Содержание страницы:

 

"КРИШНАИТЫ ЗНАЮТ КАК ПОСТУПАТЬ С ПРАВОСЛАВНЫМИ"

 

"Цептер"

 

"Оттянуться по-американски"

 

"Церковь Объединения (движение Муна)"

 

«Церковь обьединения» Муна в Новосибирске: правда о «несосотоявшемся концерте»

 

"Мун в очередной раз был провозглашен Царем мира. На этот раз — в Москве"

 

"Выдержки из открытого письма бывшего заместителя председателя Совета "Церкви объединения в России" Льва Семенова к рядовым членам "Церкви объединения"

 

"О "ЦЕРКВИ" МУНА, ЕЕ ОРГАНИЗАЦИИ И УЧЕНИИ"

 

Лев СЕМЕНОВ "УСТОИТ ЛИ РОССИЯ ПЕРЕД НАТИСКОМ ЗАМОРСКОГО МУНИЗМА?"

 

"ПИСЬМО МУНУ ОТ САЙЕНТОЛОГИЧЕСКОГО НАЧАЛЬСТВА"

 

Лев СЕМЕНОВ "МУНИЗМ: ЗМЕИНАЯ МУДРОСТЬ ИЛИ СКРЫТОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ?"

 

Анна СКОРНЯКОВА "Корреспондент "верст" внедрился в тоталитарную секту"

 

"ВО ЧТО ВЕРЯТ МУНИТЫ"

 

В.С. ГЕРАСИМОВ "ЦИВИЛИЗОВАННОЕ" БУДУЩЕЕ: ДЕГЕНЕРАТИЗМ ВМЕСТО КОММУНИЗМА?" 

 

 

 

  КРИШНАИТЫ ЗНАЮТ КАК ПОСТУПАТЬ С ПРАВОСЛАВНЫМИ

Сегодня 2 ноября 2001 года священник Новосибирской епархии Русской Православной Церкви иерей Андрей Ромашко подвергся оскорблениям и угрозам со стороны лидера и членов местной религиозной организации "Общество сознания Кришны".

Направляясь со своей семьей к станции метро "Красный проспект", в переходе метро столкнулся с группой молодых людей которые предложили ему приобрести книги Свами Прабхупады (основатель МОСК), на что получили отказ и объяснения о том, что Православные не разделяют взглядов последователей данного культа.

После этого православный священник попытался предупредить окружающих людей о той опасности которой подвергаются люди вербуемые в секту. На отца Андрея посыпались оскорбления и угрозы физической расправы если он не "исчезнет с горизонта" кришнаитов.

Угрозы были столь недвусмысленны, что отцу Андрею пришлось обратиться за помощью к дежурному милиционеру. Но даже присутствие представителя власти не удержало последователей Кришны от оскорблений в адрес православного священнослужителя. В процессе такого общения выяснилось, что самым активным нападающим оказался некто Москаленко Олег Николаевич - лидер местной религиозной организации "Общества сознания Кришны". Старшина милиции препроводил конфликтующие стороны в Центральное РУВД, где и было произведено дознание по факту конфликта.

После того как иерей Андрей Ромашко и члены тоталитарной секты покинули здание милиции глава новосибирских кришнаитов пообещал отцу Андрею "настучать по черепу", причем серъезность намерения Москаленко была ярко выражена в его словах о том, что кришнаиты знают как поступать в отношении Православных, и угрозу расправы приведут в исполнение не члены секты, а совсем другие люди.

Следует напомнить о том, что 21 марта 2000 года в городе Туре Эвенкийского округа, Красноярского края последователь учения "сознания Кришны" после предварительных угроз совершил ритуальное убийство православного священника - иеромонаха Григория отчленив его голову водрузив ее на церковный престол, Свято- Троицкого храма настоятелем которого являлся о. Григорий.

В свете этой недавней трагедии слова главного "кришнаита" города Новосибирска о умении поступать с православными священниками приобретают особый смысл.

02.11. 2001г. г. Новосибирск

http://www.nevskiy.orthodoxy.ru/center/sprav/vostok/mosk/index.html

 

 

"Цептер"

    Характеристика: коммерческий культ, что подтверждается следующими фактами:

  • распространение продукции "из рук в руки";
  • существование в фирме так называемого "Ордена рыцарей Цептер", посвящение в члены которого лучших сотрудников фирмы производится с помощью определенного ритуала, когда посвящаемый в специальном синем плаще стоит на коленях перед посвящающим, также в синем плаще, который прикладывает меч ко лбу посвящаемого;
  • на сборах сотрудников "Цептер" постоянно декларируется, что "Цептер" является "миссионером здоровья в мире", выполняет "исключительную миссию" и т.п. явно сектантские лозунги;
  • тесные контакты с Международным Обществом Сознания Кришны.

http://www.nevskiy.orthodoxy.ru/center/sprav/com/cepter.html

 

 

 

Оттянуться по-американски
Наш корреспондент выяснил истинную причину
«светского» визита заокеанской команды


На прошлой неделе мне позвонила знакомая - бывшая учительница. Она получила письмо-приглашение от американской организации «Международная школьная программа» на встречу в ДК им. Горького. Некий «руководитель западной делегации» Леон Берг сообщал, что группа работников образования прибывает в Новосибирск и приглашает 20 апреля на встречу всех, кто в 1993 году посещал учебный курс, посвященный христианской нравственности и этике. Тогда мероприятие проводила эта же организация. Моя знакомая, затюканная жизненными проблемами женщина средних лет, была до слез растрогана, что в далекой Америке 11 лет хранились ее анкетные данные, заполненные во время учебы, на которую ее когда-то посылала школа. Помня, что ту далекую конференцию посещал и я, знакомая усиленно приглашала и меня посетить встречу, организованную американскими волонтерами.

О заокеанской нравственности
Действительно, в 1993 году в ДК железнодорожников проходила грандиозная и непривычная для тех лет тусовка американских и новосибирских педагогов. Собралось тогда человек четыреста, каждого из которых в фойе брали в оборот бойкие молодые люди: записывали подробные анкетные данные. И вот по прошествии более десяти лет по адресам из тех анкет и были разосланы приглашения. Поскольку в то время я от заполнения анкеты уклонился, то и приглашения, естественно, не получил. Памятуя, как 11 лет назад американцы под видом облагораживания школьных программ нравственным аспектом фактически насаждали свое протестантское вероучение, я не очень-то заинтересовался нынешним визитом, но справки решил все-таки навести.

Выяснилось, что в 1992 году американская организация Comission, объединившая более 80-ти протестантских групп, заключила с Министерством образования РФ договор о намерении, согласно которому американские специалисты имели право проводить семинары на территории Российской Федерации. В рамках этой программы работала и организация ISP - «Международный школьный проект», от имени которой моя знакомая и
получила приглашение.

Какова же цель нового визита в Новосибирск? Если верить тексту приглашения, то «обсудить проблемы воспитания, связанные с развитием основ нравственного поведения и подготовки учеников к будущей жизни». Святое дело! Но вот, что писал популярный американский журнал «Ньюсуик» (N 121 от 4.01.93) в статье под названием «Американский евангелизм преподает Бога в российских школах»: «Педагогические
учебники Comission почти ничего не говорят о нравственности, вместо этого все в учебниках направлено на то, чтобы шаг за шагом привести учеников к «добровольному» принятию Иисуса». То, что американские журналисты закавычили слово «добровольное», говорит о многом. На некорректность деятельности американских преподавателей обратили внимание и в самой России. После многочисленных жалоб 3 февраля 1995
года договор о намерении был приостановлен.

Спрашивается: а на каком тогда основании проводятся семинары с преподавателями в нашем городе? Этот вопрос в городском и областном управлениях образования вызвал удивление: никто слыхом не слыхивал ни о каких семинарах и встречах с преподавателями. Поскольку посетить первый день встречи я не мог, то попросил свою знакомую вечером поделиться впечатлениями. И вот что она рассказала.

Шок вместо аплодисментов
В ДК им. Горького наших учителей собралось человек сорок. После приветствия заокеанских волонтеров слово для ответного приветствия попросил молодой учитель географии. Он кратко изложил историю создания организации ISP и Comission, объяснил противоправность их деятельности в России, ссылаясь на публикацию в «Ньюсуик». Пока гости из Америки приходили в себя от небольшого шока, группа молодых людей раздала присутствующим информационные листки, в которых излагалась суть только что прозвучавшего выступления. Оказалось, что почти четверть собравшихся были представителями информационного центра по вопросам сектантства при соборе Александра Невского. Раздав листки, молодые люди покинули зал, оставив американцев в некотором замешательстве. Как себя чувствовали гости после столь негостеприимного приема, я и решил выяснить на следующий день лично.

Крещеный администратор
21 апреля народу в выставочном зале ДК им. Горького было значительно меньше - учителей человек пятнадцать, 10 американцев и столько же переводчиков. Дело мне пришлось иметь с администратором американского тура по России Александром Владимировичем Ивановым из Санкт-Петербурга. Первым делом я поинтересовался, какого господин Иванов вероисповедания? Получив ответ, что православный, несколько
удивился: обычно православные не жалуют заокеанских миссионеров, но после нескольких фраз убедился, что от американских волонтеров наш соотечественник отличается разве что крещением в далеком детстве. По крайней мере, «православный» петербуржец даже не знает, кто возглавляет Санкт-Петербургскую епархию, а свое отношение к православию выразил во фразе, что в «христианском» храме ему комфортнее.

Зачем так далеко ехали-то?
Отличительной же чертой администратора было искусство уходить от вопросов. Александр Владимирович отмежевался от Comission: мол, они плохие, а мы в ISP - нет. В то же время в любезно мне предложенной программе визита в Новосибирск черным по белому изложена одна из целей визита: «продолжить обсуждение проблем, начатое на конференции 1993 года». А как известно, все семинары и конференции тех лет проходили под эгидой Comission. Ладно, эту тему замяли. Когда в ответ на
заявление Иванова, о тесном сотрудничестве с педагогическими коллективами Новосибирска я спросил, с какими именно, точного ответа не последовало. Отчего же об этом визите не ведает управление образования? Ответом был поток несвязной речи, в конце концов, вылившейся в следующее: это частный визит. Вопрос, почему визит, цель которого - внедрение в школьное образование новых «образовательных подходов», проходит без согласования с руководителями отдела образования и как это совмещается с элементарной порядочностью, господина Иванова даже не удивил. Наверное, привык к такому вопросу.

Не мешайте тусоваться!
Устав от моей настойчивости, Александр Владимирович стал потихоньку «раскалываться»: посмотрите, мол, на американцев, чем они занимаются? Оглядевшись, я увидел, что пока мы разговаривали, присутствующие разошлись по небольшим группам: американец, переводчик и один или два преподавателя. Гости показывали новосибирцам альбомы с фотографиями близких, кто-то пил сок, кто-то практиковался в общении на английском - типичная светская тусовка. «Поняли? - спросил Иванов. - Американцы приехали оттянуться. Им кто-то из спонсоров платит деньги, они ездят
по России, общаются, набираются впечатлений. Даже лекции у нас читает россиянин».

Психолог от биологии...
К выступлению готовился молодой человек, представившийся мне старшим преподавателем кафедры психологии Курганского университета. «Я биолог и психолог», - сказал Валерий Першуков и направился к экрану, где демонстрировались слайдов. Он затеял с аудиторией тест-игру: кто отгадает, что изображено на экране. Если бы тут сидели ребятишки лет по десять, то все было бы нормально. Но тут! Как-то неловко до сих пор. Я понимаю, что бывает скучно дома, что тяжело с больными детьми,
одного из которых я увидел на семинаре, и почему бы не посидеть в компании и не утвердиться в своей значимости и востребованности? И неужели мы себя настолько не уважаем, что вот так легко поддаемся обману?

Потом психолог стал читать стихи из баллады Роберта Стивенсона «Вересковый мед» в переводе Маршака. Шедевр мировой поэзии звучал уныло и бессвязно, с проглатыванием целых фраз. Переводчицы с трудом вникали в бормотания лектора, пытаясь, что-то пересказать американцам. Те же сидели с непроницаемыми лицами: похоже, вся эта суета в выставочном зале воспринималась ими как небольшой перерыв перед тем,
как «оттянуться».

...И от лукавого
Уходя с семинара, я все никак не мог определиться: а может, нет ничего плохого в этом визите американских волонтеров? Ведь объяснил мне Александр Владимирович причину столь малочисленной аудитории: люди в первый раз пришли по привычке: пригласили, значит надо прийти, да и пришли-то те, кому хочется отвлечься от обыденности. Ну а американцы бесплатно покатались по России, Иванов и Першуков подмолотили деньжат, администрация Дворца культуры получила свое за аренду зала,
новосибирским переводчикам тоже халтурка не помешала, - довольны все. Но вот очередной телефонный разговор с той же знакомой меня несколько охолонул. Я позвонил ей, спросил ее, отчего не пришла на второй день семинара? И вот что услышал. В первый день, после того как зал покинули ребята из собора Александра Невского, тот же Валерий Паршуков начал лекцию с демонстрацией слайдов на экране. Тема лекции была посвящена поиску пути к Богу. На экране стали появляться изображения православного священника в рясе с крестом на груди, пасхальных куличей
и т. д. Картинки эти сопровождались вопросом: «Разве Бог этого хочет от вас?» Потом шли чисто протестантские призывы принять Бога лично. Мою собеседницу настолько покоробило это наглое пренебрежение нашими национальными традициями, что на второй день она уже никуда не пошла.

А теперь представьте, что было бы с американскими волонтерами, например, в Ираке, если бы они там стали демонстрировать слайды с мечетями, имамами, священным для мусульман полумесяцем и при этом вопрошать: «А это вам надо?» Американцы не настолько глупы, чтобы такие мероприятия проводить в исламских странах. Безнаказанно это можно делать только в России. 

«Вечерний Новосибирск»
Валерий МЕЛЬНИКОВ

http://iriney.vinchi.ru/sects/others/news032.htm

 

 

Церковь Объединения (движение Муна)

     Другие названия: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ - официальное название), Церковь Объединения Мун Сан Мена, Движение объединения, мунисты (другие названия в разделе "Структура и фронтовые организации").
     История: Основатель Церкви Объединения (ЦО), Сун Мьюнг Мен, родился в 1920 г. в Северной Корее в крестьянской семье последователей местной пресвитерианской церкви. Учась в школе, он посещал молитвенные собрания пятидесятников. В 1936 году на Пасху его посетило видение: Сам Иисус Христос явился религиозному подростку и сообщил, что тот признан завершить миссию, которую Иисус предпринял около двух тысяч лет назад. Согласно одной из версий повествования об этом событии, голос с неба изрек: "Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа". В данном ему при рождении имени он сменил первую часть - Сун (дракон) - на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Так появился еще один пророк - Мун Сан Мен.

     Как утверждают сторонники Муна, будущий пророк, получивший в Японии специальность электрика, благодаря своим выдающимся талантам мог бы получить диплом инженера, но делать этого не стал, т.к. твердо решил следовать по "божьему пути".
     После окончания второй мировой войны Мун был осужден в Корее в 1948 г. по обвинению в сексуальных отклонениях как "нарушитель общественного порядка" на 100 дней, затем по обвинению в двоеженстве приговаривался к 5 годам лагерей.

Осенью 1950 года он перебрался в Южную Корею и в мае 1954г. основал Церковь Объединения - Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, а несколько позднее (в 1957г.) издал под своим именем дополнение к Священному Писанию под названием "Божественные Принципы".
     В 1955 г. Мун вновь попал на скамью подсудимых. На этот раз по обвинению в полигамии и сексуальных извращениях: против него свидетельствовали полтора десятка женщин. На одной из совращенных им студенток университета "Рихва" в Сеуле, 18-летней Хак Хок Джа, Мун для приглушения скандала вынужден был жениться. Эта, по выражению Муна, "свадьба агнцев" состоялась в 1960 году. В качестве свадебного подарка "пророк" преподнес своей невесте титул "мать мироздания" и трактат "Божественные Принципы".
     1 января 1972 года "Господь" снова "посетил" Муна, рекомендовав ему подготовить народ ко Второму Пришествию. В начале 1974 года Мун приехал в США и начал поездку по стране, разъясняя, что Бог рассчитывает на Америку. Несколько конгрессменов пригласили Муна выступить с речью на неофициальном приеме в палате представителей конгресса США. В печать проникли сведения, что на этом приеме Мун заявил: "Главам правительства нужно много привлекательных девушек. Мы прикомандируем по три девушки к каждому сенатору. Это означает, что нам нужно их 300. Пусть девушки установят с ними добрые отношения."
     Начиная с 1976 года, Церковь Объединения не раз попадала в скандальные истории. Так, выяснилось, откуда брались миллионы долларов, которые он тратил, в частности, на создание только в США сорока дочерних организаций, с целью привлечения новых членов.
     В начале 80-х годов "Церковь Объединения" имела различные промышленные предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От членов "Церкви", трудящихся на этих предприятиях, требуют удовлетворяться низкой заработной платой. Это требование обосновывается ссылками на то, что высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа "Церкви" и морали верующих. Сам же Мун представил ложную декларацию о размере своих доходов, за что суд признал его виновным в уклонении от уплаты налогов (Мун "забыл" упомянуть в налоговой декларации, что владеет в штате Нью-Йорк поместьем стоимостью 625000 долл. США).
     В июле 1982 года его приговорили к 18 месяцам тюрьмы и штрафу в размере 25 000 долл. США. Мун обжаловал это решение в федеральном апелляционном суде, утверждая, что ему вынесен обвинительный приговор только из-за его национальной принадлежности и приверженности религии. В конечном счете адвокаты сумели доказать, что деньги Муна принадлежат его "Церкви", которая, как религиозная организация, по американским законам освобождена от уплаты налогов. Мун отсидел в тюрьме 1 год и был выпущен досрочно за "образцовое поведение".
     В 1992 году Мун провозгласил себя "Истинным Отцом" нового человечества и с 1993 года объявил "эру Завершения Завета", сменившую "эру Нового Завета", то есть, по разумению Муна, для мира пришло время мунизма. Мунисты убеждены в том, что полная и окончательная истина открылась через их "Истинного Отца". Поэтому они используют любую возможность для свидетельствования о Муне, его "Божественном Принципе" и ЦО.
     Согласно последним данным, Мун и его жена сделали недавно одно из наиболее кощунственных заявлений. Они объявили о том, что нашли невесту Иисусу Христу, за что Он, якобы явившись им в видении, принес искреннюю благодарность за такую заботу.
     Отношение мунистов к России и к ее традициям и языку:

 В России по мнению Муна, "люди готовы и голодны. Возможность созрела; время действовать... Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность".    Мунисты "не оставили российскую землю в бездуховности", и для ее "просвещения" провели в 1992 году в России, в Прибалтике и в Крыму сотни семинаров по изучению "Божественного Принципа", на которых, по сведениям АСД-ОМХ, побывало свыше 60000 преподавателей вузов и школ, студентов, учащихся и их родителей. Особое внимание уделялось педагогам.

Чета Мунов с четой Горбачёвых.

Лидеры ЦО заручились поддержкой министерства образования, и ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для руководителей органов образования всех восьмидесяти восьми образовательных округов России под общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после которых началась работа над курсом "Мой мир и я". В январе 1993 года Мун с удовлетворением заявил: "Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его в школьную программу". По сведениям Международного фонда образования, сейчас преподавание курса "Мой мир и я" ведется в двух тысячах школ России, в том числе в 80 школах Санкт-Петербурга. Таким образом, распространяются учебные пособия, которые несут в себе идеологию мунизма, внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители), что им навязывают, в качестве основного, мировоззрение Муна и его последователей. То есть мунисты целенаправленно, тайно и, следовательно, насильно, внедряют свое учение. Целью мунистов является замена традиции нашего народа на некую "Небесную традицию". В одном из пособий сказано: "как вы можете удостоиться чести наследования небесной традиции, если вы даже не знаете обычаев, культуры и не говорите на родном языке (Истинных Родителей)?.. Тот, кто не говорит на родном языке, не имеет ни власти, ни достоинства получить наследие. Это ясно установлено в Божественном Принципе". Так что, языком всего мира должен стать язык корейский. Но, "вы не будете сожалеть об этом, поскольку корейский язык - наиболее развитый, описательный и прекрасный язык из когда-либо известных человечеству".
     Сектой распространяется издание "Внутренний мир солдата" - пособие для воспитания военнослужащих в духе мунизма.
     Доктрина: Официальное название ЦО - Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства - может ввести в заблуждение. Мунисты усвоили христианскую терминологию и приспособили ее для своего учения. Однако, несмотря на стремление мунистов объединить христиан, сами они не христиане в традиционном, каноническом понимании этого слова. Последователи Муна не исповедуют Святую Троицу, не верят в Божественность Христа, отвергают Его Воскресения, Распятие Его считают провалом Его миссии, отрицают Приснодевство Богоматери.
     Личность Мун Сан Мена занимает центральное место в вероучении Церкви Объединения, основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение Муна мунизмом, а его последователей - мунистами). Большинство трудов Муна не переведено с корейского на европейские языки, что усложняет исследование его мировоззрения. Частично основы учения Муна изложены в двух книгах. Дополнительные сведения содержатся в его бесчисленных речах и проповедях. Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия, и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого муниста и ассоциации в целом.
     История человечества делится, по Муну, на три периода: эпоха Авраама - формирование рода человеческого, эпоха Иисуса - развитие человечества; наконец - эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.
     Мунисты верят в живого личностного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал.
     По учению мунистов, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является Мун) не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном). Необходимо создание т.н. "индивидуального основания", что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения определенных действий (жертв) в качестве частичного искупления за грехи свои и человечества. Это вынуждает мунистов на непрерывные искупительные действия. Обязательным условием для муновского благословения является активная работа членов ЦО по сбору средств и свидетельствованию о "Божественном Принципе". Тому и другому надо посвятить по три с половиной года.
     Молодые члены ЦО собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на "благотворительные цели", на проведение благотворительных семинаров "по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников", или "на помощь в решении экологических проблем", но отнюдь не на нужды ЦО. Расходуются собранные средства на семинары по "Божественному Принципу преподобного Муна", оплату проживания в мунистских центрах или на покупку квартир под новые центры. Многие члены ЦО "собирают средства" в передвижных командах MFT. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги "на благотворительные цели". Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем, долгий "рабочий день" при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание "капитану", постоянное заучивание "Принципа". Следует добавить, что, как правило, члены MFT живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перегрузки мунистской жизни приводят к серьезным нарушениям в организме.
     Особое место в учение Муна занимает "культ идеальной семьи". Идеал для человека, по Муну, заключается в достижении личного совершенства, затем, в создании идеальной семьи, и, наконец, во вступлении в праведное владычество над остальным творением. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, которые стали бы "истинными родителями" человечества, живущего в идеальном мире добра, а все человечество в конечном счете являлось бы единой идеальной семьей. Однако, они поддались искушению. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и склонила Адама к преждевременным, а потому запрещенным, супружеским отношениям, чем обрекла людской род на долгие страдания. Адам и Ева воплотили ложную любовь сатаны, создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложные жизнь и родословную. Так с развитием истории распространялись ложные народы, нации и мир. Для спасения человечества нужно зародить новое человечество, для чего необходимо восстановление утраченной в результате грехопадения позиции "истинных родителей". Отсюда следует представление мунизма о Мессии как о человеке, призванном стать в буквальном, биологическом смысле родоначальником новых людей. Христос ("Второй Адам"), как и наши прародители - Адам и Ева, был рожден безгрешным, но не успел выполнить свою миссию - вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха "совершенных" детей. Спустя две тысячи лет Христос якобы в видении "явился" Муну и попросил его завершить спасение человечества, и Мун более успешен в осуществлении миссии.

Поскольку Мун также якобы безгрешен, то вместе со своей женой они составляют "подлинную семью". Только вступив в нее, человек может спастись. И хотя Мун не принимает прямого участия в создании "совершенного" потомства, он определяет совместимость молодых людей друг другу в сексуальном отношении и проводит массовые бракосочетания, причем некоторые новобрачные знакомятся всего лишь за несколько дней до свадьбы, а иные общаются через переводчика (широко распространены интернациональные браки).

Призывы вступить в "настоящую семью", (недаром над входом в каждое здание "Объединенной Церкви", висит приветствие: "Добро пожаловать домой"), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей.
     Человека, попавшего в ЦО, призывают ограничить контакты с теми, кто не сочувствует мунизму, в том числе с родителями, семьей, прежними друзьями. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, мунисты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. У Муна есть конкретные установки, как членам ЦО следует относиться к родителям: "Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы, в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения".
     Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония "благословения". Она включает в себя "церемонию святого вина" и "священное бракосочетание", понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в "благословенный" брак. "Благословение" проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, мунисты доверяют выбор своего будущего супруга Муну, но чаще этим занимаются опытные члены ЦО или региональные лидеры.
     Несмотря на то, что "благословение" часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая "священному бракосочетанию" "церемония святого вина", или "обряд изменения родословия", участники которого, выпив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям, Мун пояснял: "Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье Истинных Родителей", и "поэтому пары получают кровь Истинных Родителей". Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении "замутненной крови" от сатанинского влияния и для этого используется "вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери". При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна. Согласно некоторым данным, в число ингредиентов напитка входят также семя Муна и молоко его жены, что тоже имеет ритуальное значение.
     Только пройдя обряд "благословения", последователи Муна становятся в действительности членами "семьи", настоящими членами ЦО, а само "благословение" Мун Сан-Мена почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым "Истинным Отцом" всегда недостойным его "детям".
     В 1997-1998 году во всем мире мунисты стали проводить обряды "благословения" скрытым образом. "Святым вином" или заменяющим его фруктовым соком, в который добавляется "святое вино" опрыскиваются или шприцуются конфеты, печенье, шоколад, которые после раздаются прохожим на улицах, сотрудникам фирм в офисах, во время общественных мероприятий. Имеется информация о том, что существуют действующие договоренности мунистов с директорами некоторых предприятий, производящих продукты питания, о том, чтобы вводить "святое вино" в продукты питания еще на стадии их изготовления. Мунисты намерены таким образом усыновить и удочерить Муну как минимум 360 миллионов человек.
     ЦО формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу "Истинных Родителей". Однако именно в таком представлении таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунисты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией, и тем самым формирует его ложный образ. Мунисты твердят о терпимости, но сами они - наименее терпимая религиозная группа. Признавая иные вероисповедания лишь в качестве подготовительных шагов к принятию "Божественного Принципа", ЦО строит свои отношения с ними только на этой основе. Мун определил свое понимание роли христианства: "Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (Муна)". Замена христианства на мунизм есть, по мнению мунистов, святая задача человечества и, в особенности, христиан: "В этом надежда христианства - узнать, принять и воспринять Господа Второго Пришествия". Мунисты столь высоко ценят свое предназначение, что полагают себя святее Самого Бога. Вдохновляя своих последователей, Мун говорил: "Все святые, включая Иисуса, должны уважать вас, потому что даже Иисус не смог сделать то дело, которое вы сейчас делаете".
     В официальных выступлениях руководители ЦО неизменно говорят о веротерпимости, необходимости межконфессионального диалога и поиска путей к взаимопониманию между представителями разных религий. Они любят цитировать Муна: "Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины. Мы должны как можно быстрее освободиться от технологических конфликтов, порожденных слепой приверженностью доктринам и обрядам". Мунисты предлагают простое решения всех межрелигиозных противоречий: "Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий, должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - ЦО".
     Структура и фронтовые организации: Движение Объединения - это множество религиозных, общественно-политических и культурных организаций и союзов, основанных Мун Сан Меном, и предназначающихся для распространения его идей. Ядром Движения Объединения является Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ), известная как Церковь Объединения (ЦО). Остальные подструктуры движения существуют исключительно благодаря ЦО - их проекты финансируются, организуются, а часто и исполняются членами АСД-ОМХ.

