Author: Виктор Тростников
Title: АНАФЕМА АМЕРИКЕ (Тайна беззакония “хозяев мира”)
No: 26(291)
Date: 29-06-99
     
     ТАКОЙ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ НЕДОСТАТОК, как самоуверенность, у разных народов имеет разные формы. Еще Толстой писал об этом в “Войне и мире”. Но то, с чем столкнулся Толстой в прошлом веке, — сущий пустяк по сравнению с тем, с чем сталкиваемся мы сегодня, а именно — с нынешней американской самоуверенностью. Она даже не противна — это слишком слабое слово, она омерзительна. Это уже не агрессия, а террор, принявший форму даже бомбовых ударов по ни в чем не повинным мирным гражданам. и все же самый гадкий аспект этого террора не физический, а морально-психологический: материальную смерть Америка несет пока сотням, от силы тысячам, а духовную гибель — миллиардам, делая это путем самодовольного, крикливого и навязчивого рекламирования своих ценностей, выдаваемых за абсолютные и окончательные.
     В действительности же то отношение к себе и к миру, которое проповедуют американцы, и та организация существования, которая вытекает из этого отношения, не только не являются благом для человека, соответствующим его природе и позволяющим ему в полной мере раскрыть свое внутреннее содержание, но представляют собой величайшее зло, препятствующее такому раскрытию и извращающее природу человека, меняя в ней местами высшее и низшее.
     Я ненавижу американизм — и открыто об этом говорю. Но пусть читатель не думает, будто то, что я скажу дальше, окажется продиктованным этим чувством и поэтому необъективным. Оно послужило для меня лишь мотивом написания данной статьи. Что же касается ее содержания, то оно целиком определяется фактическим положением дел.
     Я ненавижу американизм по той причине, что он отменяет мое “Я”, делает меня несостоявшейся личностью, ошибкой природы. Если американизм воплощает в себе истину, значит, я есть воплощение лжи, субъект, не только не выполнивший свое жизненное задание, но и превратно его понимающий. Если американизм есть свет человеков, то я всю жизнь провел во тьме. Но этого мало: в этом случае и все мои близкие люди, которых я любил и люблю, тоже бродили и бродят во тьме, воображая, что что-то видят. Тогда к каждому из нас можно применить слова Тютчева: “Вдали от солнца и природы, вдали от света и искусства, вдали от жизни и любви пройдут твои младые годы, живые помертвеют чувства, мечты развеются твои”. Но и это еще не все. Если американизм есть воплощение подлинного бытия, то у меня нет и родины, а есть “эта страна”, территория проживания, поскольку она насквозь пропитана идеалами и стремлениями, присущими мне и моим близким, а раз эти идеалы и стремления суть химеры, то химерой становится и она. Тогда мне надо продолжить цитирование Тютчева и сказать себе: “И жизнь твоя пройдет незрима в краю безлюдном, безымянном, на незамеченной земле, как исчезает облак дыма на небе тусклом и туманном в осенней беспредельной мгле”.
     Но я никак не могу этого сказать. Я жил дурно, был обуреваем страстями, поддавался на соблазны, обижал и оскорблял людей, делал глупости. Но я чувствовал при этом, что живу неправильно, сравнивал свою жизнь с той мечтой о будущем, которая была у меня в детстве и, видя несоответствие мечты с фактическим существованием, испытывал стыд и страдание. И это страдание давало плоды: стараясь уйти от него, я становился лучше, добрее и честнее. Благодаря этому страданию я значительно поумнел, и разрыв между моей эмпирической действительностью и той нормой, которую я, несмотря ни на что, сохранил в душе, сократился и стал не таким болезненным. А американизм упраздняет это страдание, поскольку он есть непробиваемое самодовольство. Вглядываясь в его глянцевые черты, так полиграфически точно передаваемые журналом “Лайф”, в какой-то момент прозреваешь и начинаешь различать за ними то, что Маяковский назвал “мурлом мещанина”.
     Вы можете проехать по США от канадской до мексиканской границы, и ваш взор всюду будет натыкаться на непроницаемую пленку краски, лака и олифы, покрывающую поверхность уютных домиков, в каждом из которых сидит осуществившая свою “американскую мечту” семья, ни о чем уже больше не мечтающая. У нас, в православном богослужении, есть дивная песнь “Из глубины воззвах” — начало 129-го псалма (по-русски “Из глубины взываю к Тебе, Господи”). Так вот, у американцев нет этого “Из глубины воззвах”, они начисто его лишены, они с удовольствием сидят в глубине тварной плоти, упиваются этой плотью, и если и хотят еще чего-то, то лишь того, чтобы она стала еще плотнее и гуще. Ни мысли, ни чувства, ни побуждения не выходят у них из сферы плоти, ибо эти бедняги даже не могут представить, что за ее пределами существует что-то еще. Когда я впервые узнал, что под романтической формулой “американская мечта” понимается всего-навсего собственный дом, я был потрясен. Как это у всех может быть одна и та же мечта, что это за стадное мышление? У нас в России один мечтает сделать что-то полезное для людей, другой о великой любви... Но это имеет мало отношения к плоти, а американцы понимают только ее, ибо она есть их верховное божество, и вся их жизнь есть обслуживание этого единственного божества, протекающее в трех основных формах. Вот они: утверждение собственной плоти через сокрушение чужой плоти, т. е. через физическое насилие; активное, возбуждающее угождение своей плоти через разные виды совокупления с чужой плотью, не признающее в своей изощренности никаких моральных ограничений, и, наконец, пассивное, расслабляющее угождение ей же через устроение материального комфорта. Вот теперь и у нас — куда я ни гляну, всюду вижу их мещанское мурло — и на страницах прессы, и на городских рекламных щитах, и на экране телевизора. Толстой и Достоевский съездили в Европу, увидели там аналогичное мурло (хотя и гораздо более приличное), сплюнули — первый “Люцерном”, а второй “Дневником писателя” — и вернулись в свою прекрасную Россию, а я не могу этого сделать: моя Россия все больше загаживается американизмом. И меня от него тошнит.
     После этого разъяснения читатель не удивится, что я очень хотел бы, чтобы тупая, самовлюбленная, бесцеремонная и наглая Америка каким-то образом перестала существовать. Извинением такого жестокого желания служит то, что она является не только моим личным бедствием, но и бедствием всего человечества, которое она грозит привести к полному одичанию. Но желать атомной войны, в которой она сгорела бы, я, разумеется, не могу. Поэтому меня охватила большая радость, когда из разных источников стала поступать информация, свидетельствующая о том, что Америка скоро погибнет. Не в неопределенной исторической перспективе, что предсказывал еще Шпенглер, а в конкретном обозримом будущем, до которого, несмотря на свой солидный возраст, у меня есть шанс даже дожить. Об этих данных я и хочу поговорить, и уже не в эмоциональном ключе, а в строго аналитическом.
     Первым известием такого рода стала для меня вышедшая три года назад книга известного американского правоведа профессора Роберта Борка “Ковыляние к Гоморре”, в которой автор на трехсот пятидесяти страницах доказывает, что если американцы не откажутся от своих нынешних жизненных установок (самой пагубной из которых он считает либерализм), их ожидает судьба библейской Гоморры, жителей которой, не желая лицезреть их мерзости, Господь уничтожил небесным огнем. Второе известие пришло в виде книги Олега Платонова, где дается прогноз близкого конца Соединенных Штатов, основанный на исследовании экономической ситуации. Третья информация не является научной, но для меня она очень убедительна. Афонский юродивый отец Стефан, которого местные монахи считают прозорливцем, сказал следующее: “Что же касается Америки, то она скоро погибнет. Будет погибать трудно, люди, спасаясь, будут бежать из нее в Россию и Сербию”.
     Размышляя над этими высказываниями, я вдруг понял, что есть и еще один сигнал такого рода: удивительное сходство по некоторым признакам между современной Америкой и Римом времен упадка, когда он быстрыми шагами двигался к своему уходу с исторической сцены. Таких признаков, по крайней мере, три: колоссальное распространение мужеложства (Честертон считал, что это была главная причина гибели Римской Империи); фанатическое массовое увлечение жестокими гладиаторскими сражениями (в Америке роль гладиаторов играют боксеры, хоккеисты, мастера национального футбола, гораздо более жесткого, чем европейский и т. д.) и необыкновенная любовь к водным процедурам: как римляне не могли жить без термов, так американцы не мыслят себя без бассейнов, из которых, кажется, не вылезают и в которых даже принимают посетителей.
     Все это откладывалось в моем сознании и создавало в нем некоторое основание для оптимизма. Но какого-то последнего штриха, какой был нанесен Брюлловым на холст ученика, после чего картина стала ясной и убедительной, все же недоставало. И такой штрих недавно появился.
     Его вписал в мою внутреннюю картину Америки американский же фильм “Команды тигров”, который я посмотрел по телевизору как бы случайно, но теперь вижу в этом промысел. По критериям художественности, образности и психологичности это круглый нуль, но его создатели, вольно или невольно, поведали о существовании в современной Америке таких реалий, о которых обычно не говорят и которые позволяют судить о том, в какую стадию вступило сейчас развитие этой страны.
     Начинается картина с показа антигероя, жестокого главаря наркомафии. Его резиденция — собственная яхта, на которой вершатся все тайные сделки. Его подпольный бизнес принимает такие масштабы, что это начинает вызывать беспокойство “наверху”. Что за инстанция является этим “верхом” — остается неизвестным. Поскольку он является американским гражданином и арестовать его без предъявления улик нельзя, а невозможность добыть улики им предусмотрена, надо ворваться к нему на яхту и просто уничтожить его вместе бандой. Но это очень трудно, так как его охраняют отчаянные головорезы. Значит, остается один выход: подготовить для штурма еще более отчаянных парней. Но где их взять? И тут некоему сержанту, начальнику секретного военного лагеря, приходит в голову счастливая мысль: набрать штурмовую группу из приговоренных к смертной казни преступников, пообещав им в случае успеха операции помилование...
     Дальнейшее несущественно, можно переходить к заключениям. “Команда тигров” не принадлежит к жанру фантастики, это заурядный боевик. В нем показано не будущее Америки, а ее настоящее, что подчеркивается реалистическими деталями. И для нас интересно не действие, представляющее собой обычный мордобой, а именно фон. Вглядевшись в него, начинаешь обнаруживать там нечто поразительное.
     Первое. В Соединенных Штатах существует узкий круг лиц, сосредоточивших в своих руках огромную власть.
     Второе. Эта власть выше официальных правительственных, законодательных и судебных институтов, она управляет ими, а если их решения оказываются для нее нежелательными, она игнорирует их или заставляет отменить.
     Третье. Она имеет собственные этнические принципы, совершенно не совпадающие с теми, на которых якобы зиждется американское общество. Для нее нравственно то, и только то, что отвечает ее собственным интересам.
     И четвертое. Хотя состав этой негласной верховной власти неизвестен, население Америки не сомневается в самом факте ее существования. Оно привыкло к этому факту и воспринимает его совершено спокойно. “Команда тигров” не вызывала зрительского возмущения: что, мол, за клевета на наше общество, как это у нас кто-то может вывезти из тюрьмы совершивших тягчайшие преступления узников, а потом выпустить их на свободу, хотя верховный суд отклонил их кассацию? Значит, у нас нет ни законов, ни правопорядка? Зритель не задал этих вопросов, потому что он знает: да, их нет, и вся пресловутая американская юридическая защищенность, все эти “я не скажу больше ни слова без моего адвоката” — спектакль для дураков.
     Не только разобранный нами фильм допустил утечку информации о том, что за видимой фиктивной властью в США стоит невидимая реальная власть. О ней сняты десятки, а может, сотни картин, в число которых входит известный нам сериал “Ее звали Никита”. Герои в них одни и те же: члены глубоко законспирированной элитарной группы, действующей в интересах американского государства и наделенной неограниченными полномочиями. И это действительно герои, самоотверженные и бесстрашные, истинные патриоты. Подтекст в этих фильмах ясен: нация может надеяться только на них, а не на тех болтунов-политиков, которые проповедуют что-то с телеэкранов между двумя рекламными роликами.
     Это наталкивает на серьезное раздумье: а может быть, эта утечка информации не случайна, может, она организована? Чем больше размышляешь над этим, тем тверже приходишь к убеждению, что так оно и есть. Это легко доказать логически. Тайная власть либо есть, либо ее нет. Предположим, что ее нет. Тогда упомянутые фильмы вызвали бы бурю протеста, собирались бы подписи под требованием “остановить клеветуна на наше общество”, сам президент возмутился бы: кто посмел изобразить меня чьей-то шестеркой? Но никаких протестов нет, все тихо. Допустим теперь, что тайная власть есть. Тогда она наверняка способна понять то, что понимал Ленин: “важнейшим из искусств для нас является кино”, а следовательно, она станет поощрять пропаганду идеи “вам без нас не обойтись”. Эта пропаганда ведется, значит, тайная власть есть.
     Впрочем, она теперь и не такая уж тайная. Ее не надо разоблачать, она сама начала приоткрывать над собой завесу — видно, собирается выйти из подполья и хочет, чтобы это не стало для мира неожиданностью. Поскольку власть, считающая саму себя источником морали, не нуждается во внешних законах и должна быть поэтому названа беззаконной, можно говорить о наблюдаемом сегодня самораскрытии тайны беззакония. Его важность невозможно переоценить. Мировое зло, средоточием которого стала Америка, сбрасывает маску и оборачивается полным сюрпризом. Образ мондиализма, приданный ему Назаровым, образ масонства, в котором представил его Острецов, образ финансовой олигархии, начертанной Платоновым, и образ либерализма, выписанный Борком, не были, оказывается, его портретами, в них отразились лишь черты его предшественника — нахально навязывающего всем “новый мировой порядок” и “права человека” американизма. Последний, правда, тоже ведет разрушительную работу, но разрушает лишь препятствия, мешающие приходу подлинного мирового зла, показавшего нам ныне свой автопортрет, на котором нанесен тот самый брюлловский штрих. В “Команде тигров” он виден особенно четко — это контракт между тайной верховной властью Америки и ее уголовниками, переходящий чуть ли не в любовь. До боли знакомый сюжет, не правда ли? Помните, кого большевики называли “социально близкими” и кого якобинцы выпустили из Бастилии в первый же день французской революции? Уголовников. Значит, подчинившая Америку сила — новые якобинцы и большевики, хотя этого многие еще не видят. Но тогда вспомним о них кое-что еще. Что сделали они во Франции и в России, когда масоны, либералы и банкиры привели их к власти? И там, и там уничтожили их самыми первыми. Так неужели вы думаете, что они не сделают того же самого в Америке? Они дотла выжгут весь американизм, а потом и сами сгорят в разожженном ими пожаре, ибо правление якобинцев есть чистое торжество сатаны, а оно не бывает долгим.
     Уже после того, как все это стало мне ясно, по телевидению сказали, что, согласно каким-то расчетам, в 2002 году в Америке начнется гражданская война. Не знаю, на чем основаны эти расчеты, но думаю, они правильны. Жалко, конечно, американцев, но иного пути к спасению у них нет. Наполеон во Франции и Сталин в России навели порядок именно после гражданских войн. Сейчас настает историческая необходимость наведения порядка в Америке, и, как в двух предыдущих случаях, это будет болезненный этап в ее жизни. Зато когда он кончится, она станет нормальной страной, и весь мир вздохнет с облегчением.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/291/42.html

Россия как альтернатива Западу

http://www.contr-tv.ru/common/1079/

Прошел ли самолет «Померанчовая Украина» для богоизбранных точку возврата в своем полете в Европу?

События 11 сентября 2001 годав Нью-Йорке, затем американский блицкриг в
Афганистане и Ираке продемонстрировали колоссальную опасность сосредоточения
центра власти в одной державе – США, а также ее сателлитах. Человечество ощутило поступь сапога американского солдата, несущего так называемые «общечеловеческие ценности», - в любом уголке планеты. Весь мир, прежде всего народы Азии и Африки, напрягся в ожидании вселенской угрозы не столько от международного терроризма, сколько от Дяди Сэма.

У этих народов есть свой счет к так называемому «прогрессивному человечеству» во главе с США и Европейским Союзом. Совершенно неожиданно для многих этот вопрос всплыл на поверхность на недавнем саммите в Париже министров финансов Большой Семерки и во время недавнего чествования в связи с 60-летием с дня рождения Боба Марли – автора идеи об африканских репарациях. Об этом и речь в предлагаемой публикации.

Громадное, все убыстряющееся изменение демографического облика планеты в сочетании с политическими изменениями на всех континентах вносит перемены и в шкалу общепринятых культурных и исторических ценностей.

По прогнозам экспертов ООН к 2050 году нас будет уже 8 миллиардов 900 миллионов человек. За счет роста народонаселения Африки и Азии при практически нулевом приросте в Европе и Северной Америке. Облик планеты становится африканским и азиатским. И это – факт! А
численность населения нашей неньки -Украины по осторожным прогнозам экспертов к
2050 году сократится до 42 млн.человек, а пессимисты говорят о цифре 20 млн. человек.

Именно поэтому всем народам, принадлежащим к «золотому миллиарду» европейско-атлантической цивилизации, должно быть не все равно, что сейчас о них думают народы Африки и Азии.

Народы мусульманского мира до сих пор хранят в памяти кровавые походы европейских крестоносцев - слуг Гроба Господня. Что с современной точки зрения приравнивается к геноциду на религиозной почве.

Африканцы и азиаты с гневом и возмущением отвергают такое, сложившееся в Европе понятие, как «великие географические открытия», принесшие им рабство и колонизацию. В период с 1450 по 1850 год из Африки на судах через Атлантический океан главным образом в колонии Северной и Южной Америки и Вест-Индию было вывезено не менее 12 миллионов чернокожих рабов, еще 20 миллионов рабов попало на Ближний Восток и в Северную Африку. А это по современным критериям геноцид на расовой основе.

Лишь у немногих европейцев гложет совесть за эти преступления. Лауреат Нобелевской премии Зомбарт открыто признает, что Запад стал богатым не благодаря рыночной экономике, а благодаря безудержному грабежу колоний в прошлом и слаборазвитых стран сегодня. На протяжении 300 лет на одного европейца бесплатно работали 3 азиата и 4 африканца.

Как сообщала 21-22 августа 1999 года газета «Новое русское слово» (Нью-Йорк ), Африка потребовала от стран Запада и Америки, а так же от компаний, которые нажились на работорговле и колонизации, выплатить в течение 5 лет странам континента 777 триллионов долларов в качестве репараций. Для сравнения, эта цифра в 80 тысяч раз больше государственного бюджета Украины за 2004 год. Это требование содержится в Аккрской декларации, принято на Первой международной конференции,
которую организовали в ганской столице две организации – Африканские всемирные
репарации и Комиссия правды по вопросам репатриации.

По замыслу авторов Декларации предполагалось, что будут созданы группы юристов из Африки и диаспоры, которые должны обеспечить сбор репараций законными методами до конца 2004 года. В этой связи предложено обратиться за помощью к ООН и Организации африканского единства.

Обсуждался этот вопрос в начале 2005 года на саммите министров финансов государств Большой Семерки. Но речь шла не о репарациях, а о списании долгов государств Третьего мира перед Международным Валютным фондом и Мировым Банком. Решили, что долги будут списаны, но когда и каким образом, - не решили. Улита едет?

Так что вопрос о репарациях с повестки дня не снят!

Если такой «процесс пойдет», то странам «золотого миллиарда» человечества не
отмыться и не откупиться долгие десятилетия. А странам, входившим в бывший
социалистический лагерь и теперь суетливо «возвращающимся» в Европу, не останется даже объедков с барского стола.

Особый, еще не заявленный счет к европейцам у коренных народов американского
континента, которых испанские и португальские конквистадоры огнем и мечом
обращали в католичество, а непокорных позагоняли в резервации.

