ОБА ПРАВЫ

Помнится, Сталин говорил о троцкистах и бухаринцах: «Оба хуже». Позволю себе перефразировать нашего великого вождя и сказать о споре Нерсесова и Валентинова в № 43 - ОБА ПРАВЫ.

Да, я согласна, что если для ВЫЖИВАНИЯ МОЕГО НАРОДА И МОЕЙ ЗЕМЛИ «нужно будет, скажем, вылить пробирочки с бактериями сибирской язвы в систему водоснабжения Нью-Йорка или утопить круизный теплоходик, где отдыхают от трудов праведных руководители правительства, президентской администрации и РАО «ЕЭС» со своими близкими угрызений совести те, кто это сделает, испытывать не должны». Потому что вопрос еще века с 12 стоит: ИЛИ МЫ ИЛИ ОНИ!

Россия несколько раз считала, что та вечная война окончена, что с Западом можно сосуществовать и каждый раз терпела горькое поражение.

Причем первую скрипку в наших бедах играли всегда местные иуды, западные холуи и даже честные люди, которые не понимали, что наша ВОЙНА с Западом будет вестись до полного уничтожения одной из сторон! ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ! А вы посмотрите, что вытворяли некоторые наши, вообще-то приличные творчиллы. Тот же Бондарев. Они во время войны, которую почему-то называли «холодной» не воспевали подвиг Советского Народа, а так или иначе его принижали. Я убеждена, что попытайся Бондарев выпустить свои «Батальоны» в 1945 году, его бы поставили к стенке за паникерство и вредительскую деятельность. В крайнем случае запретили бы его книжонку, как поступили с пиеской некоего Розова, в котором главная героиня пол-действия вопит парню, уходящему защищать Родину: «А как же я?»

В военное время нужны были «Русский характер» Алексея Толстого, «Нашествие» Леонова, но никак не «летять утки», пардон «журавли».

Но кто сказал, что война закончилась в 1945 году? Она не только не закончилась, но, напротив, перешла в более опасную стадию - в противостояние идеологий.

И писанина, касательно «не за что ни про что погибших на той войне» была стопроцентно ВРЕДИТЕЛЬСКОЙ, на что четко указал товарищ Нерсесов. Русский человек всегда виделся мне пахарем препоясанным мечом. Нет более святого Дела, нежели труд на Родной Земле, но нет более святого Дела, нежели защита этой самой Земли, от всяких там немцев, америкосов, наполеонов...

А для того, чтобы НАША ЗЕМЛЯ БЫЛА СВОБОДНОЙ И СИЛЬНОЙ, ЕЕ ВРАГОВ НАДО УБИВАТЬ, ПУСТЬ ДАЖЕ ЭТО «ни в чем не повинные» детки чубайсов-ельцинов. Если они пользуются деньгами, вырученными за продажу нашей земли, следовательно им на ней нет места. Если кто-то там из-за океана оплачивает восседание на русском престоле путиным-распутиных, пусть даже просто налогами - им тоже один приговор - смерть!

Или же, товарищ Валентинов считает, что должны были мучиться угрызениями совести советские партизаны и подпольщики, казнившие всяких там гауляйтеров и старост? Очищавшие нашу землю от немецкой мрази и гитлеровских холуев? Может им следовало плакаться и биться головами об стенки землянки с монологами а ля Гамлет?

Нет, товарищи! Для того, чтобы собрать добрый урожай надобно вывести сорняки и вредителей! А-то получится, как нынче, поле-то Русское, благодаря иудам и пацифистикам (порой, честным) заросло сорной травой и обгладывается колорадскими жуками. Зато мы ручки свои убийством этих самых жучков не замарали. Так что ли, товарищ Валентинов? Во время войны - есть только один закон - военный! А для того, чтобы убивать красиво и метко нужна НЕНАВИСТЬ. Не зря, ох не зря, в этом слове есть корень от слова видеть. Ненавидеть, значит относиться в врагу так, словно его не существует. Словно, он не живой человек. Впрочем, не думаю, что об бушей и клинтонов следует марать слово «ЧЕЛОВЕК». Не по сеньке шапка. Америкосы - это колорадские жуки, готовые пожрать весь мир, только для того, чтобы лишний годок потрахаться и пожрать своих заразных кур. Да, знаю, есть и среди них достойные люди, как были и достойные люди в гитлеровской Германии, но это вовсе не значит, что мы должны подавить свою ненависть.

Но ненависть должна быть расчетливой и холодной. Она не должна пожрать разум НАРОДА и его ДУШУ. Вот тут-то прав и товарищ Валентинов. Пока идет бой - «бей, коли, руби, не давай опомниться», но после битвы дай понять, что ты - русский, а следовательно способен на сострадание. Люби войну, но будь ВОИНОМ, а не МАШИНОЙ ДЛЯ УБИЙСТВА.

Согласитесь, война есть искусство, престижнейшее ремесло, что не раз доказывали наши блистательные военачальники. ВОИН РАДУЕТСЯ ПОБЕДЕ, ОН НАСЛАЖДАЕТСЯ БОЕМ, НО НА БЕЗОРУЖНОГО РУКУ НЕ ПОДНИМЕТ. (повторю еще раз - в бою, враги все на одно лицо, и это лицо врага. А бой пока что не закончен)

Скажем, после Синопа (представьте себе, раздолбанную турецкую крепость и бухту, в которой взлетели на воздух 15 огромных кораблей, три тысячи с гаком турецких трупов, кровь, пороховая гарь, огонь от пожаров, да такой, что ночью было светло, как днем) Нахимов невозмутимо щелкнул крышкой часов и обратился к адъютанту: “Все дело заняло 3 часа и пять минут. Запишите в журнал. “

Да, это по-русски, или товарищ Валентинов самого НАХИМОВА упрекнет в рэмбовщине? Между прочим, после боя, наши моряки уже рисковали своей жизнью, спасая с горящих судов раненых турок, в том числе и брошенного и ограбленного собственными подчиненными адмирала Османа-пашу.

Да, наши национальные герои умели Воевать, но вот убивать они не умели. Об этом свидетельствует один из эпизодов Башкадыкларского сражения. ( заметьте, сколько тогда «лиц кавказской национальности» сражалось за Россию. ) Уже 14 ( 26 )   ноября 1853 года князь Бебутов, не ослабляя преследования шел за турками быстро отступавшими от Баяндура к Карсу. Не имея никакой возможности догнать эту армию Бебутов 17 ( 29 ) ноября остановился. Но преследуемый турецкий корпус не вошел в Карс, а тоже остановился и немедленно стал укреплять свой лагерь и передние позиции перед лагерем около селения Башкадыклара, уже на турецкой территории . Узнав об этом Бебутов  немедленно двинулся туда, велел войскам взять с собой провианту на пять дней, зернового фуража и порожних повозки для больных и раненых. Утром 19 ноября ( 1 декабря ) 1853 года русские подошли к неприятелю и Бебутов видел с горы, что турки не только продолжают стоять на месте, но и то, что они вышли из своего лагеря и стоят в полной боевой готовности.

В полдень началась артиллерийская перестрелка. С русской стороны шла пальба из 16 орудий ( половина всей имевшейся при нашем отряде артиллерии ), с турецкой - не менее чем из 20. Одновременно Бебутов приказал генерал - майору Багратиону - Мухранскому ( родственнику героя Измаила, Альп и Бородина П. И. Багратиона ) с 4 батальонами гренадер и карабинеров обойти турок с их правого фланга и ударить в штыки. Турками командовал анатолийский сераскир Ахмет - паша, дельный и храбрый воин, и сражались турки очень стойко, но не выдержали штыкового боя, правый фланг смешался и сильно подался назад, - а в это время, как раз подоспели два дивизиона драгун и бросились на уже расстроенный правый турецкий фланг, тесня его по направлению к левому флангу. Турки в это самое время повели контратаку против русского правого фланга и князю Чавчавадзе, там командовавшему приходилось упорно и долго отбивать повторные атаки курдской и регулярной турецкой кавалерии. В третьем часу дня началось общее отступление турецкой армии, местами обратившейся в бегство. Полный разгром и уничтожение турок были предотвращены действиями прикрывавшей их отступление курдской и регулярной турецкой кавалерии. Наши войска сражались так, что изумляли даже своих. военачальников. Грузины были особенно озлоблены зверствами турок в самом начале войны. “Поведение вверенных мне войск в этом кровопролитном сражении заслуживает наивысшую похвалу, - доносил Бебутов князю Воронцову о сражениии при Башкадыкларе, - не упоминая о многих отдельных подвигах разных частей войск, я докладываю вашей светлости только, что отряд русских войск из 7 000 пехоты, 2 800 кавалерии, при 32 орудиях нанес в этот день турецкому корпусу из 20 000 регулярной пехоты, 4 000 регулярной кавалерии и более 12 000 куртин ( курдов - прим. ) и другой милиции при 42 - 46 орудиях совершенное поражение, отбил у неприятеля 24 орудия и обратил его в поспешное бегство.” Русские потеряли убитыми и ранеными в этот лень около 1100 человек. Турецкие потери были значительно больше. Одних только тел, оставленных на поле битвы оказалось около 2 с половиной тысяч. Весь лагерь с палатками, множество орудий остались в руках русских. Общие потери турок по последовавшим подсчетам превышали 6 000 человек. “Турецкая артиллерия прекрасно оборудована, почти весь материал - английский,” - свидетельствует очевидец. Рукопашный бой был ожесточенным, пощады в схватке не было никому. Есть еще одно ценное свидетельство участника сражения.

“Один турок очень тяжело раненый, лежал рядом с одним из наших гренадер, которому оторвало руку. Явился хирург, чтобы помочь нашем гренадеру,” - и дальше вставлена во французский текст письма русская фраза гренадера: “ Нет, помогите турку, он хуже меня ранен”.

Дело в том, что убийство - это по части америкосов, да нацистов.

А ведь Воевать и Убивать две совершенно разные вещи.

Воевать - это значит в честном бою уничтожать того, кто посягает на свободу и независимость твоей Родины. Русский, советский солдат именно этим и занимались на протяжении веков. Но после ожесточенного боя, в котором штыком выворачивали кишки оккупантам, дробили прикладом их черепа ( кстати, после одного из сражений на Кавказе целому полку ходившему в рукопашную пришлось менять приклады! Поизносились! Что же в таком случае осталось от турецких и чеченских голов?! ), русский солдат мог  великодушно разделить последний сухарь с плененным врагом, которого он бы не пощадил, встреться они во время сражения...

Америкосы же - убийцы. Убийца в отличие от воина, наносит удар исподтишка, желательно по невооруженному, причем не объявляя войны. Яркий пример тому - бомбежки Ливии, Югославии, Афганистана и Ирака.

У Воина есть то, чего нет у убийцы - Честь, Любовь к Родине, Долг перед своим Народом. Убийца же служит  тому, кто ему платит.

И если русский, советский народ, это Народ-Воин, а америкоссы - это сброд убийц, то немцев можно расположить где-то посередке. О да, они любят и умеют воевать. Скажем, Ватерлоо, несмотря на устоявшееся мнение победа не столько англичан, сколько немцев. Во-первых, английская армия чуть ли не наполовину состояла из немецких наемников, а во вторых победу в этой битве одержал не столько Веллингтон, сколько Блюхер, который несколько дней вёл свою армию непрерывным маршем по страшной слякоти, отрываясь от французской погони и подоспел в критический момент баталии.

Или возьмем, Бисмарка, который раздолбал чуть ли не половину европейских стран, включая полную Победу над Францией и потерял в десятки кампаний всего-то 80 000 человек. Для сравнения - Александр 2 угробил за освобождение болгарских свиней от турок 200 000 человек, столько же мужиков вернулось калеками, в результате Российскую Империю его величество ГОЛОД уже не выпускал из своей цепкой хватки до середины 30-х гг.

Но тут возникает противоречие. Немецкие генералы, как и русские умеют и любят воевать, но вот немецкие солдаты любят убивать. И именно это обстоятельство приводило в конечном итоге к всегдашним поражениям Германии.

Да, да, немецкий солдат любит убивать. То есть уничтожать беззащитных, чаще всего мирных жителей или, например, пленных. Ведь лагеря смерти, в которых пленных морили голодом и истязали немцы впервые «использовали» во время франко-прусской войны.

Да и с мирными жителями они нехило расправлялись и в 1-ую Мировую. Без фюрера и идеологии нацизма.

Вот наиболее яркий пример:

23 августа 1914 года, то есть спустя три недели после начала войны!!!, немцы расстреляли в местечке Тамин 400 бельгийцев, спалили 264 дома и сожгли живьём в погребах 250 человек. Повторю еще раз - это 1914 год, Бельгия, никакого фюрера нет и в помине, и жертвы - не «подлые» большевики, или «неполноценные» славяне, а добропорядочные бельгийские бюргеры, кстати,  бельги - одно из германских племен. Да, это вам не русский гренадер, который после жесточайшего боя просит врача перевязать сперва пленного турка.

Кстати, в подленьком и брехливом фильме «Спасение рядового Райана», америкосы сами честно признаются в том, что они убийцы, выставляя дураком солдата бросившегося на спасение девочки. То есть косвенно, они оскорбляют русского солдата, увековеченного в бронзе в Трептов-парке именно за такой подвиг и ставшего символом нашей Победы!

Представьте себе население нашей планеты в виде одного города. И вот получится, что многие и многие народы способны уживаться друг с другом, и неплохо уживаться, как это было на протяжении веков с русскими и мусульманами (опять ведь «Завтра» брешет! Никогда русские не воевали с собственно мусульманами! А вот когда турки, иранцы, да татары (МАМАЙ) попадал под башмак Запада только тогда и начинались войны! Напротив, пока турки были свободны от западного влияния, они успели у нас в союзниках походить. Аховых, конечно, но уж не хуже «рядовых райанов». Я имею в виду союз с Крымом во время войны с поляками за освобождение Малороссии, Белоруссии и западных Русских земель.

Стоило только Ирану с середины 30-х годов 19 века, вышвырнуть бритонов из советчиков и с тех пор, Персидская граница стала, пожалуй, одной из самых спокойных. Да и во время Великой Отечественной Иран помогал удерживать от войны турок, ставших к тому времени немецкими подстилками.

