Содержание страницы:

 

Юрий Емельянов "АМЕРИКА И РОССИЯ"

 

"Мормоны в Смоленске"

 

Алексей Рукавишников "Братство from USA"

 

Олег РАШИДОВ "Что такое сайентологи и как они дурят народ"

 

Инга Савельева "Как стать богатым по Хаббарду"

 

"Мормоны в Нижегородской области пошли по стопам Чичикова"

 

"В России несколько сотен сайентологических организаций, считает сектовед Дворкин"

 

"МОРМОНЫ. КТО ОНИ?"

 

В. Ванчугов "Около миллиона россиян вовлечены в различные секты"

 

"СЕКТЫ И ВЕРА"

 

Кира ЛАТУХИНА "Российские сайентологи активизировали миссионерскую деятельность"

Андрей Смирнов "ОСТОРОЖНО: САЙЕНТОЛОГИ"

"НОВЫЕ РЕЛИГИИ, КУЛЬТЫ И СЕКТЫ В РОССИИ: КРИТИКА И КРАТКИЙ ОБЗОР ПРОБЛЕМАТИКИ"

 

 

 

 Юрий Емельянов

АМЕРИКА И РОССИЯ

Юрий Васильевич Емельянов родился в 1937 году в Москве. После окончания МГИМО в 1960 году работал в Институте мировой экономики и международных отношений и Институте международного рабочего движения АН СССР. Является автором девяти книг, главным образом по истории США и России («Рождение и гибель цивилизаций», дилогия «Сталин: путь к власти» и «Сталин: на вершине власти» и другие).

К 85-й годовщине интервенции США

против России

Летом 1955 года советской дипломатией были предприняты попытки остановить «холодную войну». Следствием этих усилий явилась состоявшаяся в Женеве встреча глав четырех великих держав и продержавшаяся несколько месяцев после этой встречи разрядка международной напряженности, названная «духом Женевы». Хотя затем отношения между Западом и нашей страной вновь обострились, на Женевской встрече каждый из ее участников демонстрировал свое стремление к миру. Выступая на одном из заседаний, президент США Дуайт Эйзенхауэр заявил, что США и Россия никогда не воевали друг против друга. Из советской делегации, которую возглавлял Н.А. Булганин, а ее членами были Н.С. Хрущев, В.М.Молотов, Г.К. Жуков, ему никто не возразил, хотя это заявление было неточным.

Лишь формально президент США был прав: состояния войны между нашими странами никогда не было. Однако в то время почти всякий советский гражданин знал об американской интервенции в Россию в 1918– 1920 годах, грабежах и насилиях, творившихся на русской земле американскими захватчиками. Поэтому молчание членов советской делегации в ответ на заявление Эйзенхауэра было лишь свидетельством их готовности поддержать «дух Женевы».

Готовы ли были американцы удовлетвориться только Америкой?

Что же искали американцы в России 85 лет назад и почему они отправились тогда в завоевательный поход против нашего народа? Казалось бы, Америка не была обделена богатством. Объясняя причины процветания Соединенных Штатов Америки, известный геополитик Эллсуорт Хантингтон в своей книге «Пружины цивилизации» указывал, что бульшая часть территории США находится в зоне устойчивых осадков, равномерно распределяющихся в течение года. По расчетам ученого, это обстоятельство является самой важной предпосылкой для обеспечения устойчивых урожаев, а стало быть, и продовольственного процветания страны. Хантингтон первым установил, что такие условия существуют лишь в немногих регионах мира: в большинстве стран Западной и Центральной Европы, Японии, значительной части Австралии и Новой Зеландии, а также большей части США и Канады. Не удивительно, что именно эти страны стали наиболее богатыми и процветающими в мире.

Расположение же большей части Штатов в широтах, в которых в Восточном полушарии находятся теплые страны, также способствовало их благосостоянию (северная граница США проходит южнее Киева и Харькова, а крайние южные точки расположены южнее Басры и Карачи). Такие климатические условия позволяют собирать обильные урожаи и сводят к минимуму затраты на строительство и содержание жилых и производственных помещений.

Освоение богатого края осуществлялось выходцами из стран Западной Европы, прежде всего из Великобритании, протестантами по религии. До сих пор основу американского правящего класса составляют так называемые WASP. Это сокращение означает «Белый, англосакс, протестант». В Америку ехали те, кто был неудовлетворен своей жизнью на родине. Зачастую такими были члены преследуемых протестантских сект. Принадлежность к группировкам, спаянным общими религиозными воззрениями и сектантской дисциплиной, определила специфику духовного климата в стране. Алексис Токвиль писал в 1835 году: «Влияние религии в Соединенных Штатах не ограничено сферой поведения людей, а распространяется на их сознание... Каждый принцип морального мира жестко определен. Поэтому человеческому уму не позволено блуждать где захочет, время от времени его останавливают барьеры, которые он не смеет преступить». Сложившиеся еще при рождении американской нации категоричность и нетерпимость к чужим суждениям в дальнейшем проявлялись во всех областях американской жизни.

В то же время в Америку ехал тот, кто был достаточно состоятелен, чтобы скопить деньги на переезд через Атлантический океан, был физически крепок, чтобы выдержать нелегкое, долгое путешествие на корабле, и был достаточно силен духом, чтобы приспособиться к новым условиям жизни. Исследования показали, что далеко не все выдерживали последнее испытание. Из эмигрирующих в североамериканские колонии, а затем в США, каждый третий возвращался назад в Европу. Оставались люди, менее страдавшие от ностальгии по покинутой родине и менее дорожившие культурой Европы.

Упрощенное, а то и нигилистическое отношение к истории, культурному наследию других народов стало также характерной особенностью американского образа мысли, на что не раз с сожалением обращали внимание многие выдающиеся писатели США, начиная от Вашингтона Ирвинга и кончая Генри Джеймсом и Синклером Льюисом. Для Теодора Драйзера обнаруженный им дефицит духовности в американском обществе свидетельствовал о моральной опустошенности, и он увидел в этом «американскую трагедию».

В Америке оставались люди, готовые начать жизнь с нуля и стремившиеся к личному успеху. Эти люди были в меньшей степени обременены традициями и привычками прошлого, а поэтому не были готовы ценить опыт прошлых поколений. Зато они ценили предприимчивость и практичность в их реально ощущаемых материальных проявлениях. Алексис Токвиль писал: «В Америке страсть к физическому благосостоянию не является чем-то исключительным, а разделяется всеми... Стремление удовлетворить все, даже малейшие желания тела, и обеспечить даже самые малые удобства занимает ведущее место в уме каждого... Странно наблюдать, с каким лихорадочным рвением американцы стремятся к материальному благополучию. Они постоянно терзаются смутным беспокойством от того, что не нашли самый короткий путь к нему».

В своем стремлении к материальному благополучию американцы не были связаны архаическими порядками и косными правилами. Поэтому они могли беспрепятственно применять самые современные достижения науки и техники, исходя из здравого смысла. Множество новых оригинальных изобретений и открытий стали возможными в стране, где их внедрение не сдерживалось, а всемерно поощрялось. Предприимчивость, труд и таланты американцев превратили край лесов и прерий в урбанизированную страну с современной промышленностью и развитым сельским хозяйством.

Здесь не было древних городов и старинных княжеств, а поэтому иммигранты из Европы расчерчивали по линейке границы своих штатов и планы городских поселений. Улицы во многих городах именовались по порядковым числительным или по буквам алфавита. Природа перечеркивалась клетками в угоду упрощенным представлениям о рационализме.

Хотя край, который осваивали пришельцы начиная с ХVII века, был в течение тысячелетий заселен различными племенами, с ними не церемонились. Как и везде на планете, где появлялись поселенцы с Британских островов, в том числе в Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Южной Африке, местное население подвергалось беспощадному уничтожению. Описывая колонизацию Северной Америки, американский этнограф Рут Бенедикт замечала: «Англичане хотели получить земли индейцев, но без самих индейцев. Первые королевские грамоты на землю в Новом Свете даже не содержали упоминания о коренном населении, жившем на этой земле, словно речь шла о совершенно необитаемых пространствах. Поселенцы всячески старались как можно скорее создать для себя такое приятное положение». Политика истребления коренного населения проводилась на основе принципа, сформулированного американским генералом Филом Шериданом: «Хороший индеец — это мертвый индеец». Граница, отделявшая поселения белых колонистов от краснокожих «туземцев», постоянно сдвигалась на запад, пока исконные обитатели Америки не стали пленниками резерваций.

Земли, «освобожденные» от местного населения, распахивались, леса шли на строительство новых селений, а в земные недра устремлялись горняки. Однако расточительное потребление новых хозяев континента приводило к быстрому исчезновению природных богатств. За несколько лет были уничтожены многомиллионные стада диких бизонов. Были спилены бескрайние рощи гигантских секвой. Жадные искатели золота, серебра и других богатств быстро истощили горные породы.

Однако Америка продолжала богатеть, так как главным условием ее процветания и одновременно стимулом к экспансионизму явилось ее мировое географическое положение. Америка была открыта в результате освоения Испанией и Португалией трансокеанских маршрутов. Точно так же, как освоение морских маршрутов способствовало процветанию Финикии, Греции, а затем и Рима в античные времена, освоение трансокеанских маршрутов привело к обогащению приокеанских стран Европы, сначала Испании и Португалии, затем Голландии и Великобритании.

Перевоз на кораблях в Европу через воды мирового океана продуктов, приобретенных в тропических странах за бесценок, сказочно обогащал тех, кто освоил трансокеанские маршруты. Предметами обогащения стали перец, чай, кофе и другие тропические товары. Как и в древние античные времена, огромные прибыли наживали работорговцы, совершавшие набеги на африканские деревни и превращавшие сотни тысяч невольников в тружеников американских плантаций.

Борьба за господство на трансокеанских путях стала причиной жестоких войн между ведущими странами Запада. Война за независимость США началась также из-за торговли колониальными товарами. Не нехватка хлеба по доступной цене, ставшая непосредственным поводом к французской революции 1789 года, не гнилое мясо, спровоцировавшее восстание на броненосце «Потемкин» в 1905 году, а ящики с чаем, выброшенные за борт с английских кораблей в Бостоне в 1773 году, стали первым сигналом к началу американской революции. «Бостонское чаепитие» было устроено не потому, что американцы не могли жить без чая, а им его не давали. Они протестовали против того, что английская Ост-Индийская компания получила право ввозить в североамериканские колонии чай без пошлины, а стало быть, американцы лишались прибылей от приобретенных по дешевке китайских товаров. Американцы сами хотели контролировать трансокеанские маршруты, которые баснословно обогащали тех, кто владел ими.

Не случайно на первых порах наиболее процветавшие города США располагались на берегах Атлантического океана — Нью-Йорк, Бостон, Филадельфия. Затем с ними стали соперничать центры, возникшие на берегах Тихого океана, — Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Сиэттл. Протянувшись от Атлантического до Тихого океана, Соединенные Штаты стали контролировать основные трансокеанские маршруты двух самых обширных океанов планеты. Подобно тому как положение Италии в центре Средиземного моря, а Рима в средней части Италии обеспечило Вечному городу главенство в античном мире, положение США между двумя океанами стало залогом возрастания их роли в современном мире.

Соединение Атлантического и Тихого океанов сетью железных дорог активизировало развитие промышленности и сельского хозяйства. С 1877 по 1899 год общий объем промышленного производства в стране вырос в 3 раза, при этом производство стали выросло в 19 раз, добыча нефти в 6 раз. Еще быстрее развивались новые отрасли промышленности — химическая и электротехническая. В 1894 году США вышли на первое место в мире по объему промышленного производства.

Быстрый рост экономики способствовал ускорению торговой и финансовой деятельности. В страну прибывали представители древних торговых семей. Как отмечалось в статье «Евреи» («Большая советская энциклопедия». М., 1932), первые американские евреи «почти все были потомками испано-португальских евреев и прибыли в США либо из Южной Америки и американских островов, откуда их гнала инквизиция, либо из Голландии и Англии по соображениям торгового характера... Слава о стране, где евреи не испытывают стеснений, быстро росла... Многие посвятили себя торговле, пополняя по преимуществу ряды средней буржуазии... Сильно представлены евреи в финансовом мире. С 1882 по 1908 год в Америку переселилось 1830 тысяч евреев, то есть одна пятая всего еврейского народа, причем Россия дала 80% всех эмигрантов». Около половины этих людей осело в Нью-Йорке. К началу ХХ века Нью-Йорк, как сказано в статье, стал «самым большим в мире еврейским центром». Это не было случайно. Нью-Йорк, соединявший трансконтинентальные и трансокеанские торговые пути, превратился в крупнейший центр международной коммерческой активности.

Океаны не только обогащали Америку, но и защищали ее от врагов. Страна могла беспрепятственно богатеть и двигаться вперед, сметая со своего пути индейские племена и громя слабенькую Мексику. Самая крупная война, в которой участвовали США до 1917 года, была гражданская война (1861–1865 гг.) между северными и южными штатами. Это была последняя война, которая велась на территории США.

Довольные своей судьбой американцы считали себя богоизбранной нацией. Эти идеи нашли отражение и в религии американцев. Адвентисты седьмого дня ждали в 40-х годах ХIХ века пришествия Христа в Америке. Одна из быстро распространяющихся с начала ХIХ века сект — церковь святых последнего дня, или мормонов, утверждает, что второе пришествие Христа уже произошло в Америке и Бог завещал Америку американцам. Но не только в отдельных сектах, объединявших меньшинство американцев, но и в церквах наиболее массовых конфессий никогда не забывали напоминить пастве об исключительной судьбе Соединенных Штатов. В ходе церковной службы, описанной Марком Твеном в его книге о Томе Сойере, молились не только «за все Соединенные Штаты и все церкви Соединенных Штатов, и за конгресс, и за президента, и за всех должностных лиц». В ежевоскресных молитвах никогда не забывали «угнетенные народы, стонущие под игом европейских монархов и восточных деспотов».

Убежденность в том, что Америка является землей обетованной среди стран, порабощенных жестокими и нечестивыми правителями, прочно внедрялась в сознание американцев в течение двухсот с лишним лет существования США. Внедрению в массовое сознание идей о мессианской роли Америки, несущей свет и свободу диким и порабощенным народам, способствовала деятельность масонских лож. Властолюбивые помыслы их членов всегда прикрывались словами о просвещении и свободе. Масоны разных ступеней постоянно становились президентами США и занимали ведущие посты в руководстве страны. Они стремились распространить свое влияние на весь мир. Америка еще не успела отстоять свою независимость в войне против Великобритании, а американские масоны уже пытались вмешиваться в дела европейских стран. Они приняли участие в лондонском восстании 1780 года, организованном масоном лордом Гордоном. Другие масоны, участвовавшие в американской войне за независимость, приняли участие во французской революции 1789 года.

И все же к тому времени Америка еще была слаба для осуществления экспансии за свои пределы, и об этом напомнил в своем прощальном письме первый президент США масон Джордж Вашингтон. Следуя его совету воздерживаться от вмешательства в дела Старого света, американцы долгое время подтверждали верность изоляционизму. Идея самодостаточности Америки отразилась и в лозунге «Америка для американцев», провозглашенном президентом США Джеймсом Монро в 1823 году. Однако по мере истощения своих природных богатств и роста потребностей американцев все больше давало себя знать стремление к экспансионизму, освященное лозунгами освобождения народов планеты от пут деспотии.

В своей повести «Американский претендент», написанной в 1891 году, Марк Твен вывел типичного для того времени прожектера Малбери Селлерса, который грезит планами освобождения планеты от «тиранов». Порой в голове Селлерса появляются планы развертывания массовой пропаганды против тиранических режимов мира. Он считал, что, «если бы институты Старого света в течение полувека побыли под огнем насмешек и издевательств вот такой печати, как американская, монархия и сопутствующие ей преступления навсегда исчезли бы с лица земли».

Наиболее амбициозные планы Селлерс вынашивал в отношении России. Он собирался купить у России Сибирь и создать там республику. Селлерс был убежден, что жителями этой республики стали бы миллионы узников царской каторги, которые якобы постоянно находились там. Селлерс был готов повести граждан Сибирской республики в поход против царя. «Как только я создам эту республику, — утверждал Селлерс, — в ней вспыхнет, запылает, озарит все вокруг столь яркий свет свободы, разума, человечности, что изумленные взоры всех народов обратятся к ней, — это будет такое же чудо, как если бы на небе взошло второе солнце. Бесчисленное множество русских рабов восстанут и пойдут на восток; великий свет, льющийся оттуда, будет озарять их лица, а позади... мы увидим пустой трон в обезлюдевшей стране!» Таким образом, «освобождение» России должно было превратить ее в такой же обезлюдевший край, каким стала Америка, «освобожденная» от индейцев.

Мир, не заключенный в клетки американских штатов и кварталов американских городов, представлялся многим американцам диким и смешным. Его устройство подлежало исправлению на привычный для американцев лад. Народы мира должны были «очистить» свои страны от «устаревших порядков», приобщиться к американской цивилизации и возлюбить Америку. Мессианские идеи, обуревавшие мозги многих американцев в течение нескольких поколений, служили удобным прикрытием для реализации циничных планов покорения остальной планеты. Уже с конца ХIХ века в США выдвигаются планы установления мирового господства.

Адмирал Альфред Мэхэн, автор популярной в США с конца 90-х годов ХIХ века книги «Влияние морской силы на историю», призывал правительство своей страны наращивать усилия по созданию мощного военно-морского флота. Он провозглашал: «Кто правит на волнах, тот правит миром». Эти призывы нашли свое воплощение в действиях американского правительства. Война, развязанная США против Испании, после организованного американцами взрыва собственного крейсера «Мейн» привела к захвату ими Филиппин и оккупации Кубы. Затем последовали отторжение американцами Панамы от Колумбии и захват ими зоны для строительства Панамского канала, интервенция в Никарагуа и Мексику, демонстрация военной силы у берегов Марокко. Эти и другие и действия американских президентов Уильяма Маккинли и Теодора Рузвельта в конце ХIХ — начале ХХ века показали, что великая средиокеанская держава превратилась в грозную силу, готовую перекроить мир по своему образу и подобию.

Вряд ли угрозу, исходящую от Америки, сознавали в России. Внимание России к враждебным проискам было ограничено ближайшим окружением в лице центральных держав Европы, Турции и Японии. Впрочем, никогда не внушал России доверия и сравнительно удаленный «коварный Альбион». Америка же была далеко и казалась занятой своими делами. Кроме того, эта страна в глазах русской общественности всегда была окрашена романтическим ореолом. Америка представлялась краем свободных людей и неограниченных возможностей.

Первые же произведения американской романтической литературы были тепло встречены в России. А.С. Пушкин использовал легенду Вашингтона Ирвинга в своей «Сказке о золотом петушке», а В.Г.Белинский не переставал восторгаться романами Фенимора Купера. Позже чеховские мальчики, начитавшись романтических книг американских авторов или других произведений об Америке, пытались сбежать в страну прерий и девственных лесов, индейцев и трапперов. Еще позже футурист Сапожков из трилогии А.Н.Толстого «Хождение по мукам», декларируя отречение от всемирного культурного наследия, провозглашал свою восторженную любовь к американскому массовому потребительству: «У вас на ногах американские башмаки! Да здравствуют американские башмаки! Вот искусство: красный автомобиль, гуттаперчевая шина, пуд бензина и сто верст в час».

Однако с первых же лет существования США видные русские мыслители сумели разглядеть за романтическим ореолом отталкивающие черты общества, построенного на принципах жестокой эксплуатации человеческого труда и погони за наживой. В своем произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищев, отдав должное американскому трудолюбию («Везде видна строящая рука делателя, везде кажется вид благосостояния и внешний знак устройства»), вопрошал: «Но кто же столь мощную рукою нудит скупую, ленивую природу давать плоды свои в толиком обилии?» Писатель отвечал: «Заклав индейцев единовременно, злобствующие европейцы, проповедники миролюбия во имя Бога истины, учители кротости и человеколюбия, к корени яростного убийства завоевателей прививают хладнокровное убийство порабощения приобретением невольников куплею. Сии-то несчастные жертвы знойных берегов Нигера и Сенегала, отринутые своих домов и семейств, переселенные в неведомые им страны, под тяжким жезлом благоустройства вздирают обильные нивы Америки, трудов их гнушающихся». Будучи врагом рабского труда, Радищев посылал проклятия на Америку: «О, дабы опустети обильным сим странам! дабы терние и волчец, простирая корень глубоко, истребил все драгие Америки произведения!»

Говоря о разочаровании образованной Европы в Америке, первоначально вызывавшей всеобщее восхищение, А.С. Пушкин писал: «С изумлением увидели мы демократию в ее отвратительном цинизме, в ее жестоких предрассудках, в ее нестерпимом тиранстве. Все благородное, бескорыстное, все возвышающее душу человеческую — подавлено неумолимым эгоизмом и страстию к довольству (comfort)». Вряд ли русские мыслители предполагали, что по прошествии некоторого времени русские люди получат возможность близко ознакомиться с этими малоприятными качествами американцев, а Россия станет объектом американской экспансии.

Наступление на Россию

Проникновение американцев в пределы Российской империи на Аляске стало главной причиной продажи этой земли Соединенным Штатам 18 марта 1867 году за 7,2 миллиона рублей. Аляска стала самой большой территорией, когда-либо уступленной Россией чужой державе. Однако США были готовы и дальше теснить Россию с востока, хотя бы и чужими руками.

Американские правящие круги делали все от них зависящее, чтобы ослабить Россию в ходе русско-японской войны. Симпатии почти всей Америки были в ту пору на стороне японцев. Умело организованная пропаганда представляла агрессора невинной жертвой, а защищавшуюся страну — обидчиком Японии. В это же время владелец американского банка «Кун и Леб» Яков Шиф тайно финансировал пораженческую кампанию в газетах России. Президент США Теодор Рузвельт стал посредником на русско-японских мирных переговорах, увенчавшихся потерей Порт-Артура, Южно-Маньчжурской дороги, отторжением от России южной части Сахалина и всех Курильских островов.

Одновременно резко возросла активность американских предпринимателей в России. Будущий президент США Герберт Гувер стал владельцем нефтяных компаний в Майкопе. Вместе с английским финансистом Лесли Урквартом Герберт Гувер приобрел концессии на Урале и в Сибири. Стоимость только трех из них превышала один миллиард долларов.

Первая мировая война открыла новые возможности для американских капиталов. Втянувшись в тяжелую и разорительную войну, Россия искала средств и товаров за рубежом. Их могла предоставить не участвовавшая в войне Америка. Если до первой мировой войны капиталовложения США в России составляли 68 миллионов долларов, то к 1917 году они возросли многократно. Резко возросшие в годы войны потребности России в разных видах продукции привели к быстрому росту импорта из США. В то время как экспорт из России в США с 1913 по 1916 год упал в 3 раза, импорт американских товаров возрос в 18 раз. Если в 1913 году американский импорт из России был несколько выше ее экспорта из США, то в 1916 году американский экспорт превышал российский импорт в США в 55 раз. Страна все в большей степени зависела от американского производства.

В марте 1916 года послом США в России был назначен банкир и хлеботорговец Фрэнсис. С одной стороны, новый посол стремился усилить зависимость России от Америки. С другой стороны, будучи хлеботорговцем, он был заинтересован в устранении России как конкурента с мирового рынка зерна. Революция в России, которая могла бы подорвать ее сельское хозяйство, скорее всего, входила в планы Фрэнсиса, а потому он внимательно следил за деятельностью российских революционеров. Также не исключено, что коммерческие связи отца Троцкого, одесского хлеботорговца Давида Бронштейна, и другого одесского хлеботорговца, Лазаря Гельфанда (отца его друга Израиля Гельфанда, или Парвуса), помогли ему получить в конце 1916 года въездную визу в США, а затем и американский паспорт. Сразу же после начала Февральской революции Троцкий в считанные часы получил выездную визу из США. Скорее всего, влиятельные люди в США делали ставку на Троцкого.

В США с радостью приветствовали победу Февральской революции. Яков Шиф заявлял: «Я всегда был врагом русского самодержавия, безжалостно преследовавшего моих единоверцев. Теперь позвольте мне приветствовать... русский народ с великим делом, которое он так чудесно совершил». Как подчеркивал А.И.Солженицын, Шиф приглашал «новую Россию к заключению широких кредитных операций в Америке» и «в то время предпринял поддержку существенным кредитом правительства Керенского».

Посол Фрэнсис от имени правительства США предложил России заем в 100 миллионов долларов. Одновременно, по договоренности с Временным правительством, в Россию была направлена из США миссия «для изучения вопросов, имеющих отношение к работе Уссурийской, Восточно-Китайской и Сибирской железных дорог». В середине октября 1917 года был сформирован так называемый «Русский железнодорожный корпус» в составе 300 американских железнодорожных офицеров и механиков. «Корпус» состоял из 12 отрядов инженеров, мастеров, диспетчеров, которые должны были быть размещены между Омском и Владивостоком. Как подчеркивал советский историк А.В. Березкин, «правительство США настаивало на том, чтобы присылаемые им специалисты были облечены широкой административной властью, а не ограничивались бы функциями технического наблюдения». Фактически речь шла о передаче значительной части Транссибирской железной дороги под американский контроль.

Октябрьская революция помешала осуществлению этих планов, и хотя 14 декабря 1917 года «Русский железнодорожный корпус» в составе 350 человек прибыл во Владивосток, через три дня он отбыл оттуда в Нагасаки. В это время американцы склонялись к тому, чтобы использовать японскую военную силу для захвата Транссибирской железной дороги. 18февраля 1918 года американский представитель в Верховном совете Антанты генерал Блисс поддержал мнение о том, что оккупацию Транссиба должна осуществить Япония. Однако начало «чехословацкого мятежа» в мае 1918 года несколько изменило эти планы. Как только Транссибирская железная дорога оказалась в руках чехословацкого корпуса, «Русский железнодорожный корпус» направился в Сибирь.

Еще до этих событий американцы появились весной 1918 года в европейской части России, на мурманском побережье. 2 марта 1918 года председатель Мурманского Совета А.М. Юрьев дал согласие на высадку английских, американских и французских войск на побережье под предлогом защиты Севера от немцев. Связавшись по телеграфу с Юрьевым, Сталин от своего имени и имени Ленина предупредил его: «Вы, кажется, немножко попались, теперь необходимо выпутаться. Наличие своих войск в Мурманском районе и оказанную Мурману фактическую поддержку англичане могут использовать при дальнейшем осложнении международной конъюнктуры как основание для оккупации. Если вы добьетесь письменного подтверждения заявления англичан и французов против возможной оккупации, это будет первым шагом к ликвидации того запутанного положения, которое создалось, по нашему мнению, помимо вашей воли». Однако Юрьев уже не контролировал ситуацию. Хотя Брестский мир был подписан 3 марта и немцы прекратили свое наступление к Петрограду, 9 марта был высажен первый десант на побережье, который якобы должен был дать отпор немцам.

18 апреля 1918 года состоялось заседание Мурманского Совета, на котором представители интервентов выступили с декларациями о целях своего пребывания на севере России. От имени США выступил лейтенант Мартин.

14 июня 1918 года Народный комиссариат иностранных дел Советской России заявил свой протест против пребывания интервентов в российских гаванях, но этот протест был оставлен без ответа. А 6 июля представители интервентов заключили с Мурманским краевым Советом соглашение, по которому приказы военного командования Великобритании, Соединенных Штатов Америки и Франции «должны беспрекословно выполняться всеми». Соглашение устанавливало, что из русских «не должны формироваться отдельные русские части, но, поскольку позволят обстоятельства, могут быть сформированы части, составленные из равного числа иностранцев и русских». От имени США соглашение подписал капитан 1-го ранга Бергер, командир крейсера «Олимпия», прибывшего в Мурманск еще 24 мая.