Православно-славянский мир помнит волны нашествий со стороны «цивилизованной» Европы - от немецких псов-рыцарей, наполеоновских полчищ до немецких фашистов. А это по современным критериям – геноцид на этнической основе.

За самые кровавые события в мировой истории - две мировые войны - ответственность несет, и тут никуда не деться, тоже «цивилизованная» Европа.
Поэтому не стоит удивляться и стыдливо «забывать», что на другие континенты
и даже у себя дома Западная Европа всегда шла для обогащения и господства
( знаменитый немецкий «Drang nach Osten!»), а вовсе не для просвещения
«диких» народов! И вряд ли стоит возмущаться, что ответом современным
потомкам «первооткрывателей»- завоевателей далеко не всегда были (и будут!)
признательность и благожелательность.

Похоже, именно в предчувствии грядущей ответственности за тысячелетние злодеяния Католической церкви против человечности и человечества, папа Иоанн Павел ІІ в соборе Святого Петра в Ватикане накануне нового тысячелетия во время торжественной мессы первого воскресения Великого поста смиренно просил прощения за все грехи, которые совершила против людей Католическая Церковь в течение двух тысячелетий своего существования. В течение торжественной мессы Папа неоднократно повторял слова «Мea Culpa, mea maxima Culpa!» ( Моя вина, моя большая вина!), а так же
слова «Мы прощаем и прощения просим!».

В связи с этим австрийская газета “Standard" метко замечает такое. Нетрудно
признавать свою вину, когда известно, что это не повлечет за собой никаких
последствий для виновных. Церковь просит прощение за преступления тех, кто
давно умер. Например, речь идет о преступлениях, совершенных во время Крестовых походов, насильственного обращения в христианство населения заморских колоний или во времена разгула инквизиции. Но какие могут быть последствия этого шага для людей, которые живут нынче, спрашивает газета, и констатирует: "Католическая церковь остается святой, ее святость ни кто не ставит под сомнение". Большего лицемерия трудно себе представить! Впрочем, католическая церковь всегда была такой и иной быть не может.

Предложенные уже в наше время Западной Европой и США способы «умиротворения»
будь то во Вьетнаме, на Балканах, в Афганистане или Ираке заставляют содрогаться весь мир!

До сих пор никто и ничего не слышал о покаянии США за гибель в 1963-74 гг. 1,5 млн. вьетнамских крестьян во время ковровых бомбардировок и опрыскивании джунглей дефолиантами со стратегических бомбардировщиков Б-52. Классический экоцид в сочетании с этноцидом! Борцы за права человека, где вы? Ау!

Тогда на многострадальный Вьетнам было сброшено «защитниками свободы» 14 млн. тонн снарядов и бомб, что эквивалентно 700 атомным бомбам типа Хиросимской и втрое превышает тоннаж бомб, использованных на военных театрах Второй мировой войны. Не говоря уже о бессмысленных англо-американских ковровых бомбардировках 13 февраля 1945 года мирного Дрездена – одного из центров европейской культуры, во время которых погибло 35 тысяч мирных жителей и было превращено в руины 85% гражданских объектов города. Не говоря уже об американских атомных бомбардировках в августе 1945 года японских городов Хиросима и Нагасаки, во время которых погибло 300
тысяч мирных жителей. За эти злодеяния до сих пор так же никто не извинялся и не каялся: ни Папа римский, ни американские Президенты.

Историческое время разбрасывания камней для Европы и ее порождения - США, представляющих западную, европейско-атлантическую цивилизацию, истекает... Наступает тяжкое время собирать камни. Европа морально надорвалась.

Вот как об этом говорил великий европеец Жан Поль Сартр: «Европа... без устали говорит о человеке и в то же время унижает его по любому поводу... Столетиями душила она во имя пресловутого «духовного превосходства» подавляющее большинство человечества...». И эти слова были сказаны одним из властителей дум в Европе еще в 1961 году!

Может быть, Ж.П.Сартр одинок в своих оценках? Тогда вспомним хотя бы россиянина Н.Я.Данилевского («Россия и Европа», 1869г.), европейца Освальда Шпенглера «Закат Европы» (русское издание 1923г.), великого эзотерика и традиционалиста Рене Генона («Восток и Запад», «Кризис современного мира»), фашистского «гуру» Юлиуса Эволу («Языческий империализм»), троцкиста Герберта Маркузе («Одномерный человек») и других. Все они главную причину европейского «надрыва» видят в том, что европеец
стал самодостаточным – наибольшей ценностью для самого себя, желая лишь хлеба и зрелищ. Его «Я» сосредоточилось на уровне пупка и чуть ниже его.

А недалекие украинские политики в шароварах и вышиванках все еще ищут место для Украины в центре Европы, превратившейся вместе с выпестованными ею США, в Содом и Гоморру для всего остального человечества!

И еще одно цитирование из Сартра: «Европа погибла. Это та правда, которую нелегко высказать, но в которой мы все, - разве не так, мои дорогие европейцы, - абсолютно убеждены».

Как говорится, не в бровь, а в глаз для тех, кто, театрально заламывая руки
и экстатически всхлипывая от восторга, кричит: «Україна - європейська держава! Ми повертаємось до Європи!» Все эти театральные стенания «возвращающихся» в католическую и протестантскую Европу новых «державников», как российских, так и украинских, выглядят, по крайней мере, нелепо. Как явное неуважение к своей собственной исторической традиции и отрицание своей принадлежности к тысячелетней
православно-славянской цивилизации.

Печальной видел судьбу современной Европы после 2000 года и Жан-Шарль де Фонбрюн, знаменитый толкователь трудов известного средневекового прорицателя Нострадамуса. Вот как он это излагал в ставшем известным всему миру интервью в журнале «Пари-Матч»: «С 1998 года, по Нострадамусу, начнется крупнейший конфликт. Россия и Ислам поднимутся против Запада. Русские уже сейчас вооружают Иран. Нострадамус говорит: «Со стороны Персии около миллиона. Иран в состоянии мобилизовать миллион человек. Затем сложится альянс между Китаем, исламскими странами и Россией - против Запада. Есть причина для беспокойства. С атлантической цивилизацией будет покончено». 2000 год прошел, пророчества Нострадамуса не оправдались. Но было и 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке.

Официальный курс «померанчовой» Украины связан с евроатлантической интеграцией. Обосновывается это романтическими заклинаниями о том, что место Украины « в центре Европы» и что еще Анна, дочка киевского князя, была французской королевою и т.п. Кстати, киевская красавица и умница Роксолана была любимой женой турецкого султана, но это ведь не стало аргументом для интеграции с современной Турцией. Современная Европа - это не столько Европейский Союз почти двух десятков разновеликих государств, сколько Европа двух гигантов – Великой Германии и Франции, что блестяще было продемонстрировано в 2003-04 годах во время обсуждения
проекта Конституции ЕС.

Изложенное является основанием для утверждения о том, что отношение к Европе и евроатлантическим структурам со стороны Украины должно быть более взвешенным, с учетом глобальных процессов перераспределения мировых центров влияния.

А пока Украина, под экстатические заклинания «померанчовых» политиканов с Печерских холмов шаг за шагом (step by step) де-факто продолжает последовательно продвигаться в объятья евроатлантических структур. Между тем, все больше и больше людей задаются вопросом: «Помогут ли нам евроНАТОвские ляхи?»

Для России и Беларуси ответ уже известен: «Нет!» Долго ли Украине придется
ожидать ответа? Обратный отсчет исторического времени заканчивается. В порядок дня жизнь ставит насущный вопрос: «Грядет ли в Украине новый Богдан Хмельницкий? Или Иван Мазепа взял верх окончательно и бесповоротно?»

Результаты президентских выборов-2004 в Украине засвидетельствовали: за «померанчового» победителя Виктора Ющенко, ставшего Президентом Украины,
проголосовало только 40% избирателей, имеющих право голоса. То есть к власти прорвалось агрессивное «померанчевое» меньшинство. Оно и будет стремится диктовать всей Украине свой «померанчовый» политический курс в ЕС и НАТО.

Примет ли окончательно этот курс проигравшее выборы большинство украинского
народа, голосовавшего и ЗА сине-белого кандидата Януковича, и ПРОТИВ ВСЕХ по
призыву коммунистов или вообще не принявшего участия в голосовании, то есть
не пришедшего на избирательные участки?

Ответ на эти вопросы должен дать сам народ Украины, а не самозванная «национальная элита», которая отделилась от своего народа и в персональном порядке евроинтегрируется. Прошел ли самолет «Померанчовая Украина» для богоизбранных в своем полете в Европу точку возврата?
Никогда не говори НЕТ!


Юрий Соломатин,

народный депутат Украины

07.01.2004 –15.02.2005
 

Йохан БЭКМАН
ФИНЛЯНДИЯ БЕЗ МАСКИ

Многие финские официальные лица ждут, что Россия распадется за 2015-2025 гг., в результате чего обширные территории отойдут к Финляндии. По мнению финнов, Россия является в экономическом плане ничтожно маленьким государством-паразитом и развивающейся страной, жадные руководители которой разворовывают все средства, приходящие из-за рубежа. По мнению ведущих "специалистов" МИДа Финляндии, русские являются ленивыми, алчными и изворотливыми врунами, которые не способны руководить или взять на себя ответственность. МИД Финляндии считает окончательный распад России единственным положительным вариантом развития событий. Финские СМИ передают о России и русских исключительно негативные сведения. По мнению финнов, все русские женщины - проститутки, а мужчины - воры и бандиты. Финны участвуют в развитии территорий Карелии, но только из расчета получить утраченные территории обратно. Финны и их ведущие политики хотели бы осуществить в Карелии этнические чистки и выселить русских с этих территорий. МИД Финляндии подготовил план, который включает в себя полную этническую чистку и опись земельных владений и недвижимости для передачи во владение финнам. В то же время финны планируют нанимать русских за маленькую плату в качестве слуг.

К сожалению, у русских сформировался слишком положительный образ финнов и политики Финляндии. Во времена советский пропаганды Финляндия представлялась как доброжелательная страна. Каждый, кто жил в Финляндии в 1990-ых, знает, что атмосфера в Финляндии антироссийская. Финские реваншистские настроения имеют скрытый характер. Финны знают, что русским не стоит открыто угрожать.

Я занимался научными исследованиями на протяжении всех 1990-х годов, мне приходилось много беседовать с обычными финнами, официальными лицами и дипломатами. Я был поражен тем, насколько открыто они презирают, насмехаются и ненавидят Россию и русских. Даже ведущие финские политики и официальные лица считают своих русских коллег алчными преступниками и обманщиками. Многие представители финскoй элиты ждут развала России и возвращения Финляндии Карельских территорий.

О серьезности проблемы говорит то, что Генеральное консульство Финляндии в Петербурге запретило финнам поднимать в разговорах с русскими тему финского реваншизма или о требованиях по возврату Карелии. Одновременно генеральное консульство запретило и всем русским организациям поднимать данную тему.

Образ России в Финляндии

Ненависть финнов по отношению к русским можно сравнить только с антисемитизмом в нацистской Германии или с ранним расизмом в США. В историческом плане ненависть финнов по отношению к русским возникла в 1920-х годах. Особенно эта ненависть направлена по отношению к русским женщинам.

По мнению финских СМИ, проституция является престижной профессией среди русских женщин, и большинство русских женщин занимается проституцией на каком-либо этапе своей жизни. В финских СМИ наиболее часто публикуются материалы, в которых русские женщины предстают как проститутки, русские мужчины - как бандиты, а русская молодежь как наркоманы. Даже русских детей чаще всего изображают слабоумными алкоголиками, нюхающими клей и болеющими сифилисом.

В самых популярных финских телесериалах русские женщины всегда выступают в роли проституток, а русские мужчины - в роли воров и убийц. Например, после сериала "Русский друг" создавалось впечатление, что русский может убить даже своего лучшего друга в любой момент. Этот сериал был на пике популярности в 1990-х.

Финские официальные лица также обращаются с русским женщинами как с проститутками. В Генеральном консульстве Финляндии в Петербурге была еще в 1990-х годах собрана такая база данных, которая включала данные о более чем тысяче русских женщин. Работники финского консульства называли этот список "списком проституток", так как, по сведениям консульства, женщины в этом списке являлись проститутками. Никто не знает, на каком основании женщины попадали в этот незаконный список, никто не знает и как выйти из этого списка. По финским законам, составление такого рода базы данных является преступлением.

Подобным образом в Финляндии был создан и банк данных, который включает в себя сведения о финских фирмах, в которых имеются русские сотрудники. Так как, по мнению финских официальных лиц, все русские мужчины являются ворами и бандитами, является естественным то, что возникла надобность составить список всех фирм, в которых работают русские. Список включает сведения о более чем 1500 фирмах

Финские специалисты в 1990-х годах подчеркивали, что экономика России находится в зачаточном состоянии и вряд ли превышает по размеру экономику Финляндии. Финны считают Россию ничтожным паразитом, прикрепившимся к Финляндии, который сам не может использовать свои природные ресурсы. В Финляндии считается неоспоримым фактом то, что в России вся помощи из-за рубежа разворовывается, так как российские руководители являются алчными и нечестными.

Ежегодно финские специалисты прогнозируют окончательный крах российской экономики. По подсчетам посольства Финляндии в Москве, и природные ресурсы России являются ничтожными - распродав все свои запасы газа и нефти, Россия смогла бы обеспечить достойное существование своим гражданам только на полгода, так говорят финские эксперты в Москве.

Естественно, очень редкий финский бизнесмен осмеливается приехать в Россию или вообще заниматься бизнесом с русскими. В финских СМИ всех русских бизнесменов клеймят как нечестных, а весь российских бизнес как принадлежащий мафии. Все официальные лица изображаются коррумпированными, нечестными и жадными. Русские работники считаются ненадежными и ворами. Крупнейшая газета Финляндии "Хельсингин Саномат" специализируется на распространении антироссийской пропаганды. Газета является такой крупной и влиятельной, что писать она может практически все, что угодно без боязни быть привлеченной к ответственности.

Понятно, что проживающие в Финляндии русские страдают от этого и зачастую хотят полностью отказаться от своей русской идентичности. В финских школах часто дразнят русских детей, потому что СМИ ежедневно говорят о русских детях как о наркоманах, об их матерях как о проститутках, а об отцах как о бандитах. Часто в финских школах бытует мнение, что все матери русских детей проститутки. Русскоязычную молодежь считают наркоманами и виновниками проблем Финляндии, связанных с наркотиками. В финских СМИ чуть ли не ежедневно говорится, что на самом деле вся русская молодежь употребляет наркотики.

Исследования доцента Магдалены Яаккола показывают, что из всех иностранцев именно к русским финны относятся наиболее плохо. Финны с удовольствием бы вообще закрыли границу для русских. Рядовые финны также уверены, что все русские - преступники, все русские женщины - проститутки, а мужчины - воры. Такие убеждения уже стали своеобразным народным мировоззрением. Кроме этого, финны уверены, что с русским в Финляндию приходит и русская мафия.

Ведущая финская газета для молодежи "Сити" провела опрос, в ходе которого выяснилось, что, по мнению финнов, Петербург можно отнести к трем самым некрасивым городам мира. 60 % всех опрошенных считают русских ворами, 35 % отзывается о русских как о крайне неприятном народе, 30 % называет русских некрасивой нацией, и 17 считает, что у русских отсутствуют моральные ценности.

Финны - избранный народ Европы

Ну а что финны думают о себе? Когда Финляндия вошла в состав Евросоюзa в 1995 году, у финнов появилась острая необходимость доказать, что корни их, оказывается, не в России в Поволжье, а они являются избранным народом Европы, народом-господином.

По последним исследованием финских ученых, финны являются первоначальным народом Европы, который положил начало европейской культуре и был первым повелителем Европы. Финский МИД также вещает на весь мир о благородстве финского происхождения.

И помимо этого финны считают естественным деление людей на высшие и низшие расы. По собственному мнению финнов, они относятся к самой верхушке расовой иерархии, так как они могут разрабатывать высокие технологии и пользоваться ими. "Нокиа" является живым доказательством этого утверждения. Русских финны относят к низшим уровням расовой иерархии, так как, по мнению финнов, русские неучи и ничего не умеют, кроме как воровать или рассказывать анекдоты.

По мнению профессора Марьи-Лизы Савонтаус, финны являются коренным народом-основоположником Европы, наследственность которого целиком балтийско-германская. МИД Финляндии опубликовал результаты исследований Савонтаус на многих иностранных языках. По утверждению профессора Янне Вилкуна, финны являются коренными жителями Центральной и Северной Европы и происходят предположительно от внука Ноя Магога. Следуя Вилкуна, можно заключить, что Брюссель первоначально был маленькой финской деревней. По мнению профессора Калеви Виика, финны являются коронными европейцами и создателями европейской культуры. Согласно Виика, саксонцы являются потомками финнов.

Финны тепло вспоминают нацистские учения о расах. Газета "Суомен Кувалехти", возглавляемая лютеранским пастором Тапани Руоканеным, пишет о расовых учениях в одобрительных тонах, признает ученых нацистской Германии ведущими генетиками мира и искателями народа-основоположника. Руоканен также защищает военные преступления финнов, объединившихся с нацистской Германией в боевых действиях в Восточной Карелии.

История по-фински

Финны участвовали во Второй мировой войне на стороне фашистской Германии. Финны преследовали те же цели, что и фашисты: уничтожение России, разграбление ее богатств и территорий, уничтожение и порабощение народа России. Уже тогда финны считали русских отстающими в развитии людьми низшей расы.

Теперь финны хотят отказаться от каких-либо связей с Адольфом Гитлером, хотя финны напали на стороне Гитлера на Советский Союз летом 1941 года. Воюя на стороне Гитлера, финны надеялись претворить в жизнь идею о Великой Финляндии, осуществить там этнические чистки для уничтожения русского населения. Петрозаводск находился в финской оккупации в 1941-44 гг. Финны создали в Восточной Карелии несколько концлагерей для русского гражданского населения.

Финны участвовали в блокаде Ленинграда в надежде уничтожить этот город. Президент Финляндии Ристо Рюти хотел перенести границу Финляндии до Невы. Важнейшая фигура в истории Финляндии Й.К. Паасикиви даже подготовил речь по случаю уничтожения Ленинграда. Поражение Гитлера в войне было для финнов невыносимым ударом, от которого они не отошли до сих пор. Финны до сих пор не поймут, как это судьба может быть такой несправедливой, что дала Гитлеру проиграть войну.

Сейчас финны отстаивают свои военные преступления в Восточной Карелии, утверждая, в частности, что построенные для гражданского населения концлагеря были чуть ли не здравницами. По утверждениям финнов, жизнь в финских концлагерях была намного лучше, чем при советской власти.

"Суомен Кувалехти", например, восхваляет привычку финских солдат варить отрезанные головы русских. Газета, руководимая лютеранским священником Тапани Руоканеным, считает это "сомнительным солдатским юмором" и подчеркивает значение собирания черепов и других частей тел с точки зрения учения о расах. Это доказывает, что даже лютеранские священники не считают русских людьми.

Финский МИД загорелся идеей назвать одну из улиц Петрозаводска улицей Маннергейма. Это решение МИД обосновывает тем, что в 1941--44 годах в Петрозаводске действительно существовала улица Маннергейма, когда финны оккупировали город, воюя на стороне Гитлера.

Но почему финны хотят, чтобы русские отдавали дань уважения Маннергейму? Финны считают, что именно Маннергейм спас Ленинград от окончательного уничтожения. Финны требуют от русских уважения и почитания, несмотря на то, что сражались они на стороне Гитлера.

Вернуть Карелию

По мнению правительства Финляндии, передача после войны некоторых территорий Советскому Союзу была ошибкой и глубокой несправедливостью, и поэтому правительство ждет от правительства России инициативы по возвращению утраченных территорий Финляндии. В финских СМИ постоянно публикуются сообщения, согласно которым районы Карелии не имеют никакого военного значения, и сейчас только приходят в полную негодность в связи с безразличным отношением русских к ним. Правительство Финляндии стремится активно участвовать в развитии этих территорий, потому как ждет, что в ближайшем будущем территории отойдут к Финляндии.

