1.07.1995. - С.23).

Для того чтобы сблизить представления о «помазанных ду­хом» и «других овцах», в «Сторожевой Башне» был инспириро­ван вопрос от неизвестного читателя: «Верно ли, что у сегод­няшних служителей Бога, питающих земную надежду, столько же духа, сколько у христиан, помазанных духом?» Суть ответа сводится к тому, что «другие овцы» получают столько же «свя­того духа», как и «помазанные духом», но «дух» этот проявляет­ся в них по-разному, поскольку дается для разных целей. Инте­ресен и такой нюанс. В СБ от 15.04.1952 года задавался такой же вопрос, и ответ на него гласил, что «другие овцы» могут полу­чить столько же «святого духа», как и помазанники. В ответе, данном в 1996 году, утверждается, что все «другие овцы» полу­чают равное с «помазанниками» количество этого «духа» (СБ 15.06.1996. - С.31).

Для того чтобы немного охладить традиционно нагнетае­мую среди рядовых Свидетелей Иеговы истерию по поводу совсем близкого Армагеддона, в «Сторожевой Башне» от 15.03.1993. - С.8 была опубликована статья одного из ру­ководителей американских адвентистов XIX века Джорджа Сторрза. Адвентисты в свое время объявили 1843 год датой начала Армагеддона. Когда пророчество не сбылось - пе­ренесли его на 1844 год. После скандального провала этой даты начался резкий отток членов из этой секты, несмотря на новые предсказания о кончине мира в 1846 или 1847 году. По этому-то поводу Дж. Сторрз написал гневную статью, в которой обличал «отступников». Ее важнейшую часть и перепечатала «Сторожевая Башня» для современ­ных Свидетелей Иеговы. Мысль, которую должен вынести читатель этой публикации, такова: даже если какие-то предсказания об Армагеддоне в ближайшее время не сбудутся, даже если какие-то учения окажутся не совсем правильными - это никоим образом не должно оттолкнуть их от слу­жения «Божьей организации».

Следующий пример начавшейся подготовки рядовых Свиде­телей Иеговы к принятию новых учений мы видим в издательской колонке журнала «Пробудитесь!». Сравним два текста:

 

I. «Самое же важное то, что этот журнал укрепляет доверие к обе­щанию Создателя установить мирный и без­опасный новый мир еще при жизни поколения, испытавшего происшествия 1914 года» (Пр. 8.10.1995. - С. 4).

2. «Самое же важное то, что этот журнал укрепляет доверие к обещанию Создателя уста­новить мирный и безопасный новый мир, который вскоре заменит нынешнюю беззаконную, порочную систему вещей». (Пр. 8.11.1995. - С. 4).

 

Начиная с выпуска от 8 ноября 1995 года до этого постоянное напоминание о поколении 1914 года навсегда исчезает из издательской колонки журнала «Пробудитесь!». То есть учение о том, что Армагеддон и «новый мир» насту­пят при жизни Свидетелей Иеговы, которые как минимум родились в 1914 году, окончательно предается забвению. Чле­ны «Божьей организации» должны постепенно приучаться к мысли о том, что в их «библейских вычислениях» 1914 год - дата второстепенная, а то и вовсе ненужная.

Итак, мы видим, что Общество Сторожевой Башни, с одной стороны, громогласно заявляет о скором конце мира, привлекая в свои ряды новых сторонников, а с другой сто­роны, постепенно готовит доктрины, оправдывающие из­менения в организационных и догматических учениях. Вскоре миллионы членов Общества Сторожевой Башни ока­жутся перед множеством «новых истин Иеговы», которые им придется принимать, отбрасывая как старый хлам мно­гое из того, на чем сейчас строится их вера. Как это уже не раз случалось в прошлом, большинство Свидетелей Иего­вы послушно пойдут в новом направлении. Но некоторые из них, и я надеюсь, что таких будет немало, все же сбро­сят с себя липкую паутину Общества Сторожевой Башни.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы вкратце познакомились с историей Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов, увидели, что все его лидеры (за исключением Милтона Хеншеля, о котором просто нет никакой информации) запятнали себя лжепророчествами, выдаваемыми за слово Бога. Сами Свидетели Иеговы признают, что их «... иногда называют «ложными пророками», по­тому что они, как это видно из официальных публикаций, с течением времени изменили свои мне­ния о некоторых вещах» (СБ. 1.04.1968. - С.2-3. Цит. по 12. 47).