В мунистское движение Объединения входят, например, следующие организации:
Студенческая ассоциация по изучению принципа (CARP);
Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий "Мой мир и я";
Международный религиозный фонд;
Ассоциация профессоров за мир во всем мире;
Межрелигиозная федерация за мир во всем мире;
Международная женская ассоциация;
Международный культурный фонд;
Всемирная ассоциация работников средств массовой информации;
Международная конференция за единство наук.
     Помимо названных, существуют еще десятки различных дочерних фондов, федераций и ассоциаций, в том числе спортивных (вонхва-до - муновская версия каратэ), скрывающих свою связь с материнской структурой. Полный их список составляет объемистую брошюру. Кроме того, Движению Объединения принадлежат предприятия станкостроительной, судостроительной и рыбоперерабатывающей и иной наукоемкой промышленности, в том числе и производящие детали военной техники и вооружения, два университета, газеты и журналы, среди которых "Вашингтон таймс", школа искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.

Как утверждает Мун, в начале 80-х годов в рядах его "Церкви" состояло 40 000 граждан США и 3 000 000 более чем в ста других странах.

Плакат секты, маскирующейся под общественную студенческую организацию.

 

Характерная черта ЦО - четкая иерархическая структура, с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельности в ЦО называются "центральными личностями", и по отношению к ним от "младших" требуется безоговорочное послушание, "любовь и служение". Таким образом надежно обеспечивается единство суждений. Мунисты редко черпают кадры среди людей "мятежно" настроенных, предпочитая им юношей и девушек добропорядочных, скрытных, неуверенных в себе. Учебник по "рекрутированию" гласит: "Мы должны впечатлять людей нашим спокойствием, нашей уверенностью в себе и концентрацией ... Нужно глубоко верить в то, что мы говорим, говорить с особой убедительностью... Нужно быть психологом и уметь читать лица."
     Большинство молодых членов ЦО живет в специальных общежительных центрах для отделения от "сатанинского мира" и полной отдачи себя служению "Истинным Родителям". Приходящим в ЦО необходимо радикально изменить себя, отказаться от всех прошлых привычек и привязанностей (иногда этому служат своеобразные методы - например, новичка просят сменить свой гардероб или прическу). Изменению личности человека способствует и то обстоятельство, что мунист, живущий в центре, практически никогда не бывает наедине с самим собой, а это препятствует критическому осмыслению происходящего.
     Особая опасность секты заключается в попытках захвата политической власти и экономических рычагов управления в стране, в активном внедрении в начальные, средние и высшие учебные заведения, государственные органы. Отмечаются контакты с Министерством Обороны.

http://www.nevskiy.orthodoxy.ru/center/sprav/new_revelation/mun.html

 

 

«Церковь обьединения» Муна в Новосибирске: правда о «несосотоявшемся концерте».

ДК Чкалова в очередной раз стал местом проведения крупных мероприятий так называемых псевдо-христианских религиозных организаций. На этот раз здесь собирала аудиторию «Федерация семей за мир во всем мире» - структурное подразделение иерархии «преподобного Муна».

НЕСОСТОЯВШИЙСЯ КОНЦЕРТ ИЛИ ОБМАНУТАЯ МЭРИЯ.

Организатором концерта выступил фонд «Педагогической инициативы», возглавляемый Н.И. Федотовым. Николай Иринчеевич, по его собственным словам всего лишь искал возможность сделать праздник для несчастных и забытых российских семей. Цель кажется благой и оправданной. Однако, видимо на самом деле она играла в мотивах Федотова и Подольского, администратора ДК Чкалова роль последнюю. Иначе указанные организаторы этого «концерта» потрудились бы выяснить, кому они предоставляют свои «крыши». Можно понять побудительные причины Подольского, который едва сводит концы с концами в своем ДК, можно понять и Федотова - фонд не может существовать без денежных поступлений. Но подобная неразборчивость в конечном итоге может стать очень дорого нашему и без того отнюдь не здоровому обществу.

На концерт по каналам Мэрии были приглашены представители многих общественных организаций города. Пригласительные распространялись среди ветеранов, инвалидов, в домах престарелых. Выступать должен был А.Д. Заволокин, юношеский симфонический оркестр, лауреаты международных музыкальных конкурсов. Одним словом, и публика и артисты собрались почтеные. Единственная фальшивая нота на этом концерте была «Федерация семей», цели которой, главным образом, заключались в том, чтобы втянуть пришедших в ритуальные действия своей организации.

Объединяйтесь с нами - и... исчезнете! ...

«Церковь унификации», «Движение за объединение», «Международный женский фонд за мир во всем мире», «Крестовый поход объединенного мира», «Международный фонд образования», «Международный фонд культуры» - это далеко не полный список названий одной единственной религиозной организации, которая зарегистрирована в РФ под именем «Церковь объединения». Очередной псевдоним изобретательных последователей учения Сан Муна, (основателя и главного пророка секты) - «Федерация Семей за мир во всем мире» прислала МС приглашение посетить «Церемонию обновления обета супружеской верности». Вообще обновление очень принято в «церкви» сам ее глава, в знак своего духовного величия в 1946 г. обновил свое имя на Сан Мьюнг Мун, что означает «светящееся солнце и луна»...

Сан Мун родился в Южной Корее в пресвитерианской семье в 1920 г. Еще в юности он увлекался спиритизмом и утверждал, что на него возложена «великая миссия», он - «мессия», завершит спасение человечества и создаст Царство Божие на земле. Позже он заявлял, что был поставлен на служение кроме Иисуса еще Буддой и Мухаммедом. В 1945 г. Мун получил «откровение», которое и положило начало «церкви». Основана же юридически она была в 1954 г. в Сеуле и получила название «Ассоциации Святого Духа по объединению всемирного христианства».

Объединить ассоциация хочет, ни много ни мало, все религии мира. Конечно, подобная концепция рассчитана на восприятие человека невежественного в вопросах веры, которого легко убедить, что «в каждой религии есть что - то разумное, доброе, вечное». Что такое есть религия? В переводе с латыни это слово означает связь с Богом, а не мораль или свод нравственных правил. Тогда как можно объединить религии, если в Буддизме Бога нет, в индуизме и во всех языческих религиях богов много, а в христианстве и исламе Бог один, но в христианстве он есть Пресвятая Троица? Нашел нестандартное решение этого вопроса сам Мун. В новой объединенной религии играть роль Бога будет собственно... Сан Мьюнг Мун. В этом суть мунизма. Мунисты молятся Муну перед иконой Муна!

Ни о какой высоте или чистоте учения «Церкви Объединения» говорить не приходится. «Мессия должен быть самым богатым» говорит миллиардер Мун, считая себя неограниченным господином на небе и земле. Он управляет империей из 150 фирм: недвижимость, рыболовный флот, фабрики женьшеня и оружейные заводы. В Территауне, штат Нью-Йорк, США, он имеет огромное поместье стоимостью 850 тысяч долларов. За свою жизнь Мун 16 раз лишался свободы и провел в тюремном заключении в общей сложности несколько лет. Был судим за сексуальные извращения (он имел интимные отношения со всеми женщинами своей общины, называя это «обрядом очищения крови»), за двоеженство, неуплату налогов. Хан Джак Джа - его четвертая жена называется «новой Евой» и «супругой агнца», с которой он явил на свет 12 «безгрешных» детей - основу будущего человечества.

В 1957 г. публикуется главный труд нового «мессии» - «Божественный принцип». Спасение по Муну достигается полной ему покорностью. «Мун нужен тебе больше, чем семья, нация, мир». Те, кто принимает этот принцип, проходят обряд бракосочетания в «Церкви Объединения», тот спасается. Библия такому уже не нужна. Остальная часть человечества обречена на погибель. Комментарии здесь излишни.

Секта построена по военному образцу: власть распространяется сверху вниз, члены секты целиком зависят от непосредственного начальника. Живут по внутреннему уставу, светские законы игнорируются. «Муни» изолируются от родных, друзей, школы - от всего мира. Новообращенных никогда не оставляют одних, не давая понять, что с ними происходит. Попав на семинары и лекции, они подвергаются усиленной психотропной обработке. Позже их убеждают пожертвовать всю свою собственность «Церкви Объединения», теперь их «истинный отец» - Мун, а «истинное отечество» - Корея., которых они должны любить превыше всего на свете.

Чтобы завлечь новообращенных тратятся огромные средства. Примером тому может служить деятельность секты в средней общеобразовательной школе №13 г. Новосибирска, где для привлечения детей в ряды «Муни» им предлагалось за счет организации съездить на семинар в Москву, Санкт-Петербург или в Южную Корею. Стоит ли говорить, что мало кто отказывался на дармовщинку слетать этак в Сеул! Но мало кто знает, что позже новобранец, благодаря постоянному контролю, уже не способный принимать собственных решений, должен вернуть эти деньги, зарабатывая уличной торговлей и сбором милостыни.

Насколько отупевшими становятся новообращенные можно судить по массовым бракосочетаниям, проводимым в Сеуле и еще одновременно в 150 странах с помощью спутниковой связи. «Молодожены» на этой церемонии видят друг друга впервые, пары подбирает «отец». Однако после такого «венчания» супружеское ложе запрещено еще в течении 2 лет. Участие в церемонии не бесплатное. Для развитых стран - по две тысячи долларов, для России - скидка, всего 60 долларов.

Нередки случаи психологических срывов и попыток самоубийства среди членов секты. Многие родители, пытаясь вырвать своих чад из лап «Муни», прибегают к помощи психиатров, но исход не всегда успешный. Практика показывает, что для выздоровления покинувшему мунизм требуется в среднем 16 месяцев, хотя и в этом случае термин «выздоровление» весьма относителен.

Последний пункт в присланном в редакцию МС извещении приглашает участников и гостей церемонии принять участие в лотерее. Лотерея сама по себе конечно безобидна, но, в исполнении «Церкви Объединения» она, приобретает воистину зловещий смысл.

Наталья Незванова

http://www.nevskiy.orthodoxy.ru/center/sprav/new_revelation/mun2.html

 

 

22.06.05

Мун в очередной раз был провозглашен Царем мира. На этот раз — в Москве
По сообщению портала Credo.Ru от 20 июня, в воскресенье, 19 июня, в Москве, в резиденции «Международной и межрелигиозной федерации за мир во всем мире» состоялось собрание под названием: «Встреча для воспитания в духе служения и защиты коренного предка, Царя мира».

По сути, это было воскресное собрание последователей корейско-американского магната и лжемессии Сан Мён Муна, которое на этот раз преследовало, прежде всего, рекламно-пропагандистские цели и поэтому было проведено в «открытом» формате.

На собрании, после молитвы, была зачитана пространная речь Сан Мён Муна, обнародованная им в апреле нынешнего года в Корее, в которой он уже не в первый раз заявлял о своей коронации в качестве Царя мира и Вселенского Единства. Кроме того, на московском мероприятии было оглашено еще несколько любопытных, хотя и не новых, текстов, которые в сокращенном виде приводились в раздававшемся пришедшим буклете.

Среди этих тестов — «письмо Бога» в котором, между прочим, говорится, что «отныне истинным родителям приличествует титул спасителя, мессии, царя и царицы человечества». Далее шли свидетельства из духовного мира от Иисуса, Мухаммада, Будды, Конфуция и Шанкары (который был представлен в качестве «основателя «Адвайты-Веданты»»), каждый из которых, во главе 120 своих сторонников и последователей присягал Cан Мён Муну и говорил о том, что отныне они будут верны «преподобному Муну» и его «Принципу Объединения».

Правда, при этом не говорилось о количестве мусульман, ставших последователями Муна, но можно сказать однозначно — в брошюре «свидетельство от Мухаммада» сопровождалось визуальным изображением пророка, что является неприемлемым и даже оскорбительным для верующих мусульман.

Также было сообщено, что в духовном мире состоялся семинар по принципу объединения для 120 коммунистических лидеров. Пятеро из них в своих свидетельствах «оттуда», переданных на землю 20 апреля 2002 года, заявили о признании существования Бога и призвали следовать за Муном и его учением. Это Карл Маркс, Владимир Ленин, Иосиф Сталин, а также лично тт. Л.И. Брежнев и Ю.В. Андропов.

Завершил пафосно-нелепое мероприятие концерт, на котором была представлена классическая музыка, бардовская песня, а также ритуальный индийский танец.

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/news018.htm

 

 

Выдержки из открытого письма бывшего заместителя председателя Совета "Церкви объединения в России" Льва Семенова к рядовым членам "Церкви объединения" 1

1. О себе
<...…>
В свое время, когда, после длительной проверки, я был допущен мунитским руководством к широкой публичной деятельности от лица "церкви" Муна, передо мной не стояло проблемы, как обратиться непосредственно к любому из вас, чтобы быть услышанным. Вы посещали мои проповеди на воскресных службах и семинарах в Москве, в Прибалтике и Крыму, слушали мои выступления на различных мероприятиях в Санкт-Петербурге, Минске, Казани, Элисте, Нальчике, а кто-то, возможно, и в Софии, Будапеште, Сеуле и других экзотических местах, смотрели подготовленные профессионалами Центрального телевидения по спецзаказу мунитов видеофильмы с моим участием (сколь усердно демонстрировали их вам по городам и весям СНГ и стран Балтии, могу судить, вспоминая, как неожиданно окликали меня, встретив в Москве, многие из вас - незнакомые лично ранее, но узнавшие по этим видео), слушали мои выступления по радио или смотрели их по ЦТ, в том числе в "Третьем глазе" или не менее популярной передаче В. Познера "Мы", видели мои обращения к читателям первых двух номеров мунитского журнала "Родник надежды" и т.д., и т.п.

Сегодня же все изменилось. Точнее - не сегодня, а 14 октября 1996 г., когда я, придя внутренне к решению о разрыве с мунизмом, официально известил об этом руководство "Движения объединения" в письменном заявлении доктору Суку. С тех пор у меня ни разу не было повода сожалеть об этом. Наоборот, в ту минуту, когда я навсегда закрыл за собой дверь офиса на Чистых прудах, я ощутил чувства необычайного облегчения, подлинной свободы и независимости, основательно подзабытые мною за предшествующие шесть с лишним лет. Тут же я проинформировал международную религиозную общественность о своем выходе из "Церкви объединения" и всех других проектов "Движения объединения" (не скрою, что реакция представителей разных конфессий на мой шаг была самой ободряющей и исполненной понимания).

В первые дни после ухода мне было показалось, что я сделал все необходимое и могу теперь спокойно забыть об этих годах моей активной мунитской деятельности. Однако, вскоре я обнаружил, что прошлое не перечеркивается одним, пусть даже самым решительным поступком. С каждым днем меня все более начинала тревожить мысль о своей вине перед теми, кто, прислушавшись, быть может, именно к моим словам, сам потом оказался в секте.

Мое беспокойство возрастало по мере того, как факт за фактом я убеждался в том, что число людей, так или иначе узнавших о сделанном мной религиозном выборе, приведшем к разрыву с учением Муна, неизмеримо меньше тех, кто знал меня до этого в качестве "главного лектора и идеолога мунизма в России" (титул, которым некогда я был "награжден" в одной из публикаций на страницах газеты "Известия"). Тогда я предпринял еще одну попытку достучаться до более широких кругов, поместив в 1997 г. в областных газетах "Православная Тверь" и "Караван" свое заявление для средств массовой информации, направленное затем в "Метафрасис" - известный информационный бюллетень по вопросам религиозной жизни. Как же усилилась моя озабоченность, когда в ходе своих новых встреч в Москве с представителями религиозных кругов и светскими религиоведами уже в 1998 г. я вновь столкнулся с тем, что многие лишь в беседе со мной впервые узнавали о том, что я давно порвал с "церковью" Муна и дал в печати определение мунизма как псевдохристианской религии, не имеющей по своей вероучительной доктрине и обрядовой практике решительно ничего общего с христианством, а потому и не обладающей правом рядиться в христианские одежды.

Окончательно меня поразили беседы с теми лицами, которые, как я отлично знал по прежним временам, самым непосредственным и регулярным образом общались с мунитским руководством России. В беседе с одним московским профессором мне случайно стала известна та версия, которую лидеры мунитов, оказывается, изобрели для объяснения внезапного исчезновения с горизонта "Церкви объединения в России" "второго лица в церкви", каковым формально я считался по существующей табели о рангах (то, что в действительности статус заместителя председателя Совета "Церкви объединения в России", как впрочем и председателя, да и самого Совета был чисто опереточным, вернее - марионеточным, тоже тема для особого разговора).

Версия мунитских вожаков была такова: Лев Семенов в связи с большой загруженностью университетской научно-педагогической работой попросил перевести его из офиса "Церкви объединения" в Москве в Тверь, где он якобы продолжает трудиться на благо мунизма (??!)...

Видимо, на моем лице отразилось такое недоумение и негодование, что мой собеседник, сообразив, что невольно поставил своих высокопоставленных информаторов из мунитских кругов в затруднительное положение, нечаянно выдав их "тайну", смутился и переменил тему разговора. Когда же я обратился к председателю Совета "Церкви объединения" Константину Крылову и напрямую выразил ему свое возмущение такой наглой ложью, он, будучи по натуре человеком совестливым, но вынужденный "дудеть в дуду" своих мунитских патронов, краснея, пояснил, что, в самом деле, истинной информации о моем разрыве с мунизмом рядовые члены "церкви" не получили, и попытался тут же "утешить" меня тем, что "самые близкие люди" (ко мне? к нему? к подлинному руководству "церкви"?) "все знают"... <...…>

Я безмерно благодарен щедрому человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, ибо в ходе совершенного недавно надо мною Таинства Крещения, я (как и каждый крещаемый) умер для прежней греховной жизни и обрел милостию Спасителя новое рождение. Однако я по-прежнему считаю своим святым долгом обратиться к тем, кого я по своему великому упущению, быть может, подтолкнул в объятия сектантов. Если можете, простите меня Христа ради!

2. История мунитской осады Московского Кремля
<...…>
Скрывать свою подлинную сущность под вывеской той или иной (в определенный момент наиболее подходящей) организации мунитам приходится очень часто, и порой это обеспечивает им достижение цели. Приведем весьма характерный пример. В апреле 1990 г. под прикрытием Всемирной ассоциации работников средств массовой информации муниты организовали свою первую масштабную акцию в Москве. Нейтральная и на вид респектабельная "крыша" позволила Муну не только провести шумное мероприятие в столице тогдашнего Советского Союза, но и даже встретиться с Горбачевым; фотографии Муна и Горбачева в обществе жён сыграли потом огромную роль в мунитской пропаганде на территории бывшего СССР. После этого аппетиты мунитов разгорелись, и они задумали новое, еще более грандиозное шоу: теперь, по их замыслу, вся Россия должна была радостно встречать в качестве новоявленного "мессии" самого Муна или, по крайней мере, его жену Хак-Джа Хан Мун. Ее очередной (после весны 1990 г.) приезд в Москву состоялся в ноябре 1992 г. Рьяным мунитским функционерам мало было принять миссис Мун где-нибудь по месту проведения воскресных служб (только в Москве они шли тогда сразу в семи крупных залах дворцов культуры) или в одном из многих центров, созданных ими в Москве, как и на территории почти всей страны. Чтобы заслужить одобрение высокого начальства, им хотелось поразить воображение какой-то шумной акцией, которая зримо знаменовала бы собой победу, одержанную мунизмом в России.

За без малого сорокапятилетнюю историю "Церкви" Муна ее создатель то и дело лелеял далеко идущие планы в отношении то одной, то другой страны, всякий раз заявляя о якобы особой роли очередной страны в "открывшихся" ему замыслах Провидения. Одно время, например, такая роль отводилась им Японии, которая в последние годы, впрочем, сильно разочаровала Муна: его позиции здесь сильно пошатнулись, а вслед за этим сократились денежные поступления, что, быть может, впервые вызвало серьезные финансовые затруднения в его империи. Тревожные реплики об этом стали тогда нечаянно срываться и с уст влиятельных мунитских бонз в России. Они вдруг столкнулись с необходимостью начать по-настоящему считать доллары, одним из стабильных источников поступления которых долгое время были мунитские структуры Японии. На пике же горбачевской перестройки алчный взор "преподобного" обратился к России. Вот характерная шутка видных мунитов тех лет: написав на доске по-английски "коммунизм", добавить одну букву и разбить запятой слово на две части: "communism" тогда превращался в "come, munism", что должно было звучать как "приди, мунизм". Шутка, к слову, не столь уж безобидная: на волне мунитской экспансии в России, наибольший размах которой обозначился в 1991-92 годах, в горячих головах некоторых мунитских лидеров всерьез возникала надежда на осуществление бредовой идеи тотального подчинения российского общества идеологии мунизма. По этой логике мунизм в самом деле должен был прийти на смену коммунизму.

Так вот, чтобы "историческое событие" посещения миссис Мун Москвы прошло с максимальной помпой, первые лица российского мунизма тех лет - доктор Сук и Джек Корли - решили организовать ее выступление ни много ни мало как… в Кремлевском Дворце съездов. Надо было видеть, какие титанические усилия прилагали муниты в середине ноября 1992 г., как устроена была настоящая осада комендатуры Московского Кремля и дирекции Дворца. Тактика была избрана в полном соответствии с мунитским истолкованием евангельских слов о "мудрости змеи" 2 . Фирменное лицемерие работало "на полную катушку". Официальное письмо на имя коменданта Кремля для пущей респектабельности было направлено на бланке Российского отделения Международной женской федерации за мир во всем мире (благо, что проблем с бланками этой или любой другой организации не возникало, ибо еще с первым десантом мунитов на российскую землю из США прибыло немалое количество компьютеров, лазерных принтеров, ксероксов и пр. полезной новейшей техники, призванной сутки напролет ковать вожделенную победу мунизма в посткоммунистической державе).

Однако лидера женской федерации в ту пору в России еще не существовало, как, впрочем и самой федерации, основать российское отделение которой и должна была заморская гостья. Но бумагу в Кремль от имени федерации надо было кому-то подписывать. И вот специально на один-два дня президентом федерации номинально назначается дама, подходящая на этот "номенклатурный пост" по двум показателям: (1) она обладала достаточно высоким социальным статусом и (2) находилась в тот момент рядом, следовательно, могла немедленно поставить подпись.

Кстати, это один из примеров очень характерной в целом для тоталитарного духа мунизма практики спонтанного принятия решений о молниеносном рождении новых разнообразных структур с громкими названиями, о мгновенных назначениях в них на эффектно звучащие посты (директорские, председательские, вице-президентские и президентские, не говоря уже о более скромных должностях советников и консультантов) или столь же стремительных смещениях с них, и т.п. Естественно, что такая практика диктовалась исключительно требованиями момента и жестким расчетом. Вопросы этики и психологического самочувствия человека отступали на десятый план. Считалось хорошим тоном ничему не удивляться и все принимать как должное. Про отвечающих подобным требованиям членов "церкви" боссы говорили со снисходительным одобрением: "ну, он все правильно понимает..."

Эпистолярная инициатива "Женской федерации" в эти же часы была усилена живой силой в составе "ударной группы" из нескольких человек. В качестве тяжелой артиллерии мунитам удалось включить в нее уважаемых представителей российской интеллигенции, в том числе одного в ранге члена-корреспондента АН СССР. Был в этой группе и бывший генерал КГБ. Это были люди, так или иначе контактировавшие с "Движением объединения", но не являющиеся членами "Церкви" Муна. Боевой задачей данной мобильной группы было на протяжении двух дней кряду брать измором директора Кремлевского Дворца, всюду следуя за ним по внутренним помещениям и коридорам и добиваясь положительной визы на просьбе об аренде на один вечер за любые деньги (естественно, в американских долларах) главного зала Дворца, памятного всему миру по некогда проходившим в нем "судьбоносным" для СССР партийным съездам. Когда силы команды из почтенных академиков и генералов слегка ослабевали, что соответственно снижало их боевой дух, следовавший за ними всюду тенью доктор Сук властно подталкивал их рукой в спину, вдохновляя коротким "Fight! Fight!" ("Сражайтесь! Сражайтесь!").

Уверенность мунитов в победе была так велика, что накануне выступления был отпечатан тиражом в несколько тысяч экземпляров на прекрасной мелованной бумаге в нарядной обложке текст речи миссис Мун на русском и английском языках; в буклете гордо указывалось, что местом ее выступления будет Кремлевский Дворец съездов. Когда же все надежды рухнули, пришлось ночь напролет экстренно печатать тираж заново, меняя место проведения встречи (можно вообразить радость владельцев типографии, неплохо заработавших на сверхсрочном и ответственном в художественно-техническом отношении заказе). Выступление миссис Мун состоялось 22 ноября 1992 г. - но не в Кремле, а в огромном киноконцертном зале на Новом Арбате.

Однако повторно примененная мунитами техника лукавого лицемерия все же увенчалась успехом год спустя. И 21 ноября 1993 г. главный зал страны гостеприимно распахнул свои двери перед миссис Мун с ее многолюдной корейско-японско-американской свитой (стоило понаблюдать прибытие кортежа и размещение гостьи в президентском номере отеля "Метрополь"!) и тысячами россиян, собравшимися в Кремлевском Дворце съездов. Не думайте, что за год комендатура Московского Кремля изменила свое сдержанное отношение к заезжим представителям экзотических культов или москвичи и гости столицы воспылали к ним живым интересом. То, что творилось тем вечером в огромном зале Дворца съездов, было, пожалуй, одним из крупнейших триумфов "змеиной мудрости" и лицемерного коварства мунитов за все время их деятельности на территории нашей страны.