Официальная линия Финляндии заключается в том, что Финляндия ждет от России проявления инициативы по началу переговоров относительно возвращения Карелии. Одновременно с этим правительство и МИД активно занимаются пропагандой и устраивают различного рода провокации для продвижения дела.

На практике финны ждут, что Россия развалится на несколько государств, что позволило бы Финляндии присоединить обширные территории на Северо-Западе России.

В Финляндии есть много влиятельных людей, которые ждут распада России, по мнению которых у России нет никакого будущего и которые лелеют мечту о возвращении Карелии.

Многие уважаемые финские политики, дипломаты, военные, журналисты и ученые также требуют возвращения Карелии. Финский МИД активно проводит кампании для изменения общественного мнения в благоприятную для таких действий сторону.

Для ускорения возвращения Карелии правительство Финляндии разработало кампанию, которая получила название "Северного измерения", спонсируемую Европейским Союзом. Предназначение кампании - возродить ранее принадлежавшие Финляндии территории и содержать их в как можно лучшем состоянии до возвращения их Финляндии. Председатель "Карельского союза", требующего возвращения Карелии, народный депутат Маркку Лаукканен в своих выступлениях подчеркивал, что возвращение Карелии является принципиальной частью программы "Северного измерения".

Самый уважаемый политик, представитель правых сил Финляндии Пертти Салолайнен, бывший министр и основоположник политики Финляндии в отношении ЕС, считает развал России довольно вероятным. По прогнозам Салолайнена, к 2022 году Россия распадется на множество мелких государств, а военный союз НАТО будет включать в себя европейские территории России вплоть до Урала. По оценкам Салолайнена, Европейский Союз и азиатские страны начнут раздел богатств России, а Германия станет ведущей страной Европы. В настоящий момент Салолайнен занимает пост посланника в Лондоне и вращается в кругах НАТО, поэтому можно сделать заключение, что его взгляды ненамного отличаются от взглядов европейской элиты.

Финны часто используют выражение "возвращение Карелии". Это понятие было создано намеренно расплывчатым, ведь название Карелия можно понимать как в широком, так и в узком смысле. В представлении многих за этим кроется не возвращение небольших утраченных территорий, а создание нового государства, Великой Финляндии.

Риитта Уосукайнен - финская активистка

Одна из самых напористых членов движения за возвращение Карелии - спикер парламента Финляндии, бывший министр и кандидат в президенты Риитта Уосукайнен. Уже в 1994 году Уосукайнен заявила в Москве Федеральному совету России, что вопрос о Карелии является проблемой в отношениях России и Финляндии. По мнению Уосукайнен, на этой территории необходимо провести этнические чистки, то есть выселить нынешних жителей. "Моим условием является возвращение Карелии такой же пустой, как мы ее отдали. Утрата Карелии была несправедливостью. Это могут исправить только Бог, международное правосудие и международное развитие", -- говорит Уосукайнен.

Риитта Уосукайнен является очень популярным политиком в Финляндии. Она является членом национальной коалиционной партии. Она принимала участие в последних президентских выборах в 2000 году и получила значительное количество голосов. На выборах она заняла третье место с 400 000 голосов. Вполне вероятно, что она займет пост президента в будущем. Все зависит от финансирования выборов.

В Финляндии достаточно открытой или скрытой деятельности по возвращению Карелии Финляндии. Некоторые организации, например, собирают базу данных о потомках финнов, живших на этих территориях, чтобы впоследствии было легче разделять земельные наделы и недвижимость, когда территории отойдут к Финляндии. Многие финны уже сейчас совершили некоторые "завоевания", нелегально арендовав квартиры в ожидании возможности взять в аренду землю.

Риитта Уосукайнен наравне с многими другими представителями финской элиты входит в организацию "Карельский союз", которая является самой крупной и влиятельной общественной организацией Финляндии, требующей возвращения Финляндии. В ее состав входят десятки тысяч влиятельных представителей, в их числе офицеры, официальные лица, преподаватели и журналисты.

По мнению председателя "Карельского союза", депутата Маркку Лайкканена, России скоро придется расстаться с некоторыми из своих пограничных территорий вследствие политических передряг. Другими словами, "Карельский союз" желает скорейшего распада России. По мнению Лаукканена, возвращение Карелии необходимо включить в программу "Северного измерения", финансируемую Европейским Союзом. "Карельский союз" имеет контакты среди населения Восточной Карелии и Тверской области, среди которого он ведет пропагандистскую деятельность.

Другая активная организация, преследующая те же цели - "ProKarelia". Характер этой организации интеллигентно-пропагандистский, она занимается разработкой подробных планов этнической чистки и раздела имущества после возвращения Карелии Финляндии. Деятельность "ProKarelia" финансирует и поддерживает, например, МИД Финляндии.

На президентских выборах 2000 года был и другой кандидат, который требовал возвращения Карелии Финляндии. Народный депутат Ристо Куисма утверждал, что Россия как государство вообще не существует. Россия, по мнению Куисма, не является государством, так как там все построено на мафии, и нет никакого различия между законным и противозаконным. По мнению Куисма, Россия не отвечает характеристикам современного западного или азиатского государства, и против России нужно ввести экономическую блокаду. Согласно Куисма, процесс распада России начался в 1991 году и продолжается до сих пор, а доказательством тому может служить то, что чеченская война вот-вот достигнет Петербурга.
Куисма получил на выборах довольно большое количество голосов, 17 000 голосов, а мнения его широко освещались. Впервые в истории у государства, соседствующего с Россией, был кандидат в президенты, по мнению которого России вообще не существовало.

Кроме офицеров, входящих в состав "Карельского союза", возвращения Карелии требуют и многие финские генералы. Генерал-лейтенант Рауно Мерио является одним из активнейших сторонников возвращения Карелии. По мнению Мерио, Россия обречена на крах. По его словам, "распад России на мелкие государства как желателен, так и неминуем", а "политика Запада должна быть направлена на ускорение распада России".
Мерио является одним из самых активных членов организации "ProKarelia", которая требует возвращения Карелии и разрабатывает планы этнических чисток.

И другой финский генерал, командующий военным округом Кюме генерал бригады Кари Хиетанен привлек внимание, объявив в публичном выступлении, что финны не должны терять надежду на возвращение Карелии. По мнению Хиетанена, "историческую несправедливость" нужно исправить таким образом: Карелия возвращается Финляндии, а нынешнее русское население территории выселяется, то есть производится этническая чистка.
Таким образом, по крайней мере двое из финских генералов высказываются за возвращение Карелии и проведение этнических чисток. Вполне возможно, что это только верхушка айсберга.

Исследования о возвращении Карелии

Значительная часть финнов хочет, чтобы Карелия вернулась к Финляндии. В различных опросах доля активно требующих возвращения Карелии варьируется от 20 до 40 %.

Согласно опросу, проведенному среди финской молодежи, 35% финской молодежи требует возвращения Карелии. 40% опрошенных хотели бы, чтобы территории были очищены от русских перед возвращением, то есть была бы произведена этническая чистка.

Согласно опросу, проведенному среди членов организации "Карельский союз", 70 % в поддерживает перенос границы и 70 % высказывается против того, чтобы нынешнее население оставалось на этих территориях.

В Финляндии собирают подписи тех, кто требует возвращения Карелии Финляндии.

Под последним таким требованием подписались 100 000 человек.

В интересах финнов прививать среди русских, проживающих вблизи границы, настроения, согласно которым перенос границы был бы им исключительно выгодным.

По опросу, проведенному финским телевизионным каналом MTV3, 34 % жителей Выборга поддерживают передачу территории Финляндии. Финны используют в своих целях русское гостеприимство. Финны стараются оказывать на русское население психологическое давление, пробуждая в них, например, чувство вины.

По сведениям, распространяемым "ProKarelia", 65 % выборжан хотели бы, чтобы город отошел к Финляндии.

МИД в делах Карелии

К самым активным фигурам, добивающимся передачи Карелии Финляндии, относится советник государственного руководства Финляндии по делам России Илмари Сусилуото, который является сотрудником МИДа. Он считается очень влиятельным человеком.

По мнению Сусилуото, Финляндии следовало объявить, что Карелия относится к Финляндии, еще при распаде СССР. Сусилуото считает, что у Финляндии появится новый шанс получить Карелию обратно, когда Польша и Литва вступят в ЕС. Тогда Калининград окажется одиноким островком внутри Европейского Союзa. Сусилуото говорит, что для Брюсселя такое положение дел будет невыгодным, и возникнет вопрос о передаче Калининграда обратно Германии. Сусилуото считает, что тогда вопрос о Карелии должен будет включиться в переговоры между ЕС и Россией.

МИД Финляндии в 1990 годах поручил Сусилуото ускорение возвращения Карелии Финляндии. Сусилуото принимает участие в разработках планов этнических чисток, кроме этого он выступает в СМИ и на мероприятиях, посвященных возвращению Карелии. Сусилуото, пользуясь мандатом МИДа, написал несколько пропагандистских книг и статей о возвращении Карелии, а также постоянно выступает в СМИ как представитель МИДа за возвращение Карелии.

Хорошим примером совместной деятельности финского МИДа и организации "ProKarelia" является учебник для вузов, в котором Россия представлена как неспособное к развитию и пронизанное преступностью государство-паразит, у которого нет права на существование или будущего. Составители учебника считают наилучшим вариантом развития события распад России и возникновение на ее территории 10--40 новых государств. У единой России, по их мнению, нет будущего. Эта книга стала учебником сразу в нескольких финских университетах.

Особо широкую популярность Сусилуото завоевал благодаря своим взглядам относительно русских. По его мнению русские являются ленивыми, изворотливыми, ненадежными людьми, у которых нет права жить на якобы принадлежащих Финляндии территориях. Сусилуото считает, что существует только единственное возможное положительное направление развития событий: окончательный развал России и возвращение Карелии как результат этого. Сусилуото неоднократно подчеркивал в своих выступлениях, что МИД хотел бы, чтобы одна из крупных политических партий Финляндии начала бы движение за возвращение Карелии.

При поддержке МИДа Сусилуото принял участие в исследовании населения, которое проводилось совместно с движением "ProKarelia". Исследование, проведенное "ProKarelia", имело своей целью выяснить, сколько народа проживает на территории Карелии, и каким образом можно было бы их переселить оттуда. В исследование включен также план относительно того, что можно сделать с имуществом, которое останется на территории Карелии. По плану, разработанному "ProKarelia", Финляндия должна была бы выплатить каждому, добровольно уезжающему с этой территории, сумму около 10 000 долларов. В "ProKarelia" уверены, что большинство жителей переедет с этих территорий, потому что у русских отсутствует лютеранская трудовая дисциплина, и поэтому они скорее от жадности примут деньги.

В Финляндии существуют также планы насчет того, что русских можно было бы использовать в качестве дешевой рабочей силы. По результатам исследований, Финляндии потребуется около 200 000 иностранных рабочих к 2015 году для работы на различных низкооплачиваемых работах в сфере обслуживания. Оказывается, что на территориях, которые финны хотят вернуть, живет как раз около 200 000 человек. По мнению финнов, российское образование не соответствует финскому уровню, поэтому русским нужно платить меньше, например, врачи могут работать медсестрами и сиделками.

Друзья террористов

Финны оказывают также помощь на высшем уровне чеченским террористам. Когда Евросоюз в 1999 году организовал ассамблею в Хельсинки, высокопоставленный сотрудник МИДа Финляндии Рене Нюберг встретился во время ассамблеи с представителем чеченских террористов в отеле. Этот факт вышел наружу и вызвал небывалый скандал. По мнению России, поступок Нюберга является враждебным актом, поддержкой сепаратистов и террористов. Финляндия не признала свою ошибку, а только утверждала, что речь шла об обычной добыче сведений. Нюберг наверняка получил указания к действию с высшего государственного уровня. Вскоре после этого Нюберга повысили - он был назначен на пост посла Финляндии в Москве. Не известно, встречается ли Нюберг до сих пор с чеченскими террористами. Финляндия не присоединилась к кампании по борьбе с терроризмом.

Рене Нюберг отличается и другими оригинальными соображениями. По его мнению, российский паспорт не может являться международно признанным документом, он также считает его крайне ненадежным документом. Нюберг также негативно относится к тому, что в России используется кириллица. По мнению Нюберга, русские изолируют себя от цивилизации, используя кириллический алфавит.
В марте 2002 года Рене Нюберг вынес предложение, чтобы Россия была официально отнесена к развивающимся странам.

Ответы на вопросы и дополнительную информацию можно получить по адресу JBI@MAIL.RU
http://forum.vif2.ru:2003/nvk/forum/3/co/C3C9B710/139

Игорь Пыхалов

ГОСУДАРСТВО ИЗ ЦАРСКОЙ ПРОБИРКИ

Что это за страна, в которой «всё русское чуждо, ко всему русскому относятся враждебно? Здесь достаточно быть русским, чтобы на каждом шагу встретить притеснения, неправду и злобу если не всего населения, то всей интеллигенции без исключения». В этой стране «русские, подобно иностранцам, лишены прав политических, так как не могут ни избирать депутатов сейма, ни сами участвовать в нём. Русским закрыт доступ на военную, гражданскую и духовную службу. Русские, живущие в крае, облагаются налогом в пользу общины, но тем не менее лишены права голоса в городских и сельских общинных собраниях». В этой стране русские дети не имеют возможности учиться на родном языке. Наконец, в этой стране торжественно открывают памятники, прославляющие победы местных вооружённых формирований над русскими войсками.

Современный читатель может подумать, что я описываю одно из нынешних маленьких, но гордых прибалтийских «государств». Нет, это Великое княжество Финляндское, составная часть Российской Империи. А цитаты взяты соответственно из работ П.И.Мессароша (Финляндия — государство или русская окраина? СПб., 1897. С.2) и М.М. Бородкина (Краткая история Финляндии. СПб., 1911. С.161), изданных задолго до рождения и уничтожения СССР.

В «ТЮРЬМЕ НАРОДОВ»

Как известно, Александр I оставил России в наследство два недоразумения в виде Королевства Польского и Великого княжества Финляндского. Поляки отблагодарили двумя восстаниями (1830–1831 и 1863–1864 гг.) и в результате своего особого статуса лишились. В отличие от кичливой шляхты, медлительные и благоразумные финны до поры до времени вели себя тихо. Поэтому они не только сохранили прежние привилегии, но и приобрели множество новых поблажек. «Царствование Императора Александра II было истинным торжеством сепаратистского движения в Финляндии. Сдерживаемое твёрдой рукой Императора Николая I, но не уничтоженное им, оно чуть не с первых дней нового царствования громко заявило о своём существовании» (Мессарош П.И. Там же. С.25).

Ссылаясь на значительный дефицит в торговле Великого Княжества с Россией, финляндские чиновники сумели протащить проект нового торгового положения, предусматривающий создание в Финляндии собственных таможен и таможенной стражи. 20 декабря 1858 (1 января 1859) года это положение было утверждено Александром II.

Таможенная граница между Финляндией и остальной частью Российской Империи существовала и раньше. Однако до этого таможенная служба действовала лишь с российской стороны. Более того, в 1853 году Николай I принял решение о полной ликвидации таможен на финской границе. К сожалению, из-за начавшейся Крымской войны это повеление не было выполнено. Новый же император поступил прямо противоположным образом. «Никому и в голову не пришло подумать о политическом значении этой, по-видимому, неважной меры, — саркастически писал один из современников, — а о существовании повеления Николая I, вероятно, никто и не подозревал» (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. СПб., 1908. С.48).

Новое торговое положение увеличило список товаров, допущенных к беспошлинному ввозу из Великого Княжества в Империю, а также значительно расширило предельные нормы для финляндских фабричных изделий, беспошлинный ввоз которых был разрешён лишь в ограниченном количестве. Что же касается ввоза из России в Финляндию, то здесь, наоборот, были установлены ограничения. Так, были обложены пошлинами виноградные вина, сахар, патока, соль, листовой табак. Пошлины были введены и на ряд иностранных товаров, ввозимых из Империи в Великое Княжество.

Но гораздо более важными были политические последствия. Новое торговое положение и таможенный тариф фактически превратили Финляндию из российской провинции в подобие независимого государства. Неудивительно, что благодарный финляндский сенат 19(31) января 1859 года поднёс Александру II особый верноподданнейший адрес.

Вскоре последовала новая монаршая милость. Манифестом от 23 марта (4 апреля) 1860 года в Финляндии была введена собственная денежная единица: марка. Высочайшее объявление от 28 ноября (10 декабря) 1862 года предписывало все подати, повинности и прочие налоги в казну, а также все суммы в заёмных письмах и расписках, договорах и т.п. с 1 июля 1863 года исчислять и выводить в марках и пенни по курсу (Сборник постановлений Великого Княжества Финляндского. 1862. №21. С.1–2).

Некоторое время спустя, в 1877 году, в оборот были введены золотые монеты в 10 и 20 марок. Так по царскому недомыслию Финляндия получила ещё один атрибут государственности.

ФИНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ СО ШВЕДСКИМ АКЦЕНТОМ

Являясь составной частью Шведского королевства, Финляндия не располагала ни административной, ни даже культурной автономией. Официальным языком был шведский. На этом языке говорило дворянство и весь образованный слой общества, на нём велось обучение, печатались книги. Финский же считался языком простолюдинов.

После присоединения Финляндии к Российской Империи такое положение продолжало сохраняться. С попустительства русских монархов государственным языком оставался шведский, а все административные посты в Великом Княжестве, за исключением должности генерал-губернатора, занимали местные уроженцы.

Тем не менее, благодаря полученному автономному статусу, в среде финской интеллигенции началось национальное движение. У истоков его стоял Элиас Лёнрот, собравший и опубликовавший финский эпос «Калевала». В начале 1830-х Лёнрот основал «Финское литературное общество». Сторонники этого движения получили название «финноманов». Их кредо сформулировал приват-доцент Гельсингфорского университета Адольф Ивар Арвидсон: «Мы не шведы, русскими мы не желаем быть, а потому будем финнами» (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.410). Признанным лидером финноманов вскоре стал Иоган Вильгельм Снельман, бывший директор гимназии. В 1846 году для пропаганды идей финского национального возрождения Снельман вместе с Лёнротом начинают издавать журнал «Litteraturbladet» («Литературный листок»).

Следует сказать, что тогдашний финский язык представлял из себя необработанный набор диалектов. Литературного финского в то время просто не существовало. Языком образованных людей был шведский. Поэтому тот же Снельман писал свои статьи по-шведски. На шведском писал свои вирши и наиболее известный из тогдашних финских поэтов Иоган Людвиг Рунеберг, также один из лидеров финноманского движения, прославившийся как автор сборника стихотворений «Рассказы прапорщика Столя». В этих стихотворениях большей частью воспевались победы финнов над русскими во время войны 1808–1809 гг. Позднее эта книга станет настольной в каждой финской семье. Более того, между собой новоявленные финские патриоты тоже общались по-шведски — вплоть до 1850 года прения в «Финском литературном обществе» велись на шведском языке.

Однако значительную часть населения Великого Княжества составляли этнические шведы, которым идеи «финского национального возрождения» были совершенно чужды. Более того, в этом они усматривали покушение на своё привилегированное положение. В результате вскоре сформировалось шведское национальное движение, так называемые «шведоманы». Основной их целью являлось сохранение доминирующих позиций шведоязычной элиты.

Обе конкурирующие националистические группы были враждебны России и русским. Впрочем, долгое время их деятельность не выходила за рамки «умеренного прогресса в рамках законности», сводясь к саботажу робких попыток царской администрации сблизить Финляндию с остальной частью Империи.

Зато стратегические цели обеих группировок существенно различались. Шведоманы мечтали о возвращении Финляндии в состав Швеции, в то время как финноманы рассчитывали создать в перспективе независимое государство, в котором финны станут господствующей нацией. Были и более приземлённые, сиюминутные интересы, в виде распределения чинов и должностей.