После первого десанта к лету в Мурманске было высажено около 10тысяч иностранных солдат. Всего в 1918–1919 годах на севере страны высадилось около 29 тысяч англичан и 6 тысяч американцев.

Заняв Мурманск, интервенты двинулись на юг. 2 июля интервенты взяли Кемь. 31 июля — Онегу. 2 августа ими был захвачен Архангельск. Американские части численностью 5 тысяч человек продолжали продвигаться на юг.

У американцев были широкие планы покорения России. Как отмечал А.В. Березкин, в американской печати 1918 года открыто раздавались голоса, предлагавшие правительству США возглавить процесс расчленения России. Историк привел высказывания сенатора Поиндекстера из статьи, опубликованной им в «Нью-Йорк таймс» 8 июня 1918 года Сенатор писал: «Россия является просто географическим понятием, и ничем больше никогда не будет. Ее сила сплочения, организации и восстановления ушла навсегда. Нация не существует».

20 июня 1918 года сенатор Шерман, выступая в конгрессе США, обратил особое внимание на необходимость воспользоваться случаем для покорения Сибири. Сенатор заявлял: «Сибирь — это пшеничное поле и пастбища для скота, имеющие такую же ценность, как и ее минеральные богатства».

Эти призывы были услышаны. 6июля 1918 года на совещании в Белом доме было принято решение об участии войск США в интервенции на Дальнем Востоке, открывшейся за три месяца до этого десантом японских войск во Владивостоке. Решение предусматривало направление 7 тысяч американских войск во Владивосток, на помощь чехословацкому корпусу, который якобы атаковали части, сформированные из австро-венгерских пленных. 16 августа американские войска численностью около 9 тысяч человек высадились во Владивостоке.

В это время правительство США предпринимало усилия, чтобы добиться от своих союзников согласия на установление своего контроля над Транссибирской железной дорогой. Однако эти попытки отвергались другими странами, и прежде всего Японией. США объясняли необходимость установления своего контроля над Транссибом заботой о местном населении. Посол США в Японии Моррис уверял, что эффективная и надежная работа КВЖД и Транссибирской железной дороги позволит приступить к осуществлению «нашей экономической и социальной программы... Кроме того, это разрешит свободное развитие местного самоуправления». По сути, США возрождали планы создания Сибирской республики, которыми грезил герой повести Марка Твена Селлерс.

За демагогическими фразами о «социальной программе» и «развитии местного самоуправления» стояли корыстные цели. В декабре 1918 года на совещании в Государственном департаменте была намечена программа «экономического освоения» России, предусматривавшая вывоз из нашей страны 200 тысяч тонн товаров в течение первых трех-четырех месяцев. В дальнейшем темпы вывоза из России товаров в США должны были возрасти. Как свидетельствует записка Вудро Вильсона государственному секретарю Роберту Лансингу от 20ноября 1918 года, в это время президент США исходил из необходимости «расчленения России по крайней мере на пять частей — Финляндию, Балтийские провинции, Европейскую Россию, Сибирь и Украину».

США исходили из того, что регионы, входившие в ходе первой мировой войны в сферу российских интересов, после распада России превратились в зону американской экспансии. 14 мая 1919 года на заседании «Совета четырех» в Париже была принята резолюция, в соответствии с которой Соединенные Штаты получили мандат на Армению (имелась в виду не только Восточная Армения, входившая в состав России, но и Западная Армения, население которой было беспощадно вырезано в апреле 1915 года), Константинополь, проливы Босфор и Дарданеллы.

Американское правительство принимало меры и для укрепления режимов, созданных на территории новых прибалтийских государств. В 1919 году в Литву была послана специально сформированная американская бригада, члены которой вошли в состав литовской армии. Американские офицеры находились и в армии Латвии. В мае 1919 года в Эстонию был направлен американский пароход с продовольственной помощью.

Главной заботой правительства США было поддержание сепаратистских режимов, возникших на окраинах России. Хотя американцы оказывали материальную поддержку белым армиям, они, как и другие союзники, не были заинтересованы в победе ни белого дела, ни красного. Американцам не была нужна ни сильная Республика Советов, ни «великая, единая, неделимая Россия». Творцы американской внешней политики вполне могли бы подписаться под высказыванием посла Великобритании в Париже Берти, который писал 6 декабря 1918 года: «Если только нам удастся добиться независимости буферных государств, граничащих с Германией на востоке, то есть Финляндии, Польши, Эстонии, Украины и т.д., и сколько бы их ни удалось сфабриковать, то, по-моему, остальное может убираться к черту и вариться в собственном соку».

В то же время американцы не желали отказываться от дележа земель, населенных коренным русским населением. К этому времени некоторые русские земли находились под иностранной оккупацией, в которой участвовали и американцы. На оккупированном севере европейской территории России были созданы концентрационные лагеря. 52 тысячи человек, то есть каждый шестой житель оккупированных земель, оказались в тюрьмах или лагерях.

Узник одного из таких лагерей врач Маршавин вспоминал: «Измученных, полуголодных, нас повели под конвоем англичан и американцев. Посадили в камеру не более 30 квадратных метров. А сидело в ней более 50 человек. Кормили исключительно плохо, многие умирали с голоду... Работать заставляли с 5 часов утра до 11 часов ночи. Сгруппированных по 4 человека, нас заставляли впрягаться в сани и возить дрова... Медицинская помощь совершенно не оказывалась. От избиений, холода, голода и непосильной 18–20-часовой работы ежедневно умирало 15–20 человек». Оккупанты расстреляли 4000 человек по решению военно-полевых судов. Немало было уничтожено без судов.

Столь же жестоко действовали американцы и на Дальнем Востоке. В ходе карательных экспедиций против жителей Приморья и Приамурья, поддерживавших партизан, только в Амурской области американцами было уничтожено 25 сел и деревень. При этом американские каратели, как и прочие интервенты, совершали жестокие пытки в отношении партизан и сочувствовавших им людей.

Американцы запомнились и своим участием в разграблении оккупированных земель. На севере страны, по подсчетам Березкина, «только льна, кудели и пакли американцы вывезли 353409 пудов (в том числе одного льна 304 575 пудов). Они вывозили меха, шкуры, поделочную кость и другие товары». Правда, посол Фрэнсис утверждал, что американцы в этом отношении отставали от англичан. Он писал, что из 20 тысяч тонн льна, скопившегося в Архангельске, англичане захватили 17 тысяч, в то время как американцы только 3 тысячи. Управляющий канцелярией Отдела иностранных дел белого правительства Чайковского, сформированного в Архангельске, жаловался 11 января 1919 года генерал-квартирмейстеру штаба главнокомандующего, что «после ограбления края интервентами не осталось никаких источников для получения валюты, за исключением леса; что же касается экспортных товаров, то все, что имелось в Архангельске на складах, и все, что могло интересовать иностранцев, было ими вывезено в минувшем году почти что безвалютно примерно на сумму 4 000 000 фунтов стерлингов».

На Дальнем Востоке американские интервенты вывозили лес, пушнину, золото. Помимо откровенного грабежа, американские фирмы получили разрешение от правительства Колчака совершать торговые операции в обмен на кредиты от банков «Сити бэнк» и «Гаранти траст». Только одна из них— фирма Эйрингтона, получившая разрешение вывозить пушнину, отправила из Владивостока в США 15 730 пудов шерсти, 20 407 овечьих шкур, 10 200 крупных сухих кож. С Дальнего Востока и из Сибири вывозили все, что представляло хотя бы какую-нибудь материальную ценность.

Американцы пытались расширить территории, находившиеся под их контролем. Осенью 1918 года интервенты, действовавшие на севере страны (главным образом американцы), попытались вклиниться южнее Шенкурска. Однако 24 января советские войска предприняли контрнаступление на Шенкурск и, захватив его, отрезали американцам пути к отступлению. На следующий день, бросив боевую технику, американские части бежали на север лесными тропами.

В апреле 1919 года была предпринята новая попытка продвинуться в глубь России в ходе наступления финской Олонецкой добровольческой армии в Междуозерном районе и англо-американских войск вдоль Мурманской дороги. Однако в конце июня интервенты понесли новое поражение.

На Дальнем Востоке партизаны постоянно атаковали части американских интервентов, нанося им немалый урон.

Потери, которые несли американские интервенты, получали значительную огласку в США и вызывали требования прекратить военные действия в России. 22 мая 1919 года член палаты представителей Мейсон в своем выступлении в конгрессе заявил: «В Чикаго, который является частью моего округа, проживает 600 матерей, чьи сыновья находятся в России. Я получил сегодня утром что-то около 12 писем, а я получаю их почти каждый день, в которых меня спрашивают, когда наши войска должны возвратиться из Сибири». 20 мая 1919 года сенатор от штата Висконсин и будущий кандидат в президенты США Лафоллет внес в сенат резолюцию, одобренную законодательным собранием штата Висконсин. В нем содержался призыв о немедленном выводе американских войск из России. Несколько позже, 5 сентября 1919 года, влиятельный сенатор Бора заявил в сенате: «Господин президент, мы не находимся в состоянии войны с Россией. Конгресс не объявлял войны против русского народа. Народ Соединенных Штатов не желает воевать с Россией».

Под влиянием поражений и давления внутри США летом 1919 года начался вывод американских интервенционистских войск с севера России. К апрелю 1920 года были выведены американские войска и с Дальнего Востока.

К тому времени, когда американцы покинули Россию, стране был нанесен огромный урон в результате интервенции и гражданской войны. Фрэнсис и его друзья по хлеботорговому бизнесу могли торжествовать. Троцкий говорил: «За время войны и революции Америка на 90 процентов завладела нашими прежними рынками сельскохозяйственного сбыта... Так ли трудно им купить нас с потрохами? Они могут в один год своим долларом убить всякие шансы на социалистическое развитие нашей страны». Будучи сыном зерноторговца, Троцкий знал, что говорил.

Уход из России вооруженных американских интервентов не остановил попыток американцев овладеть богатствами нашей страны. Интервенты еще продолжали находиться на российских землях, а американские бизнесмены предпринимали усилия, чтобы войти в Россию с «красной стороны». В 1919 году было заключено торговое соглашение Советского правительства с девятью американскими фирмами на сумму 20 902 541 долларов. Поставки продовольствия оплачивались золотом. Американцы пытались своим долларом купить Советскую Россию «с потрохами», и они об этом откровенно заявляли.

21 декабря 1920 года в своем выступлении на фракции РКП(б) VIII съезда Советов Ленин ознакомил собравшихся с письмом американского предпринимателя Вандерлипа. В письме, в частности, говорилось: «Наши американские интересы приводят нас к столкновению с Японией, с Японией воевать мы будем... Чтобы воевать, нам надо иметь в своих руках нефть, без нефти мы современную войну вести не можем. Не только надо иметь нефть, но надо принять меры, чтобы противник не имел нефти. Япония в этом отношении находится в плохих условиях. Под боком около Камчатки есть какая-то губа (я забыл ее название), где есть источники нефти, и мы хотим, чтобы у японцев этой нефти не было. Если вы нам продадите эту землю, то я гарантирую, что в народе нашем будет такой энтузиазм, что ваше правительство мы сейчас же признаем. Если не продадите, а дадите только концессии, я не могу сказать, чтобы мы отказались рассматривать этот проект, но такого энтузиазма, который гарантировал бы признание Советского правительства, я обещать не могу».

И хотя безымянная губа около Камчатки не была передана американцам, начало новой экономической политики, или нэпа, открыло двери американским искателям российских сокровищ. Позже известный американский миллиардер Арманд Хаммер, отвечая на вопрос, как стать мультимиллионером, ответил: «Вообще-то это не так уж и трудно. Надо просто дождаться революции в России. Как только это произойдет, следует ехать туда, захватив теплую одежду, и немедленно договариваться о заключении торговых сделок с представителями нового правительства. Их не больше 300 человек, потому это не представит большой трудности».

Возможно, Хаммеру даже не пришлось обходить кабинеты трехсот советских государственных служащих, а ограничиться посещением наиболее влиятельных из них и тех, кто был наиболее расположен оказать поддержку начинающим миллионерам. Одним из таких людей был Троцкий. По словам Хаммера, Троцкий убеждал его в том, что в России, в частности на Урале, имеются «неограниченные возможности для вложения американского капитала». Слова Троцкого оправдались. Оказавшись на Урале, Хаммер «во многих местах» увидел «значительные запасы ценностей: платины и минералов, уральских изумрудов и полудрагоценных камней, в Екатеринбурге — забитые мехами склады». Поскольку в 1921 году, когда Хаммер прибыл в Россию, там был недород и свирепствовал голод, а в Америке был небывалый урожай, он решил этим воспользоваться. Как подчеркивал историк Фроянов, «товарообменная сделка оказалась чрезвычайно выгодной для Хаммера и его коллег по бизнесу. За купленное по дешевке зерно они получили меха, кожи и еще кое-что».

Это «кое-что» включало скупленные за бесценок произведения искусства и антикварные изделия, которые Хаммер вывозил в несметных количествах в США. Тем временем Советская Россия стала заключать концессионные договоры с иностранными фирмами. С 1921 по 1929 год таких договоров было заключено 123. Хаммер стал одним из первых, кто подписал концессионный договор на разработку асбестовых рудников на Урале. «Частью нашей концессии, — вспоминал Хаммер, — было несколько гектаров лесов и лугов. В лесах было много дичи, а озера кишели рыбой».

Подобные богатства были переданы под концессии и другим иностранцам, среди которых особенно много было американцев. Однако изменение в политическом курсе страны и переход к быстрому созданию собственной мощной индустрии остановил хозяйничанье американских предпринимателей в России. 17 ноября 1927 года главный покровитель Хаммера и других предпринимателей из США Л.Д.Троцкий был снят с поста председателя Главного концессионного комитета. Вскоре Хаммер и другие покинули Россию.

После интервенции

За 85 лет, прошедших после начала американской интервенции в России, много изменилось в мире. Произошли немалые перемены и в Соединенных Штатах. Однако наиболее существенные стороны политической и социальной организации американского общества, наиболее важные черты американского образа жизни, главные установки в идейно-политическом мышлении США остались неизменными и даже приобрели гипертрофированный характер.

Общественное сознание американцев, изначально формировавшееся под давлением жестких и нетерпимых установок и изрекаемых неоспоримыми авторитетами, стало в ХХ веке управляться изощренными манипуляторами. Ни в одной стране мира не была создана столь совершенная и могущественная система, управляющая сознанием и поведением человека в сфере потребления, на работе и в его политической жизни. Политическая пропаганда и гонка вооружений стали важнейшими инструментами для контроля над американской экономикой. «Капиталистическая экономика страдает от ограниченного рынка», — объяснял видный американский экономист Джон Гэлбрайт. «Расходы на вооружение... вносят необходимую коррективу», — утверждал ученый. Как объяснял Гэлбрайт, «фантазия и создание образов играют важную роль в отношениях между индустриальной системой и государством». При этом «образы, созданные государством, воспринимаются очень серьезно. Если создано представление о том, что наша страна отстает в техническом отношении от других стран, в то время как известно, что от этого зависит успех страны в мире, это обеспечит капиталовложения в научные исследования и техническое развитие. Если создан образ нации, осажденной врагами, ответом будут капиталовложения в вооружения».

Гонка вооружений стала главным мотором американской экономики. С начала первой мировой войны США стали быстро обогащаться на продаже вооружений воюющим странам. Это повторилось и в ходе второй мировой войны. Хотя американские вооруженные силы в конечном счете приняли участие в боевых действиях мировых войн, после каждой мировой войны США выходили еще более окрепшими и разбогатевшими. Американский капитал устремлялся в разоренные войнами страны, захватывая ключевые позиции в различных отраслях их хозяйства и ставя их политическую жизнь под свой контроль.

Это позволило Соединенным Штатам достичь невиданно высокого уровня потребления. Материальное потребление Америки, которое изначально лежало во главе угла американского образа жизни, намного опередило уровень других стран. На США, составляющие около 7% от населения планеты, приходится 40% мирового потребления. Соединенным Штатам требовались все новые дешевые источники сырья, резервы рабочей силы, в том числе и интеллектуальной. «Утечка мозгов» в США стала предметом особых усилий американского предпринимательства и правительства страны.

Эти обстоятельства во многом объясняют существенно возросшую в течение столетия экспансию Америки. Если сто лет назад США ограничивались захватами отдельных колоний и интервенциями в отдельных странах, то к началу ХХI века взяли под свой военно-политический и экономический контроль значительную часть Земли. Американский доллар стал всемирной валютой. Американская массовая культура стала господствующей в мире. Американский образ жизни стал предметом всеобщего подражания.

США никогда не оставляли своих попыток подчинить своей гегемонии и Россию, являвшуюся одним из первых объектов их экспансии. Хотя в 1933 году США с опозданием в 16 лет признали Советскую власть и установили с ней дипломатические отношения, а в 1941 году стали союзником СССР в антигитлеровской коалиции, этот период сотрудничества был недолгим и длился лишь в период пребывания у власти в США президента Франклина Рузвельта. Реалистическая политика США в эти двенадцать лет проявилась в признании Советского Союза равноправным партнером США. Это признание привело к созданию ялтинской системы международного сотрудничества и Организации объединенных наций, построенных на принципах равноправия великих держав.

Однако создание в США атомного оружия и его применение в Японии летом 1945 году положили начало политике атомного шантажа в отношении нашей страны. США не ограничивались дипломатическим давлением на СССР. Начиная с октября 1945 года в военных штабах США вырабатывались один за другим планы атомных бомбардировок советских городов. По мере накопления запасов атомных бомб расширялась география намеченных целей для атомного бомбометания и увеличивалось число потенциальных жертв. По одному из этих планов, составленному в декабре 1948 года, война должна была привести к немедленной гибели 2 700 000 человек, а затем к уничтожению еще 4 миллионов. При этом подобные планы прикрывались лозунгами об «освобождении» страны от «тиранических правителей». Планы «обезлюдения» России, прикрывавшиеся Селлерсом лозунгами освобождения сибирских узников, были развиты его духовными наследниками.

Лишь усилия СССР в создании «атомного щита» и эффективной системы противовоздушной обороны сорвали планы США. Четыре десятилетия «холодной войны» заставили советских людей нести тяжелое бремя военных расходов и напряженных усилий по созданию защиты от американской агрессии. Эти усилия увенчались достижением равенства в оборонных потенциалах наших стран, достигнутого к середине 70-х годов. Несмотря на огромный ущерб, нанесенный оборонному потенциалу нашей страны в годы горбачевской перестройки и ельцинских реформ, до сих пор ракетно-атомный щит оберегает нашу страну от нападения на нее Америки.

Невозможность победить нашу страну военными средствами вынудила американские правящие круги искать мирные пути ее покорения. Словно по завету Селлерса приоритет получила пропаганда. В точном соответствии с его планами «институты» нашей страны «в течение полувека побыли под огнем насмешек и издевательств» средств массовой информации. Однако вряд ли пропаганда США была бы успешной, если бы она не падала на сознание многих соотечественников, склонных к ее положительному восприятию.

Пропаганда американского образа жизни скорее находила отклик в душах людей, готовых удовлетвориться упрощенной духовной пищей и верить в простые решения сложных проблем. Ей верили прежде всего люди, тянувшиеся к массовой культуре, обезличенной и лишенной глубоких национальных традиций. Ей внимали те, кому были далеки патриотические идеалы и кто утрачивал связи с культурой своей страны.

В то же время вряд ли американская пропаганда оказывала бы серьезное воздействие, если бы она не подкреплялась реальными свидетельствами высоких достижений США в области материального производства. Эти свидетельства часто являются решающими для современного человека в его суждениях о достоинствах той или иной страны. В отличие от деревенского жителя давней поры, когда его труд и быт, окружавшая его культурная среда мало изменялись и были почти полностью самодостаточными, житель современного города и современной деревни ежедневно зависит от постоянно развивающегося материального производства. Первенство США в сфере материального производства в недавнем прошлом служило стимулом для стремления нашей страны догнать и обогнать США. Развалу нашей страны сопутствовала утрата у значительной части населения веры в возможность превзойти США в различных видах материального производства. Провал же попыток сравняться и опередить США расширил ряды тех, кто стал убежден в неоспоримых преимуществах американской общественной системы.

Поклонники США исходят из универсальности американской системы и считают, что достаточно механически перенять ее, как население России будет вкушать все блага американского образа жизни. Они не видят многих отрицательных сторон в американской жизни, порожденных характерным для этой страны культом материального потребления. Они не признают, что многие общественные пороки, такие, как преступность и наркомания, развились в США, как нигде в мире. Они не желают признавать неравновномерность в распределении материального богатства страны, слабую доступность многих социальных благ (например, квалифицированной медицинской помощи, качественного образования) для неимущих и малоимущих. Они не обращают внимания на то, что богатства США в значительной степени обретены за счет неэквивалентного обмена товарами и услугами. Они не хотят слышать о том, что доллар обеспечен американским золотом лишь на 4% и может рухнуть. Они игнорируют то обстоятельство, что ряд стран мира (прежде всего на Дальнем Востоке) успешно вытесняют американские товары с рынка за счет более высокого качества труда.

Наконец, поклонники США не желают замечать, что эта страна делает все от нее возможное, чтобы сохранить свое лидирующее положение в мире, и не собирается делиться с кем-то своим богатством. Американцы никого не собираются пускать в клуб «золотого миллиарда». К тому же презрение к другим странам и народам, их культуре и прошлому лишь усилилось с годами. Третирование же нашей страны как второсортной и игнорирование ее достижений лежало в основе идейных установок «холодной войны». Под влиянием этой пропаганды американцы были убеждены в ничтожности нашей науки и техники, культуры и образования. Опросы общественного мнения в США показывали, что, по мнению большинства американцев, вклад России в мировую культуру обгоняет лишь африканскую республику Чад.

В то же время стремление США ставить себя выше всех сопутствовало их постоянно возраставшей агрессивности. Об этом свидетельствует вся история после второй мировой войны. Война против народов Кореи и Вьетнама, вмешательство во внутренние дела Панамы, Доминиканской республики, Кубы, Чили, захват маленькой Гренады, многократные вмешательства в дела стран Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии, сопровождавшиеся миллионами человеческих жертв, неизменно прикрывались лицемерной заботой о свободе народов от тиранических режимов.

Однако вплоть до конца 80-х годов агрессивные действия США получали отпор со стороны СССР, а потому многие народы мира чувствовали себя в безопасности. Массовая кампания под лозунгами «Руки прочь от Ирака!», проведенная летом 1958 года, в дни, когда США готовили интервенцию против этой страны, остановила агрессоров, потому что в Вашингтоне прекрасно знали, что за грозными заявлениями Советского правительства стояла ракетно-ядерная мощь, с которой там вынуждены были считаться.

С начала 90-х годов США стали ощущать безнаказанность своей агрессивной политики. Именно по этой причине они смогли провести в 1991 году успешную для них операцию «Буря в пустыне», сопровождавшуюся бесчеловечными бомбардировками Багдада и других городов Ирака. 1999 год стал годом расправы Соединенных Штатов и их союзников над Югославией. Под предлогом проведения антитеррористической операции США закидали бомбами Афганистан и существенно укрепили свои позиции в этой стране, а также в ряде бывших среднеазиатских республик СССР. В нынешнюю весну США при поддержке Великобритании и Австралии расправились с Ираком.

Как обычно, США не очень заботились о том, чтобы найти благовидный предлог для захвата чужих земель. Их желание завладеть иракской нефтью было прикрыто поиском оружия массового поражения, которое никак не могли найти в течение нескольких месяцев эксперты ООН. Циничное стремление захватить чужие богатства проявилось в том, что американцы устанавливали строгий контроль над нефтяными скважинами, отдавая на разграбление жилища, учреждения, больницы. Презрение к мировой культуре США проявилось в разграблении бесценных сокровищ иракских музеев и сожжении библиотек Багдада и Басры, спровоцированных американской военщиной.

В дни войны в Ираке руководящие деятели России, произнеся несколько фраз о необходимости перенесения иракского вопроса в правовое поле, не смогли даже назвать действия США и Великобритании в Ираке агрессией. Более того, президент Путин заявил, что поражение США не в наших интересах. Государственная дума испугалась даже поставить вопрос о военной помощи жертве американской агрессии. В то же время многие политические деятели, включая Евгения Примакова, стали хором предупреждать против появления «антиамериканизма» в нашей стране.

Есть ли в нашей стране тот самый «антиамериканизм», который, по мнению Евгения Примакова, «контрпродуктивен»? Может быть, в нашей стране систематически избивают американцев или каким-то образом задевают их национальные чувства? Однако даже в разгар войны в Ираке трудно было обнаружить более яростное проявление дискриминации американцев, чем объявление в одном челябинском ресторане о нежелании обслуживать граждан США. И хотя в каком-то сибирском городе школьники на уроке английского отказались отвечать на вопросы в знак протеста против агрессии США и Англии в Ираке, вряд ли это событие можно расценить как серьезную угрозу Америке и ее гражданам. Обещания же одного из участников митинга 18 марта возле американского посольства, что после начала нападения на Ирак от этого здания не останется камня на камне, остались лишь пустой угрозой.

В дни американской агрессии против Ирака, нарушившей все нормы международного права и сопровождавшейся бесчеловечным уничтожением населения этой страны, ярко проявился и бесстыдный «американизм» ряда граждан России, пожелавших в ходе опросов общественного мнения победы США.

Кажется, что в расправе над Ираком ни руководители нашей страны, ни значительная часть ее общественности не разглядели повторения того, что творили американские интервенты в нашей стране 85 лет назад и что может повториться на нашей земле после расправ американцев над Сирией, Северной Кореей, Ираном и другими странами. Где гарантия того, что в ближайшее время США не начнут развертывать кампанию против «тирана Лукашенко» и не объявят, что Белоруссия готовит атомную, химическую и биологическую войну против других народов Европы? Где гарантия того, что значительная часть нашей общественности, которую ежедневно пичкают антибелорусскими дезинформационными материалами, не поддержит действия против «режима Лукашенко»? Где гарантия, что вслед за Белоруссией американцы не атакуют Ярославскую или Московскую области под предлогом наличия там тайных складов с ипритом?

Защитой от американской экспансии должны стать не вспышки гневного антиамериканизма, проявляющегося в грозных обещаниях уничтожить здание американского посольства, а готовность к упорной борьбе против стремления США к мировому господству. Для этого следует преодолевать и слепое восхищение Америкой, и слепой страх перед этой страной. Плохо вооруженные красноармейцы, сражавшиеся под Шенкурском, и партизаны Дальнего Востока били американцев, потому что не испытывали ни восторга, ни страха перед ними. Таких чувств не было и среди тех, кто ковал советский ракетно-ядерный щит, наращивал оборонный потенциал нашей страны и защищал СССР и другие страны от американского произвола.

Отпор американской экспансии следует давать на всех ее направлениях: в экономике и науке, массовой информации и культуре. Если ООН и Государственная дума испугались назвать действия США агрессией, эта трусость не может служить примером для русских людей. Ответом на агрессию всегда являлись хотя бы санкции против агрессора. На безостановочную агрессию США следует ответить активным несотрудничеством с этой страной.

Сейчас, когда проникновение США во все сферы нашей жизни приобрело столь обширный характер, остановить Америку нелегко. Прилавки наших магазинов и рынков завалены всевозможной американской продукцией. Даже продукты, имеющие русские этикетки, производятся американскими фирмами или российскими предприятиями, принадлежащими американцам. Вряд ли бывает такой час телевещания, когда не шли бы американские фильмы и сериалы. Телевидение, радио и газеты наводнены рекламой американских товаров. В стране имеются различные американские культурные центры, пропагандирующие американский образ жизни. Но помимо них этим занимаются многие газеты, журналы, телеканалы. В России действуют многочисленные религиозные секты, центры которых находятся в США и которые получают постоянную поддержку из Америки (например, «Свидетели Иеговы», методисты, мормоны). Десятки миллионов наших людей хранят свои сбережения в долларах. Ни в годы нэпа, ни в годы интервенции на территориях, захваченных американцами в 1918–1920 годах, проникновение американцев в нашу страну не было столь всеобъемлющим.