Но есть назовем их «цивилизации» - еврейская и западная, которые не уживутся в нашем Городе Солнца. Просто потому что такое воспитание. Они будут постоянно пытаться убить кого-нибудь, разбомбить, изобретать расистские теории, жить за чужой счет. А таких ни один порядочный город терпеть не станет. Придет жандарм и разберется. Потому что никакая Америкоссия не МИРОВОЙ ЖАНДАРМ. Настоящий жандарм сейчас спился и валяется под забором, его подчиненные разбежались по окрестным кабакам и игорным домам, а самозванцы из-за океана стащили у служаки оружие и начали бесчинствовать да так, что джеки потрошители против них - плюшевыми мишками покажутся. Есть у мира один только жандарм - РУССКИЙ. Это он не давал в обиду слабого, это он приструнял зарвавшихся маньяков, это он наводил в мире порядок. Не Новый, а обычный. Посмотрите, как косо сидит на америкосах мундир, сколько людей уже погибло от их бесчинств! Это не жандарм, это помесь чикатилы с рэмбой, вооруженная атомной бомбой!

Так имеют ли право на существование жидовская и америкосская «цивилизации»? И будем ли мы себя чувствовать в безопасности, замирившись с убийцами, которые всегда готовы скинуть маску миролюбия и показать миру оскал смерти? Нет. Потому-то эти паразиты должны быть уничтожены. Не НАРОДЫ, а «КУЛЬТУРЫ». А нормальные люди, которые живут сейчас в этих содомах, думается быстро найдут себе место среди Граждан Города Солнца...

Освободившейся от власти жидов и поджидков России нужны будут Армия и Флот, и они у нас будут, но только воспитанные в традициях Петра, Суворова, Кутузова, Нахимова, Скобелева, Сталина. Ведь нынешнее бандфомирование, называемое вооруженными силами ЭрЭфии, годами штурмующее саклю и тонущее в наисовременнейшей субмарине в нескольких милях от родных берегов и есть порождение троцкизма и американщины, который сейчас пока что главенствует в идеологии рыссыянии.

Но ничего, стряхнем с себя этот мусор, дадим Власть Народу и Армия у нас будет на загляденье и Флот достойный синопских героев. А для этого нужно горячее сердце, холодный разум, твердая рука, ненависть к ВРАГУ и ЛЮБОВЬ К РОДНОМУ ОЧАГУ. Потому что как нет свет без тьмы, так и не бывает любви без ненависти. И чтобы победить нам нужно научиться и ЛЮБИТЬ И НЕНАВИДЕТЬ! ЧТОБЫ НЕ СЕЙ РАЗ ДОВЕСТИ ДЕЛО ДО КОНЦА. ДО КОНЦА ЗАПАДНОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ.

Наша Родина Бессмертна, ибо Бессмертен наш Народ и его Память.

Вся власть - Народу!

Владислава Селина. Сталинград.

P.S. Посмотрите какую дурь опять городит «Завтра». То Путин у них патриёт. Теперь другого «бедняжку» нашли - Буша мл. Мол, это все злокозненные евреи, а Буш чистокровный англо-сакс, ариец почти! Да все они там одинаковые! Ни один порядочный человек никогда не станет президентом этих САСШ! НИКОГДА! И Буши подонки! А то, что «завтрашиков» умиляет их связь с гитлером - мол давали деньги, чтобы евреев мочить, следует вспомнить, что евреев-то как раз гитлеровцы не мочили. А вот русских, советских людей убивали! И как знать, может быть фрицы, повесившие Зою были одеты и обуты на дежеки этих самых бушей и кеннеди! Кто больший преступник - тот, кто убивает, но рискует сам быть убитым, или тот, кто сидит за океаном и отваливает этому убийце деньги - на харч, обувку и пули? Конечно же, тот, кто платит! Не будь бушей и кеннеди, может быть Гитлер и выбросил бы из головы свою чушь насчет Дранг нах Остена. Но попав в долговую петлю к сионистам и буржуям «англо-саксонских» кровей, он был вынужден этот долг отрабатывать...

Кто бы не был президентом САСШ, хоть прямой потомок Рюрика - это будет подонок, убийца и палач. Другого в ЭТОЙ СТРАНЕ быть не может!

Так что никакие евреи-горы-либерманы не причем. Если бы не Афган, Буш стал бы добивать Ирак, который попал в жидовские клещи благодаря его «англо-саксонскому» папочке.

Ce la vie! Америкосская La vie.

ТЕЛЕГА ВПЕРЕДИ ЛОШАДИ.

Последнее время  уважаемый мною товарищ Антонов что-то стал дудеть не в ту дуду. Клеймит на чем свет стоит некий русский национализм, почему-то называя националистами типов, величающих себя монархистами. Сколько раз можно повторять, что националист - это тот, кто любит СВОЙ народ! Не царя-батюшку, а народ и  Родину. Согласитесь, любовь к монарху и Отечеству вещи абсолютно разные и порой несовместимые.

Поэтому-то, повторюсь для тех, до кого не дошло - назарбаевы, кучмы и прочие алиевы никакие не националисты, а космополиты безродные, ибо служат не своим народам, а Мировому правительству, США  и иудеям. И величать их и остальные РУХи и РНЕ националистами - значит лгать и подменять понятия.

Точно также, как скажем агента британской разведки Шамиля величать «борцом за независимость», чем и грешит товарищ Антонов.

Когда Иосиф Виссарионович объявил после Великой Отечественной всех этих так называемых «свободолюбивых врагов царизма» иностранными шпионами он был абсолютно прав. И тому были многочисленные доказательства.

О каком свободолюбии может идти речь, когда дело касается дикого, поголовно безграмотного племени, без собственного алфавита, с жалким подобием языка, управляемого имамами ( как сейчас кое- кому хочется представить - фанатично преданными своей вере ) Но зачем им было беспокоиться и устраивать кровавую, растянувшуюся на десятилетия бойню, когда в России никогда никто не запрещал молиться своему богу? принцип непреследования основных мировых религий был установлен еще Иоанном Грозным. На русской службе испокон века бывали и протестанты и мусульмане и, хотя и редко, даже католики. И никто их прав не ущемлял. Нет, имамов, уважавших, конечно, Аллаха, но и никогда не забывавших о  собственном кошельке, заботило совсем другого. Племенные князьки горного Кавказа придерживались ориентации на Турцию и Персию в силе своей заинтересованности в... работорговле, которая и была основным источником их доходов. А вот русские работорговлю категорически запрещали, прочем, как и уже тогда развитую на Северном Кавказе торговлю наркотиками. Вот это - то и было не по душе имамам. И все же даже не это основная причина 1 -ой Кавказской войны. это лишь благодатная почва, на которую упали семена брошенные рукой умелого сеятеля. А иначе говоря, рукой британского форин оффиса. Ведь даже сама дата начала волнений на Северном Кавказе весьма символична. как известно, Грузия окончательно присоединилась к России в 1809 году ( вместе с Горным Кавказом ). И первые шесть лет стояла там тишь, да гладь! Дело в том, что, как известно каждому школьнику, первые 15 лет прошлого столетия великие державы посвятили разборке с Наполеоном. И Англия прекрасно понимала, как она понимала и 50 лет назад, что в одиночку ей с грозным врагом не справиться. В принципе, именно Кутузов и Барклай разгромили основные силы прыткого корсиканца и именно Россия поставила Францию на колени. Поэтому Англии было ой как не выгодно отвлекать Россию ( которая, впрочем в том время была достаточно сильна и исхитрялась вести одновременно по 3- 4 войны с победоносным исходом ) от основной задачи - разгрома Наполеона. А то ведь, не дай бог Петербург договорится с Парижем и тогда Туманному Альбиону с его армией дезертиров- уголовников - пардон, профессионалов,  хана! Английские послы в Стамбуле и Тегеране даже!!!! удерживали  султана и шаха от войн с нашей империей, хотя до прихода Наполеона к власти только и занимались подстрекательством к войне с Россией ( что и возобновили немедленно после Венского конгресса ). Итак, в 1815 году Наполеон окончательно разгромлен и сослан на остров святой Елены, великие державы вновь переделили мир, причем Россия ухватила львиный кус и неимоверно усилилась ( Господи ты боже мой! Были ж времена, когда делили мы, а не нас ! ) Англичане тут же решают всадить сопернику занозу, да побольней. Вот Северный Кавказ - отличная цель. местное духовенство спит и видит как бы возобновить свой выгодный бизнес, народ темный, глупый, его легко настроить против гяуров, да еще необрезанных, вдобавок очень удобно поставлять оружие и военных специалистов с помощью турецкого флота. Переговоры, пылкие обещания о помощи, несколько приличиствующих случаю слов о славе Аллаха и племена Северного Кавказа становятся разменной монеткой в игре великих держав.

О том, что Шамиль, как нынче всякие там тер-петросяны, назарбаевы, ельцыны, ниязовы, был английской марионеткой свидетельствуют следующие факты. Не раз нелегально посещал Западный Кавказ секретарь британского посольства в Стамбуле Д. Уркарт. Длительное время находились среди черкесов племянник Уркарта офицер британской армии Стюарт, а также его ближайший сотрудник Лонгворт. Некий Джемс Белль пробираясь пробираясь с контрабандными грузами к черкесам выдавал себя за посланника английского короля. Под видом королевского манифеста он демонстрировал неграмотным горцам один из старых номеров лондонской газеты.

Снабжая горцев оружием и порохом английские эмиссары подстрекали их к нападениям на русские кордонные укрепления и казачьи станицы. Когда в 1836 года русские сторожевые суда задержали у кавказских берегов груженную военными материалами английскую шхуну «Виксен» министр иностранных дел Англии Пальмерстон устроил целую бучу в «демократических» СМИ.

Английские политики часто и громко, ничего не стесняясь заявляли: «Черкесы сражаются за наше дело». Естественно, тогда России было просто необходимо усмирить засевших в тылу, уж простите, но таков факт, дикарей. Расплачивались же эти “герои” рабами - абхазцами, осетинами, грузинами, армянами, азербайджанцами и русскими, естественно.

Потому-то я и говорю - Богдан Хмельницкий был националистом, потому что жаждал воссоединения малороссов и великороссов.

Георгий Саакадзе был грузинским националистом, потому что всю жизнь добивался блага для своего народа. И это благо заключалось в сближении с Россией, а не с Турцией и Ираном.

«Тюрьмы народов» - Российская Империя и СССР сберегли культуры даже таких отсталых народов, как чукчи, ненцы...

С другой стороны, попавшие в лапы западных «цивилизаторов» поистине великие государства майя и инков попросту загнулись.

А к шамилям и прочим так называемым «националистам» «светлую» память коих осмелились запятнать советские люди в период борьбы с космополитизмом и о которых проливает столько горьких слёз товарищ Антонов относятся следующие слова великого Сталина:

«Мы объединили государство таким образом, что каждая часть, которая была бы оторвана от общего социалистического государства не могла бы существовать самостоятельно и неизбежно бы попала в чужую кабалу. Поэтому каждый, кто пытается разрушить это единство социалистического государства, кто стремится к отделению от него отдельной части и национальности, он - враг, заклятый враг государства, народов СССР».

Те же слова можно и нужно отнести и к врагам единства Российской Империи.

Но более всего меня возмутила, именно возмутила, фраза из статьи Антонова «И мой опыт» ( № 25/1999 ): «Сейчас страна готовится отметить как великий свой праздник 200-летие со дня рождения Пушкина, который был, как Вы знаете, писателем. А ведь и в его время в России было множество генералов, однако, если мы их и помним, то потому, что они были современниками Пушкина». Не кажется ли Вам, товарищ Антонов, что вы поставили телегу впереди лошади? Ведь господин Пушкин имел возможность сочинять свои вирши на русском языке только потому что те самые генералы, коих Вы так презираете, а главное рядовые солдаты, которые сроду Пушкина не читали, оберегали границы Империи, громили в пух и прах лягушатников, турок и ляхов.

Я очень люблю Пушкина, Блока, Некрасова, но это вовсе не значит, что я ставлю их во главе угла. Для меня, например, первая половина 19 века, это эпоха Кутузова, Паскевича, Барклая, Багратиона, Воронцова, Сенявина, Лазарева, Нахимова, а вовсе не эпоха Пушкина или Глинки.

И помню я этих гениев воинского долга, великих патриотов вовсе не потому что они были современниками Пушкина, а потому что благодаря им и Пушкин, и Вы, и я, грешная, имели возможность говорить и писать на русском языке, про Россию, про русский народ.

Ведь это действительно дикость, поэтов у нас помнят, а спросите кто такой Архип Осипов, и в ответ недоуменная тишина!

( для справки - Черноморская береговая линия, состояла из 17 фортов и протянулась от Анапы до Сухума. Это не только затрудняло подрывную деятельность, но и ущемляло интересы местных бандитов сбывавших живой товар турецким работорговцам. Весной 1840 года английские эмиссары организовали нападение горцев на русские форты, находившиеся на Кавказском побережье, в результате чего некоторые из укреплений были разрушены. При обороне одного из них совершил подвиг солдат Архип Осипов. Когда гарнизон форта был почти полностью перебит Осипов бросился с зажженым факелом в пороховой погреб и взорвал захваченное врагами укрепление. На месте его ныне находится селение носящее название по имени героя - Архипо-Осиповка. Он стал первым солдатом навечно зачисленным в свой полк - правофланговым. Эта традиция будет возрождена при Сталине - правофланговыми станут Александр Матросов, Николай Гастелло и многие другие герои Великой Отечественной Войны. Между прочим, если в Сталинской БСЭ про Осипова была включена процитированная выше статья, то в «брежневке» об этом русском герое не было ни слова! )

К примеру, 16 сентября 1995 года исполнилось 250 лет со дня рождения гениальнейшего русского полководца и дипломата Михаила Илларионовича Кутузова, но почему-то «страна» не стала отмечать этот грандиозный юбилей, как великий праздник.