В том, чтобы изменить свое мнение на «некоторые вещи», нет ничего страшного. Но страшно, когда «некоторые вещи» приписываются ими Самому Богу, страшно, что «мечты сердца своего» Свидетели Иеговы считают исходящими «из уст Господних» (Иер. 23: 16), страшно, что, жонглируя Священным Писанием, руководители Общества Сторожевой Башни «прельщают многих» (Мф. 24: 11).

Хотя Ч. Т. Рассел, Дж. Ф. Рутерфорд, Н. X. Норр и Ф. У. Френц оказались лжепророками, именно они на рисунке одной из публикаций Общества возглавляют шествие «помазанных духом» в «Царство Бога» (6, 18), но мы знаем, что «если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15: 14).

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Экспансия западных и восточных культов, которой под­вергается в настоящее время Церковь Христова, ставит пе­ред каждым православным христианином вопрос: как ему вести себя по отношению к еретикам?

Ответ на него мы находим и в Священном Писании, и в святоотеческом наследии.

Св. Апостол Павел пишет: «Еретика, после первого и вто­рого вразумления, отвращайся, зная, что таковой развра­тился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3: 10-11).

О том же говорит и «Руководство к духовной жизни» пре­подобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна. «Вопрос 740. Есть у меня друг, и оказалось, что он ере­тик: увещевать ли его, чтобы он право мудрствовал? Ответ. Увещай его познать правую веру, но не состязайся с ним и не желай узнать, как он мудрствует, чтобы самому не заразить­ся духовным ядом; но если он пожелает получить себе пользу и услышать истину веры Божией, приведи его к тем Святым От­цам, которые могут оказать ему пользу во Христе, и таким обра­зом поможешь ему по Богу, без вреда себе. Но если он по пер­вом и втором увещании не исправится, то такового, по слову Апостола, отвращайся (Тит. 3: 10). Ибо Бог, как говорят Отцы, не хочет, чтобы человек делал что-либо выше силы своей. Если видишь, говорят они, кого утопающего в реке, не подавай ему руки, чтобы он не увлек тебя за собою, и таким образом и ты не утонул вместе с ним; но подай ему жезл свой и тогда, если возможешь извлечь его - хорошо; если же нет, то оставь в руках его жезл свой и ты спасешься» (4, 437-438)[47].

И Иоанн Лествичник пишет: «Неверных или еретиков, которые охотно спорят с нами для того, чтобы защитить свое нечестие, после первого и второго увещания должны мы оставлять; напротив того, желающим научиться истине не поленимся благодетельство­вать до конца нашей жизни. Впрочем, будем поступать в обоих случаях к утверждению нашего сердца[48]« (3 сл. 26:124).

Но в любом случае для первого и второго увещания ере­тика надо знать Священное Писание и Предание Церкви[49]. Ибо при разговоре с еретиками «не извиняйся неведением; ибо «который не знал, и сделал достойное наказание, бит будет» (Лк. 12: 48) за то, что не узнал» (3 Слово к пастырю, 12:13).

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Эта листовка распространялась летом 1996 года в г. Ива­нове и помогла защитить от Общества Свидетелей Иеговы многих людей. Ее текст может быть размножен и исполь­зован Вами в противосектантской деятельности.

 

ОПАСНОСТЬ, СТОЯЩАЯ У ВАШИХ ДВЕРЕЙ

 

Можно ли доверять Свидетелям Иеговы? Этот вопрос задают себе многие люди, столкнувшиеся с членами этой американской секты. Может быть задавали его себе и Вы. Давайте попробуем ответить на него вместе.

Господь наш Иисус Христос говорил: «... Я создам Церковь Мою, и врата ада не одоле­ют ее» (Мф. 16:18). «... Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Святой Апостол Павел писал: «Тому (т. е. Богу Отцу) слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века» (Еф. 3: 21). Таким образом, мы видим, что Церковь Христова едина, вечна, непобедима и непрерывна.

ОБЩЕСТВО СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ появилось в на­чале 70-х годов XIX века в США и, следовательно, ЦЕР­КОВЬЮ ХРИСТОВОЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ.

Что же это тогда за организация? Свидетели Иеговы ходят по домам с Библией в руках, но несут ли они слово Божие? В Священном Писании нам указано, как отличить ис­тинного посланца Божьего от лжепророка: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется, и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дер­зости своей, - не бойся его» (Втор. 18: 22). О чем же пророчествовали Свидетели Иеговы за короткое время своего существования? Приведем некоторые из них.