Начнем с того, что пригласительные билеты на благотворительный вечер были украшены тройным грифом. На первом месте и самым крупным шрифтом было напечатано: "Российская Академия Наук". Затем, чуть помельче, значился Фонд Наталии Сац. Совсем уже мелким шрифтом, не сразу бросающимся в глаза, было набрано: "Международная Федерация женщин за мир во всем мире". Именно на авторитете главного научного учреждения страны и фонда, основанного создательницей знаменитого на весь мир детского музыкального театра, носящего ее имя, "въехали" на этот раз муниты в Московский Кремль. (Каким образом, пользуясь какими обстоятельствами, удалось мунитским лидерам заполучить заветные подписи на завороживших дирекцию Кремлевского Дворца академическом и театральном бланках, - предмет особого разговора.) Итак, непосвященный человек, откликнувшийся на приглашение посетить (цитирую буквально!) "Вечер Культуры и Образования, знаменующий Торжество Семьи", к тому же организованный в таком солидном месте и столь респектабельными организациями, вправе был рассчитывать, что, придя в Кремль, он окажется на вечере деятелей науки, культуры и искусства, в трогательном единении собравшихся во имя укрепления семейных устоев. Немало сложных проблем поставила жизнь перед современной российской семьей - семьей, которая на фоне растущих материальных затруднений лицом к лицу столкнулась с фронтальным наступлением преступности, алкоголизма, наркомании, СПИДа, эротической, а зачастую и откровенно порнографической журнальной и видеопродукции, представляющих ныне серьезную угрозу нормальной жизни общества в целом. Не последнее место в ряду язв нашей действительности, впрямую затрагивающих интересы семьи, занимает и никогда дотоле не переживаемое в российской истории чудовищное нашествие всевозможнейших диковинных религиозных культов и экзотических сект. Оно еще более нарушает и так подорванное долгим господством безбожного государства традиционное религиозное развитие русских людей в России, которые неизменно были православными.

Но как наивен был бы неискушенный россиянин, ожидавший, что речь пойдет об этом! На самом деле его ждало действо, тщательно срежиссированное мастерами массовых представлений и зрелищ, привыкших проводить на огромных площадях и стадионах лихие шоу, окрашенные в религиозные тона и призванные собирать сотни тысяч зрителей (говорят, что однажды в США их число перевалило даже за миллион).

Устроители шоу в Кремле были озабочены не проблемами русской семьи. Жена главы огромной империи Муна поднялась на трибуну в самом сердце России - к тому времени 1005 лет как принявшей христианство и идущей с тех пор своим православным путем - для того, чтобы во всеуслышание изложить доктринальные положения Муна, которые не имеют ничего общего с христианством и дают основание лишить мунизм права называться христианской религией. Здесь не место углубляться в богословские тонкости, но и ребенку очевидно, чего стоят, например, заявления в речи миссис Мун об ошибке Иоанна Крестителя, не помогшего Иисусу Христу "стать религиозным лидером Израиля", после чего "Иисус стал бы Истинным Отцом человечества, а Его жена (?!) стала бы Истинной Матерью человечества" (Х-Дж.Х.Мун. Истинные Родители и Эра Завершенного Завета. М., 1993. С.7).

А далее миссис Мун посредством несложных логических манипуляций, апеллируя к именам и событиям из Священной Истории Ветхого и Нового Завета, пыталась за несколько минут убедить публику в том, что, не обладая бессмертием, ее супруг постарался "искупить всю историю человечества всего за 40 лет" (с.11). И даже холодная война, оказывается, завершилась "благодаря Движению Объединения" в 1988 г. на Олимпийских играх в Сеуле (с.12), - кто бы мог подумать?! Затем было объяснено, что для того, чтобы "мессия второго пришествия" (попросту говоря сам Мун, как это понимают его последователи) был принят благодарным человечеством, "женщина на позиции Истинной Матери должна подготовить мир к принятию Истинного Отца. Именно поэтому в апреле 1992 года мой муж и я основали Федерацию Женщин за Мир во Всем Мире" (с.13). Надо же, как просто открывался ларчик! А кто-то мог наивно подумать, что женская федерация с таким названием создавалась с целью установления прочного мира на планете. Но все обернулось проще и куда как яснее: цель и Федерации в целом, и годовой возни с арендой Кремлевского Дворца съездов, в частности - поспособствовать глобальному признанию Муна в качестве новоявленного "мессии"…

Но это еще не все. Организаторам кремлевского шоу надо было, чтобы в России (и как можно торжественнее) состоялось "провозглашение" миссис Мун в качестве "Истинной Матери всего человечества", что означало бы символическое признание ее "мессианской" сути наравне с "преподобным" супругом. И оно состоялось!.. Состоялось под дружные аплодисменты тысяч людей в зале. Причем, по русской поговорке, и волки были сыты, и овцы целы. В самом деле, чтобы такое, на первый взгляд, невероятное происшествие в центре древнего Кремля стало возможным, понадобилось еще одно маленькое лукавство (а его, как мы видели, мунитам не занимать). В разгар вечера ведущему понадобилось лишь соответствующим образом представить гостью - предложив поприветствовать "миссис Хак-Джа Хан Мун, истинную мать всего человечества". Муниты в зале, естественно, восприняли это как должное. Не-муниты, столь же естественно, толком не вникли в смысл прозвучавших слов, подумав, что это лишь витиеватый комплимент ведущего в адрес дамы-оратора. Тем более, что перед этим она была уже представлена в качестве счастливой супруги, матери 13 детей и 20 внуков, являющейся еще и президентом и председателем многих организаций, почетным доктором ряда университетов (в первую очередь, конечно, находящихся под влиянием мунитов) и прочая, и прочая. Тут из-за кулис появилась сияющая заморская гостья, зал зааплодировал, замигали вспышки фотоаппаратов, мягко застрекотали кино- и видеокамеры. Дело было сделано. Так состоялось то "Торжество Семьи", о котором осторожно-уклончиво вещало с пригласительного билета название этого вечера мистификаций - непосвященные ничего по сути не поняли, а муниты упивались сознанием того, что в древнем Московском Кремле состоялось торжественное (пусть и отчасти тайное) символическое прославление "истинной семьи" в России, провозглашение четы Мун "Истинными Родителями" всего человечества.

Быть может, именно тогда я, кто открывал и вел весь этот вечер со сцены Кремлевского Дворца Съездов, впервые ощутил холодок ужаса в душе при мысли о том, как лицемерно, тонко и расчетливо проводят в жизнь любые замыслы Муна его клевреты, - любые замыслы и любой ценой. И ответ перед Богом за грех тайного лицемерия, столь страстно обличаемый праведным Иовом, не страшит мунитов по той простой причине, что для них такое лицемерие - лишь ничтожно малая привычная плата за достигнутый успех, к тому же фарисейски называемая ими "мудростью змеи". Мой путь от этого возникшего вдруг тогда (казалось бы, на вершине удачи) сомнения до окончательного разрыва с мунизмом оказался долог. Меня ждало впереди еще немало впечатлений и наблюдений, приводивших к раздумьям, которые становились все более тяжкими.

С горячей молитвой Господу нашему Иисусу Христу
о вашем прозрении и спасении ваших душ
Православный христианин
Лев СЕМЕНОВ
Святки 1998/99 года

1. Полностью это письмо опубликовано в газете «Православная Тверь», 1999, № 1-2. С. 8–9.

2. Каждый из тех, кто неоднократно собирался на воскресные службы «Церкви объединения», хорошо знает, как любят напоминать ее проповедники, начиная с «самого» доктора Сука, слова св. апостола и евангелиста Матфея: «итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16). Внимательно слушавшие помнят, что этот призыв приводился главным образом лишь ради его первой части, при этом интонация и контекст не оставляли сомнений, что речь идет не столько о мудрости, сколько о хитрости.

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/004.htm

 

 

О "ЦЕРКВИ" МУНА, ЕЕ ОРГАНИЗАЦИИ И УЧЕНИИ

«Император Вселенной» Сан Мен Мун с супругой

Bзгляд религиоведа

У истоков "Движения объединения", представляющего ныне чрезвычайно разветвленную структуру, обосновавшуюся во многих странах мира, стоит Сан-Мён Мун, родившийся в корейской крестьянской семье в 1920 г. Его детство прошло в семье последователей корейского шаманизма на основе конфуцианства, и только в подростковом возрасте Мун столкнулся с христианством, когда его семья перешла в одно из протестантских направлений.

Официальная мунитская легенда говорит об "откровении", полученном шестнадцатилетним Муном во время молитвы в горах. Ему якобы явился Иисус Христос и призвал продолжить его миссию на земле. Известно лишь то, что после этого религиозная активность Муна проявилась не ранее, чем через десять лет. К тому времени он успел получить электротехническое образование в Японии (что наложило заметный отпечаток на стиль его "теологического" мышления и манеру излагать свое учение в серии многочисленных схем, где немалое место занимает жесткий дуализм, выражаемый знаками "+" и "-"). Начало жизненного пути повзрослевшего Муна было отмечено также тюремными заключениями, - по версии мунитов, причинами уголовных репрессий начинающего проповедника послужили его борьба против японской оккупации Кореи, а затем религиозная пропаганда на территории Северной Кореи, неугодная ее коммунистическим властям. Однако на самом деле Муну очень долго приходилось оправдываться от обвинений в сексуальной невоздержанности с женщинами, пришедшими в основанную им секту.

Самым туманным периодом развития мунитского движения являются пятидесятые годы. Проповедники мунизма часто с умилением демонстрируют в качестве начальной точки движения фотокарточку жалкой хижины из больших листов упаковочного картона, оставшихся от американского оборудования после корейской войны. Они рассказывают, что именно в этой хижине жил тогда Мун с двумя своими последователями, один из которых умел рисовать, и доходы от проданных бесхитростных картинок были единственным источником существования для всех троих. Кто не находит загадочным покрытый тайной этих лет переход от полуголодного бродяжничества к созданию огромной "империи Муна", включающей ныне заводы и верфи, издательские концерны и телевизионные студии, может попробовать сам сколотить хотя бы небольшой начальный капитал, продавая на улицах свои рисунки.

Отметим лишь, что за эти годы выросло и окружение дотоле безвестного проповедника. В нем ко времени посылки первых миссионеров в соседнюю с Кореей Японию, а затем и в США появился, например, известный ныне мунит доктор Бо Хи Пак, впрочем известный и как полковник Пак - чей послужной список, когда он был еще в звании майора и начал сотрудничать с Муном, отмечен должностью военного атташе Южной Кореи в США.

Мунизм как явление религиозной и общественной жизни многолик и склонен к мимикрии, пытаясь в пропагандистско-миссионерских целях предстать в разных странах и культурно-религиозных средах в иных обличьях. На родине своего основателя, в Республике Корея, он делает акцент на задаче объединения Южной и Северной Кореи, в США - во время Уотергейта - представал защитником президента Р. Никсона и пытался склонить общественное мнение на его сторону, в СССР перестроечных времен стремился снискать поддержку М. Горбачева, предлагая свои финансовые услуги в организации широкого студенческого обмена между СССР и США. И все это на фоне рассуждений о великой "мессианской" миссии самого Сан-Мён Муна, чье религиозное значение объявляется его последователями превосходящим значение Будды, Христа и Мухаммеда вместе взятых. Впрочем, элементы мимикрии обнаруживают себя и здесь: в странах традиционного распространения христианства муниты подчеркивают задачи "объединения мирового христианства", а на арабском востоке обещают сделать последователей ислама "еще более хорошими мусульманами".

"Движение объединения" включает в себя огромное количество так называемых проектов. Сами муниты предпочитают говорить о двухстах с лишним проектах, учрежденных Муном. Точная их статистика представляется затруднительной, так как стратегию и тактику мунизма отличает стремление гибко и динамично создавать многочисленные программы, откликаясь на потребу дня. Многие из них остаются "однодневками" или же актуализируются раз в несколько лет, являя грандиозные шоу, когда для их проведения снимаются олимпийские стадионы, а для гостей - пятизвездочные отели. Предназначение подобных мероприятий - продемонстрировать миру "мощь" и "жизнеспособность" мунизма. Разнообразные проекты мунитов тематически объединены в различные группы - религиозные, образовательные, научные, культурные, политические, а также посвященные средствам массовой информации, искусству, промышленности.

Центральным идеологическим и организационным стержнем всего муновского движения является "Церковь объединения" - основанная в 1954 г. под официальным названием "Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства". И хотя в сороковую годовщину своей "церкви" Мун впервые заявил о перерождении ее в "Федерацию семей" и еще более категорично объявил это в 1997 г., независимо от смены названия, религиозная, культовая суть его секты не меняется, равно как и то, что во главе всех проектов (даже таких, казалось бы, светских, как, например, "Академия профессоров за мир во всем мире", "Женская федерация за мир во всем мире", "Международный фонд культуры", "Международный фонд образования", "Федерация семей", "Межуниверситетская Ассоциация по изучению Принципа", "Всемирная ассоциация работников средств массовой информации", "Ассоциация за единство Латинской Америки" или "Международная конференция по единству науки"), как правило, ставятся высшие чины мунитской организации.1

По своему характеру "церковь" Муна предстает типичной тоталитарной сектой с жестко выстроенной иерархической структурой. Фактическим единовластным лидером религиозных и всех прочих проектов в каждой стране выступает личный представитель Муна из числа его ближайших корейских соратников (в России это доктор Джун Хо Сук, специалист в области восточных единоборств). Все прочие структуры и должности, предусмотренные уставами регистрировавшихся в российских органах юстиции общественных и религиозных организаций, являются лишь формальной ширмой, призванной скрыть от внимания общественности полную зависимость всех этих организаций и их официальных "руководителей" из числа российских граждан от воли этого лидера. Сами же лидеры в каждой стране в свою очередь целиком зависят от Муна, а в последнее время и от его четвертой жены Хак Джа Хан Мун, матери их тринадцати детей.

Муниты заманивают ничего не подозревающих пенсионеров
на свои церемонии «обновления брака»,
где поят их «священным вином» с кровью Муна

Мун открыто (с 1993 г.) провозгласил себя и свою жену "истинными родителями" всего человечества. Супруги Мун с детьми образуют "истинную семью", готовую спасти всех людей через обряд "благословения" ("блессинга"), который некогда проводился среди десятков и сотен последователей Муна, представляя своего рода "обручение" пар, подобранных по выбору самого Муна. Право получить "благословение" зарабатывалось годами напряженного самоотверженного труда - "фандрейзинга" и "уитнессинга" (зарабатывания денег для Муна мелкой уличной торговлей с рук и свидетельствованием о его учении) или почти бесплатной работой на его многочисленных предприятиях. В последние годы стареющий вождь сектантов торопится облагодетельствовать как можно большее число людей: определяемое им число пар, которые должны получить в том или ином году благословение, достигает фантастических цифр (например, 360 000 пар, т.е. 720 000 человек, в 1996 г.), что неминуемо толкает его миссионеров на очковтирательство в победных рапортах и прямое введение ими в заблуждение тех, над кем они пытаются совершить обряд, - например, в России стремились зазвать как можно большее число людей, в том числе давно женатых, предлагая им "просто освятить" их уже существующий брак.

Проповедники религиозного учения Муна стремятся представить его как новатора христианской мысли, развивающего традиционное христианское учение на основе полученного им в юности "откровения" и последующего изучения Библии. Однако в действительности теология мунизма не имеет ничего общего с христианством. Более того, многие ее положения поистине кощунственны и способны оскорбить религиозные чувства христиан, будь то православные верующие, католики или протестанты (трактовка личности Господа нашего Иисуса Христа или интерпретация непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии). 2

В целом схема доктринальных построений мунизма, изложенных в так называемом "Божественном Принципе", такова. Свойства Бога мы можем познать по тварному миру. Мир творения возник из непреодолимого желания Бога иметь объект любви. С этой целью он создает первых людей, которые по достижении ими совершенства должны были объединиться в "истинной любви" со своим Небесным Отцом. Первая идеальная семья должна была стать последовательно основой идеального общества, нации и единой мировой семьи. Однако этот замысел мировой гармонии был нарушен грехопадением наших прародителей, которое Мун причудливо понимает как прямую сексуальную связь Евы с сатаной в облике змея-искусителя (на духовном уровне), а затем такую же ее связь с Адамом (на физическом уровне).

Результатом грехопадения Адама и Евы стало то, что человечество отделилось от Бога и стало наследовать линию сатаны. Желая восстановить свой идеальный замысел, Бог долгое время готовит появление на земле первого совершенного человека, которым стал Иисус (так предпочитают называть его муниты). Христология мунитов показывает, что они видят в Нем лишь человеческую природу, отказывая Ему в природе Божественной. Выражение "Сын Божий" приобретает в их изложении лишь образный характер, свидетельствуя о Его нравственном совершенстве.

При этом Мун утверждает, что, по замыслу Бога, Мессия должен был найти совершенную женщину, жениться и в качестве Нового Адама выступить с ней в роли "истинных родителей". Однако Мессия был отвергнут людьми, в результате миссия Его провалилась и счастливый брак оказался заменен казнью на кресте. Две тысячи лет спустя в роли нового "мессии" ("Господа Второго Пришествия") является Мун, которому удалось более преуспеть в своей миссии. Учение Муна предлагается рассматривать в качестве третьего "завершенного" Завета, вслед за Ветхим и Новым. Задача современного человечества, по учению мунизма, - "объединиться вокруг Истинных Родителей", тогда "мир вступит в новую эру истинной любви и всеобщего процветания".

«Господь Второго Пришествия» Сан Мен Мун

Разительный контраст положений мунизма с христианской теологией всегда бросался в глаза. Весьма показательна в этом плане попытка мунитов хоть как-то объяснить христианской общественности основные положения учения Муна, предпринятая несколько лет назад, когда в США был издан объемистый том ответов на 500 наиболее тревожных вопросов христианских священников о мунизме, сгруппированных в 30 разделов - о творении мира, о грехопадении, о христологии, о непорочном зачатии, о втором пришествии, о Царстве Божием и др.

Каждый из заданных вопросов вскрывает очередной пункт коренной несовместимости мунизма и христианства. Пытаясь замаскировать это, создатели книги, отвечая на вопрос, "чем отличается "Божественный Принцип" от Библии", заявляют: "Божественный Принцип - это откровение о Библии. Бог послал Божественный Принцип не в качестве иной доктрины, но для преодоления бесчисленных доктринальных расколов, которые разделяют христианство" (Q&A: Volume One. 500 questions asked by Christian ministers about the Divine Principle and the Unification Movement / By Kevin McCarthy. - Richmond: Future World Publishing, 1991. - P. 219).

Вызывает недоумение, как можно объединить христиан всего мира, выдвигая положения, противоречащие самой основе христианства - вере в Господа Нашего Иисуса Христа как истинного Бога, воспринявшего человеческую природу. Похоже, что мунитам остается рассчитывать лишь на то, что все доктринальные основы христианства будут радикально пересмотрены с позиций Муна, Библию заменит "Божественный Принцип", а в качестве "Господа второго пришествия" повсеместно будет почитаться сам Мун. Для попыток осуществления этого страшного сна они не жалеют ни сил, ни долларов.

К сожалению, в условиях нашей тяжелой действительности миссионерам Муна порой удается заманить к себе искренне тянущихся к свету добра и истины, но зачастую не имеющих элементарного религиозного образования людей. Это хорошо известно тем семьям, которые потеряли своих сыновей и дочерей, покинувших под влиянием агрессивного прозелитизма мунитов своих "физических родителей", поселившихся в специальных "центрах", где они живут под надзором "старших братьев" в условиях строгой информационной блокады, бросивших учебу и отдающих все силы попрошайничеству во имя "истинных родителей". Последствия психологической обработки таких новообращенных опытными мунитскими лидерами надолго оставляют след в ранимой юной душе, делая молодых людей полностью зависимыми от своих новоявленных "духовных вождей".

Лев СЕМЕНОВ,
кандидат исторических наук, доцент,
сотрудник Информационно-аналитического
центра святителя Марка, епископа Ефесского (Тверь)

1. Ведущие посты во всевозможных мунитских организациях по всеми миру, по неписаному правилу, занимают муниты – выходцы из Южной Кореи, за ними в негласной табели о рангах следуют японцы, а затем американцы. При всей широковещательности заявлений о равенстве наций и религий, муниты находят «духовное» объяснение подобной «кадровой политики» в том, что именно на приближенных к Муну корейцах лежит ответственная миссия нести на все континенты «традицию» и следить за ее чистотой.

2. См. материал «Во что верят муниты».

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/003.htm

 

 

 

УСТОИТ ЛИ РОССИЯ ПЕРЕД НАТИСКОМ ЗАМОРСКОГО МУНИЗМА ?

"Мне казалось, что разлучить нас сможет только смерть..." (Письмо Оксаны Цветковой)

Пишу в надежде на то, что хоть кто-то услышит крик моей души. Я уверена, что таких, как я, очень много. Пережитое мной еще совсем недавно показалась бы мне невероятным. Дело в том, что я стала жертвой деятельности секты, называющейся "Церковь Объединения". Всего два месяца назад на вопрос о сектах я просто ответила бы, что это плохо. Но теперь я понимаю, что слово "плохо" - слишком мягкое для определения сект.

Я крестилась в 15 лет совершенно осознанно, зная, что это нужно. Я понимала, что Бог может наказать за грехи и прощает искренне кающихся. Но все это, хотя и присутствовало всегда в сознании, воспринималось мною как-то отдаленно. И вот...

Я встречалась с парнем, это очень хороший человек, добрый, с открытой простой душой. Он все время хотел изменить к лучшему жизнь общества и изменить себя, стать полезным людям. Цель очень хорошая, не правда ли? Мне казалось, что разлучить нас сможет только смерть. Он заканчивал Политех, мы строили свои планы. Любовь наша была полноводной рекой.

И вдруг однажды он пришел ко мне и сказал, что сегодня его пригласили на очень интересную лекцию, на которой рассказывали о Библии. Он говорил, что на ней учили любить Бога, а через него и всех людей. Я, естественно, не увидела в этом ничего плохого. Походы на лекции в кинотеатр "Звезда" участились. В то время я еще не читала Новый Завет и поэтому поначалу не насторожилась, когда после очередной лекции он сообщил мне, что второе пришествие уже состоялось. Но вот я стала замечать, что хорошо знакомый мне человек стал меняться. В мою душу впервые закралась тревога за него, за наши отношения. Однажды мой жених (каковым он был тогда) пришел и сказал, что уезжает на три недели в г. Ульяновск на какой-то семинар. Я почувствовала, что-то происходит в его жизни.

После его отъезда я сама пошла на лекцию в "Звезду" и поняла, что попала на мероприятие "Церкви Объединения" - секты, которой руководит "преподобный" Мун. Узнав подробнее из книг и газет о мунитском учении и практике совместного проживания в "центрах", я решила срочно вызвать своего любимого из Ульяновска, наивно думая, что пославшие его мунисты дадут мне это сделать. Проявив огромную настойчивость, я с трудом добилась встречи с неким Колей - которого иностранные вожаки мунитов, прячась за спину русских активистов, назначили старшим среди тверских мунитов, базирующихся, как я, наконец, выяснила, в квартире на проспекте Победы в районе площади Терешковой. Адреса в Ульяновске мне так и не дали, хотя я говорила, что я невеста посланного ими на семинар парня и мне надо срочно с ним связаться. Мне даже не разрешили хотя бы поговорить с ним по телефону. Ничего не удалось добиться от них и родителям моего жениха. На какие только ухищрения мы не шли, чтобы упросить мунитов, - все было напрасно. Мой жених и их сын исчез. Оставалось набраться терпения и ждать.

И вот день нашей встречи настал. Мой любимый после своего семинара предстал моим... братом, к которому мне нельзя было даже прикоснуться. Я услышала от него, что сама я - сатана-искуситель, который хочет сбить его с истинного пути, что ранее сделанный им выбор был продиктован сатаной, и теперь в секте ему дадут невесту от Бога по выбору Муна... Самой мне было рекомендовано также вступить в муновскую организацию, иначе я погибну, так как Мун пришел как мессия спасти весь мир.

Я видела, что моему жениху (теперь уже бывшему?) было нелегко сказать мне все это. Мы беседовали наедине, и он плакал, называя меня любимой сестренкой и говоря, как трудно было ему отказаться от меня, но, по повелению Бога, он должен оставить меня, даже если я не буду согласна расстаться, и что он принес меня в жертву, как Авраам своего любимого сына Исаака...

Но и это еще не все. Совсем недавно мой "брат" пришел и сказал, что не может продолжать учебу (а он был уже на четвертом курсе технического университета), и ушел в академический отпуск - так посоветовали ему муниты. И теперь он куда-то уезжает по их заданию "возрождать Россию" (непонятно каким образом?!), а в августе получит благословение с какой-нибудь назначенной ему девушкой, так как у мунитов принято жить только семейными парами, подобранными самим Муном. Видимо, желая смягчить мою боль, а, быть может, утешая сам себя, он добавил, что "если что", то он "разведется и вернется ко мне" (как благоразумно, не так ли?). Вновь и вновь я бегала со слезами в эту их "церковь", просила, чтобы они отпустили его, так как мне очень тяжело, но там только смеялись надо мной, - их хваленой любви ко всему миру не хватило на меня, ведь я не стала муниткой.

Часто бывая в это время у них, я видела, как они заманивают к себе наивных девчонок и ребят, постепенно хитро навязывая им свою идеологию. И хотя я понимала, что так мало могу сделать одна, я решила бороться с ними. Увидев девушку, которая в очередной раз шла к ним, я, преодолевая душившие меня слезы, остановила ее: "Девушка, опомнитесь, ведь это опасная секта". И она поверила мне. Мы ушли вместе и долго говорили. Она оказалась православной, и горько плакала, раскаиваясь, что предала нашу веру. На следующий день мы ходили с ней в храм, она исповедалась и очень жалела тех девчат и ребят, что остались в секте.

Она поведала мне страшные вещи о жизни мунитов: как сектантам внушают, что они избраны Богом, а потому должны собирать средства для муновской "церкви" - продавать везде открытки, гравюры по нереально завышенной цене. Эта девочка рассказала, как они, по заданию лидеров, ходили по квартирам продавать эти картинки и собирать пожертвования, и что она в душе молила Бога, чтобы очередная дверь не открылась. Рассказала, как они молятся Богу, а на столе вместо иконы стоит фотокарточка "истинных родителей" - Муна и его жены. Сама она до этого собиралась учиться, хотела поступать в Тверской университет, но сектанты ее отговаривали, убеждая, что нужно жить с ними, каждый день читать по 10 страниц "божественного принципа" - учебника мунизма, самой учить лекции по "принципу", чтобы потом втягивать других и т.д. Она столько всего рассказала о мунитах, что я была просто в шоке...

"Церковь" Муна хочет "спасти" Россию. Наверное, это самый короткий путь, чтобы все до конца разрушить. Ведь под влиянием мунитской пропаганды многие умные ребята, отличники, бросают учебу, оставляют родной дом и родителей и посвящают себя служению "церкви" Муна. Просто страшно, по-настоящему страшно за наше будущее. И я счастлива, что хотя бы одна девочка вырвалась из цепких лап сектантов-мунитов. Я испытала большое облегчение, услышав от нее, что после ее ухода из секты и покаяния ее перестали мучить кошмары, и она впервые не боялась ложиться спать. А ведь ей всего 18 лет!