Первоначально шведоманы имели существенное преимущество над своими противниками, поскольку в их руках находились местные органы власти, включая сенат. И они не стеснялись пользоваться «административным ресурсом». В советское время дискриминация финского языка объяснялась происками самодержавия: «Напуганный польским освободительным восстанием 1830–31, революцией 1848–49 в ряде европейских стран и сочувственным отношением к ним передовой финляндской интеллигенции, царизм встал на путь открытой политической реакции... Указ 1850 запрещал печатать книги на финском языке (за исключением религиозных и сельскохозяйственных)» (Большая Советская Энциклопедия. 2-е издание. Т.45. М., 1956. С.183). На самом деле царизм в данном случае совершенно не при чём. Постановление, в силу которого на финском языке разрешено было печатать только книги религиозного характера и по земледелию было принято именно финляндским сенатом.

ЛЕЧЕНИЕ СИФИЛИСА ХОЛЕРОЙ

Крымская война 1853–1856 годов стала тяжёлым испытанием для Российской Империи. Начатая как война против Турции, она неожиданно для Николая I превратилась в очередную войну объединённой Европы против России. На стороне Турции выступили Англия, Франция и примкнувшая к ним Сардиния. К коалиции были готовы присоединиться и другие европейские державы, включая охваченную реваншистскими настроениями Швецию. Старый король Оскар действовал осмотрительно, но его наследник кронпринц Карл открыто рвался в бой. Обращаясь к войскам на одном из парадов, горячий шведский парень прямо заявил: «Братцы! Я думаю, что нам следует послать к чёрту весь нейтралитет!» (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.95).

Подобные настроения активно подогревались засевшими в Стокгольме финляндскими эмигрантами. Эта компания наперебой уверяла шведские власти, будто Финляндия готова восстать против русского гнёта, а также издавала и переправляла в Великое Княжество агитационные брошюры «Финляндские дела». Организовывал весь процесс тогдашний лидер финляндских диссидентов, носивший истинно финское имя Эмиль фон Квантен. Летом 1856 года он обратился к русским властям с просьбой разрешить ему выехать на постоянное жительство в Швецию. Сделав об этом представление, генерал-губернатор Финляндии граф Ф.Ф.Берг писал: «Так как г-н фон-Квантен, во время пребывания своего в Швеции, политическими сочинениями своими выражал разные для существующего порядка в отчизне его опасные виды, то я, с своей стороны, полагал бы оставить прошение без внимания». Александр II решил по другому, наложив резолюцию: «Дозволить, ибо одним негодяем будет в Финляндии меньше» (Там же. С.95).

Что могли противопоставить этому российские власти? Понятно, что официальные лозунги, вроде «Православия, самодержавия, народности», здесь не работали. И тут на помощь царским сатрапам неожиданно пришёл Снельман. На страницах своего «Литературного Листка» он начал борьбу с окопавшимися в Стокгольме эмигрантами. Резко осуждая их действия, он отказывался видеть в них представителей финских интересов, поскольку по своему происхождению они в основном принадлежали к шведам.

Действуя подобным образом, Снельман следовал заповеди приват-доцента Арвидсона, высказанной им ещё в 1839 году: «Если финны желают когда-либо выступить, как самостоятельная нация, то они должны прежде всего отделиться от материнской земли, т.е. Швеции, с которой они чересчур близко связаны любовью и мыслями, чтобы получить возможность думать на свой лад» (Там же. С.406).

Обрадованный такой поддержкой, генерал-губернатор Берг, в свою очередь, начал покровительствовать финноманам. В январе 1856 года, невзирая на неудовольствие шведоязычных чиновников, Снельман получил должность профессора философии Гельсингфорского университета.

Когда в марте 1856 года Александр II посетил Гельсингфорс, Берг подал ему записку, в которой предлагал ряд мер по расширению прав финского языка: ассигновать сумму на содержание в уездах и приходах переводчиков для перевода правительственных постановлений на финский язык, а также учредить на счёт казны финскую газету. 11(23) марта император одобрил эти предложения.

В мае 1857 года на выпускные торжества в Гельсингфорском университете прибыла делегация шведских преподавателей из Упсальского университета. На прощальном ужине 18(30) мая молодой учёный Адольф Норденшельд провозгласил тост за будущее Финляндии: «Почему бы и нам, финляндцам, не позволить себе помечтать о грядущем? ... В нас живёт сознание наших прав на свободу и узы, которые в течении 50 лет были оборваны, вновь начали завязываться, и таким образом, в той борьбе, которую ведём с тёмными силами, мы не стоим одинокими на поле брани» (Там же. С.93). И вновь Снельман в своём «Литературном Листке» осудил выходку Норденшельда, назвав его речь выражением дешёвого либерализма.

В качестве ответной милости в 1858 году последовало распоряжение вести приходские протоколы на финском языке в тех приходах, где богослужение велось на этом же языке. Тогда же Гельсингфорский университет получил разрешение употреблять финский язык на академических диспутах.

С 1860 года сборник постановлений Великого Княжества Финляндского, который ранее печатался на шведском и русском языках, стал издаваться также и на финском языке. В начале того же года генерал-губернатор ходатайствовал разрешить печатать учебную литературу на финском языке и 26 января (7 февраля) 1860 года получил на это Высочайшее соизволение. Благодаря его содействию, «Финское литературное общество» получило возможность издать на финском языке Общее Уложение 1734 года.

Как мы видим, плодотворное сотрудничество Берга и Снельмана продолжалось. Политика лечения шведского сифилиса финской холерой набирала обороты. При этом генерал-губернатор самонадеянно полагал, будто он держит ситуацию под контролем. Так, в письме министру статс-секретарю по делам Финляндии графу Армфельту от 14 апреля 1856 года Берг, выразив своё полное удовольствие по поводу строгой критики, высказанной Снельманом по адресу шведских корреспонденций и газетных статей о Финляндии, говорил следующее:

«Что же касается той будущности, которую предсказывает финскому народу г. Снельман, то, говоря, между нами, я плохо верю в его пророчество. Мне кажется, что это племя вовсе не предназначено играть какую-нибудь роль среди цивилизованных народов Европы. Но оно должно нам послужить средством для окончательного освобождения Финляндии из-под влияния Швеции. И к этому мы прежде всего должны стремиться. Финскому народу следует дать хорошее религиозно-нравственное воспитание и сельскохозяйственное образование; далее, можно покровительствовать его народной поэзии, а вообще надлежит выяснить финнам, что наше управление лучше и выгоднее шведского. Что же касается прочих финноманских мечтаний, выходящих за пределы начертанных мною здесь рамок, то всё это производит на меня впечатление мыльных пузырей» (Там же. С.65–66).

МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ НОВОДВОРСКИЙ

Тем временем на горизонте вновь сгустились тучи. В воздухе запахло очередным походом объединённой Европы против России. Взойдя на престол, Александр II отменил особое военно-полицейское управление, существовавшее в Польше после бунта 1831 года, даровал политическим преступникам амнистию, а полякам многие льготы. Как и следовало ожидать, спесивые шляхтичи увидели в этом лишь признак слабости. Начались волнения, а в январе 1863 года вспыхнул открытый мятеж.

Тут же выяснилось, что несмотря на старания прозападной либеральной пропаганды, десятилетиями лепившей романтический образ польских «борцов за свободу», русское общество ещё недостаточно прониклось общечеловеческими ценностями. Господствовавшие в нём настроения сводились к формулировке: «Наше право на Царство Польское есть крепкое право: оно куплено русской кровью» (Бородкин М.М. Краткая история Финляндии. СПб., 1911. С.150).

Разумеется, сразу же поднялся истеричный вой «прогрессивной общественности». «Всю Россию охватил сифилис патриотизма!» — сокрушался А.И.Герцен (Керсновский А.А. История русской армии в 4 томах. Т.2. М., 1999. С.200). Герцену вторил другой эмигрант, известный революционер-анархист М.А.Бакунин: «Я громко отрекаюсь от русского государственно-императорского патриотизма и буду радоваться разрушению Империи, откуда бы оно ни шло» (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.138).

В своей газете «Колокол» Герцен призывал убивать «проклятых русских офицеров, гнусных русских солдат» (Керсновский А.А. Там же). В течении 1863 года в издаваемой финляндскими эмигрантами в Стокгольме газете «Aftonbladet» было опубликовано несколько подстрекательских статей Бакунина. Он надеялся, что Финляндия поднимется вместе с Польшей, чтобы отвоевать себе свободу и самостоятельность, и в таком случае русский анархист обещал протянуть ей свою руку.

«В крае появилась партия финноманов и мы не можем не симпатизировать ей, так как она национальна и демократична. Кроме того, силою вещей, она враждебна петербургскому двору и союзна Швеции. Финские патриоты желают политической и административной автономии и они, конечно, скорее получат её в союзе со Швецией, чем под русским мертвящим покровительством» (Бородкин М.М. Там же. С.137).

Взбунтовавшаяся шляхта, а также сочувствующие ей духовные прадеды Новодворской прекрасно понимали, что без военного вмешательства западных держав мятеж обречён. Главную роль в предстоящей интервенции должны были сыграть Франция и Англия. Но и Швеции тоже отводилась важная роль.

Чтобы способствовать вступлению Швеции в войну против России, Бакунин под именем Анри Суля (Henri Soule) лично отправился в Стокгольм, где, невзирая на протесты русского посла Дашкова, был встречен с распростёртыми объятиями. На устроенном в его честь банкете Бакунин заявил, что протягивает руку шведским патриотам. Как мы видим, по мнению подобных деятелей, осуждению подлежит не всякий патриотизм, а только русский.

Ради того, чтобы посильней напакостить своей Родине, этот революционер был готов даже поступиться анархическими убеждениями. Отправившись на поклон к шведским министрам, Бакунин в конце концов добился аудиенции у брата шведского короля, а по некоторым сведениям, был принят и самим Карлом XV. Пытаясь убедить шведов начать войну с Россией, он утверждал, будто русские крестьяне готовы восстать против ненавистного самодержавия.

Одновременно с Бакуниным в Швецию из Лондона прибыл под именем Магнус Беринг сын Герцена, которому были даны рекомендательные письма к фон Квантену. Планировалось, что Герцен-младший сперва займётся агитацией в Швеции, а затем отправится в Финляндию. Однако молодой человек оказался на редкость благоразумным и дальше Стокгольма не поехал.

Увы, к разочарованию революционеров-русофобов, Швеция была уже не та. Когда выяснилось, что никто из великих держав не собирается воевать с Россией из-за поляков, она тоже не рискнула выступить. В довершение всего Бакунин вдрызг разругался с фон Квантеном, сочтя его недостаточно горячим и революционным парнем.

СУРЖИК ПО-ФИНСКИ

Тем временем неутомимый Снельман продолжал свою агитацию. В статье «Война или мир для Финляндии», опубликованной в №5 «Литературного Листка» за 1863 год, он проанализировал, к чему приведёт вмешательство Швеции в дела России. По мнению Снельмана, вступление шведских войск в Финляндию означало бы «братоубийственную войну». Описав все «прелести» боевых действий на финской территории, он советовал своим соотечественникам образумиться и не создавать поводов для превращения их Родины во вторую Польшу. Подобные аргументы действовали на практичных финнов посильней всякой патриотической пропаганды.

Разумеется, подобное усердие просто не могло остаться без награды. Согласно Высочайшему объявлению от 28 января (9 февраля) 1863 года в начальных школах и гимназиях Финляндии отменялось обязательное преподавание русского языка. Мотивировалось это тем, что «чрез это представляется возможность к более основательному изучению не только необходимых для каждого финляндского гражданина финского и шведского, но и латинского и немецкого языков, служащих основанием учёному образованию вообще и составляющих условие для более обширных занятий науками» (Сборник постановлений Великого Княжества Финляндского. 1863. №2. С.1–2).

Впрочем, «ученикам, желающим обучаться русскому языку, следует доставить случай к изучению оного, но лишь в экстренные часы, без уменьшения числа уроков, назначенных для прочих предметов» (Там же. С.2). Одновременно отменялся экзамен по русскому языку при поступлении в студенты Гельсингфорского университета. Высочайшим объявлением от 29 апреля (11 мая) того же года там было разрешено читать лекции на финском языке.

Наконец, согласно Высочайшее постановлению от 20 июля (1 августа) 1863 года финский язык уравнивался в правах с государственным шведским. Снельман наконец добился своего и мог торжествовать, а российский император вскоре назначил его членом финляндского сената.

Финский язык должен был войти в официальное делопроизводство не сразу. Для этого отводился срок 20 лет. Высочайшее постановление о введении финского языка в употребление в судебных и административных присутственных местах края от 8(20) февраля 1865 года детализировало сроки и этапы этого процесса.

В подобной отсрочке не было ничего удивительного. Причиной этому была крайняя необработанность тогдашнего финского языка, который представлял набор наречий: эстерботенское, тавастландское, абоское, существенно различающихся между собой. Письменный язык должен был образоваться путём слияния всех этих наречий, на что требовалось несколько десятков лет. Высказывалось опасение, что 20 лет может не хватить.

Опасения оказались не напрасны. Создание литературного финского языка шло с трудом. Зачастую в ходу был своеобразный «суржик» в виде смеси финского и шведского языков. Например, как свидетельствует П.И.Мессарош, в ноябре 1895 года он получил официальный документ из выборгской межевой конторы, в котором «одна фраза написана по-шведски, другая по-фински, и даже в одной фразе встречаются слова финские и слова шведские вместе» (Мессарош П.И. Финляндия — государство или русская окраина? С.125).

СЕЙМ «ЕГИПЕТСКИХ РАБОВ»

Наконец, в том же 1863 году в Гельсингфорсе был созван финляндский сейм. При его открытии 6(18) сентября «царь-освободитель», как и его августейший дядюшка полвека назад, произнёс речь на французском языке. Разумеется, выучить русский за время пребывания в составе Российской Империи депутатам сейма было как-то недосуг. Да и императору несолидно на русском языке выступать: всё-таки первый дворянин государства, а не мужик сиволапый.

«Нас, приезжих, принимали и чествовали со всем радушием, какое только они способны были проявить. Но должно признаться, что мы всё-таки чувствовали себя в Финляндии, как в иностранном государстве. — отмечал сопровождавший Александра II военный министр Д.А.Милютин. — Особенно коробило нас полное отсутствие русского языка и французские речи пред Русским Императором финляндских его подданных» (Милютин Д.А. «...Мы всё-таки чувствовали себя... как в иностранном государстве» // Родина. 1995. №12. С.22).

Согласно унаследованному от Швеции законодательству, сейм состоял из четырёх палат и формировался по сословному принципу. От 1600 дворян на сейме было 148 представителей, 2928 членов духовного сословия прислали 32, 8413 избирателей-горожан — 39, а 727 417 крестьян — 48 депутатов (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.174). Весьма примечательно, что 48 тысяч православных жителей Финляндии не были представлены ни одним депутатом, ни в палате духовенства, ни среди других сословий. Подобная картина повторилась и на сейме 1867 года. И лишь на сейме 1872 года среди депутатов-крестьян оказался исповедующий православие Семён Ратинен.

Созывая сейм в самый разгар польского мятежа, Александр II хотел показать своим финляндским подданным, что хорошее поведение не остаётся без награды, о чём он прямо сказал в своей речи: «Вам, представители Великого Княжества, достоинством, спокойствием и умеренностью ваших прений предстоит доказать, что в руках народа мудрого... либеральные учреждения, далеко не быв опасными, делаются гарантией порядка и безопасности» (Энциклопедический словарь. Т.XXXVI. СПб.: Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон, 1902. С.5). Однако, как показали дальнейшие события, депутаты не вняли намёку монарха.

Работа дворянской палаты началась с обсуждения вопроса о стульях, поставленных не в указанном законом порядке. Чтобы расставить их надлежащим образом, потребовалось всего лишь два часа дебатов. После чего трибуна сейма была немедленно использована для демонстрации ущемлённого национального достоинства. Трое депутатов-дворян — Шанц, Уггла и Брун — являлись русскими чиновниками. На этом основании их попыталась лишить полномочий, ссылаясь на шведские законы, запрещающие участвовать в сейме лицам, состоящим на службе иностранного правительства. Таким образом, ряд депутатов сейма недвусмысленно давал понять, что считает Финляндию отдельным от России государством. Наконец большинством 74 голоса против 34 дворянская палата постановило допустить троих депутатов к заседаниям, но с условием, чтобы это постановление не имело силы при открытии будущего сейма (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.178).

Далее один из дворянских депутатов в своей речи сравнил положение Финляндии в царствование Николая I с «временами рабства евреев в Египте» (Мессарош П.И. Финляндия — государство или русская окраина? С.27). Дабы проверить эту идею, я специально заглянул в Ветхий завет, но ни единого сообщения об автономии еврейских рабов в окрестностях пирамиды Хеопса не обнаружил. Видимо, антисемитские фальсификаторы пару страничек выдрали.

А депутаты тем временем продолжали гнуть пальцы. Вскоре на сейме прозвучали требования признания нейтралитета Финляндии в случае войны России с какой-либо державой и учреждения отдельного флота. «Что же более? Чего же недостаёт Финляндии, чтобы при столкновении России с другими державами она не объявила нам войну или, по крайней мере, не сохраняла грозного вооружённого нейтралитета?» — саркастически спрашивал по этому поводу редактор крупнейшей консервативной газеты «Московские ведомости» Михаил Катков (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.193).

Даже во время начатого в 1867 году строительства железной дороги между Петербургом и Финляндией, на которое государственное казначейство Российской Империи выделило субсидию в 2,5 млн. рублей, финляндцы упорно требовали колею европейского образца. Однако на этот раз Александр II настоял на строительстве по русскому образцу, заявив: «Если финляндская железная дорога будет узкоколейной и русский подвижной состав не будет в состоянии передвигаться по ней непосредственно, то в России поднимется такая буря против Финляндии, что не в Моих силах будет защитить финляндцев» (Бородкин М.М. Краткая история Финляндии. С.158).

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРОТИВ РУССКОГО ЯЗЫКА

Вплоть до 1860-х годов всё обучение в Великом Княжестве велось исключительно на шведском языке. Не было финских школ, но не было и русских учебных заведений. 29 апреля (11 мая) 1866 года было принято Высочайшее постановление об устройстве народного преподавания в Великом Княжестве Финляндском, вводившее обучение на родном языке. В результате к концу XIX века Финляндия фактически являлась страной всеобщей грамотности. Если по переписи 1880 года среди жителей великого княжества обоего пола старше 10 лет неграмотными были 2,5%, то по данным переписи 1890 года — 2,1% (Энциклопедический словарь. Т.XXXVа. СПб.: Ф.А.Брокгауз и И.А. Ефрон, 1902. С.947). И это при том, что в целом по Российской Империи неграмотных было свыше 70%.

Однако среди православного населения Финляндии неграмотных в 1890 году было 45,3% (там же). Разумеется, некоторые лица демократической ориентации поспешат объявить это следствием пресловутой русской лени. На самом деле виной всему была политика министерства народного просвещения. К 1895 году в Великом Княжестве имелось всего лишь 4 русских средних учебных заведения (мужская и женская гимназии в Гельсингфорсе, реальное училище и женская гимназия в Выборге) и 15 начальных школ. При этом мужская гимназия в Гельсингфорсе была открыта в 1870 году, а женская — в 1875-м.

Весомую лепту в дело искоренения русского языка в Финляндии внесло православное духовенство. Невзирая на то, что большинство православного населения Выборгской губернии составляли русские и обрусевшие карелы, в приходских православных школах было введено обучение на финском языке. Требования карелов о том, чтобы преподавание шло на русском языке, отвергались под предлогом отсутствия русских учителей.