И все же, если мы не хотим превращаться в рабов Америки, надо начать действовать. Возможно, начинать надо с малого. Видимо, следует постоянно объяснять нашим соотечественникам, какой урон они наносят своей стране, отказываясь от продукции отечественных производителей и потребляя товары страны-агрессора. Наверное, стоит неустанно подсказывать родителям, какой вред для психики и нравственности их детей приносят многие американские фильмы и сериалы. Надо последовательно разоблачать тех, кто, находясь в американских религиозных сектах, служит делу духовного порабощения наших людей. Стоит упорно убеждать наших людей, чтобы они постепенно отказывались от долларов как средства сбережения денег.

Ответом на возросшую американскую агрессивность должна стать поддержка всех действий, направленных на укрепление оборонного потенциала нашей страны. Одно из важных направлений в сопротивлении американской агрессии— обращение к духовным опорам России. Не случайно в тяжелые дни 1941 года, когда борьба между Германией и СССР шла на поле брани и зависела во многом от вооружений и ратного подвига, руководитель страны Иосиф Сталин напомнил те имена, которые олицетворяют духовную мощь России. Постоянное напоминание о духовном богатстве нашего народа, его славных боевых и трудовых традициях поможет освободиться от пут американизма и в конечном счете одолеть величайшую глобальную угрозу человечеству.

http://www.moskvam.ru/2003/06/emelianov.htm

 

 

 

 

 

 

Мормоны в Смоленске

"Рабочий путь" (Смоленск)

 Члены религиозной ассоциации "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" почему-то очень интересуются российскими архивами, объясняя свой интерес тем, что метрические книги, ревизские сказки и прочие документы генеалогического характера им нужны для совершения религиозных обрядов и научной деятельности.

Если с научной и исследовательской деятельностью эту потребность еще можно как-то связать, то каким таким религиозным обрядам подвергаются документальные свидетельства о жизни наших предков, абсолютно непонятно.

С начала перестройки в архивах многих российских городов начали трудиться иностранные ученые. Но пик пришелся на середину 90-х. Интересовало их все: генофонд дореволюционных губерний, раскулачивание, национальный вопрос, репрессии, молодежные проблемы в СССР. Не перечесть, сколько диссертаций защищено благодаря материалам каждого отдельно взятого архива, сколько книг издано.

-- Мы предоставляли и предоставляем документы не только русским, но и американским, австрийским, швейцарским, польским исследователям, -- рассказывает руководитель областного архива Нина Григорьевна Емельянова. -- Наши сотрудники немало времени и сил тратят на помощь многочисленным обращающимся, и с недавних пор некоторые наши услуги стали платными. На государство и местные власти надежды мало, вот и приходится самим зарабатывать. А в каком состоянии нынче архив, вы и сами видите.

Да, вижу. Читальный зал закрыт, поскольку находится в аварийном состоянии, "уезжает" в ров, отделяясь от основной конструкции здания. В тяжелых условиях работают те, кто сохраняет для потомков документы, реставрирует и переплетает старинные неподъемные книги, отпугивает крыс и получает копейки. Не в цене у нас история Отечества. Видно, не до того нынче. Увы...

Однажды в Смоленском архиве заметили, что очень часто в запросах встречается фамилия одной и той же москвички. Этой женщине позвонили и сказали, что подготовка такого количества сведений занимает много времени и ей пора хотя бы символически оплачивать работу. Женщина, видимо, была настолько заинтересована в получении информации, что приехала в Смоленск и заплатила. Более того, рассказала, что она -- из мормонов.

Вслед за ней наш город посетили директора гуманитарных программ Нед и Марклей Браун. Посмотрели, как на Соборном дворе и в костеле содержатся документы, и предложили заключить договор - мол, они предоставят архиву аппаратуру для микрофильмирования, все необходимые химикаты, заплатят до десяти тысяч долларов, а смоленские специалисты должны будут переснять для них множество имеющихся бумаг. Несмотря на то, что законом это не запрещено и в ряде российских городов такое практикуется (например, в Туле, где работают для того же штата Юта), Емельянова отказалась. Просто представила, на сколько пятилеток Смоленский архив попадет в кабалу, отрабатывая такой "заказ". Это колоссальная работа, к тому же для микрофильмирования ветхие книги необходимо "распотрошить", что неизбежно приведет к утрате многих страниц. Несмотря на отказ, Нед и Марклей все же подарили архиву устаревший компьютер, чем вызвали к себе симпатию его сотрудников.

Помню, как-то на улице Октябрьской революции встретила молодых людей в черных костюмах и белых рубашках. "Не иначе, какая-то рекламная кампания, сейчас товары начнут предлагать", -- подумала я. Но нет, вовсе не товар предлагали эти люди, в большинстве своем говорящие с откровенным акцентом, -- приглашали на какое-то мероприятие религиозного толка. Что не православного, я поняла сразу.

Относясь терпимо к разным вероисповеданиям, которых немало в нашей многонациональной и многострадальной России, все же ответила грубовато. Примерно следующее: "Знаете, ребята, у меня уже есть религия, доставшаяся от моих предков; она в моей крови, в каждой жилке. К чему мне выбирать что-то еще? Возможно, я даже атеистка, но дай мне Бог когда-нибудь решить этот личный вопрос, к которому ни вы, ни какая-нибудь иная секта никакого отношения не имеет. А потому прошу вас посторониться".

Потом мне стало неловко за свою бестактность, но, с другой стороны, какого черта эти черно-белые люди часами, годами стоят на наших улицах? Нравится им их вера -- так пусть бы втихаря веровали, зачем заманивать растерянных прохожих? Интересно, как бы отнеслись в штате Юта к русским миссионерам от православной церкви...

После недавних Олимпийских игр в Солт-Лейк-Сити только ленивый не знает, что мормоны -- члены возникшего в 1827 году в США религиозного объединения, основателем которого является Джозеф Смит. Многие информационные издания пестрели сообщениями о том, что мормоны -- чуть ли не боги, не курят, не пьют ни спиртного, ни кофе, но что у них распространено многоженство -- кто ж без слабостей?

Примечательно, что ведущие отечественные и зарубежные религиоведы называют мормонов называют членами секты, в которой большинство -- зажиточные фермеры, жестоко эксплуатирующие рядовых членов, и особенно женщин, чье положение совершенно бесправно. Элементы вероучения мормонов -- христианство, ислам, буддизм, древнегреческое язычество. Такая вот странная смесь.

Говорят, что мормоны считают себя самыми безупречными людьми в мире. Они приложили все силы, чтобы Олимпиада прошла именно в Юте, -- ведь тогда мифы о мормонах развеются, о них узнает весь мир. Они добились этого, а историю с многомиллионными взятками членам Международного олимпийского комитета удалось замять - судья оказался тоже мормоном.

В 162 странах мира миссионеры "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" прилагают массу усилий для привлечения новых последователей учения. Ходят разговоры о том, что даже президент США -- мормон. 11 миллионов мормонов насчитывается сейчас на планете, и армия эта постоянно пополняется.

Но что же это все-таки за религия? Несмотря на массу публикаций, невозможно было найти ответ именно на этот вопрос. Известно, что "чужакам" запрещается присутствовать во время совершения их религиозных обрядов. Также известно, что церковные финансы у них строго засекречены, хотя в 1997 году журнал "Тайм" оценил их в 11 миллиардов долларов. У "Церкви" множество своих предприятий, а "паства" отчисляет ей десятую часть своих доходов.

Штат Юта с середины и до конца XIX века считался "подрывной колонией", "рассадником разврата, клановости и омерзительных ритуалов". Пушки федеральных войск были направлены на главные мормонские святыни. Но и мормоны не дремали, вооружаясь и угрожая всей Америке "божественным наказанием". Сейчас все иначе. Мир стал более терпим ко всему чужому и чуждому.

О "смоленских" мормонах удалось узнать немного. Приехавшие в наш город из США и стран ближнего и дальнего зарубежья, они живут на спонсорские деньги, занимаясь миссионерской деятельностью. Два года они должны отдать агитационной деятельности, их могут "откомандировать" в любой другой город или страну. Что еще? Эти улыбающиеся, выхоленные люди обучают наших детей английскому и работе на компьютере. Бесплатно. Интересно, чем спустя небольшое время обернется такой "бесплатный сыр"?

В пресс-службе Управления ФСБ по Смоленской области несколько удивились моим "религиозным" вопросам, но не отказали во встрече с одним из сотрудников, имя которого я не стану называть по понятным причинам. Разговор получился серьезным и откровенным. Вот расшифровка диктофонной записи:

-- Понимаете, времена сильно изменились, и в задачи органов безопасности не входит "отслеживание" иноверцев. В нашей стране свобода вероисповедания, к тому же у нас и без того, поверьте, работы хватает -- будничной, кропотливой, тяжелой, порой страшной. Но когда приходится сталкиваться с ситуациями, которые, на первый взгляд, не имеют прямого отношения к компетенции ФСБ, но при более внимательном рассмотрении непосредственно касаются защиты национальных интересов страны, -- тут уж, извините, нельзя сидеть сложа руки. История со Смоленским архивом и мормонами - наглядный тому пример. Ведь мог быть нанесен значительный и невосполнимый ущерб государству.

-- Расскажите подробнее.

-- Члены этой религиозной ассоциации стремились получить неограниченный доступ к хранящимся в архиве документам, датированным XVIII-XIX веками. Речь идет о более чем пяти тысячах томов метрических книг и ревизских сказок. По самым скромным подсчетам, такая колоссальная работа, даже если вдвое увеличить численность сотрудников архива, заняла бы от восьми до десяти лет, а реально - все пятнадцать! Люди трудились бы в интересах другого государства.

-- Но ведь в других российских городах документы микрофильмируют для иностранцев.

-- В том-то и беда, что не везде пытаются понять последствия подобной щедрости. Мы же в целях предотвращения возможного ущерба непосредственно проинформировали главу администрации Смоленской области и через центральный аппарат ФСБ -- Правительство и Совет безопасности РФ. Выяснилось, что Смоленский архив, как и архивы ряда других российских городов, не входит в перечень учреждений, имеющих право предоставлять такие услуги генеалогическому обществу штата Юта, поэтому представителям американской религиозной организации было отказано.

-- Получается, что вы обеспечили национальные интересы России не только на Смоленщине, но и в масштабах всей страны. Но мне не дает покоя главный вопрос: зачем на другой стороне земного шара нужно столько информации о нескольких поколениях русских людей, их родословные? Скажите откровенно, возможно, что попросту идет воровство наших "корней"?

-- Знаете, так называемая легенда, тем более подтвержденная документами, дорогого стоит для любого разведчика, действующего на территории чужой страны. Поэтому возможно, что вы правы.

-- Так что же, это может быть заказ ЦРУ, а под предлогом гуманитарной и миссионерской деятельности нашу страну посещают люди, далеко не бескорыстные?

-- Не исключено, ведь на проведение подобных программ выделяются не только спонсорские деньги, но и средства из федерального бюджета США. Будем исходить из того, что тема тех же мормонов гораздо глубже, чем разведка. Речь идет о будущем нашей страны. Десятки сект вовлекают наряду с обывателями сотрудников режимных предприятий, военнослужащих, крупных чиновников. Примеров только по Смоленску -- множество. Но самое опасное в том, что ставка делается прежде всего на молодежь, на детей. Используются психологическое воздействие, особая музыка. Полным ходом идет "промывание мозгов". Не избалованные вниманием дети рады бесплатному и престижному обучению. Вот так незаметно мы теряем не только исторические ценности, не только свое прошлое, но и будущее. Это не громкие слова, а реальность.

-- А что же законодательство? Как государственные мужи реагируют на все это?

-- Законодательство "молчит". Уверен, что за деятельностью сект нужен жесткий контроль, как и за режимом пребывания иностранцев в России. Администрации многих регионов уже вышли с предложениями в Госдуму.

-- Смоленская область относится к их числу?

-- Нет, не относится. Но сейчас мне не хотелось бы использовать ситуацию и критиковать администрацию, поскольку на дворе предвыборная кампания.

-- Ценю вашу корректность. Но только слепой не заметит равнодушия власти к историческим ценностям. Чего стоит "замороженное" строительство нового здания архива. Видимо, не до того... Однако вернемся к теме. Есть немало людей, которые действительно занимаются научной деятельностью, годами готовы сидеть в архивах.

-- Конечно, таких много. Но посмотрите, какая разница: иностранцы приезжают к нам запросто, встречаются с кем хотят, свободно собирают сведения - практически за "спасибо". А для наших ученых -- жесткие ограничения в той же Америке: они обязаны предоставить тему диссертации, программу пребывания, множество документов, обозначить круг вопросов, расписать чуть ли не по минутам каждый свой шаг. Не пора ли задуматься, почему это происходит? И почему Россия так равнодушно относится к действительно серьезным вещам?

-- Тут впору вспомнить и партархив, вывезенный из Смоленска в период оккупации немцами и находящийся сейчас в США.

-- На основе этого архива выросла американская советология, в то время как российские ученые, и прежде всего смоляне, для работы с отечественными документами вынуждены летать за океан. Это безумно дорого. Неоднократно на правительственном уровне поднимался вопрос о возвращении архива, хотя бы микрофильмов, но американская сторона за 300 томов запросила две тысячи долларов. Такая сумма не по карману Смоленскому архиву, тем более ученым-историкам.

-- Получается, что в областном бюджете не нашлось этой, в общем-то, невеликой суммы, когда на всякую ерунду тратится неизмеримо больше... Но вернемся к практичным американцам. Две тысячи долларов с нас хотят взять за 300 наших же томов и десять тысяч долларов предлагают за микрофильмирование пяти тысяч томов. Несоизмеримо!

- Даже при простом математическом делении понятно: торг здесь неуместен. Тот торг, который идет вокруг российского исторического и культурного достояния.

Оксана Сойко.

В прошлый вторник я все-таки решила познакомиться с мормонами и отправилась на поиски их офиса или молельни. Зная от знакомых журналистов примерный адрес, долго блуждала вокруг большого старого дома на улице Маршала Жукова. Люди шли с работы, но никто не знал, где именно по соседству с ними располагается религиозная организация. Решив, что в одной из фирм, разместившихся на первом этаже этого жилого дома, мне могут что-то подсказать, зашла в подъезд. Дверь фирмы была наглухо закрыта - конец рабочего дня. Напротив установлена еще одна добротная дверь. "Наверное, здесь "новые русские" живут", -- равнодушно подумала я и пошла прочь из подъезда. Навстречу - девушка. "Вы не знаете, где в этом доме располагается религиозная община?" -- спрашиваю. "Американцы, что ли? Так вот здесь!" -- и она указала рукой на "новорусские ворота".

Осторожно повернув ручку (дверь оказалась не заперта), я вошла в помещение. Мне хотелось поговорить с миссионерами, но явилась я некстати. Не обращая на меня ни малейшего внимания, мормоны сидели на стульях и внимательно слушали наставника, говорящего на английском. Ошарашенно поглядев на этих холеных и холодных людей, через несколько секунд я пулей выскочила на улицу... Нищая старуха на углу, которой я подала рубль, перекрестилась и, шепелявя, произнесла: "С Великим постом тебя, детка!"

http://www.aferizm.ru/moshen/sekti/sekti_mormoni_Smolensk.htm

 

 

 

Братство from USA

Что американцу здорово, то русскому хана

Рядовому москвичу Сергею М. жилось не так уж плохо. Он не голодал, не бедствовал, имел постоянную работу, домовитую жену и сынишку. Но душе чего-то не хватало, пустота какая-то неотвязная его мучила. Иногда, чтобы забыться, Сергей ходил в кино, но в этот раз он попал не на сеанс в кинотеатре "Одесса", а на собрание искателей духовного пути, то есть таких же людей, как он сам. Правда люди эти ничего уже не искали, а потребляли готовые продукты поиска: комфортно и удобно. Этот поиск за них уже совершили заокеанские "вознесенные владыки": Ланелло и "пророчица" Элизабет Клэр -- основатели "Братства хранителей пламени", внешней ветви "Великого белого братства".

Объяснить, чем же закончились для него духовные поиски, своей жене и сыну Сергей так и не сумел, а просто бросил их и ушел жить к престарелой матери, чтобы легче было идти по найденному духовному пути и хранить фиолетовое пламя...

Продвижение по пути духовного роста шло успешно: сначала получение конфиденциальных уроков (не безвозмездно, конечно, - за умеренную плату)для познания сокровенной тайны веков, а потом -- для воссоединения с собственным божественным началом "молитвы": "Во имя Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ, ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ Я ЕСМЬ", "Я ЕСМЬ слава Божья в вечном, бессмертном проявлении -- все это Я ЕСМЬ, они не проидут. АУМ". А потом еще служения -- радения в кинотеатре -- все та же безвкусная мешанина из мантр, молитв, заклинаний, гимнов, понадерганных из разных религиозных и псевдорелигиозных традиций и учений, бессистемно влитая в один санкретический котел, угощение из которого может "укачать" даже человека с устойчивой психикой.

Стоит ли говорить о смысловых и логических несуразицах в текстах новоиспеченного то ли белого, то ли огненного братства! Основательница секты, мамаша фиолетового пламени, "пророчица" Элизабет Клэр -- и ее последователи считают себя значительно более продвинутыми в духовных вопросах, чем Иисус Христос или Иоанн Богослов, которые никогда не говорили о своей близости к Будде, Вишну и прочим легендарным личностям. Попытка разложить учение "пламенных братьев" по полочкам, найти в нем здоровое зерно будет подавлено агрессивными выкрикиваниями мистических формул, имен Бога и кармических команд...

Описанное явление довольно характерно для религиозного менталитета всеядных американцев, охотно перемалывающих культуры и духовные техники разных времен и народов в миксере американского плюрализма.

Схема всех новоявленных религиозных течений с клеймом "Made in USA" всегда одна: Бог через одного из своих агентов (апостола, пророка и т.п.) сообщает свою волю и новое откровение своему избраннику. Суть его заключается в том, что Господь Бог определяет США как свой удел, в котором он хочет устроить Божье царство, и поручает своему доверенному лицу (разумеется обладающему американским паспортом) воплотить всемирно-историческую миссию. При этом, как правило, сохраняется видимость связи с предшествующим религиозным опытом человечества, но отвергаются традиционные религиозные сообщества. Создатели новых спиритических технологий механически соединили несоединимые духовные практики.

По словам руководителей секты, число ее последователей только в одной Москве составляет более 600 человек. Центральной идеей для них является модное, хотя и философски несостоятельное представление о переселении душ. Пантеон божеств, которым поклоняются "хранители пламени", составляют "титаны человечества": Христофор Колумб, Сен-Жермен (алхимик времен Великой французской революции), Будда, Христос и масса других известных исторических персоналий, которых сектанты называют "вознесенными владыками". Причем один может быть реинкарнацией другого.

Свою цель сектанты видят в том, чтобы войти в число этих "вознесенных", а для этого и нужно исполнять многочисленные предписания, например, до бесконечности повторять слова молитвы. А там и голова соображать перестанет -- и от пламени останется только пепел...

Алексей Рукавишников, "Московский комсомолец" 23 - 30 ноября 2000 г.

http://www.aferizm.ru/moshen/sekti/sekti_from_usa.htm

 

 

 

Что такое сайентологи и как они дурят народ

Новомодная религия, которую внедряет церковь Рона Хаббарда, -- это угроза всему нашему обществу. Так считает Владимир Иванов, который был одним из руководителей этой секты, но порвал с ней.

Недавно случился большой скандал. С публичным заявлением в прессе выступил Владимир Иванов -- руководитель центра НАРКОНОН (одно из подразделений «Церкви сайентологии» Рона Хаббарда, считающейся в России тоталитарной сектой). Иванов назвал своих бывших соратников мошенниками, грабителями и обманщиками.

Вообще-то из тоталитарных сект мало кто уходит своим ходом. Чаще всего уезжают в психиатрической «неотложке». А тут лоно покинул не просто адепт, а один из руководителей хаббардистов в России. На встречу с раскольником отправился наш корреспондент.

Два шага до рабства

Когда я ехал к Иванову, надеялся увидеть растрепанного гражданина с безумным взглядом.

-- Плохо ты думаешь о сайентологах, -- рассмеялся Иванов, который оказался вполне вменяем, -- это же тебе не «Белое братство» и не «Аум Сенрике». На самом деле враг хитер, опасен и умен. Может, даже умнее, чем мы, -- задумчиво сказал он, разглядывая хаббардистские картинки в стиле «фэнтези» на стенах своего кабинета.

«Так уж и умнее, -- подумал я, обидевшись за все прогрессивное человечество. -- Сектанты вшивые».

-- А хочешь кое-что покажу?

-- Давайте.

-- Тебе тяжело с девушками в метро знакомиться?

-- Да, -- честно признался я. -- Бывает, смотришь-смотришь, думаешь-думаешь. А она уже и вышла...

-- А если я тебе скажу, что через месяц все девушки будут твои?

-- Да ладно вам издеваться...

-- Нет, давай попробуем, Я позанимаюсь с тобой всего час. А потом ты сбегаешь, проверишь и убедишься, что многое изменилось.

Мы позанимались (это было похоже на психологический тренинг. - О. Р.), и я сбегал. Скажу честно, не со всеми подопытными девушками у меня с ходу склеилось, но в общем-то секретная схема общения с незнакомыми людьми работала. 

-- Это только начало. Теперь я предложу больше: хочешь стать преуспевающим, обеспеченным человеком?

-- А кто ж не хочет?

-- Только за это надо будет заплатить.

-- Сколько?

-- 15 тысяч баксов.

-- Но у меня нет и сотни.

-- Жалко, -- сказал Иванов, -- а такой способный... Но есть еще вариант, -- с минуту подумав, продолжал он. -- Ты приходишь ко мне на работу, печатаешь на компьютере, отвечаешь на звонки, выполняешь мою поручения, а я тебя учу. Через полгода ты станешь другим человеком. Очень богатым и успешным.

Не знаю, что переклинило у меня в голове, но я стал прикидывать варианты. В глазах Иванова заблестели хитрые искры.

-- Ты задумался! Ты уже сомневаешься. А я «развел» тебя, как щенка. Вот это, брат, и есть сайентология! Какой там гипноз, это игра на простых человеческих потребностях, в основе которой -- отличное знание социальной психологии и умение контролировать собеседника Правда, я тебе еще не сказал, чем все это может закончиться.

-- ???

-- Закончится это в лучшем случае тупым рабством. Представь себе девочку из Тмутаракани. Закомплексованную, глупую, неуспешную. Она попадает к сайентологам, ее окружают просто гигантским вниманием, заботой, участием. У тебя проблемы? Мы все поправим, решим.

Ею интересуются! Конечно, она хочет быть рядом с этими уверенными, веселыми, красивыми людьми. Ей предлагают учиться. Полный курс $500 - 700 тысяч. Денег нет, но она хочет. Хорошо. Ей предлагают вступить в организацию и оплатить учебу трудом. Условия шикарные: хороший костюм, комната в общежитии, питание. И даже $5 в месяц на карманные расходы. Она подписывает контракт и идет на самую черную работу - на кухню, в прачечную. Чтобы отработать учебу, ей нужно 15 лет труда. А учиться интересно -- психологические наработки Хаббарда действительно содержат много эксклюзива. Через некоторое время она уже становится одитором (инструктором) и сама вербует все новых и новых адептов. Приносит доход в среднем $600 (если это в России) в месяц. Правда, ей из этой суммы причитаются все те же $5. Когда она начинает задумываться, почему так мало, ей объясняют, что трудится она на благо людей, для духовного возрождения нации.

-- Так можно же всегда уйти?

-- Куда? Прошло уже 7-8 лет, человек разорвал все отношения с друзьями, с родственниками, у нее нет своего жилья и даже своей одежды. Она ничего не умеет делать, кроме сайентологических программ. А согласно контракту, использовать технологии вне церкви нельзя. Более того, она ведь подписалась под условием, что разрешать конфликты с церковью в судебном порядке тоже запрещено. Это ли не настоящее рабство?

Господь для состоятельных господ

-- Ну с бедными все понятно. Так ведь и среди богатых сайентологов тоже навалом - те же голливудские звезды Том Круз, Николь Кидман, Кирсти Алли.

-- Они не являются служителями церкви, скорее разделяют ее философию. Сайентологи используют их для рекламы. Их особая обходительность и интерес проявляются в контактах с людьми влиятельными -- общественными лидерами, известными журналистами, актерами, политиками. Потратив год на известного человека, они привлекут к себе тысячи новых адептов. И потом, у богатых тоже есть проблемы, одна из которых скука, а вторая -- здоровье. Он уже купил все, что можно, на всех жирафах покатался, всех девушек на Гавайях перепробовал. А тут ему обещают, что он еще и полубогом станет. Мы, мол, тебя доведем до моста абсолютной свободы. Ты только плати за учебу.

-- Ну и что там на мосту?

- Вот именно, что ничего. Нет никакого моста. Сплошной обман. Но ни один человек не признается, что его обманули. Забрали в общей сложности миллион долларов, а взамен дали диплом. Для бедных сайентология -- это ловушка. Для богатых -- лохотрон. Но я хочу подчеркнуть, что все это к философии Хаббарда не имеет никакого отношения. Большинство из его постулатов заслуживает уважения. О необходимости этичного поведения, о том, что нравственность определяет бытие.

-- Но как же вы, вроде бы умный гражданин, врач-психиатр, дали себя «развести»?

-- Так у меня тоже были проблемы. Всю свою сознательную жизнь я занимаюсь наркоманией. Это проблему я пытался решить, работая в официальной медицине. Положил на это 10 лет. С наукой все было в порядке. А вот с практикой... Через руки моих коллег по клинике прошли тысячи полторы пациентов, из которых излечились всего 4 (!) человека. Как тут не впасть в отчаяние. Я и в МВД перешел с надеждой бороться с наркобизнесом уже с помощью госаппарата. И тут я познакомился с представителями НАРКОНОНА и понял, что их программы работают очень эффективно.

-- А вы знали, что НАРКОНОН -- это подразделение церкви сайентологии?

-- Откуда? И потом, тогда в СССР такие слова, как «Хаббард», «сайентология», «дианетика», никому ничего не говорили. Мне предложили пройти курс обучения в сайентологическом центре «Выдающихся людей» в Лос-Анджелесе. Для меня -- советского человека, офицера МВД -- это была сказка. Меня кормили с золота, чуть ли не на руках носили, открыли специальный счет. Познакомили с Томом Крузом, Лизой Пресли и другими представителями американской элиты. Это были по-настоящему богатые, успешные люди. Я думал: раз такие люди -- сайентологи, так что в этом плохого?

Агент влияния

-- И вы стали одним из главных агентов влияния, через которых церковь сайентологов начала свою экспансию в Россию?

-- У меня были для этого возможности. Я работал в МВД, к тому времени создал общественный фонд, свои передачи на радио и ТВ. Я был известным человеком, к которому прислушивались. Мы с коллегами из МВД в 1991 году добились, чтобы на журфаке МГУ была открыта библиотека Хаббарда, а декан Ясен Засурский стал доктором сайентологии. Я помогал сайентологам проводить в России первые симпозиумы и форумы. В 1994 году мы запустили российский НАРКОНОН. Это был настоящий успех, появились первые выздоравливающие.

-- Какую ступень вы занимали в церковной иерархии сайентологов?

-- Формально -- одитор третьего уровня. Неформально же я прошел курс обучения до уровня ОТ. Это очень высокий уровень. По сайентологическим параметрам я уже без пяти минут полубог (смеется).