Помогите, в сетях мунизма гибнут талантливейшие люди, можно сказать, цвет нашей молодежи!..

С уважением, Оксана Цветкова, выпускница Тверского государственного технического университета

Комментарий религиоведа к письму тверской девушки Оксаны

Трудно остаться равнодушным к искренней боли, звучащей в письме Оксаны. Каждый может понять, что творится в сердце девушки, теряющей своего любимого, матери, лишающейся своего сына. Вдвойне ужасно, когда это происходит вследствие вмешательства чужой злой воли. И совсем отвратительно, если это делается под прикрытием благих слов, на основе тщательно выработанной и на протяжении десятилетий проверенной тактики психологического воздействия. Это с уверенностью могу утверждать я как профессиональный религиовед, историк христианства, к тому же неожиданно получивший уникальную возможность

более шести лет наблюдать изнутри за деятельностью "церкви" Муна - причем с самых вершин мунитского Олимпа в России (см. об этом подробнее начавшуюся публикацию моих открытых писем о мунизме: Семенов Л. Мунизм: змеиная мудрость или скрытое лицемерие? // Православная Тверь. 1999. № 1-2. С. 8-9).

В письме несчастной девушки, чьи ближайшие жизненные планы оказались жестоко разрушены из-за того, что муниты затянули в свою секту юношу, которого она полюбила и чьей невестой была, помимо сугубо личного пласта содержится важный социально значимый момент. Остается удивляться проницательности юной Оксаны, когда она пишет, что ей становится "по-настоящему страшно за наше будущее", так как, по ее словам, под влияние мунизма попадают по сути лучшие представители современной молодежи. В самом деле, как неоднократно отмечалось в специальной литературе, характерной чертой миссионерской агрессии мунитской "Церкви объединения" выступает как раз прицельная ее обращенность по возможности к самым образованным кругам общества - студенчеству, работникам сферы образования, государственного управления - одним словом, именно к тем, кто способен сейчас или в ближайшем будущем реально влиять на судьбы России.

Уже сегодня фактическими агентами влияния "империи Муна" является огромное количество россиян. Среди них и учителя средних школ, которые в силу личного заблуждения или под административным давлением директора, клюнувшего на приманку целой серии изданных мунитами учебников и методических пособий по курсу "Мой мир и я", начали преподавать его детям (а лидеры мунизма не пожалели средств для поистине "бульдозерного" продвижения этого курса в масштабе целых регионов России, скрывая промуновскую ориентацию этого курса). Силу мунитской "атаки любовью" испытали на себе и деятели разнообразных сфер в столице: от тех же образовательных структур до средств массовой информации, издательств и т. д. Мера успешности этих атак без особого труда определяется, в частности, кругом изданий, на протяжении ряда лет с неизменной легкостью предоставлявших трибуну лидерам "церкви" Муна.

"Скромное обаяние мунизма" испытали на себе и некоторые государственные ведомства на федеральном и региональном уровнях. Как известно, начало широкому проникновению мунитов во все поры российского общества положила еще неосторожность М. Горбачева, гостеприимно распахнувшего перед ними двери после встречи в Кремле с четой Мунов в апреле 1990 г. Нужно обладать неисчерпаемым оптимизмом и последней степенью социальной близорукости, чтобы не увидеть последовавшей за тем неуклонной экспансии мунизма в нашей стране. Вот лишь некоторые этапы "триумфального шествия мунизма" по многострадальной России.

В ноябре 1992 г. в роскошные санатории Крыма (по приглашению, разосланному Министерством образования РФ) прибывают группы в составе по 21 представителю руководства органов образования от всех российских регионов. Именно этот семинар стал импульсом к появлению упомянутого курса "Мой мир и я". В июне 1993 г. в Крым съезжаются руководители высшего образования со всей страны на организованный мунитами Первый семинар для ректоров "Новый взгляд на образование и воспитание в XXI веке". Едва успел покинуть Крым "генералитет" российских вузов, как его места заняли участники столь же грандиозного семинара работников средств массовой информации России. Летом того же года в Казани проходит первый семинар учителей Татарстана, которых усиленно обрабатывают в мунитском духе на основе протокола о намерениях, подписанного мунитами с Министерством образования Татарстана на встрече в апреле 1993 г. Аналогичные семинары при активной поддержке руководства Калмыкии проходят в августе в Элисте.

А в октябре 1993 г. происходит небывалое: на время значительно опустели калмыцкие коридоры власти, потому что многочисленная команда государственных деятелей, сотрудников президентских и правительственных структур во главе с Кирсаном Илюмжиновым дружно отбыла за пределы Калмыкии в соседнюю Кабардино-Балкарию, где в Нальчике с 25 по 30 октября проходил организованный Республикой Калмыкия - Хальмг Тангч и мунитским Международным фондом образования семинар "Духовное обновление и управленческая деятельность", в работе которого приняли участие президенты обеих республик.

Наряду с образовательными и иными гражданскими ведомствами лакомым кусочком для мунитов являются, разумеется, ведомства силовые. Подобраться к ним было непросто, но и в этом направлении мунитская тактика ползучего проникновения достигла успехов. В орбиту мунитской активности тем или иным путем втягиваются некоторые высшие офицеры военных академий Министерства обороны РФ, представители Федерации мира и согласия (ранее широко известной нашим согражданам как Советский комитет защиты мира), Ассоциации военно-политических и военно-исторических исследований. Две последние проводят в Москве в ноябре 1994 г. большую конференцию, в которой активно участвует и "Церковь объединения". Статья ее российских лидеров "украшает" изданный названными Федерацией и Ассоциацией сборник "Религиозные конфессии и безопасность России" (М., 1995). В статье содержится (с. 43) интересная попытка прозрачно намекнуть представителям военных кругов России на большие потенциальные возможности в прямом или косвенном духовном окормлении российской армии "Церковью объединения" (муссирующей свой утопический проект объединения всех религий мира), "поскольку армейские подразделения состоят из людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям"….

Муниты не забывали и структуры МВД. Организатором мунитского семинара для воспитанников одной из детских воспитательно-трудовых колоний (ВТК), проходившего в апреле 1993 г. в подмосковной Икше, выступает Главное управление исполнения наказаний (ГУИН) МВД РФ, а в июле оно проводит в Обнинске семинар уже для заместителей начальников детских ВТК и их педагогического персонала на тему "Нетрадиционные методы воспитательной работы в ВТК". Вскоре похожий семинар проходит на базе НИИ МВД РФ в Домодедове. В марте 1994 г. МВД РФ приглашает мунитов провести семинар в одной из детских ВТК в республике Марий-Эл. Одновременно там проводится конкурс "Учитель года школы ВТК".

Стоит ли после всего этого удивляться изданию под грифом МВД России в 1995 году ГУИНом и Республиканским институтом повышения квалификации работников МВД сборника "Из опыта учебно-воспитательной работы в школах ВТК. Часть III". Весь второй раздел этого методического сборника отдан на откуп мунитам и озаглавлен "Учебное пособие "Мой мир и я" - путь к сердцу воспитанника". В обосновании первой части курса (на с.102) мунитские авторы не скрывают своей надежды, "что введение курса "Мой мир и я" будет иметь не только собственно педагогическое, но и более широкое социальное значение" (выделено мною. - Л.С.).

Увы, кажется, надежды мунитов сбываются. Так, в Твери ими прочно облюбован центральный в городе кинотеатр "Звезда", куда они посреди бела дня заманивают на свои "лекции о Боге" тверскую молодежь (таким путем попал в секту в конце декабря и герой взволнованного письма Оксаны). Конечно, в условиях "рынка" трудно ожидать, что тот или иной директор кинотеатра устоит перед соблазном заключения договора на аренду помещения. Но стоит напомнить ему, что сребреники, вырученные от аренды, политы слезами матерей и невест, теряющих своих детей и женихов. Да и государство (и так нищее) напрасно затрачивает средства на многолетнюю подготовку специалиста высшей квалификации, в тех случаях когда одурманенные мунитскими сектантами студенты бросают вузы (можно только догадываться о чувствах их родителей по этому поводу), чтобы отдавать все силы попрошайничеству ради пополнения фондов "церкви" Муна и заманиванию подобных себе.

Я думаю, что многие беды в этом плане были бы исключены, будь каждый россиянин чуточку осведомленнее, разберись он в том, что мунизм лишь прикрывается христианской одеждой, будучи в действительности антихристианским по своей сути учением, полностью чуждым духу Православия. От того, сможет ли каждый из нас, живущих в самом сердце древней русской земли, сохранить верность ее глубоким духовным традициям, и зависит то, каким будет ответ на вопрос, поставленный в названии моего комментария. Давайте же найдем в себе силы противостоять миссионерской агрессии новоявленных сектантов, оградив тем самым в наше трудное время своих соотечественников от новых бед и страданий, не отдав их корейско-американским "духовным вождям".

Лев СЕМЕНОВ,
кандидат исторических наук, доцент,
сотрудник Информационно-аналитического
центра святителя Марка, епископа Ефесского (Тверь)

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/002.htm

 

 

 

ПИСЬМО МУНУ ОТ САЙЕНТОЛОГИЧЕСКОГО НАЧАЛЬСТВА

Много говорится о сотрудничестве тоталитарных сект между собой, часто приводятся косвенные доказательства этого сотрудничества. Мы предлагаем вашему вниманию документ, неопровержимо доказывающий наличие тесных связей между двумя деструктивными сектами, активно завоевывающими нашу страну - сайентологией и движением Муна. Письмо приводится в переводе с английского. - Ред.

Преподобному Сан Мён Муну
от Президента Правления
Сайентологической церкви Москвы
27 февраля 1996 г.

Тема:
Сотрудничество наших Церквей

Уважаемый сэр,
Я хочу выразить Вам мое уважение и мое глубочайшее почтение к Вам за все, что Вы уже сделали и продолжаете делать для людей на этой планете.

Особенно я был счастлив узнать из книги "Миротворец и Объединитель" о роли, которую Вы предписываете русскому народу.

Я глубоко верю, что мощное всемирное движение духовного возрождения начнется в России. Я не только верую в это, но посвятил всю свою жизнь, чтобы это произошло.

Наша Церковь существует в Москве уже два года. Мы выросли от трех до более ста пятидесяти сотрудников, работающих на полной ставке. 20 тысяч людей в Москве немножечко приблизились к Создателю с помощью нашей Церкви. И это только начало. У нас уже более 70 групп и организаций в СНГ. К концу этого года их будет уже несколько сотен.

Мы непреклонны, мы чрезвычайно непреклонны, и мы добьемся поставленных целей несмотря ни на что. Ваши цели - точно также и наши цели.

Я хотел, чтобы Вы узнали, что мы существуем, что мы активны и что мы ваши друзья.

Я уверен, что Вы получаете миллионы писем и, тем не менее, я надеюсь, что это письмо попадет Вам лично в руки. Если оно поможет начать новый уровень отношений между Церковью Объединения и Сайентологической церковью в России - оно станет историческим письмом для России. Я верю, что будущее этой страны и всего мира вместе с ней зависит от наших двух Церквей, от того, как быстро мы будем действовать.

Я буду счастлив узнать от Вас, что Вам требуется или что Вы хотели бы от нас получить.

Да благословит Вас Бог!

С уважением

Владимир Куропятник,
Президент Правления
Сайентологической церкви Москвы

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/006.htm

 

 

 

МУНИЗМ: ЗМЕИНАЯ МУДРОСТЬ ИЛИ СКРЫТОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ?

Не хочу, братия, оставить вас в неведении...
Римл., 1: 13

Религиозный тоталитаризм в действии: из хроники злых дел секты Муна в России

Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
2 Ин. 1: 7-11

В предыдущем письме я обещал привести вынесенные из собственного опыта свидетельства неприглядной тактики мунитов. Разумеется, полный перечень подобных свидетельств потребовал бы значительно большего объема, нежели предполагает жанр открытого письма, к тому же некоторыми горестными наблюдениями я уже успел поделиться (рассказ об удавшейся мунитам акции проникновения в Кремлевский дворец со своим грандиозным пропагандистским шоу в 1993 г.). Поэтому сейчас я остановлюсь лишь на некоторых достаточно характерных фактах, раскрывающих тактику мунитов, основанную на лжи и лицемерии.

На чьей стороне оказалась Государственная Дума
в организации парламентских слушаний в феврале 1995 г.

В прошлый раз я упоминал об искусном проникновении мунитов в разнообразные структуры российского общества - от органов образования до силовых ведомств. Не убереглись от мунитской заразы и ветви законодательной и исполнительной власти - впрочем, преимущественно на уровне их аппарата. (Я оговариваюсь, что лишь преимущественно, поскольку в строгом смысле пример вполне дружественного сотрудничества изначально был показан на самом высоком уровне самим главным архитектором и прорабом "перестройки" Михаилом Горбачевым. Апрельская встреча 1990 г. в Кремле Горбачева с четой Мунов не осталась случайным эпизодом. Впоследствии, уже будучи бывшим генсеком ЦК КПСС и бывшим президентом СССР, Горбачев участвовал в качестве докладчика на очередном мунитском сборище в Сеуле в 1994 г. Объективности ради заметим, что первый президент СССР здесь не одинок. В широкомасштабных публичных "мероприятиях" Муна на мировом уровне принимали участие и экс-президент США Джордж Буш со своей супругой Барбарой... Конечно, для пополнения средств Горбачев-Фонда, по-видимому, все средства хороши, но, думаю, россияне предпочли бы, чтобы Нобелевский лауреат впредь был поосмотрительнее и ограничился для этих целей, на худой конец, рекламой пиццы.)

Итак, в Думе и в администрации Президента РФ у мунитов "завелись" свои люди. Их было немного, порой один-два, но, как говорится, мал золотник да дорог. И хотя положение, скажем, рядового сотрудника аналитического центра администрации Президента РФ не позволяло хоть сколь-либо существенно влиять на принимаемые решения, оно давало возможность оперативно предоставить мунитским покровителям интересующую их информацию. Просматриваю, например, листы, на которые заботливой рукой информатора из справочника для служебного пользования торопливым почерком переписаны телефоны многих видных фигур тогдашнего российского истэблишмента. Приведу некоторые из попавших на эти листы имен: В. Черномырдин, О. Сосковец, А. Заверюха, А. Чубайс, С. Шахрай, В. Шохин, Ю. Батурин, Д. Рюриков, Г. Сатаров, В. Костиков... Примечательны и ведомства, телефоны которых заинтересовали мунитских заказчиков информации: МИД, Минздрав, Минкульт, Миннауки, МинСНГ, Минобороны... А вот лист с факсами секретариатов президентов всех стран СНГ и Балтии... К слову, с некоторыми из них у мунитов установится полное взаимопонимание, достаточно вспомнить бывшего лидера Белорусии Станислава Шушкевича, принимавшего активное участие в конференциях мунитов, в том числе непосредственно в Южной Корее. И совсем уже невинный пустячок: предоставленные все тем же источником листы распечатки результатов поиска в электронной картотеке статей Информационной системы библиотеки администрации Президента РФ. Дата поиска: 13.07.94. Тема: "Религия; Россия".

Еще активнее и многоплановее развивались отношения мунитов с Федеральным Собранием РФ. Помимо того, что в составе Государственной Думы (1993-95 гг.) было два-три депутата, в той или иной форме шедших на контакт с мунитами, огромную помощь сектантам оказывал также один консультант Аналитического Управления Совета Федерации (С. И. Иваненко. - Ред.) и, наконец, помощник одного из депутатов (Л. И. Левинсон. - Ред.), к тому же активно сотрудничавший с правозащитной прессой. Остановлюсь для краткости лишь на одном событии - парламентских слушаниях "Свобода совести и права человека в Российской Федерации", состоявшихся в феврале 1995 г. История их организации дает весьма красноречивый пример того, как уловка, подсказанная руководству мунитов скромным в сущности сотрудником аппарата Думы, позволила сектантам одержать верх в вопросе о сроке проведения парламентских слушаний.

Первоначально слушания предполагалось провести 14 февраля. Из сказанного ранее понятно, что мунитская верхушка была детально осведомлена о ходе подготовки слушаний. Представителей Муна вполне устраивало, что среди множества религиозных объединений, приглашенных на слушания, будет большое число всевозможных экзотических сект (сайентологи, кришнаиты, бахаиты, миссионеры "Семьи" и т. п.), ибо в их лице мунитам заведомо легко было найти союзников в отстаивании своих миссионерских интересов в России перед лицом традиционных конфессий. Больше всего смущало мунитов возможное участие Русской Православной Церкви как самой авторитетной и многочисленной в стране. Муниты понимали, что на сочувствие православных людей к духовной агрессии сектантов рассчитывать не приходится.

И вдруг за неделю до чтений в офисе мунитской "Церкви объединения" раздается звонок из Думы: все тот же помощник депутата информирует о только что пришедшем из Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата официальном письме № 292 от 6 февраля 1995 г. на имя Председателя Государственной Думы И. П. Рыбкина с просьбой от имени Святейшего Патриарха "перенести парламентские слушания на 21 февраля". В письме содержалась мотивация этой просьбы. Во-первых, намеченный день слушаний "является кануном праздника Православной Церкви Сретение Господне", и, во-вторых, "в связи с участием в намеченных ранее ответственных мероприятиях ряда должностных лиц Московского Патриархата".

Очевидно, что мунитов и их лобби в парламенте вполне устраивало, если бы Русская Православная Церковь оказалась оттесненной от участия в слушаниях. Но для этого надо было найти достаточно веский аргумент в пользу невозможности выполнить просьбу Московского Патриархата. И такой аргумент был изобретен изворотливым умом помощника депутата Думы. Он посоветовал мне срочно направить от своего имени (как заместителя председателя совета "Церкви объединения" в России) официальное письмо на имя председателя Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций В. И. Зоркальцева (датировав его любым числом, предшествующим дате письма из Московского Патриархата), в котором бы содержались благодарность за полученное приглашение и сообщение о якобы уже вызванных и выезжающих на слушания из разных регионов России активистах. По словам помощника депутата, такое письмо с помощью ссылки на давно поступившие сообщения о прибытии участников в Москву именно к 14 февраля может существенно облегчить Думе отказ выполнить просьбу Патриархата. Через несколько минут письмо "Церкви объединения" от "2 февраля" на имя Зоркальцева было набрано на компьютере, выведено на принтер и отправлено по факсу в приемную депутата, чей помощник так пекся о делах сектантов.

В результате парламентские слушания были проведены именно 14 числа, а в специальном выпуске аналитического вестника (№ 13) "Свобода совести и права человека в Российской Федерации: материалы парламентских слушаний" (М., 1995), изданном упомянутым Аналитическим Центром аппарата Совета Федерации, на с. 150-154 были опубликованы два просектантских и соответственно антиправославных материала, интерпретирующих причину "бойкота слушаний со стороны Московского Патриархата". Показательно, что один из этих материалов снабжен примечанием: "Текст репортажа передан радиостанцией "Свобода""). А на с. 155-156 помещено Обращение к Патриарху, в котором, в частности, можно прочитать: "Сожалеем, что представители Московской Патриархии не смогли принять личного участия в парламентских слушаниях". Поистине, комментарии излишни...

Как муниты обманывают... Муна

Тактика хитрых уловок, регулярно применяемая мунитами, настолько вошла в их плоть и кровь, что является неотъемлемым атрибутом практики сектантов. Вольно или невольно они становятся изворотливыми лгунами и по отношению к своему лидеру Муну. Я говорю даже не о повседневных поступках и прегрешениях мунитов, о которых, судя по его собственным внутрицерковным выступлениям, догадывается и сам тоталитарный вождь. Так, он не однажды заявлял о двух главных проблемах мунитского движения. С одной стороны, не каждому муниту дано устоять перед соблазном непредусмотренного использования денежных средств, которые многомиллионными потоками долларов циркулируют по скрытым финансовым магистралям империи Муна. С другой стороны, ему известно и о том, что порой мунитами нарушается один из важнейших постулатов мунизма - требование абсолютной чистоты вне брака, причем нарушается иногда непосредственно в центрах, где совместно живут покинувшие свои родные дома сектанты.

Я веду речь о ином - о том, что Мун становится жертвой обмана со стороны своих высокопоставленных приближенных в вопросах, так сказать, стратегических. Коснемся центрального и значительнейшего для мунитского движения обряда благословения (блессинга). За десятилетия секты Муна этот обряд претерпел эволюцию по двум направлениям. Вначале он развивался экстенсивно, от раза к разу число благословляемых увеличивалось: десятки, затем сотни, тысячи и даже десятки тысяч пар. Неудивительно, что параллельно этому процессу вовлечения все большего числа людей в совершение обряда происходило и другое изменение: характер подбора и подготовки к обряду его участников становился иным. Было время, когда Мун подбирал пары брачующихся, что называется, живьем: ходил среди множества собравшихся в одном помещении сектантов, вглядывался в их лица и неожиданно выхватывал за руку невесту ожидающему решения своей судьбы жениху.

Судя по одному курьезному случаю, Мун в своем подборе пар во многом основывался на внешнем сходстве. Однажды, как рассказывал очевидец, девушка, подведенная Муном к взволнованному жениху, оказалась... его родной сестрой. Подбор невесты пришлось повторить. Быть может, отчасти для того, чтобы избежать впредь подобного конфуза, заставляющего усомниться в провидческих возможностях самозванного "мессии", а отчасти вследствие технических сложностей, возникших в связи с увеличением числа участников обряда, это занятное шоу постепенно полностью сменилось неспешной работой с мунитскими анкетами в тиши офисов секты. Вопреки поддерживаемой в рядах сектантов легенде о подборе пар, осуществляемом лично Муном, совершенно очевидно, что эту работу с анкетами давно проводят специально уполномоченные им лица.

В ходе этих изменений значительную метаморфозу претерпела и подготовка участников к блессингу. Изначально она была очень строгой и проходила индивидуально под непосредственным надзором старших "братьев" и "сестер". Об участии в блессинге нельзя было и думать, не "наработав" несколько лет (минимум три года) стажа в секте. При этом непременными составляющими допуска к блессингу были участие в фандрейзинге и уитнессинге. Фандрейзинг - это незаконное попрошайничество на улицах, в кафе и прочих местах, слегка закамуфлированное под мелкую торговлю (цветами, открытками, значками, наклейками и т. п.). Создавались специальные подвижные группы, имевшие строгую суточную норму сбора средств в пользу секты. Уитнессинг - публичное свидетельствование о Муне и его "учении", активное вовлечение в секту новичков.

Кроме того, ближе к самому блессингу каждый его участник должен был пройти под наблюдением функционеров секты строгий семидневный, а иногда и 21-дневный пост, во время которого разрешалось лишь пить одну воду. Если к блессингу готовилась пара уже состоящих в браке людей, то они проходили длительный (годами) период "раздельного" проживания - подразумевалось, что они полностью прекращают свое супружеское общение, живя как брат и сестра. (В 1990 г. Петер Ладштеттер, начавший к тому времени после шестилетнего нелегального миссионерства в СССР свою открытую деятельность, рассказал мне о некоей супружеской чете мунитов из Венгрии, которые, готовясь к блессингу, к тому времени, по его словам, уже седьмой год полностью воздерживались от интимных отношений.)

Разумеется, все это шло на фоне углубленного изучения "Принципа" Муна, его многочисленных речей. Большинство готовящихся к блессингу проходили специальные тренинги, чтобы сами могли внятно излагать "учение" Муна. В последнее время, когда в мир вошла угроза СПИДа, в подготовке к обряду появился еще один барьер - сдача крови на ВИЧ-инфекцию.

Думаю, что даже краткий перечень условий подготовки к блессингу показал, что она была длительной и весьма основательной. Однако со временем преградой к достижению высокого качества предблессинговой индивидуальной подготовки стало все более разрастающееся число участников. По моим личным наблюдениям, последним блессингом, с трудом, но сохранившим уровень традиционно строгих требований, был блессинг 1992 г., проходивший на олимпийском стадионе Сеула, когда "благословение" Муна получили сразу 30 000 пар (60 000 человек). Большинство из них находились на арене стадиона и на его трибунах, часть которых была отдана многочисленным гостям, выступавшим в роли зрителей этого диковинного шоу. Впрочем, уже тогда было внесено техническое новшество, фактически являвшееся уступкой небывалому дотоле числу брачующихся. Часть участников, по той или иной причине не прибывших в Южную Корею, проходила блессинг по "очно-заочной" форме в своих странах, с помощью спутниковой связи наблюдая на огромных мониторах за происходившим на стадионе в Сеуле и одновременно с находившимися там участниками осуществляя обряд под руководством местных лидеров секты.

Подобная практика с тех пор стала применяться регулярно, ибо аппетиты стареющего лидера тоталитарной секты бурно возрастали. Была поставлена задача собрать на блессинг в августе 1995 г. уже не 30 000 пар, а... 360 000 пар (т. е. 720 000 женихов и невест!). Понятно, что такая фантастическая цифра не только требовала привлечения спутниковой связи, но и поставила сектантских лидеров на местах в предельно щекотливое положение. Воля Муна в секте не обсуждалась, она была священна для каждого сектанта. Но реализовать его сумасбродный замысел было невозможно: такого количества сектантов просто не нашлось бы на всем земном шаре.

В такой же нелегкой ситуации оказались вожди мунизма в России. Об этом наглядно свидетельствует таблица под грифом "секретно", составленная весной 1995 г. в центральном офисе мунитов СНГ и стран Балтии. Таблица в сводной форме отражает цели блессинговой кампании того года. Ввиду ее немалого объема (11 столбцов и более 80 строк) приведу из нее лишь выборочные данные. Согласно таблице, на территории СНГ, стран Балтии и Монголии в тот момент имелось всего 413 мунитов в ранге сотрудников "церкви", 918 активных прихожан и 209 кандидатов на участие в блессинге. До него оставалось немногим более трех месяцев, а "отец" (напоминаю, так в секте называют Муна) категорично требовал довести эти цифры до 13 550 активных прихожан и 143 200 участников блессинга. Давалась руководящая установка на немыслимый рост показателей. Скажем, в Волгограде имелось 2 реальных кандидата на блессинг, а требовалось довести их число до... 20 000. Не надо быть опытным социологом религии, чтобы осознать абсолютную нереальность поставленной задачи. Но повеления "мессии" не обсуждаются, а выполняются. (Такая жесткая субординация сохраняется на всех иерархических уровнях этой тоталитарной секты. Вспоминаю грустно-шутливое замечание упомянутого П. Ладштеттера о том, что любое задание личного представителя Муна на огромной территории СНГ, стран Балтии, Монголии и Китая доктора Джун Хо Сука следует принимать с единственной ответной фразой: "Yes, doctor Seuk!")