Богослужение в православных храмах также, как правило, велось на финском языке. Дошло до того, что в Сальминском православном приходе крестьяне наотрез отказывались посещать церковь, если в ней будут служить на финском. Стали служить на церковно-славянском, однако в школе продолжили преподавать по-фински, «за неимением учителей, знающих русский язык» (Мессарош П.И. Финляндия — государство или русская окраина? С.164).

Впрочем, справедливости ради следует сказать, что иногда Александр II всё-таки вспоминал о русскоязычных жителях Финляндии. Так, 21 ноября (3 декабря) 1866 года было издано Высочайшее объявление об обязанности судебных и других присутственных мест Финляндии принимать прошения и документы, писанные на русском языке. Открывая сейм 1872 года, Александр II в своей речи заявил, что «приняв во внимание безуспешность изучения русского языка в училищах, между тем как необходимость в основательном знании этого наречия обнаруживается не только на служебном поприще, но и в практической частной жизни, Я признал за благо ныне повелеть, в связи с преобразованием учебных заведений, вновь ввести в училищах края русский язык в число обязательных предметов» (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.347).

Однако подобные минуты просветления случались с государем не часто, после чего он принимался за старое. Так, когда русская община ходатайствовала об учреждении русского периодического издания, Его Величество 22 апреля (4 мая) 1876 года наложил на их прошение резолюцию: «Нахожу основание русского журнала в Финляндии совершенно излишним» (Там же. С.472).

ШКОЛА КАДРОВ ДЛЯ МАННЕРГЕЙМА

Особую роль сыграли имперские власти в создании идеологической и организационной базы для будущей финской армии, с которой нам пришлось столько возиться уже в советскую эпоху. Когда в России началась подготовка к введению всеобщей воинской повинности, Высочайшим рескриптом от 31 декабря 1870 (12 января 1871) года на имя генерал-губернатора Финляндии было объявлено, что такую же повинность необходимо по справедливости ввести и в Великом Княжестве. 12(24) февраля 1871 года военный министр Д.А.Милютин представил всеподданнейший доклад, в котором признавал необходимым, чтобы финляндцы несли военную службу наравне с прочим населением Империи и сливались с ним в одно целое в армии русской. Главные положения этого доклада были Высочайше одобрены (Энциклопедический словарь. Т.XXXVа. СПб.: Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон, 1902. С.941).

Однако не тут то было. 1(13) января 1874 года был утверждён устав о воинской повинности для Российской Империи, однако на Великое Княжество он не распространялся. Тем временем комиссия из представителей всех сословий Финляндии под председательством генерал-лейтенанта Индрениуса к концу 1875 года выработала проект альтернативного устава о воинской повинности для Финляндии, в котором был целый ряд отступлений от общероссийского устава. В частности, раз и навсегда определялась численность постоянных финских войск и устранялась их связь с русской армией. Хотя военный министр Милютин высказался против этого проекта, национальные войска всё же были созданы.

В результате если в России срок действительной военной службы составлял 5 лет, то в Финляндии всего лишь 3 года. В период с 1882 по 1897 год из числа ежегодно призываемых к отбытию воинской повинности в ряды войска в России поступало 36%, а в Финляндии только 9%. Из всей массы населения России находилось на действительной службе 1,6%, а в Финляндии 0,5%. На 1 тысячу мужчин рабочего возраста в рядах армии находилось в России 39,5, а в Финляндии 9,2 (Энциклопедический словарь. Т.XXXVа. СПб.: Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон, 1902. С.943).

Очень своеобразно в Финляндии поддерживался и воинский дух армии. Признаком хорошего тона там считалось повсеместное сооружение памятников, посвящённых победам, одержанным в своё время финскими войсками над русскими. Первый раз подобное событие имело место 2(14) июля 1864 года, когда была отпразднована годовщина поражения русских войск у Лаппо. В мероприятии участвовало более 2 тысяч человек. При этом был торжественно открыт памятник, воздвигнутый на средство одного из местных предпринимателей.

В том же 1864 году в №32 газеты «Mikkelin Wiikko Sanomia» было помещено объявление о сборе пожертвований на сооружение памятника, в воспоминание бывшего в Поросальми в 1789 году сражения между русскими и финскими войсками (Бородкин М.М. История Финляндии. Время императора Александра II. С.437). И хотя тогдашним генерал-губернатором бароном П.И.Рокасовским сбор средств был запрещён, общественность не унималась. В 1882 году ей удалось увековечить сражение при Ютасе, а в августе 1885 года был открыт памятник на месте сражения при Вирте Куопиоской губернии, причём в церемонии открытия участвовал местный батальон финских войск. Однако в это время Россией правил уже Александр III, который, узнав о подобных безобразиях, запретил впредь сооружать какие-либо памятники без Высочайшего соизволения.

Ещё финны любили сочинять для своей игрушечной армии марши, прославляющие победы над оккупантами. «Наше “ура” в степях (?!) раздаётся, как тысячи голосов. Долины заговорили, берега откликаются: “Долой отсюда русских!”» (Мессарош П.И. Финляндия — государство или русская окраина? С.200) — вдохновенно писал ректор Гельсингфорского университета Август Альквист, а власти добродушно слушали, как отцы будущих белофиннов разучивали его шедевр (Альквисту пришлось лишь заменить «Долой отсюда русских!» на «Долой отсюда насилие!»).

Но общей картины отдельные запреты не меняли. В целом власти царской России своими неразумными действиями с достойным лучшего применения упорством продолжали старательно пестовать финскую государственность. Создаётся впечатление будто некая неведомая и таинственная сила дала поручение тогдашним правителям России — возьмите народ, никогда не имевший государственности, и создайте ему все её атрибуты.
http://www.specnaz.ru/article/?654

На побережье Балтийского моря, там, где в него впадает Западная Двина (Даугава) живет народ, который называется - латыши. Он вступает в дружную семью европейских народов (не в пример России), а значит строгими европейскими же судьями признан народом цивилизованным. Меня всегда волновал вопрос, каким образом тот или иной народ относится к цивилизованным, а какой-то - к варварам. Вот и сейчас латыши отнесены к цивилизованным народам и приняты в Европейское сообщество, а Россия - нет.

Давайте изучим этот цивилизованный народ поподробнее. Может быть тогда мы увидим на контрасте с красивой и гуманистической культурой этого народа свое невежество и устыдимся самой мысли о том, что мы достойны быть членами объединенной Европы. Итак, начнем:.

"Ливония - под Л. в средние века разумелись все три области, лежащие по вост. Побережью Балт. моря, т.е. нынеш. Лифляндия, Эстляндия и Курляндия. Л. была заселена 4-мя народами: ливами, эстами (финскаго племени), латгалой и латышами (литовск. племени). : До 13 века нельзя говорить о какой-либо общей политич. .организации Л. Отдельные племена жили в ней вполне самостоятельно; культурный уровень их был низкий. Их религия заключалась в поклонении явлениям природы. Главным богом у них был бог грома - Перкун, которому посвящались старые вековые дубы. В обычае были жертвоприношения; лошадь считалась наиболее благородною жертвою. На войне жители обнаруживали большую свирепость и беспощадно четвертовали своих пленных. Покойники сжигались; пепел от их трупов сохранялся в урнах. В настоящее время найдено немало таких урн. За покойником нередко сжигались его любимые домашние животные, лошади и собаки; в могилу клали оружие, хлеб, мед, монеты и пр. :" (Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Т. 34. Стр. 654, Ливония").

Замечание о безжалостном четвертовании пленных заставляет вспомнить школьный курс истории Древнего мира (5 класс). Помните, нам учителя рассказывали, что первоначально, древние египтяне не знали куда девать пленных (кормить-то их накладно) и, поэтому, пленных убивали. И лишь потом, придумали их использовать как бесплатную рабочую силу. Их даже называли - "говорящий скот". Так возник рабовладельческий строй и началась цивилизация. По всему получается, что в 13 веке, в центре Европы проживал народ, который по уровню дикости еще находился в пятом тысячелетии до нашей эры.

Для сравнения - в "варварской" Руси, к тому времени, уже были написаны "Повесть временных лет", "Слово о Полку Игореве", таким образом, уже существовала самостоятельная русская (не греческая) литературная традиция. Я уже и не говорю о каменных храмах, развитых ремеслах, о трехсотлетней государственности.

Собственно исторический этап развития этих земель связан отнюдь не с латышами, а с колонизировавшими их немцами. Примерно с середины 12 века сюда начинают приезжать из Германии торговцы, солдаты и миссионеры. Постепенно, преодолевая сопротивление, немецкие крестоносцы покорили ливов и в 1201 году основали Ригу как столицу архиепископа и плацдарм для покорения новых земель. Рига надолго стала столицей Ордена немецких рыцарей-крестоносцев. Сначала это был Орден Меченосцев, а потом, после слияния с Тевтонским Орденом, - Тевтоно-Ливонский Орден. Латышские племена упорно сопротивлялись немецкой экспансии, однако разрозненность латышей привела к окончательному покорению Латвии в конце 13 века.

До конца 19 века в латышском обществе господствовала прибалтийская немецкая элита. Прибалтийские немцы сохраняли свое привилегированное положение и в 17 веке, когда Прибалтика находилась под властью Швеции и Польши, и в 18 - 19 веках, под властью России. Среди немецкого населения наибольшую власть имели аристократы (бароны), владевшие большей частью земли, а также богатые горожане (бюргеры), которые преобладали в жизни таких центров, как Рига и Елгава.

Для понимания уровня культурного разрыва между русскими и немцами с одной стороны и латышами с другой, нужно посмотреть, когда у того или иного народа появился национальный перевод Библии. Очевидно, что в средние века любая национальная культура имела сильный религиозный уклон и распространение письменности и грамоты могло осуществляться практически исключительно на основе изучения и переписывания Библии.

Первый перевод Библии на старославянский язык был осуществлен греческими монахами Кириллом и Мефодием (с изобретением для этих целей оригинальной славянской письменности на основе греческого алфавита) примерно в 860-х годах, т.е. в 9 веке. Вот вам и ортодоксальное православие! Первые переводы Библии на немецкий язык были осуществлены примерно тогда же (на готский еще раньше - в 6 веке). Однако, в силу ограничений римско-католической церкви, первый официальный немецкий перевод Библии появился только во времена Реформации и сделал его Мартин Лютер в 1521 году.

Итак, русские и немцы имели письменность и национальную религиозную культуру примерно начиная с 9 века, а с 16 века и у русских, и у немцев были свое национальное книгопечатание и Библия на современном им языке.

Теперь внимание! Цивилизованные латыши получили переведенную на латышский язык Библию только в 1694 году. И сделал этот перевод человек, которого звали просто - Эрнст Глюк. Чудная латышская фамилия, не правда ли! Ха-ха-ха! Параллельно для этих целей немцы изобрели для латышей письменность на основе немецкой грамматики. Это сделали люди носящие следующие фамилии (чтобы потом небыло вопросов) - Регегаузен (1644) и Адольфи (1685). Окончательно латышскую письменность создал Г.Ф.Штендер в середине 18 века.

Дальше начинается вообще комедия. Первый учебник латышского языка вышел в Риге на русском языке в 1868 году! Таким образом, усилиями двух народов - в первую очередь немецкого и во вторую очередь русского высококультурные латыши получили письменность. Правда, на восемьсот лет позже всех! И на том спасибо.Сами же латыши для этого не ударили пальцем о палец. Культура была им подарена на блюдечке с голубой каемочкой.

Сейчас я скажу крамолу. Даже не знаю, как такое и говорить-то. Ну да где наша не пропадала! Латыши получили письменность всего на пятьдесят лет раньше чукчей! Чукчам товарищ Сталин подарил письменность в начале 30-х годов 20 века.Чукчей - в единую Европу! Срочно! Русские их оккупировали, а теперь они свободные, цивилизованные и т.д. и т.п.

Попутно оговорюсь, что этого нельзя сказать о литовцах (у них к тому времени уже была великая история) и эстонцах (эти спокойно функционировали внутри финской культурной традиции, которая никогда не теряла духовную связь с Эстонией).

Не будем говорить о роли русских в латышской истории. Полемика на этот счет уже стала банальной и сводится к очередному перебору одних и тех же аргументов с обоих сторон. Но вот немцы: Какова их роль в Латвии? Что они сделали? Как латыши их отблагодарили?


Немцы в Латвии сделали…. Ну как бы это поделикатнее выразиться, в общем, все. Просто все. Построили города. Церкви. Университеты. Основали торговлю. Промышленность. Дороги. Канализация. Электричество. Литература. Как уже отмечалось выше - письменность. Религия. Медицина. Образование. Армия. Ну я не знаю, что еще существует на свете:?

При внимательном изучении истории выясняется, что и независимость в Латвии в 1919 году завоевали немцы, а не латыши. Как известно, в ноябре 1918 года кайзеровская Германия потерпела поражение в Первой мировой войне и в Прибалтике возникли новые государства - Эстония, Латвия и Литва. Однако, почти сразу, большевистская Красная Армия, ударом с юго-востока перешла в наступление, овладела Ригой и фактически разрезала Прибалтику надвое, отделив Эстонию от Курляндии. Новорожденным прибалтийским республикам ничего не оставалось, как приступить к строительству собственных вооруженных сил. За дефицитом подходящих кадров пришлось обратиться к иностранным специалистам - маявшимся без дела немцам и белогвардейцам (тоже зачастую - немцам).

В то время на территории Прибалтики находилась германская 12-ая Балтийская пехотная дивизия под командованием генерал-майора Рюдигера фон дер Гольца. Генерал начал активно действовать, считая главной задачей отражение большевистского наступления. Своей базой он сделал Курляндию, где еще с Первой мировой войны сохранились огромные склады оружия и продовольствия. Используя эти ресурсы, фон дер Гольц сумел сколотить разношерстное воинство, которое состояло их немецких и латвийских добровольцев (ландсвер) во главе с майором Флетчером, русских белогвардейцев (отряд князя А. Ливена - еще тот русский) и солдат германской регулярной армии ("Железная дивизия") под командованием полковника Бишофа.

Успешно отразив наступление красных с юга, фон дер Гольц двинул части ландсвера на Ригу. 22 мая столица Латвии пала. Через несколько дней фон дер Гольц передал всю полноту власти латвийскому правительству К. Ульманиса. Таким образом немцы, в значительной степени по личной инициативе, не получая никаких команд из Берлина, действуя на свой страх и риск, обеспечили независимость Латвии.

Латвийские историки и политики, мифологизировавшие межвоенный период своей истории, должны все время помнить, что этой распрекрасной идиллии могло бы и не быть, если бы не стойкость немецких солдат и талант скромного генерала Рюдигера фон дер Гольца, которого красные боялись как огня и окрестили "Черный рыцарь". Что-то не встречал я на улицах Риги памятника этому герою войны с большевизмом и русскими оккупантами. В том же 1919 году, бравого генерала взашей вытолкали из Латвии, не сказав напоследок доброго слова, и помер всеми забытый старик 4 ноября 1946 года в городе Кинсегг, что в Баварии, 75 лет от роду.

А где эти латыши-герои, которые проливали кровь за независимость своей маленькой, но гордой Родины? Куда делась основная масса мужского населения, способного носить оружие? О, это интересная история! Сейчас мы вам ее расскажем. В 1915 году, в самый разгар войны, монархически настроенная латышская общественность обратилась к государю с просьбой формировать национальные латышские части. Будто бы они будут боеспособнее, когда плечо к плечу будут вместе воевать парни с одного хутора, города, завода. Растроганный царь подписал соответствующий указ. Сказано - сделано. И уже к концу года латышские части
(несколько полков, а потом и дивизий) были созданы и отправлены на фронт.

Потом была революция. Отправной вехой для латышей, "чтобы плыть в революцию дальше", стал Второй съезд делегатов латышских стрелковых полков, прошедший в Риге в середине мая 1917 года. 226 делегатов почти единогласно приняли резолюцию, в которой было указано, что Временное правительство - результат попытки мелкой буржуазии и одной части рабочих войти в соглашение с империалистической буржуазией и землевладельцами. Война в резолюции была охарактеризована как империалистическая, поэтому революционные силы должны бороться за мир без аннексий и контрибуций, должны прогнать свои империалистические правительства. По самому важному для революции вопросу - о власти - съезд заявил: "Нашим лозунгом: является призыв революционной демократии: всю власть Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов!"

Столь убедительной поддержки своим устремлениям не ожидали даже лидеры большевиков. Так П.Стучка писал, вспоминая тот день: "Я видел только восторженное почти единогласное голосование. Должен признаться, что был сильно поражен этой решимостью. Днем позже, выступая на отдельном собрании одного из полков, я убедился, что это - думы и воодушевление масс, а не только избранной верхушки".

Резолюция 17 мая означала переход латышских стрелков на сторону большевиков, и 40 тысяч латышских стрелков стали ядром большевистских военных сил в революции. О политических взглядах латышских стрелков говорит следующий факт: на выборах в Учредительное собрание, состоявшихся в ноябре 17-го, за кандидатов большевиков было подано 95 процентов голосов.

Через два месяца, в феврале 1918 года, немецкие войска, в том числе 12 Балтийская пехотная дивизия генерал-майора Рюдигера фон дер Гольца, прорвали фронт и оккупировали всю территорию Латвии. 40 тысяч хорошо обученных и вооруженных латышей не стали защищать свою Родину, а отправились "сражаться за свободу и упрочение советской власти" на необъятные российские просторы. На своих штыках они несли революционный террор, а попросту - смерть миллионов русских людей.

Вот как Л.Д.Троцкий (пойди найди лучше эксперта по Гражданской войне в России, все таки, Наркомвоенмор, - главнее нету!) описал роль латышских стрелков в исходе гражданской войны: "Латышские стрелковые части, - отличившиеся беспримерной самоотверженностью в период гражданской войны, были созданы еще царским правительством в 1915 году. преимущественно пролетарский состав частей был причиной того, что вскоре после Февральской революции, в мае 1917 г. латышские стрелки объявили себя сторонниками большевиков. С этих пор они связали свою судьбу с судьбой революционного пролетариата советских республик, каждый
раз появляясь на самых опасных участках фронта и нанося тяжелые поражения врагу. Cозданный 14-го декабря 1917 года латышский корпус подлежал, согласно Брестскому договору, демобилизации. Чтобы сохранить латышские части, было решено переименовать корпус в латышскую советскую стрелковую дивизию (13 апреля 1918 года). Начальником дивизии был назначен И.И.Вацетис. Еще до сведения их в корпус, латышские полки принимали участие в борьбе с польским корпусом Довбор-Мусницкого, а на юге - с Корниловым.

В 1918 году латышские части принимают активное участие разгроме анархистов и подавлении левоэсеровского мятежа. В период чехословацкого мятежа на Восточный фронт перебрасываются 7 латышских полков. За доблестную двухдневную оборону Казани (5 и 6 августа) 5-й латышский полк награждается ВЦИКом красным знаменем. В конце 1918 г. и начале 1919 г. латышские части очищают Латвию от немецких баронов и русских белогвардейцев: (Вот они, вот они - латышские части! Это те самые части Красной Армии, которые сначала захватили Ригу, а потом фон дер Гольц их пинками вытолкал обратно в Россию! Вот какой они видели родную Латвию - большевистской! Ну где, ну где же спасибо немцам за то, что они спасли Латвию от озверевших латышей? Вставка моя - А.К.)

Осенью 1919 г. мы видим всю латышскую стрелковую дивизию с ее кавалерией (во блин, у них и кавалерия была, еще к 40 тысячам стрелков плюсуй не меньше 10 тысяч. Вставка моя - А.К.) под Орлом, куда она была переброшена главнокомандующим Вацетисом, для того чтобы прикрыть пути на Москву. Здесь пришлось поставить ее в центре ударной группы против Добровольческой армии ген. Деникина. Латышской дивизии были приданы бригада Примакова и червонная бригада Павлова. Столкновение произошло в районе гор. Кромы. Здесь разыгрывается один из самых кровопролитных боев между латышской дивизией с приданными ей частями, с одной стороны, и 1-м корпусом Добровольческой армии - с другой. Силы были
равные. Бой длился около двух недель, с 11 по 27 октября (1919г.). Обе стороны напрягали все свои силы. Последнее и решительное усилие сделали 1-я латышская бригада и 7-й латышский полк в ночь на 27 октября, разгромив тыл противника и захватив гор. Кромы, где были расположены штабы. Кромская победа явилась первым шагом к победе над армией Деникина, которая, отступая, превращалась в клочки отдельных войсковых частей.