«Время присутствия нашего Господа с 1874 по 1914 год является временем жатвы, т. е. собрания его вер­ных последователей, после чего наступит разрушение современных институтов, как приготовление к новому Царству... Земная часть Царства Божьего начнется в 1914 году и будет состоять в основном из воскресших святых Ветхого Завета, начиная от Иоан­на Крестителя до Авеля: Авраам, Исаак, Иаков и все святые пророки... Они подготовили себя и оказались достойными быть земными министрами» (Ч.Т. Рассел. Исследования Писаний. 1897 т. 4. - С. 90,99. На англ. яз.). «Второе пришествие Христа состоялось в 1914 году, а земная фаза Царства Мессии придет в 1925 году... Мы несомненно можем ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и дру­гих преданных Богу пророков старого времени» (Д.Ф. Рутерфорд. Миллионы ныне живущих никогда не умрут. 1920. - С.89. На англ. яз.). «В результате детального исследования Библии мы готовы предсказать, что осенью 1975 года вой­на Армагеддон уже окончится и долгожданное тысячелетнее Царство Христа начнется... Наша хронология является правильной, отклонение может быть на несколько недель или месяцев, но не на годы... Никто не должен спекулировать словами «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, а только один Отец» (Мф. 24: 36). Апостолы видели намного меньше, чем мы, они ничего не знали о 1975 годе» (Журнал «Сторожевая Башня» от 15.08.1968 г., на англ. яз.).

Накануне 1914, 1925 и 1975 годов Общество Свидетелей Иеговы проводило массовые агитационные кампании, посвященные якобы наступающему концy света. Но кроме указанных дат Свидетели Иеговы определенно предсказывали светопреставление в 1915, 1918, 1920, 1958, 1960, 1961, 1972 годах и, несколько расплывчато, в середине 30-х, начале 40-х и 80-х годов.

Ни одно это пророчество не подтвердилось, следовательно, ОБЩЕСТВО СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ - ОРГАНИ­ЗАЦИЯ ЛЖЕПРОРОЧЕСКАЯ. А раз лжепророческая, то не от Бога, но от САТАНЫ, который является «лжецом и отцом лжи» (Ин. 8: 44). Поэтому и предостерегал Господь наш Иисус Христос своих учеников, заповедуя им: «Бере­гитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7: 15).

Как же «беречься лжепророков», которые ходят по домам и предлагают свое лжеучение?

1. Попросите пришедших к вам людей сообщить название их организации. Помните, что при этом вас могут обмануть. Например, на вопрос: «Вы православные христиане?» вам могут ответить: «Да, мы истинные христиане», «Да, мы последователи Иисуса Христа» и т.д. У многих сект существуют вспомогательные структуры с иными названиями. По­этому Свидетели Иеговы могут представиться членами Международной ассоциации исследователей Библии, Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов.

2. Получив конкретный ответ, не заводите с сектантами никаких разговоров, не принимайте книг, журналов и бро­шюр. Помните, если вы вступите в спор или беседу, возьмете что-нибудь - ваш адрес будет зарегистрирован и к вам домой будут ходить постоянно. Даже если вы разгро­мите в ходе беседы Свидетеля Иеговы, то в следующий раз к вам придут более подготовленные люди, которые пока­жут недостаточность ваших знаний и, профессионально играя на вашем уязвленном самолюбии, будут предлагать изучать Библию под их руководством. Имейте в виду, что Свидетели Иеговы используют в своей вербовочной дея­тельности научно разработанные методы по оказанию пси­хического воздействия на личность. С этой целью они регулярно проходят психологические тренинги, пользуются специальной литературой.

3. Настойчиво попросите сектантов уйти от вашего поро­га и больше не приходить. Сообщите членам своей семьи о приходе Свидетелей Иеговы и предупредите их об опас­ности сектантства.