--А сомнения у вас были?

-- Поначалу нет. Я больше скажу: когда с 1995 года пошли первые статьи, разоблачающие сайентологов, я искренне возмутился, тогда мне показалось, что этот накат организован наркобизнесом с целью уничтожить НАРКОНОН.

Только пару лет назад я стал улавливать, что система, в которой мне довелось оказаться, настолько четко выстроена и организована, что возникает вопрос: а какая у этих людей истинная цель? Что будет, если они займут главенствующее положение в политике и экономике? Однажды лидер церкви Мицкевич сказал памятную фразу, что сайентологи за 50 лет сделали то, чего христианство не достигло за тысячелетия.

-- И что, по-вашему, это правда?

-- В материалистическом плане -- да. Потому что получить столько приверженцев во всем мире (по разным оценкам, от 3 до 8 млн. человек. - О. Р.) и открыть представительства в 107 странах -- согласись, это немалый успех, который говорит о том, что сайентологи ведут кропотливую психологическую работу, внимательно изучая принципы социальной психологии и управления интересами людей. Они четко знают: хочешь повелевать -- посей сомнения. Пока у человека нет сомнений, у него нет цели, не за что бороться.

-- Россию они тоже хорошо изучили? Ведь сомнения и нереализованные желания просто раздирают россиян...

-- Это не так. Если у тебя будет время, проделай такой эксперимент. Выйди на площадь и обрати внимание на идущих в потоке людей. И обнаружишь, что у 95 процентов взор устремлен в землю. И лица соответствующие -- маскообразные, взгляды тяжелые. Это эмоциональный уровень горя. Эти люди уже ни за что не борются и ничего не хотят. Только этим можно объяснить, что проворовавшийся, публично и по делу опозоренный губернатор выигрывает выборы. Потому сайентологи работают преимущественно с элитой. Чтобы через нее манипулировать толпой.

Кириенко - не сайентолог!

-- Это правда, что Сергей Кириенко -- сайентолог?

-- Бред! Человек пару раз прошел мимо книги, а его уже заклеймили, причем незадолго до назначения премьером. Это образец тупого журналистского пиара. Такого же, как обвинение жены бывшего Главного военного прокурора Демина. Бедная Наташа Демина! Ну опробовала она на себе сайентологические методики, ну написала книжку «Правда во мне самой». Просто Березовскому хотелось, чтобы Генпрокурором стал Чайка, а не Демин. Устроили обыск в центре Хаббарда на улице Галушкина, разгромили там все. Завели уголовное дело. Раструбили на все страну, что сайентологи готовят шпионов и собирают информацию. А цель-то была не закрыть церковь, а найти хоть одну бумажку, подписанную Деминой. Бумажку нашли. Три года прошло, где это уголовное дело?

-- Что именно?

-- Дело в том, что сайентологи просто тупо зарабатывают в России деньги и вывозят их из страны. Едва ли не каждый день курьеры церкви улетают за рубеж, каждый из них везет по $2 - 3 тысячи. Как религиозная организация церковь сайентологов освобождена от всех налогов.

Им и НАРКОНОН в России нужен только для респектабельности. Мол, мы спасаем детей от наркотиков. В то же время, не вложив в НАРКОНОН ни копейки, они требовали, чтобы мы платили церкви 10 процентов от дохода! А какой у меня доход? Это деньги, которые платят родители за лечение своих детей.

-- Когда вы разобрались, что к чему, что предприняли?

-- До последнего момента я пытался привести сайентологов в чувство. Прошлой осенью мне удалось убедить сотрудников администрации Президента РФ попытаться конструктивно вмешаться в эту ситуацию и встретиться с руководителем Церкви сайентологии Хибером Дженчем. Встреча должна была состояться в июле в Нью-Йорке. Планировалось обсудить: что хотят сайентологи в России, что планируют? Но Дженч на встречу просто не явился. В итоге сейчас всем сайентологическим объединениям (а кроме самой церкви, это дианетические центры, «Ассоциация за лучшую жизнь и образование», фонд «Дорога к счастью» и «Хаббард колледж») должно быть отказано в государственной регистрации. Правда, пока это не мешает им продолжать мошенничество. По закону их должны были бы закрыть уже завтра, но почему-то не закрывают.

-- Может, это заговор?

-- Да нет, скорее элементарное российское раздолбайство.

-- А что теперь будет с вами?

-- Да ничего не будет, я и мои сотрудники будем продолжать лечить детей от наркомании, правда, уже под другим названием.

Вопросы задавал Олег РАШИДОВ. "Комсомольская правда", 4 августа 2001 г.

Сколько у нас сторонников Хаббарда?

В России действует 67 дианетических центров. Особенно сильны позиции хаббардистов в Перми, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Усолье, Обнинске. В последнем сайентологи были уличены в проведении психологического тестирования сотрудников оборонных предприятий, допущенных к гостайне. В июле 1996-го приказом Минздрава РФ церкви Хаббарда было запрещено осуществлять в России медицинскую деятельность. 25 февраля 1999 года правоохранительные органы провели обыски в центре Хаббарда в Москве на ул. Б. Галушкина, а также в сайентологическом издательстве "Нью Эра" в московском центре дианетики на Электрозаводской. В помещениях секты обнаружены досье на известных российских чиновников, депутатов и банкиров.

Из досье "КП"

Рон Хаббард был сторонником идеи множества богов и переселения душ. В основе сайентологии -- учения о "тетанах", особых духовных существах. Его суть: 75 млн. лет назад правитель конфедерации планет Ксену сослал на Землю группу тетанов, которые, вселившись в живые существа, потеряли самосознание. Задача сайентологии - вернуть каждому из нас подлинную "тетаническую" природу. Целью процедур одитинга ("ревизии") является достижение ясного и чистого состояния  -- клира. А затем и состояния "оперирующего тетана", т.е. способного самостоятельно контролировать материю, энергию, пространство и время. Достижение такого состояния якобы сопряжено с получением секретной информации в соответствии с достигнутой степенью посвящения.

Церковь Рона Хаббарда международная организация, представляющая себя религиозной, но ведущая обширную коммерческую деятельность. Ее штаб-квартира находится в США.

Сайентология, в трактовке самих своих адептов, -- это религиозно -- практическая философия, ведущая человека к «постижению истины».

«Дианетика» -- название главного труда Рона Хаббарда. Он очень многоплановый и трактуется сподвижниками автора как современная наука о душевном здоровье и путях достижения успеха личностью.

Личное дело

Владимир ИВАНОВ - 51 год, окончил Ереванский мединститут. Кандидат медицинских наук. 

С 1972 по 1981 г. работал в клинике 2-го Московского мединститута по специализации "наркология и алкоголизм". Автор 5 изобретений и 53 научных работ. С 1981 по 1993 г. - начальник отдела Главного медуправления МВД СССР, подполковник милиции. С 1989 г. - руководитель Фонда спасения детей и подростков от наркотиков. С 1992 г. - руководитель Российского отделения международной программы НАРКОНОН Женат вторым браком, вырастил дочь

http://www.aferizm.ru/moshen/sekti/sekti_saientogi.htm

 

 

 

 

 

 

 

Как стать богатым по Хаббарду  

Будет ли Татария полигоном для сайентологов?

Инга Савельева, Версия, № 24-2004

Удивительное дело, но после отказа от единой коммунистической идеологии до чего страстно предаётся наш народ разным новомодным и не всегда безопасным течениям! Помню, как несколько лет назад, в период, не самый благополучный для нашей семьи, моя матушка с восторгом отзывалась о только что прочитанной книжке с красивым названием «Дианетика». Видимо, было в ней что-то, что вселяло ничем не объяснимую веру в то, что дела наши поправятся, вот только надо снять все барьеры, стоящие на пути к богатству и свободе, и целиком и полностью поверить в учение её автора — Лафайета Рональда Хаббарда. Того самого, который стал основателем и лидером одного из самых успешных, в том числе с коммерческой точки зрения, культов XX века. Того, кто в 1952 году основал Всемирную церковь сайентологии и которому принадлежит фраза «Хочешь стать богатым — придумай свою религию».

Оказалось, что у Хаббарда в нашей стране есть немало последователей, принявших его формулу богатства как руководство к действию. Их не смущает, что cайентологическая церковь во многих странах запрещена законодательно.

Деятельность сайентологов находится под особым полицейским надзором в Канаде, США, Италии, Франции, а в Греции и ряде других стран запрещена «за использование приёмов и методов воздействия на сознание людей, приводящих к тяжёлым душевным и психическим последствиям». Среди обвинений, которые предъявляются сайентологам во всём мире, — вмешательство в финансовые дела компаний, стремление подчинить себе как можно больше влиятельных людей из бизнеса, политики, искусства и властных структур. Зачем? Чтобы иметь влиятельных покровителей. Чтобы войти во власть и однажды заменить её.

Деятельность последователей учения Рона Хаббарда давно уже вызывает интерес и у российских правоохранительных органов. Так, в феврале этого года вступило в законную силу решение Останкинского межмуниципального суда Москвы о признании недействительной регистрации московской организации сайентологов «Гуманитарный центр Хаббарда», вынесенное ещё в 1999 году по иску прокурора города Москвы.

А вот в Татарии центр сайентологов в Набережных Челнах (крупнейший, кстати, в России) по-прежнему процветает. Ежедневно десятки и сотни людей приходят в их офис, расположенный в гостинице «Татарстан», и проходят обучение по методике Хаббарда.

Средства массовой информации уже сообщали о том, как бывший второй секретарь горкома КПСС города Набережные Челны и теперь уже бывший глава исполнительной власти этого города Рафгат Алтынбаев, приехав в 95-м году из Америки, где он находился в командировке, стал посещать у себя в городе управленческие курсы Рона Хаббарда. Электронное СМИ «Пресс-атташе.ру» утверждает, что, будучи тогда главой городской администрации, Алтынбаев 14 июня 1996 года подписал постановление о разрешении Центру дианетики заниматься преподавательской деятельностью.

Что же является главным «крючком», на который ловятся новички? Как результат обучения на курсах нескольких восходящих ступеней им обещают необыкновенное развитие человеческих способностей. Дескать, убери все внутренние барьеры — и станешь свободен и счастлив. При этом курсы каждой ступени необходимо оплачивать, иначе результата не достичь. А в общении необходимо придерживаться строгих правил подчинения тем, кто уже занял некую руководящую позицию в иерархии сайентологов.

За тем, что происходило в Набережных Челнах, когда несколько последователей культа Хаббарда «убрали барьеры», следили многие средства массовой информации. Несколько лет банда Эдуарда Тагирьянова держала в страхе Набережные Челны. Три влиятельных бизнесмена исчезли без следа, четвёртого спасли, когда он был на волосок от смерти. Когда оперативники вышли на след бандитов и захватили некоторых из них, им открылась страшная картина злодеяний. Шаг за шагом следствие собрало информацию о структуре этой криминальной организации, её покровителях и последних минутах жизни её жертв. Как рассказали на допросах бандиты, бизнесмены вели себя перед смертью достойно. Никто не молил о пощаде. А преступники повели себя на первый взгляд странно. На глазах жертв были утоплены их дорогие иномарки, золотые часы. Даже наличными деньгами, полученными в качестве выкупа, бандиты не воспользовались. И вот тут возникает вопрос, какова была конечная цель этих жестоких убийств? В Набережных Челнах утверждают: власть! А сами убийства носили явно демонстративный характер. Группировка Тагирьянова пыталась показать свою силу, чтобы потом занять определённые высокие позиции в криминальных сферах.

Вы спросите, а при чём здесь ОПГ Тагирьянова, если мы ведём рассказ о сайентологах? Большинство членов банды, и это крайне поразило следователей, были, что называется, «идейными». Многие члены тагирьяновской группировки, как выяснилось, посещали управленческие курсы Рона Хаббарда. Жёсткая иерархия в банде, по словам оперативников, сильно напоминала аналогичную в Церкви сайентологов: низшее звено, высшее, супервайзеры, кейс-супервайзеры и т.д.

Следы тагирьяновской банды, как утверждают оперативники, сегодня уходят в Москву, в том числе и в Федеральное собрание. Следствие подозревает, что один из покровителей банды скрывается от правосудия за мандатом члена Совета Федерации. Однако заказчик преступлений пока не найден.

А дело об убийстве заложников сегодня активно пытаются развалить. По словам оперативников для этого прилагаются титанические усилия. Тагирьяновская банда входила в десятку казанских банд, которыми руководит организованное преступное сообщество «Дракон». Кто возглавляет самый верхний уровень, неизвестно. Один из следователей сказал: «Может быть, это человек, который здесь где-то рядом, да. Может быть, мы с ним здороваемся, улыбаемся. Может быть. Я нисколько не удивлюсь».

А на сегодняшний день доказаны ещё 15 убийств, которые совершила банда Эдуарда Тагирьянова. Ещё 13 преступлений — одно ужаснее другого — по-прежнему находятся в разработке.

Страшно, но всё это происходило в полумиллионном городе, которым не так давно руководил последователь Хаббарда — Рафгат Алтынбаев и где почти вся администрация к тому времени также прошла подготовку в колледже Рона Хаббарда. Рассказывали, кстати, что и промышленность в городе Алтынбаев поднимал необычным способом. В частности, руководителям неэффективных предприятий Алтынбаев предлагал в обязательном порядке пройти курс в колледже Хаббарда.

Сам Рафгат Алтынбаев — доктор социологических наук, бывший член Комиссии по контролю за обеспечением деятельности Совета Федерации Федерального собрания РФ, отец двух прекрасных дочерей. Сделал карьеру от инструктора орготдела горкома КПСС в Набережных Челнах до заместителя министра федерального (российского!) правительства. Глава татарского регионального отделения Партии ЖИЗНИ. Такой карьере любой позавидует!

Говорят, Алтынбаев вновь собирается баллотироваться на должность президента Татарстана. Откуда у бывшего государственного чиновника столько денег на предвыборную кампанию? Сам он утверждает, что деньги — от пожертвований. А кто, если не его единомышленники, пожертвуют достаточно крупные суммы для ведения предвыборной борьбы? И не придётся ли расплачиваться с этими жертвователями в случае победы? Ведь такая поддержка дорогого стоит.

http://www.aferizm.ru/moshen/sekti/sekti_saientogi_tat.htm

 

 

 

 

 

 

 

Мормоны в Нижегородской области пошли по стопам Чичикова

23 октября 2003 г.

Нижегородская епархия РПЦ выразила озабоченность интересом мормонов к архиву нижегородской области. Реакция церковных властей последовала после того, как нижегородская печать сообщила о том, что "мормоны скупают мертвые души", которые нужны им для посмертного посвящения мужчин в члены своего религиозного объединения и заключения браков с покойными женщинами.

Пресс-служба Нижегородской епархии Русской православной церкви распространила заявление, в котором выражает обеспокоенность намерениями Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) получить копии метрических книг, которые велись до 1917 года, из Центрального государственного архива Нижегородской области. Реакция церковных властей последовала после того, как нижегородская печать сообщила о том, что 'мормоны скупают мертвые души', сообщает "Благовест-инфо".

В Нижнем Новгороде эта религиозная организация действует через Генеалогическое общество штата Юта (США) и Российское общество историков и архивистов, с которым в 1996 году подписан договор о сотрудничестве. Весной этого года Российское общество заключило контракт с нижегородским архивом о снятии микрофильмов с исторических документов, содержащих сведения об актах гражданского состояния.

Имена давно умерших нижегородцев мормонам нужны для обрядов - посмертного посвящения мужчин в члены своего религиозного объединения и заключения браков с покойными женщинами. Согласно мормонскому вероучению, это поможет мертвым воскреснуть в день Страшного суда.

Как отмечает пресс-служба Нижегородской епархии, эти деяния, противоречащие здравому смыслу, мормоны совершают для увеличения численности своей общины за счет "мертвых душ" и для придания большего веса своей и без того фантастической истории.

По словам директора архива Виктора Харламова, за каждый кадр микрофильма заказчик обязуется заплатить по 7 центов. Кроме того, в распоряжении архива останется вторая страховая фильмокопия, которую учреждение своими силами не смогло бы изготовить, а она крайне необходима для сохранения документов.

http://newsru.com/religy/23oct2003/mormons.html

 

 

 

 

 

 

 

В России несколько сотен сайентологических организаций, считает сектовед Дворкин

 

19 июля 2002 г.

 

Мосгорсуд отказал Министерству юстиции РФ в просьбе лишить регистрации религиозную организацию Московская церковь сайентологов.

С просьбой прокомментировать ситуацию корреспондент ИТАР-ТАСС обратился к заведующему кафедрой сектоведения Свято-Тихоновского православного богословского института Александру Дворкину. По его словам, Минюст намеревался лишить московских сайентологов регистрации по формальным признакам: из-за того, что в сроки, положенные законом о свободе совести, эта организация не оформила необходимые документы. Адвокаты организации сумели решить этот вопрос в судебном порядке в свою пользу.

Всего же, по данным А. Дворкина, в России действует несколько сотен сайентологических организаций с разными наименованиями и видами деятельности. Среди них есть группы со статусом "медицинские, научные, образовательные". Как правило, в их названиях слово "сайентология" практически не фигурирует: "Хаббард-колледж", "центр дианетики". "А порой о сути организации по названию и не догадаешься. Так, в Нижнем Новгороде одна из подобных организаций зарегистрирована как финансово-промышленная группа "Земляне", которая, как следует из сообщений местной печати, уже взяла под свой контроль значительную часть города и области", - отметил сектовед. Статус "религиозная", по его словам, в России имеет только одна группа - "Сайентологическая церковь Москвы".

В ряде стран сайентологи запрещены или ограничены в правах. Так, в Греции в 1998 году они лишены регистрации, в Германии эта организация поставлена под надзор полиции, а во Франции сайентологическая церковь названа самой опасной из сект. Считается, что это не религиозная, а коммерческая организация, цель которой - власть и деньги.

В России, по данным сектоведа, пока не закрыта ни одна сайентологическая группа, хотя этот вопрос рассматривался в судебном порядке. Так, московская общественная организация "Гуманитарный центр Хаббарда", которую суд в 1999 году лишил регистрации, ныне продолжает деятельность, так как судебное решение из-за юридических казусов не вступило в силу. Известно, что в Хабаровске руководительница сайентологов осуждена за незаконное предпринимательство, хотя сама группа пока действует.

http://newsru.com/religy/19jul2002/dvorkin_sientology.html

 

 

 

 

 

 

МОРМОНЫ. КТО ОНИ?

      Мормоны – американская секта, основанная Джозефом Смитом в 1830 году. В 1834 году секта Смита получила современное название, под которым зарегистрирована в Воронеже: «Церковь Иисуса Христа святых последнего дня». Миссионеры-мормоны появились у нас как преподаватели английского языка (в рамках сотрудничества в сфере образования), а также с программой гуманитарной помощи. В результате мы имеем российский филиал тоталитарной секты, созданный отнюдь не ради спасения заблудших русских душ. Нам часто говорят, что в законодательстве отсутствует понятие «тоталитарной секты». Но в мировой практике (в частности, в США) социальная психология уже давно использует это понятие: деструктивные культы (или тоталитарные секты). Для идентификации какой-либо группы как культовой принято использовать 8 критериев Лифтона. Чем большее количество критериев имеет группа, тем она деструктивнее. Но главным отличительными признаками деструктивных культов являются: специфическая структура – пирамидное, иерархически организованное устройство, типа сетевого бизнеса, и завуалированное рекрутирование, или проще говоря, обман. О системе взглядов рассказывают только то, что хотят рассказать. Информация о каких-то, как декларируется, очень важных знаниях, минимальна у основания пирамиды и обладает всей полнотой на самой вершине. Доступ к ней увеличивается по мере увеличения контроля над сознанием члена культа. В время вербовки человек не знает, к чему, собственно говоря, он присоединятся. Организация мормонов более чем соответствует этим критериям. Сокрытию сущности учения от вербуемых служит само название организации: «Церковь Иисуса Христа». Как отмечают американские исследователи религии мормонов, мормоны «публично пытаются представить себя как одну из христианских церквей. Они хотят, чтобы их воспринимали именно так, что следует из неясного по смыслу первого символа веры: «Мы веруем в Бога, Вечного Отца и Его Сына, Иисуса Христа, и Святого Духа». Если изъять эти слова из контекста мормонов, то их можно расценить как утверждение, принимаемое большинством ортодоксальных христиан». Однако за каждым из этих слов кроется совершенно иной смысл, иные религиозные понятия, абсолютно не соотносимые ни с христианством, ни с библейской традицией в целом. О чем наши российские неофиты из мормонов и не подозревают: им вручают «Книгу Мормона», в которой излагается фантастическая история о евреях, бежавших из Иерусалима во времена вавилонского пленения и добравшихся до Америки. Далее история беженцев развивается уже на американском континенте. Центральным событием в ней становится явление Иисуса Христа «благочестивому остатку» еврейских переселенцев (отпавших от закона Бог превратил в краснокожих индейцев). Именно им и было дано в тайне от «иерусалимских братьев» последнее откровение. И это последнее откровение чудесным образом попало в начале прошлого века в руки Джозефа Смита. Фантастика у нас всегда была любимым жанром, поэтому «Книга Мормона» легко переваривается людьми, не сведущими как в библейской истории, так и в истории американского континента. Мормоны вызывают у них симпатию своей внешней благообразностью, семейственностью, трезвым образом жизни и деловыми качествами. Но наши неофиты составляют как раз подножие пирамиды. Им не говорят о том, что основатель «Церкви святых последнего дня» «пророк Смит» и последующие мормоны «пророки» и «апостолы» создали свою собственную теологию, новое язычество, где существует многобожие. «Бог Отец Иисуса Христа имел Отца, и вы можете предположить, что и Он также имел Отца», утверждает Смит («История церкви» 6:476). А на вопрос, что есть Бог и откуда берутся боги мормонов, Смит ответил: «Бог когда-то был сам человеком, как мы сейчас, а ныне – прославленный человек...» («История церкви» 6:305). У мормонов существует и богини (гимн небесной Матери). То, что в мормонских писаниях говорится об Иисусе Христе, для христиан является кощунством. Его рождение толкуется как естественный акт (наподобие греческого мифа о Зевсе и Данаи). Ему приписывается многоженство. Дело в том, что российские неофиты не знакомы с «сокровенными» писаниями мормонов: «Учение и Завет», «Драгоценная Жемчужина», «История Церкви» (Церкви мормонов). Также, как не знакомы с ритуалами, происходящими в мормонских храмах в штате Юта: крещение мертвых (так пополняют мормоны свою церковь), небесные браки (после запрета в 1890 году на реальное многоженство). Мало что знают они и о иерархической структуре организации, которую возглавляет пророк, 12 живых апостолов во главе с президентом, кворум 70-ти, которые по положению следуют за советом 12-ти апостолов. Именно эта верхушка управляет всей жизнью империи из 8 миллионов членов с ежегодным доходом в 3 миллиарда долларов.Миссионерская деятельность мормонов за пределами США началась после Второй мировой войны. 40000 их миссионеров работают во всем мире и ежегодно они крестят около 1/3 миллиона человек. В 1945 году журнал мормонов писал: «Когда говорят наши руководители, размышления уже не требуются. Когда они предлагают план – это Божий план. Когда они указывают путь, то другого безопасного пути быть не может. Когда они указывают направление, должен быть положен конец разногласиям» («Improvement Era» (Эра улучшения), июнь 1945 г., стр. 354).Что вдохновляет миссионерскую деятельность мормонов? Расширение сферы влияния огромного капитала организации, получение контроля в важнейших промышленных отраслях. Это главный побудительный мотив их активной деятельности в России. Зарубежные общины, сегодня это российских общины мормонов, могут выступать в качестве фиктивных юридических лиц, держателей акций перспективных промышленных предприятий, а также банков, укрепляя могущество заокеанской державы мормонов.

 

 

 

Около миллиона россиян вовлечены в различные секты.

29.10.2003 10:26 | В.В.Ванчугов

Около миллиона россиян вовлечены в различные секты

В России насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает 1 миллиона человек, причем 70% из них - это молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет.

Такие данные, как передает корреспондент РИА "Новости", были обнародованы сегодня в Москве в ходе "круглого стола" на тему "Тоталитарные секты - оружие массового поражения". В дискуссии приняли участие ведущие ученые-психологи, представители Русской православной церкви, а также МВД и других государственных органов.

По расчетам президента Центра религиоведческих исследований и автора термина "тоталитарная секта" Александра Дворкина, только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч.

Как утверждает Дворкин, на территории России действуют "импортированные секты, такие как сайентологи, муниты, кришнаиты, Свидетели Иеговы". К "отечественным сектам" Дворкин относит Богородичный центр (Москва), Ашрам Шамбалы (Новосибирск), секту Виссариона (Красноярский край), Радастея (Урал) и другие.

"Самая мощная из продолжающих свой численный рост сегодня сект - это неопятидесятническое движение, которым охвачены весь Урал, Сибирь и Дальний Восток, - отметил Дворкин. - По-прежнему активно растут Свидетели Иеговы и мормоны ".

В остальных сектах на сегодняшний день приток членов равен оттоку - выжатый как лимон материально, физически и морально сектант через несколько лет "выкидывается" за ненадобностью, утверждает главный российский специалист по сектоведению.

По данным экспертов, секты активно скупают недвижимость, сколачивают лобби во властных структурах, инициируют судебные процессы по, якобы, нарушенным законам свободы совести, стремясь основательнее закрепиться в российском обществе.

Тоталитарная секта, по определению Дворкина, - это авторитарная организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения которых секта прикрывается псевдорелигиозными, псевдокультуроведческими и другими псевдоцелями. Многочисленные психокульты также относятся к тоталитарным сектам.

Как считают участники круглого стола, за психологическое насилие, которому подвергаются жертвы тоталитарных сект необходимо установить уголовную ответственность, сообщает ИТАР-ТАСС.

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/39785

 

 

 

 

 

 

 

СЕКТЫ И ВЕРА

Перед проблемой

Сначала я прочитал Закон РФ о свободе вероисповеданий". Сатья 3 гласила: "Гарантированная Конституцией РФ свобода вероисповеданий включает право каждого гражданина свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и атеистические убеждения, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой и действовать в соответствии со своими убеждениями при условии соблюдения законов государства".

Потом я наткнулся в какой-то газете на заметку, речь в которой шла о том, что в Москве организован и действует Комитет по спасению молодежи от тоталитарных сект.

Зачем же спасать от того, что вызвано собственными убеждениями и верой? Зачем спасать тех, кто свободно выбрал для себя ту или иную религию?

Да, я, конечно, читал о разного рода сектах, руководители которых с помощью каких-либо приемов и методов влияют на подавление личности человека, вмешиваются в его духовную жизнь и, так сказать, отделяют ум от воли. Но кто же неволит этих самых грешников? На то она и свобода вероисповедания, чтобы каждый гражданин сам решал, вести ли ему разгульную лихую жизнь, или отречься от суеты мирской и сесть на хлеб и воду. В принципе ведь, это дело каждого, кто ему будет туманить мозги - сектанты или банкиры, руководители культов или мошеннических фирм.

Возможно, эти мои размышления так и повисли бы в воздухе, если бы не случай. Со знакомым муровцем мы сидели на Арбате и смотрели на замысловатые танцы кришнаитов. По моему мнению, увлекательное и безобидное занятие...

- Да-да, - ухмыльнулся сыщик, - станцуют, а потом примутся деньги собирать.
- Но разве это возбраняется законом?

И я попытался вспомнить опять же Закон о вероисповедании, в котором не было ничего против ни о пожертвованиях, ни о передаче целых состояний в пользу религиозных объединений.