Вот вам парадокс оккупанты на полную катушку отмечают дни рождения поэтов, а как речь заходит о ЗАЩИТНИКАХ ОТЕЧЕСТВА, о людях с которых можно и нужно брать пример, ( давайте-ка начистоту, люди искусства, редко могут служить образцов чести, моральной чистоты и долга ) так сразу - глухая тишина!

Посоветую Вам пролистать, к примеру, все газеты и журналы, вышедшие, скажем  5 июля 1952 года. И Вы сразу увидите, что в Сталинскую Эпоху чествовали не только поэтов, но и тех, кто кровью и потом своим добывал возможность этим самым поэтам любоваться русскими рассветами и закатами в своих деревеньках и рассуждать о загадке русской души.

Какое счастье, что имя автора «Слова о полку Игореве» осталось неизвестным. Потому-то, к счастью, 12 век остался в памяти, как век Владимира Мономаха, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо...

Историю создают не поэты и музыканты, а солдаты, генералы, дипломаты, государственные деятели, потому-то нет и не будет никогда эпохи Державина, а будет Век Екатерины, нет и не будет никогда эпохи Пушкина, а будет Время Кутузова, нет и не будет эпохи Блока, а будет Время Ленина и Сталина...

Поэты же и музыканты всего лишь содержимое телеги, которую тянет конь ГОСУДАРСТВА...

Вот, когда мы это осознаем, тогда можно будет за будущее не переживать. Это будет означать, что мы стали настоящими патриотами...

Владислава Селина. Сталинград.

ОГОНЬ, ВОДА И МЕДНЫЕ ТРУБЫ...

Знаете, товарищи, чтобы хоть как-то разобраться в нынешних реалиях нужно читать не только Маркса с Энгельсом и Фридмана с Саксом. На мой взгляд короткий и ясный ответ Петрунину дает американская фантастка Лоис Макмастер Буджольд, которой в серии своих книг удалось создать уникальные и очень интересные с точки зрения социологии, политики и экономики миры. Итак: "... лучше всего функционируют те политические системы, которые меньше всего нуждаются в героизме. Потому-то капитализм, основанный на алчности, работает лучше социализма, которому требуется больше героизма и самопожертвований. Капитализм работает всегда, а социализм - лишь в тех случаях, когда люди обладают определенным количеством энергии и расположены к труду... С точки зрения морали социализм выше. Это великая теория... Монархию тоже можно заставить работать - если ее будут держать на своих плечах бескорыстные, готовые к подвигу люди..." ( Л. М. Буджольд "Цетаганда" М., АСТ 1996 год

Это пишет вовсе не "глас оппозиции" из каких-нибудь "Завтра" или "Советской России", а преуспевающая американская фантастка.

В этом-то и заключается проблема. Для социализма нужны Люди. Для капитализма - потребляющие существа. А потребляющим существом быть куда проще, чем Человеком.

Точно также, как куда проще намалевать черный квадрат и объявить эту мазню произведением искусства, чем, скажем, отразить на холсте хотя бы одну виноградинку с любого натюрморта Рубенса.

На мой взгляд Петрунин абсолютно прав, что в основе наших нынешних кризисов - и идеологических и экономических лежит "изменение структуры населения" - то есть превращение России из сельскохозяйственной страны в страну городскую.

Кстати, Мао Цзэдун это отлично понимал, отправив во время культурной революции новоиспеченных горожан обратно - в деревню. Естественно, понимал это и Сталин, который исхитрялся поддерживать баланс между ростом городов - неизбежным спутником индустриализации и сохранением деревень.

Ведь современный город - это не только промышленный, но и, как ни крути, криминальный центр. В деревне нет наркоманов, убийства редки, как полные солнечные затмения. Город - совсем другое дело.

К тому же, как правильно отмечает Петрунин, страна деревенская имеет куда больший прирост населения, нежели страна городская. Посудите сами, Россия несмотря на две мировые войны довольно быстро компенсировала свои потери. Городская Англия же, потерявшая в сотни раз меньше своих граждан вот уже 7 десяток лет не способна преодолеть рубеж в 50 миллионов человек.

Так что одним их главных преступлений хруща кукурузного следует считать уничтожение нашей деревни.

С другой стороны не надо воспринимать это как необратимую катастрофу. ( кстати, к сведению поклонников необратимых реформ - необратимых процессов в природе просто не существует. Ну нет их. Любая химическая реакция - обратима. И инженер-химик всегда в расчеты вводит коэффициент, позволяющий ему получить реальный выход того или иного вещества. Так что, чубайсы, лучше надо было в школе учиться. Как вы не крутитесь, как деньги коробками не воруйте - законов природы вам не поменять, ибо должность Матушки Природы в отличие от премьерской Думой за взятки не дается )

Итак, пусть Россия ( СССР ) стала городской страной. Но человек-то он и в городе человек.

Вот два ярких примера: Зажатый в блокадное кольцо фашистами Ленинград. Несмотря на ужасающий холод, голод, отсутствие воды люди продолжали жить, работать, учиться и случаи людоедства были практически единичными! А ведь в тот момент в Ленинграде находились в основном женщины, старики и дети.

Причем, голодали не неделями, а месяцами!

А вот "Великая" армия Наполеона. Пара недель без калорийной жрачки и в письмах русских офицеров появляются свидетельства, как во время отступления французов на переходе от Вязьмы до Смоленска, русский генерал Крейц идя походом со своим полком, услышал какой - то шум в лесу, правее дороги. Въехав в лес, он с ужасом увидел, как французы поедали одного из своих мертвецов. Это показание Крейца подтверждается рядом других аналогичных. “.. Кроме лошадиного мяса им есть нечего. По оставлении Москвы и Смоленска они едят человеческие тела...” А вот фрагмент из письма Кутузова жене от 28 октября: “Вчерась нашли в лесу двух французов, которые жарят и едят третьего своего товарища”. Это не школьники, не пенсионеры, это взрослые мужики! Европейская элита, так сказать! И чуть желудок подвело - сразу на человечину.

А вот в остальном Петрунин ошибается. Во-первых, если существо заведомо ставит знак равенства между Родиной и рок-музыкой, то ему уже человеком не стать и жить в Нормальном обществе оно не сможет.

Во-вторых, если мы начнем гоняться за голосами педерастов, то чем будем отличаться от так называемого "цивилизованного общества"? Ничем!

Вся эта поп-культура, рассчитана на существо, а не на Человека! Причем я не думаю, что визг электрогитар и буханье барабанов способны конкурировать с музыкой, скажем Моцарта. Самое главное, правильно подать Моцарта, и не устраивать скрытой рекламы попсе и всяким Со Во Лжи Живу ницинам.

А то, что скрытая реклама работала на полную катушку в безмятежные застойные годы ясно и дураку. Идеологией заведовал главИуда А. Яковлев. Так что он постарался на славу. Вы скажете, но ведь наоборот, тогда все это запрещали... Вот именно, просто запрещали! Но не разоблачали ложь и бездарность! А нужно было именно разоблачать!

Ведь если бы, скажем в 1967 году опубликовали всю правду о репрессиях ( то бишь о том, что за все годы советской власти было осуждено 4 700 000 человек, причем политических было от общего числа всего несколько процентов ), да добавили бы статистику из западных судов, да разобрали бы литературные "достоинства" всяких там архипелагов, то писанина Со Во Лжи Живу Ницина и прочих антисталинистов сразу бы стала обычной макулатурой.

Дальше больше. В заметке "Царство лицемерия" я уже писала о том, как обошлись в Англии и Америке во время второй мировой войны спроживавшими в этих странах немцами и японцами. Их всех от малолетних детей до дряхлых стариков попросту загнали в концлагеря наспех сооруженные под открытым небом на ипподромах, где и продержали несколько лет. Имущество их было конфисковано и несмотря на все красивые словеса о неприкосновенности частной собственности в западных странах никто и ничего им не вернул. Причем их вина была лишь в том, что они родились немцами и японцами. ( в отличие скажем, от чеченцев, которые до сих пор гордятся тем, как они помогали фашистам и которых всего лишь выселили и даже не в Сибирь а в благодатную Среднюю Азию. ) Так вот, об этих "деяниях" западных "демократов" я узнала вовсе не из наших учебников, а когда взялась переводить с английского роман Агаты Кристи "N or M?" 1940 года.

То есть настоящих знаний нам не давали. В застойном учебники истории для средней школы к примеру ни разу не поминался Лейба Бронштейн, он же Троцкий и борьба с троцкизмом. Так что когда духовные наследнички Троцкого повылазили изо всех щелей советский народ не был прикрыт от них щитом ЗНАНИЯ.

О застойном кино я уже писала и много. Добавлю только, что, к примеру, до 60-х годов в мировом кинематографе существовало понятие "русский монтаж". Теперь его нет. Дело в том, что в сталинские времена работать на полную катушку приходилось не только хлеборобам и шахтерам, но и киношникам. А динамичность любой картине придает быстрая смена планов. Иными словами, чтобы фильм был смотрибельным надо попотеть за монтажным столом, да и операторам потрудиться. В батальных сценах Пудовкина, к примеру, на одну секунду приходится 2-3 плана. А посмотрите-ка на никчемные эпопеи Озерова. Поставят камеры в трех точках и показывают полчаса как танки ползут. Причем издалека.

На Западе же русский монтаж прижился и именно он придает динамичность казалось бы неспешному действу даже чисто английского детектива.

Но ведь, учтите, кино у нас снимали михалковы, книжонки мараковали евтушенки. То есть ни о каком воспитании Людей в застойные времена не могло быть и речи. Застойная пропаганда работала не на СССР, а против него.

А много ли было снято в застойные годы фильмов о борьбе с лесными братьями, бендеровцами? 0, 0.

И самое главное - Югославия. П. Ч. Миличевич отлично показал, как любимая сердцем Петрунина страна продалась за 30 сребренников и что она в конце концов от Запада получила. После того, как походила по пути центризма. Бесплатный сыр бывает только в мышеловке, как говорят англичане.

Впрочем, может быть в этом и есть наша главная беда.

Все блага доставались нескольким поколениям советских людей, как бы бесплатно, нахаляву. Ни за что не надо было бороться, потому бороться попросту разучились. СССР прошел огонь и воду, а вот долгая игра медных труб оказалась ему не по плечу.

Помните, Петрунин, старинную притчу о том, как отец посылал сына на заработки, а добрая маменька не желая утруждать детинушку подсовывала ему деньги и тот приносил их отцу и говорил: "Вот я их заработал"? А отец брал эти деньги и бросал в огонь. Детина же стоял и спокойненько смотрел, как они горят. Но когда детина заработал своими руками не рубли, а жалкую полушку, он бросился вытаскивать ее из огня голыми руками. Потому что заслужил ее своим потом и кровью.

Нашему же поколению и поколению наших родителей ни за что ни про что досталась чудесная, богатейшая страна. А мы считали, санатории и пионерлагеря, бесплатное образование и бесплатное медицинское обслуживание само собой разумеющимся. Потому -то и не бросились в огонь за своим счастьем.

ПИРАТСКИЕ ПРИВЫЧКИ.

Похоже конец 20 века станет эпохой пиратов.

Да, да пираты теперь уже не одноглазые, и вовсе не с галеонов, а с самых что ни на есть современных авианосцев, продолжают терроризировать весь мир.

Пытаются задушить те немногие свободные от биржевых махинаторов и прочих соросов государства, которые хотят жить своим, а не англо-саксонским умом.

Как известно родом английский и американский флоты из пиратов. Можно, конечно, называть их флибустьерами и прочими красивыми словами, но все же разбойник, он и на море разбойник. Впрочем, сухопутные войска сих «светочей демократии», тоже, не слишком порядочного происхождения.

На 90 % они состояли из уголовников, которым приходилось выбирать между армейским контрактом и петлей.

Так что как ни старайся,  скелет в шкафу не утаишь, а дурную наследственность тем более.

В 1801 году английская эскадра по командованием их героя Нельсона устроила самый настоящий пиратский налет на мирную, нейтральную-пренейтральную датскую столицу Копенгаген.

Внезапно появившись на рейде английские фрегаты открыли огонь до датским кораблям и городу, притом что обе страны вовсе не находились в состоянии войны. Мотив для такого прямо-таки клинтоновского поведения был опять же прямо-таки клинтоновский:

Дания могла примкнуть  к антибританской коалиции, сколачиваемой Наполеоном. Нет, нет, не примкнула, а МОГЛА ПРИМКНУТЬ. Вот и решено  было дать датчанам урок... и ни малейшего стыда англичане не испытывали ни тогда ни впоследствии. Сохранилось циничное послание Нельсона датскому командованию: «Лорд Нельсон имеет указание пощадить Данию, если она не будет далее оказывать сопротивление, но если датская сторона будет продолжать вести огонь, лорд Нельсон будет вынужден сжечь все плавучие батареи... не имея возможности спасти храбрых датчан, защищавших эти батареи».

Другими словами Нельсон, пиратски напав на город, взял заложников и угрожал их перебить, если защитники столице не сдадутся. За эту бойню Нельсон после возвращения домой удостоился салюта из всех орудий Тауэра и титула виконта...

Вот те, бабушка и «права человека»...

Впрочем, англо-саксонская логика - штука своеобразная. Незадолго до Семилетней войны ( вторая половина 18 века ) английский посол в Петербурге Уильямс интересовался у своего берлинского коллеги Митчела, как тот смотрит на идею снабдить паспортом английского дипломатического курьера отправляемого в Россию прусского разведчика Ламберта. Митчел категорически против, мотивируя это следующим образом: «Такая варварская страна, как Россия, способна будет на всякие крайности из-за подобного нарушения международного права.» 

Россия - «варварская страна», потому что не потерпит нарушения международного права... Красиво, ничего не скажешь.

Ну а американцы и англичане следуя заветам своего «героя» Нельсона продолжают пиратствовать, убивать мирных людей, бомбить древние города, прикрываясь красивыми фразами о «правах человека».

Вот и сейчас, собираются бомбить Ирак только потому что он может быть имеет некое оружие, и может его применить.

Из-за этих если бы да кабы должны умереть несколько тысяч мирных жителей Ирака, о праве которых жить по своим законам в своей стране и жить вообще, наши замечательные борцы за демократию как-то подзабыли.

Что ж, пираты продолжают свои бесчинства.