4. Если к Свидетелям Иеговы попали члены вашей семьи или другие родственники, они, пользуясь близкими отношениями, попытаются привлечь в секту и вас. В этих усло­виях попытайтесь оградить от них других членов вашей семьи и тщательно изучите основания Православной веры, прочитав Священное Писание (в первую очередь - Новый Завет), Закон Божий, учебную литературу. Если их у Вас нет - возьмите эти книги у знакомых или в библиотеке при любом православном храме. В случае недоуменных вопро­сов обязательно обратитесь к священнику. Не стесняйтесь. К заблудшим родственникам относитесь миролюбиво и с состраданием, ведь они сами обмануты. После подготовки постарайтесь объяснить им их заблуждения. Будьте стойки в противлении вольным и невольным слугам антихристовым. Это вопрос вашего спасения.

Благодать и мир Господа нашего Иисуса Христа да пребудет со всеми вами!

Православные приходы г. Иванова.

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Как быстро и эффектив­но показать члену Общест­ва Свидетелей Иеговы, что он состоит в лжепророческой, нехристианской организации? Во-первых, мож­но воспользоваться мате­риалами этой брошюры в беседе, построенной по схеме: Втор. 18:20 - лжепророчества Общества Сторожевой Башни - вывод о том, что это лжепророческая организация (смотри Приложение 2).

Но в ответ на это некоторые наиболее подготовленные к дискуссиям Свидетели Иеговы говорят, что лжепророчества - это чисто человеческие ошибки конкретных руково­дителей, за которые Общество ответственности не несет. При этом утверждается, что зато все учение Свидетелей Иеговы от Бога и основано на Библии. Как быть в этой ситуации?

Попросите своего собеседника ответить на вопрос, что послужило орудием казни Иисуса Христа. Ответ будет од­нозначным - столб (Свидетели Иеговы считают Крест язы­ческим символом и категорически его не признают). Тогда попросите, чтобы вам показали картинку с подобным изображением.

Скорее всего, ваш собеседник имеет при себе книги «Ты можешь жить вечно в раю на земле» или «Позна­ние, ведущее к вечной жизни». Подобные рисунки рас­положены в них соответственно на страницах 170 и 67. Может быть показано изображение распятия и из дру­гих публикаций Общества. На них Христос изображен распятым на вертикальном столбе. Затем в ходе диалога добейтесь, чтобы Свидетель Иеговы сказал, что эта кар­тинка соответствует действительности и подтвердил, что руки Спасителя пробиты одним гвоздем. После этого откройте Евангелие от Иоанна 20:25, где сказано:

«... если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю»[50].

Укажите своему собеседнику на то, что в Евангелии го­ворится о гвоздях во множественном числе и, следователь­но, на распятии должно быть минимум два гвоздя, пронза­ющих руки Спасителя, что мы видим на любом кресте. Спросите его, где он видит правду, в Евангелии или лите­ратуре Общества. Можно ли доверять литературе Общест­ва Сторожевой Башни, если она лжет даже при решении самых простых вопросов?

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

 