Стоит обратить внимание на один любопытный момент. Из поведанного ранее ясно, что в свое время прохождение блессинга в секте являлось логичным этапом на пути все более глубокого вхождения в нее каждого участника. Сопоставление же чисел заданного на август 1995 г. количества активных прихожан (13 550) и участников блессинга (143 200) со всей очевидностью показывает, что произошел коренной перелом в самой стратегии блессинга. Теперь благословлялись не только опытные, прошедшие последовательно все стадии предблессинговой подготовки сектанты, а практически все те, кого мунитам удалось бы затащить на "благословение".

Соответственно менялась технология отбора и подготовки. Пытались массово зазвать всех, кто если не оказался хоть в какой-то степени под влиянием мунитов, то по крайней мере имел контакты с ними. Требования к подготовке сводились к минимуму (немыслимо ничтожному в сравнении с прежними временами): прослушать лекцию по первым двум главам "Принципа" и признать Муна и его жену "истинными родителями" всего человечества. Уже состоявшим в браке россиянам внушалась мысль, что их брак в ходе блессинга получит новое "освящение" и станет еще прочнее и благополучнее. Мне рассказывали о происходивших на местах абсурдных случаях, когда в день блессинга люди приглашались на какое-то мероприятие с лекцией, концертом и угощением, а лидеры со сцены произносили некие непонятные формулы. Считалось, что таким образом ничего не подозревавшие посетители прошли блессинг.

И хотя мне, занимавшему тогда формально второй пост в "церкви" Муна в России и, следовательно, располагавшему всей полнотой информации, не было известно ни об одном случае сказочного роста числа мунитов в 10 000 раз где бы то ни было, я вместе с тем не знал и ни одного рапорта сектантских функционеров о провале блессинговой кампании... Приписки и очковтирательство по классической схеме!..

Ложь при уклонении от законов

Стоит ли удивляться, что еще менее муниты были склонны церемониться с соблюдением российских законов. Этот раздел окажется весьма кратким, поскольку, к счастью, я никогда не имел ни малейшего отношения к финансовой деятельности мунитов в России, а потому объем информации в этой сфере у меня значительно меньший. Однако некоторые любопытные документы попадались на глаза и мне. Так, после официальной регистрации в Минюсте РФ 21 мая 1992 г. (регистрационный № 142) "Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства" - "Церковь Объединения" (самоназвание секты Муна) открыла 18 февраля 1994 г. в акционерном банке Развития ПРОМРАДТЕХБАНК свой текущий счет № 40700145. В направленной в Пенсионный фонд РФ по Волгоградскому району Юго-Восточного административного округа г. Москвы (регистрационный номер "Церкви объединения" в фонде - 87-510-04933) официальной справке за IV квартал 1993 г. в частности сообщается, что "за указанный отчетный период финансово-хозяйственной деятельности не велось".

Однако, как я подробно рассказал об этом в своем первом открытом письме, именно в это время, 21 ноября 1993 г., состоялась одна из грандиознейших акций мунитов - благотворительный вечер культуры и образования "Торжество семьи", собравший несколько тысяч зрителей в Кремлевском Дворце. На билетах было указано: "Минимальная цена благотворительного билета одна тысяча рублей" (еще не деноминированных). Доход (денежный) мунитов явно был невелик. А вот расходы они понесли огромные. Прикиньте, чего стоила одна аренда Кремлевского Дворца. А тут еще печатание огромного количества билетов, цветных листовок, буклетов с текстом речи жены Муна, размещение ее самой с огромной свитой в угловом президентском люксе на третьем этаже отеля "Метрополь", транспортные траты, приглашение артистов, организация прессы и прочие накладные расходы... И это называется "финансово-хозяйственной деятельности не велось"!

Не все гладко было у мунитов и с соблюдением визового режима. В России постоянно находилось несколько десятков мунитских миссионеров из Кореи, Японии, США, Англии, ФРГ, Австрии, Франции и других стран. Время от времени они ездили к себе на родину, происходила также ротация миссионерских кадров. Хотя визы как таковые были оформлены правильно (без этого был бы невозможен въезд миссионеров в Россию), зачастую нарушались правила регистрации иностранных подданных на местах.

Вот один яркий пример трусливой лжи и изворотливости руководства мунитов, всерьез напуганного назревшим однажды скандалом с органами власти в Казани. Летом 1996 г. японский миссионер Кенджиро Аоки оказался перед лицом реальной угрозы судебного преследования за нарушение визового режима. Прибыв в Казань, он не прошел положенной регистрации в местной визовой службе. Когда грубое нарушение вскрылось, выяснилось, что это была не его вина, а недоработка сотрудницы центрального мунитского офиса в Москве, которая не проинструктировала направлявшегося в Казань миссионера о необходимости встать там на регистрацию. Когда назрело судебное разбирательство, высшие функционеры секты в России бросились на защиту не столько самого миссионера, сколько интересов своей "церкви", справедливо полагая, что ей грозят самые серьезные по последствиям неприятности.

Инструмент защиты был всегда под рукой - фирменная ложь. Вот интересный документ - факс, посланный 6 июня 1996 г. из штаб-квартиры "Церкви объединения" в России от Кристофера Ле Ба другому видному муниту Риойчи Оба. В факсе три пункта. Второй пункт гласит: "Власти в Казани хотят обвинить Церковь в неинформировании миссионеров об их ответственности. Такое обвинение может быть использовано для полного изгнания Церкви Объединения из России. Поэтому, несмотря на все, что чувствует мистер Аоки относительно штаб-квартиры или церковных функционеров, мистер Аоки должен не делать каких бы то ни было заявлений, которые обвиняют церковных функционеров в этом пункте (выделено жирным шрифтом в тексте факса. - Л. С.). Мистер Аоки должен сказать, что он был информирован, но не думал, что это так важно... (или что-нибудь вроде этого)". Думаю, что и здесь комментарии не требуются.

На помощь лжи приходит цинизм

Мунитам ничего не стоило не только прибегать к лжи перед лицом закона, но и быть готовыми к максимальному проявлению "гибкости" во всех внутренних и внешних сторонах жизни своей "церкви". Две маленьких детали. В начале мая 1995 г. один из московских миссионеров Клод Обер, курировавший в ту пору подготовку очередного издания русского перевода "Принципа Объединения в основных чертах", передает мне текст письма, направленного им 3 мая другому видному функционеру Томасу Филлипсу; копии этого письма он также направил Джеку Корли, Тому Лорите, Петеру Ладштеттеру и Монике Кунде. После обсуждения содержания этого перевода с доктором Суком он, следуя его указанию, решил посоветоваться с нами по нескольким деликатным вопросам. Один из них касался оформления обложки книги. Предполагалось, что на ней будут подзаголовок "Учение преподобного Сан-Мен Муна" и его портрет. Однако возникло сомнение, а не стоит ли на этот раз поместить портрет не одного Муна, а вместе с женой (Мун дряхлел и все более выдвигал наряду с собой свою жену в качестве "истинных родителей", "коллективного мессии"). Но в этом случае логично было бы писать "Учение преподобного Муна и Хак Джа Хан", но это, по словам К. Обера, звучало бы "несколько странно". Предлагался третий вариант - "Учение Истинных Родителей".

Возникал и еще один немаловажный вопрос. К тому времени муниты неоднократно сталкивались с недоумением, которое проявляли воспитанные в православной традиции россияне, по поводу того, что сектанты называют своего лидера "преподобным". Один из мунитов, Уильям Хайнс, раздумывая вместе с К. Обером, что было бы лучше "для русской ситуации", предложил заменить на обложке книги слово "преподобный" английским словом reverend. Меня такая постановка вопроса не слишком удивила. Не однажды я наблюдал, как, желая смягчить неблагоприятное впечатление русской публики от провозглашения Муна "преподобным", некоторые переводчики при устном переводе или просто сохраняли английское слово и говорили по-русски "Реверенд Мун", или переводили "пастор Мун". Согласитесь вместе с тем, что "прилаживать" каждый раз имя и титул основателя "церкви" к местной ситуации выглядит, мягко говоря, не солидно и свидетельствует об одном - страстном желании мунитов любой ценой адаптироваться в новой стране, развернуть в ней как можно шире свою миссионерскую активность.

Впрочем, переиздания русских переводов "Принципа" обнаруживают и более серьезную мимикрию сектантов. В третьей части "учения" Муна есть раздел о мировых войнах. В первом русском издании, напечатанном в 1990 г. в Австрии, этот раздел присутствовал и не отличался по содержанию от английского перевода (оригинал "Принципа" был создан на корейском языке). Однако, когда в начале 1992 г. мне под наблюдением посланца Муна доктора Томаса Уорда довелось редактировать русский перевод, впервые выходивший в России стотысячным тиражом в издательстве "Известия" под названием "Бог и мы", сверхосторожный эмиссар устрашился возможной негативной реакции русского читателя на трактовку мунизмом событий второй мировой войны и... полностью исключил из главы "Принципа" о приготовлении ко второму пришествию мессии весь раздел о мировых войнах...

Опасения мунитских лидеров нетрудно было понять. Мун учил, что во второй мировой войне "небесную сторону представляли Соединенные Штаты, Англия и Франция", а Германия, Япония и Италия "были на сатанинской стороне". "Вторая мировая война закончилась победой союзных государств небесной стороны", то есть США, Англии и Франции. О роли же СССР во второй мировой войне было сказано буквально следующее: Советский Союз "оказался на стороне союзных держав, ведомых Соединенными Штатами и Англией..." (См.: Принцип Объединения в основных чертах. М., 1993. С. 260, 261). Надо ли объяснять, почему боялся обнародовать это доктор Т. Уорд в стране, отдавшей миллионы человеческих жизней на борьбу с фашистской оккупацией? Но, как вы видите из приведенной цитаты, прошел всего один год - и муниты уже так распоясались в России, что вернули в текст книги ранее стыдливо упрятываемый раздел. Это цинично само по себе; я же хотел сейчас подчеркнуть, с какой циничной легкостью обращаются муниты со своей основной вероучительной книгой - "Принципом". Можно ли вообразить себе христианина, который, отправляясь с миссионерской целью в ту или иную страну, в зависимости от ее местных условий с легкостью исключал бы по своему произволу из Библии те или иные части?!

Еще откровеннее и циничнее муниты во внутренних взаимоотношениях. Единственный для краткости пример. Весна 1995 г. Мунитская пропаганда начинает подлинный бум в связи с необходимостью роста рядов и срочным изысканием недостающих 143 000 кандидатов на блессинг. Исполнительным директором международной образовательной программы по подготовке лидеров является Джонатан Мьюнг. Этот осевший в Москве миссионер (особенно близкий к Муну, ибо его жена более 15 лет была в числе прислуги в корейском доме Муна) в письме от 5 мая 1995 г. разъясняет региональным и городским лидерам секты задачи программы, рассчитанной преимущественно на студентов, которые должны были оставить (как говорилось в письме, на год) учебу в университетах для интенсивной программы годичного тренинга по фандрейзингу (сбору средств для секты), уитнессингу (свидетельствованию) и повышению своего лекторского мастерства (подразумевались лекции по "Принципу" на мунитских семинарах для вновь обращаемых).

Обращаясь к лидерам, Дж. Мьюнг позволяет себе в служебном письме большую откровенность: "Если финансовая поддержка будет прекращена, регионы или города без активных членов церкви с качествами лидерства окажутся в трудном положении, будучи неспособны продолжать свое развитие. Другими словами, если вы не имеете активных членов церкви в своих городах или регионах, ваша церковь может автоматически прийти к упадку, если вы не будете получать финансовую поддержку из штаб-квартиры". Замечательное в своем роде признание одного из крупных миссионерских руководителей, не скрывающего, что сеть сектантских организаций мунитов в России целиком поддерживалась на поступающие из-за рубежа (в основном из США) деньги.

"Церковь" от мира сего

В завершение этого письма хочу сказать немного о весьма неожиданной с привычной точки зрения на религиозную организацию широте коммерческих интересов и связей "Церкви объединения". Известно, конечно, что это общая закономерность, во всем мире присущая мунитскому движению, имеющему многочисленные заводы, верфи, книжные издательства, журналы и газеты, телестудии, балетные академии и т. д. На фоне этой практики деятельность мунитов в России может показаться даже весьма скромной и лишенной размаха. Основная причина того в их предпринимательской осторожности. Интенсивное проникновение мунитов в СССР, а затем в Россию происходило на фоне большой нестабильности нашей экономики. И все же заправилы мунизма готовы были вложить немалые средства в приобретение недвижимости. Еще в 1990 г. под большим секретом мне было сообщено о дерзком плане приобретения под центральный офис "Церкви объединения" роскошного здания... посольства Великобритании (на набережной Москвы-реки напротив Кремля), занимающего вместе с консульским отделом целый квартал. Мунитам удалось прослышать в архитектурных кругах Москвы, что английское посольство будет переезжать в другое здание. Освобождающийся в этом случае величественный особняк приглянулся мунитам для их официального представительства. Конечно, мечтать не вредно, но само содержание мечтаний показательно.

К середине 90-х годов был переведен на легальное положение еще один видный мунит в Москве - Том Лорита. Доверенное лицо Муна, внедренное еще в старый Советский Союз под видом американского предпринимателя, он официально занимался бизнесом. Когда его покровители решили, что пора ему открыть свое лицо как проповеднику мунизма, Том, продолжая свои занятия бизнесмена, занял весьма ответственное положение в российской "церкви" Муна - наряду с Альбертиной Кларк он осуществлял самые деликатные консультации по внутренним проблемам, возникавшим у членов секты.

Прочное материальное положение американского бизнесмена в Москве не однажды пригодилось секте. Так, на его имя в качестве частного владения было приобретено огромное помещение на втором этаже старинного дома № 28 на Пречистенке, составленное из нескольких квартир, соединенных затем одним длиннющим извилистым коридором. Числящееся частной квартирой владение с 1995 г. используется в качестве офиса для штаб-квартиры мунитов в России. Попасть туда, впрочем, могут только свои. На подъезде, как и на двери квартиры, нет никаких вывесок. Кроме обычного глазка, установлена камера наружного наблюдения. А для внешних контактов чаще всего используется (также, впрочем, лишенный вывески) офис общественных связей на Чистых прудах, в старинном угловом доме рядом со знаменитым театром "Современник".

Единичные примеры успешного занятия мунитов бизнесом в России, конечно же, их не устраивают. Постоянно муссируются планы какого-нибудь достаточно выгодного предпринимательства. О мунитских аппетитах свидетельствует следующее письмо, направленное Петером Ладштеттером 9 февраля 1995 г. факсом в Нью-Йорк находившемуся тогда там доктору Суку. Речь в нем идет об изменении характера миссии П. Ладштеттера, который в ту пору числился председателем совета "Церкви объединения" в России и практически руководил деятельностью офиса общественных связей. В цитируемом письме он высказывает желание переместиться в сферу чистого бизнеса, мотивируя это немалым опытом, накопленным в период "его глубокой вовлеченности в предпринимательскую деятельность" за подпольный период миссии в 1984-1990 гг. Он пишет, что, даже перейдя целиком на чисто миссионерскую работу, "чувствовал, что включится вновь в предпринимательскую деятельность с целью построения финансовой базы для нашего движения в СССР и позже в странах СНГ и Балтии. Вследствие мудрого руководства Истинных Родителей и Вашего мы ограничили такую включенность к настоящему времени до минимума. Плохое экономическое положение России и глубоко пустившая корни коррупция на всех уровнях сделали для нас трудным и иногда жизненно опасным преуспевать в бизнесе".

Однако эта оценка суровых условий предпринимательства в современной России не снижает пафоса героической готовности П. Ладштеттера вопреки всем опасностям, рискуя жизнью, заняться бизнесом для "церкви" - разумеется, при одном условии: нужна серьезная долларовая подпитка. Продолжим цитирование: "С октября прошлого года Том Лорита, Брайен Стотт и я обсуждали возможности развития бизнеса в России. Мы определили границы принимаемой ответственности для этой задачи в их внутреннем и внешнем измерении. Позже Том и Брайен встречались с Джин Хан Нимом и мистером Муном в Нью-Йорке и нашли, что наше определение очень совпадает с их планами. Когда мистер Мун приехал в Москву в январе, мы (мистер Мун, Том Л., Брайен Ст., Петер Л.) пришли к соглашению, что они сделают начальное инвестирование 500 000 американских долларов для основания и развития успешного бизнеса в России. Деньги предполагалось перевести в близком будущем". Далее обсуждался вопрос о делегировании в этом случае тогдашних обязанностей П. Ладштеттера другим лицам (указаны направления работы и даже приведен список возможных кандидатов, к нынешнему моему огорчению и стыду, открывающийся моим именем).

Я не располагаю информацией о том, в какой мере осуществился этот (явно заманчивый для его инициатора) проект. Могу лишь сопоставить с текстом цитированного письма то, что вскоре П. Ладштеттер в полном соответствии с изложенными в письме доктору Суку пожеланиями был "переизбран" с поста председателя совета "церкви" (протокол № 4 общего собрания "Церкви объединения" от 3 июля 1995 г., - слово "переизбран" я взял в кавычки, ибо за все годы я ни разу не наблюдал ни одного реального общего собрания членов "церкви", все обходилось составлением протокола).

Приведу, наконец, еще один любопытный штрих, говорящий о достаточно активном деловом общении мунитов с финансовыми кругами России тех лет. На этот раз перед нами письмо от 18 июля 1994 г. на официальном бланке Международного семинара по лидерству (один из бесчисленных проектов Муна, именно под эгидой International Leadership Seminar прошли в Москве, Подмосковье, Прибалтике, Крыму и др. регионах сотни мунитских семинаров, на которые были зазваны десятки тысяч россиян). Оно подписано исполнительным директором Джеком Корли и адресовано президенту "МОСТ-Банка" г-ну В. А. Гусинскому. В письме содержится скромная просьба оказать "спонсорскую помощь" в размере 3345 $ некоей юной москвичке Илоне Г. (опускаю ее полную фамилию в надежде, что, быть может, за эти годы она тоже вырвалась из пут сектантов), которая была принята на четырехгодичное обучение в Бриджпортский университет (университет в США, контрольный пакет акций которого был приобретен мунитами) с ежегодной стипендией около 20 000 $. Просимая же сумма предназначалась на оплату авиабилетов в Нью-Йорк и обратно, медицинской страховки и прочих расходов, не предусмотренных назначенной стипендией. Письмо завершает такая фраза: "После окончания университета госпожа Г. может предложить свои услуги Вашему банку в качестве переводчика с английского и испанского языков".

Мне не было известно, стояла ли за этим письмом (как чаще всего бывает в подобных случаях) предварительная договоренность, и если да, то на основе каких деловых отношений она была достигнута. Могу лишь сопоставить это обращение к известному банкиру с отчетом мунитского офиса общественных связей от 20 февраля 1993 г. за декабрь 1992 - февраль 1993 гг. В начале отчета говорится, что "начиная нашу деятельность офиса общественных связей в конце прошлого года, мы сфокусировали наше внимание и инвестиции на следующих областях или организациях: 1. Медиа; 2. Правительственные организации; 3. Другие организации". Затем в разделе "Медиа" в пункте б) "Телевидение" читаем:
"Из-за нескольких очень негативных ТV-программ о Движении Объединения в России мы также установили хорошие взаимоотношения с представителями различных TV-станций. На TV в России идет фундаментальная реорганизация. Основаны и предлагают различные услуги много частных студий.

Мы имели несколько переговоров со студией "Пенаты" о сотрудничестве между ними, нашим движением и еще одной студией, называемой "Русское видео". Их предложения по сотрудничеству ранжируются от создания для нас индивидуальных проектов (фильмов) до основания совместной телевизионной студии в Москве с D-3 оборудованием и будущей спутниковой трансляцией на всю территорию бывшего Советского Союза. В настоящее время они сняли наш однодневный семинар в детской колонии под Москвой (имеется в виду семинар для отбывающих наказание в детской воспитательно-трудовой колонии в Икше. - Л. С.) и покажут его на национальном TV. В дальнейшем мы снабдим их видеоматериалами о нашем движении, из которых они смогут сделать целый фильм о нем и нашей деятельности в СНГ и Балтии".

Недавние неприятности г-на Гусинского неожиданно вновь напомнили российской общественности старую историю его деловых отношений с "Русским видео". Свидетельствуют ли приведенные мною факты о достаточно длительных контактах мунитов с руководством "МОСТА" или это простое совпадение, судить не мне. Возможно в ходе ведущегося сейчас следствия прояснятся некоторые обстоятельства и на этот счет. В любом случае то, что муниты так или иначе пытались проторить дорожку к вершинам финансовых сфер России, неоспоримо.

* * *

Думается, что поведано немало. И все же самое главное еще не сказано. Ведь речь идет о секте, претендующей ни много ни мало "объединить мировое христианство". Но имеет ли секта Муна право называться христианской? Об этом я намереваюсь поговорить с вами в завершающем открытом письме о мунизме.

Диакон Лев СЕМЕНОВ

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/009.htm

 

 

 

"Корреспондент "верст" внедрился в тоталитарную секту"

"Коммуна", Версты, 15.02.2001, с. 4

В Российских законах как не было, так и нет четкого определения тоталитарных сект, вредных для психического и физического здоровья своих адептов. Противостоять таким организациям можно лишь одним способом: не регистрировать, если их уставы не соответствуют российскому законодательству. Недавно в Ставропольском крае такой прецедент был создан: органам юстиции удалось отменить регистрацию так называемой "Федерации молодежи за мир во всем мире", а по сути - одной из многочисленных организаций-прикрытий корейской секты "Церковь Объединения" (об этом "Версты" писали в номере от 14 января 2001 года). Однако, как показывает практика, отмена регистрации отнюдь не является эффективным орудием борьбы с сектами, которые и без юридического адреса и расчетного счета успешно действуют на территории нашей страны.

В Читинской области, например, "Церковь Объединения" - "Церковь Муна" официально не зарегистрирована. Тем не менее муниты успели здесь изрядно "наследить". Они частенько посещают город, вербуя новых адептов своей "религии" и собирая с населения деньги якобы на благотворительность. И вот в очередной раз увидев перед собой улыбающуюся девушку с пустым взглядом, я решилась и согласилась походить на лекции "молодежной организации".

Не буду подробно останавливаться на их "учении". Куда больше впечатлений принесли разговоры с мунитами за чаем после каждой лекции. Мои собеседники - парень и девушка больше не принадлежат ни своим родственникам, ни друзьям, ни даже самим себе. Они всецело и беспрекословно служат 80-летнему корейцу Сан Мен Муну, которого никогда не видели. Когда в секту принимают новых мунитов, их называют "детьми", они обязаны три года ездить в "передвижных командах" и собирать деньги. Дисциплина строжайшая - ранний подъем, весь день попрошайничество на улице, вечером - заучивание "Принципа", при этом никаких контактов с родными, музыки и книг.

Как-то после чая новые знакомые пригласили к себе домой. Оказалось, что "мои" муниты вдесятером снимали двухкомнатную квартиру. В одной комнате оборудовали нечто вроде алтаря, а во второй спали все вместе на полу...

Без личного разрешения Муна член "Церкви Объединения" не может жениться или выйти замуж. Мунит получает право послать своему лидеру фотографию на "подбор пар" только через те же три года. Верхушка секты чуть ли не наугад соединяет сердца и венчает новобрачных на специальной церемонии. После этого "молодые" по-прежнему живут отдельно, встречаясь лишь на семинарах и "совершенствуя отношения". Первое время многим приходится общаться через переводчика - нередко пары подбираются из разных стран. И только по истечении еще трех лет супруги съезжаются. И уж теперь обязаны нарожать 12 детей.

У "Церкви Объединения" множество дочерних организаций-прикрытий. В нашей стране часто можно услышать названия "Федерация семей за мир во всем мире" и "Вузовская ассоциация по изучению Принципа". Эта словесная эквилибристика имеет одну цель - сбор денег.

В Читу, как выяснилось, члены секты приехали из Иркутска и Улан-Уда. В Бурятии их позиции очень сильны. Благодаря связям с высокопоставленными чиновниками в 1997 году последователям Сан Мен Муна удалось провести в Бурятском Академическом театре оперы и балета свою конференцию, в рамках которой состоялось "венчание" 100 пар сектантов.

В России муниты даже создали Международный фонд образования, который разработал школьный курс "Мой мир и я" и активно внедрял его на протяжении ряда лет в наши школы. Когда Российская академия образования признала учебник "Мой мир и я" неудачным, "Церковь Объединения" создала новый - "Я в мире людей" и снова попыталась внести его в школьную программу. Многочисленные организации "Церкви Муна" постоянно проводят конференции для педагогов и учащихся, пытаясь привлекать их на свою сторону. Попытки эти были небезуспешными, и Министерству образования летом прошлого года даже пришлось издать приказ, в котором использование разработанного "Церковью Объединения" курса признавалось нарушающим светский характер образования в России. Однако это не повлияло на педагогов, уже давно сотрудничающих с мунитами. Во время наших бесед члены секты не раз упоминали имена преподавателей Иркутского, Бурятского, Читинского университетов, которые постоянно сотрудничают с ними, показывали их фотографии. Причем семинары, о которых шла речь, проводились уже после выхода приказа Министерства образования.

Осенью в Чите побывал официальный представитель мунитов в Восточной Сибири - датчанин Яспер Хенриксен. Этот господин постоянно проживает в Иркутске и уже попадал в поле зрения правоохранительных органов, когда прятал у себя незаконно проживающего на территории России корейца. Это, между прочим, еще один пласт "проблемы мунизма" в нашей стране. Ведь муниты, какой бы национальности и гражданства они ни были, своим истинным отечеством считают Корею и готовы служить ей даже ценой собственной жизни.

Анна СКОРНЯКОВА

http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/010.htm

 

 

 

ВО ЧТО ВЕРЯТ МУНИТЫ

Отрывок из главы ""Движение объединения" Сан Мен Муна" книги А. Л. Дворкина "Сектоведение"

Штаб-квартира “Церкви Объединения” Муна в Сеуле

Главная книга Муна - "Божественный Принцип" - надписана Муном, но реальными авторами являются несколько его учеников, имевшие богословское образование (сам Мун, как известно, такового не имел). В частности, очень большую роль в написании этой книги (да и вообще в разработке мунитского "богословия") сыграла г-жа Ким Ён Он, работавшая в Калифорнии с 1959 г. и ставшая ведущим представителем движения Муна в западном мире. На ее разработках основываются первые тексты движения Муна, публикующиеся почти на всех западных языках; она пыталась "вживить" учение Муна в христианское богословие. В середине 90-х гг. она предприняла попытку разработать "мунизированную" версию ислама, но не успела. После ее смерти в движении Муна не было произведено ни одного сколько-нибудь значительного теологического текста.