- Об этих состояниях и богатых гражданах и идет речь, - как бы констатировал мой оппонент. - Сначала их делают фанатиками, а потом они, эти верующие в апокалипсис и восьмое чудо света, сами отдают все свое добро до копейки в пользу секты или религии. Завуалированное религией мошенничество. Пойми: мы больше семидесяти лет жили в условиях запрета на свободное вероисповедание. И когда "табу" сняли, люди бросились наверстывать упущенное. А дельцы и сектанты, пользуясь религиозным невежеством нашего народа, принялись зазывать их в свои секты лживыми обещаниями "указать истинную дорогу в жизни", "сделать их бессмертными", "оградить от зла и болезней". На самом же деле, идет конкурентная борьба за души и кошельки обманутых. И все импортные, и новые, и старые отечественные вероучения - это лишь способ урвать кусок от пирога.
- А вы-то на что?
- Мы не Боги. А запрещать какую бы то ни было деятельность секты - это в полномочиях законодателей и правительства. И не приставишь же к каждому сектанту по работнику милиции...

Кришнаиты, собрав деньги за танец, растворились в толпе.

Сколько же таких сект и разных вероисповеданий существует в России?

Пролистав некоторые справочники, я насчитал около пятидесяти. Это только крупных, можно сказать, "общепризнанных". "Белое братство", "Богородичный центр", "Аум Сенрике", "Общество сознания Кришны", мунитская "Церковь объединения", "Церковь последнего завета Виссариона", "Московская церковь Христа", "Свидетелей Иеговы", "Неополитанская церковь", "Богословие процветания", "Живой поток", секта "Юнивер", тантристы, неосатанисты, мормоны. Мелкие же вероучения и сосчитать невозможно. В Москве, например, к концу 1995 года действовало более 70 корейских проповедников, каждый из которых являлся главой секты в 10-20 человек. Некоторые же сектанты собираются на конспиративных квартирах, куда вообще не допускаются посторонние. Другие уединяются в лесу за городом. Третьи используют для встреч и религиозных ритуалов даже подземные водостоки.

Если в 1986 году в СССР существовало только 67 самодеятельных религиозных объединений, то пик их "воскрешения" пришелся на 1988-1070. В том же 1988 году в Российской Федерации количество рассмотренных местными органами власти коллективных заявлений верующих увеличилось в 2 раза, в то время как на Украине - в 7 раз (откуда к нам пришло "Белое братство"), в Беларуси - в 8 раз, в Молдове - в 17! В принципе, регистрировались религиозные общества по всей стране, но 48 процентов от их общего числа было зарегистрировано в Молдавии, Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской областях. То, что долгие годы запрещалось законом, в один день вдруг полезло наружу, приобретая разные негативные формы и вовлекая в них паству, для обильного материального "доения".

Вовлекать в секты помогает и разного рода религиозная литература. Мы и сегодня переживаем "бум самиздата". Только в Москве распространяется около полутыщи разных брошюр, листовок и газет. Около сотни прекратили существование. Правда, большая часть этих изданий имеет небольшой тираж: от 50 до 500 экземпляров, но тем не менее вся печатная продукция бесследно исчезает в руках любопытных граждан. Однако, если каждое мелкое издание само по себе неприметно, то все они вместе заслуживают внимания. Ведь лучшие издания сект, которые вызывают симпатии и интерес у читателей, переснимаются, ксерокопируются, дублируются. Поэтому вполне возможно, что месячный стихийный тираж увеличивается в несколько раз, и, по самым осторожным оценкам, составляет уже десятки тысяч экземпляров, а число читателей - сотни тысяч.

В настоящее время сект, новых религий, обществ, фондов, кружков колдунов, шаманов и всех прочих, кто гарантирует светлое будущее, - сосчитать практически невозможно.

И цель у всех одна - завербовать как можно больше граждан под свои "знамена". А содержание религиозного обмана - всяческие обещания сделать жизнь счастливой. И, как правило, обещания не бескорыстны. Потому как основой счастья может стать полное отречение от своего имущества. Конечно, в пользу секты.

Но мы-то уже знаем, что к ложным обещаниям мошенники прибегают очень часто. Что стоит пообещать и за это получить круглую сумму! Замечу, что именно словесный обман - основное оружие руководителей сект. И надо отдать должное последним: ораторы и идеологи они - каких еще поискать!

На Международном христианском семинаре все секты получили названия тоталитарных. Мы уже жили, по сути дела, в тоталитарном обществе Сталина. Так вот, по такому принципу, только в гораздо меньших масштабах, построены и замкнутые религиозные секты. Как и в историческое время, каждый советский человек принадлежал вождю, и последний мог с ним делать, что захочется. Так и в сектах. Вступив в нее, человек уже не принадлежит сам себе. А ваши мозги будут промываться новой религией ежедневно. В итоге, со стороны психологов, ваша воля будет полностью подавлена. Со стороны же того или иного настоятеля секты - вы отступитесь от мирской суеты и ваша душа будет вращаться в высших мирах. В принципе, руководитель каждой секты проповедует свой идеал совершенства человека. Дисциплине в сектах могут позавидовать армейские военачальники. Тоталитарная секта имеет строгую структуру: есть центральное ядро, состоящее из посвященных, далее - круг активных деятелей и, наконец, круг вовлеченных. Во всех кругах - нет равенства информации: вовлеченные практически ничего не знают о секте и ее основателе. Действует принцип поступенчатой истины. Вас пытаются принять в секту прежде, чем вы поймете суть самой веры. Как это происходит...

Сначала новенького напичкивают разнообразной самиздатовской литературой. Если же он доверился настолько, что оставил свой рабочий или домашний телефон, то звонки с приглашением на семинары и собрания будут регулярно повторяться долгое время. И, чаще всего, ради интереса, человек решается взглянуть краем глаза на то, что происходит в самой секте и на ее обитателей. И тогда уже в каждой секте агитация за веру происходит по-разному. В мунитской "Церкви объединения", к примеру, есть термин "бомбардировка любовью". Любопытный приходит на собрание мунистов, и ему говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный человек. Все это не может не нравиться. И если человек хотя бы отчасти уверовал в свою неповторимость и неординарность, начинается дальнейшая обработка: человек должен отречься от всего, что было раньше. Бывшие друзья - теперь недруги. Родственники ничего, кроме зла, ему не желают. Разные другие учения, кроме оного, - неправильные и коварные... Далее - следующая ступень обработки: отучить человека думать. Для этого дается мантра, чтобы ее повторять и повторять. У кришнаитов это "Харе Кришна", у сектантов "Богородичного центра" - "Век святых-сила праведных". Текст молитвы должен постоянно вертеться в голове у человека, что полностью отрешит его от иных раздумий и проблем. Третья стадия - еще более усиливает отрешения от "мира сего". Так называемая суточная индоктринация, когда человек все это время находится среди "коллег" по секте и слушает богослужения и проповеди, участвует в медитациях и инициациях.

Чтобы добиться стопроцентного результата, голос главы секты или его помощника звучит с динамиков магнитофона. И даже когда "клиент" находится вне секты, голос непременно звучит уже в мыслях. На занятиях в секте обучение происходит в такт какой-нибудь музыке, недоедания и недосыпания. Все это со стороны покажется достаточно простым и незамысловатым. Но в комплексе и за компанию - действует очень эффективно.

Психическая заразительность или, говоря научным языком, индуцированные психозы, практиковались не одну сотню лет. Они бывают всякие - от экстаза пляски святого Витта 1374 г. до вульгарной икоты, которой вдруг "заболевала" вся деревня. Во время первой мировой войны в войсках наблюдалось меряченье - двигательное эхо, повторение движений, гримас. Что тоже подходило под статус психической эпидемии. Психиатры всех времен и народов описывали этот феномен, когда один человек, возбужденной какой-нибудь грандиозной мыслью, словно заражает ею окружающих, внушает ее - и остальные совершают поступки, диктуемые данной идеей.

Подобные эпидемии распространяются и среди психически здоровых людей. Как правило, при изоляции от "заразителя" люди постепенно выходят из этого психоза. Появляется критическое восприятие случившегося с ними. Хорошо, когда последствия подобных "зомбирований" больше никогда не дают о себе знать.

Индуктор - человек, который распространяет вокруг себя психическую эпидемию, как правило, пользуется авторитетом в своей среде, чрезмерно активен, обладает способностью к убеждению. Но, как показывает практика, вовсе не обязательно, чтобы этот человек был особенно высокого интеллектуального уровня. Возьмем того же Гришку Распутина. Примитивнейший, чисто психически нездоровый человек, к тому же отпетый пьяница и бабник, но мог индуцировать людей грамотных и образованных. Что касается веры, то были случаи, когда горничные в богатых домах, часто душевнобольные, внушали своим барыням явно бредовую идею, и те ею заражались.

Исследования феномена психической заразительности показывают: содержание "заразной" идеи, ее ничтожность или справедливость решающего значения не имеют. Это могут быть сложные психологические мотивы демонологии и инквизиции средневековья или повальное заражение падучей. Сегодняшний день представляет нам психические эпидемии в ассортименте. В статье "Целительство" рассказывается о повальном заряжании кремов и бутылок с водой, о качании ногами и руками во сне перед телевизором, откуда командовал голос повелителя душ. Так же на своих собраниях в сектах и объединениях проповедуют их настоятели об идеях всеобщего воскрешения и переселения душ, могуществе потусторонних сил и т.д.

Но кому проповедают? Разве нормальный человек может быть подвержен психозу? Значит, в сектах - поголовно больные люди? Однако...

Разобраться помогут результаты социологических исследований да и просто обычные житейские наблюдения. Стоит даже случайному человек зайти из любопытства в православный храм - и ему сразу бросится в глаза масса пожилых людей, и в основном, женщин. Молодежи - маловато. Но зайдите в помещении секты, когда проходит очередное собрание. Большая часть верующих - люди зрелого и молодого возраста. Те, кого сегодня принято называть верующими нового типа.

Однако не молодой возраст - их главное отличие от православных. По данным социологических исследований, верующие нового типа в большинстве своем люди образованные. Среди них много тех, кто раньше баловался буддизмом, йогой, религиозной философией. Православие для них - старо и банально. А тут тебе и космический разум, и энергия, и переселение душ. И, что интересно, простых рабочих в сектах по пальцам можно перечесть. Интеллигенции - предостаточно. И многих, в первую очередь, интересует даже не религиозные ценности и идеалы, преобразование личной жизни, а то, что от этих самых религиозных обрядов можно словить кайф: все воспринимается в розовом цвете, необыкновенный душевный подъем и прилив энергии.

Есть в сектах и разочарованные - ищут утешения. Много психологически неустойчивых личностей, склонных к мистическим переживаниям. Есть и такие, кто пришел сюда, так сказать, по зову сердца. Эти хотели бы преобразовать свою личную жизнь и жизнь религиозной общины, да и все общество в целом на основе религиозных идеалов секты. Есть и такие, которых попросту ввели в заблуждение. К примеру, если человеку покажут черное и скажут, что это белое, и подтвердят "бред" мнением какого-нибудь авторитета - он склонен стать дальтоником. Некоторые секты используют на свой лад толкования Библии.

Еще в 1989 году социологи прогнозировали, что лет через 5-6 самодеятельные религиозные явления станут заметным явлением. И не ошиблись. С распадом коммунистической идеологии, которая являлась почти для всего советского народа своеобразной религией, проповедовавшей светлое будущее для всех, многие стали искать это светлое на стороне.

Верующие нового типа и стали "возмутителями спокойствия".

Чаще всего, не найдя поддержки в христианских религиозных обществах, свои убеждения и мысли (чаще всего крамольные) они перенесли на самодеятельные объединения.

И не стоит думать, что кто-то из нормальных людей сможет легко избежать этой всеобщей психической заразительности - ибо, как утверждают классики психиатрии, нет истерии как болезни, а есть только истерические реакции, сами по себе не болезненные - каждый человек в большей или меньшей степени склонен к этим истерическим реакциям.

Но реакции - это потом. А сначала где-нибудь на улице или в вагоне метро (а может, это будет сослуживец по работе) к вам может подойти обычный, каких тысячи и миллионы, человек и просто поздоровается. "Здравствуйте, можно вам задать вопрос? Вы верите в Бога? Вы читали Библию? Как вы относитесь к христианам? Хорошо? Так вот, я сам христианин. И я верю в Господа, и это так хорошо, что я вам просто не могу объяснить. Как вас зовут? Николай? Какое прекрасное имя! А меня - Сергей. Приходите к нам на собрание, не пожалеете. А можно я запишу ваш телефон? Давайте, я вам позвоню в субботу..."

Обязанность каждого члена секты - вербовка. И только потом вы узнаете, что Бог в "секте Виссариона" - жесток и беспощаден. Не слишком милосердный он и в "московской церкви Христа". Но будет уже поздно, и вы будете верить другому Богу и другому человеку, который будет называть себя отцом, наставителем вашей души, а может и самим Иисусом Христом.

У человека с уравновешенной психикой меньше шансов быть вовлеченным в секту, но все-таки и он их имеет. Поэтому, если уж вам совсем не терпится, психологи советуют посетить первый раз неформальное религиозное объединение с кем-нибудь вдвоем. А потом делиться впечатлениями. При этом подвергайте сомнению все, что вам скажут, задавайте "отцам" встречные вопросы.

Если проповедник пробует завязать с вами разговор на улице или в метро, - пусть для начала объяснит: какой "храм мракобесия" он представляет.

При этом следует иметь в виду, что психотехнику и гипноз знают, в большинстве случаев, не только наставники, но и их помощники, которые работают с неофитами. Собственно говоря, ничего сложного тут нет. Достаточно разработанного набора обрядов, медитаций (музыка, монотонные действия, типа пения мантр), автоматически вводящих человека в гипнотическое или полугипнотическое состояние. Если учесть, что во многих сектах новичкам приходится подолгу голодать (пост) и недосыпать (бдения), то можно сказать, что создаются идеальные условия для повышенной внушаемости и полной потери критического отношения к происходящему.

Психологи выскажут свое мнение: "Факт остается фактом: сегодня идеи наиболее заразные, приводящие к наиболее тяжким преступлениям, - это идеи экстрасенсорики, идеи существования бесов, различные модификации религиозных идей. Раньше считалось, что индуцируются, в основном, дети и женщины. Но сегодня приходится все больше сталкиваться с индуцированными мужчинами, получившими хорошее образование. Нельзя сказать, что они слишком внушаемы, поначалу они достаточно критично относятся к происходящему. И тем не менее..." Словом, видные психологи сходятся в одном: психическая эпидемия возникает в определенной замкнутой среде. Дестабилизировали психику населения и массовые телевизионные гипнозы.

Кому это нужно?

Ясно кому. Вот ответ на вопрос. Американец Хаббард, бывший последователь сатаниста двадцатого века Кроули, однажды публично заявил: "Если ты хочешь стать понастоящему богатым человеком, то создай новую религию".

Интересные вещи происходят вокруг человека. Люди, которые когда-то проходили лечение в психдиспансерах, сегодня решили стать не меньше, чем Богами. Начитавших святых книг, некоторые из них вдруг заметили, что и их посетил ангел божий и упросил повести за собой судьбы людские. Они как-то вдруг почувствовали, что близок уже конец света, и "уверовали" в то, что только они могут спасти мир от апокалипсиса.

"Вокруг них начинает виться стая, которая делится на адептов и прилипал. Адепты поют осанну, трубя повсеместно, что явился новый бог, прилипалы же, играя в апостолов, качают на всем этом немалые "бабки". Однако одним бормотанием да напоминанием о конце света учеников не удержишь, и вот тут на сцену выступает "запечатленный образ" во всем своем "обаянии". Он загадочен, странен, порой нелицеприятен, его трудно понять, но зато он рядом, он свой. Тот "книжный" Бог, распятый солдатами на кресте, далеко, а этот близко, его даже можно потрогать руками, коснуться его одежд..."

Но что-то слишком много развелось богов. Тороп, Цвигун, Береславский, Кривоногов... - это отечественные. Асахара, Мун, Хаббард - это импортные. У каждого своя организация. И каждый отвергает проходимцев, считая Богом только себя. Религиозные секты, несмотря на свое многообразие, ничем не отличаются друг от друга. Обычно глава секты, провозгласивший себя мессией, обещает лечить ваши душевные и телесные раны, развить особые способности и сделать счастливым. Но самое главное - обещает сохранить жизнь в грядущем апокалипсисе. А уж потом - наступит золотой век. Не для всех, а для избранных, учеников и последователей. Для этого необходимо беспрекословно подчиняться лидеру. А главное - трудиться, трудиться и трудиться... на благо секты. Все помехи как учеба, работа, друзья должны быть ликвидированы. В ряде сект дети обязаны доносить на своих родителей или вовсе отречься от них.

Деньги в руках рядовых людей объявляются грязью и заразой, препятствием на пути к счастью. С пользой их могут расходовать только руководители сект. Каждый должен работать по много часов без выходных. Все выручку сдавать в казну. Годятся любые способы зарабатывания денег. От торговли псевдорелигиозной литературой до попрошайничества. От имеющихся ценностей необходимо избавиться, передав их в новую семью, то есть в секту.

Кстати, теперь о семье. Старая теперь не годится. Например, секта Муна призывает отдать безоговорочное предпочтение родителям истины, а не биологическим. Самому Муну и его жене. Они утверждают, что наша кровь не чиста. Но, а чтобы ее очистить необходимо перелить в свои жилы кровь Муна. В начале существования секты - это достигалось через сексуальные контакты. Теперь проще. Достаточно во время массового бракосочетания причаститься напитком с примесью крови Муна и его жены. Жениться или выйти замуж по своему желанию тоже нельзя. Пары составляются по усмотрению Муна и его помощников. Большинство из них впервые видят друг друга во время массового бракосочетания, которое проходит одновременно в разных странах. Благословение "родителей" не бесплатное, но гибкое. Для развитых стран - около двух тысяч долларов. Но для России всего 60. Это позволяет Муну, кстати, неоднократно судимому, владеть станкостроительными, текстильными и автомобильными производствами и рядом газет.

Проблемы с родной матерью будут и в секте "Богородичный центр", основанной Ионанном Береславским (Большаковым). Этот считает, что только Божья Матерь - истинная мать каждого человека в отличие от женщины, давшей ему жизнь. Мало того, последняя называется не иначе как "ведьма". Опять же проповедуется уход от семьи и иные "добродетели": самоотречение, смирение, подчинение. Существует даже так называемый "мысленный пост" - видимо, для того, чтобы мозги у человека после нескольких таких постов совсем атрофировались.

А ведь на первых порах в борьбе за привлечение паствы пророку Иоанну помогала пресса. Помнится, после посещения газеты "Советская культура" с проповедью партийный орган даже заступался за проповедника, дескать, храм ему нужен, а не убогие три комнаты в библиотеке, которые хотела забрать администрация. Провозглашалось газетой, что "Богородичная церковь" лишена рационально-догматических и конфессиональных различий". Догмы появились вскоре. Через некоторое время в Комитет по спасению молодежи от тоталитарных сект посыпались жалобы родителей на Богородичный центр. Их беспокоило ухудшение физического и душевного здоровья детей, отчужденность и даже агрессивность по отношению к ближним, некая "запрограммированность" поведения. В конце концов, Московская прокуратура завела дело на эту секту.

Впрочем, как и в Киеве на организаторов "Белого братства" было заведено дело, в результате которого проповедникам Кривоногову и Цвигун "светит" от 8 до 12 лет лишения свободы.

А началось тоже все с "игрушек".

Как утверждают кришнаиты, 120 миллионов лет тому назад Кришна написал святое писание для потомков - Бхагават-Гиту. В сем труде указан самый быстрый способ стать счастливым в этой жизни и святым в жизнях последующих. Всего-то: для счастья надо освободиться от всего, что делает тебя человеком. Прежде всего необходимо закрыть глаза на окружающую тебя жизнь, повторяя круглые сутки священные слова: "Харе Кришна, Харе Рама". Иначе после смерти возродишься вновь в теле животного. Увлекательно повествует писание о том, как сражался Кришна с демоном, о его любовных играх с пастушками, как погиб он от стрелы охотника, принявшего Бога за оленя. Много еще различных сказок и мифов можно цитировать из этой толстой и красочной книги. Но подводит итог всему писанию, мне кажется, такая цитата из Бхават-Гиты: "Находящийся в сознании Кришны должен погасить в себе огонь любви в ее человеческих проявлениях - принести в жертву Кришне имя, ум, интеллект, оставить дом, семью, жить в бедности, отдавая все свои деньги на распространение создания Кришны".

Вот так. И тут вся философия и вера упирается в деньги.

Неплохо жил за счет своей паствы и Асахара, руководитель "Аум Сентрике". На деньги своих последователей он организовал весьма прибыльную сеть столовых по всей Японии, купил завод по производству компьютеров. Тезисы Асахары также не отличались разнообразием. Конец света наступит где-то между 1997 и 2003 годом. Умрут все, кроме тех, кто постигает высшую истину Аум. Для этого хорошо бы принять внутрь несколько граммов крови живого учителя. Одна порция стоит недешево - 10 тысяч долларов. Обучение медитации - немного дешевле - 3 тысячи.

А начинал подрабатывать сорокалетний Асахара с иглоукалывания, технику которого он освоил в школе для слепых. Затем основал религиозную секту, которая с первых дней считала себя буддийской организацией. Поклонялись ее члены богу Шиве. "АУМ" - название не взятое с потолка, оно обозначало своеобразное заклинание, о котором говорилось даже в песнях "Битлз".

Ученики прилежно изучали йогу, медитацию, не исключались занятия спортом. Все преподавалось, конечно, не бесплатно. Те, кто не имел достаточно денег для обучения, вынужден был отрабатывать в пользу секты. Можно было заплатить и всем своим имуществом за постижении истины в высших мирах.

Чтобы привлечь в секту новую паству, Асахара решил выйти на международную арену. Рамки островов для его учения были уже слишком малы. А вот такая огромная территория как Россия - не давала спокойно спать. Тем более, что Асахару неплохо приняли члены первого российского правительства. Да и мудрый Асахара не мог не заметить некую утрату у российской молодежи духовных идеалов. Да и бедный российский религиозный рынок все больше и больше наполнялся импортными проповедниками, которые уже стали, тем не менее, зарабатывать на новых вероучениях неплохие барыши.

Через некоторое время японская секта обогнала своих собратьев по новым религиям. На телеканале "2х2" секта уже имела постоянную программу, вещала по радиостанции "Маяк", арендовала целые спортивные комплексы для религиозного просвещения россиян. На концерте астральной музыки в спорткомплексе "Олимпийский" присутствовало около 20 тысяч человек.

Но завоевывать российский "рынок" Аум начало с благотворительных акций. Российскому правительству были передана партия одноразовых шприцов, типографское оборудование, в некоторых школах были организованы компьютерные классы. Российское правительство тоже отблагодарило за заботу вертолетом Ми-8 и кое-каким оборудованием из подразделений химзащиты.

Гром грянул 20 марта 1995 года. Десять погибших, свыше пяти тысяч отравленных нервно-паралитическим газом, многие из которых, судя по всему, могут остаться инвалидами. Газовая атака аумовцев в токийском метро, видимо, войдет как одно из самых громких и беспощадных преступлений сектантов заканчивающегося столетия.

Дыма без огня не бывает. Правоохранительные органы Японии и России предполагают, что и в нашей стране, и на островах Восходящего солнца задолго до трагедии проводились эксперименты с газами. Духовные пастыри Аума хотели знать, можно ли газами вызвать определенное психофизическое состояние, в котором было бы легче кодировать и зомбировать свою паству.

Сам же Асахара, когда его поймали работники полиции, заявил, что сотни тонн химикатов нужны были секте для того, чтобы золотить и серебрить статуи Будды, изготовлять лекарства, пластмассы, удобрения, ядохимикаты. Все это очень понадобится, мол, после войны с Соединенными Штатами Америки, которая произойдет в 1997-1998 годах. Для многих тогда и наступит конец света...

Любимый сектантами конец света приобретает подчас трагические формы. Так, иногда верующим внушалась, что спастись от надвигающегося хаоса можно только тем, что именно сейчас надо покинуть этот бренный мир, чтобы обрести счастье потом.

Осенью 1994 года в Швейцарии произошло массовое самосожжение членов секты "Храм солнца", который основал врач-гомеопат. Среди них было немало тяжелобольных людей, которых завлекли обещанием исцелить. Разумеется, им пришлось жертвовать и своими деньгами (и немалыми), которые легли в основу благополучия настоятеля. Впоследствии кое-кто решил порвать с "Храмом солнца" и забрать свои деньги. Подозревают, что очищение в огне было задумано для того, чтобы избежать финансовой расплаты. Когда произошла трагедия, выяснилось, что со счетов секты исчезло 180 миллионов долларов.

Человечеству во все времена были необходимы пророки и мессии. Американская культура, в числе других, подарила миру Рональда Хаббарта. Одни считают его великим. Другие - сумасшедшим. Но объективности ради, надо признать, что в области его интересов лежат 15 направлений человеческой деятельности. И везде Хаббард оставлял заметный след. Однако окончательного расцвета Хаббард достиг, став философом. Он стал отцом сайентологии - науки, решающей психологические проблемы. Все его постулаты переполнены любовью и заботой. После его учения последовала целая религия. "Единственная ведущая религия, основанная в двадцатом веке", - как он сам же и хвастал. Он написал более 2500 лекций в этой новой отрасли. Сайентология, по его разумению, дает человеку ответы: кто он, откуда пришел. Предлагает технологию для достижения высшего духовного сознания, а также избавление от всех страданий. "Новую науку" трудно обвинить в религиозном сектантстве. Все дорожки вымощены благими намерениями. Только не каждому понятно, куда они ведут. По данным информационных источников, Верховный суд Калифорнии объявил Хаббарда шизофреником и параноиком. В 1977 году его последователи были уличены в проникновении в правительственные учреждения, армию. Сегодня учение Хаббарда перешло на Восток. И это стало приносить ему новые доходы. Ведь в Америке люди уже поняли, что идет простая перекачка денег из их кармана в карман Учителя.

Посетило видение и бывшего милиционера города Минусинска Сергея Торопа. К концу бессонной ночи с иконы, нарисованной им самим, вдруг сошел святой угодник и сказал, что бывший страж порядка по наказу Божьему наречен Виссарионом Христом. И спустя некоторое время в таежном городке появилась новая секта под названием "Виссарион".

Новичков в секту привлекают через вербовочные пункты. Через них и распространяются обычно на аудио- и видеокассетах проповеди Виссариона. На конец 1995 года насчитывалось более 40 пунктов. Большинство точек открывалось в Москве, Санкт-Петербурге и Риге. Число вербовщиков в столичных городах напрямую связывают со стоимостью здешних квартир. Дело в том, что проповеди сводятся к агитации продать все имущество и ехать в тайгу на строительство Города Солнца (в своих речах Тороп, как и все остальные мессии, предрекает в период с 1997 по 2015 год конец света, после которого на земле останется лишь этот город).

Тем, кто поверил в учение Виссариона, община либо покупает комнаты в коммуналках в Минусинске, либо строит здесь бараки. Разница между стоимостью квартиры в больших городах и ценой убогого жилища в тайге и составляет оборот секты. Предполагалось, что эти средства пойдут на строительство Города Солнца в заповедной зоне на берегу озера Тиберкуль вокруг горы Сухая. По замыслам Виссариона, на вершине горы будет возведен храм. Вокруг, по склонам Сухой, выстроится кольцо теремов для примкнувших к церкви. Однако - это лишь планы на будущее. А сам проповедник уже жил в самом настоящем трехэтажном особняке, построенном на деньги паствы.

Посвящение себя всевышнему, как правило, не отличается от ритуалов других тоталитарных сект. Члены "секты Виссариона" должны безоговорочно подчиняться Торопу и соблюдать так называемую "агрессивную" диету.