Во что верят Свидетели Иеговы[51]	Во что верят православные христиане
1, Библия заслуживает большего доверия, чем предания (Мф. 15:3; Кол, 2:8).	1. Священное предание - необходимая часть Божественного Откровения. Его нельзя смешивать с «человеческими преданиями» (Мф. 15:6-6; 1Тим. 6:20; 2 Фес. 2:15; 2 Фес, 3:6).
2. Имя Бога - Иегова (Быт. 22:14; Исх. 3:14; Исх. 6:3 в сноске; Исх. 15:3; Исх. 33:19).	2. Бог, являя Себя людям, открывал им и Свои имена. Вот некоторые из них - «ЭЛЬ ШАДДАЙ» (в русском переводе - «Бог Всемогущий» Исх. 6:3; Быт. 17:1; Быт. 35:11 и др.), «ЯХВЕ» (в русском переводе - «Сущий», «Я есмь», «Я есмь Тот, Кто Я есмь». Форма этого имени «Иегова» является грамматической ошибкой, что доказано только в XX веке), «ЦЕБАОТ» (в русском переводе - «Силы», «Воинства». В греческом и славянском текстах Библии пишется в форме «Саваоф». Пс. 23:10; Ис. 1:24; 1Цар. 17:45 и др.). В книгах Ветхого Завета встречаются и другие имена Бога. В Новом Завете Бог открывает нам Себя как «ИИСУС» (в русском переводе - «Спаситель» Мф. 1:21; Деян. 9:5; Деян. 4:12 и др.) и «ОТЕЦ И СЫН И СВЯТОЙ ДУХ» (дается без перевода. Ин, 17:6. 26; Мф. 28:19).
3. Христос - Сын Божий и подчинен ему (Мф. 3:17; Ин. 8:42; Ин. 14:28; Ин. 20:17; 1Кор. 11:3; 1Кор. 15:28).	3. Иисус Христос - Сын Божий и, следовательно, Бог, единосущный Богу Отцу (Ин, 1:1; Ин. 1:18; Ин. 10:30, 38; Ин. 14:9-11; Ин. 17:21; Ин. 20:28; Деян. 20:28; Рим. 9:5; Тит. 2:13; 1Тим. 3:16; Кол. 2:9; 1Ин, 5:20). Уничижение Сына Божьего, Который стал человеком, носило временный характер (Мк. 9:12; Деян. 8:32-33; Фил. 2:6-8; Евр. 2:7-9, а также стихи, приводимые Свидетелями Иеговы).
4 Св. Дух - действующая сила Бога (Быт. 1:2; Деян, 2:1 - 4, 32, 33; 2 Пет. 1:20 - 21).	4. Св. Дух - Личность, единосущная и равная Отцу и Сыну, Бог (2 Цар. 23:2-3; Деян. 5:3 - 4; Ин. 14:16. 26; Ин. 16:13; Ин. 15:26; Мф. 28:19; 1Кор. 12;4 - 7, 11; Рим. 8:9 и др.)
5. Христос был началом создания Божьего (Кол. 1:15; Откр. 3:14).	5. Иисус Христос - рожденный, а не сотворенный Богом. Поэтому Он и называется Сыном и Словом Бога (Кол. 1:15-17; Кол. 2:9; Ин. 1:1-3,10 18; Евр. 1-2, 10).
6. Христос умер на столбе, а не на кресте (Гал. 3:13; Деян. 5:30).	6. Господь Иисус Христос был распят на кресте (Мф. 27:32; Мк. 15:21, 30; Лк. 23:26; Ин. 19:17; Гал. 6:14; 1Кор. 1:23; Флп. 2:8).
7. Душа перестает существовать, когда человек умирает (Иез. 18:4; Еккл. 9:10; Пс. 6:6; Пс. 145:4; Ин. 11:11-14).	7. Душа человека - его разумная сущность, продолжающая свое существование и после оставления тела, смерти (Мф. 10:28; Мк. 9:4; Лк. 16:19-31; 1Фес. 5:23; Откр. 6:9; Откр. 20:4).
8. Ад - общая могила человечества (Пс. 6:6; Откр. 20:13, 14).	8. Ад - место воздаяния грешникам (Мф. 23:33; Мк. 9:43; Лк. 16:23, 28; Мф. 25:46; Откр. 14:10; Откр. 20:10).
9. Только «малое стадо», числом 144.000, идет на небо, чтобы править со Христом (Лк. 12:32; Откр. 14:1,3; 1Кор. 15:40-53; Откр. 5:9-10).	9. Сто сорок четыре тысячи, упоминаемые в Откр. 14:1,3 - это святые девственники (Откр. 14:4-5).
10. 144.000 человек рождены снова, как духовные сыновья Бога (1Пет. 1:23; Ин.3:3; Откр. 7:3-4).	10. Сто сорок четыре тысячи «запечатленных» в Откр. 7:3-4 - это уверовавшие во Христа в дни «великой скорби» иудеи (Откр. 7:4-8).
11. Сословие духовенства и особые титулы не соответствуют Священному Писанию (Мф. 23:8-12; Мф. 20:25-27; Иов 32:21-22).	11. Церковная иерархия установлена Богом (Исх. 28:1-2; 1Тим. 5:17; 1Тим 4:14; Еф.-4:11; Деян, 14:23; Деян. 20:28. Тит. 1:5; 1Тим. 3:2; Евр. 5:4; Деян. 6:6).
12. Принимать в организм кровь через рот или вены означает попрание закона Бога (Быт. 9:3-4; Лев. 17:14; Деян. 15:28-29).	12. В указанных текстах запрещается принимать кровь в пищу. О переливании крови в них ничего не говорится. Процессы пищеварения (расщепления материи) и переливания различны, поэтому переливать кровь можно.

 

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Ново­го Завета. М., 1990.

2. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Новый перевод с греческого подлинника. М., 1993. (Текст Нового Завета на английском языке по New American Standart Bible с параллельным русским переводом).

3. Преподобного Иоанна, игумена Синайской горы Лествица. М., 1992.