Трудно определить, что в "Божественном Принципе" собственно от Муна, а что - от его более образованных учеников, тем более что английская версия этой книги не совсем совпадает с корейской - на английский переводилось выборочно лишь то, что более приемлемо для христианского мира. Таким образом, большая часть мунитов, не знающих корейского языка, естественно, не знает самого главного в этой книге. На русском языке "Божественного Принципа" до недавнего времени не существовало, был лишь пересказ "Принцип в основных чертах" - нечто вроде "Детской Библии". Таким образом, русские муниты, не владеющие английским, целых десять лет не знали истинного содержания своего главного вероучительного источника. Сейчас, правда, наконец-то появился "Принцип" по-русски. Но русский перевод опять-таки выполнен с английского, смягченного и сглаженного адаптированного издания.

Вообще "Божественный Принцип" трудно сравнивать со священными книгами других религий, например, с Библией или Кораном, - это скорее катехетический учебник, включающий в себя такие главы, как "Принцип творения", "Эсхатология", "Мессия: значение и цель его пришествия", "Периоды провиденциальной истории и определение их продолжительности" и т. д. В "Божественном Принципе" присутствуют некоторые элементы христианской протестантской теологии, но больше там даосизма, корейского народного шаманизма и спиритизма.

Другим вероучительным источником для сегодняшних мунитов является непрерывающееся "откровение Муна" и его речи, которые продолжают "Божественный Принцип". Они относятся непосредственно к сегодняшнему дню как руководство к действию. Все это постоянно публикуется под названием "Отец говорит" или "Учитель говорит" ("Father Speaks", "Master Speaks").

Еще один важный источник откровения - это сообщения из "мира духов", получаемые спиритами, которых много в мунитском движении. Спириты постоянно общаются с потусторонним миром и с духами. В Центре св. Иринея Лионского есть видеофильм с записью мунитского радения, где пожилая дама бегает по сцене и, корчась, страшным голосом кричит: "Я Бог Отец! Я вам говорю..." - и начинает что-то вещать. Такого рода откровения, правда, "наверху" просеиваются, и что-то из них публикуется, а что-то - нет. Но спиритические сообщения - постоянный источник пополнения откровения для мунитов.

Особый источник откровения - Мун Хын Джин (один из 13 детей Муна от последнего брака), который в 1984 г. разбился на машине (по некоторым сведениям, будучи пьяным). Его смерть была объявлена "искупительной смертью агнца", и он стал царем в царстве духов.

Вот что говорила его мать вскоре после смерти своего сына:
"Единодушное духовное откровение гласило: Хын-Джин Ним будет принесен в жертву ради спасения жизни Отца. Даже число террористов, направленных на расправу с Отцом (где эти террористы? - А. Д.), равнялось числу злых духов, устроивших катастрофу, унесшую жизнь Хын-Джин Нима. (Духовно открытые люди говорят, что на выполнение этого было послано 36 (! - А. Д.) агентов.) Думая об этом, я рассматриваю случившееся как чудовищное наступление и парад сатанинских сил, направивших всю свою энергию на то, чтобы лишить жизни Отца. У них ничего не вышло, поэтому они потребовали самой дорогой жертвы. Обстоятельства и события, сопровождавшие этот несчастный случай, полностью подтверждают, что это не простая авария и не обычная смерть. Мое материнское чувство убедительно подтверждает, что он умер ради спасения самой драгоценной жизни на свете, жизни Отца.

Когда Хын-Джин Ним находился в состоянии комы, его духовное тело явилось одному из медиумов в Корее. Хын-Джин Ним сказал этому человеку: "Я ухожу вместо Отца. Слава Отцу! Я делаю это с огромной радостью, иначе угроза нависла бы над жизнью Отца. Мне выпала почетная судьба - отдать свою жизнь вместо Отца".

<...> Если бы была возможность выбора, то кому бы было отдано предпочтение: Хын-Джин Ниму или Отцу? Как бы решили вы? Наш вывод однозначен: необходимо исполнить требования сатаны. Хын-Джин Ним должен умереть, чтобы угроза Отцу рассеялась. Таким было окончательное известие, полученное в День Бога. Тогда я поняла, что мой сын станет жертвой... Хын Джин Ним стал самой святой жертвой ради всех нас". 1

Через Хын-Джина получают откровения многие спириты. Забегая вперед, скажу, что по откровению, полученному мунитскими спиритами, Хын-Джин "открыл небеса" для всех духов, которые томились в низших областях до Христа. Имеется в виду мунитская теория трехчастного неба: в низшей области живут духи умерших до Христа людей, в средней живут люди, умершие от Христа до Муна (духи праведников, которые смогли подняться туда вместе с духом Христа). Сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов, в том числе и для Христа.

"С точки зрения провидения, 2000 лет назад Иисус не смог исполнить свою миссию и стать Истинным Родителем. Теперь, в наше время, эта миссия была исполнена, и в свете этого идеала Хын-Джин Ним занимал положение Иисуса, осуществляющего век Истинных Родителей. В этом суть его предназначения". 2 Поэтому Христос попросил его передать на землю, что все Его последователи должны стать последователями Муна.

Правда, жена Муна предсказала, что сын ее, исполнив свою высокую миссию в мире духов, на сороковой день физически воскреснет:
"Сегодня Хын-Джин Ним отправится на родину, и церемония будет названа "Церемония Божественного вознесения и гармонии". Она будет произведена 8 января. Потом, начиная с 10 января, в течение 40 дней Бог явит чудесный процесс воскрешения во благо всего мира. То есть необычайная сила Бога раскроется в физическом воскрешении". 3

Но, как мы видим, физического воскрешения не произошло. Впрочем, провал еще одного из их многочисленных лжепророчеств мунитов ничуть не обескураживает. Через некоторое время Мун объявил дочь одного из своих высокопоставленных последователей женой своего покойного сына и даже распорядился передать ей ребенка из семьи своей дочери.

"Божественный Принцип" видится мунитам как последнее и окончательное новое откровение. Девочки и мальчики, которые на улицах клянчат деньги, говорят: "Мы Библию очень любим, мы ее читаем и знаем", но как только спросишь у них что-нибудь конкретное, они ответят: "А этого мы пока не проходили". А если начнешь выяснять, что же, собственно, они про Библию знают, они скажут, что есть Старый Завет, Второй Завет (то есть Новый Завет) и "Завершенный Завет", или "Божественный Принцип". Тем самым "Божественный Принцип" - это последнее слово, которое стоит над предыдущими Заветами, являясь ключом к Новому и Ветхому Заветам; там объясняется, как нужно Библию читать и понимать. Библию муниты, как правило, не знают, кроме нескольких историй, которые их мессия излагает весьма произвольно.

Верят ли муниты в личностного Бога? На этот счет в "Принципе" содержатся весьма противоречивые сведения. С одной стороны, муниты уверяют "внешних", что они являются строгими монотеистами и веруют в личностного Бога - Отца и Творца Вселенной 4. Муниты говорят, что Бог обладает чувствительным сердцем, и обращаются к Нему с молитвой, как к личности.

Правда, этот бог весьма далек от христианского понятия о Божестве: как и "традиционный" восточный Абсолют, он содержит в себе мужское и женское начала: "Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан - первоначальный сон-сан 5 и первоначальный хён-сан 6 . <...> Бог это субъект, чьи дуальные свойства ян-сон 7 и ым-сон 8 пребывают в гармоничном единстве друг с другом" 9 .

Более того, мунитский бог несовершенен, несамодостаточен и не всемогущ. "Страдает ли Бог от одиночества? <...> Подобно нам, у Бога есть любовь, жизнь, род, совесть, но Он не в состоянии чувствовать их, оставаясь в одиночестве. Так как они находятся в совершенном равновесии, Бог их не ощущает. Чтобы их почувствовать, Богу требуется партнер - объект. <...> Человек не понимал, что Богу абсолютно необходим партнер в любви" 10 .

Бог творит мир вынужденно, он несовершенен без него: "Отношения между Богом и миром творения подобны отношениям между сон-сан и хён-сан, т. е. это - присущие дуальным свойствам взаимодополняющие отношения внутреннего и внешнего, причины и следствия, субъекта и объекта, вертикального и горизонтального" 11 . Значит, ранее заявленные внутрибожественные свойства - на деле выходят отношениями между богом и миром. Следовательно, бог и мир неразрывны и не могут существовать один без другого. В другом месте Мун заявляет об этом прямым текстом: "Бог не может существовать в одиночестве" 12 .

Более того, оказывается, что бог сам находится в постоянном развитии и, по всей видимости, все же был сотворен: "Бог тоже имел период роста... Бог возрастал... Ребенок растет, вы росли и, точно так же, Бог рос. Каждый индивидуальный человек, рожденный у своих родителей, является свидетельством роста всего сотворенного, включая также и Бога" 13 .

Оказывается, что мы и являемся богом, обретшим существование в нас и неспособным к осознанному бытию без нашего участия: "...человек является видимой формой Бога, а Бог является невидимой формой человека. Субъект и объект едины в своем существе. Человек является воплощенным Богом... (выделение наше - А.Д.) Мы - зеркала, отражающие характеристики Бога. Бог в точности такой же, как вы и я" 14 .

Но коль скоро мунитский бог-отец - это несамостоятельное и несовершенное антропоморфное нарциссическое существо, осознающее себя, лишь любуясь на свое отражение в творении, то действительно ли он - первопричина всего сущего? И тут в русской (также как и в английской) христианизированной версии "Принципа" мы видим странное противоречие. С одной стороны, "Принцип" гласит: "Бог - Создатель всего, что есть в мире. Он - абсолютная реальность, вечное существо, являющееся причиной Самого Себя и пребывающее вне измерений времени и пространства" 15 .

Но продолжим цитату: "Следовательно, энергия, обеспечивающая Его существование, также должна быть абсолютной, вечной и являться причиной самой себя. Она - источник всех видов энергий и сил, которые обеспечивают существование всего, что есть в мире творения. Мы называем эту основополагающую энергию универсальной изначальной силой" 16 .

Итак, в то же самое время мунитский бог - это лишь вторичная, возникшая во времени персонификация, сгусток изначально безличной энергии, имеющий два полюса - мужское и женское начало, между которыми в своеобразном энергообмене пульсирует напряжение. Это дает силу для существования всему миру: "Благодаря этому основанию (энергообмену дуальных свойств бога-энергии. - А. Д.) Бог существует вечно и порождает всю энергию, необходимую для сотворения мира и поддержания его существования" 17 .

Таким образом, мы видим, что о "строгом монотеизме" мунизма говорить не приходится: все это - не более, чем прикрытие, "эзотерический разрыв", разработанный для удобства вербовки адептов в христианском мире. На самом же деле возникающая во времени и только лишь в соотношении с миром "личность" мунитского бога напоминает более всего персонифицирующиеся время от времени силы природы в построенных на атеистическом гуманизме научно-фантастических романах братьев Стругацких.

Да, с молоком матери всосавшие представление о личностном Боге муниты-европейцы могут вопреки фактам считать, что их религия основана на поклонении тому же самому Богу и обращаться к Нему (а не к самим себе - воплощенному богу - единственной личностной божественной реалии) с молитвой и твердить о своем "строгом монотеизме". Учитывая противоречивость (а зачастую и несовместимость) высказываний о боге мунитских источников, мы, по всей видимости, можем сделать вывод, что в мунитских текстах словом "Бог" означаются две реалии. Одна - это рефлексирующий и терзающийся неудачник, постоянно стремящийся к ускользающему от него совершенству и жадно выпрашивающий знаки любви у отражающих его бытие людей, без которых он даже не способен осознать сам себя. Другая - типично восточная безличностная пантеистическая система, основанная на диктатуре абсолюта - заранее предопределившего всё непреклонного безличного закона, наподобие марксистско-ленинского закона исторической необходимости, лишь слегка замаскированного несколькими антропоморфными характеристиками. Именно этот абсолют эманирует из себя бога-отца, его воплощение в человечестве и весь мир, имманентно входящий в него и являющий с ним единое бытие, основанное на единстве противоположностей - внутреннего и внешнего, мужского и женского, положительного и отрицательного.

Смысл творения бога содержится в трех заповедях, которые Мун называет благословениями, "явленных в трех последовательных стадиях периода развития" 18 . Этот постулат основывается на стихе из Книги Бытия (1, 28): "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею], и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". На основании весьма своеобразного толкования этого стиха Мун выстраивает три благословения, которые Бог сотворил для человеческого рода.

Первое благословение: "плодитесь". Это не относится к плодовитости в общепринятом смысле этого слова, а означает единство тела и духа и связанное с этим целостное отношение к Богу. Результат первого благословения - благословение личного совершенства, которое является предпосылкой второго благословения: "размножайтесь и наполняйте землю". Это означает достижение единства между совершенным мужчиной и совершенной женщиной в их целостном отношении к Богу. Результат второго благословения - благословение истинной семьи, истинного клана, истинного рода, истинной нации, истинной мировой семьи. Когда все это достигнуто, тогда можно говорить о третьем благословении: "обладайте ею и владычествуйте". Это означает единство совершенного человечества с природой в целостном отношении к Богу. Результат третьего благословения - благословение истинного господства, истинного Небесного Царства. Третье благословение - это и есть "Религия объединения".

В "Принципе" говорится, что Бог самовыразился в Своем творении. Его воплощения никогда не было и не могло быть, но в Божьем Царстве будет достигнуто единство духовного и физического мира - это есть смысл и цель существования всего человечества. Нужно добавить, что, согласно Муну, тело человека (или "физическое Я") состоит из "физического тела" и "души тела". Но в равной степени и душа (или "духовное Я") человека состоит из "души духа" и "тела души" 19 . Таким образом, мы видим, что и душа некоторым образом материальна, что сделает более понятными некоторые мунитские утверждения.

Схема грехопадения по Муну.
«Принцип объединения в основных чертах», 1995

Бог создал человека и сообщил ему три благословения, но человек эти три благословения не исполнил. Вначале архангел Люцифер, или сатана, влюбился в Еву, соблазнил ее и вступил с ней в сексуальные отношения. Так произошло нарушение первого благословения. От этих отношений родился Каин 20 . После этого Адам нарушил Божие благословение и тоже вступил в преждевременные физические отношения с Евой, от чего родился Авель. Но Авеля убили, остался один Каин, от которого все мы и происходим (Сиф каким-то образом выпал из этой мунитской схемы - впрочем, знание Писания никогда не было сильной стороной корейского лжемессии). У всех нас течет в жилах сатанинская кровь напополам с человеческой: по 50% от Евы и от сатаны.

Очень интересны мунитские рассказы о том, как Мун проник в мир духов и силой пытался выяснить, что же там произошло. Он искал сатану, чтобы допросить его с пристрастием. В конце концов некоторые элементы Божественного Принципа были сообщены Муну Богом, но большую часть он добыл в борьбе с миром духов. Вот что муниты об этом пишут: "Ни Бог, ни Иисус ничего не рассказывали ему о грехопадении людей. Ему пришлось найти Люцифера, потому что тот знал про все это в подробностях. Это была не только физическая, но и духовная борьба, и Мун боролся с еще большей духовной силой, чем Люцифер. Они стояли лицом к лицу и боролись, и Мун узнавал все про грехопадение. Он спросил Люцифера: "Когда Ева была молода, в 15 лет, ты очень за ней ухаживал? Вы часто гуляли рука об руку? Часто ли вы бывали вместе?" Люцифер помедлил, потому что эти вопросы были ему неприятны, и сказал: "Да-да, Ева, Ева..."" 21 .

Итак, наша проблема в том, что все мы являемся потомками сатаны. А спасения, каким его видит бог, и достижение которого для всего мира обязательно и неизбежно (вспоминается старый тезис: "Коммунизм неизбежен"), можно достигнуть, когда "совершенный человек" обучит "совершенную женщину", чтобы она стала "совершенной Евой". Тогда он сможет зачать совершенных детей - безгрешных детей, заложив тем самым основы совершенной семьи, которая не будет иметь никаких связей с сатаной, а будет, наоборот, иметь связь с богом. Но для явления такого совершенного человека должен быть выполнен ряд условий, в частности, беспрекословное повиновение посылаемым богом время от времени "центральным личностям", которые таким образом смогут исполнить подготовительную работу для появления мессии, который создаст совершенную семью и станет "истинным отцом" всего человечества.

Далее Мун толкует с этой точки зрения всю библейскую историю, объявляя несостоявшимися "центральными личностями" Авеля и Ноя, Авраама и Иакова, Моисея и Иисуса Навина. Но наконец "центральной личностью" стал Иоанн Креститель и, таким образом, его младший брат Иисус, родившийся от незаконной связи Марии с первосвященником Захарией 22 , - "обычный человек", лишь свободный от грехопадения, а не Бог, - смог заявить о своем мессианском достоинстве.

Иисус был послан Богом именно для создания семьи и пытался это сделать, но Ему это не удалось. Он был послан на землю как "истинный Отец", но оказался неспособным выполнить волю Бога. Его предал Иоанн Предтеча, а затем предал его народ. Правда, первое благословение Ему все же удалось выполнить - Он достиг личного совершенства. Но вместо того, чтобы создать истинную семью, Он позволил Себя распять, хотя мог бы призвать на Свою защиту полки ангелов. Таким образом, в мунитских текстах Христос предстает неудачником, потерпевшим провал Своей миссии. Единственное немногое, что Он сделал, - это создал вокруг себя духовную семью из 12 учеников, которые стали предпосылкой для следующего благословения.

Недавно Мун сообщил, что нашел на земле невесту для Христа, Который явился ему из мира духов и униженно за нее благодарил. Теперь Он там с нетерпением ждет ее, а пока просит Муна позаботиться о ее благополучии. Судя по сообщениям бывших мунитов, эта дама - пожилая кореянка, и некоторые сектанты даже видели ее фотографию. Вот одна из последних мунитских публикаций на эту тему 23 :

"Послание от Иисуса Истинным Родителям
(22 мая 1998 года)

Отец, я - Иисус. Ты одарил меня любовью. Ты беспокоился и молился обо мне, хотя я и недостоин этого. Само по себе это для меня уже величайшее благо, но мало того, ты еще подарил моей жене дом - это выше ее заслуг. Смогу ли я отблагодарить тебя за твою доброту?

Отец! Моя жена лучше, чем я заслуживаю. Меня действительно охватывает перед ней благоговейный трепет. С этого момента мы с женой посвящаем тебе свою жизнь, чтобы, воплощая твою волю, стать красивой парой. Я обещаю служить Хын-Джин Ниму, молиться и трудиться во имя Истинных Родителей и провидения восстановления.

Отец! Здесь очень много христиан, но сердца их закрыты. Сейчас ты сократил пропасть между нами и Хын-Джин Нимом, который поддерживает здесь те же отношения, что и на земле. Мы будем усердно трудиться, опираясь на подготовленное основание и получая духовную поддержку.

На земле имени "Иисус" всегда придавалось особое значение, но мне очень стыдно перед тобой за это.

Отец, прости меня грешного, ведь я не исполнил своего предназначения. Настанет день, и твоя обида развеется. Христиане на земле будут видеть сны о том, как несчастен Иисус в духовном мире.

Отец! Я глубоко благодарен тебе. Я люблю свою жену. Спасибо.

Я молюсь о долголетии и крепком здоровье Истинных Родителей.

Иисус, рожденный в иудейском городе Назарете (! - А. Д.) 24 , шлет тебе послание из духовного мира.

Госпожа Ким (получившая послание медиум. - А. Д.), простите, что я часто вас беспокою" 25 .

Вернемся к мунитской "истории спасения". Следующее благословение воплотилось в Муне, который в отличие от Христа был верен воле Божией и достиг совершенства на личном уровне и на уровне семьи. Правда, муниты при этом не говорят, что их "Мессии" удалось это сделать лишь с четвертой попытки. Не говорят они и о всех тяжелых проблемах его "безгрешных детей" 26 .

На уровне нации Корея в мунитском движении понимается сейчас как "новый Израиль", откуда происходят "истинные мужчины" и "истинные женщины". Вообще не только движение Муна, но и очень многие протестантские корейские деноминации считают Корею избранной страной, а корейцев - избранным народом. Муниты тут вовсе не оригинальны.

Вот одно из мунитских "доказательств" богоизбранности Кореи. Как известно, Корея разделена по 38-й параллели на Северную и Южную. Мун говорит, что это тоже знак срединного, центрального положения, избранности во всем мире. Каким же образом число 38 может быть серединой? И тут муниты рисуют несложную таблицу:

1  6
2  7
3  8
4  9
5  10

Ровно посередине получается "38". Обычно на мунитских семинарах вся доска исписывается подобными схемами. Все эти "наглядные доказательства" валятся в кучу, и обилие их просто подавляет неподготовленного, невысыпавшегося и уставшего человека, которого к тому времени уже несколько дней обрабатывают на семинаре 27 .

Мунитам предоставлена возможность очищения крови человечества на всемирном уровне. Их идея состоит в том, что Мун объявил себя "Господином вселенной", "истинным Отцом вселенной". В духовном мире он уже признан "Отцом вселенной" - все духи ему подчиняются. Теперь физический и политический миры тоже должны смириться и признать его "Господином вселенной". Как только это произойдет, весь мир станет идеальным общим миром, где будет единство, любовь, Царство Божие на земле, и все человечество войдет в единую семью "истинного Отца". Поэтому все должны присоединиться к семье Муна либо через усыновление, либо хотя бы через сотрудничество, чтобы в дальнейшем уже в мире духов присоединиться к Муну полностью.

Сам Мун определяет себя таким образом: "В начале у Бога была мысль, или Слово, и Бог сотворил Мир. Ваша мысль, поддержанная логикой, становится философией. Если ваша мысль полностью занята Богом и вам удается ее выразить, вы становитесь великим проповедником. Даже прежде, чем преподобный Мун был в мире, существовал идеальный, невидимый преподобный Мун. Когда мысли были преобразованы в слова и на них основывалось действие, невидимый преподобный Мун стал реальностью, которую мир сегодня видит" 28 .

Муниты считают, что христианская Святая Троица - это Бог, дух Иисуса (на положении второго Адама) и Святой Дух (на положении второй Евы). "Согласно учению Муна, эта "троица" не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с "Принципом", троицу должны был образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную "сатанинскую троицу", пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей - духовной и физической - должны теперь стать Бог, второй Мессия и его жена" 29 .

На мунитской схеме ряд внешних кругов - это дети Муна, которые либо были им уже усыновлены, либо пока еще с ним сотрудничают в надежде на грядущее усыновление. Что же такое это усыновление? Наверное, многие слышали про массовые мунитские свадьбы, например, о той, которая была объявлена 25 августа 1995 г. В ней якобы приняло участие 360 тысяч пар, которые одновременно во всем мире заключили брачный союз.

На стадионах, на которых Мун предпочитает проводить свои брачные массовки, женихи и невесты стоят рядами, как солдаты: женщины в белом, мужчины в черном. Муниты называют эту церемонию "благословение супружеских пар" или запросто "блессинг" (от англ. blessing). Но на самом деле это не свадьба, а церемония усыновления и одновременно вступления в "Церковь объединения", т. е. "Истинную Семью". Супругами эти молодые люди станут лишь через три года. После церемонии, на которой они присутствуют в брачных нарядах, происходит нечто, напоминающее строки из известной песни: "Дан приказ: ему - на запад, ей - в другую сторону". Солдаты Муна отправляются проповедовать или исполнять другую работу для своего "Мессии" в разные страны, и только через три года они смогут заключить брачный союз и вступить в супружеские отношения.

Церемония благословения 30 тысяч пар
(Сеул, август 1992 г.).

Мунитская церемония усыновления имеет корни в корейском шаманистическом обряде очищения крови, который по-корейски называется "пикарым" и лежит в основе муновского обряда. В самом начале "религиозной" деятельности Муна очищение крови понималось как вполне конкретный физический союз "мессии" со всеми его последователями женского пола, за что, как мы знаем, он и поплатился отсидкой в корейской тюрьме. Это подтверждается сообщениями бывших мунитов о постоянно циркулирующих в секте слухах, что первенцы от 36 первых соединенных Муном пар были зачаты самим "Мессией". Но потом женщин стало слишком много, да и Мун постарел, и был разработан новый обряд 30 .

У человечества, как мы помним, кровь сатаны. Поэтому надо принять в себя кровь "истинного Отца" и таким образом вытеснить из своих жил кровь сатаны и кровно породниться с Муном. Для этого проводят "церемонию священного вина", во время которой юноши и девушки пьют коктейль, составленный из двадцати одного ингредиента, в том числе "крови и плоти" (очевидно, спермы) Муна и крови (и возможно, молока) его жены 31 .

Муниты изо всех сил уверяют внешних, что "кровь" и прочее, содержащееся в "священном вине", следует понимать символически. Однако, учитывая грубый материализм мунитских теорий, у нас нет оснований соглашаться с произвольной символизацией лишь одного выборочного элемента из вполне законченной системы: ведь наша кровь испорчена вполне физически, также как и половые отношения Евы с сатаной были вполне ощутимыми. Соответственно и наша кровь может быть очищена лишь в результате вполне физического вмешательства. Более, того, сами мунитские источники для внутреннего употребления, в которых приводятся слова Муна об actual blood (подлинной или настоящей крови) в винной церемонии 32 , не позволяют нам соглашаться с символическим истолкованием этого обряда. Конечно, физических отправлений четы Мунов в "священном вине" - капля на бочку, но достаточно лишь малейшего элемента "очищенной субстанции" (вспомним древний оккультный принцип - часть равняется целому), чтобы, приняв ее, вы изменили состав своей крови и сделались непосредственными кровными детьми Муна.

Собрание московских мунитов

Вопросы пола в мунитском движении играют очень большую роль, поэтому обряд объединения пар и их усыновления - центральный в мунитском движении. Большая часть мунитских женихов и невест видят друг друга впервые. Подбирают их по фотографиям (сначала это делал сам Мун, а теперь - его помощники). Интересно, что когда 25 августа 1995 г. впервые проводилось "благословение" в Москве (на самом деле в Обнинске), некоторые из будущих молодоженов не смогли приехать на церемонию усыновления, и многие невесты стояли с фотографиями своих женихов или женихи - с фотографиями невест.

На следующий день происходит церемония избиения: невеста должна встать на четыре точки, а жених - влепить ей изо всех сил три раза бамбуковой тростью (а то и бейсбольной битой) по седалищу. Эмиссары следят за тем, чтобы били не понарошку, а всерьез. Потом невеста должна сделать то же самое с женихом. Однако после того, как она сама приняла три удара, сил на полновесные ответные удары у нее уже не остается, и, как отметили бы феминистки, тут налицо явная дискриминация женского пола.

Следующий день проходит в семинарах - это любимая форма общения мунитов, и все радостно разъезжаются на три года. Только после этого регистрируется брак и следует церемония физической близости, которой и заканчивается процесс "усыновления".

Предписано, какие позиции нужно принимать в течение первых трех брачных ночей (все расписано в подробностях); при этом мужу нужно представлять, что он имеет дело с женой Муна, а жене - что она имеет дело с Муном. После этого усыновление считается завершенным, и дети, которые рождаются у этих новых "чистых" пар - это дети Муна. Поэтому в мунитских семьях довольно часто практикуется передача детей из одной семьи в другую 33 .