Хвори можно лечить только молитвой, а в пищу использовать овощи, орехи и травы. Вместо разных напитков - пить только воду. Хотя, как считают медики, - подобная агрессивная диета применялась в концлагерях. И такие пищевые ограничения могут привести к подавлению доминанты сознания. В результате чего человек становится пассивным и более управляемым.

Отмечаются здесь и случаи самоубийств.

Одна медик прожила под видом верующей в этой секте. Вот что ей запомнилось: "Девочка лежала в страшных язвах, гниющее мясо. Мальчик лет четырех - с трясущимися ручонками, температура за сорок. Мать, московская художница, спокойно говорила, что врача не пустит на порог. Сколько людей погибло из-за отказа от медицинской помощи - в секте тщательно скрывают. Сам новоявленный Христос подтвердил лишь один случай суицида..."

Многие опасаются, как бы у виссарионидов не произошло, в конце концов, швейцарской трагедии. Все может быть. Если в обозначенный Виссарионом срок не случится апокалипсис или же люди потеряют всякую надежду осуществить строительство фантастического города Солнца, на воплощение которого требуются десятки миллионов долларов, то не исключена возможность массовых самоубийств в секте. Кстати, одна из заповедей "Последнего завета", написанного Торопом, не запрещает добровольный уход из жизни.

У Виссариона живет немало интеллигенции. Как отмечают местные власти, деньги от продажи городского имущества могут скоро у верующих кончиться. Но они уже никогда не смогут уехать из этих суровых мест. Подобная ситуация для многих станет катастрофой.

Вообще-то, красноярские власти должны гордиться, что их край так годится для строительства города Солнца. Так, назвавший себя апостолом врач Лесосибирской санэпидемстанции А.В. Большаков тоже решил заняться строительством нового мира во исполнение евангельского пророчества.

В "Известиях" журналист Алексей Тарасов рассказывал: "Уже в качестве апостола Большаков поведал мне, что он не намерен жить, как все, - во лжи, обрел философский камень, ту формулу, о которой мечтали столь многие, и начал строить евангельский образ мира.
Большаков намерен осчастливить детей-сирот. Дело, бесспорно, хорошее и благородное. Рецепт, правда, староват. Создать Город Солнца человечеству предлагали не раз и не два. В большаковском варианте это "Детская деревня доктора БААЗа" (так же называется созданное апостолом малое предприятие). Сие христианское поселение апостол планирует разместить в балахтинской тайге близ Красноярского моря на площади 50 квадратных километров. 5 тысяч домов должны принять здесь 15 тысяч жителей. Расклад народонаселения такой: 10 тысяч детей, из них 7,5 тысяч сироты, будут воспитываться и обучаться у 5 тысяч взрослых, прошедших двухгодичное обучение в докторских структурах под берущими за душу названиями - "экипажи милосердия", "школа общества Согласия" и т. д. Здесь же разместятся предприятия переработки сельхозпродукции...
...Может быть, что-то апостол присочиняет? Ведь поддерживать, кроме утопических прожектов, вроде бы нечего - ни колышка не вбито на земле будущей деревни. Да и земли такой нет! Но документы свидетельствуют о вполне реальной помощи несуществующему поселению. 19.05.92 г. первый зам. премьера Е. Гайдара подписал распоряжение, согласившись с предложением Минсоцзащиты и МВЭС о зачислении на расчетной счет "Детской деревни" экспортной пошлины, взимаемой с хозяйственной ассоциации "Енисейсклесэкспорт" за экспорт лесоматериалов в 1992 году. Администрации края предписывалось оказать всемерное содействие в реализации проекта апостола.

Только в 1994 году, по данным налоговой полиции края, Большаков использовал вне заявленных целей 70 миллионов рублей, затем же, когда распоряжение перестало действовать, якобы начал получать пошлину (133 тысячи долларов) уже от другой структуры. Эти средства уходили и в Москву, оставлялись Большаковым на депозитах.

Что же это за незаявленные цели? А это, собственно, то, что единственное и сумел создать Большаков. Ведь, кроме распространения открыток и христианской литературы, вся его деятельность свелась к приобретению в качестве гуманитарной и технической помощи партии шикарных американских автомобилей на сумму более 300 тысяч долларов, оборудования, офисной мебели, радиостанции и т. п. Приспособить все это к нуждам детей-сирот крайне затруднительно.

У таможенников, естественно, возникли сомнения в целевом использовании грузов, а пошлин Большаков платить не собирался. И Минсоцзащиты задало Большакову вопросы, касающиеся использования средств и зарубежных поставок. Ответы апостола были оценены как "неадекватные". В 1994 году Красноярская таможня возбуждает дело о нарушении "Детской деревней" таможенных правил. Большаков пошлины платить отказывается: "Это же все для детей!" Налоговая полиция обратилась в краевой арбитраж с иском о взыскании с "Детской деревни" трехсот с лишним миллионов рублей. Иск удовлетворен, но лишь частично.

Налоговики провели новую проверку коммерческой деятельности апостола и насчитали нарушений и штрафов на 6,7 миллиарда рублей. Большаков же тем временем выбивает у правительства, администрации президента подтверждения своих льгот по беспошлинному ввозу товаров. И, несмотря на ликвидацию таможенных льгот, пробил-таки уже четыре поручения правительства за разными подписями для ускорения решения своего вопроса. Добился ходатайства губернатора края перед президентом и премьером о признании "Детской деревни" проектом федерального значения и разрешении растаможивания грузов без пошлин. Все это не мелочи, а огромные суммы, которые мы недополучим, субсидируя далекий от реализации и реальности проект, а по сути - обустройство новоявленного апостола".

Просто какая-то тень средневековья посетила Красноярский край. В Канске правоохранительными органами были задержаны члены сатанинской секты, которые совершили десяток изнасилований женщин в возрасте от 14 до 27 лет. Сатанисты являлись жертвам в черных одеждах с символикой дьяволизма, в масках с разрезами для глаз, с ножами и нунчаками. В ходе своей "черной мессы" что-то бормотали о сатане. Когда преступников-сектантов взяли, в доме у одного нашли стопку любопытных приказов по сатанинской секте под грифом "совершенно секретно". Оказалось, тайное общество существовало уже 13 лет и было оно организовано 15-летним подростком. Сначала клятвы и обряды были просто детской игрой. А затем "игра" вылилась в убийство. В ночь на Ивана Купалу, с 6 на 7 июля, сатанисты для совершения своего обряда хотели собрать землю с четырех могил, но что-то у них не получилось. И тогда они решили совершить другой обряд - жертвоприношение. Убили девочку-подростка.

Более 20 сатанинских сект в 1995 году существовало и в Москве, число членов которых достигало, по неофициальным данным, 15 тысяч человек. Причем, у всех наставников этих "черных" объединений абсолютно разные взгляды на сатанизм. Если вы увидите на улице человека во всем черном, с перевернутым крестом на шее, либо со звездой в круге, так называемой пентократией, возможно, перед вами самый настоящий сатанист. Есть у этих людей филиалы в Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону. Вербовка в секты новых членов происходит чаще всего на рок-концертах. Почему? Да потому что антураж на таких музыкальных мероприятиях как раз соответствует и поведению самих сатанистов.

В одном из подземных водостоков столицы группа диггеров обнаружила жертвенный алтарь сатанинской секты "Хабратц Хэрсе Хэор Бохер". Это редкие представители восточного направления сатанинского учения, которые имеют свои отделения на севере Европы, в России. Эти сатанисты отличаются от большинства своих собратьев тем, что до сих пор используют в своих обрядах человеческие жертвоприношения. Люди из этого черного объединения очень скрытые: они не идут на контакт даже с другими сатанистскими последователями.

Что же собой вообще представляют сатанисты? Для 99 процентов членов этих сект дьявол является реальным существом, который олицетворяет собой силу, индивидуальность, сексуальность, власть. И сатанисты считают, что это та сила, которая дает им стимул к жизни. Основатель Церкви Сатаны, одной из самых мощных сатанинских организаций, Антон Лавей говорил: "Инстинкт сексуальности - самый сильный в человеке. Достаточно дать человеку свободно развивать свои половые инстинкты почти в любой форме, и он раскрепостится, сможет стать более активным в этом мире". Таким образом, сатана - это существо, которое снимает всяческие запреты и освобождает от понятия так называемого греха.

Сексуальные оргии - это и групповой секс и иные формы извращенного секса - проходят как на квартирах, так и на лесных заимках.

Вероятно, что Россию в скором будущем ожидает новая напасть - размножение сатанинских сект. Если лет пять назад ярых сатанистов можно было пересчитать по пальцам, и их поклонение Люциферу напоминало всего лишь дурацкую игру, то теперь сатанисты подходят к организации своих сект вполне серьезно. В некоторых группах существует так называемый Совет Девяти. Каждый человек в этом совете несет определенные обязанности. Например, отвечает за некроманию, астрологические исследования, демонологию, охрану обрядовых действ, привлечение новых членов в группы. У каждого ответственного есть свои помощники - рядовые члены групп. Вот такая иерархия.

Не менее ужасной, чем сатанинская, является и секта скопцов.

Сколько веков прошло, а и сегодня еще жутко слышать о ритуалах скопцов; они организовывают своеобразные пляски, бичуют себя до крови, пока не упадут изможденные. Многие, пришедшие только взглянуть на зрелище, вдруг заражаются психозом и сами пускаются в ритуальный пляс, и, хватая один из лежащих тут же мечей, оскопляются...

Несколько случаев оскопления произошло в Сибири в наши дни.

Впрочем, кружение как средство довести до высшего напряжения, до галлюцинаций, до истомы практиковалось в России на протяжении долгих лет. Влияние отечественных скопцов было просто удивительным. Отец-основатель секты Кондратий Селиванов за то, что имел смелость предложить обряд самому императору Павлу, был посажен в сумасшедший дом. Но в начале XIX века, в эпоху конгрессов, Сперанского, Аракчеева, когда не могла дрогнуть "не по закону" ни одна былинка, в Петербурге проходили тысячные собрания скопцов. А директор департамента народного просвещения, призванный "накрыть" секту, сам становится скопцом.

Селиванов говорил: "У старых учителей и пророков благодать была по пояс, а я принес полную".

Скопцы считают, что оскопление, иначе кастрация, дает человеку ангельскую сущность. Кастрированная женщина превращается из "пегой кукушки" в "белую голубку". "Малую печать Господа" получают при отрезании сосков, "большую печать" - при полном удалении груди. У мужчин вначале отрезают мошонку ("ключи ада"). Пройти эту стадию - "сесть на пегого коня". Чтобы сесть на "белого коня", надо удалить "ключ бездны" - ствол. В прошлом веке мужские органы отсекались раскаленным прутом (огневое крещение). В мочеиспускательном канале, чтобы не зарастал, носили свинцовый гвоздик или кусочек другого неокисляющегося металла. Сегодня для оскопления применяется длинный нож (20-25 см) и железный брусок.

Нынче в сектах скопцов также практикуются радения - круговой танец и песня в убыстряющемся темпе. Мужчины и женщины кружатся в сумасшествии, падают на пол, и, кто еще способен после этого, занимаются любовью. Это называется очищающим экстазом.

По верованию, оскопивший 12 человек уже заложен Царству Небесному.

Расплата

По мнению многих специалистов, большинство сект - это лишь гигантская машина по отмыванию денег.

В стране, где атеизм так и не смог стать верой, с нахлынувшей на нас волной пришлых проповедников, Аум Сенрике, богородичных центров, белых братств, мормонов, мунатов и т.п. религиозный фанатизм нередко сопровождается яростным неприятием земного, плоти, жизни. Конечно, деятельность некоторых сект вызывает серьезную озабоченность не только представителей традиционных церквей, но и общественности. В их адрес выдвигаются обвинения в систематическом обмане рядовых членов, в вымогательстве у них материальных средств под видом пожертвований на религиозную деятельность, в психологической обработке детей для последующего разрушения семей, в проведении обрядов изуверского характера и т.д. и т.п. Может быть, в каждом вероучении и есть элементы добра. Но нельзя становиться фанатиком одной идеи. Психологами доказано, что сектант воспринимает только часть истины в ущерб всем остальным. Каждый волен выбирать ту религию, которая ему кажется наиболее убедительной, но ни одна религия, ни одно религиозное объединение не имеет права лишать человека свободы, калечить его тело и душу.

Известно, что каждая секта очень крепко держится за каждого из своих последователей. Держится не путем какого-то внешнего воздействия, а создает некий психологический ритм и стиль жизни, из которого человеку очень трудно выбраться. Обычно лидеры новой религии не могут объяснить пытливому человеку детали и тонкости отличия своей веры от другой. Так, один религиозный диспут между священником отцом Олегом Стеняевым, руководителем Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий, и самим "господом во плоти" Виссарионом, показал, что Бог Отец так и не выслал легионы ангелов на помощь "сыну". Не поддержали его и те, чьи мозги утекли в "виссарионовское далеко". Они просто стояли рядом и молчали, наблюдая, как барахтается их "Христос", подкативший на диспут на "девятке".

- Мы, православные христиане, ожидаем пришествия Христа в отличие от вас - лжехристов, имеющих сугубо земное начало, будь то Асахара, Мун, Мария Деви, либо вы самм. Говорят, вы в прошлом были милиционером, что ж, Христос тоже плотничал, но если вы и есть ожидаемый нами Христос, то где же раны?

На вопрос священника Виссарион ответил:
- Я не вижу доброты в ваших речах. Что я сделал, чтобы вы обвиняли и судили меня? Грешным ли умом судить сказанное Богом. Кто может сказать, что познал Бога? О том, что было и что будет, не человеку, Богу решать. И суд будет происходить по воле Божьей, как Отец возжелал, а не человек. Меня же можно увидеть, только смотря в мое сердце. И что я скажу - веры на земле нет. Есть жажда разобраться, но это не есть вера. Время все разрешит. Я же пришел не для того, чтобы утвердиться. Я говорю об Отце своем. Я доверяю вам сердце свое...

Вот так и все лидеры новых религий говорят: "Доверяй мне, мы все тебя любим, и у тебя все будет хорошо". Не много же надо, чтобы стать наставником новой религии.

Ясно одно: вместе с диким рынком, который наступил в сфере экономики, наступил и дикий рынок в религиозной сфере. Людей привела в новые секты заведомо недобросовестная реклама. Но, если мошенники в коммерческих структурах пытаются хоть как-то обосновать свою ложь и подсовывают липовые договоры, то сектантские организации, куда люди несут не только свои деньги, но и души, гарантируют успех словесно. "Верьте мне - вот единственный договор".

Все эти движения - продукт технологического века. И они чрезвычайно соответствуют установкам сознания современного человека. Сегодня человек всюду ищет инструкцию - как? Как можно стать здоровым за три сеанса? Как закодироваться и бросить пить за пять сеансов? Как войти в царствие Божие за десять шагов?

Всюду нужна брошюрка на пяти страницах:.. И такая продукция не заставляет себя долго ждать - огромное количество западных и отечественных религиозных организаций ведут активную борьбу за отечественный рынок человеческих душ и их кошельки.

Известно, что людям, нашедшим в себе силы покинуть секту, очень трудно приспособиться к нормальной жизни. Их психика нарушена. Ученые приводят цифры - сколько времени необходимо человеку, вышедшему из тоталитарной секты, чтобы полностью освободиться от ее психологического воздействия. Например, бывшему кришнаиту потребуется не меньше 11 месяцев, бывшему муниту - 16 месяцев, а сайентологу - 25,5 месяца. Однако многие молодые, едва избавившись от одних "опекунов", тут же попадают под влияние других новоявленных пророков.

Бороться со злом нужно всем миром. Это поняли японские ученые после трагедии в токийском метро. Ведь после ареста Асахары и других руководителей секты на воле остались сотни тысяч "зомби" - приверженцев садистских учений. Этих людей нужно было выводить из состояния религиозного гроги. Они создали метод "раскодирования" мозга для лиц, прошедших обработку по методу секты "Аум Сенрике". Специалисты института акустики готовы оказать помощь и российским последователям секты, решившим с ней расстаться. Метод раскодировки состоит в разработке и записи цифровым способом специальной подборки мелодий под названием "Санрайз" ("Восход Солнца") с применением воздействующих на подсознание ультразвуковых сигналов. Его прослушивание помогает, по словам создателей, "снимать" ранее заложенное путем искусственного психологического воздействия состояние подавленности и отсутствия воли при готовности выполнить приказы извне.

Но все эти методы - лишь устранение последствий. Хорошо бы продумать способы, как не допустить людей к совершению религиозных ошибок. Может быть, стоит прислушаться к словам самого Иисуса?

В Евангелии от Марка Иисус говорит, что необходимо беречься, чтобы кто-нибудь не прельстил вас, ибо многие придут под именем моим и будут говорить, что это я. И многих прельстят. Тогда если вам скажет кто-нибудь: "Вот здесь Христос или вот там. Не верьте. Ибо восстанут и лжехристы и лжепророки. И дадут знамение и чудеса, чтобы прельстить".

И ясно одно: пока государство не выработает правильную религиозную политику, с жизнью многих его граждан, попавших в секты, будут случаться настоящие катастрофы. Может быть, для начала стоит включить в школьные программы - настоящее христианское образование. Вместе с тем, дать знания о всех религиях. А уж человек после этого сам сделает правильные выводы. Ведь Христос пришел, чтобы освободить душу, а не закабалить ее.

http://www.galaxy.com.ua/publications/library/swindle/16.htm

 

 

 

 

 

 

Российские сайентологи активизировали миссионерскую деятельность

Необычайно активизировали летом этого года свою миссионерскую деятельность российские сайентологи. Сразу несколько громких акций они будут проводить как в нашей стране, так и за ее пределами. Сегодня сайентологи Екатеринбурга празднуют день рождения своего духовного лидера - Рона Хаббарда. Последователи Хаббарда планируют провести концерт на площади перед ККТ "Космос", где намерены всячески превозносить достоинства своего кумира и нести имя Хаббарда в массы. Уральские священники, как сообщает Агентство Региональных Новостей, уверены, что: "Хаббард - гомосексуалист, параноик, наркоман и сатанист, а все его последователи - сектанты". Московский офис "Центра Сайентологии" категорически отказался давать нашему изданию какие-либо комментарии по поводу возможного противостояния с православными верующими, а в пресс-службе Екатеринбургской епархии заявили, что они будут лишь пикетировать "празднование", всячески мешать вербовке новых членов, но все слухи о возможных столкновениях назвали "нахрапистой провокацией хаббардистов".

Еще одним подготовленным "сюрпризом" последователей Хаббарда станет международный марафон в поддержку "Всеобщей декларации прав человека". Запланированный "Церковью сайентологии" марафон стартует 16 июля в Санкт-Петербурге и завершится 20 августа в Париже. "Факел свободы" увидят девять европейских стран. Россия участвует в этом "событии мирового масштаба впервые", сообщается в информационном листе хаббардистов. Всеобщая декларация прав человека и Международная церковь сайентологии. Что связывает документ, принятый в 1948 году ООН, и тоталитарную организацию, основанную Роном Хаббардом? Как ни странно, спорт. Спорт с политическим уклоном. Целью мероприятия объявлено - "направить внимание лидеров общественного мнения, всех людей к этому важному документу (Всеобщей декларации прав человека), сделать его более доступным для понимания и применения в повседневной практике". Марафон называется "Мультатлон", поскольку включает разнообразные виды спорта. По заявлению организаторов, спортсменов будут приветствовать главы правозащитных организаций, мэры городов, депутаты, известные спортсмены, артисты. Предполагается, что в торжественном старте примут участие губернатор Владимир Яковлев, религиозные и общественные деятели, представители Информационного центра ООН в России и Аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ, а также более 25 олимпийских и мировых чемпионов. Будет также подписываться обращение с призывом к соблюдению прав человека и провозглашением "свободы для всех". Вроде все правильно. Цели весьма и весьма похвальные. Однако не следует забывать, что "благими намерениями вымощена дорога в ад". "Свобода для всех" - понятие крайне расплывчатое и даже вредное. Не совсем понятно, к какому соблюдению прав человека может призывать экстремистская псевдоцерковная организация, основанная в 1954 году крайне противоречивой фигурой - Роном Хаббардом. В документе, который будет с помпой пронесен участниками марафона, содержатся среди прочих следующие слова: "Мы призываем Францию, как лидирующую нацию Европы, прекратить правительственную дискриминацию религии, которая критиковалась группами в поддержку прав человека по всему миру, и стать в этом примером для всего человечества". Почему именно Францию? И какую религию? Какая же сайентология религия? Что вообще представляет собой это течение?

Сайентология (от латинского scio (знание) и греческого logos (слово)) - учение о знании. Сайентология была официально признана религиозным течением в США, ее исповедуют многие "звезды", например Том Круз и Джон Траволта. В то же время во многих других странах к ней относятся с опасением: секта, как и другие подобные организации, цинично используя своих последователей, методично и целенаправленно занимается собственным обогащением. Так, во Франции "Церковь сайентологии" находится под запретом, а в Германии к ней относятся как к форме организованной преступности. Против стран, в которых последователи Хаббарда подвергаются гонениям, сайентологи развернули целую кампанию противодействия. В Австралии германского канцлера Гельмута Коля в аэропорту встречала группа людей в форме СС с плакатами, обвиняющими немецкое правительство в том, что "являясь наследниками нацистов", те "расправляются с сайентологами теми же методами, которые Гитлер применял к евреям". В январе 1997 года было опубликовано открытое письмо Колю, подписанное голливудскими знаменитостями на ту же тему. Сайентологов в Германии действительно не жалуют. Суд отказался признавать сайентологию религией, тем самым, лишив "церковь" всех налоговых льгот. В некоторых землях сайентологов не берут на государственную службу. В ответ сайентологическая организация апеллировала в Комиссию по правам человека ООН по поводу дискриминации религиозных свобод в Германии, но успеха не добилась. Теперь на очереди Франция. Еще в октябре 1996 года в Лионе осудили сайентологов, обвинявшихся в убийстве. Член секты Патрис Вик, не найдя денег, чтобы оплатить очередной "курс", выбросился из окна, и его жена подала в суд. После процесса деятельность сектантов была осуждена на самом высоком правительственном уровне. В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.) "Церковь сайентологии" названа псевдорелигией. (- выд.ред.) В октябре 1999 года газетные заголовки пестрели надписями: "В Москве запрещают сайентологию". Останкинский межмуниципальный суд Москвы признал недействительной регистрацию региональной общественной организации "Гуманитарный центр Хаббарда" и вынес решение о ее ликвидации в связи с нарушениями правил регистрации, сообщало "РИА Новости". Нарушения в процессе регистрации были обнаружены в ходе расследования уголовного дела, возбужденного в отношении "Гуманитарного центра Хаббарда" и сайентологической церкви Москвы по статьям 171 (незаконное предпринимательство) и 239 УК РФ (организация объединения, посягающего на личности и права граждан). На суде ответчик назвал решение суда "нарушением прав граждан, которые посещают церковь". Опять спекуляция правами человека. Ответчик забыл упомянуть, однако, что само существование подобной "церкви" - уже нарушение прав ее "прихожан". И не только прав, но и здоровья. Приказ № 254 от 19.06.96 г. Минздрава и медицинской промышленности РФ гласит: "не допускать пропаганды и использования методов сайентологов и дианетики". Сайентологи давно интересуются российской политикой и политическими деятелями. Как сообщает газета Berliner Zeitung, контакты с российскими политиками секта начала еще в 1989 году. Когда в 1992-1993 году сайентология официально появилась в России, то подарочное издание "Дианетики" с золотым тиснением было разослано всем руководителям комитетов и комиссий Верховного Совета РФ. В марте 1998-го курсы дианетики, утверждает газета, посещал Сергей Кириенко, что он категорически отрицает. В свою очередь, сообщается о том, что Лужков также связан с сайентологами. Чтобы возбудить против Доренко дело о клевете, мэр обратился за помощью к московскому адвокату Галине Крыловой - члену Совета кураторов дочерней организации сайентологов "Гражданская комиссия по правам человека", базирующейся в США. В Московской городской думе 17 мая 2002 года состоялось совещание по теме "О деструктивных тоталитарных культах (сектах)". Как заявил инициатор его проведения, депутат Михаил Москвин-Тарханов, власть и общество в России склонны недооценивать на сегодняшний день масштаб и опасность распространения сект. Россия стремится стать полноправным членом мирового сообщества. Что ж, при этом неплохо бы брать пример с развитых европейских стран. В Германии идет мощная борьба с организациями, причисленными к экстремистским. Сайентология попала в их число, поскольку занимает довольно жесткую позицию по ряду общественных проблем. Кроме того, она подверглась критике со стороны традиционных церквей страны. Во Франции неприятности течения связаны в основном с антиамериканскими настроениями. В России деятельность этой "церкви" также тесно связана с политикой и идеологией. Может, все-таки стоит применить к ней новоиспеченный закон об экстремизме?!

Аналитический вестник Государственной Думы РФ "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций" за 1996 г. гласит: "Секта представляет опасность для личности, семьи и общества. По служебным материалам МВД России, "Церковь сайентологии" является одной из разновидностей сатанистских сект ( - выд.ред), имеющих явно криминогенную направленность и активно применяющих психотропные вещества в целях получения управляемого типа личности у своих адептов. Указанная секта имеет специально созданные структуры прикрытия, занимающиеся внешне благотворительной деятельностью, к которым относится и Гуманитарный центр Хаббарда. Полицией многих стран признано, что сайентологическими организациями создана крупная шпионская сеть, собирающая информацию законными и незаконными методами (в т.ч. военного и секретного характера)".

Несмотря на серьезную оппозицию западного общества, сайентология распространяет свои щупальца, как спрут, по всему миру, завоевывая экономическое, политическое и социальное влияние. Россия же предоставляет ей поистине грандиозные возможности. Кризис веры, дезориентация в социальной жизни, подмена одних ценностей другими, любовь ко всему иностранному - можно почти с уверенностью сказать, что Россия - идеальный полигон для сайентологов. За несколько лет своей деятельности в нашей стране хаббардистская организация сплела обширную сеть, состоящую из различных структур, включающую страховые компании, колледжи, фирмы и банки, а также множество собственных клубов по изучению дианетики. Девиз Мультатлона следующий: "Права человека должны стать реальностью, а не идеалистичной мечтой", Л. Рон Хаббард. Но какую "реальность" предлагает нам "церковь" сайентологии? В Германии помнят, что такое тоталитаризм. А в России? Как следует из решения Европарламента от 29.02.96 "Свобода религии не оправдывает нарушений прав человека". "Насильственные действия начинаются с проявлений нетерпимости, когда один фанатик заражает своей ненавистью толпу", - слова Андрика Шаперса, уполномоченного представителя организаторов марафона. Надо полагать, это об истории появления сайентологии?  

Кира ЛАТУХИНА

http://www.zaistinu.ru/news/patriot/habbard.shtml

 

 

 

 

 

 

Андрей Смирнов

ОСТОРОЖНО: САЙЕНТОЛОГИ («Нет!» — религии «нового мирового порядка»)

--------------------------------------------------------------------------------

22 января 2002 года Лефортовский народный суд приговорил к 2 годам лишения свободы 21-летнего студента пятого курса экономического факультета Московской государственной академии приборостроения и информатики (МГАПИ), активиста Авангарда красной молодежи Александра Шалимова. Вся его вина заключалась в том, что 16 сентября минувшего года он бросил бутылку с бензином в окно склада, принадлежащего Центру дианетики Рона Хаббарда, известному также, как "Церковь сайентологии". Материальный ущерб равнялся 4 тысячам рублей, и ничьей безопасности Шалимов в пустом здании не угрожал. Более того, о происшедшем правоохранительные органы узнали из телефонного разговора знакомого Александра с адвокатом Сергеем Беляком — как оказалось, мобильник Беляка вполне по-правовому прослушивается.