Когда же только Россия попрет  «цивилизованных» козлов, оскверняющих своим присутствием священный Кремль и вновь станет «варварской», могучей державой, не терпящей истинных нарушений международного права?

ГАННИБАЛЫ НА СПР.

РУССКИЙ ГОРОД ТРОЯ

Неграмотному норманнисту от грамотного жидоеда SALVE!

Кто такие норманнисты? Да все просто - это - космополиты безродные, главная цель которых опорочить великую историю великого русского народа. Причем, обычно, знания и логика - не их сильный конек. Им достаточно собственных измышлений, как например, господину Ковалеву, которые счел, что раз в Риме рабов называли склавус, так значит, все рабы там были славянами и следовательно все русские вообще потомки рабов.

Но сей знаток языков даже не сообразил, что в моей статье «Американцы, которые бомбили Багдад» была допущена опечатка, хотя любому человеку знакомому с английским языком хотя бы в пределах слова Мюллера известно, что есть такое слово «бритон», которое является насмешливой кличкой жителей Туманного Альбиона. Нечто вроде, «Русак», «Немчура», etc.

Но сие нашему шибко грамотному семиту неведомо, как неведомо и то, что писали о древних руссах все те же византийцы и арабы. Касательно рабства.

«Издавна мы, греки, называем богатырей сих россичами или руссами. Мужи росские доблестные воины. При набегах немного рабов взять удается от них, ибо неволе предпочитают все они смерть» (Захария Ритор, 5 век)

«Они любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению. Храбры, в особенности в своей земле, выносливы: легко переносят холод и жару, недостаток в одежде и пище. Юноши их очень искусно владеют оружием... Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как другие народы в течение неограниченного времени... предлагают им выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся, на положении свободных и друзей.». (Маврикий, 6 век)

«Сей народ отважен до безумия, храб, силен» (Лев Диакон, 10 век)

«Русы мужественны и храбры... Ростом они высоки, красивы собою...» (Ибн-Русте) 

А вот, что сообщает древний ромейский историк Менандр Протиктор об ответе древнерусского вождя Давриты аварскому кагану: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу? Не другие нашим, а мы чужим привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи». Это шестой век между прочим, когда русские, по утверждению Ковалева, только-только были освобождены из «ужасного» римского рабства «благородными» германцами.

Ничего себе, ответ внука рабов! Да так могли разговаривать только представители народа, которые любят свободу и не склонны  к рабству.

Если уж на то пошло, чтобы сделать какой-то народ своими рабами в Древнем мире приходилось с этим народом воевать, побеждать его в бою. Это сейчас достаточно посадить на долларовую иглу пару-тройку путиных-дьяченко - и готово. А раньше надо было ВОЕВАТЬ. Ну и где же на Днепре, на Волге, на Дону, на Волхове следы римских легионов? Нетути их... Вот, правда, недавно у нас под Сталинградом, нашли дырявый римский котелок, пару монеток, да сломанный нож. Но это единичная находка, которая свидетельствует скорее о посольстве или купцах, но никак о целой АРМИИ.

Впрочем, герр Ковалев в доказательство своих версий ни одной цитаты, ни одного факта не приводит. Например, он почему-то считает, что германцы по языку ближе к римлянам, чем мы, русские. И не задумывается, что спустя пятьсот лет какие-нибудь нью-ковалевы будут причислять к родичам русских.... чечен. Дело в том, что чечены в отношении русских, как и германцы в отношении римлян находились, скажем, в более низкой стадии развития, и по этой причине множество слов позаимствовали у тех, кто донес до них цивилизацию. То же относится ко многим северным народам, у которых словарный запас на 50% состоит из русских слов, хотя русским они по крови не родня. Видимо, то же произошло и со славянами, которые переняли у русских множество слов.

Еще одна хохмочка по-ковалевски. Он утверждает, что де в Андалузии вандалы сохранились. Увы, увы, г. Ковалев, вандалы просочились в Испанию в 5 веке, а Юстиниан стал зачищать от них священные земли Римской Империи в 6 веке, а точнее Карфаген Вандалов был стерт с лица земли полководцем Велизарием в 533 году новой эры. После чего  зачистили вандалов везде, даже в Испании.

Насчет Карфагена можно было бы посмотреть в БСЭ, если до более специализированной литературы у занятого писанием «патриотической и коммунистической» публицистики г. Ковалева ручки белы не дошли. Так вот, Большая Советская Энциклопедия черным по белому сообщает, что хотя Карфаген и был разрушен доблестными римскими легионами во 2 веке до новой эры, но уже в первом веке до новой эры он был восстановлен самими римлянами, потому что стоял на очень выгодном месте.

Впрочем, что взять с человека, который потомка крымских татар Колчака считает «русаком», а Ленина - евреем. Ага-ага и Спартак родом из Одессы, а Марк Аврелий мечтал восстановить республику... Б-г с вами, грамотный семит, только не надо распространять свою лабуду в печатном виде. Ведь не всем захочется проверить вашу ложь. Могут попасться и доверчивые... Вон даже на Фоменковский бред клюют.

А вот касательно Трои следует поговорить особо. И касательно норманнистов, тоже. Тем более, что нынче они опять подняли свои отвратительные головы и заливают наглой ложью мозги подрастающего поколения. Причем, есть норманнисты и открытые, как некто Петрухин и скрытые, как вышеуказанный г. Ковалев.

Сперва хотелось бы отослать к моей статье «Третий Рим» в «Дуэли» N 6 (149) от 8 февраля 2000 г. Там я приводила лингвистический анализ доказывающий родство русских с римлянами. Но вот недавно, абсолютно случайно наткнулась еще на один замечательный пример.

Копаясь на сайте Xlegio.enjoy.ru в военном словаре античности наткнулась на слово «губернатор» (лат. gubernator). Оказалось, что в Риме это звание носил первый кормчий на римском военном корабле; один из старших офицеров, по сути – навигатор. Вечером, в телефонном разговоре с приятелем, упомянула об этой находке. Стас тотчас же возразил: «Но ведь губернатор - слово русского происхождения! Помнишь, губной староста еще был.»

Я - бегом за Далем! И ба! «Губа - ...волж. румпель, рукоять руля, рычагъ, которым руль ворочаютъ.» Это не простое заимствование, как английский governor, которое пришло в германские языки из римского уже во втором своем значение. Это родство двух слов. У римлян - губе, у нас - губа. А штурман - значит рулевой, тот кто, управляет кораблем...

А теперь надобно обратиться к трудам замечательного русского ученого Егора Ивановича Классена (ну, немец по рождению, ну и что? Для русской истории он сделал куда больше русских петрухиных и лихачевых)

Егор Иванович был последним борцом с норманнизмом в дореволюционную эпоху. Его работы по истории древних руссов, его потрясающие своей логикой выводы, сделанные на основе лингвистического и археологического анализов намного опередили свое время!

Увы, германизированной Российской Империи последних Романовых была не нужна правда об истоках русского народа. К тому же, ведя страну от поражения к поражению последние Романовы, все чаще встречали обвинения типа «царь наш немец русский, носит мундир прусский». Потому-то им понадобилось оклеветать Рюриковичей и сделать из них таких же иноземцев. Как говорил Сталин во время обсуждения фильма «Иван Грозный»: «Петр 1 был тоже великим прпвителем, но он относился чрезмерно либерально к иностранцам, он открыл страну иностранному влиянию и допустил германизацию России... Было ли правительство Александр 1 русским? Было ли правительство Николая 1 русским? Нет, это были немецкие правительства. Самым выдающимся вкладом Ивана Грозного в русскую историю было то, что он первым ввел государственную  монополию на внешнюю торговлю. Иван Грозный был первым, а Ленин - вторым..

Царь Иван был великим и мудрым правителем... Его мудрость была в том, что он на все смотрел с национальной точки зрения и н допускал иностранцев в свою страну. Он оградил свою страну от иностранного влияния.»

Именно это так ненавистно норманнистам и в Иване Грозном, и в других Рюриковичах, и в самом Сталине.

Но были среди русских немцев и те, кто говоря словами товарища Саяпина «убивали в себе европейца» и становились русскими - по духу и по делам. Один из таких людей Егор Иванович Классен - великий русский историк, который доказал, что Троя была русским городом за ДЕСЯТИЛЕТИЯ до того, как Шлиман начал свои раскопки. Причем, Егор Иванович был твердо убежден и в том, что Троя существовала, и в том, что это была одна из первых крепостей русского народа. Вот что он писал в 1854 году!

«Известно из истории, что Трояне назывались сперва Пеласгами, потом Фракийцами... Эти факты заимствованы как из греческих и римских историков, так и из самой “Илиады”. У Фракийцев, равно как и у Пеласгов, мы встречам множество племенных названий чисто славянских, между которых, по Геродоту, есть Руссы и Руссины. Кроме того, Фракийцы носили чубы, как Малороссияне; могилы у них делались насыпью, как вообще у всех славян; при погребении покойников соблюдались все славянские обряды и даже нанимались плакальщицы. На бой они выходили преимущественно пешие; вооружение у них было славянское; следовательно Фракийцы должны быть Славяне...

Заметим еще в дополнение, что два сына Приамовы носили имена чисто славянския, а именно Троил и Дий. Первое  имя сохранилось у нас на пушке, стоящей в Москвовском Кремле; другое известно из славянской мифологии. Кроме того военные игры, введенныя Троянами в обычай италийцев, названы этими Trojani ludi. только впоследствии из славянскаго слова “Люди” образовали Латины свое LUDO - игра.

В троянских владениях была река Рса или Раса. Это заставляет заключить, что и в Троянских землях сидела некогда Русь. Но обратимся теперь к надписи на могильном камне Энея ( напомним, что Эней - один из спасшихся троянцев, прямой предок Ромула и Рема - В. С. ). В этой надписи Эней призывает для охранения дому своего и детей своих высшее божество, называя его высшим божеством России - Эзменем. У древнейших славян действительно почитался высшим божеством Ясмень...

Теперь обратимся к доказательствам того же предмета, но с другой точки зрения.

В песне о полку Игореви между прочим сказано:

“О Бояне, соловью стараго времени! Абы ты сиа полки ущекотал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы оба пола сего времни, рища в тропу Трояню чрез поля и горы.” Из этого явятсвует:

1. Что певец Игоревых полков называет какого-то Бояна соловьем стараго времени - это значит, певцом давно минувших времен. Следовательно Боян или описывал только древния события, или и сам принадлежал к числу древних поэтов.

2. Но что Боян был древний поэт мы видим из следующих текстов:

“Скача славию по мыслену древу”

и “Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашеся мыслию по древу”.

Если переведем это на современный наш язык, то выйдет в первом выражении “скача соловьем по мысленному древу”, во втором : “Боян, возжелав поспеть кого-либо растекался мыслию по древу”.

Что должно подразумевать здесь пол словом - древо? Нет сомнения, что это слово не представляет собой ни параболы, ни гиперболы риторической, а есть простое указание на то, что Боян писал еще до изобретения папируса, на деревянных дощечках, на каковых писали некогда и Руссы, по свидетельству Ибн-Эль-Недима. (Тем самым Егор Иванович предсказал открытие «Велесовой книги», которая, как известно, была написана на дощечках!)

Следовательно Боян был древний поэт; ибо писал еще на дощечках, и, может быть, резами и чертами...

3. Далее мы находим в тексте Игориады:

“А бы ты сия полки ущекотал, ... рища во тропу Трояню”.

Это значит: Если б ты воспел полки Игоревы, ты бы также воспел их, как и войну Троянскую, то есть теми же тропами и фигурами, или тем же сладкозвучным языком. И как у нас из стихотворений о Трое только и есть одна Илиада, то мы можем не только предположить, но и утвердительно заключить, что Боян писал Илиаду... На вопрос: на каком языке была первоначально написана Илиада? - решительно отвечаем - не на греческом, ибо Ликург нашел первые 8 песен ея в Кеми, городе Троянском, построенном после падения Трои разоренными Троянами... Имя Кеми, месторождения Илиады не только не чуждо славянскому миру, но даже повторяется и и в самой России в разных местах, как например, Кем-пно, городок в познанском округе Кем-тендей, река в Иркутске, Кемь, уездный город архангельской губернии, озеро Кемское и речка Кеми в той же губернии и несколько деревень того же имени. Теперь возьмем опять для доводов Игориаду. Мы в ней далее читаем: “Чили воспити было вещий Бояне, велесов внуче”. Здесь сочинитель Игориады называет Бояна, певца Илиады, Веселовым внуком. Но Велес или Волос было божество у Руссов... Спрашиваем: станет ли Славянин, или лучше сказать, Русс называть Грека или вообще иностранца внуком божества своего?

По этому певец Илиады, то есть Боян должен быть Руссом...

Далее в Игориаде мы читаем:

Уже бо братие, не веселая година встала! уже пустыни силу покрыли. Встала обида в силах Дажь-бога внука, вступила дивою на землю Трояню, выплескала лебедиными крылы на синем мори, у Дона плещучи; убуди жирня времена...”

Здесь автор говорит о тяжких временах, приводя в доказательство тому, что пустыни покрыли те места, где прежде поццветала счила народная. Но что же он причисляет к пустыням? - На это он сам отвечает ясно: землю Трояню, окрестности синяго моря и протяжение вдоль Дона, следовательно Троянскую и Русскую земли... Что заставило его подставить Трою в одну категорию с Россией и даже назвать и ту другую страны силою Дажь-бога внука, то есть Славянорусскаго божества? Ответ выводится сам собою следующий: то, что автор Игориады признает Илион не только Славянским, но даже Русским как истину, давно известную и несомненную. Что Троя и Русь заняты были не только одним и тем же народом, но и одним его племенем; следовательно Руссы были Трояне или, Трояне были Руссы...