В Японии за участие в "усыновлении" брали 2 тысячи долларов с человека, то есть вы можете на Муна работать, отдавать ему всего себя, жить в тесноте в его общежитиях и иметь вполне промытые мозги, но при этом не будете полным членом "Церкви объединения" до тех пор, покуда не пройдете через "благословение" и не будете усыновлены и поженены Муном.

Конечно, в России за "блессинг" муниты брали не так дорого. У нас, чтобы вступить в "Церковь объединения" таким образом, до недавнего времени нужно было привести в "Движение объединения" как минимум трех человек. В отличие от сайентологов, которые вообще никуда много не вкладывают, но требуют немедленной отдачи, муниты в нашу страну вложили очень много средств, хотя никакой финансовой отдачи у них пока не было - одни только затраты. Вечно так, даже при громадных финансовых ресурсах Муна, продолжаться не могло, и недавно вложения в Россию были сильно сокращены. А в 1997 г. было изменено и отношение к "благословению" по всему миру. Приказом Муна была введена иная практика - распространение "священного вина" при помощи обмана среди как можно большего количества людей. Для этого муниты раздавали на улицах всех крупных городов мира окропленные "священным вином" конфетки или печенья, предлагали прохожим выпить стаканчик предварительно обработанного прохладительного напитка и т. д.34

Итак, согласно учению Муна, как и любому спиритическому учению, помимо физического мира существует еще независимый и самодостаточный мир духов. Согласно описаниям вещающих через медиумов "очевидцев", духовный мир весьма материален и более всего похож на Корею. Духи там ведут достаточно независимое существование, имеют свои дома, занимаются любимым делом, прогуливаются, созерцая красивые пейзажи. Бедняки по-прежнему живут в глинобитных мазанках в трущобах. Есть там даже свои тюрьмы 35 . Те, кто занимал высокое положение на земле, по-прежнему имеют последователей, некоторые даже охрану, которая не пропускает к ним посетителей без предъявления удостоверений личности. С богом общаются только те, кто сам этого желает:
"Я стоял лицом к двери, как вдруг неожиданно у меня за спиной появился Сталин. Когда я попытался обернуться, чтобы посмотреть на него, подскочили несколько молодых человек и схватили меня с криками: "Как ты смел сюда явиться?" Я быстро объяснил, что пришел сюда, чтобы встретиться с уважаемым учителем, и не вижу в этом ничего дурного. Они потребовали мое удостоверение личности.

Уповая на Бога, я громко сообщил: "Я - посланник Бога. Он велел мне встретиться с тобой". Сталин спросил: "Где Бог? Если приведешь сюда Бога, я встречусь с Ним". Когда я ответил, что у Бога нет времени навещать семьи, Сталин заявил, что и у него нет времени и что он очень занят" 36 .

Духов можно убить, и в раю позволено заниматься любовью открыто на лоне природы, что является любимым занятием духов и любимым зрелищем для других обитателей этого места. В аду же парам приходится делать это тайком, и те духи, которым довелось увидеть любовную сцену, громко ругают незадачливых сластолюбцев. Вообще-то разные нехорошие люди должны там тяжко страдать, но, насколько можно видеть по положению Муссолини, Сталина, Ленина, Маркса и пр., их положение весьма сносно. Мучают лишь Гитлера убитые им евреи, но при этом сами они продолжают испытывать все то, что переживали в концлагерях.

Однако, при всех своих материальных характеристиках, духи несколько ущербны без физических тел, поэтому сами они, без нашей помощи из материального мира, достигнуть совершенства не могут. Они проживают в промежуточных мирах, и поднять их на верх этой самой схемы мунитского рая может только физическое существо. Духи должны прицепиться к его спине и вместе с ним подняться. Каждый член "Церкви объединения" спасает какое-то количество духов, и когда после смерти он переходит в вышний мир, эти духи к нему цепляются и попадают наверх вместе с ним.

Например, скончавшийся от старости мунит, чей дух рассказывал медиуму о встрече со Сталиным и другими знаменитостями, ведет среди них просветительскую работу, бесстрашно проповедуя им "Принцип" и надеясь в конце концов поднять их этажом выше. Проповедь его может приносить немедленные результаты: например, сокамерники сидящего в тюрьме Ким Ир Сена, всего в ранах от пуль и ножей, ранее смеявшиеся над ним и бранившие его, теперь перевязывают его раны и заботятся о нем, а он, как богач Авраама, просит мунитов передать его сыну и наследнику Ким Чен Иру, чтобы тот немедленно принял мунизм.

Уровень, на котором живут члены "Церкви объединения", несравненно лучше. Они ближе всего к богу и могут общаться с ним, когда захотят. Но, впрочем, и у них есть свои тюрьмы, где сидят преступники-муниты, которые безоговорочно предпочитают тюрьму на своем уровне свободному существованию уровнем пониже 37 .

На этих "откровениях" о географии духовного мира основано упоминавшееся выше учение о том, что погибший сын Муна увел с собой наверх Христа, Который к нему присоединился. Сын Муна - Хын-Джин - был провозглашен "правителем неба", "царем неба", и, согласно их учению, Иисус теперь ему прислуживает. Он теперь благодаря "своему господину" Хын-Джину осознал свою задачу: вести к Муну тех, кто остался христианами. Вот слова, которые мунитские медиумы получили от духа, называвшего себя Иисусом:
"Хочу свидетельствовать вам, что господин всех господ и царь всех царей и царь славы - это наш дорогой господин Сан Мён Мун и его возлюбленная невеста Хан Хак Джа. Они владычествуют как царь и царица всей вселенной. Я, Иисус из Назарета, известный как Христос, смиренно склоняюсь перед ними. Каждый, кто хочет следовать за Мной, должен сделать то же. Я склоняюсь перед именем истинных родителей. Я склоняюсь перед нашими драгоценными господами, нашими истинными родителями Сан Мён Муном и Хан Хак Джа" 38 .

Жена Муна пишет о своем сыне:
"Я знала, что он явился в мир для самой священной миссии, о которой только можно помыслить под солнцем: ему предстояло умереть за Отца. Я была глубоко ему благодарна. Я сказала своему сыну: "Сын, любовь моя. Ты прожил жизнь, являя образец сыновней почтительности и патриотизма во всей первозданной чистоте". ...Его жертва предотвратила опасность, нависшую над Отцом. Он может соединить две враждующие фракции в духовном мире. Я знаю, что он приложит все силы, чтобы исполнить желание Отца - мобилизовать силы добра вокруг семьи Истинных Родителей.

Он может привнести наивысшие единство и гармонию в отношения братьев и сестер в Истинной Семье...

Мое последнее слово: с Богом и Истинными Родителями мы никогда не умрем. Хын-Джин Ним не мертв, он как никогда деятелен в духовном мире. Он мобилизует огромные силы, чтобы служить Истинным Родителям и принести на землю великую победу. Мать просит вас еще раз решительно подтвердить ваше стремление стать истинными сыновьями и дочерьми Истинных Родителей. Давайте исполним эту задачу!" 39

В свете всего вышесказанного становится понятнее клятва мунитов при вступлении в "Церковь объединения":
"Мы рождены Истинными Родителями. Родители первичны, а дети вторичны. Могут ли дети рождаться без родителей? (Ответ: "Нет".) Вот и заново родиться без родителей никто не может, а с родителями каждый может родиться заново. Истинные родители могут возродить любого из нас. Что более ценно: жизнь родителей или ваша собственная жизнь? (Ответ: "Жизнь родителей".) А чем следует жертвовать: жизнью Отца или вашей собственной жизнью? (Ответ: "Моей жизнью".) Ты к этому готов? (Ответ: "Да".) Если родители будут жить ценой моей собственной жизни, может возродиться все человечество, но если буду жить я, а жизнь родителей оборвется, то никто не будет спасен. В таком случае жизнь родителей должна быть гораздо ценнее жизни детей. Родители чувствуют, что могут спасти детей ценой своей собственной жизни, но без родителей нет детей, поэтому жизнь родителей гораздо ценнее жизни детей. Ты готов? ("Да".) Точно? ("Да".) Это правда? ("Да".)

Сказать это легко, но это не должно оставаться только на словах. Если это станет реальностью в России, весь мир может быть спасенным. Отец дал мне жизнь, прорвавшись сквозь трудности и осложнения, только для того, чтобы меня спасти. Теперь очередь за мной - отдать Отцу жизнь. Я могу отдать жизнь Отцу. В случае опасности я попрошу вначале взять мою жизнь. Если спасены могут быть только я и семья Матери и Отца, я готов умереть. Пусть только Отец сможет выполнить свою миссию, и все вокруг станут счастливыми. Тогда я тоже буду счастлив, наблюдая из мира духов счастье человечества вокруг Истинных Родителей. Ты можешь чувствовать таким образом? ("Да".) Если это так, если у Отца будут 300-400 таких людей, то я верю, что Отец в таком случае сможет спасти мир. Станем радостной жертвой на алтаре мира! Если ты действительно ощущаешь, что умереть за Отца - счастье, если это не просто болтовня, а действительность, то это здорово. Тогда существует истинное родство между Отцом, Истинными Родителями и многими. Это родство - в Церкви объединения. Ты в этом уверен? ("Да".)" 40 .

Думаю, эта клятва говорит сама за себя.

Как делаются мунитом

Для успешного начала процесса подготовки к контролированию сознания человека сектантские вербовщики стараются затащить потенциальную жертву на свою территорию: в незнакомом окружении человек наиболее внушаем, здесь на него легче всего подействовать. Человек, оторванный от привычной обстановки, наиболее беззащитен.

Как это происходит у мунитов?

Как и в любой тоталитарной секте, мунитская вербовка построена на обмане. Муниты, обращаясь к людям на улицах, как правило, говорят, что являются не религиозной, а молодежной, студенческой организацией. Главное для них - затащить вас на двухдневный семинар, чтобы оставить и на третий и на четвертый день и вообще удержать как можно дольше. Вы знакомитесь с мунитом, и этот симпатичный человек приглашает вас на загородный семинар в хорошем месте, в приятную компанию таких же приятных молодых людей, как и он. Они скажут вам, что являются молодыми идеалистами и просто собираются, чтобы поговорить о разных вещах: о том, как лучше устроить мир, как помочь всем нуждающимся и бедствующим, как укрепить семьи и т.д.

Когда вы попадаете на мунитский семинар, вас прежде всего встречают один или два ваших сверстника - сама любезность, сама любовь, сама доброжелательность, сама вежливость. У мунитов это называется "бомбардировка любовью". Обычно сектанты ищут людей молодых и переживающих какой-то кризис в жизни. Затащить к себе человека с улицы бывает достаточно непросто, но если он с кем-то поссорился или у него сложности с родителями, или он учится в чужом городе, где еще не успел завести новых знакомств, - тут-то самая пора сыграть на этом и привести новичка на мунитское собрание.

У молодого человека часто идет ломка характера, его обуревает масса юношеских комплексов, а тут встречаются люди, которые, как ему кажется, искренне хотят с ним общаться. На самом деле этим достаточно опытным членам секты поручается его опекать (у мунитов это называется "сэндвич": новичок является как бы начинкой между двумя кусками хлеба). Для мунитов очень важно, чтобы новопришедшие не могли обмениваться впечатлениями. Опекающим мунитам поручается следить, чтобы они по возможности вовсе не разговаривали друг с другом.

Многие сектанты говорили мне, что прежде, чем попасть в секту, они заходили в православные храмы, где их как раз очень нелюбезно встречали и давали от ворот поворот. Что говорить, есть у нас такой грех. До революции у наших миссионеров был термин "миссионерская приветливость". Ее-то у нас в храмах зачастую, увы, не хватает... Скажем, заходит молодой человек в храм, не зная куда ступить и как повернуться, а на него кто-нибудь гаркнет, чтобы он вытащил руки из карманов, - он и убежит. А на улице его встретят сектанты, которые спросят, как он себя чувствует, пригласят к себе на собрание, предложат пообедать... На внешнего человека это действует, и если бы в наших храмах было больше "миссионерской приветливости", то многие молодые люди оставались бы у нас.

Но "бомбардировка любовью" - это нечто другое: грубая лесть и попытка сыграть на тщеславии, которое есть у каждого человека. Новичку постоянно льстят, делают комплименты, охотно смеются каждой его шутке, все время говорят, какой он умный и замечательный, как хорошо он сделал, что сюда пришел. Это нравится почти всем, особенно неуверенному в себе молодому человеку или закомплексованной девушке.

У мунитов поначалу царит атмосфера некоего капустника: вот наш новый брат, который, оказывается, умеет играть на гитаре; дайте ему гитару! Человек неумело, неуклюже играет на гитаре, и ему дарят такие комплименты, награждают такими аплодисментами, каких и Паваротти в Ла Скала не слышал. Те, которые его "сэндвичируют", проходят специальную подготовку и умеют быстро определить, к какому психологическому типу относится любой новопришедший: "чувственный", "эмоциональный", "научный", "мистический" и т. д. К нему прикрепляют тех, кто может влиять на него соответствующим образом, и обычно это дает эффект.

Хотя "бомбардировка любовью" - термин мунитский, но само явление в той или иной степени присутствует в любой секте: главное - очаровать человека. Обменяться впечатлениями новичку не с кем, вся информация идет от опытных сектантов, опекающих его. Юноша чувствует, что им кто-то искренне заинтересован, что у него наконец-то появились настоящие друзья, о которых он так долго мечтал.

И вдруг через несколько дней после того, как человек привык к своим новым друзьям и уже нуждается в них, он допускает какой-то промах: ведет себя невпопад, задает какой-нибудь "не тот" вопрос. "Лучшие друзья" сразу же становятся хмурыми, резкими, сухими, отворачиваются от него, ссылаясь на множество дел. Чтобы вернуть их первоначальное расположение, человек готов отказаться от своих вопросов и сомнений, только бы вновь обрести этих людей, без которых мир теперь кажется ему столь пустынным. Этот простой психологический механизм прекрасно работает среди молодежи - и не только среди молодежи.

На самом семинаре человек вначале действительно ничего не слышит о религии как таковой - только бесконечный поток общих фраз. Но вот среди них проскальзывают туманные упоминания о людях, которые проповедуют нечто достойное, и о том, что эти люди часто бывают нетрадиционными, а мы враждебно относимся ко всему, что нам кажется нетрадиционным, мы привыкли к старым ценностям и зачастую бездумно держимся за них. Но если взглянуть свежим взглядом, то может оказаться, что этого-то нам как раз и не хватало. Поэтому не лучше ли отказаться от всего старого, чтобы лучше воспринять новое, свежее, разумное...

А дальше могут быть различные варианты. Сейчас, когда имя Муна слишком хорошо всем известно, обычно сектантские вербовщики стараются, чтобы новоиспеченный адепт как можно дольше не догадывался, что он попал к мунитам. А вот пока в нашей стране еще никто толком не знал про Муна, действовал следующий поэтапный метод: сектанты как бы случайно проговаривались, что есть замечательный проповедник Мун, христианин, который обращается ко всем. Потом, если человек проглатывал эту наживку, и его убеждали остаться на следующий (уже пятидневный) семинар, ему постепенно, вначале через намеки, а потом и более ясно открывали, что, собственно, преподобный Мун - не просто проповедник. Он реформатор, он хочет изменить мир, реформировать некоторые устаревшие вещи в христианстве.

Положим, человек "проглатывал" и это. Тогда его убеждали остаться на двухнедельный семинар, где осторожненько, исподволь сообщали, что преподобный Мун - больше, чем реформатор: он пророк. Например, как Илия или Елисей. Он родился на Востоке, как об этом будто бы предсказано в Писании. На месячном семинаре новоиспеченный адепт уже слышал слово "мессия". Ему говорили: "Что такое "мессия"? Ну вот Христос был Мессия - ну и что? Он общался с разным сбродом, ездил на ослике, был бедным и в конце концов позволил Себя распять. А настоящий-то мессия должен ездить на "мерседесе", летать на "боинге", встречаться с президентами!" Тут и возникает фигура Муна во всем его величии, но человек к тому времени уже настолько отвык от самостоятельного мышления, что не способен критически к этому отнестись. Это - "эзотерический разрыв": вас приглашали в одну организацию, но оказались вы совсем в другой.

Примечания:

1. Хак-Джа Хан Мун. Воспоминания Истинной Матери // Семья № 3. Зима 1997. — С. 15–16, 18.

2. Там же. С. 17.

3. Там же.

4. За мунитами эти их заверения повторяют многие религиоведы, либо ангажированные мунитами, либо не составившие себе труда вдумчиво и критически ознакомиться с первоисточниками. (См., напр.: Кузнецова Т. Н. «Церковь Муна»: цели и методы: Сборник статей. М, 1997. С. 3.)

5. Внутренняя природа (корейск.).

6. Внешняя форма (корейск.).

7. Положительность, мужское начало (корейск.).

8. Отрицательность, женское начало (корейск.).

9. Божественный Принцип. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства, б/м, 1997. С. 45.

10. В поисках первоисточника вселенной. Обращение преподобного Сан Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции «Федерации семей за мир во всем мире». М., 1996. С. 4–5.

11. Божественный Принцип. С. 47.

12. Moon S. M. God’s Hope for Man // Moon S. M. Christianity in Chrisis. New Hope. n/p, 1974. P. 14.

13. Moon S. M. I will Leave with True Parents. 7-03-93. P. 5.

14. Moon S. M. God’s Hope for Man. P. 4 (Выдел. авт.).

15. Божественный Принцип. С. 48.

16. Там же.

17. Там же. С. 49.

18. См. там же. С. 69–73.

19. См. там же. С. 76–79.

20. См. там же. С. 86–88.

21. Yoo, Kwang-Yol, «Ansprach in Washington» 4/74, New Hope News 9/74. Ср..: Divine Principle, The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (Fifth edition, 1977). P. 78.

22. См. Moon S. M. Declaration of Return to the Home Country // Today’s World, Oct. 1993.

23. Сохраняем заглавные и прописные буквы оригинала.

24. Вот уж воистину «и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19)! По всей видимости, являвшееся мунитскому медиуму «духовное существо» не дерзнуло назваться Христом и совершило такую тонкую подмену.

25. Доктор Ли Сан-Хон. Жизнь в духовном мире и на земле: Послания из духовного мира. М.: «Новый центр», 1998. С. 125–126.

26. Подробнее о детях Муна см. материал «Мун и его дети» в этом номере журнала.

27. О методах контролирования сознания на начальных стадиях мунитской вербовки см. в этом номере журнала материал «Как делаются мунитом».

28. Moon S.M. The Way of Tradition. Vol. III. HSA-UWC, 1980. P. 471.

29. Кузнецова Т.Н. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мён Муна. М., 1999. С. 64–65.

30. Впрочем, Мун продолжал заводить «романы» на стороне. Об этом он, в частности, рассказывал своей бывшей невестке – жене своего сына и наследника Хьё Джин Муна – Нансук Хонг. Кроме того, он сообщил ей, что его сын, а ее муж Хьё Джин также встречается с другими женщинами. По словам Муна, в обоих случаях эти отношения имеют «провиденциальную» роль (см., напр.: Бывшая невестка Муна говорит о супружеской неверности ее тестя // Прозрение № 1 (2), 1999. С. 27–28).

31. См. Sudo K. Internal Meaning of Blessing // Blessing, Vol. I/2, 30.4.1977. Р. 46; Moon, S. M. Preparation for Blessing. 19-20.05.78. P. 17. и Kim Young Whi. True Celebration of Parents Day. 8.4.84 // Kim Young Whi. Guidance. P. 125. Все эти источники цитируются в: Gandow T. Die Mun-Bewegung. S. 66. (На русск.: Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. М. – Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995.). Некоторые восточные исследователи мунизма сравнивали этот ритуал с небезызвестным для племенного устроения общества «правом первой ночи», то есть с правом или даже обязанностью главы племени осуществить первый половой акт. В этом обычае, наряду с утверждением авторитета вождя, всегда значимо и ритуальное отведение порчи (см.: Гандоу Т. Указ. соч. С. 69). При очевидной зацикленности Муна на вопросах пола такое предположение кажется более чем оправданным.

32. Master Speaks:19/20. May 1978 // Father’s Speech: Preparation for Blessing. P. 17.

33. Это было проделано даже в семье самого Муна.

34. Об этом см. подробнее материал «Отравленные конфетки на улицах наших городов» в журнале «Прозрение» № 1(2), 1999. С. 77–78.

35. См.: Доктор Ли Сан-Хон. Указ. соч.

36. Там же. С. 108.

37. Рассказ о духовном мире по: Доктор Ли Сан-Хон. Указ. соч.

38. Jesus Speaks // HJS:26.4.89. Цит по: Гандоу Т. Указ. соч. С. 110.

39. Хак-Джа Хан Мун. Воспоминания Истинной Матери // Семья № 3. Зима 1997. С. 15–16, 18.

40. 120 Days Training Manual // Internal Guidance. P. 43ff. Цит. по: Гандоу Т. Указ. соч. С. 65–67.
http://iriney.vinchi.ru/sects/munit/001.htm

 

 

"ЦИВИЛИЗОВАННОЕ" БУДУЩЕЕ:
ДЕГЕНЕРАТИЗМ ВМЕСТО КОММУНИЗМА?

Природа вырожденцев

Умные люди давно заметили - мировые дерьмократы заботливо опекают дегенератов и всю порождаемую этой средой нечисть. К примеру, саратовский губернатор Аяцков (несостоявшийся "наследник" Ельцина, которого в оном качестве пахан Семьи вывозил на показ в Забугорье) специально резервирует хорошо оплачиваемые рабочие места в конторах для проституток и организует первый Всероссийский съезд блядей за счёт бюджетных средств области. Паразиты-чиновники, которых в ходе дерьмократической борьбы с бюрократизмом расплодилось в девять раз больше, чем в СССР, по всей стране составляют списки "ночных бабочек", согласных принять участие в саратовской политгрупповухе. О трудоустройстве законных жён безработных инженеров и мастеровых должны заботиться сами безработные. Свобода личности, господа! Надоело быть обеспеченным товарищем, - будь голодным господином! Каждый за себя и никто - за всех: таков закон рыночного капитализма, друга богатых и первого врага честных тружеников. С моральной точки зрения, по отношению к нормальным людям эта система преступна, поскольку поощряет развитие бесчеловечных, низменных инстинктов, попутно разрушая традиционные морально-этические устои общества. Любая привилегия дегенератам является адекватным ущемлением прав нормального человека. Сама же дерьмократия является нравственно-дегенеративной системой зла. Причём, зла во всех возможных его ипостасях. Нечисть безумствует рядом во фраках и в джинсах, на съездах министров и слётах ведьм. Дремучее мракобесие удачно вписалось в эру технической дикости "цивилизованного" человечества, массово погрязшего в дебилизме развратной алчности, кайфа бездумной плоти и позорной трусости. Сегодня мы зрим вселенский шабаш нечисти, готовой к последней схватке с остатками сил Добра и Правды на нашей планете.

Главным дебилизатором народа стало захваченное богатыми евреями телевидение. По этой причине изобретатель телевизора русский учёный Зворыкин немало раскаивался в содеянном, видя, каким злом обернулось его благое дело. В ответ на критику дерьмократы говорят: "Что делать? Такова природа человека!" Нет, господа, - такова природа дегенерата! Нормальный человек живёт честно, сознаёт неразрывность блага личного и общественного, дурью не мается, уважая в себе способность к позитивно полезному труду во благо народа и Родины. Нормальный человек всегда альтруист. Дегенерат - эгоист. На почве неразумного, дегенеративного эгоизма дегенерата возрастают все его злые дела, пороки и преступления. В этом качестве система "свободного рыночного капитализма" для дегенерата является тем, чем является для личинок мух выгребная яма с дерьмом (по моему глубокому убеждению изображение этой ямы должно украшать гербы всех дерьмократических стран мира). Предлагаю читателям заглянуть в эту яму нашей действительности, помня мудрость, - солнце тоже заглядывает в сточные ямы, но при этом не оскверняется. Ибо зло входит только в злых, а нечисть - в нечистых. Нормальному человеку здесь опасаться нечего. Я же заранее предполагаю в моих читателях именно нормальных людей, поскольку дегенераты русскую патриотическую прессу не читают.

Современные слуги Сатаны

В тёмной аудитории горят чёрные свечи. Облачённые в чёрные капюшоны студентки хором бубнят заклинания. Обычный курс ведьмачества в одном из американских университетов. Точнее, "колдовства и ведьмачества". Будущие юристки стараются запомнить всё. Грешным делом, на Руси мужики поопытнее готовы были дарить мётлы только тёщам: в наше время метла может пригодиться и невесте. Особенно - выгодной невесте с американским образованием. Это при Иван-царевичах ведьмы неграмотными были. Теперь всё больше ведьм дипломированных. Правда, осталось ещё немало ведьм старорежимных, потомственных: от тёщи к дочке, от дочки - внучке. И так далее. Такие и без диплома в своём деле хороши, что могут подтвердить мужики посмелее. Одну из таких старорежимных ведьм-самоучек недавно задавило автомобилем на 164-й стрит в переполненном ведьмами граде Нью-Йорке. Старой ведьме было 74 года. Звали её Маргаритой Рамирес. Она была одной из самых известных ведьм Нью-Йорка. По старости забыла ведьма метлу прихватить, вот и попала под колёса... Бабушка Рита всю жизнь зарабатывала на кусок хлеба с человечинкой путём насылания разной порчи, болезней и даже смерти. Причём заказчиков, точнее, заказчиц, у бабушки ведьмы всегда хватало.

Огорчает одно: современные ведьмы, став жертвами урбанизации и рыночного капитализма, напрочь утратили романтический лоск прошлого. Ни тебе избушки на курьих ножках, ни леса дремучего вокруг. Печать прагматической пошлости капитализма извратила имидж колдунов и ведьм до неузнаваемости. Подобно всем смертным, бывшая лесоболотная нечисть снимает городские квартиры, оплачивает счета за газ и электричество, пользуется телефоном, поездами, автобусами. Будто не "всамделишные". Нет, друзья, они по-прежнему "всамделишные" - и колдуны, и ведьмы. И, возможно, даже более вредные, чем их предшественники из поганых болот. Благо, впавшие в сатанизм масонские правители дали всей этой нечисти столько свобод, сколько не имеют многие нормальные люди. Даже заботятся о высшем образовании нечисти, выделяя на это государственные средства.