В это же время 5-й латышский полк сражается против ген. Юденича, наступавшего на Петроград. Вместе 87-м и 88-м полками он составляет ударную группу, которая под Павловском наносит бандам ген. Юденича решительное поражение.

Фронт ген. Юденича оказался разорванным на две части; это послужило началом поголовного бегства армии Юденича в Эстонию, где она была ликвидирована. За доблестные действия под Петроградом 5-й латышский полк получил 2-е красное полковое знамя.

Весною 1920 г. латышская стрелковая дивизия действует под Перекопом, который она берет штурмом, но, не будучи поддержана своевременно, вынуждена отойти. Летом и осенью мы видим латышскую дивизию в передовых рядах войск, сражающихся против ген. Врангеля" (Л.Д.Троцкий "Советская Республика и капиталистический мир. Часть Первая").

Таким образом, можно смело утверждать, что победа красных в гражданской войне в значительной степени была обусловлена участием на их стороне латышских частей. Всем известно, что перелом в гражданской войне начался после поражения Добровольческой армии под Орлом. Теперь мы знаем, кто его обеспечил.

Если к этому прибавить тот энтузиазм, с которым латыши шли в ЧК, с каким удовольствием они участвовали в расстрелах, как потом энергично и по-деловому они строили ГУЛАГ. Все эти Вацетисы, Петерсы, Стучки, Лацисы, Берзины. Наверное, уже пора нам счет Латвии предъявлять, а не наоборот.

Вот как оценивает количественное участие латышей в становлении и удержании советской власти в России известный латышский профессор Айварс Странга (Вестник Европы. 2001. № 2): "184 тысячи латышей, более 10% нашей нации (если быть точным, то 20%. Откуда их столько взялось? Но это не мои цифры. Хотя с членами семей, может быть. - А.К.), остались в Советской России после революции, не вернулись в Латвию, не воспользовались условиями Рижского мира, не участвовали в строительстве независимой, свободной Латвии. 70 тысяч из них подписали себе приговор, который был приведен в исполнение в 1937 году (собакам - собачья смерть. Вставка моя - А.К.). Эта цифра - 184 тысячи оставшихся здесь на руководящей работе, в том числе в ГРУ, в НКВД, - свидетельство того, сколь социально и идейно была расколота наша нация".

Опять я про отношения латышей и русских. Все это уже двадцать раз говорено. Уже мозоль на языке. А вот как же народ освободитель-то? Я имею ввиду - немцы? Наверно благодарные латыши, за спасение от красных русских варваров (то есть от латышей же) отблагодарили немцев. Сказали - живите вольготно в свободной Латвии, свободу которой вы с оружием в руках защитили, дорогие господа немцы. Нет? Нет. Не было благодарности. Латыш не таков, чтобы направо налево кого-нибудь благодарить.

Тот же Айварс Странга, там же пишет: "Пакт Молотова-Риббентропа открыл двери ко второй мировой войне, к четвертому разделу Польши, к оккупации балтийских стран в июне 1940 года и к первому культурному обеднению Латвии. 60 тысяч прибалтийских немцев вынуждены были оставить свою родину, в которой они жили семь веков. В нашем сердце не всегда была любовь к ним, но они принесли нам грамоту, каменное строительство, они нам принесли первый европейский союз - Ганзейский союз. Они были вынуждены покинуть Латвию после пакта Молотова-Риббентропа, и мы обеднели. Это был наш первый культурный холокост".

Это латышский взгляд на взаимоотношения между немцами и латышами. В нем все - фальшь. Натяжка. Да и вранье. Начнем по пунктам.

1. Вторая мировая война началась не из-за пакта Молотова-Риббентропа, а в результате т.н. "Мюнхенского сговора", когда Чемберлен отдал Чехословакию на растерзание Гитлеру. Это банальность и общее место. Но уважаемый профессор не хочет этого замечать. Если угодно, то, в определенном смысле, пакт Молотова-Риббентропа не способствовал, а даже оттягивал войну. И оттянул, примерно на два года.

2. Да, в результате пакта 60 тысяч немцев должны были покинуть свою Родину. Это большая трагедия. Спасибо, что уважаемый профессор, хотя бы признает за этими немцами право называть Родиной то место, где они жили семь веков. Но вот тут у Вас, профессор, неувязочка. Как-то не сходится. Смотрите. До революции на территории современной Латвии (примерно соответствует Курляндской и Лифляндской губерниям Российской империи) по переписи 1867 года (!) проживало немцев - 150 тыс. чел. (Энциклопедия Брокгауза и Ефрона). С учетом того, что население увеличивалось, то накануне Первой мировой войны, можно смело предположить, что немцев было около 200 тыс. чел. А полукровки увеличивают эту цифру до 300 тыс. человек. Предположим, что антинемецкие настроения накануне 1914 года заставили часть немцев эмигрировать. Допустим даже, что половину. Все равно, к моменту независимой Латвии (1919 г.) их должно быть никак не меньше 150 тыс. человек. Так, например, немецкий исследователь Герд Штриккер, в своей книге "Хорошо держитесь", в главе, которая называется "Евангелические церкви в странах Прибалтики (1918 г.)" пишет: "Окончание Первой мировой войны принесло с собой образование новых государств: наряду с Польшей и Литвой из русских остзейских провинций Эстляндии, Лифляндии и Курляндии на основе языковых критериев возникли государства Эстония и Латвия. После этого значительная часть высшего слоя немецкого населения, которое постоянно составляло там 10 - 15% жителей, выехала в Германию..."

Вот тут - совпадает. Если население Латвии в тот момент составляло чуть меньше двух миллионов человек (по переписи 1935 года - 1951 тыс. жит.), то это как раз около 200 тысяч человек. Так вот, отъезд основной массы немцев из Латвии состоялся не перед Первой мировой войной (хотя и такой отъезд был), и не после пакта Молотова - Риббентропа (после пакта уехали оставшиеся 60 тысяч, как об этом справедливо пишет профессор Странга), а в промежутке между 1919 годом, т.е. с момента образования независимой Латвии и 1934 годом, когда в Латвии установилась националистическая диктатура Ульманиса.

Вот как описывает Герд Штриккер отношения между латышской и немецкой лютеранскими общинами в начале тридцатых годов в Латвии: "Иначе дело обстояло в Латвии (до этого Г. Штриккер пишет, что отношения между немцами и эстонцами в Эстонии развивались вполне конструктивно. Вставка моя - А.К.). Формально прибалтийские немцы, которые все еще составляли 6% лютеран Латвии (уже 6% - как быстро! Вставка моя - А.К.), оставались членами Евангелическо-Лютеранской Церкви в Латвии. Но вместе с тем, они образовали свое собственное пробство со своим собственным епископом - доктором Петером Гаральдом Пельхау. Это пробство все больше и больше уподоблялось в своем развитии в рамках Евангелическо-Лютеранской Церкви в Латвии, Церкви в Церкви - не потому, что к этому так стремились немцы, а отчасти потому, что в Церковь проникли внецерковные силы латвийских националистов, которые направляли ее к размежеванию с немцами и отмежеванию от немцев. В свою очередь такая позиция многих латышей, вытекавшая из типичной для "молодых народов" переоценки национальной самобытности, озлобляла немецкую элиту и побуждала ее не к уступкам, а к изоляции.

Напряженность значительно возросла после того, как в 1931 г. президент Латвии Карлис Ульманис отобрал у немецкой общины Домский собор в Риге и передал его латвийской общине. При этом он действовал не только без каких бы то ни было правовых оснований, но даже вопреки народному референдуму, который вполне определенно подтвердил то, что собор должен оставаться собственностью немецкой общины. Нарушение прав было настолько кричащим, что глава Евагелическо-Лютеранской Церкви в Латвии, епископ Карлис Ирбе 31 октября 1931 года заявил о своей отставке, так как не мог больше следовать националистическим курсом своей церкви:"

Красавец собор, строительство которого в 13 веке начал основатель Риги немецкий епископ Альберт, воздвигался веками, как всякий собор Европы. Окончательно он был достроен в 19 веке, когда в нем установили сделанный в Саксонии, лучший в Восточной Европе орган. Собор был гордостью немцев не только Риги, но вообще - немцев. О нем знали во всех странах, он был и есть сейчас первая достопримечательность Риги. В том, что это продукт германского духа не сомневался никто, даже сами латыши (см. результаты референдума), но: взяли, да отобрали. В благодарность за письменность, каменное строительство, Ганзейский союз, христианство, защиту от большевиков. Цивилизация так и прет. Чем папуасы хуже?

Вот в Зимбабве или где там, уж не помню, у белых фермеров негры отнимают их хозяйства, на том основании что это их, негритянская земля, а то, что эти самые буры живут там уже двести лет и всю страну кормят никого не волнует, поскольку наша негритянская культура очень самобытная, а мы очень свободолюбивые, и поэтому идите на х…, дорогие буры, а фермочки нам свои оставьте, мы, правда, ничего не умеем, но уж вас, засранных оккупантов все одно поперережем, если сами во время не смотаетесь: Цивилизация одним словом. И ничего не возразишь.

Да, совсем забыл, был еще и третий народ, который произвел на латышей неизгладимое впечатление: или они на него. Одним словом, чтобы портрет был полным, и цивилизованность окончательно доказана, нужно еще рассмотреть отношения по линии латыши - евреи.

Латвия - это страна, где в годы Второй мировой войны в процентном отношении местных евреев погибло больше, чем где либо в мире. После освобождения Риги в 1944 году из 80 тысяч евреев Латвии в живых осталось 162 человека. Причем евреев убивали не только и не столько немцы. В первую очередь усердствовали латыши.

Так, например, так называемая "Латышская вспомогательная полиция безопасности" или, как ее еще называли "команда Виктора Арайса" уничтожила около 50 тысяч евреев. Вот как описывают очевидцы их первое "дело": "в июле 1941 года в подвалах большой хоральной синагоги, что располагалась в самом центре Риги, пряталось около 500 евреев-беженцев из Шауляя. Измученные, перепуганные, полные самых страшных предчувствий женщины, старики и дети нашли приют в храме.

4-го июля, Виктор Арайс и его подчиненные, подъехали на автомобилях к синагоге. Они облили стены керосином, обложили паклей, а потом подожгли. В матерей, пытавшихся выбросить детей их окон горящего здания, стреляли из автоматов. Когда старые стены занялись мощным пламенем, люди Арайса стали бросать в окна ручные гранаты. Так 500 евреев обрели здесь мученический конец.

С организацией рижского гетто у "команды Арайса" прибавилось работы. Расстрелы евреев стали регулярными. Они проходили ранним утром в Бикерниекском лесу, на окраине города.

Обреченных, которых набиралось от нескольких сотен до одной-двух тысяч, усаживали рядами по десять - двадцать человек прямо на земле. Перед расстрелом жертвы должны были раздеться донага и сложить свою одежду в кучу, из которой потом, еще возбужденные казнями убийцы, отбирали себе вещи получше. Раздетых евреев методично, ряд за рядом, поднимали с земли и выстраивали на краю огромной ямы, которую обыкновенно накануне рыли русские пленные. Стрелки выстраивались напротив, у другого края ямы, в двадцати-тридцати метрах от своих жертв. Они стояли в два ряда: первый на колене (эти метились в левую половину груди), а второй - стоя (они целились в головы).

Залп - и десяток жертв валятся на раскисшую от крови землю.

Начиная с января 1942 года "команда Арайса" "усовершенствовала" способ расстрела. Если раньше обреченные на смерть люди становились небольшими группами на край рва, и стрелки по команде производили залповые выстрелы, то сначала 1942 года жертвы, должны были спускаться на трупы ранее убитых людей и встать так, чтобы их тела падали вниз ровными штабелями.

Уничтожив латвийских евреев, расстреляв всех душевнобольных и "пособников коммунистов" (заодно сведя личные счеты), "команда Арайса" начала гастролировать". То надо смести с лица земли несколько белорусских или российских деревень, то помочь "решить еврейский вопрос" в Варшавском гетто и т.п. Временами члены команды "отдыхали" в Саласпилсском концлагере - естественно, как охрана" (Карл Березин, Аксель Саар "Операция "Котбус" (или очищение" Прибалтики от евреев)").

Значит у этих цивилизованных латышей так получается: русские - плохие, немцы - тоже плохие. Евреи – эти-то чем не угодили? Вроде не оккупанты. Все равно плохие! Может, что-нибудь в консерватории поменять?

Одним словом с приобретеньицем вас, дорогие европейцы. С этим новым членом цивилизованной семьи народов вы теперь уже точно не соскучитесь. И все-таки мне непонятны критерии, по которым одни народы принимаются в Единую Европу, а другим нужно еще подоказывать свою цивилизованность.

http://www.iraqwar.mirror-world.ru/tiki-read_article.php?articleId=39275

Формула счастья.

"...Все описанное в этой книге
может оказаться неправдой."
Ричард Бах, Иллюзии.

Спросите себя, что вам нужно для счастья? Пожалуй, самым популярным
ответом будет - хороший заработок, семья, дом, уважаемая и
высокооплачиваемая работа. Сейчас мне кажется, что именно такой ответ
выбрала Америка. У меня ушло три года на то, чтобы хотя бы приблизится
к ответу на вопрос который мучил меня всегда - почему мне хочется жить
в России, а не в "раю", как называют Калифорнию местные жители.
Я прошел через многие варианты, но моя логика никак не могла объяснить
то, что чувствовал я своими эмоциями. Как человек, которого учили
объяснять все логикой, и лишь потом считать ответ достоверным, я
мучился, спрашивал, анализировал, пока наконец не нашел причины.
Америка - страна несчастных людей, которые не могут даже позволить
себе в этом признаться.
Как оно началось? Было две многообещающие страны - СССР и Америка. Обе
страны изначально скорее всего хотели лучшего - иметь счастливых
граждан, стабильную экономику, патриотизм. Цель одна, а вот пути были
избраны разные. СССР пошел путем коммунизма - замечательной идеи,
спорно развращенной нашими правителями. Толи мы раньше поняли, что
утопия возможна лишь теоретически, толи идея централизированной
экономики гораздо менее стабильна чем система свободного рынка. В
любом случае, любое правительство имеет идеологию и религию. Идеология
в штатах явно большая, хотя и многие люди, которых я встречал, с этим
если и соглашаются, то нехотя, или пытаются сменить это слово на
какое-нибудь другое. Итак, часть идеологии которую я смог увидеть -
американская мечта.

Американская Мечта

Аааа... проснуться утром, приобнявши красивую жену, спуститься на
первый этаж своего неоплаченного дома, поесть "завтрак чемпионов" со
своей дочкой, а потом, напевая песенку, сесть в неоплаченную машину и
поехать на хорошую работу. Идиллия, не правда ли? Да, если это часть
вашей жизни. Нет, если это все что у вас есть в вашей жизни. Я вижу
"американскую мечту" как ловушку, которая заманивает простым ответом
на сложный вопрос - как добиться счастья в жизни и всегда таковым
быть? Очень просто - деньги, семья, машина, дом, свобода. Свободу
понять а тем более достичь крайне трудно, потому мы об этом будем
говорить постоянно и построим этой свободе памятники, чтобы никто не
посмел усомниться в том что свобода у нас есть. Семья - добиться не
сложно, если вы более-менее способны ее иметь. Дом-машина - легко,
неизбежно вытекают из денег. А.. деньги. Вот тут в Америке все хорошо.
Благо золотой запас после второй мировой войны составляет чуть ли не
две трети мирового запаса золота. Добавляем еще факторов - страна
новая, идеи еще светлы, идеалы стоят, цель ясна. Опыт торговли есть
еще с Англии, так что ничто собственно не мешает. Но самое главное
ведь не богатство государства, а богатство людей. Тут Американские
"пра-отцы", как они их называют, создают действительно достойную
экономическую систему на основе идей классических экономистов с
влияниями Английского экономиста Кейна.

Animata

Итак, у нас прекрасная экономика, государство в состоянии поддержать
даже самых ленивых, не говоря уже о не могущих работать людей. Отсюда
все пристрастия и жизненные цели людей начинают крутиться вокруг
денег. Постепенно народ деревенеет, или как выразилась моя мама, "душа
золотеет". Как я заметил, американцам крайне тяжело даже подделывать
какие-либо эмоции если они не касаются денег. Если человек обожает
машины - сводите его на выставку машин, а после спросите его как ему
там понравилось. Он скажет "Yeah, that was amazing!". Дословно - "да,
это было замечательно!". Эмоций на лице человека, в его голосе будет
столько же, сколько у русского человека будет при мягком пробуждении
от сна. У них удивительно минимальное количество эмоций, как
негативных так и радостных.
Им кажется, что они нашли формулу счастья, потому с такой радостью
пытаются пичкать свою идеологию на другие страны и народы. Они
искренне верят, что все что надо иметь чтобы быть счастливым - это
американскую мечту.
Однако, я встречал людей, которые сомневаются. Конечно, такие есть
везде, но мне крайне интересно было встретить таких людей в Америке.
Первое что я увидел в глазах этого умнейшего человека, контрразведчика
и военного электронщика времен холодной войны - это грусть. Какая-то
странная полу усталость, полу печаль, полу скука. Печаль от того, что
он видит, что его страна потеряла что-то, что гораздо дороже денег,
дома и работы. Что-то, что нельзя пощупать, чему нельзя придумать
формулу, то, чему нельзя научить детей. Душа. Эмоции. То, чем
неизбежно платишь, посвящая свою жизнь цели зарабатывания денег. То,
что мы невольно имеем в избытке. То что заставляет нас смеяться в лицо
проблемам. То, что заставляет нас отдать последнее лучшему другу -
ДРУГУ, а не американскому friend'у. Одеревенелость,
"роботизированность" людей удивляет. Как-то я спросил своего
американского знакомого, когда тот смотрел их супер-кубок "Super
Bowl", из-за чего эта передача так популярна и все так рвутся ее
посмотреть. Оказалось, из-за того, что реклама там стоит 2.3 миллиона
долларов за 30 секунд. Тенденция мышления думаю ясна. Как правильно
выразился мой дядя, "Золотая клетка". Вы будете себя прекрасно
чувствовать, постоянно глотая таблетки анти-депрессанты или попросту
таблетки счастья. Этим тут никого не удивишь. Самое главное - никогда
не спрашивать себя "А счастлив ли я?".

Одна нация под Богом. Объедененно мы стоим.

Флаги на машинах, в магазинах и всех учебных заведениях, на домах и на
трусах - "патриоты", скажет посещающий страну турист. Хотя тут я лично
отделяю два типа патриотизма. Искренний и идеологический. Как
интересно ответил на мой вопрос "Что ты будешь делать если в Америке
будет ездить на танках враг, завоевывая города?" знакомый американец,
с усмешкой, ответил "Я буду на первом рейсе из Америки". Тут, пожалуй,
никакая идеология не поможет. Тут, мне кажется, лучше всего выразился
Задорнов, говоря о том что мы болеем за свою страну, а они за
правительство. Если правительство рухнуло - болеть уже не за кого, так
что до свиданья, я полетел.
Также странным может показаться, что "самая свободная страна в мире"
так же самая религиозная. Да, тут свобода религии. Но вот ОТ религии
свобода весьма относительная. Именно тут тебе будут звонить в 8 утра,
и мягким голосом сообщать о том что к вам скоро придут поговорить о
Боге. Замучаетесь отбиваться. Не мормоны - так католики, не католики -
так еще какие-нибудь братцы. Удивительно так же, насколько религия
примешана во все аспекты жизни в Америке. Нигде вы не увидите такой
агрессивной религии как тут - на машинах по несколько наклеек с
надписями "Иисус наш Бог", "Иисус спаситель", "Сила молитвы" и так
далее. Фантазия у них тут, кстати, не богата. Американцы страшно
обижаются на фразу "Европейцы пошли гораздо дальше в плане религии,
из-за того что они стали сомневаться и спрашивать". Вера - тут самое
хорошее слово в языке. Оно воспевается в песнях, канонически
превозносится в фильмах и используется при каждом удобном случае. Их
абсолютно не пугает фраза "отсутствие сомнений". Они выбрали свою
цель, они добились чего хотели, у них разбита на составляющие формула
счастья и они ее несут по всему миру неверным миро сего. Да помоги нам
в этом Господи, Аминь.
Матрац со звездами.