Далее автор Игориады выводит в каком виде вступила обида в земли Русские: в Трою дивою - это намек или на Гезиону, похищенную Гераклом, или на Елену, увлеченную Парисом; в Россию вступила она притязаниями Князей на доли, в дележе наследий, имевшими следствием междоусобия их. Здесь автор сливая Трою и Русь воедино, в один народ, горюет, приводя, так сказать, к одному знаменателю бедствия, его постигшия. Из этого явствует уже несомненно, что Трояне были никто иной, как Руссы. Далее автор Игориады говорит: “На седьмом веце Трояни...” ... Несомненно должно заключить, что у Руссов и Троян летоисчисление  было некогда общим и начиналось вероятно,  построением Трои, следовательно, опять тот же вывод, что Троя была Славянорусская.»

(ЕГОР ИВАНОВИЧ КЛАССЕН

Доктор философии и магистр изящных наук, статский советник

ИЗ “НОВЫХ МАТРИАЛОВ ДЛЯ ИСТОРИИ СЛАВЯН ВООБЩЕ И СЛАВЯНО-РУССОВ ДО  РЮРИКОВСКАГО ВРЕМЕНИ В

СОБЕННОСТИ”  МОСКВА, 1854 год)

Не везет историкам специализирующимся на русском язычестве. Сначала в угоду немцам-Романовым пришлось обзывать иноземцем Рюрика, потом было в 1917 году забрезжила надежда на то, что норманнисты будут разгромлены... Но..., увы, большевики пошли на союз с церковью и теперь уже в роли «учителей» русских дикарей стали выступать «мудрые православные греки». Только-только в начале 80-х язычество вновь стало популярным, как грянула перестройка и понадобилось сделать русских рабами. А что может быть выгоднее для СПС, ( кстати, СПС и СПР так схоже звучат. Может, это одна шайка? По Ковалеву выходит, что так. Похоже ведь...), «яблок» и прочих кпрфов, загнавших русский советский народ в рабство шайке банкиров, чем объявить русских рабами потомственными? Кстати, если Древняя Русь была завоевана норманнами, почему все рюриковичи носили русские имена? Почему клялись именами русских богов? Вот коллега Ковалева Петухин заявляет, что де норманны, клялись теми богами, на земле которых находились. Но почему же они не делали этого, служа в Византии? Почему не клялись крестом, а клялись Одином? Почему норманнны, завоевавшие Англию ВЕКАМИ не говорили по-английски! И ВЕКАМИ не носили английских имен, а вот рюриковичи, начиная с самого Рюрика и по-русски звались и по-русски клялись?

Почему в русском языке нет практически ни ОДНОГО норманнского слова, а вот скандинавы позаимствовали из русского языка практически все морские термины?

Все очень просто - русский народ и русское государство - одни из самых древних на Земле. Потому что не могли вдруг из ничего возникнуть в 9 веке мостовые, водопроводы, школы, огромные города, могучий флот (Олег к стенам Царьграда привел 2000 ладей), армия, способная сокрушить любого врага, культура, наконец, создавшая «Слово о полку Игореве», грамота, доступная каждому, походы новгородцев на Грумант (Шпицберген). Так не бывает. Вот скажем, германцы действительно были рабами Рима. И когда Рим пал вновь опустились в варварство, в коем пребывают до сих пор! (В Лувре первый сортир Александр 1 приказал прорыть!) И им все равно, чьими рабами быть - римскими, норманнскими (норманны, тоже, германцы, но рабами ничьими не были, потому-то и сумели покорить всю Западную Европу), еврейскими, америкосскими... У них психология рабов и рабовладельцев. Заметьте, Россия и Китай - первый социалистические страны - проскочили рабовладельческий строй и сразу из общины шагнули в феодализм. Причем, в феодализм, свой, азиатский. Может быть, в этом и таится ответ на вопрос об уродстве Европы?

Русские никогда не были ничьими рабами, кроме собственного государства, как абсолютно справедливо писал Юрий Игнатьевич МУХИН. Потому-то и сумели стать Третьим Римом, подхватив эстафету у Империи, основанной родичем Энеем-Венеем.

А Третий Рим - это ЧЕСТЬ, ДОБЛЕСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

И как бы не старались доморощенные норманисты - скрытые и явные опорочить нашу Древнюю Историю, наши ИСТОКИ, ничего у них не выйдет! Потому что читаем не только петрухиных, лихачевых и ковалевых. Потому что учимся не просто проглядывать древние документы, но и думать.

Так что Троя - русский город. И Россия - Третий Рим не только по духу, но и по крови. Вот так-то, грамотный вы наш семит, Ковалев, который не читал даже БСЭ...

P.  S. Этот постскриптум немножко не по теме статьи, зато ко времени. В 5 веке новой эры, накануне окончательного падения Рима, который был первой попыткой  пресвитер  Сальвиан из Массилии писал: «Кто может думать о цирке, когда над ним нависла угроза неволи?! Кто, идя на казнь, смеется?! Объятые ужасом перед рабством, мы предаемся забавам и смеемся в предсмертном страхе. Можно подумать, что каким-то образом весь римский народ наелся сардонической травы: он умирает и хохочет». Эй, любители «полей чудес» это ведь про вас писано. Или не дошло? Да и не дойдет, с Ковалевыми-то и фоменками, которые всячески стараются отлучить нас от Рима. Ведь если мы точно будет знать почему Рим пал, может быть, удастся сделать так, что Россия его судьбы не повторит?

Влада Селина. Сталинград

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ?

Ваш славянин, англосакс и германец
Не создавать - разрушать мастера.
Варвары, дикое скопище пьяниц,
Впрочем, Ванюшей заняться пора.
Н.А. Некрасов, «Железная дорога»

Доныне господствующие представления о началах всемирной цивилизации основаны на античной традиции и присоединенной к ней впоследствии Библии. Две линии историографии, западноевропейской и ближневосточной, уже около двух тысячелетий сошлись в признании постулата «свет – с Востока». Этот постулат является основой сложившихся представлений об иерархии цивилизованных народов. Первые места отводятся египтянам и вавилонянам, индусам и китайцам, вторые места делят евреи и греки, этруски и римляне, а затем следуют «варвары»: иранцы, фракийцы, кельты, германцы, прибалты и, наконец, славяне. Начало Руси признается в изложении православной «Повести временных лет» и не углубляется далее V века. Историю же древнейших цивилизаций (государств) Востока принято начинать с рубежа IV-III тысячелетий до Рождества Христова ( до нашей эры), историю Греции и Европы вообще – с Троянской войны конца II тыс. до н. э., воспетой в «Илиаде» Гомера…

До середины ХХ века главнейшие открытия делались в Индии и Месопотамии. Европейские и др. языковеды, археологи, этнографы, историки отыскали руины древнейших городов планеты и прочли добиблейские книги: индийскую Ригведу, иранскую Авесту, шумерский эпос о Гильгамеше и много иных. Поначалу такие открытия истоков цивилизации казались несуществеными, далекими от судьбы человечества. Ведь даже «всесильное, потому что верное» учение исторического материализма не противоречило Библии ни как воплощению «света с Востока», ни как отражению «классовых основ» государственности-цивилизации. А шумеро-аккадская или ранневавилонская «Поэма о Гильгамеше» хоть и приоткрыла источники зарождения еврейской Библии, однако же и усилила ее авторитетность как исторического документа. Что же касается арийских по своему происхождению Ригведы и Авесты, то их священные гимны почти не содержат дат и событий, то есть «внеисторичны».
Симптоматично, что первым историком-археологом, нащупавшим подлинные истоки всемирной цивилизации, стал советский разведчик-фронтовик, впоследствии доктор исторических наук В.Н.Даниленко (1913-1982).
Ещё в 1940 г. в румынском Подунавье были найдены первые глиняные таблички с протошумерскими письменами. Впоследствии подобные находки стали попадаться болгарским, венгерским, украинским археологам. Так была открыта легендарная держава Аратта – из которой выводил себя библейский Шумер, якобы положивший начало всемирной письменной истории и государ-ственности. Вопреки такой позиции современных ученых и церковников, древние шумеры отдавали приоритет араттам… страна которых обнаружилась отнюдь не в Месопотамии, а в междуречье Днепра и Дуная. Вот откуда, а не с Востока, воссияли начала цивилизации!
Важнейшая заслуга В.Н.Даниленко [«Космогония первобытного общест-ва». – К., 1965; К.-М., 1997; «Неолит Украины». – К., 1969; «Кам?яна Могила». – К., 1986] в том, что он открыл взаимосвязи между жрецами-правителями европейской и ближневосточной працивилизаций с основами, соответственно, из присваивающего и производящего (охотничье-собирательского и скотоводческо-земледельческого) хозяйств, а также свидетельство письменного договора об этом. Дата рождения дунайско-днепровской Аратты, а вместе с ней и земной цивилизации определилась 6200+97 годом до н. э. Более того: в пещерах и гротах Каменной Могилы на речке Молочной (левобережье низовьев Днепра) была открыта древнейшая библиотека планеты, восходящая к 11582 г. до н. э. – то есть начатая задолго до библейского «сотворения мира» (около 5500 г. до Рождества Христова, по Библии). Первая из этих трёх дат определена по радиоактивному изотопу С14, вторая дата – по астрономическому пересечению орбит Луны и Сириуса, третьей же дате приходиться верить на слово…
Итак, «история началась в Аратте»; итак, «свет – из Восточной Евро-пы». И в этом – уже не в Шумерском рабовладельческом, а в общинном свете Аратты, начала всемирной цивилизации (государственности) предстали вдруг совершено иными: без эксплуатации, без классов, без войн!..
В настоящее время русским народом кризиса развития является его неопределенность с собственной этнокультурной принадлежностью. То есть, говоря проще, является ли Россия и русские частью европейской цивилизации, принадлежат ли к Азии или, наконец, сами по себе составляют особую цивилизацию?

Для ответа на этот вопрос необходимо иметь представление о действительной истории появления на свет русского народа и создания им своего государства, а для этого выяснить ту подлинную этническую основу, на которой появился русский народ. Для этого необходимо уничтожить значительное число мифов, догм и предрассудков, накопившихся как в исторической науке, так и в историческом сознании, и прежде всего миф о русских как об одном из славянских народов и вообще о существовании какого-то восточного славянства, состоящего из русских, украинцев и белорусов. Уничтожить вышеназванные исторические мифы и догмы тем легче, что к настоящему времени отечественной исторической наукой накоплен вполне достаточный материал, нуждающийся лишь в систематизации и обобщении.

Итак, для того, чтобы определить Россию как особую этнокультурную цивилизацию, необходимо развеять основной миф – миф об этнической принадлежности русских к славянским народам.

Живучесть этого мифа тем более удивительна, поскольку исторический опыт последних 1000 лет взаимодействия русских с другими славянскими народами показал противоречия их коренных интересов, основанных на принадлежности к различным типам этнокультурных цивилизаций.

Славянство явно, несмотря на различные противоречия как внутри себя, так и с другими европейскими народами, принадлежит к европейской цивилизации. Русские же, как показал этот же временной промежуток, составляют отдельную, собственную цивилизацию, не принадлежащую ни к Европе, ни к Азии. Еще раз подчеркиваю, что ни к Европе, ни к Азии, чтобы меня не назвали евразийцем. Поскольку я считаю, что евразийство представляет Россию либо как эклектическое смешение европейских и азиатских элементов, либо в лучшем случае как какой-то их синтез. Россия же – особый цивилизационный тип, резко отличающийся как от европейского, так и от азиатско-буддистского и азиатско-исламского типов. Единственным связующим элементом славян и русских является их принадлежность к одной языковой группе.

Как показывают многочисленные исторические данные, первоначальный этап формирования русского, происходил на основе взаимодействия двух основных этнических компонентов: славяно-кельтского и скифо-сарматского (иранского). При этом, несмотря на победу в процессе такого взаимодействия славянского языка, решающим оказалось влияние именно иранского компонента, который передал новому народу свой этнокультурный код и наименование.

Слово «рос» (в других иранских диалектах рош, раша, рошна) восходит к древнеарийскому «раса» - чистый, светлый, благородный. Примерно в таком же, но в более узком значении, оно осталось и в славянорусском языке, в слове «русый».

Проникновение иранских племен на территорию нынешней Украины началось во второй четверти II тысячелетия до н.э. и было связано с появлением так называемой «срубной культуры», получившей свое название от погребений в бревенчатых срубах. Эта культура к тому времени распространилась от Днепра до нынешнего Монгольского Алтая и Синцзяна (Восточный Туркестан) в нынешнем Китае. Срубная культура принадлежит иранским племенам киммерийцев и скифов («Итоги и перспективы советской археологии». Материалы Московского археологического совещания 1944 г., М., 1945, с. 161).

Следом за киммерийцами на территорию нынешней Украины и Крыма с востока откочевала и другая группа иранских племен – скифы. Современные данные исторической науки опровергают приводимые древнегреческими историками сведения о каких-то кровопролитных войнах между киммерийцами и скифами. В ближневосточных источниках сообщалось о киммерийцах и скифах как родственных племенах, устраивающих совместные набеги в страны Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока. По мнению известного историка данной темы И.В. Куклиной, киммерийцы были лишь передовым отрядом скифского союза иранских племен («Дорогой тысячелетий», Симферополь, «Крым», 1969, с. 9; В.С. Ольховский, И.Н. Храпунов, «Крымская Скифия», Симферополь, «Таврия», 1990, с. 14-15; И.В. Куклина «Этнография Скифии», Л., 1985).

К началу I тысячелетия до н.э. племена киммерийцев и скифов, разместившись и обустроившись в степях Приднепровья, Крыма, Придонья, Поволжья и Северного Кавказа, начали совершать регулярные вторжения в Малую и Переднюю Азию, на Ближний Восток. Ассирийские тексты VIII-VII вв. до н.э. говорят о народе «гимрай», который явно отождествляется с киммерийцами. В этих походах киммерийцы громят Урарту, Лидию, Ассирию, доходя через Палестину до границ Египта. Вскоре следом за ними по этим же маршрутам начали совершать свои набеги скифы.

Сила этих набегов была такова, что уже ассирийский царь Асархаддон (680-669 гг. до н.э.) стал искать возможности из врага скифов стать их союзником. И этот владыка, перед свирепостью которого трепетал весь Ближний Восток, отдал свою дочь в жены скифскому вождю Партатуа.