Дальше — больше. В ходе следствия “добрые люди” посоветовали Шалимову признать вину, дабы смягчить суд, что Александр, к сожалению, и сделал. И в итоге суд квалифицировал дело как злостное хулиганство с применением оружия (ст. 213 ч. 3 УК РФ) и приговорил молодого коммуниста к двум годам тюрьмы. За несколько дней до этого Верховный суд оставил в силе приговор суда, вынесенный ранее по делу о взрыве жилого дома в г. Буйнакске, где погибло 60 человек и пострадало более 200. Подсудимые тогда получили по 3 года лишения свободы и были освобождены в зале суда по амнистии.

Итак, что же это за загадочная "церковь", разбитое стекло в помещении которой так дорого обошлось Александру Шалимову?

Основатель "Церкви сайентологии" Рон Хаббард появился на свет в Небраске в 1911 году. До 50-го года нашего века он получил известность как писатель-фантаст. Но что-то не давало покоя. И вот в мае 1950 года выходит "Дианетика — современная наука душевного здоровья" — книга, легшая в основу новой религии. За год до выхода книги, выступая на съезде фантастов в Нью-Джерси, Хаббард заметил: "Писать, чтобы получать пенс за слово, смешно. Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ — это основать свою собственную религию". В 1954 году в Калифорнии регистрируется "Церковь сайентологии". Бизнес начался.

На данный момент "церковь" является четко иерархизированной структурой с отделениями в более чем 100 странах мира и восемью миллионами членов (по мнению ряда аналитиков, цифра завышена минимум на порядок). Центр менеджмента находится в Лос-Анджелесе, мозговой — во Флориде. Европейская штаб-квартира находится в Дании.

Существует также целый ряд организаций, не имеющих в названии термина "сайентология", но являющихся составной частью центра. Подобные конторы, как правило, вербуют новых членов не напрямую, а через иные каналы. К таким относятся "Нарконон" (лечебная служба для наркоманов) или Комиссия по психиатрическому злоупотреблению правами человека.

Учение Хаббарда — своеобразный коктейль из околобуддистских и околоиндуистских представлений, собственных фантастических разработок и современной технологии. Сам Хаббард считал, что его работы являются продолжением незаконченного труда Будды. "Истина в том, что вы изучаете продолжение труда Сиддхархи Гаутамы, начатого 2500 лет назад… Будда сказал, что его труд будет закончен на западе… Да, мы закончили его!"

Сайентологи убеждены, что за пределами тела и ума существует так называемый основной элемент личности — тэтан, являющий собой человеческий дух или жизненную энергию и обладающий сверхъестественными способностями. Тэтаны могут свободно оставлять тело, которое заселяют, и существовать за пределами физической Вселенной. Эта жизненная энергия должна поднять нас до более высокого уровня существования, где на человека больше не влияют жизненные неприятности. В результате такого процесса предполагается появление индивида со сверхчеловеческими способностями. В высшем состоянии тэтан способен контролировать физические вещества, энергию, пространство и время. В "Дианетике" Хаббард описал ряд странных процедур под общим названием "одитинг". По утверждению Хаббарда, все несчастья и беды происходят от душевных аберраций ("энграмм"), вызванных ранними травмами. Где-то в 60-х Хаббард понял, что все проблемы у людей начались 75 млн. лет назад, когда их изгнал на Землю жестокий правитель Галактики Ксену. Процедуры с применением изобретенного главой "церкви" прибора "электропсихометра" позволят избавиться от "энграмм", научиться контролировать жизнь и освободиться от цикла перевоплощений.

Проверка может стоить десятков тысяч долларов. К тому же Хаббард и его последователи частенько видоизменяли структуру восхождения на высшие стадии, изобретали новые, дополнительные услуги. Что, естественно, давало дополнительный доход.

Вообще финансовая составляющая — основа, на которой держится сайентология. В Германии, например, "церковь" была ликвидирована как религиозная организация, преследующая в основе своей коммерческие цели.

Хаббард как-то дал заповедь своим адептам: "Добивайтесь, чтобы через нашу контору проходило как можно больше людей. Делайте деньги! Делайте больше денег! Заставляйте других работать так, чтобы делали деньги! Не важно, каким образом вам удастся затащить их вовнутрь. Главное — действуйте". Последователи у Учителя оказались достойные. Хаббард отбросил копыта в 1986 году, но дело его продолжает успешно жить. Только в 1987 году доходы одной из дочерних структур (а их десятки, если не больше) "Церкви духовной технологии" составили полмиллиарда баксов, а головная организация, по мнению бывших членов утаила от налогов около 400 миллионов долларов.

В 1971 году федеральный суд признал, что медицинские претензии Хаббарда являются шарлатанством, а обследования на Е-метре не имеют научного значения (более того, действие прибора способно вызывать у подопытного наркотический эффект, следовательно — желание повторить. Так обеспечивается контроль над сознанием).

Тогда Хаббард решил придать сайентологии всецело религиозный вид. Новый имидж обеспечивает защиту 1-й статьи Конституции. Торгпредства стали миссиями, плата за обучение — фиксированными пожертвованиями, началось строительство часовен и пр.

Кстати, и сам Хаббард регулярно утаивал из доходов "церкви" миллионные суммы, отмывавшиеся в подставных корпорациях. В конце 1985 года информация о присвоении 200 млн. долларов дошла до суда. Но Хаббард умер до привлечения за налоговые махинации. Теперь по его заветам действуют новые люди.

По словам Синтии Киссер, исполнительного директора Чикагского филиала "Информационной сети по распознанию культов", "сайентология — самая беспощадная, самая сутяжническая и ненасытная из всех сект. Никакой другой не выжать из своих приверженцев столько денег".

Неплохо чувствует себя "церковь" и в России. Согласно данным архимандрита Августина (Никитина), только одна "Дианетика" переиздавалась несколько раз общим тиражом в несколько сотен тысяч экземпляров. А кроме нее выходили труды по искусству управления, по воспитанию детей и супружеству (писатель и здесь преуспел).

Как знак признания в 1982 году Хаббарду присвоили степень доктора литературы МГУ “За значитальные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность”. Представлен сайентолог был лично деканом журфака Ясеном Засурским. (Представляете, чтобы нашему Порфирию Иванову в Гарварде присвоили чего-нибудь за заслуги?)

Активно работает в России и уже упоминавшаяся структура "Нарконон" — классическое прикрытие для завлечения в секту.

Проникла к нам и шоу-бизнес-составляющая. Цель книжно-киношной экспансии все та же — завоевание новых приверженцев и общественных симпатий. Она проводится за счет агрессивной теле- и газетной рекламы.

Пару лет назад на экраны вышел блокбастер активного адепта секты Джона Траволты "Поле битвы — Земля". Фильм был снят по роману Хаббарда и рассказывал о вторжении на Землю коварных и жестоких пришельцев. Картину ждал полный провал. Некоторые критики окрестили "Поле…" худшим фильмом всех времен и народов. Но… Траволта не унывает и намерен снимать продолжение, пользуясь любимой сайентологической стратегией, — давить на мозги потенциальному клиенту непрерывно. Глядишь, сломается. (Кстати, в истории с "Полем…" снова отличилось РТР, предоставив для демонстрации заокеанской чуши субботний вечерний эфир.)

Давление в общении — главный метод секты. Особенно он применяется по отношению к оппонентам "церкви". К услугам сайентологов — сотни адвокатов, общая сумма годового жалованья которых составляет несколько десятков миллионов долларов. В 1971 году журналистка Паулетта Кулер выпустила книгу про "подвиги" секты. К 1977 она выдержала 19 (!) исков, ей инкриминировали угрозу подбросить бомбу в "церковь". Как говаривал Хаббард, "цель прогресса — не столько выиграть, сколько досадить и запугать". Купер выдержала, но не все столь крепкие. В арсенале сайентологов, помимо судебных процессов, преследование частными детективами, физическое воздействие и, наконец, ложные слухи. Причем чем абсурднее обвинение, тем лучше. Из газеты российских сайентологов "Право на свободу", статья о противниках секты, так называемых депрограмматорах: "В своих фанатичных попытках искоренить религиозные меньшинства, депрограмматоры часто прибегают к похищению людей и избиению, а также к другим формам физического насилия, даже к изнасилованию. Вряд ли можно было ожидать чего-то другого от психиатров вроде Уэста, об исследованиях которого можно судить хотя бы по потрясающим воображение экспериментам над животными. Уэст так однажды накачал слона ЛСД, что бедняга свалился замертво в страшном припадке агонии". Каков стиль! Просто хочется объявить минуту молчания по слону.

А вот пример из дела Шалимова. Сразу же после акции представитель сайентологов в интервью "Московской правде" заявил, что за Шалимовым стоят наркоторговцы: мол, натравили из-за антинаркотической кампании "церкви".

Особая строка — работа секты с судьями, ведущими связанные с сайентологами процессы. Здесь на всю катушку идет проникновение в частную жизнь, давление на психику, почти не скрываемая слежка и демонстрация интереса по всем аспектам личного бытия человека. Деньги не в счет. Журнал "Тайм" описывает случай, как однажды секта потратила 260 тысяч долларов на то, чтобы судья оказался на одной яхте с двумя проститутками к моменту появления заинтересованных лиц. Потому-то никого не удивляют решения судов в процессах, связанных с "Церковью сайентологии".

На рубеже 70-80-х семь руководителей "церкви", включая жену Хаббарда Мэри Сью, угодили на нары за проникновение в ряд правительственных и частных учреждений, похищение документов и подслушивание телефонных разговоров. Под ударом оказались структуры, принадлежащие армии и флоту США, ЦРУ, счетной палаты и прочие.

"На мой взгляд, "Церковь сайентологии" осуществляет, возможно, самую успешную разведывательную деятельность в США, которая не уступает операциям ФБР", — заметил один из ветеранов Бюро.

Сейчас сайентологи добрались до России.

"Церковь сайентологии" — религия "нового мирового порядка". Запакованная в глянцевую американскую упаковку словесная эквилибристика квазивосточного толка на продажу. У ее руководителей другой бог. Его величество Доллар. Их религия — капитализм. А капитал рано или поздно идет во власть.

Сайентологи — не безумные маргиналы, собирающиеся в подвале. Они сидят в светлых и просторных офисах. Их лицо — улыбчивая голливудская звезда Том Круз и знаменитый джазовый музыкант Чик Кориа. Они проводят крупные спортивные соревнования и оказывают финансовую поддержку правозащитникам. Под их влиянием — депутаты и министры, лидеры партий и финансисты. Общество постепенно оказывается в их паутине. Книжки, зубоврачебные кабинеты, защита прав человека... Но реально им нужны только деньги. А потом — власть.

В юриспруденции есть понятие "крайняя необходимость". Дабы предотвратить худшее — приходится идти на какие-то скандальные жесты.

Акция Шалимова — не хулиганство, но протест человека и гражданина, призыв к обществу открыть глаза на реально существующую проблему.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/02/429/62.html

 

 

 

 

 

 

 

НОВЫЕ РЕЛИГИИ, КУЛЬТЫ
И СЕКТЫ В РОССИИ:
КРИТИКА И КРАТКИЙ ОБЗОР ПРОБЛЕМАТИКИ

Английский оригинал нижеприведенного текста был опубликован на сервере Центра по изучению новых религий (CESNUR) осенью 1998 г.
В перевод не включены последние разделы доклада о связи "новых религий" и политики, а также о законе "О свободе совести" 1997 года.
Перевели: Татьяна Локшина и Александр Верховский

 


 

21 сентября 1997 г. на конференции в Бонне (Германия), спонсированной Комиссией германского парламента по расследованию деятельности сект и психогрупп, антикультист Александр Дворкин представил доклад о "культах" в России. Взгляды Дворкина были широко распространены по интернациональной антикультовой сети. М. Штерин, аспирант Лондонской школы экономических и политических наук и сотрудник Библиотеки иностранной литературы послал нижеследующий ответ германской парламентской комиссии. Этот доклад представляет взгляды автора и они не обязательно совпадают со взглядами организации, к которой он принадлежит, или взглядами CESNUR. В любом случае это значительный вклад в текущую международную дискуссию о ситуации в России.

 


 

В последнее время к "проблеме культов" привлечено серьезное внимание и в европейских странах, и в европейских научных организациях. В некоторых европейских странах эта проблема была подвергнута внимательному рассмотрению специальными комиссиями, назначенными парламентами, и она послужила основной причиной радикального изменения российского религиозного законодательства.
Наиболее распространенным основанием для столь драматического восприятия этой проблемы является ощущение угрозы, ассоциирующейся с антиобщественными и незаконными действиями некоторых новых религий, с актами массовых самоубийств и с гипотетическим общим ростом влияния культов (проявляющимся в растущей численности, расширяющихся политических связях и т.д.).
Однако были также выдвинуты некоторые чрезвычайно важные соображения против того, чтобы предпринимать поспешные действия с целью ограничения деятельности новых религиозных движений (НРД) в Европе. В первую очередь, любые изменения в законодательстве не должны конфликтовать с фундаментальными правами - свободой совести и вероисповедания, гарантированными Европейскими конвенциями по правам человека. Во-вторых, с юридической точки зрения, было бы крайне сложно дать какое бы то ни было техническое определение "культа", которое не поставило бы под угрозу законную деятельность сотен религиозных меньшинств. Наконец, встал вопрос, является ли наше знание феномена культов в целом и причин беспокоящих нас аспектов некоторых культов в частности достаточным для принятия специальных мер. Кроме того, международная научная общественность подвергла суровой критике отчеты, представленные вышеупомянутыми парламентскими комиссиями.
В свете вышесказанного не остается сомнений, что, если деятельность культов в Европе стала предметом общественного беспокойства, то это должно привести к (а) надлежащему изучению этого феномена (или феноменов) в разных странах, (б) сбору информации по разным странам и (в) выводам и предложению конкретных мер, базирующихся на надлежащей научной и юридической основе.
Однако мы должны отдавать себе отчет в опасности того, что информация может быть недостоверна в связи с тем, что проблема одной страны может быть неверно воспринята в других странах; более того, иногда мы можем не иметь представления о том, что данная информация исходит их связанных между собой источников и несет в себе сходное (если не одно и то же) предубеждение. Это утверждение особенно верно, когда все новые религии априори определяются как опасные культы, и любое поведенческое отклонение любого их члена рассматривается как еще одно подтверждение тому.
Эти соображения вынудили меня предпринять критический обзор доклада А. Дворкина перед комиссией Бундестага 21 сентября 1997 г., в котором он предложил свой отчет о нынешнем состоянии проблему культов в России. Я придерживаюсь мнения, что этот доклад уязвим и с методологической, и с фактической точки зрения. Кроме того, у меня есть сомнения в том, приемлем ли доклад с чисто моральной точки зрения, так как он содержит несколько личных и беспочвенных нападок на некоторых конкретных людей.

 

Часть I. Критический обзор методологии и данных

Доклад Дворкина имеет целью показать, что:
а) уровень сектантской активности в России чрезвычайно высок;
б) эта активность в основном носит антиобщественный и опасный характер.
С моей точки зрения, существуют две основные проблемы с обоснованием этих двух утверждений. Во-первых, эти два утверждения смешаны; во-вторых, данные для обоснования каждого их них недостаточны, нерелевантны, противоречивы или неверны фактически.
Можно утверждать, что вопрос уровня сектантской активности в обществе не должен отождествляться с вопросом о том, является ли она антисоциальной по своей природе. Каждый из этих вопросов требует отдельной подборки данных и отдельного вида анализа. Уровня сектантской активности может указывать на фундаментальные социальные процессы, которые нам необходимо понять, если мы собираемся разобраться в них. Между тем, мы не можем принимать за аксиому то, что все новые религии, культы или секты "опасны" или "деструктивны" и что они в совокупности представляют род "сектомафии". Принимая такое положение, мы рискуем создать новый миф вместо того, чтобы приобрести знание беспокоящих нас феноменов.
Скрытая предпосылка доклада Дворкина состоит в том, что все НРД имеют, в сущности, одни и те же характеристики и все они могут быть названы "тоталитарными сектами" и "деструктивными культами"[1]. Таким образом, автору кажется достаточным привести всего несколько примеров из деятельности всего нескольких групп для того, чтобы составить общее утверждение об опасности, исходящей от всех НРД. Более того, деятельность НРД описана как антисоциальная, потому что НРД ассоциируются с культами. Метод "обвинения по ассоциации" широко используется в данном докладе. Исходя из этой логики, автор не может не попасть в некий порочный круг: культы опасны, потому что их деятельность опасна; деятельность культов опасна, потому что опасны культы.
Такой подход приводит к смешению разных типов данных без учета того, какие данные к какому утверждению относятся. Например, не исключено, что некоторые лидеры некоторых культов пытаются докучать некоторым (в основным, бывшим) российским политическим деятелям, или что время от времени некоторые чиновники могли проходить сайентологические курсы, или что члены Церкви Христа действительно "ошивались" возле университетов, или то что Свидетели Иеговы пытаются "проводить вербовку в рабочих районах". Этот род данных как таковой не обязательно подразумевает, что названные выше "культы" действительно делали что-то опасное. С другой стороны, данные такого рода недостаточны для того, чтобы оценить уровень сектантской активности, не говоря уж о том, чтобы выдвинуть предположение о вездесущности культов (я постараюсь показать, что имеющиеся данные указывают на обратное).
Таким образом, используемая автором методология не дает нам никаких оснований к принятию решения о правомерности его общих утверждений. Мы можем либо поверить ему, если мы разделяем его базовые предположения, либо остаться равнодушными, если мы приложим усилия к тому, чтобы взвесить данные, представленные автором в пользу своих утверждений.
Некоторые данные просто заставляют нас усомниться в допускаемых автором обобщениях. С одной стороны, он описывает культы как могущественные структуры (он говорит об "империях", "гигантских инвестициях", "сектомафии" и т.д.), чья деятельность ассоицируется со всем "антисоциальным, антисемейным и антиличностным [...], манипулированием сознанием, эксплуатацией и вопиющими преступлениями". С другой стороны, он предлагает нам достаточно данных, чтобы предположить, что их влияние было столь незначительно, что с ним можно было бы справиться с рамках достаточно рутинных мер. Так, согласно самому Дворкину, несколько программ местного телевидения фактически изгнали сайентологию из одного из крупнейших российских городов - Нижнего Новгорода; также парочки налоговых расследований, по утверждению автора, оказалось достаточно для того, чтобы заставить Церковь Объединений (ЦО) радикально изменить свою линию поведения. На одной странице автор предлагает собственную "социологию общего обнищания населения, [которое] предоставляет любому богатому культу легкий путь к укреплению своих позиций", и описывает триумфальный марш культов в российские "школы, больницы, армию, военную индустрию и властные круги". А на следующей странице он признает, что, "несмотря на все гигантские инвестиции [Церкви Объединения], не было достигнуто никаких результатов"; на той же странице он указывает, что одного решения Министерства здравоохранения было достаточно для "сокрушительного отступления" сайентологии.
Предполагая, что все культы одинаковы, Дворкин смешивает очевидно не имеющие отношения друг к другу "примеры деятельности" различных групп, и создается впечатление, что автору изменила логика. Как могли неприятности ЦО с налоговой полицией напрямую привести, по выражению Дворкина, к "процессу псевдо- укоренения", в качестве "слишком далеко зашедшего" примера которого автор представляет кришнаитов?
Я хотел бы чуть подробнее остановиться на Международном Обществе Сознания Кришны (МОСК): во-первых, потому что это одно из движений, которые я изучаю на протяжении последних четырех лет, а во-вторых, потому что на этом примере представляется возможным проверить надежность предоставленных Дворкиным данных.
Дворкин обвиняет МОСК в том, что тот вовлечен в "неонацистские и неоязыческие группы". Чтобы поддержать обвинение он намеренно приписывает МОСКу книгу "Ведическая Русь в прошлом и будущем. Основы мистической политологии (Арийское Евангелие)". Однако эта книга была опубликована человеком, публично объявившим, что он никогда не принадлежал к МОСКу. Более того, в мае 1996 года МОСК сурово критиковал эту книгу за ее крайне националистические идеи и ссылки на ведическую философию (журнал "Ишта-Гошта" №5-6, май-июнь 1996 г., Москва, 123007, а/я 63). Дворкин прекрасно осведомлен об этих фактах, благо они были представлены ему МОСКом в нескольких конкретных случаях.
Дворкин безосновательно утверждает, что кришнаиты строят свою "империю в продовольственной и фармацевтической промышленности". Это попросту неверно, если, конечно, не считать за "индустриальные империи" дюжины киосков, пары ресторанов и пары дюжен частнопрактикующих ведических врачей.
Другие две "истории" основаны на сенсационных сообщениях прессы.
Я хотел бы подчеркнуть, что даже если бы эти истории были правдивы, они недостаточны для того, чтобы делать обобщения о целом движении и его политике. Однако отчет Дворкина фактически неверен. История о "Кришне", арестованном в Екатеринбурге, впервые появилась на местном ТВ и далее была повторена по основному из основных каналов в сентябре 1997 года. Между тем, через несколько дней местное ТВ и некоторые местные газеты опровергли ранее обнародованную информацию в связи с тем, что выяснилось, что молодой человек не принадлежал к МОСКу и не имел с ним никаких отношений ("Екатеринбургская неделя" №27, 12 сентября 1997 г.). Другая же история, о двенадцатилетнем мальчике, исходит от двух московских таблоидов и на самом деле является неверное истолкованной и намеренно искаженной сложной семейной историей, не имеющей ничего общего с реальной линией поведения МОСКа.
Одновременно, Дворкин намеренно игнорирует общеизвестный факт того, что члены МОСКа подвергаются в России насилию, иногда - на чисто националистической почве (как "нерусская" религия). Он также не признал тот факт, что Движение получило государственное финансирования на их программу "Пища для жизни", потому что в некоторых особенно сложных и опасных ситуациях (как в Республике Абхазия и в некоторых районах Чечни) "Пища для жизни" оказалась одной из крайне немногих благотворительных организаций, готовых снабжать население едой, и некоторые "преданные Кришне", участвовавшие в программе, погибли (это широко освещалось российской и западной прессой, см., например, "Нью-Йорк Таймз", 12 декабря 1995 г.; "Файненшиэл Таймз", 8 января 1996 г.).
Здесь кажется уместным упомянуть о том, что 9 октября 1997 г. в Хорошевском муниципальном суде другой антикультистский автор, Хвыля-Олинтер под давлением неопровержимых фактов, представленных МОСКом признал, что его публикация о Движении (основанная на тех же источниках и на концепциях, подобных дворкинским) - неверна[2].
Несколько других примеров некритичного и избирательного использования газетных историй предполагают, что Дворкин не способен распознать различие сообщениями средств массовой информации с одной стороны и строгими, систематическими проводимыми исследованиями с другой. Более того, похоже, что для него сложно сделать различие между распространенным мнением о культах и источниками этого мнения. Во-первых, распространенное мнение о культах, на которое ссылается Дворкин, должно быть предметом отдельного и тщательного исследования; во-вторых, это мнение не может рассматриваться как свидетельство их растущего влияния или их опасности. В конце концов, сам Дворкин является одним из источников общественного "знания" о культах и в качестве такового он как бы использует свою же собственную информацию.
В докладе многое держится на ссылках на частные мнения, к примеру, на мнение мистера Наварнова о 250 тысяч семьях, якобы "разрушенных сектами". Нас оставили без каких бы то ни было ссылок на основания таких расчетов, кажущихся абсолютно невероятными (см. ниже). В докладе беспочвенные подозрения, как например, о якобы существующей связи между МОСК и местной мафией в Екатеринбурге, выдаются за факты. Кроме того, в докладе имеют место ссылки на крайне сомнительные предположения, как например о том, что Дианетика в ответе за упадок многих отраслей российской промышленности; и это в контексте того, что половина российских предприятий пала жертвой экономических и других трудностей переходного периода!
Доклад изобилует эмоциональными, оценочными определениями: в нем широко используется эмоционально перегруженный язык, особенно когда автор говорит о тех, чья позиция отличается от его собственной ("воинственная прокультовая позиция", "громогласные члены этого [прокультового] лобби" и т.д.). Это может служить показателем личного отношения Дворкина, но вряд ли полезно в наших попытках разабраться в действительной ситуации.
В то же время Дворкин систематически игнорирует фактические данные, ставящие под сомнения его общую теорию. Приведем хотя бы один пример. Дворкин хорошо информирован о том, что деятельность общины Виссариона в Сибири подвергнута тщательному расследованию специальной комиссией. При том, что эта комиссия указала на определенные проблемы, она не нашла ничего криминального или "деструктивного" в деятельности общины; не было найдено причины считать общину "тоталитарной сектой"[3]. Для настоящей дискуссии кажется значимым то, что комиссия подчеркнула, что ограничительные и карательные меры могут негативно отразиться на развитии общины и привести к конфронтации ее с государством (документ №26-4142ДП от 11 апреля 1997 г. Красноярской краевой Думы).
Короче говоря, доклад представляет черно-белую картину соперничества культового и антикультового движений в России. Он основан на предубежденном отборе негативных предположений, фактов, слухов, голословных утверждений или неверной информации. Основные идеи Дворкина не подкреплены приведенными им фактическими данными. С другой стороны, похоже, что он упустил настоящие проблемы, стоящие перед российским обществом в контексте столкновения с новыми религиями[4].
Позвольте мне теперь предложить краткий альтернативный отчет о ситуации с новыми религиями в России.

 

II НРД, секты и культы в России: численность, линии поведения и проблемы

С 1990 года Россия действительно испытала наплыв НРД; большинство из них пришло с Запада, некоторые были местного происхождения. Их появление происходило в контексте глобальных и болезненных экономических и политических перемен переходного периода, а также глубоких культурных перемен.
Закон о свободе совести 1990 года помог избавиться от тотального государственного контроля над религиозной жизнью. Закон был составлен в полном согласии с положениями Европейской конвенции о правах человека, подписанной Россией, и приветствовался практически всеми религиями, включая Русскую Православную Церковь. Закон помог тысячам религиозных общин, как православным, так и другим, занять свое место в обществе и свободно организовать и поддерживать свою деятельность.
Однако, впоследствии Закон стал предметом критики Русской Православной Церкви и некоторых других слоев общества из-за недостатка в нем положений, обеспечивающих защиту от конкуренции и опасностей, исходящих от "тоталитарных сект". Результатом этой критики было принятие нового Закона о свободе совести и религиозных объединениях.
Одной из причин изменения закона была якобы растущая численность неконвенциальных религиозных и квазирелигиозных групп.