Юмор в Америке крайне прост и понятен. Он делится тут на две категории
- Секс и Глупость. Все что выходит за рамки таких тем - не смешно и не
понятно. Удивляет насколько важен культ секса в Америке. Об этом
говорят все, показывают везде, и все шутки сводятся к тому же, если
конечно это не какой-нибудь торт, летящий в лицо человеку. Сарказм
также воспринимается только глупый, и который ни в коем случае не
касается отличной от оратора расы. Черный может поливать грязью черных
и белых, желтых трогать нельзя. Желтый может высмеивать желтых и
немного белых. Белые могут смеяться только над белыми. Свобода!! Это
не сложное правило так же объясняет запрет визы для Задорнова, который
нещадно оскорбил Американский Флаг, назвав его "Матрацем со звездами".
Также весьма подходит к Америке мнение фантаста Лукьяненко, который
сказал, что для того, чтобы не вызывать ненависть у народа к чему
либо, нужно это высмеивать. Так поступают в России с новыми русскими и
американцами. Так поступают в Америке с глупостью. О, ее у нас есть.
Думаю, об этом было сказано достаточно, приведу в пример лишь систему
образования, которая повинуясь законам рынка и желая обхватить большее
количество студентов отупела до такой степени, что кроме
узкоспециализированных специалистов тут мало кого и встретишь. Закон
рынка, господа.

Ты же знаешь вопрос, Нео?

А вопрос прост, как всегда, и его больше всего надо задавать себе
американцам. Вопрос - Счастлив ли я? Сделала ли меня моя цель
счастливым? Каждый понимает под счастьем свое, и у каждого своя мера.
Например, счастье можно попробовать объяснить отсутствием проблем.
Хотя я бы скорее сказал не отсутствием таковых, так как это не
возможно, а вашим к ним отношением. Если отсутствие горячей воды в
кране у вас вызывает тихое ругательство и смешок, то не так это и
страшно. А вот если ее отсутствие для вас - национальное бедствие,
которое обязательно покажут по ТВ и пообещают конец света - наверное
что-то не так. Если вы сидите со своими друзьями и пьете дешевое пиво
и при этом вы чувствуете себя самым счастливым человеком - не все так
плохо. А если на вечеринке вам нечего сказать своим друзьям и вы
боитесь нечаянно задеть их локтем... может что-то пора менять.

"...И вот, когда мечта человека исполнилась, - продолжал Мартин, - ему
вдруг стало одиноко. Его любила жена, его обожали дети, в доме было
уютно, и все дороги мира были открыты перед ним. Но чего-то не
хватало. И однажды, темной осенней ночью, когда холодный ветер срывал
последние листья с деревьев, человек вышел на балкон своего дома и
посмотрел окрест. Он искал свою мечту, без которой стало так тяжело
жить. Но мечта о доме превратилась в кирпичные стены и перестала быть
мечтой. Все дороги лежали перед ним, и машина стала лишь сваренными
вместе кусками крашеного железа. Даже женщина, спавшая в его постели,
была обычной женщиной, а не мечтой о любви. Даже дети, которых он
любил, стали обычными детьми, а не мечтой о детях. И человек подумал,
что было бы очень хорошо выйти из своего прекрасного дома, пнуть в
крыло роскошную машину, помахать рукой жене, поцеловать детей и уйти
навсегда..."
С. Лукьяненко, Спектр.

Андрей Примаков, Калифорния, 2004 год

http://rk.org.ua/weblog/809_1.html

     Руководители западных стран часто говорят о так называемом «Новом Мировом Порядке» и «Глобальной Экономике», но что это значит мало кто объясняет. Разные обозреватели изучая поведение западных стран составили, по всей вероятности, довольно правильное представление об этом. Эта работа показывает что речь идет об экономической колонизации всего мира и насколько эта идея является макиавелийской, подлoй, глупой и нереальной, которую поистине можно назвать «Мечтой умственно недоразвитых духовных мутантов».

1. Новый Мировой Порядок. По профессору Массачусетского Института Технологии в Бостоне, Ноаму Хомски (Noam Chomsky) ¹) Новый Мировой Порядок выражается в следующем:
     Международная политика США, по всей вероятности и Объединенного Королевства, руководствуется планами которые были разработаны во время Второй мировой войны и после нее. По этим планам страны, входящие в состав «Большого региона» (Grand Area), должны включиться в экономическую систему которая служит «национальным интересам США» и исполнять какие то второстепенные роли. Эти так называемые «национальные интересы» не являются интересами рядовых граждан, а интересами больших корпораций, то есть их владельцев и вкладчиков. Для достижения этих целей употребляются прямые и косвенные методы.
     Прилагаются все усилия чтобы установить правительства которые дают предпочтение иностранным вкладчикам, а не нуждам народа и которыми правят за кулисами олигархи. После этого при помощи этих же олигархов и всяких денежных фондов эти страны держатся под контролем. Международный Валютный Фонд (International Monetary Fund - IMF) и Мировой Банк (World Bank - WB) являются такими организациями.
     Теперешние политики не разбираются в международной политике, не знают иностранные языки, не понимают чужие народы и поэтому они просто следуют этим устаревшим колониальным планам. Цели этой безумной политики скрываются от своих граждан, маскируются и прикрываются другими, более ходкими.

2. Глобальная экономика. Глобальная экономика проталкивается большими власть имеющими корпорациями и маскируется всякими великими идеалами как международное содружество, помощь, кооперация и т. п. К сожалению на практике все это совершенно другое. Корпорации, в погоне за легкой наживой идут в другие, главным образом неразвитые страны. Так как там нет законов по защите малолетних, работников, женщин, экологии и т. п. Все это привлекает западные фирмы и они бросают своих работников на произвол судьбы и устремляются за границу. Таким образом совершенно нет отечественных кожаных изделий, часов, электроники и многого другого. Они способствуют безработице и обеднению своих бывших работников и все из за заработка владельцев и вкладчиков фирм.

3. Запад постепенно разваливается и заходит в тупик. Запад разваливается со всех сторон и многие аналитики, хорошо знающие его, об этом говорят, пишут и предупреждают.
     В Америке и вообще на всем Западе назревает кризисное состояние всей цивилизации и культуры. На эту тему существует большая литература, которая не отражается в средствах массовой информации (СМИ). Здесь приведем только небольшой список отраслей в которых существует большой кризис, который постепенно подрывает основы общества.
     Политика: (1) Засилье крайних либералов имеющее начало в порчи всего поколения молодежи 1960-ых годов, (2) Жесткий контроль средств массовой информации, (3) Политика в руках имеющих деньги, (4) Выборы купленные влиятельными силами, (5) Закулисные правительства, (6) Эгоизм и близорукость в международных отношениях, (7) Военная мощь подорвана и происходит разложение в армии. Экономика: (8) Огромный национальный долг выражающейся в триллионах, (9) Жадность и национальная безответственность руководства фирм, (10) Потеря рынков, (11) Увольнения работников, (12) Скрытая безработица, (13) Жизнь налажена для молодых, здоровых, работоспособных и образованных, (14) Дискриминация по возрасту. Религия: (15) Пропаганда и борьба против христианства и христианских начал в жизни, (16) Разложение в церквах. Культура: (17) Пропаганда разврата, (18) Пропаганда и проталкивание содомизма, (19) Разрушающий общество «феминизм», (20) Оболванивающая культура, (21) Ложная самоуверенность и самохвальство, (22) Ложь глубоко вошла в быт, благодаря рекламе и image making, (23) Пропаганда эгоизма, индивидуализма, грубого материализма и наживы, (24) Распространение наркотиков, (25) Пропаганда против белых, мужчин, родителей, пожилых и т. п., (26) Пропаганда криминала, (27) Развращающая музыка, (28) Сильный расизм, (29) Постоянная русофобия, (30) Отсутствие здорового общения, которое приводит к обесчеловечению людей. Меньшинства: (31) Большой прирост бедных (африканцы и мексиканцы). Образование: (32) Образовательный кризис в средних школах. Социальное обеспечение: (33) Пенсии дают всего лишь 50% нужного для жизни, (34) Дорогое и небрежное медицинское обслуживание. Семья: (35) Почти невозможно воспитать обыкновенных нормальных детей, так как общество их оболванивает и развращает. (36) 50% браков кончается разводами.

4. Мечты о мировом господстве. В истории человечества были мечтатели о всемирной империи: гунны, Наполеон, Сталин, Гитлер и многие другие. Гунны были истреблены, так что и следа не осталось от них, а другие народы заплатили высокой ценой за тупость своих вождей. Но прежде всех их, строилась знаменитая «Вавилонская башня». Так что господа планировщики забыли все это, замечтались, зазнались, а по простому «моча им ударила в голову».
     Сейчас, насколько мы знаем, мечтают тоже о мировом господстве Китай, арабские террористы и другие. А вот наши господа всерьез думают, что все шесть континентов, с миллионами жителей, множеством языков, национальностей и культур, так просто станут на колени и будут исполнять их волю.

5. Мирные договоры - будущее мира. Кроме всех «болезней» общества вкратце названных выше, Запад связан по рукам и ногам с арабскими странами из за нефти. Весь мир постепенно узнает об истинных закулисных планах Запада - экономического порабощения и колонизации мира - и поэтому все больше и больше стран приобретает атомное оружие и прибегают к терроризму чтобы защитить себя. Так что единственная надежда это на мирные договоры и организации вроде Организации Объединенных Наций (ООН - UN), а не закулисные манипуляции мировых заправил. Они не учитывают на здоровый национализм и свободолюбие других народов и исходят из позиций силы и узколобого расистского колониализма существовавшего после второй мировой войны. Сейчас это время прошло, выросло новое поколение и поэтому возврата к нему нет.

Заключение. Мыслящий, образованный, знакомый с духовными истинами человек и знающий все что было выше сказано, может только улыбнуться и развести руками, услышав детский лепет о Новом Мировом Порядке и Глобальной Экономике. Сейчас они сильны, но как долго это будет, известно только Господу Богу. В Священном Писании во многих местах сказано что Господь Бог противится гордым и их наказывает. «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Притчи 16:18). Так что господа умственно недоразвитые духовные мутанты, уходите поджав свои хвосты с мировой исторической сцены и уступите место более реально мыслящим людям.

Библиография
1. Ноам Хомски. Что дядя Сэм на самом деле хочет.
Noam Chomsky. What Uncle Sam Really Wants.
Узел Интернета: http://www.lbbs.org/
     Хорошее резюме мысли известного профессора Массачусетского Института Технологии в Бостоне, представителя альтернативной, левой мысли в США.

http://www.dorogadomoj.com/

Вардан Багдасарян
Закат Америки

Исторический опыт свидетельствует, что ни одной империи не удалось затормозить действия сил энтропии. Причем высшая точка могущества, каковой может быть оценен современный статус США (Pax Americana), одновременно является начальным пунктом падения. Вместо профетизма «заката Европы» современная эпоха ставит на повестку дня проблему «заката Америки»

Казалось бы, посредством модернизации и увеличения роли в мировой системе американского фактора, цивилизация Запада сумела, вопреки пессимистическим прогнозам, получить новые возможности развития. Вместе с тем исторический опыт свидетельствует, что ни одной империи не удалось затормозить действия сил энтропии. Причем высшая точка могущества, каковой может быть оценен современный статус США (Pax Americana), одновременно является начальным пунктом падения. Вместо профетизма «заката Европы» О. Шпенглера [i] современная эпоха ставит на повестку проблему «заката Америки». Анализ противоречий, из которых соткана ткань американской цивилизации, позволяет ставить под сомнение возможность США пережить наступающее столетие.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ НАДЛОМ

Согласно А. Тойнби, неизбежность гибели мировых империй проистекала из того, что затраты на поддержание имперского статуса не соответствуют имеющимся возможностям [ii]. Один из его последователей, П. Кеннеди, выдвинул формулу «имперского перегрева». В соответствии с ней затраты на поддержание имперского статуса (т.е. на армию, внешнюю политику, бюрократию, пропаганду и т.п.), превышающие 28% ВНП, неминуемо приводят к кризису экономики, а отсюда и к невозможности данных перегрузочных самообязательств, что равно утрате имперской роли. По П.Кеннеди, в состоянии имперского перегрева находились как СССР, так и США. То, что последняя из сверхдержав пережила своего оппонента, опережавшего ее по имперским (идеологическим) вложениям, а потому и быстрее приблизившегося к краху, означало лишь отсрочку гибели [iii].

Американская система обречена в силу своего потребительского характера. Т.Гамильтон писал об американцах: «Мамона – их идол, они почитают ее не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля – не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими – единственное для них отдохновение» [iv]. Американский историк Д.Адамс считал стяжательство основой цивилизационной системы США: «Превращая класс дельцов в господствующий и единственный класс Америки, эта страна производит эксперимент – она основывает свою цивилизацию на идеях дельцов. Другие классы, находящиеся под господством класса дельцов, быстро приспосабливают к этим идеям свою жизненную философию. Можно ли построить или сохранить великую цивилизацию на основе философии меняльной конторы и единственной основной идеи – прибыли?» [v].

Американская экономическая модель вступает в противоречие с нормами жизненного самообеспечения человечества. Каждый американец потребляет столько же, сколько 8 человек других стран. Таким образом, законы выживания подталкивают к антиамериканизму.

Тезис о трудолюбии американцев является мифологемой американских СМИ. Американцы в большей степени рассчитывали не на труд, а на удачу (феномен голливудской сказки). Генетически капитал ведущих американских планов по своей природе криминален. Согласно опросам, 82 процента американцев считают, что главное в жизни – это финансовый успех, ради которого возможны любые средства. Благосостояние США основывалось не на труде, а на исторических факторах иного рода – ограблении индейцев, эксплуатации негритянских рабов, кредитах противоборствующих стран в вооруженных конфликтах и т.п. США, в отличие от большинства других стран, экономика которых испытывала в период мировых войн глубокий упадок, существенно обогатились. Если в 1938г. национальный доход США составлял 64 млрд. долларов, то в 1944г. – 160 млрд. долларов. До начала второй мировой войны на их долю приходилось 40% промышленной продукции мира, а по ее окончанию – 62% [vi].

В настоящее время по данным официальной статистики не работают до 40% трудоспособных американцев. Многие из них и не стремятся к обретению работы, презирают какой бы то ни было труд и существуют на всякого рода пособия. Паразитизм, возведенный в ранг этического императива, не может способствовать дальнейшему экономическому росту и должен в конечном итоге привести к краху. Потребительская мораль при отсутствии трудовой этики отвергает перспективу самого потребления. Симптомом упадка может рассматриваться тенденция резкого сокращения доли США в мировом экспорте продукции высоких технологий. Исторический опыт саморазложения Римской империи, как паразитирующего организма, провозгласившего принципом бытия лозунг «хлеба и зрелищ», является основанием для пессимистических прогнозов о будущем США. Рост потребительских запросов американцев значительно опережает темпы развития экономики и в целом экономический потенциал США.

ФИНАНСОВЫЙ НАДЛОМ

Давно отмечено, что реальные доходы американцев растут быстрее производительности труда. Следовательно, эффект обогащения США достигается не только размером вложенного труда. Механизм американского процветания построен на афере, заключающейся в выпуске колоссальной долларовой массы, не обеспеченной реальной стоимостью. В обращении за пределами США находится около 300 млрд. ни чем не покрытых денег. Поскольку на выпуск каждой из купюр затрачивается не более 7 центов, можно определенно говорить об истинном источнике американского процветания [vii]. Весь золотой запас Форта Нокса не обеспечивает даже пятой части денежных знаков США. Поэтому еще в 1968г., после выходки Шарля де Голля по дискредитации американской банковой системы, Л.Джонсон отменил практику обмена долларов на золото. Известный сербский геополитик Д.Калаич называл долларовое производство «великим блефом» [viii]. Политика завышения курса доллара сопровождается таким же искусственным понижением иных валют, в т.ч. рубля. Таким образом, достаточно лишь небольшого потрясения на бирже, чтобы фантом американского доллара рухнул.

Даже один из ведущих теоретиков мондиализма Ж.Аттали писал, что проделанный США «блистательный кульбит, в результате которого страна из крупнейшего в мире заимодавщика всего за десятилетие превратилась в крупнейшего должника, нужно сказать, не имеет прецедента в истории» [ix]. Как частные лица, так и само американское государство живут в долг, т.е. за счет будущего, а потому этого будущего лишены. Длительное балансирование на краю пропасти рано или поздно должно привести к провалу в бездну. В кредит живут 80% американцев, задолженность которых составляет 1 трлн. долларов. В свою очередь, американское государство финансирует военные и иные программы преимущественно за счет кредита у граждан, долги по которому превышают 3 трлн. долларов. Кроме того, существуют внешние долговые обязательства в 559 млрд. долларов [x]. Долговая петля, сдавившая горло американской экономики, предвещает ее гибель.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ НАДЛОМ

Под девизом обличения тоталитаризма США традиционно использовали карту доктрины «национального самоопределения». Методика национального сепаратизма апробировалась Вашингтоном не только при разрушении государственной системы противников, таких как СССР или Югославия, но и колониальных империй формальных союзников — Великобритании и Франции. При этом вопреки сложившемуся стереотипу, в Гражданскую войну борьба шла не за свободу негров, а против сепаратизма южных штатов. Принцип самоопределения, применимый к Чечне или Косово, оказывается неприложим к самим США.

Выведенный политиками Белого дома вирус национального освобождения, после выполнения своей центробежной миссии на других континентах, обращается ныне против создателей. Обнаружилось, что популяризуемое СМИ чуть ли не со времени конституализации американского государства представление об отсутствии в США отдельных наций оказалось мифом. Сбой механизма работы плавильного этнического котла США обнаружился в период Второй мировой войны, когда выяснилось, что американские японцы являются в большей степени патриотами Японии, чем Америки. Депортационная политика по отношению к ним со стороны Вашингтона мало чем отличалась от сталинского переселения народов. Под вывеской «американцы» различные эмигрантские землячества сохраняли свою национальную самоидентификацию. Ирландцы, итальянцы, китайцы, русские и пр. хорошо помнят о своих национальных истоках. Нигде как в США на бытовом уровне (особенно в школах) не возникает столько конфликтов на национальной почве. Оказалось, что вместо консолидированной американской нации существует множество враждующих друг с другом этнических групп. Помимо культурной самоидентификации на повестку дня встает вопрос их политического объединения. Проблема мафии («русской» или итальянской) давно переросла из криминогенной в национальную.

Зачастую США преподносят как страну, ставшую землей обетованной для евреев со всего мира. Вместе с тем статистические опросы показывают, что 34% современных американцев являются убежденными антисемитами [xi].

Особенно остро для США стоит проблема сепаратизма латиноамериканских штатов. Посредством аннексии у Испании были присоединены Флорида, Гавайи, Пуэрто-Рико, у Мексики – территории Новой Мексики, Северной Каролины, Техаса. Последний из штатов сохраняет по сей день формальный суверенитет. Отношения латинос и янки продолжают сохранять конфронтационный характер.