4. Преподобных отцов Варсонуфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М., 1994.

5. Когда умер близкий тебе человек. WTB&TS. 1994.

6. Правительство, которое принесет рай. WTB&TS. 1993.

7. Свидетели Иеговы объединенно творят волю Бога по всей земле. WTB&TS. 1994.

8. Смотри! Я творю все новое. WTB&TS. 1993.

9. Иеговизм. М., 1981.

10. Коник В. В. Иллюзии Свидетелей Иеговы. М., 1981.

11. Коник В. В. «Истины» Свидетелей Иеговы. М., 1978.

12. Коник В. В. Критика эсхатологии Свидетелей Иего­вы. М ., 1976.

13. Макдауэлл Дж., Стюарт Д.. Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последовате­лей. М., 1993.

14. Мартин Уолтер. Царство культов. СПб., 1992.

15. Рид Дэвид. Куда идет Общество Сторожевой Башни? //Центр Апологетических Исследований. СПб., С-009.

16. Росс Дж. Дж. Некоторые факты о самозванном «пас­торе» Чарльзе Т. Расселе.//Центр Апологетических Иссле­дований. СПб., Б-016.

17. Центр Апологетических Исследований. СПб. St. N 4. 022.

18. Botting H. and G. The Orwellian World of Jehovah's Witnesses. Toronto, Buffalo, London. 1984.

19. Gruss Ed. Ch. Apostles of Denial. Newhall, California. 1979.

20. Hoekema An. A. The Fous Major Cults. Grand Rapids, Michigan. 1976.

21. Encyclopedia of Religion in the South. Macen. 1984.

22. Encyclopedia of Hie American Religions. Experience New York. 1988.

23. Larson M. A., Stenley            C. S. The Religions Empire Washington, New York. 1976.

24. Свидетели Иеговы в XX веке. WTB&TS. 1994.

25. Журналы:

«Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы»

Vol. 13, N 23 от 1. 12. 1992.    Vol. 116, N 2 от 15. 01 1995

Vol. 13, N24 от 15. 12. 1992.   Vol. 116, N 4 от 15. 02. 1995

Vol. 14, N бот 15. 03. 1993.      Vol. 116, N 10 от 15. 05 1995

Vol. 14, N9 от 1. 05. 1993.       Vol. 116, N 11 от 1. 06 1995

Vol. 14, N II от 1. 06. 1993.      Vol. 116, N 12 от 15. 06. 1995

Vol. 14, N 15 от 1. 08. 1993.    Vol. 116, N 23 от 1. 12. 1995.

Vol. 15, N 1 от 1. 01. 1994.      Vol. 117, N 1 от 1. 01. 1996.

Vol. 15, N2 от 15. 01. 1994.     Vol. 117, N 4 от 15. 02. 1996

Vol. 15, N 5 от 1. 03. 1994.      Vol. 117, N 8 от 15. 04. 1996.

Vol. 15, N 7 от 1. 04. 1994.      Vol. 117, N 11 от 1. 06. 1996.

Vol. 15, N 8 от 15. 04. 1994.    Vol. 117, N 12 от 15. 06. 1996.

Vol. 15, N 12 от 15. 06. 1994.  Vol. 117, N 15 от 1. 08. 1996.

Vol. 15, N 15 от 1. 08. 1994.    Vol. 118. N 1 от 1. 01. 1997.

Vol. 15, N 16 от 15. 08. 1994.  Vol. 118. N 2 от 15. 02. 1997.

Vol. 15, N 18 от 15. 09. 1994.  Vol. I I8, N 7 от 1. 04. 1997

Vol. 15, N 21 от 1. 11. 1994.    Vol. 118, N 10 от 15. 05. 1997.

Vol. 15, N 22 от 15. 11. 1994,  Vol. 118, N 11 от. 1. 06. 1997.

Vol. 15, N 23 от 1. 12. 1994.    Vol. 118, N 13 от 1. 07. 1997.

Vol. 116, N I от 1. 01. 1995.      Vol. 119, N 1 от 1. 01. 1998.

«Пробудитесь!» от 8. 12. 1993. 8. 01. 1994. 8. 10. 1994. 8. 02. 1995. 8. 10. 1995. 8. 11. 1995. 22. 03. 1996. 8. 06. 1996, 22. 06. 1996. 8. 05. 1997. 22. 02. 1997. 8. 06. 1997.