В дальнейшем скифская конница подходит к границам Египта, и фараон Псаметих откупается от вторжения щедрыми дарами. А со страниц Ветхого Завета плачет из-за киммерийцев и скифов пророк Иеремия: «Вот идет из северной страны народ, держит лук и короткое копье. Жесток он и не сжалится. Голос их ревет, как море, скачут на конях, выстроившись, как один человек. Лишь услышим весть о них, как опускаются у нас руки, горе схватывает нас, вражеский меч наводит ужас со всех сторон» («Иеремия», Глава 6, стих 22-23). Другой неизвестный библейский автор описывал иранские вторжения как божье наказание за грехи своих соотечественников: «Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли, как орел налетит народ, языка которого ты не понимаешь, народ наглый. Колчан его, как открытый гроб. Все они люди храбрые. И съедят они жатву твою и хлеб твой, разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься». («Ветхий Завет». Второзаконие, Глава 28, стих 49-53).

Появляется на страницах Ветхого Завета и название той «северной страны», откуда приходят столь «злые и наглые люди» - «страна Рош» - и имена ее правителей – Гог и Магог (в семитской транскрипции, разумеется).

В 80-е гг. ХХ в. в США во время президентства Рейгана баптистские и другие протестантские проповедники, обосновывая рейгановский тезис об СССР как «империи зла», регулярно вспоминали и проводили сопоставления СССР со столь проклинаемой в Ветхом Завете «страной Рош».

В период I-III вв. н.э. на территорию нынешней Украины и Крыма приходит последняя волна иранских племен. Сначала сарматов, а затем аланов (яссов). Аланы стали предками нынешних осетин, последнего из иранских народов, проживающих на территории нынешней России и сохранившего один из иранских языков.

Когда речь идет об иранских племенах, ставших предками русского народа, не следует путать их с современной страной, называющей себя Ираном. На протяжении 2500 лет эта страна называлась Персией. Когда в 30-х гг. ХХ в. гитлеровская пропаганда интенсивно эксплуатировала арийскую тему, тогдашний персидский шах Реза Пехлеви решил, что у него и его подданных куда больше оснований именоваться арийцами, чем у немцев, и в 1936 г. он издал указ, по которому Персия переименовывалась в Иран.

На самом же деле сходство между иранцами и персами только по языку, да и то не в полной мере. Дело в том, что к моменту вторжения на территорию Персии иранских племен каспиев, гирканцев, албанов и ряда других эта территория была густо заселена конгломератом негроидных племен семито-хамитского и дравидского типов, и небольшая кучка иранцев растворилась среди них, правда, непонятно, каким образом перед этим сумев навязать им свой язык. После арабского завоевания VII в. н.э. и принятия ислама произошло и размывание самого иранского языка у персов: в нем в настоящее время порядка 50% арабских слов.

Теперь о втором основном этническом компоненте русского народа – славянах.

Накопленный исторической наукой фактический материал позволяет довольно подробно проследить историю возникновения славянства.

Основным историческим предком славян является одно из арийских племен – венеды. О венедах, выступающих под именем «энеты», сообщают еще мифы архаической Греции, рассказывающие о совместных походах по Малой Азии союза племен ахейцев, этрусков и энетов, кульминацией которых было взятие Трои. Затем их пути разделились. Ахейцы остались на юге Балкан, став родоначальниками древних греков. Этруски и венеды ушли в Италию.

Венеды появились в Италии в XII-XI вв. до н.э. (так называемая «Культура Эсте»). Они занимались земледелием и скотоводством. Особенно было развито коневодство. Существовал культ лошади. Главные города венедов в Италии: Атесте (современный Эсте), Патавиум (современная Падуя). Часть венедов откочевала на территорию современной Франции, и в дальнейшем среди кельтских племен Галлии встречалось племя венедов. (В. Модестов, «Венеты», Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия, 1906, № 1-3; Советская историческая энциклопедия, Т. 3, с. 331-334).

В дальнейшем сведения о венедах постоянно продолжают встречаться в древнегреческих источниках, где они выступают под именами «энеты» и «инды». Гесиод в VII в. до н.э. писал об «энетах», добывающих янтарь и торгующих им. Об «индах» упоминают Софокл в V в. до н.э. и Скилан в IV в. до н.э. (А.Л. Погодин, «Из истории славянских передвижений», СПб, 1901, с. 7-8).

Когда в ходе завоевания Италии римляне начали соприкасаться с венедами, то упоминания о них все чаще начинают встречаться в римских источниках. Первое упоминание об «индах» (венедах) в Риме у Корнелия Непота относится к I в. до н.э.

После начала войн римлян с венедами сообщения о венедах все чаще появляются в римских источниках. В начале I в. н.э. – это так называемые «Певтингеровы таблицы», путеводитель по империи и прилегающим к ней варварским территориям. В них местообитанием венедов указывается территория от Карпат до низовьев Дуная.

В написанной позже в том же I в. н.э. Плинием Старшим «Естественной истории» говорится о расселении венедов от Дуная до Балтийского моря.

Согласно книге Тацита «Германия» (II в. н.э.), венеды обитали от Карпат до Балтийского моря, и их западной границей была река Висла, отделявшая их от германцев. (В.В. Мавроди, «Происхождение русского народа», Л., 1978, с. 31-32).

После падения Римской империи упоминания о венедах, а затем и о славянах становятся очень частыми в европейских и византийских источниках. Авторы VI в. н.э. Иордан и Прокопий уже разделяют славян на западных и восточных (антов) и утверждают, что раньше они назывались венеды. О венедском происхождении славян писал в конце VIII – начале IX вв. английский хронист Алкуин. То же отмечал и писавший позднее Адам Бременский. Почти все средневековье словами «венден», «виндин» называли славян немцы (В.В. Мавроди, «Происхождение русского народа», Л., 1978, с. 33; Большая Советская Энциклопедия, М., 1971, Т. 4, с. 495).

Примерно за 150-200 лет до падения Римской империи произошло разделение прежней венедской общности на племенные союзы славян и балтов, хотя затем еще 1000 лет сохранялись промежуточные племена, например, близкое к балтам славянское племя кривичей и близкое к славянам балтское племя ятвягов (судавов).

Падение Римской империи считается основной причиной «Великого переселения народов», однако история славян и последующего возникновения древнерусского народа говорит о том, что это переселение началось гораздо раньше и что в результате него рухнула ослабевшая под грузом собственных противоречий Римская империя.

Значительную роль в этом сыграло практически одновременное вторжение на территорию нынешней Украины славян с запада, германского племени готов с севера и союза тюрко-угорских племен гуннов с востока.

Первыми начали свое вторжение в начале III в. н.э. готы, которые после ряда ожесточенных сражений покорили большую часть государств иранских племен на территории Украины и Крыма.

Воспользовавшись этим разгромом на территории Волыни и Галиции, с запада с территории нынешней Польши (к востоку от Вислы) и с Паннонии (нынешняя Венгрия) стали проникать славянские племена, подчиняя себе и ассимилируя проживавшее там смешанное ирано-кельтское население. Это проникновение привело славян к первому разделению на западных и восточных.

Прежде всего это коснулось крупного славянского племени «поляне». На основе его западной части в бассейне реки Вислы в VII-IX вв. н.э. сформировалась древнепольская народность, а на основе смешения восточных полян с иранским населением в Среднем Поднепровье – древнерусская народность.

В 70-х гг. IV в. н.э. на территорию нынешней Украины и Крыма, контролируемую готами, начинается вторжение пришедшего с востока гуннского союза племен, ядром которого являлось тюркское племя гуннов, вокруг которого группировалось несколько угорских племен и в которое был втянут захваченный по дороге ряд иранских племен сармато-аланской группы.

Союзниками гуннов в их борьбе с готами выступили проживавшие на территориях нынешней Западной Украины восточнославянские племена. В результате этого восточные славяне приобрели свое первое историческое название – «анты», что на древнетюркском языке означало «друг», «союзник».

В 375 г. н.э. потерпевшие ряд поражений от гуннов готы были разбиты антами в Среднем Поднепровье и после этого бежали в пределы Римской империи, в своем бегстве став первой волной варварских нашествий, приведших в дальнейшем к падению Римской империи.

О подробностях войны антов с готами, правда, в весьма тенденциозном виде сообщал готский историк Иордан (Иордан, «О происхождении и деяниях готов», М., 1960).

После разгрома готов началось расселение антов в Среднем Поднепровье, которое было им уступлено вождем гуннов Аттилой как членам Гуннской конфедерации. После распада в 453 г. н.э. после смерти Аттилы Гуннской конфедерации началось образование на территории Среднего Поднепровья различных государств со славяно-иранским населением. Очевидно, с этим процессом было связано упоминаемое в легендах основание в 484 г. Киева.

Археологической культурой, соответствующей процессу складывания на основе восточнославянского и иранского этнических компонентов древнерусской народности, является находящаяся в бассейнах рек Ворскла и Рось археологическая «культура пальчатых фибул». (В.М. Зубарь, Ю.В. Павленко, «Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси», Киев, «Наукова Думка», 1988, с. 8; П.М. Долуханов, «География каменного века», М., «Наука», 1979, с. 140).

Этот процесс формирования древнерусской народности не смогло прервать мощное вторжение в Европу в 530 г. тюркских племен авар. Покорив и поставив в зависимость от себя западнославянские племена, авары после нескольких ожесточенных стычек с антами были вынуждены признать их относительную самостоятельность, присвоив им тот же, что и гунны, статус «союзников». Попытка в 602 г. уничтожить этот статус и путем завоевательного похода включить антов в непосредственное подчинение Аварскому Каганату привела к тому, что в аварской армии во время ее похода на Русь вспыхнул мятеж. Шедший во главе войска аварский каган Апсих был убит, и вскоре после этого Аварский Каганат прекратил свое существование.

Ядром иранской, а затем славяно-иранской Руси была область в виде треугольника, основанием которого является река Рось, ее приток река Росава, вершиной - Киев, сторонами – реки Тетерев и Днепр. Здесь задолго до прихода сюда восточных славян обитали иранские племена, в названии которых в различных сочетаниях встречалась огласовка «рос». Это «роксаланы», «росы», «аорсы», «росомоны» и ряд других. Позднее в славянской языковой среде иранское слово «рос» («рош») преобразовалось в «рус».

Из этого исторического ядра, находившегося на правобережье Днепра, процесс восточнославянского и иранского этнического взаимодействия распространился на левобережье, в треугольник нынешних городов Киев-Чернигов-Переяславль. Здесь славяне вступили во взаимодействие как с иранским племенем алан, подвергшемуся некоторой тюркизации, но сохранившему свой язык, так и с жившим тут же племенем болгар, перешедшим с иранского языка на тюркский. Это смешанное население относилось к так называемой сапто-маяцкой археологической культуре VI-VIII вв. н.э.

Процесс этнического взаимодействия славянских и иранских элементов древнерусской народности не прекратился и после образования Древнерусского государства. Массовый приток на Русь иранского элемента продолжался вплоть до конца XIII в. В Х в. это были тюркизированные племена болгар и печенегов.

Ассимилированные болгары положили начало влиятельному на Руси в домонгольский период черниговскому боярству. Кстати, слова «боярин» и «богатырь» - иранские. Пришедшие на смену болгарам печенеги разбили и вытеснили на Русь тюркизированные иранские племена торков (гузов) и берендеев. В свою очередь в XI в. печенегов разбили и вытеснили на Русь половцы, являвшиеся тюркизированными потомками иранских племен аланов и яссов.

Вытесненные на Русь тюрки, берендеи, печенеги нанялись на службу киевским князьям и были поселены в бассейне реки Рось, где они несли пограничную службу, отражая набеги половцев. Эти племена получили в Киевской Руси общее название «черные клобуки» («черные шапки») и пользовались внутренним самоуправлением. У них были свои города Торчин, Канев, Юрьев. В дальнейшем «черные клобуки» стали селиться к югу от Чернигова. Там же затем стали селиться и нанимавшиеся на службу киевским князьям половцы, основавшие города Балин, Чешуев, Сугров, Шарукань. Они, как до них «черные клобуки», принимали православие и быстро обрусевали. Об этом процессе свидетельствуют русские имена их князей Роман Гзич, Глеб Тириевич, Ярополк Томзакович, Даниил Кобякович. (В.В. Мавроди, «Происхождение русского народа», с. 114-115, 163-164, 166-168).

О сильном влиянии иранского элемента на формирование древнерусской народности свидетельствует и то обстоятельство, что и после образования Древнерусского государства в 882 г., в начале Х в. во время походов в Византию князей Олега и Игоря существовало заметное обособление жителей Среднего Поднепровья от других славянских племен Киевской Руси. В текстах мирных договоров с Византией отдельно упоминается «русь», отдельно славяне, отдельно варяги.

Об этом же свидетельствует и многочисленная иранская топонимика Среднего Поднепровья. Так, славянский вариант названия главной реки Киевской Руси – Славутич - так и не прижился. Она так и осталась Днепром, а точнее «Донаприс» («Глубокая вода»). С этим же иранским словом «дон» («вода») связаны названия ряда других крупных рек нынешних России и Украины: Дон, Днестр, Дунай.

Среднее Поднепровье насыщено иранскими назнваиями. Кроме уже упомянутых Роси и Росавы («Чистая» и «Чистенькая») это реки Асмонь («асман» - «камень»), Ропша («ропша» - «лисица»), Сев («сава» - «черный»).

Многие иранские слова вошли в древнерусский язык настолько, что почти полностью вытеснили из него славянские эквиваленты. Например, иранское слово «табар» («топор») и славянское «секира», иранское «спака» («собака») и славянское «пес», иранское «хваршта» («хорошо») и славянское «добре». Другое иранское слово «шана» - почет, уважение, честь – отсутствует в современном русском языке, но осталось в украинском. Иранское слово «рота» соответствует славянскому «присяга», позднее в XVII в. преобразовалось в название воинского подразделения. Другое иранское слово «туман» - славянское «мряка».

Основное, что внесли иранские племена Среднего Поднепровья в преобразование восточных славян в новый русский народ, это была замена прежнего славянского (европейского) менталитета на традиционные, хранимые иранскими племенами, истинно-арийские духовные ценности и связанное с ними здоровое, основанное на реальном мироощущении, самосознание.