РАСОВЫЙ НАДЛОМ

Исторически благосостояние белой части населения США основывается на феномене расовой дискриминации. Предание об американских колонистах, тяжелым трудом осваивавших дикие земли, является одной из мифологем пропаганды Белого дома. Подавляющая часть земель Америки окультивирована руками индейцев, создавших, вопреки стереотипу о дикарях, высокоразвитую цивилизацию. В тех случаях, когда белым оккупантам не удавалось вытеснить индейцев силой, в ход шла, к примеру, продажа отравленной водки или одеял, зараженных черной оспой [xii]. Там, где колонистам действительно приходилось начинать с нуля, земли обрабатывались не их личными усилиями, а трудом чернокожих рабов. Еще в 1857г., т.е. когда США уже декларировали свою систему в качестве полного воплощения принципов либеральной демократии, их Верховный суд внес резолюцию о конституционности рабовладения: «В настоящее время право собственности на рабов ясно и определенно утверждено конституцией. Право торговли рабами как обычным товаром или имуществом были гарантированы гражданам в каждом штате» [xiii]. Современные индейцы и негры по сей день хранят память о расовом геноциде, их субкультура и социальная мотивация пропитана синдромом мести. Преступность, спорт, фольклор и прочее представляют собой различные формы кристаллизации чувства расового реванша. Раздаются призывы переписать историю Америки с позиций цветного населения.

Вопреки декларациям, по настоящее время США остается обществом, где действуют нормы расовой сегрегации. Цветные составляют 90% работников, трудящихся в непривилегированных по американским меркам профессиях. С другой стороны, по уровню социальной активности они заметно превосходят белое население. Архетип черного бунтаря-экстремала противостоит образу белого обывателя. Если американский истэблишмент остается белым, то улица находится полностью под контролем цветных. Следует предположить, что в будущем пассивные белые верхи американского политического Олимпа капитулируют перед натиском цветных. Уже сейчас в США существуют многочисленные политические группировки цветных экстремистского толка. В одну из таких групп входил в свое время Мухаммед Али, преподносивший свои победы на ринге как негритянское торжество над белой расой. Наиболее политически значительное направление в движении цветных возглавляет мусульманин Луис Фаррахан, отстаивающий идею образования независимой негритянской республики, включающей для начала штаты Миссисипи, Алабаму и Джорджию. Его призывы находят массу сторонников в негритянской среде. По другую сторону баррикады активизируются различного рода ку-клукс-клановские формирования, расистские организации «Арийские нации», «Порядок» и т.п. Лидеры с обеих сторон уверяют, что США находятся в преддверии расовой гражданской войны.

Не в пользу белой перспективы Америки говорит также рассмотрение демографической ситуации, из которой следует вывод, что она неуклонно теряет свой «белый» облик. Не случайно известный теоретик одной из версий мондиалистского проекта С.Хантингтон видит угрозу американским ценностям при достижении уровня, когда до 50% граждан будут составлять латиноамериканцы или негры [xiv].

СОЦИАЛЬНЫЙ НАДЛОМ

Еще одной современной мифологемой СМИ является концепция всеобщего американского благоденствия. Действительно, в современном мире дифференциация социальных полюсов проходит не столько между буржуа и пролетариями, сколько между богатыми и бедными нациями. Но и раскол внутри американского общества достаточно велик, чтобы гарантировать его стабильность, каковой обладает, к примеру, ряд западноевропейских стран. Вопреки бернштейнианскому ревизионизму, сформулированная К. Марксом закономерность об увеличении масштабов социального раскола по мере капиталистического накопления остается актуальной и в настоящее время.

В США давно смирились с неизбежностью безработицы определенной части населения. Признано, что уровень в 6% является минимальной планкой, ниже которой шкала фиксации количества безработных не может сократиться. Представление о возможности достойного существования на социальную помощь по безработице используется для пропаганды американского образа жизни во вне. Добиться получения такой помощи является довольно затруднительной с бюрократической точки зрения процедурой. Так, одинокая безработная женщина должна доказывать свое фактическое одиночество, для подтверждения которого подвергается ночным проверкам. Если она оказывается не одна, помощь прекращается. Размер этого пособия в переводе на пищевой рацион означает отсутствие в нем мяса и молока, замену картофеля маисовым крахмалом, употребления исключительно бобовых и рисовых продуктов [xv].

Американские трущобы не имеют аналогов по социальной деградации. В нищете по международным меркам пребывают 34 млн. американцев. Причем трущобизация не тождественна проблеме расовой сегрегации и лишь 32% нищенствующих составляют чернокожие граждане США. Высокая плата за жилье заставляет пребывать на улицах более 2 млн. американцев, и число бездомных имеет тенденцию к увеличению в среднем на 20% в год. Свыше 75 тыс. бомжей ежедневно ночуют в нью-йоркском метро, заброшенные туннели которого традиционно являются местами их массовых скоплений. Армия бомжей, ужаснувшая современных россиян, имеет в США значительно более крупные размеры и ведет себя к тому же значительно агрессивнее и вызывающе. Отключение электроэнергии в зимнее время является не только специфической характеристикой российской действительности. В связи с высокой ценой на коммунальные услуги, регулярно рядовые американцы бывают отключены от света и тепла за неуплату. Зачастую лишение тепла зимой приводит к смертельному исходу. Но если в современной России подобные события расцениваются как чрезвычайные происшествия, в США к ним привыкли [xvi].

Высокая плата за медицинские услуги оказывается не по карману многим американцам. Лечение для американских граждан рассматривается как роскошь. Многие американцы умирают только потому, что на медицинскую помощь у них не хватает средств. За год в Нью-Йорке по данной причине умирает свыше 13 тыс. человек. Единственным спасением для многих американцев является то, что в соседней Канаде существует бесплатное медицинское обслуживание [xvii]. При всех бедствиях социального дна, процент наиболее преуспевающих американских граждан контролирует 36% национального богатства. Таким образом, следует констатировать, что социальный нерв бытия США достаточно напряжен, чтобы, наряду с другими факторами, стать причиной их гибели.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ НАДЛОМ

Политический кризис США связан с дискредитацией и тупиком развития ее государственной идеологии. Доктрина свободного общества оказалось не меньшей утопией, чем теория построения коммунизма. Свобода противопоставлялась системам, определяемым в качестве несвободных, но при разрушении последних и обращении от противников к саморефлексии, выяснилось, что сама свобода являлась фантомом.

Механизмы действия американского тоталитаризма менее очевидны при визуальном восприятии, чем, к примеру, в фашистской Германии, но более технологически выверены. Американцы существуют в одномерном пространстве ценностей и решений. При видимости выбора альтернатива отсутствует. Бинарная модель президентских выборов США между представителями партий, расходящихся лишь в частных вопросах, демонстрирует историческое проявление системы табуизации новых идей.

Довольно давно определен марионеточный статус американских президентов. С одной стороны, за политическим фасадом стоят финансовые круги, диктующие государственный курс. Не случайно еще Б. Франклин выразил суть американской демократии формулой «деньги – отчеканенная свобода». С другой, согласно исследованию А. Зиновьева, реальная власть сосредоточена не у политической верхушки, а у бюрократического аппарата, охватывающего 15,5 млн. чиновников. Меняются лишь политические вывески республиканцев и демократов, но система и аппарат остаются константными [xviii].

Попытки выхода за пределы одномерного пространства американских ценностей пресекается не менее жестко, чем в странах, традиционно определяемых в качестве тоталитарных. Репрессии против лиц, причастных к коммунистическому движению в США эпохи маккартизма, ни чем не уступают методике подавления инакомыслия в СССР. Сфабрикованные судебные процессы, миллионные списки подозреваемых, чистки библиотек и школьных учебников и т.п. — все это исторические реалии не только советской, но и американской действительности послевоенных лет. Хотя об автократии Г. Трумэна и Д. Эйзенхауэра, в отличие от И.В. Сталина, писать почему-то не принято [xix].

Наступающее осознание мифологической природы американских политических ценностей лишает США идеологической основы существования. Пересмотр же идеологической доктрины чреват для американской цивилизации гибелью.

ПРАВОВОЙ НАДЛОМ

Серьезную опасность существованию американского общества представляет разгул преступности. Советские репрессии со стороны государства меркнут перед американским криминальным террором. Исторически американская нация формировалась из бежавших от наказания в Европе или ссылаемых рецидивистов. Генетическая память сохранена и в современных американцах.

В процессе самоидентификации они апеллируют не к образу лордов и джентльменов старой Англии, а к криминальным героям вестернов. Апология преступного мира в сочетании со стереотипами пресловутой доктрины прав человека дает эффект криминального беспредела. США занимает первое место в мире как по общему количеству убийств, так и при их расчете на душу населения. Периодически разыгрываются кровавые расправы между сверстниками в школах либо происходят проявления синдрома Чарльза Уайтмена (американского маньяка, открывшего с крыши университета огонь по прохожим и застрелившего таким образом несколько десятков человек). Зачастую можно встретить рассуждения, что специфика российской ментальности предопределена тем обстоятельством, что значительная часть населения прошла через лагеря. К Соединенным Штатам, где преобладающая часть граждан имеют судимость, это относится еще в большей степени. Поддержание высокого жизненного уровня заключенных в американской пенитенциарной системе только содействует рецидиву. На годовое содержание преступника в тюрьме США расходуется сумма, равная плате стоимости обучения в Гарвардском университете в течение того же времени. Криминалитет является лишь одной из форм проявления американского паразитизма [xx].

РЕЛИГИОЗНЫЙ НАДЛОМ

Традиция, идущая от отцов–пилигримов, с определенной долей условности позволяла определять США как христианскую страну. Но конгрегационалистский пиетет к предпринимательству привел к апологии стяжательства, а через нее — к выхолащиванию христианского духа. А.Зигфрид писал о данной трансформации: «Подлинной религией Америки является мистика денежного успеха. Даже представление о Христе должно быть приспособлено к этой схеме. Американский Христос – это эффективный производитель, можно сказать, преуспевающий делец, ибо подлинной властью в Америке является бизнес» [xxi]. Тоталитарные секты, как, например, организация мормонов, контролировавшая целые американские провинции, имеют мало общего с христианским учением даже в его протестантской интерпретации. На книжных витринах США продается священное писание, отредактированное в различных версиях. Существует тенденция переориентация от квазихристианства к откровенным сатанинским культам. Получила популярность практика «черных месс», подразумевающая жертвоприношение младенцев. Налажен целый бизнес деторождения (стоимость ребенка составляет от 3 до 5 тыс. долларов) для сатанинских ритуалов. Не считая живого товара, ввозимого извне, ежегодно в США исчезает до 40 тыс. детей, 5 тыс. из которых находят умерщвленными [xxii]. По подсчетам исследователя феномена современного сатанизма Дж. Бреннана, в США существуют около 8 тыс. сатанинских собраний, включающих в свой состав до 100 тыс. адептов. [xxiii] Причем сатанизм не представляет собой контркультуры, а является признанным и поддерживаемым истэблишментом течением. Даже президент Дж. Рейган, выступая с высокой трибуны в 1987 г., признал «важную роль сатанизма в современной американской жизни». В соответствии с принципом свободы вероисповедания, администрация Белого дома приняла пакет постановлений, отстаивающих права поклонников дьявола: «Не допускать нарушения прав сатанистов при приеме на государственную службу, в том числе и на правительственные посты; привлекать к консультированию президента и правительственных органов ведущих американских предсказателей, оккультистов и некромантов; не допускать в государственные документы и материалы слов и выражений, оскорбляющих чувства сатанистов» [xxiv].

Исторический опыт свидетельствует, что распространение религиозных течений, паства которых поклоняется и осуществляет ритуал во имя зла и разрушения, является симптомом предсмертного состояния цивилизации.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ НАДЛОМ

Если цивилизации прошлого вырабатывали механизмы адаптации с природной средой, то американская пребывает с ней в состоянии дисгармонии. Несмотря на то, что еще в 1970-е годы теоретики Римского клуба выдвинули доктрину нулевого роста, как упреждение глобальной экологической катастрофы, американцы не могут остановиться в потребительской гонке [xxv]. Они понимают, что дальнейший рост производства ведет к гибели, но неуклонно его расширяют. Антиприродная сущность американского человека выражена в фактически полном атрофировании инстинкта самосохранения. США представляют угрозу экологической безопасности остального человечества. Составляя 5% населения земного шара, американцы потребляют 40% мировых природных ресурсов. Таким образом, можно констатировать резкое нарушение баланса между естественным природным потенциалом и американской цивилизационной моделью. Правда, современные граждане США весьма трепетно относятся к поддержанию собственного здоровья. Но природа является для них не столько средой обитания, сколько одной из потребительских услуг. Наблюдается тенденция размещения если не отходов, то самого вредоносного производства американских компаний за пределами США. Набирающее динамику движение зеленых должно в конечном итоге определиться с установлением главного врага их идеологии, имя которого и теперь ни у кого в их среде не вызывает сомнений, но пока не провозглашено публично.

ПСИХОБИОЛОГИЧЕСКИЙ НАДЛОМ

Американское сообщество стремительно вырождается не только в духовном, но и в биологическом отношении. По-видимому, длительная социальная дисгармония сказалась на деградации американского генофонда. Нигде в мире не рождается в процентном отношении столько детей физически и умственно неполноценных. У психиатров проходило лечение 48% американцев, т.е. почти половина американского общества состоит из лиц с той или иной степенью отклонений в нервной системе. Американский супергерой является голливудской сказкой, не отражающей облика реальных американцев, подавляющее большинство которых страдает от ожирения (национальной болезни граждан США).

Социальная распущенность американцев привела к половой аномалии, к трансформации «пуританской Америки» образца 1950х гг. в новое издание Содома и Гоморры. Стоимость порнопродукции в США еще в середине 1980х гг. составляла 7 млрд. долларов. Сексуальная революция обусловила норматив начала половой жизни в 10-12 летнем возрасте. Причем, по данным ФБР, четверть, а иных организаций – 38% девочек в США до 12-13 лет подвергаются изнасилованию. Ежегодно полиция фиксирует 500тыс. случаев сексуального насилия [xxvi].

Еще в 1948г., по данным доклада А. Кинси, 10% американцев являлись явными гомосексуалистами, а 37% — латентными [xxvii]. После сексуальной революции количество убежденных содомитов достигает 25-30% взрослого населения США. Вместе с лицами, вступавшими в гомосексуальные контакты эпизодически, их доля достигает 40%. Содомитскому движению покровительствуют не только политические власти, но и многие христианские церкви США. На ежегодных парадах сексуальных меньшинств в Сан-Франциско священнослужители выходят с плакатами, гласящими такие лозунги, как, например, «Бог – гей» и т.п. Участь Содома и Гоморры хорошо известна. Если по отношению к их современному аналогу не рассматривать вероятность божественного гнева, то и в силу действия биологических законов следует говорить о фатальной обреченности [xxviii].

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ НАДЛОМ

Любая цивилизационная система существует за счет механизма сохранения и передачи накопленного опыта. Американская образовательная модель лишает США перспективы, поскольку не создает достаточного количества учеников, способных воспринять и аккумулировать знания предыдущих поколений. Методология американского образования ориентирована на интересы и потребности ребенка, но далеко не очевидно, что тот обнаружит их к каким бы то ни было наукам или трудовой деятельности вообще. Поэтому зачастую после 12 лет обучения в школе американские подростки оказываются даже не способными читать и писать. Функционально безграмотными оказывается половина выпускников американских средних школ. Из взрослых американцев только 17% читают книги, причем преимущественно детективы или порнографию. Для сравнения, в Англии эта цифра составляет 55% населения. Хваленые американские университеты также не дают систематического образования. Опрос выпускников вузов обнаружил, что сорока процентам из них не известна дата начала Гражданской войны между Севером и Югом, каждый четвертый не может назвать время открытия Америки Колумбом с точностью до полувека и даже отличить сочинения Карла Маркса от Конституции США [xxix].

ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЙ НАДЛОМ

Антиамериканский вектор обнаруживается в курсах основных субъектов современной геополитической игры. По оценке большинства экспертов-геополитиков, наиболее вероятным претендентом на статус сверхдержавы является Китай. Темпы развития китайской экономики недостижимы для современных Соединенных Штатов. Социально-политическая модель Китая позволяет реализовать производственные программы по самой низкой себестоимости, что дает ему решающее преимущество в гонке. Не оставила мысли о национальном реванше за унижение капитуляции Япония. Ж.Аттали предупреждал, что в любой момент японцы могут поставить перед США неприятные для них вопросы о Хиросиме. Имевшие скрытую подоплеку реванша, японо-американские торговые войны 1980х гг. имеют тенденцию к перерастанию в политическое противостояние. Изменение международной стратегии постельциновской России позволило говорить о возвращении призрака холодной войны в российско-американских взаимоотношениях. Для активизирующегося фундаменталистского ислама образ США традиционно преподносится в качестве инфернальной субстанции, большого шайтана. Несмотря на частные вариации чеченского или югославского конфликтов, острие джихада имеет, прежде всего, антиамериканскую направленность. Объединение Европы является также ответом на вызов Вашингтона. Утратившие было политическую волю европейцы вновь обретают ее. Интересы Германии и Франции, как ведущих субъектов процесса европейского единения, будут все более вступать в противоречия с амбициями США. Из ведущих европейских стран, пожалуй, лишь Великобритания продолжает тяготеть к американской политической линии. Поддавшиеся некоторое время назад восторгу от американизации восточноевропейцы, не получив ожидаемых экономических дивидендов, вновь охладевают к США, а в отдельных случаях вырабатывают к ним враждебное отношение. В самом Западном полушарии обнаружился раскол между США и странами латиноамериканской цивилизационной системы, пытающимися избавиться от рецидивов доктрины Монро. Таким образом, создается парадоксальная ситуация, когда мировой лидер оказывается в международной изоляции. Современная борьба против глобализации есть, прежде всего, антиамериканизм.

В силу совокупности действия указанных факторов, Америка обречена. Грозящие США тектонические разломы и катаклизмы, позволяют с оптимизмом смотреть на перспективу восстановления имперского статуса России.

[i] Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

[ii] Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

[iii] Кеннеди П. Возвышение и упадок великих держав. М., 1998.

[iv] Гамильтон Т. Люди и народы Америки. М., 1999.С.11.

[v] Adams J. Our business civilization. N.Y.,1929.P.31.

[vi] Яковлев Н.Н. Новейшая история США (1917-1960гг.). М., 1961.С.446.

[vii] Платонов О.А. Почему погибнет Америка. Тайное мировое правительство. М., 1999.С.34-42.

[viii] Литературная Россия 1993. 8 янв.

[ix] Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. Победители и проигравшие наступающего мирового порядка. М., 1999. С.50.

[x] Платонов О.А. Ук. соч. С.36.

[xi] Perlmutter N., Perlmutter R. The real anti-semitism in America. N.Y., 1982.P.71-100.

[xii] Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1984.

[xiii] Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., 1973.С.264.

[xiv] Huntington S. Clash of civilizations.1993.

[xv] Шур Э.М. Наше преступное общество. М., 1977.С.210-211.

[xvi] Там же. С.201-216.

[xvii] Там же. С.206.

[xviii] Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.

[xix] Факты о положении трудящихся в США. М., 1956.

[xx] Шур Э.М. Наше преступное общество. Социальные и правовые источники преступности в Америке. М., 1977; США: преступность и политика. М., 1972.

[xxi] Дэвис Д. Капитализм и его культура. М., 1949.С.378.

[xxii] Стеффон Дж. Сатанизм и новое язычество. М., 1997.

[xxiii] Brennan J. The kingdom of Darkness. Lafauette,1989.P.29.

[xxiv] Human Events, 1987, December 5.P.8.

[xxv] Медоуз Х.Д. и др. Пределы роста. М., 1991.

[xxvi] Wildmon D. The Case against pomographu // Victor Books.1986.

[xxvii] Kinseu report. N.Y.,1948.

[xxviii] Платонов О.А. Ук. соч. С.80-87.

[xxix] Again, march,1996.P.2.

http://www.libereya.ru/public/sakat.html