 

II.1 Участие и численность членов.
Мы должны провести четкое различие межу общим интересом к религиозным предметам с одной стороны и реальным участием в религиозной жизни с другой стороны. Таким же образом, мы должны делать различие между общим интересом к НРД и реальным ростом численности их адептов.
Все имеющиеся в наличии данные указывают на то, что в России интерес к религии вообще стабильно рос начиная, как минимум, с 1960-х годов. После 1988 года (Тысячелетие Русской Православной Церкви) этот интерес стал массовым феноменом. Однако, этот интерес не привел к тому, что народные массы стали действительно практикующими верующими, традиционными или нетрадиционными. Более того, начиная примерно с 1995 года этот интерес медленно, но верно пошел на спад. Опросы, проведенные между 1991 и 1996 г.г., постоянно указывали, что уровень посещаемости церквей никогда не превышал 6-7% от числа тех, кто назвал себя верующими (см. Каарьянен, Фурман, Вопросы философии, №6, 1997 г.); некоторые наблюдатели настаивают на том, что даже эти цифры преувеличены.
Сходные тенденции могут быть обнаружены и в нетрадиционной религиозности. Интерес к ней был довольно значителен между 1970-ми и 1980-ми годами и ста массовым феноменом в ранних 1990-х, когда некоторые из НРД (как некоторые американские телепроповедники) могли собирать стадионы слушателей или привлекать на свои семинары значительное число людей. В то же время даже более популярны были, возможно, миссионеры и учителя традиционных религий с Запада.
Между тем, реальная численность НРД всегда была достаточно низкой. Из групп, изучавшихся мной, мунисты никогда не насчитывали в России более 800 членов (сейчас их около 500); у кришнаитов - 2500-3000 членов; Семья (бывшие Дети Бога) насчитывает около 70 членов (и возможно, 200 иностранных миссионеров). И все эти группы представлены в антикультовых публикациях в качестве наиболее преуспевающих НРД в России (см., к примеру, Новая газета №37, 15-21 сентября 1997 г.) Кроме того, уровень оттока членов в большинстве НРД в России так же высок, как и где бы то ни было (например, между 1994 г. и 1997 г. по меньшей мере 70% присоединившихся к ЦО, покинули ее).
Как широко известно среди исследователей НРД, существуют общие проблемы подсчета численности НРД (различия в определениях, что такое НРД и кого считать членом НРД, различные варианта двойного счета, заинтересованность и НРД, и их оппонентов в завышении цифр и т.д.). Однако, число от трех до пяти миллионов, время от называемое в России, кажется абсолютно невероятной. Оно появилось в отчетах российского министерств здравоохранения и внутренних дел (1996 г.) и было использовано некотороми другими официальными лицами. Те же отчеты упоминали о 6000 (sic!) "тоталитарных сектах" в России. К январю 1996 г. около 13 тысяч религиозных общин было зарегистрировано министерством юстиции Российской Федерации, из них 7000 - русских православных (Московская Патриархия); похоже, разница этих двух цифр и была принята за количество сект в России. Это проливает свет на "методологию", благодаря которой в России возникли миллионы сектантов.
Другой источник нашего сомнения в наличии толп сектантов - это антикультистская литература. Так, справочник "Новые религиозные организации в России деструктивного и оккультного характера", опубликованный миссионерским отделом Русской Православной Церкви (Белгород, 1997 г.), тоже приводит вышеупомянутую цифру численности сектантов; между тем, в статьях на каждое движение (включены почти все группы, обычно относимые к "опасным") даются гораздо более правдоподобные цифры, исходя из чего можно заключить, что общая численность никогда не превышала двести или триста тысяч членов. Эти показатели более или менее соответствуют моим оценкам и оценкам других исследователей[5].
Наконец, если бы оценки вышеупомянутых отчетов были правомерны, это означало бы, что каждый из 30-50 россиян, включая младенцев, является сектантом. Крайне маловероятно, что они не были бы отмечены многочисленными социологическими опросами, проводившимися в России между 1991 и 1997 г.г.; однако, ни одна из использованных в этих опросах случайных выборок (от 1500 до 2500 респондентов) не включила в себя ни одного члена НРД.
Похоже, что россияне не испытывают охоты присоединиться к НРД. Опровергая спекуляции Дворкина, они не ловятся на крючок "всего западного и спиритуального"; наоборот, они вполне способны сделать выбор в соответствии с собственным происхождением, интересами, познаниями и т.д.
Начиная с 1996 года численность большинства НРД стабилизировалась или устойчиво снижается. Было бы разумным предположить, что численность НРД отражает фундаментальные процессы в российском обществе (эта проблема могла бы стать темой специального доклада). Для целей данной статьи можно говорить о том, что "общее бедность" российского населения способствовала не тому, чтобы люди присоединялись к НРД (как утверждает Дворкин), а обратному. Широко известно, что на Западе НРД привлекали преимущественно людей из относительно обеспеченных кругов среднего класса, в России отсутствующего.

 

II.2 Линии поведения НРД.
Так же как и везде, в России линии поведения различных НРД очень сильно отличаются друг от друга. Некоторые НРД, как МОСК, существовали еще до падения коммунизма. Преданные Кришне прошли через преследования и тюрьмы, что само по себе является одним из примеров, разрушающих утверждение Дворкина о том, что все "культы" начали свою деятельность в России с установления связей в высших кругах.
На самом деле, только некоторые НРД искали поддержки и сотрудничества в государственных учреждениях. Эти редкие примеры не дают никакого повода для обобщений, относящихся ко всем НРД (на самом деле, было бы фактически невозможно найти примеры, помимо тех, которые привел Дворкин: Сайентология, АУМ Синреке и Церковь Объединения; считается, что некоторые попытки были предприняты Богородичным Центром (или как он сам себя называет, Истинная Православная Церковь Вселенской Богоматери [такое самоназвание малоизвестно, обычно БЦ именует себя "Церковью Божией Матери Преображающейся" - прим. перев.])). Однако, успех даже упомянутых организаций не следует преувеличивать.
Есть несколько причин, по которым некоторые государственные чиновники и политики приветствовали деятельность некоторых НРД: недостаток осведомленности, иногда в сочетании в недостатком денег на различные проекты; искренний интерес; возможно, банальная коррупция (хотя, нет ни одного юридически доказанного случая таковой).
(Наверное, руководство Церкви тоже могло ошибиться: АУМ Синреке в 1995 г. публично объявило, что оно купило на 80 тысяч долларов офисной бумаги для Московской Патриархии; это утверждение никогда не было опровергнуто, см. "Думский вестник", №4(9), 1995 г., с.120).
Однако, большинству политиков и государственных чиновников не потребовалось много времени для того, чтобы повернуть свое отношение к НРД, оказавшимся "тоталитарными сектами", на 180° (Руцкой, упомянутый Дворкиным, очень быстро превратился в одного из постоянных оппонентов всех "иностранных религий"; именно он подписал в осажденном Белом Доме в октябре 1993 г. крайне запретительный закон против их распространения).
НРД различаются по методам вербовки и уровнем активности. Например, Семья, в соответствии со своей новой политикой, не пытается вербовать новых членов; она сосредоточилась преимущественно на миссионерской работе, в то время как Свидетели Иеговы или Церковь Христа активно и хорошо организованы и в миссионерской, и в вербовочной деятельности. На деле, большинство других групп сравнительно пассивны и не обладают ни достаточными человеческими, ни достаточными материальными ресурсами для того, чтобы хотя бы пытаться преуспеть в России. Необходимо подчеркнуть, что, проделав большую часть своего сравнительного исследования НРД в России и в Англии, я хорошо осведомлен о степени отличия НРД в России от своих аналогов на Западе, не только современных, но и времен 1970-х и даже 1980-х годов. На то есть различные причины: отчасти они усвоили уроки, извлеченные из противоречивой деятельности на Западе, отчасти они пытаются адаптироваться к новой культурной и социальной среде; кроме того, они просто стали старше. Было бы неправомерно утверждать, что тридцатилетние и сорокалетние люди думают также и делают то же самое, что они делали в двадцать с небольшим, при том, что некоторые из них пришли из контркультурных кругов поздних 60-х - ранних 70-х. Не удивительно, что Дворкин дошел до приписывания русским кришнаитам идей одного из их гуру, которые тот опубликовал 15 лет назад молодым и неопытным человеком и с которыми большинство русских кришнаитов просто незнакомы[6].
Существует несколько случаев, когда несовершеннолетние были вовлечены в некоторые группы, особенно на ранней стадии их распространения. Это особенно верно в отношении местного (российского-украинского) Белого Братства, приобретшего известность своими методами достаточно агрессивными методами вербовки. Между тем, насколько мне известно, большинство НРД никогда такого не практиковали; а прочие принципиально отказались от таких методов.
Вообще, те, кто наблюдал на НРД в России с момента их появления, не могли не заметить изменений, происходящих внутри движений. Даже самые противоречивые движения, как Истинная Православная Церковь Вселенской Богоматери (Богородичный Центр) или движения Виссариона, отказались от многого в своей ранней практике (что было отмечено вышеупомянутой комиссией по Церкви Виссариону).
В свете вышесказанного, я далек от того, чтобы утверждать, что не существует групп, представляющих опасность для общества или дающих повод для беспокойства другого рода. Все эти случае нужно должным образом исследовать. Если существуют преступные НРД, они должны попасть под расследование как подозреваемые в уголовных деяниях, а не как НРД. Мы должны проводить четкое различие между официальной линией поведения группы и деятельностью ее отдельных членов[7]. Я не осведомлен ни об одном доказанном случае криминальности НРД в России. (Деятельность АУМ Синреке в данный момент в России расследуется.)
Дело АУМ Синреке, упомянутое Дворкиным, было не уголовным, а гражданским. Однако, то, что происходило в суде, вызывает множество неприятных вопросов, особенно в отношении вещественных доказательств[8]. Сходным образом, деятельность пресловутого Белого Братства никогда не подвергалась детальному юридическому анализу в России и трудно отделить правду от мифов об их политике. Между тем, оба культа были поспешно объявлены типичными деструктивными культами, а другие группы смешивали с ними в одну кучу. Такой подход вряд ли может полезен, если мы имеем цель разобраться в проблеме культов в России.
Что до "несомненных данных", то, по заявлению Генеральной Прокуратуры Российской Федерации, начиная с 1991 года был лишь один случай судебного приговора по отношению к адепту новой религии[9] (записка Генеральной Прокуратуры Российской Федерации №27/2-359-96 от 28 марта 1997 г.). И это в России с миллионом заключенных и процветающими коррупцией и преступностью! Каковы же тогда, задаемся мы естественным вопросом, основания на которых культы, согласно Дворкину, ассоциируются с преступностью, мафией, разрушением семей и т.д.?

 

II.3 Антикультистское движение (АКД)
Как и везде, АКД в России в основном состоит из родителей настоящих или бывших членов НРД, самих бывших членов, некоторых православных священников, некоторых психиатров и других обеспокоенных людей. Однако, существует различие и между организациями АКД, и между разными группами внутри них; как и НРД, их нельзя сваливать в одну кучу.
Комитет по спасению молодежи состоит в основном из родителей; его основные цели состоят в распространении предупреждений об опасности культов и в "спасении жертв тоталитарных сект". У него есть сеть отделений по всей стране, но довольно неорганизованная. Комитет был одним из основных лоббистов нового (1997 г.) Закона о свободе совести и религиозных объединениях и его представители принимали активное участие различных организаций, ответственных за разработку нового российского религиозного законодательства.
В вопросе информации, не считая частных историй, циркулирующих среди его членов, Комитет в основном полагается на информацию Информационно- консультативного центра во имя святого Иринея Лионского, связанного с Московской Патриархией. Это Центр, основанный А. Дворкиным в 1993 году, в основном занимается сбором негативной информации о культах. Большая часть этой информации исходит с Запада (американское и французское АКД, но в наибольшей степени - Датский и Германский Диалог-Центр)[10]; обычные в Центра ярлыки для НРД - "тоталитарные секты" и "деструктивные культы". Обращение и участие в НРД объясняются, в основном, в рамках концепций промывания мозгов и манипулирования сознанием.
Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А. Хомякова, (под руководством о. Олега Стеняева) нацелен в основном на то, чтобы помочь разочаровавшимся в НРД прийти под крыло Русской Православной Церкви (для чего бывший член НРД должен пройти специальный ритуал покаяния). В последние годы Миссионерский отдел Московской Патриархии тоже стал очень активен в противостоянии НРД.
Я бы сказал, что АКД как организации наблюдения за культами играют важную роль в выявлении негативных аспектов деятельности некоторых НРД, и АКД безусловно указало на некоторые проблемы, связанные с подъемом НРД.
Однако, АКД в России, как и везде, неоднородно. Я бы провел различие между людьми, лично сталкивавшимися с НРД (родители, члены), и людьми, которые могут быть названы идеологами АКД. Здесь не предполагается, что родители узнают о проблемах в собственных семьях только из антикультистских кругов[11]; было бы неразумно сомневаться в том, что они действительно ощущают эти проблемы на себе. Однако, они, вероятно, ищут некую систему интерпретации, с помощью которой можно понять происходящее. Очень часто для того, чтобы объяснить изменения новообращенного, родители прибегают к идеям и образам, взятым из популярной литературы, таким как "зомбирование", "программирование", "манипулирование сознанием" и т.д. Кроме того, родители в России иногда верят в широко распространенные истории о том, что НРД - вообще иностранное изобретение, направленное на подавление русских. Между тем, их проблемы только разрастаются, когда вместо компетентного объяснения происшедшего они слышат, что их отпрыски пойманы "мафиозными структурами" или "преступными организациями", "тоталитарными сектами" и "деструктивными культами". Я много раз встречал родителей, крайне обеспокоенных дворкинскими публикациями о том, что МОСК - "фашизоидная организация", превратившая своих членов в рабов. Таким же образом родители часто не осведомлены об изменениях в движениях, так как получаемая ими информация часто устарела или намеренно используется идеологами АКД в борьбе против НРД как таковых, а это не вовсе не то же самое, что внимательное наблюдение и хорошо обоснованная критика реальной политики НРД.

 

II.4 Источники информации, определения и расхожий образ НРД в России.
Как и везде, в России основными источниками информации об НРД всегда являлись: ?
сами НРД; ?
АКД; ?
средства массовой информации[12].
Небольшое число НРД было относительно активно вовлечено в работу со средствами массовой информации в 1991-1994 г.г. Однако, по прошествии времени, их присутствие в средствах массовой информации равномерно сокращалось и в настоящее время столкнуться с распространением их идей по каналам массовой информации практически невозможно[13].
С другой стороны, негативная информация о НРД все более заметна в прессе. Интерес средств массовой информации к культам и сектам был чрезвычайно обострен событиями вокруг Белого Братства. В отсутствие достоверной информации многие журналисты использовали крайне преувеличенные цифры численности культа (до 150 тысяч, в то время как их вряд ли было больше тысячи), а также грубое искажение его учений и социологического портрета[14]. В результате, вместо того, чтобы давать достоверную и полезную информацию о тех волнующих событиях, средства массовой информации (заодно с самим культом) создавали не что иное, как массовую истерию.
Такого рода информация для прессы всегда поставлялась АКД: по моим подсчетам, начиная с 1993 года, более 90% публикаций о НРД в центральной прессе были негативными. Не только информация, но и интерпретации, концепции и подходы пресса подбирает в антикультистских кругах.
Вместо с притоком НРД с Запада пришла и информация о них. Многое из того, что публиковалось и публикуется в российской прессе, основано на западных антикультистских источниках, которые, как было сказано ранее, оказали влияние на российское восприятие и понимание с помощью своих российских коллег. Российские новые религиозные группы стали автоматически включаться в "установившиеся" категории "тоталитарных сект" и "деструктивных культов".
Некоторые документы, выпущенные на Западе, как и решения западных судов, тоже были использованы для того, чтобы разоблачить российские движения. Таким образом, во время слушания дела Дворкин против Комитета в защиту свободы совести цитаты из такого рода материала, ссылки на него и популярная литература, часто совершенно неверно интерпретированная, составляли одну треть мотивировочной части постановления суда. Другим подобным примером является Резолюция Европейского парламента о культах в Европе (1996 г.). Параграф D Резолюции гласит, что "множество религиозных и прочих сект совершенно законны и, таким образом, имеют право на создание организации и на свою деятельность...", в то время как другие параграфы содержат предупреждения об опасностях преступной или противозаконной деятельности некоторых групп. Несмотря на это, по делу Дворкина суд предостерег против групп (таких как МОСК, Свидетели Иеговы, мормоны, представленные Дворкиным как "мафиозные структуры" и преступные организации), которые в большинстве европейских стран сочли бы законными и чья законность в России также не была поставлена под сомнение каким-либо судебным решением. То, что в Западной Европе было предупреждением, в России, похоже, превратилось в социальное оружие.
Одна из проблем с терминами "деструктивный культ" и "тоталитарная секта" состоит в их расширительном и часто безответственном использовании в России. В моем распоряжении находятся различные документы, в которых такие группы как адвентисты, протестанты и проч. включены в эти категории. Гротескным, но не редким, примером такого рода является следующий отрывок из интервью с главой дагестанской епархии Русской Православной Церкви:
"Происходящее - это изощренное разрушение страны и Церкви сектантским влиянием и чуждыми нам движениями... Такие движения называются сайентологией, другими словами, харизматическими протестантами" ("Махачкалинские Известия", №11, 7 марта 1997 г.)
Этот пример также показывает, что в России использования образа "тоталитарных сект" часто почти сливается с образом "иностранных религий". С моей точки зрения, этот факт отразился в положениях Закона 1997 года (см. ниже).

 

II.5 НРД и Русская Православная Церковь.
Приток НРД, сект и культов совпал с подъемом Русской Православной Церкви.
Позиция Церкви по отношению к НРД выразилась в заявлении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года:
"Эти [сектантские] взгляды разрушают традиционный жизненный уклад, сформировавшийся под влиянием Русской Православной Церкви. Они разрушают духовный и моральные идеал, присущий всем нам; и они представляют угрозу для целостности нашего национального сознания и нашей культурной идентичности".
Было бы удивительно, если бы Церковь не противостояла сектам теологически. Однако, в своем понимании социальной реальности сектантства Церковь была зависима от информации, доступной ее представителям.
Кроме того, Церковь вообще противостоит любой прозелитической деятельности на российской территории, которую она рассматривает как "каноническую территорию Русской Православной Церкви".
По этим причинам Церковь стала основной движущей силой изменений в Законе о свободе совести 1990 г., а потом и его отмены.

 

II.6 Проблемность НРД в России.
Написанное мной ни в коем случае не предполагает отсутствие проблемности НРД в России. Однако, я бы сказал, что мы должны проводить различие между проблемами, возникающими в результате деятельности НРД как таковых, и проблемами, скорее имеющими отношение к тому, как общество относится к НРД.
Я бы суммировал эти проблемы следующим образом:
Приток НРД имел место в ситуации, в которой общество испытывало недостаток достоверной, объективной и сбалансированной информации о движениях, их истории, их действительности, структурах, изменениях в них, методах вербовки и т.д.[15].
Также наблюдается недостаток в посреднических структурах, способных помочь разрешению проблем, связанных с вовлечением в НРД.
Ряд проблем имеет отношение к демографическим особенностям новообращенных, которые часто молоды и проявляют незрелость в разрешении собственных проблем. Ту же самую проблематику мы можем наблюдать в молодежных кругах. Государственные и общественные организации не нашли эффективной политики в отношении этой проблемы.
Как я уже упоминал, некоторые НРД используют достаточно агрессивные методы в миссионерской работе и вербовке, тем самым оскорбляет национальные чувства россиян. Исходя из имеющихся у меня данных, многие проблемы этого рода могут быть разрешены путем предоставлении информации об НРД и их общественной критике[16].
Силовые структуры должны быть более активны и в тщательном расследовании деятельности НРД в тех случаях, когда на то существуют законные основания, и в защите НРД от незаконных действий их оппонентов. Однако, как я уже указывал, проблема состоит в том, что использование таких концепций, как "тоталитарные секты", "манипулирование сознанием" и т.д., может привести к ситуации, в которой у нас вместо серьезного расследования появляются априорные обвинения и вместо законных доказательств - предубежденные интерпретации. Одна из основных проблем, связанных с таким подходом, состоит в том, что можно проглядеть настоящие опасности и незаконные действия.
В отсутствие посреднических структур и достоверной информации НРД и их деятельность как правило определяются в крайне негативных терминах и представляется сплошь в черном свете. На их членов априорно наклеивается ярлык жертв. В этом отношении беспокоящим нас аспектом ситуации в России является так называемая "медикализация" проблемы. Вовлеченность в НРД, как правило, рассматривается некоторыми представителями российской психиатрии как нас психическое заболевание, нуждающееся в специальном лечении[17]. (Этот феномен не следует путать с компетентной консультацией психолога, которая иногда, хотя отнюдь не всегда, нужна людям, желающим покинуть НРД.)
Было выдвинуто много предложений (включая предложение Дворкина) устроить общенациональную сеть "реабилитационных центров", возможно, связанных с Русской Православной Церковью, в "местах отдаленных", в которых "жертвы" культов получали бы лечение, направленное на то, чтобы вернуть их "правильный путь". Принимая во внимание крайне широкое определение "жертв", широко используемое в антикультистской литературе, эти предложения дают повод для беспокойства и легко могут создать новые проблемы и усугубить проблемы уже существующие.

 

Заключение

Невозможно обсудить многочисленные проблемы, относящиеся к культам, сектам и новым религиям, в рамках сравнительно короткого доклада. Однако, кажется очевидным, что эти проблемы созданы самими НРД ровно в той же степени, в какой и ажиотажной реакцией некоторых слоев общества на их существование.
Эта ажиотажная реакция во многом является результатом общей ситуации общей ситуации нестабильности и ощущения небезопасности в России. Однако, многое зависит от того, как проблема культов истолковывается на основе имеющихся информации, интерпретаций и концепций. Именно здесь правильная методология и дотошные исследования становятся критически важны. Большую часть проблемы составляют неспособность государственных и общественных организаций в России признать важность серьезных исследований. Предубежденная, подобранная в негативном ключе и недостоверная информация может привести нас к поспешным и неправомерным действиям, которые только усугубят проблемы и причинят ненужные страдания. Такая информация не позволит нам создать нужные и полезные посреднические структуры между НРД и всем обществом.
Многочисленные наблюдения и исследования последних тридцати лет указывают на то, что и НРД, и негативные стереотипы о них "путешествуют" из страны в страну. И нам нужно делать различие между проблемами, происходящими непосредственно от НРД, и проблемами, происходящими от неверными стереотипов, их окружающих.

 


[1] Дворкин заявляет, что "существует великое множество опасных культов, и некоторые секты могут быть крайне деструктивными". Однако, его вольное и расширительное употребление этих ярлыков по отношению к различным группам с сущностно различными характеристиками, так же как его ссылки на сотни тысяч сектантов в "деструктивных культах" в России указывают на то, что он на самом деле не проводит никакого существенное различия между разными группами. Кроме того, мы не осведомлены об основаниях вышеупомянутого наклеивания ярлыков (см. также ниже об отсутствии доказательств).
[2] В результате стороны заключили мировое соглашение и ответчик принес свои извинения, чьи религиозные пострадали в результате его публикации.
[3] В четырехтысячной общине имели место три смерти, которые по медицинскому заключению не имели отношения к учению и практике общины. Однако, некоторые антикультистские авторы обычно приписывают эти события, которые могли бы произойти в любой другой общине, учению и практике общины Виссариона. Вышеупомянутая комиссия также выделила роскошный образ жизни лидера общины. Было высказано предположение, что некоторые разочаровавшиеся последователи могут теоретически потребовать возвращения своих пожертвований. Однако, такой возможностью никто не воспользовался. Проблема добровольных пожертвований широко известна в истории религии вообще.
[4] Рамки настоящего обзора не позволяют мне предложить анализ судебного дела, упомянутого в докладе Дворкина. Дело находится в стадии апелляции и в данный момент подробнейшим образом изучается юристами в России и за рубежом. Если члены Комиссии выразят интерес к ознакомлению с этим важным делом, соответствующий анализ может быть им предоставлен в разумные сроки (так же как и результаты юридической эксертизы).
[5] С моей точки зрения, если мы будем считать членами только активно участвующих в движении людей, эти цифры окажутся еще меньше.
[6] Я имею ввиду "Манифест Варнашрама" Харикеша Свами, в нескольких случаях использованный Дворкиным с целью представить МОСК как фашистское движение. Оставляя в стороне вопрос о дворкинской интерпретации этой книги, просто отметим, что книга никогда н была официальным документом МОСКа.
[7] Необходимо отметить, что в нескольких случаях НРД обвинялись (в частности Дворкиным) в различных антиобщественных тенденциях на основании их учений. Обычно это делается путем произвольное выдергивания цитат из религиозных текстов и/или их неправомерного использования. В отличие от судебного дела Дворкина, в процессе которого теологические различия (включая интерпретацию священных текстов, как например Бхагават-Гита) широко использовались для различных обвинений, в деле Хвыли-Олинтера (см. стр.5) судья постановил, что таковые различия не должны быть неправомерно использованы в юридических целях ("Постановление Хорошевского муниципального суда г. Москвы от 9 октября 1997 г.). Возможно существование опасных учений, но, однако, религиоведы соглашаются в том, что мы должны быть осторожны в различении между религиозными учениями и прямыми призывами к социальным акциям.
[8] Например, обвинения в нанесении психологического ущерба не были основаны ни на одном доказанном случае психического заболевания. Среди вещественных доказательств фигурировал шлем, который, по мнению суда, использовался в целях изменения личности других людей, и это несмотря на то, что суд имел в своем распоряжении специальное заключение эксперта из Московского государственного университета о том, что шлем абсолютно безобиден. Можно привести и другие подобные примеры. Мы не утверждаем, что культ как таковой был безобиден, однако, наше понимание реальных проблем должно быт основано на подлинных данных.
[9] Впоследствии решение было отменено в результате апелляции.
[10] Наверное, не случайно в брошюра, за который Дворкину был вчинен иск, многие заявления и концепции повторяют, иногда слово в слово, заявление Томаса Гандоу в Российской Думе 14 февраля 1995 г. ("Думский вестник" №4(9), 1995 г., с.124). Брошюра Дворкина основана почти что исключительно на популярной западной антикультистской литературе. Однако, ярлыки и образы, взятые из этой литературы, были автоматически экстраполированы на движения в России (см. также стр.14). В ходе судебного процесса Дворкин признал, что он не знает ни одного юридически доказанного случая преступной деятельности НРД в России, что противоречит основной идее его доклада Комиссии Бундестага.
[11] Дворкину свойственно неверно истолковывать академический подход к этой проблеме.
[12] В России не понимают перспективности изучения НРД. Не считая редких визитов некоторых ученых, была опубликована только одна научная книга (Е. Баркер. "Новые религиозные движения. Практическое введение", Санкт-Петербург, 1997 г.)
[13] МОСК имеет возможность радиовещания для того, чтобы передавать свои программы в пределах ограниченной зоны (в основном, Московского региона).
[14] Таким образом, из учения не следовало, что лидеры готовили акт массового самоубийства. Также, чтобы описать поведение последователей и так называемую "сверх- силу" лидеров, журналисты обычно использовали такие "концепции" как "программирование", "моделирование", "зомбирование" и т.д., и, на самом деле, разделяли с культистами веру в "экстраординарные способности" лидеров. Блестящий анализ реакции средств массовой информации на Белое Братство дан в "Религии" №25 (1995 г.), с.с. 249-266: Е. Боренштейн. "Атрибуты веры: отклик прессы на Марию Дэви Христос".
[15] Очень часто даже репертуар государственных чиновников включает в себя квазинаучные термины и объяснения деятельности НРД ("кодирование", "моделирование", "зомбирование" и т.д.). Сходная "терминология" используется в отчетах министерств здравоохранения и внутренних дел (на Украине местные власти уверовали в эти объяснения до такой степени, судя по некоторым сообщениям, они попросили лидеров Белого Братства "разгипнотизировать пораженного ими юношу" - "Щит и меч", 25 ноября 1993 г., с.9).
[16] Прошлым летом я принимал участие в исследовании ситуации в четырех волжских регионах. Один из предварительных выводов этого исследования состоит в том, что около 1996 года религиозная ситуация во многих регионах стабилизировалась и местные власти, по истечение некоторого периода фрустрации и, возможно, чрезмерной реакции (как местные антимиссионерские законы) на новые и сложные проблемы, нашли способы действовать в условиях новой религиозной структуры российского общества.
[17] См. например, Ф. Кондратьев. "Сектантство в России глазами психиатра", "Сегодня" №159, 24 августа 1995 г.

http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/4441/sht-w.html

 

 

ТЁМНАЯ СТОРОНА АМЕРИКИ

 

Положение этой страницы на сайте: начало > развал СССР

 

страна люди 11 сентября 2001 интервенции развал СССР США и Россия фотогалереи
  "культура" Запада библиотека ссылки карта сайта гостевая книга

 

Начало сайта