Это преобразование, духовная перекодировка была осуществлена путем замены славянского язычества иранским язычеством. К началу Х в. у русских осталось только одно славянское божество – Перун (он же Перкунас у балтов). Все остальные более-менее крупные боги - как Даждьбог, Сварог, Хорс, Семаргл, Велес - были иранскими. Большая часть религиозной терминологии и в современном русском языке имеет иранское происхождение. Само слово «бог» происходит от иранского «бхава». Другие религиозные термины «кумир», «хоругвь», «каять», «вопиять», «зло», «книга», «писание» являются иранскими.

В области светской духовной культуры практически все древнерусские мифы, которые позднее преобразовались в сказки, также имеют иранское происхождение (Е.Е. Кузьмина, «В стране Кавата и Афрасиаба», М., «Наука», 1977, с. 99-100).

Аналогичным сборником мифов и легенд иранских племен об их многовековых странствиях по просторам Евразии и их набегах на Ближний Восток является и так называемая «Велесова книга».

Именно это усвоение восточными славянами истинно арийской традиции, которую сохранили иранские племена, и отделило русский народ от европейской цивилизации вообще и от славянской, в частности.

Дальнейшее становление древнерусского народа связано с русской колонизацией территории от Западного Буга до Москвы-реки, где они ассимилировали местные балтские племена. Затем проникновение пошло на северо-восток и восток, где на этот раз пошла не ассимиляция, а обрусение гигантского массива финских племен. Эти племена полностью сохранили свой внешний облик и менталитет, но перешли на русский язык и приняли русскую веру сначала в виде язычества, затем в виде православия. Характерным примером подобного процесса является название г. Рязань, образованное от слова «эрзя» - имени одного из мордовских племен.

В целом вопрос об иранской основе формирования русского народа не разработан в должной мере. Хотя в 1692 г. Андрей Лызлов в своей книге «Скифская история» высказал предположение об этом. (А. Лызлов, «Скифская история», М., «Наука», 1990). В дальнейшем этой темы касались Татищев и Ломоносов.

Единый этнос венедов, называвшихся так по культу Венеры - Лады оставил по всей Европе топонимические следы от нашей Ладоги, до швейцарских “ладинов” : Вена, Венев, Венгрия, Венеция, Вентспиля, Женева, Генуя, Иена, Венерн, Венессен, Венло, Ладога, Ладенбург, Венето, Венсенн, а в русском языке - “ венок, венец, венчание, жена, женщина”, обряд “вено”, венчик.  Кстати, только в русском языке есть термин - венчание на царство, то бишь, берешь свою страну замуж, а это значит, что все твои поданные - это дети твои. На Западе же, просто коронуются ( английский термин crowned ) - твоя банда сильнее - захватил престол, надел корону вот ты и король. Именно под этим именем - “венеды” - как раз в 1 веке - упоминает наших предков римский историк Плиний, не разделяя пока из на западных - венедов и восточных - антов. Более того, Венера в Древнем Риме почиталась как прародительница Римского народа, а Рим основал сын Венеры - троянец Эней, спасшийся после разгрома Трои. Слог Aen в латинском написании Энея - Aenea правильно читается как Ven ( Вен ), и мы получим доля Эней прочтение “Веней”, для энейцев - Венеды ( Aeneadae ), а для поэмы Вергилия “Энеида” - “Венеида”. Аналогично слово храм прозвучит, как “ведес” ( aedes ), “воздух” будет “веер” ( aer ), а знаменитый латинский “эфир” , ( aether )- окажется “ветер”. И нас уже не будет удивлять, почему по - древнеримски (!) “топор” будет “секира” ( от глагола “сечь” ), а “пастух” будет “пастор”, от глагола “пасти”, латинский “окулист” - от слова “око”, а “юстиция” - от слова “уставить, устав, уста”. Станет понятным, почему абсолютно идентично с русским языком звучат латинские глаголы: “вертеть”, “волить”, “видеть”, “орати” ( “пахать”), etc.

“Опять Россия - родина слонов!” - взвоют демократические обожатели запада. Ну что же, ответим мы, очень даже может быть и ... слонов! Не исключено: в старорусском речении лось назывался “слона сохатая”, то есть этакое большое животное, прямо как слон, но с сохой на голове. Представьте себе изумление наших пра - предков, пришедших из Индии, где приходилось воевать, ставя “за - слоны”, за слонами, которые могут “слоняться” и на которых можно опереться “прислонившись”, представьте себе их изумление, при виде такой диковины, как лось с его великолепными рогами. Нет, дорогие задолизы запада, этому слову “слон” - в нашем языке не тысяча лет, не две и даже не три, а значительно больше! И таких слов русская лексика знает много: “веды”, “дева”, “колдун”, “рада”, “сыть” и другие. Когда мы сопоставляем “архаичный ковровый узор” энеолита протославян ( 5 - е тысячелетие до н. э. ) из превосходных по глубине и изяществу трудов академика Б. А. Рыбакова по нашему язычеству - с римским орнаментом, “чудесным в своей лаконичной выразительности”, и видим их полную идентичность; или когда мы сопоставляем римскую и славянскую традиции хранения урн с прахом предков в святом углу дома, а также видим полное совпадение этого обряда вплоть до ритуала почитания - у нас не возникает сомнения в том, что это не результат заимствования у соседей и не случайность, а доказательство глубокого культового и этнического ЕДИНСТВА ПРОИСХОЖДЕНИЯ двух народов. ( кстати, в сравнивая русский язык и языки “цивилизованных” европейцев можно узнать кое - что еще полезное. Например, в русском языке существует понятие Космоса. Космос - это организм, огромный дом, упорядоченное и закрытое целое, в которое включен человек. Запад порвал с этим мироощущением, у него нет Космоса, есть лишь пространство - объект изучения и эксплуатации. ). Так как же тогда расценивать распространение «дерьмократом» Лихачевым этого “живяху в лесе” на всех славян да и еще и во времена Киевской Руси?! Для Руси и ее государственности следует признать мысль Ю. Горева ( «Знание-сила» №№ 8, 9/1988 ), что первичным государственно - организующим началом для русов и вообще для славян было “земледелие” и окончательно укрепилась Русь, как могучая держава в результате монополизации пути “из варяг в греки”. И произошло, заметьте, такое укрепление ДО принятия христианства, что вообще делает ненужной гипотезу о “внесении” государственности какой - либо формой религии.

Перейдем теперь к исторической обстановке, предшествовавшей 988 году, поворотному в культурной истории России. Начнем с исторического окружения и соседей. Помните, “светоча демократии” Лихачева? “Кругом были немцы, “и так далее? “Были немцы” - и ведь пишется это об эпохе, когда вплоть до границ нынешней Франции разливалось русское “море” - море единого этноса, говорившего на почти едином языке, не испорченном еще немецкими, турецкими, угоро - джунгарскими, арабскими и другими завоевателями! “Русский язык ни от греческого, ни от латинского ни от какого другого не происходит; следовательно, сам собою состоит уже от самых древних времен, и многочисленные оные русские народы говорили русским языком еще прежде Рождества Христова” ( М. В. Ломоносов. Избранные философские произведения ГИПЛ, 1950 год ) А еще один автор 18 века замечал, “что они ( русские ) древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы и потому до нас не дошли. русские задолго до Рождества Христова письмо имели”. Этот автор - Екатерина 2.

Кстати, несколько слов о самом Рюрике. Прототипом Рюрика приверженцы «норманнской теории» считали многих норвежских и шведских конунгов, но это не так. Рюрик, претендовавший на княжение в Новгороде утверждал, что он - русич. И не просто русич, а прямой потомок Славена - первого новгородского князя.

«Лета 3113 ( 2578 до н. э. ) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, яже ныне зовется Великий Новгород, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня...» - свидетельствует древний источник.

А вот Иоакимовская летопись, о содержании которой мы можем судить по пересказу Татищева ( благодаря «цивилизованному» Наполеону, использовавшему наши летописи на растопку костров подобно варварам, разжигавшим костры из рукописей римских философов. Сколько варвара не ряди в цивилизованные одежды, сколько не старайся он прикинуться Человеком - варваром и останется ).

«Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу, многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша Славен князь ... иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече...»

Рюрик был действительно законным наследником новгородского князя Гостомысла, а через него - и потомком прародителя Славена.

Согласно Иоакимовской летописи происходили следующие события: Гостомысл, оставшись без наследника, погибшего в бою, незадолго до смерти видел сон. Ему приснилось, как «из чрева средние дочери его Умилы» выросло чудесное дерево. Волхвы объяснили ему значение сна: «от сынов ея имать наследити ему, и земля угобаится ( гобаится - богатеть ) княжение его».

Таким образом, Рюрик - это сын Умилы и внук Гостомысла, потомок Славена. Он - ближайший родственник, который и должен наследовать княжеский престол. По легенде, приведенной в книге К. Мармье «Письма о Севере», Рюрик - это сын Годослава, князя Бодричей, славянского племени, жившего на побережье Балтийского моря. Видимо, Гостомысл выдал свою дочь за Годослава, а она родила Рюрика. Рюрик - варяг, но «варяжство» - это род занятий, а не имя этнической группы, то есть он не норман, а бодрич - славянин. Кстати, и имя его происходит от имени тотема западных славян - ободритов сокола Рарога, инкарнации Огнебога Семаргла.

Иоакимовская летопись подробно описывает происхождение Гостомысла от прародителя Славена. Она рассказывает о потомке Славена Венде, о трех его сыновьях - Изборе. Владимире и Столпосвете. Потомком Владимира Древнего в девятом колене называют Буривоя, который и был отцом Гостомысла.

Теперь обратимся к «Истории» Геродота. Согласно скифским легендам, пересказанным Геродотом, Скифа и его братьев родила полуженщина-полузмея от связи с сыном Зевса - Гераклом. В другом варианте генеалогической легенды, приведенной Геродотом, рассказывается о том, что дочь реки Борисфена ( Днепра ) и Зевс родили Таргитая, а тот родил прародителя скифов - Колаксая.

Распутаем клубок этих легенд. По всей видимости, от Роси ( дочери Борисфена-Днепра ) и Перуна ( Зевса ) в славянском варианте мифа был рожден Тарх Дажьбог ( он же скифский Таргитай, малоаз. Аполлон Таргелий и так далее ) И уже Дажьбог, сын Перуна ( у Геродота: Геракл, сын Зевса ), родил Скифа и Славена ( у Геродота: Скифа, Агафирса и Гелона ). Родились они от связи Дажьбога и полуженщины-полузмеи - то есть - от Марены.

От Дажьбога и Живы, согласно реконструкции «Песни птицы Гамаюн» родились Кисек и Орей, отец Кия, Щека и Хорива.

Во времена Рюрика потомков Дажьбога и Живы - князей полян, чехов и хорват уже не было. Киев был подчинен Хазарии, хорваты были под Византией, чехи задолго до этого пережили много завоевателей. Да и княжение у бодричей прервалось на отце Рюрика Годославе, убитом в бою.

Гостомысл был последним потомком славянских князей из древнего рода, берущего начало от самого Дажьбога и Марены. Смена династии тогда еще не привела к пресечению рода, поскольку Рюрик, пусть не по мужской линии, но все - внук Гостомысла. Этот род, существовавший, согласно древним летописям, около 3 000 лет, а согласно данным летописей - с 6 - 7 вв. н. э. пресекся только в 16 веке, в Смутное время, когда династия Рюриковичей сменилась династией Романовых. Но и сегодня живут прямые потомки Рюриковичей.

Так что Рюриковичи - пожалуй, самая долгоправившая династия и к тому же добровольно передавшая власть другой династии, а не свергнутая в результате переворота и не вышвырнутая под зад революцией за дурость, столь явно пометившую династию Романовых.

Но вернемся в глубь веков

Общеизвестна история Ифигении, дочери героя Троянской войны Агамемнона, чуть было ни отданной в жертву за попутный ветер до Трои, но перенесенной богиней Артемидой в Тавриду. Специалисты-мифологи знают также об "Ахилловом беге" (нынешняя Тендровская коса) напротив устья Днестра, а также о пристанище душ Ифигении, Ахилла, Патрокла, Елены на острове Левка (ныне Змеином) напротив устья Дуная. Странное тяготение мало-азийской Трои, с падения которой в конце II тыс. до н.э. принято начинать историю Европы, именно к Северному Причерноморью!

В середине XIX в. русские исследователи А.Д. Чертков, Ф.Воланский, Е.Классен поставили вопрос об этнолингвистических связях гомеровской Трои с праславянским миром. Открытие в конце того же века В.Хвойко необычайно яркой археологической культуры средиземноморского круга (но с заметными соответствиями в славянской орнаментике и др.) у с.Триполье под Киевом придало весомость данному исследовательскому направлению. Однако мировая научно-религиозно-культурная традиция, основанная на "Истории" Геродота, Библии, "Повести временных лет" Нестора и доныне отводящая славянам низшую ступень цивилизованности среди народов Европы, воспрепятствовала разработке наметившегося было направления даже в самой России.

Тем не менее, фактические данные продолжали накапливаться и в 50-х годах XX в. украинские археологи С.Н.Бибиков и В.Н.Даниленко пришли к выводам о малоазийском происхождении трипольской культуры и о ее постоянных контактах с ближневосточными цивилизациями IV-III тыс. до н.э. Это придало новый импульс гипотезе Черткова и др., однако на протяжении 60-80 гг. ее разрабатывали лишь непрофессионалы: Н.З.Суслопаров и А.П.Знойко.

Затем за дело принялись языковед С.И.Наливайко и археолог Б.Д.Михайлов, первый из которых предположил некую связь между Трипольем и Троей, а второй указал на возможность непосредственных контактов последней с уникальными святилищами Каменной Могилы под Мелитополем. Основными аргументами Михайлову послужили каменномогильские изображения кораблей 3000-1400 гг. до н.э. критского типа, а также некие письмена. Приступив к их дешифровке, выдающийся шумеролог А.Г.Кифишин открыл здесь не только древнейшую на Земле летопись, охватывающую, по крайней мере, VII-III тыс. до н.э., но и ее фрагментарные копии в будущей Троаде и в Шумере... В те же годы Ю.А.Шиловым был исследован могильник III-I тыс. до н.э. у с.Каиры (между низовьями Днепра и Каменной Могилой), в котором обнаружились древнейшие из ныне известных воплощений Зевса Талейского (критского) и Аполлона Таргелия (гиперборейского), а также переход основного арийского мифа о змиеборце Индре в греко-скифский миф о пришлом Геракле и местной змееногой богине.