Костры инквизиции погасили давно, и теперь ведьм столько, что всем места в лесу не хватает. В моём квартале тоже ведьма живёт, утром здоровался. Нашей ведьме около тридцати, дрянь в самом соку - на ногах солдатские ботинки, чёрный балахон на голом теле, знак Бафомета на шее, длиннющие чёрные ногти, а волосы окрашены в ярко-малиновый цвет. Ведьма как ведьма, сотни таких повидал. То смирно себя ведёт, то вдруг разбрасывает перед тобой трёх дохлых ворон и что-то цыркает вслед. Даже чёрный кот ведьмы довольно вредного нрава: он имеет обыкновение выходить на середину дороги, а затем, выждав момент, перебегает дорогу перед автомобилем. После чего со злорадством выслушивает с тротуара проклятия в свой адрес и вновь возвращается на середину дороги. Когда-нибудь его задавят так же, как бабушку Риту из аппер Вест-сайда. А на днях у меня появился замечательный сосед, - в дом напротив вселился главарь местной молодёжной секты сатанистов. Он даже в магазин ходит в чёрном балахоне, увешанный всякими чертовскими прибамбасами. Считается чемпионом нечисти по шахматам. Однажды, желая наказать дегенерата и поближе познакомиться с этим народом, я добровольно включился в их турнир, сначала обыграв всех колдунов, а затем и самого главного сатаниста. Было забавно наблюдать, как за моей спиной колдовали всякие ведьмы и экстрасенсы, но я сам хорош гусь: когда пытаюсь скрыть гнев, мне нельзя сосредоточивать взгляд на стеклянных предметах, кои в таких случаях разлетаются вдребезги. Так и в глаза врагов смотрю - скисают мигом. Поэтому экстрасенсы на меня не влияют, а гипнотизёры постоянно просили меня покинуть зал, поскольку я озорничал на свой манер (эффектом интересовался сам господин Мюге, но я и сам понять не могу, в чём здесь дело).

Продолжая разговор о сатанистах, замечу - это действительно мерзопакостная публика. Римский император Тит, которого так ненавидят иудеи всего мира, имел славный принцип: "Ни дня без добрых дел!" У сатанистов принцип прямо противоположный - "Ни дня без гнусных дел!" Если до вечера сатанист не успел совершить какую-то пакость, до полуночи он обязан наверстать упущенное. И навёрстывает: затеет драку, громко "путит ветры", выходя из автобуса или, приняв рвотное, наблюёт прямо на тротуар. И т.п. Словом, ведут себя, как российские дерьмократы, которые кроме пакостей ничего хорошего ни стране, ни нормальным честным людям не сделали. А, судя по планам Грефа, и делать не собираются.

"Ни дня без гнусных дел!"

Лозунг: "Ни дня без гнусных дел!" равно пригоден как сатанистам, так и дерьмократам, потому что суть их деяний одинакова. Об этом не мешает помнить почитателям Христа, голосующим за дерьмократов: кипеть таким в "геенне огненной"!

Некоторые журналисты пытаются показать сатанистов таким странным сообществом чудаков, занятых мистическими ритуалами, всякой чепухой и групповухой в своё удовольствие. Глубокое заблуждение! Это очень опасные нелюди! Сатанисты высшего посвящения сплошь людоеды, регулярно совершают человеческие жертвоприношения, пьют кровь младенцев и взрослых, порою убивают даже собственных детей, не сумев к "празднику" похитить ребёнка чужого. Ежегодно в США "пропадает" до 150 тысяч детей. В других странах Запада гораздо меньше, но сути дела это не меняет. Как чувствует себя человек, попавший в лапы каннибалов, знаю по собственному опыту. Однако меня скушать не удалось, Зато сатанистам удалось при свете дня похитить, а затем, ритуально умертвив, частично съесть моего лучшего друга Брюса Бэйли, известного специалиста по сатаномасонской нечисти. И случилось это не в дебрях африканских джунглей, а в двух шагах от Колумбийского университета, в Нью-Йорке! Не позавидуешь и судьбе профессора-демонолога Норберта Кеппе и многих других отважных борцов за правду...

Ныне сбрендивший на все катушки Ронни Рейган в своё время публично обозвал СССР "империей зла". А может быть территория сатаномасонской жизни больше подходит под рейгановский брех? Надо быть законченным циником, чтобы назвать современную дерьмократическую Россию, сработанную по американским идеям, "империей добра". Потому что добро ворам - зло честным. Эту аксиому жизни может подвергнуть сомнению только дегенерат. Или дерьмократ, что, в принципе, однозначно.

Далее, следует помнить - в наше дикое время людоедством "балуются" не только маньяки-одиночки или простые сатанисты из народа, ритуальным каннибализмом не брезгуют ныне монархи и президенты. Этим-то на еду хватает. Тем не менее факты имеются. Всепартийный интернационал дегенератов благоденствует и процветает рядом, среди нас и над нами, в сферах руководящих. Вампир в галстуке - тоже вампир. Бессердечное отношение к простому народу и к судьбе Отечества - первый признак того, кто есть кто. Невзирая на титулы. Просто высшая нечисть творит зло великое, нечисть помельче - зло меньшее. Но зло есть зло в любой мере. Губить миллионы пенсионеров нищетой - один масштаб. Губить "в розницу" - другой. Однако субъекту сатанинской атаки всё равно, один он гибнет или вместе с миллионом других: боль есть боль, а страдание коллективное суще в страданиях индивидуальных. Поэтому малого зла не бывает. Любое зло есть великое преступление против людей.

Чтобы лучше осознать масштаб преступлений злодеев великих, сопоставим их дела с делишками злодеев помельче. При этом запомним: все эти мелкие колдуны да ведьмы действительно умеют причинять людям зло, пользуясь методиками воздействия на других людей многотысячелетней давности. К сожалению, "сглаз" или иная порча - не сказки бабушки, а реальность. И если что-то наука не объяснила, это не значит, что этого нет. Как есть некая связь между людьми, особенно родственниками, которую амперметром не обнаружишь. Вот в эту связь пытаются внедриться представители мелкой нечисти, порою весьма отвратительным способом. Так, сатаниста-таксиста из Бронкса уличили в убийстве одной женщины и двух девочек. При этом идейный поклонник Бафомета никого не грабил. Просто за секунду до смерти таксист вдыхал последний выдох жертвы, чтобы потом управлять "духами-рабами". Как видим, в Нью-Йорке можно погибнуть даже не за понюх табака, а просто за выдох. Если представить, что такие "выдохи" нужны каждому сатанисту высшего ранга, верный вывод сделать легко.

Баба Рита также имела незримую связь со своим сыном Майклом Граалесом. Связь явно дурную, потому что в момент гибели ведьмы Майкл внезапно сошёл с ума. Причём так круто сбрендил, что его пришлось заковать в цепи и держать в одиночке спецбольницы на Ист 23-й стрит в Манхэттене. Майклу 54 года, и на месте гибели мамы-ведьмы он не находился. Но спятил на "расстоянии". Сообщаю факт, зафиксированный в больнице и в полиции. Если бы эта старая ведьма не умела причинять людям зло, вряд ли у неё иссякали бы очереди клиенток-заказчиц, - молву об успешной деятельности бабы Риты женский телеграф разносил по всему Нью-Йорку.

Поскольку обиталище бабушки ведьмы было вполне типичным для дам такого рода деятельности, считаю необходимым остановиться на этой теме подробнее. Когда полиция зашла в жилище ведьмы, от удивления копы открыли рты. Заметим, это были нью-йоркские полицейские, привычные ко всему. Весь пол квартиры был засыпан толстым слоем земли. По углам - небольшие скульптуры католических святых. На полках стояли склянки с формальдегидом, а в склянках - разные человеческие органы. Стол был украшен двумя человеческими черепами. Один череп принадлежал взрослому человеку, другой, ещё покрытый остатками гниющей плоти, смешанной с засохшей кровью и воском, принадлежал двухлетнему младенцу. В ящике обнаружили множество чёрных и белых восковых свечей. А на столике рядом возвышался сосуд с формальдегидом, в котором плавал трупик новорождённой девочки. Ладошки и пяточки девочки были проштампованы печатью родильного отделения больницы в Джерси-Сити (фактически пригород Нью-Йорка). Так что новорождённые пропадают не только во Львове, но и в Америке.

Дети в ритуалах

Многих младенцев доставляют в страну, чтобы вырезать без наркоза их "дефицитные" органы и пересадить больным детям богатеев. Других используют в сатанинских ритуалах: протыкают живых детей шилом и пьют их кровь, пока не высосут всю, до последней капли. Таких трупиков находят немало, однако подконтрольная иудеям пресса распространяться на сей случай не спешит, опасаясь "наветов". Русские, татары, чуваши и прочие "наветов" почему-то не опасаются. И даже многие не понимают, что здесь к чему прилагается. Последний обескровленный трупик маленького мальчика нашли чуть не в центре Вены, в большой жёлтой сумке. Ритуально пронзённое шилом тельце не смутило следователей, заявивших, что малыш умер от укусов какого-то неизвестного животного... Животное, надо полагать, и в сумку труп уложило - цивилизация-с, ваше сиятельство! Белокурый малыш вполне мог попасть в Вену из России, где детские дома зарабатывают валюту, продавая сирот на Запад. Русских детей покупают ещё и для удовлетворения садистских наклонностей заморских псевдородителей. О фактах мученической смерти русских малышей в США я сообщал уже в пространном репортаже "Возвращение содома", поэтому нет смысла уделять этому вопросу ещё пять страниц богато документированного текста. Тогда из всех президентов СНГ быстро и верно отреагировал лишь Александр Лукашенко, а на местном уровне - кубанский губернатор Н.И. Кондратенко, решительно давший Кобзону поворот от детских домов Кубани.

В завуалированной форме детская работорговля процветает вовсю. Не последнюю роль играют здесь "семьи" педерастов и лесбиянок, приобретающих детишек для своих содомских утех. А пропадёт ребёнок из детдома, кто его будет искать?.. Широка страна чужая и не поможет малютке никто. Ибо детскую слезу понимает доброе русское сердце, но не те, кто посылает стервятников бомбить белградский роддом. Обижать немощных стариков и младенцев - удел сволочи. Что же сказать о тех, кто детьми торгует или садистски их умерщвляет? Товарищ! Не стой в стороне, не закрывай глаза! Может быть в эту минуту раздаётся последний крик о помощи проданного русского ребёнка. И высасывает гнусный вампир-сатанист последнюю каплю его русской (!) крови! Знаю, слёзы русских детей, материнские слёзы, гусинских, гайдаров, ельциных и прочих дерьмократов нисколько не беспокоят: они считают деньги, строят виллы и мутят людям мозги, дабы булыжные мостовые не стали арсеналом пролетариата. Нет, я обращаюсь только к нормальным людям, которых вполне хватает по всей России и которых можно встретить даже в Москве - действуйте!

В священной борьбе со злом должны объединиться все нормальные люди России, независимо от партийной или религиозной принадлежности, - потому что дьявол и сатанисты есть враги всего человечества, не принявшего фальшивых идей дерьмократии и воплощённого зла дегенератов. Или мир сгинет под игом дегенератов, или дегенераты сгинут с глаз навечно - других вариантов будущего нет и не может быть. Не ждите у моря погоды, не надейтесь на чудо. Пусть каждый подумает, что лично он сумеет сделать в меру своих сил и возможностей ради искоренения зла в России. Тогда миллион малых дел сольётся в единый мощный поток, омывающий страну идеей нашей, русской Правды.

Когда власть в России захватили враги русского народа и всех честных тружеников страны, в первую очередь они сделали всё возможное для растления молодёжи, реабилитации дегенератов, искоренения Добра и укоренения зла. То есть, свершили дела чисто сатанинские. Развалив страну, армию, науку, культуру, экономику, дерьмократы сделали всё возможное, чтобы все честные и нормальные люди оказались не у дел. Созидательные профессии стали как бы ненужными. Первые позиции заняли воры, бандиты и предатели из рядов бывшей партноменклатуры. Ничем не гнушаясь, постоянно обманывая народ, они быстро рассовали по карманам общенародную собственность, созданную трудом честных людей, слепо доверявшим своим втихую омасоненным и зажравшимся высшим руководителям. Заговор мировой и доморощенной нечисти против России удался. Начался повальный грабёж, бурный триумф воров и дегенератов. По этому поводу выступавший недавно на Брайтоне Березовский сказал откровенно: "Гарантирую, что всякая собственность - от ларька-палатки до крупнейшей корпорации - незаконна. Распределение собственности, как её ни дели, не может быть справедливым. И повторюсь: не приобрёл за эти 10 лет собственности только тот, кто все эти годы проспал, просидел на печке".

Источник заразы

Итак, перед нами сточная яма современной "цивилизации" со всеми её вонючими ингредиентами. Видите, сколько там детских трупиков с выпитой кровью? Сколько изжёванных сердец лучших людей планеты! А вот жертвы врачей-убийц - их зарезали, чтобы пересадить почки богатым клиентам. В лужах крови плавают карты "Тарот", плащи с печатью Бафомета, сработанный молотками уральского кузнеца-мистика инаугурационный подарок "наследнику": огромный меч и кованая железная роза (знатокам сие понятно ещё со времён "ледового побоища"). Рядом - какие-то черепа, цепи, фартуки... Где-то мы всё видели. Где? Да такие же цепи украшают известных российских "рыцарей" - Борис Николаича и Борис Абрамыча. А иже с ними - сонм придворных. Подобными цепями скованы все сильные мира сего на нашей земле-матушке. Вон, у Трумэна, великого "брата-масона", мечтавшего уничтожить Россию в пекле атомных взрывов, точно такая же цепь на вые. Такую же навесили в Париже на лучшего друга Япончика, г-на Тайванчика: рыцарь-князь Кобзон при этом горячо аплодировал, произнеся трогательную речь. Слава Богу, не затянул по привычке "Партия - наш рулевой!" или нечто в том же духе... Странная мода - Ронни Рейган и Борис Николаевич в одномастном златом прикиде... Словно бойцы одной роты. Путаясь в цепях, суетятся колдуны, ведьмы, маги, члены "избиркома"...

Статистические данные ООН - за истекшие 10 лет только по причине отсутствия лекарств, медпомощи и от голода в России погибло 6 миллионов человек. Кто теперь будет отвечать за русский "холокост", свершённый дерьмократами над народом прямо на глазах всего мира и Российского Еврейского Конгресса во главе с мистером Гусинским? А никто. Потому что речь идёт о русских. О честных людях, отказавшихся принять участие в развале и разграблении своего Отечества. О тех, совесть которых не позволяла им воровать и лгать. Г-н Березовский, бронемерседес которого долгое время украшал спецномер "666", ныне принял христианство. Я специально заострил внимание на высказывании БАБа-выкреста, чтобы подчеркнуть антигуманную, преступную суть сатанинских деяний дерьмократов. И напомнить старую русскую пословицу: "Жид крещёный, что вор прощёный!" Чёрных кобелей добела не отмоешь.

Крещёных нехристей на Руси тьма-тьмущая. Все носят крестики. Но много ли, аки Христос, влекущих на спине крест СВОЙ на Голгофу служения Отечеству?.. Кстати, сам Христос крестика не носил. Он НЁС КРЕСТ! И принёс МЕЧ, чтобы разить им всякую сволочь. Разить, а не покоряться злу позорно и безропотно. Ибо такая покорность есть прямое услужение дьяволу.

Пользуясь благоприятными условиями, сатанисты на Руси плодятся, как тараканы. Хотя основная масса сатанистов и масонов по-прежнему сосредоточена в Москве и Петербурге (удивительное совпадение с центрами "демократии" и крупнейших иудейских общин), группы сатанистов можно встретить уже в каждом регионе страны. Чувствуя негласную поддержку "верхов" и зная, кто есть кто ТАМ, они всё чаще действуют открыто. Например, уже шесть лет подряд сатанисты устраивают в Архангельске свой всероссийский шабаш, именуемый "Рубилово напрочь". Общий шабаш сатанистов такого рода по-ихнему называется "сейшеном". Помимо всяких гнусных дел молодые сатанисты наслаждаются экстремальной музыкой известных сатанинских рок-ансамблей. Наибольшей популярностью в их среде пользуется магаданская группа "Катафалк", а также "Гниющий труп" и "Эксгуматор" из Питера и Красноярска. Если вы обнаружили у своих детей записи этих ансамблей, примите меры немедленно. В числе прочих пакостей сатанисты проповедуют пользу самоубийства, которое в их среде считается подвигом во имя дьявола: "Пойди в ад, послужи сатане!" И юные сатанисты, уже прошедшие через массовые оргии, ритуальный вампиризм, наркотики и все мыслимые кощунства, действительно совершают акты массовых самоубийств. Проморгав увлечение ваших детей сатанизмом, вы можете потерять их в прямом смысле. Тюменский случай да послужит всем примером - там на одинаковых кожаных ремнях повесились сразу 30 юных дегенератов, пожелавших служить не Отечеству, а сатане. Подобных случаев по всей стране множество, однако милиция далеко не всегда способна разобраться в истинных причинах "ухода".

Базой сатанистов являются и дегенераты-педофилы. Вот последний пример, один из сотен подобных. Только что завершилась совместная операция московской милиции и полиции Рима и Неаполя, в результате которой арестованы одиннадцать отборных подонков: трое россиян и восемь итальянцев. Банду возглавляли россияне. Однако, используя базу компьютерных данных, попавшую в руки следственных органов двух стран, правоохранители обнаружили сразу 1 690 "подельщиков" арестованных! На сегодня полиция Италии успела провести свыше 600 обысков. Данные о действиях московской милиции тщательно скрываются. Подозреваю, здесь работают большие деньги: за два года "деятельности" сей международный преступный синдикат заработал на зверском умерщвлении русских малюток 600 миллионов долларов!

Как видим, клиенты платили изуверам весьма щедро, поскольку были они людьми богатыми - сплошь видные чиновники-дерьмократы, торгаши, бизнесмены и прочие "лучшие" помои рыночного капитализма. За что же сии "уважаемые" персоны отваливали бешеные суммы, не торгуясь? Оказывается, за документальные фильмы подпольной московской киностудии. Сюжеты сотен таких кинофильмов одинаковы: некий московский детина-педофил насилует до смерти русских малюток, мальчиков или девочек. Муки и предсмертную агонию малышей снимали крупным планом! Трупики малюток, естественно, уничтожали. Большинство малышей было "похищено" из детских домов России. Других выкрадывали с улиц. "Товар" киностудии расходился, как горячие пирожки, бизнес процветал.

Занимаясь темой детской работорговли на протяжении многих лет, позволю себе усомниться именно в фактах "похищений" из детдомов: на приютских опекунов давно пора положить самый пристальный взгляд.

Как известно, дерьмократы уравняли в правах нормальных людей с гомиками. Поверьте, эта забота не случайна. И каждому, чья рука тянется к урне с бюллетенем в пользу дерьмократического кандидата, советую немедленно представить себе агонию наших малюток и тут же разорвать бюллетень на части!

На прицеле - дети!

Сатанисты затягивают молодёжь в свои сети постепенно. Но на уровне высшего посвящения в "чёрные сатанисты" их ожидают уже убийства, расчленения трупов и каннибализм. Среди тысяч ежегодно пропадающих без вести граждан России немало умерщвлённых и съеденных сатанистами. Особенно часто жертвами "чёрных" сатанистов-людоедов становятся похищенные дети школьного или младшего школьного возраста. Умерщвление жертвы совершается самым садистским образом. Причём по способам умерщвления специалист легко определит, какого именно толка сатанисты совершили данное преступление (у них тоже есть разные "партии"). Наиболее типичен "американский" способ умерщвления Шандора Ла Вэя, бывшего полицейского фотографа и укротителя львов, ставшего затем главою официально признанной в США и заботливо освобождённой от налогов "Церкви бога Сатаны". Сейчас эту "церковь" возглавляет полковник запаса американской армии мистер Акино, у которого ваш корреспондент брал интервью, прижимая беса вопросами насчёт человеческих жертвоприношений (дело было как раз после разоблачения группы чикагских женщин-сатанисток, ритуально умертвивших собственных детей, сердцами, кровью и печенью которых они позволили себе насладиться вместе с другими дегенератками).

Но, как говорил Гоголь, "то бывало и у нас на Лысой горе". А точнее, в городке Дягилево, что в Рязанской области. Там отличилась одна жена офицера, главная ведьма-сатанистка городка Арина Забродина. В канун Рождества она отрезала голову своему сыну-второкласснику и вволюшку упилась его кровушкой. К убийству мамочка готовилась несколько лет! Да, есть женщины в русских селениях! И в нерусских тоже. Судя по характеру умерщвления ребёнка, г-жа Забродина не являлась адептом школы Ла Вэя или мистера Кроули. Классический вариант иной. Сначала ребёнка протыкают шилом в тринадцати местах, сцеживая его кровь в ритуальные бокалы или в общий чан (это зависит от повода умерщвления). Затем ребёнку делают два надреза, вырывая рукою его сердце и печень. Сердце затем варят в смеси крови ребёнка и козла, а печень режут на дольки и съедают сырою.

Некоторых людей сатанисты убивают ради "причастия" - тогда просто перерезают горло и вены, после чего пьют кровь прямо из умирающей жертвы. Так в 1994 году причастились кровью своей одноклассницы школьницы-сатанистки из города Черкасска. Труп девушки закопали в лесу. В Москве леса нет, поэтому некий московский сатанист причащался кровью своей подруги в Ботаническом саду (дело было недавно, в мае 1998 года, справки ещё можно навести в райотделе).

Вопросами социопатологии и патопсихологии, проблемами масонства, сатанизма и другими реалиями дегенерации автор статьи занимается уже много лет. Казалось бы, давно пора ко всему привыкнуть. Но по сей день не перестаю удивляться злодейским возможностям дегенератов, их безграничной жестокости, их лживости и лицемерию. Это нелюди в облике людском. И часто - с большой властью над народом. На эту тему можно было бы написать не статью, а целый многотомник. Много зла на земле, и всё это зло творят люди-дегенераты, выродки рода человеческого всех мастей и калибров - от простых маньяков из "хрущёбок" до обитателей президентских вилл включительно. Оловянные зенки дегенератов не озарятся светом любви к ближнему, не увлажнятся слезой сострадания - это антилюди. Точнее, нелюди, лишь внешне похожие на нас.

Всем известна сила материнского инстинкта женщины. Всем знаком мужской инстинкт защиты слабых. К дегенератам это не относится. Приведу пример. Самой жестокой женщиной в мире считается богатая парижская ювелирша Катрин Монвуазен-Дезейе. В глазах общественности выглядела типичным "божьим одуванчиком", непрестанно молясь то в одной церкви, то в другой. Её даже арестовали на паперти собора Нотр-Дам. В саду её дома было обнаружено 2500 закопанных трупиков - сплошь младенцы. У ювелирши Катрин было немало подруг с самых "верхов", таких же ведьм и сатанисток. Заботясь о молодости и хорошем виде своей кожи, дамы принимали ванны из тёплой младенческой крови. Когда младенцев не хватало, голая мадам ложилась на "алтарь", над ней поднимали младенца и пронзали шилом. Кровь лилась на мадам, и она растирала её руками по всему телу. Таковы национальные особенности французского "макияжа". Кто после этого Чикатилло? Мелкий прыщик, вот кто...

Первые чернокнижники проникали ещё в Киевскую Русь, затем (с Гришкой Отрепьевым, идейным предшественником Ельцина) в Москву. Но широким потоком сатанизм разлился по России из Санкт-Петербурга. И вовсе не случайно современные питерские сатанисты главным местом своих сборищ имеют здание бывшей главной масонской ложи. Из-за странностей архитектуры питерцы называют это здание "ротондой" (если память не изменяет, на углу Гороховой и Фонтанки). Тусовкам "Ордена Сатаны" городские власти не препятствуют - это же не митинг русских националистов из "Чёрной Сотни" или РНЕ. И не собрания красных комсомолок. В "ротонде" - свои. Близкие. Вместе с педерастами, голосуют только за дерьмократов. ФСБ таких не беспокоит... Молодёжь облачается в чёрные куртки "под металл", носит перевёрнутые звёздочки, крестики, знаки Бафомета. Девки красят губки и ногти в чёрный цвет. Зреют бутончики. Пока не созреют в прохоровых-забродиных. И маму с папой убьют, чтобы не мешали их "тантрическому" сексу: случаев полно и в России, и в Америке.

Кстати, старейшее тайное сатанинское капище России находилось в Тверской губернии, в Старице, где сатанисты-аристократы собирались на свои тайные бдения в заброшенных штольнях каменных выработок. И по сей день сатанистов в Твери невпроворот. Будучи недавно в сём граде, обратил внимание: все официальные вывески города, кроме досок на мэрии и резиденции губернатора, измалёваны сатанинскими символами и надписями - "Мы близко!" Измалёваны мосты, дома, подъезды, заборы города также могут служить наглядным пособием по сатанизму и кабалистике. Даже стоящий на задних копытах винторогий козёл, главный символ тверского герба, словно вывернут в профиль из печати дьявола. Рога таких козлов враги христиан используют в ритуальных целях. Тверская сатанинская организация "Чёрный ангел" благополучно действовала (и действует поныне) ещё с средины 70-х, взрастив в своих рядах Главную Ведьму России. Теперь кандидатом в мэры города тверяки выдвинули прибывшего из Африки негра, которого поддерживает Союз правых сил. Бесились, бесились - и сбесились! В прямом смысле слова.

Поскольку в канун и в дни своих "праздников" сатанисты совершают немало гнусных преступлений, нормальным людям полезно такие денёчки знать. Во-первых, это любое 13-е число в понедельник и, особенно, в пятницу (как по нашему, так и по еврейскому лунному календарю). Во-вторых, всякая ночь полнолуния и последняя ночь перед полнолунием. Но самые опасные дни, когда "чёрные мессы" с человеческими жертвоприношениями для "чёрных" сатанистов обязательны, следующие: 1 мая (Вальпургиева ночь), 6 августа (ночь цветения папоротника), "хэлловин" 31 октября и "великая чёрная месса" 15 февраля. Надо быть осторожным также в канун и в дни Пасхи и Рождества. Западные газеты обошёл фотоснимок без комментариев: кремлёвский солдатик марширует рядом с огромной скульптурной звездой-пентакопеей, по-сатанински перевёрнутой двумя концами вверх. Действительно, комментарии излишни...

"О, Адонай Иеве, Зебаот,.. творец четырёх элементов и высших духов, заклинаю тебя ради твоих сил... освятить этот меч, который изготовлен для твоего блага. Я заклинаю тебя, меч!" - колдует кузнец над мечом, в котором спрятано имя духа. К портрету Кроули чья-то рука заботливо возлагает металлическую розу...

"Мессир, мессир, дьявол, дьявол, прыгни здесь, прыгни там, скакни здесь, скакни там, играй здесь, играй там!"

Долго ли скакать по России этим резвунам? Что-то шабаш затянулся...

В.С. ГЕРАСИМОВ,
русский журналист, Нью-Йорк

http://www.duel.ru/200051/?51_5_1

 

 

ТЁМНАЯ СТОРОНА АМЕРИКИ

 

Положение этой страницы на сайте: начало > США и Россия  

 

страна люди 11 сентября 2001 интервенции развал СССР США и Россия фотогалереи
  "культура" Запада библиотека ссылки карта сайта гостевая книга

 

Начало сайта