Наконец, Л.И.Акимова в своем обобщающем труде "Троянский мир в античной мифоритуальной традиции" (Сокровища Трои. М., 1996) пришла к выводу о том, что: "Те две "славы", ради которых Зевс устроил величайшую войну, "слава отца" и "слава матери", имеют особый, ритуально-героический смысл. Они — славы мертвых во имя живых. Слава такого рода чрезвычайно укоренена в этнопсихологии славян, имя которых, возможно, связано с данным понятием. Очевидно, славяне имели прародину на той северной территории, которая стала центрбм создания будущей "истории Трои".

Итак, специалисты различных профилей и с разных позиций подходят к одной и той же теории, которая и выдвигается ниже на основании известной теперь совокупности фактов.

Около 6200 г. до н.э. группа жрецов малоазийской прародины индоевропейских народов предприняла экспедицию вокруг Черного моря с целью поиска земель для предстоящего расселения (обусловленного демографическим взрывом и другими последствиями укоренения молодого производящего хозяйства). Оказавшись в районе существовавших с XII или даже ранее тысячелетия до н.э. святилищ Каменной Могилы, онд скопировали там (ясно, что не без содействия местных жрецов) начало вышеуказанной летописи, а возвратившись домой, поместили эту копию на барельефе Праматери в специально построенном храме (23/VI] поселения у Чатал-Гуюка, раскопанного Дж.Меллартом). Этот документ и связанные с ним обстоятельства следует считать не только древнейшим на Земле договором о сосуществовании различных народов (восточно-средиземноморских праиндо-европейцев и северопричерноморских палеоевропейцев), но и основой земной цивилизации (в государственном, как будет показано ниже, ее понимании).

Помимо письменных данных, имеются также находки специфических сосудов, останков людей и животных, указывающие на посещение Каменной Могилы и прилегающего Поднепровья выходцами из восточного Средиземноморья вообще и Чатал-Гуюка в частности. Вслед за означенной экспедицией потянулись и переселенцы, создавшие на протяжении VI тыс. до н.э. такие археологические культуры Подунавья как старчевскую, керешскую, а северо-восточнее — буго-днестровскую, сурско-днепровскую и приазовскую (включившую в свой ареал и Каменную Могилу). Их носители стали древнейшими земледельцами и скотоводами Европы, причем на базе культуры Кереш сложилось их этнокультурное, праиндоевропейское в своей основе ядро, надписи и городища которого заставляют считать его древнейшим в мире государством Араттой.

В середине V тыс. до н.э. случилась вторая значительная миграция из малоазийской прародины в Подунавье, вследствие чего здесь возникла древнейшая индоевропейская археологическая культура Винча. Вследствие такого натиска, центр праиндоевропейской Аратгы смещается к Днестру, Бугу, а затем и на Правобережье Днепра, где на базе буго-днестровской культуры складывается трипольская. Культура Триполья — это апофеоз древнейшего, притом общинного (а не классового, как развитые Шумер, Греция и др.) государства Аратгы.

Основой государственности трипольской Аратты был материнский род. Племена группировались в уру (Шумер) или же полисы (Греция), известные в последующей Руси как "города и веси". Араттские города площадью до 500 га и с населением до 40 тысяч человек имели концентрическую планировку (обычно с тремя внешними улицами-"стенами" и центральной площадью-майданом) и окружались селами, полями и угодьями. По прошествии примерно трех, на четвертом поколении истощенные земли заменялись поднятием целины, строительством в ее зоне нового полиса и ритуальным самосожжением старого (см. выше высказывания Акимовой о специфическом схождении славы славян и троянцев, о северном истоке последних). Соседом-антиподом земледельческо-оседлой Аратгы стал скотоводческо-кочевой Ариан (ямная, среднестоговская и др. культуры), сложившийся под воздействием первой преимущественно в степях днепровского Левобережья.

В XXIV-XXII вв. до н.э. случился Огигосов потоп и произошли существенные этнокультурные катаклизмы, в частности, утверждение семитской династии Аккада в праиндоевропейском Шумере, сложившимся вследствие выхода трипольской Аратты на свою малоазийскую прародину через Кавказ и Северную Месопотамию. Прекратились периодические экспедиции шумерских жрецов к прашурским святилищам Шунуна (Руки Владычицы или Каменной Могилы), семитизированный Урук повел экспансию против иранского форпоста Аратгы (у совр. Шахри-Сотхе). Однако к этому времени южная часть ставшей патриархальной Аратты (у сел Усатово и Маяки на Одесщине) уже освоила морской путь в Малую Азию, откуда, в частности, доставлялся металл.

Исследователи обнаруживают взаимосвязи между гиперборейским праотцом Пелазгом древнейшей, протогреческой еще мифологии, а также мифическими персонажами Атлантом, Ахелоосом, Борисфеносом, Кентавром и легендарным царем Огигосом. Третий-пятый из них — несомненные предтечи Ахилла, Борисфена (Днепра) и Гандхарвы (воплощавшего древнейшую в мире арийскую конницу). Таким образом, обнаруживается тождественность позднейшей, притом преимущественно южной, Аратты с мифическими Пелазгией и Гипербореей -"Сверхсеверной" прародиной близнецов Аполлона и Артемиды, а также их матери Латы (см. работу П.В.Тулаева "Семья гиперборейских богов" в данном сборнике). Важно отметить, что помимо аратто-пелазгийского или индоевропейского Пелазга, Гандхарва — образ сугубо арийский; Ахилл (а также, вроде бы, Атлант и Огигос, Артемида и Аполлон) — греческий; Борисфен же — славянский (ибо хоть и объясним греческим "С севера текущим", однако же, несомненно, тождественен среднеднепровским притокам Берестенке, Берестовке и еще десятку подобных, а также доминирующим в этой области берестовым лесам и Бересте (совр. Брест), Берестейщине и т.п. Несомненна также тождественность гиперборейско-греческой Латы и славянской Лады). В связи с такой этно-культурной триадой следует вновь обратиться к выводам Акимовой. Констатируя общепризнанное присутствие в гомеровской Трое трех этносов: аттического, критского, этрусского, исследовательница замечает, что ведь изначально и "в Троаду пришли с севера некие три племени, давшие филиации в Аттику (или Аркадию), Крит и Этрурию. Обратное предположить невозможно."

Поскольку изначальное арииско-греко-славянское этнокультурное единство обнаруживается уже в Пе-лазгии-Гиперборее, то не следует искать его прародину в малоазийской Троаде, а нужно признать прародиной долину Борисфена с ее Араттой и Арионом. Поскольку большая часть населения двух последних осталась в северном Причерноморье (дав начало софиевской и среднеднепровской, катакомбной и ингульской археологическим культурам), то можно предполагать проявление родственных связей мигрировавшей и автохтонной частей в последующие времена, в частности, в скифо-античные.

Итак, если и не славянские, то праславянские племена вместе с некоторыми же прагреческими и арийскими племенами XXIV-XXII вв. до н.э. морским путем переселились из современной Одесщины в Троаду (отстроенную около 2390 г. до н.э. после полувекового пребывания в руинах). Этот уже известный маршрут уходил, по-видимому, и дальше на острова Делос (куда сбежала гиперборейская Лата-Лада) и Крит (где обитал Зевс Талейский). В XVII-XI вв. до н.э. (задолго до, а затем сразу же после Троянской войны) большая часть праславянских лелегов, брежан, венедов, др. переселилась из Троады в Этрурию, получив здесь имя этрусков, среди которых впервые появляются русы. Некоторые из них, в особенности венеды, стали постепенно продвигаться "Янтарным" и проч. путями на север, к Прибалтике и на левобережье Дуная, где римско-византийские авторы начала I тысячелетия н.э. зафиксировали их как несомненно славянские племена (которые по неверной традиции, как указано выше, принято считать древнейшими). Данных для разработки вышеочерченной схемы накопилось достаточно, особенно с учетом "неподдающейся расшифровке" троянско-этрусской письменности, которую Ф.Воланский и Е.Классен убедительно читали на основе славянских языков. Мы же сосредоточим внимание на взаимосвязях переселенцев в Трою со своими оставшимися в Поднепровье сородичами.

Среди специфических троянских легенд имеются мотивы с поднепровскими аналогиями: Место для Трои на холме Ата выбрал прародитель Ил там, где нашел пропавшую было корову и куда упал брошенный Зевсом палладий атлантиды Электры, прародительницы троянцев. Этот фаллосовидный фетиш был сделан из костей Палланта, (отца богини Афины?). В этом цикле присутствуют параллели А(рат)те и Ил(оэн)у, как именовался предтеча Аполлона, почитавшийся после этрусками. Это солнечное божество аратто-пелазгийского происхождения породило, вероятно, семантический ряд родственных греческих Эллена, Елены, Гелиоса (прародителя, виновницу Троянской войны, бога Солнца), а также гелонов и Гелона, славянских Ильи и Галуни. Палладий, при всей своей мужской природе, обнаруживает и женскую принадлежность, что может быть сопоставлено со спецификой культовых статуэток причерноморской Аратты первой половины III тыс. до н.э. Они имели вид фаллоса, трансформированного из образа богини-матери. В целом, данный мифоритуальный узел сопоставим с Троей-Ш (около 2390-2220 гг. до н.э.), воссозданной после пожара.

20-летний промежуток разрушений между Троей III и IV может быть сопоставлен с такими эпохальными событиями, как северная экспансия шумеро-аккадского царя Нарамсина для захвата малоазийско-северомесопотамских торговых путей, и участие в отпоре этой экспансии арийско-хурритского союза племен северного Причерноморья. В памятниках от Высокой Могилы (Днепро-Ингулецкое междуречье) до Стоунхенджа (Великобритания) прослежено, что примерно в это же время — в XXIII в. до н.э. — культ Луны в святилищах-обсерваториях сменяется культом Солнца. Это обстоятельство сопоставимо с переходом имени Фебы, луноподобной матери Латы, в эпитет ее солнцеподобного внука Аполлона, сменяющего также Илоэна. При этом имя Артемиды, дочери Латы и близнечной сестры Аполлона, можно трактовать как Арте-м(атер)-Иду, "Араттскую мать Иды" (богини жертвоприношений у ариев, а у греков — одноименных гор жертвоприношений у Трои, на Крите и в Аттике). При этом означенные выше миграции сопоставимы с сюжетом о бегстве гипербореянки Латы с новорожденными детьми на остров Делос от гнева Геры, законной супруги Зевса.

Живший в V в. до н.э. "отец истории" Геродот с удивлением описал предания о странствиях гиперборейцев на Делос для поклонения храмам Артемиды и Аполлона. Для его греческих соотечественников такая традиция была уже позабыта. Но они продолжали хранить миф о сражении гипербореянки Опис с Орионом и его псом. В Троаде данный сюжет связывался с образами Артемиды, Гесперид, Эос (две последних — богини восхода и атлантиды, хранительницы яблони, плод которой послужил поводом для ссоры богинь и провокации ими Троянской войны), а также Кефала, Тифона и Зевса, душа которого представлялась в виде "золотого пса". Уникальное соответствие кругу данного мифоритуала обнаружено в одном из многих изображений Каменной Могилы:женщина, восседающая над поверженным псом, поражает мечом копьеносца.

Считается, что наименование "Троя" древнее Илиона (как некий пращур Трос древнее вышеупомянутого Ила), и что первое обусловлено не только отмеченной выше троичностью ее этнокультурного состава и т.п., но также трехчастностью ее крепостных стен. К последнему мы еще возвратимся, а сейчас завершим наше рассмотрение вопроса о сходстве Трои с Трипольем. Такое сходство представляется поначалу случайностью, поскольку название современного населенного пункта под Киевом было избрано для дефиниции одной из многих археологических культур произвольно. Никоим образом не утверждая (пока что?) связь между их жителями, следует все же настаивать на родственности их имен, охватывающих, к тому же, некий этап арийско-греко-славянского единства. Дело в том, что Триполье следует трактовать не как "Три поля", а как "Три полиса". Такой вывод напрашивается при взгляде на карту прилегающей местности: Триполье расположено посередине между двумя примыкающими к Днепру же Трахтемировским и Ходосовским городищами, а от него самого на сотни километров расходятся три "змиевых вала". Кроме того, полисы-"защиты" лежат в основе родства славянского Купалы, арийского Гопалана, гиперборейско-греческого Аполлона. (Открытие "родства" — генезис теонима-образа "Ко-поло-Аполло" — принадлежит Ю.Д.Петухову, см. "Наука и религия", 1989, № 9, "Не стригущий власов" //Дорогами тысячелетий. М., 1989, "Родина Аполлона" и другие публикации — Прим. редактора.)

"Пуп Земли" Омфана и Геракл породили восприемника Ила, "владыку каменных людей" Лаомедонта. Ему приписывается сооружение крепостной стены вокруг Трои-IV (2200-2000 гг. до н.э.), за южными воротами которой было обнаружено кладбище с антропоморфными стелами, подобными распространенным в это же время в северном Причерноморье. Эту каменную стену построили боги Посейдон и Аполлон, а также герой Эак, участок которого не выдержал испытания змиями. Вторая легенда данного цикла повествует о том, как странствуя между своими подвигами по угону быков Гериона и битвой с амазонками, Геракл оказался в Трое, где заслужил от Лаомедонта пару божественных коней тем, что спас его змееподобную дочь Гесиону от змия. Не получив обещанной награды, герой собирает греков и учиняет Трое разгром, а Гесиону выдает замуж за сына Эака, имя которого — Теламон — означает ремень для ношения (различных предметов). Указанный разгром непосредственно предшествовал Троянской войне, случившейся в правление сына Лаомедонта — Приама. Подобную легенду, в передаче Геродота, рассказывали "живущие у Понта эллины" о происхождении агафирсов, гелонов и скифов. Одноименные родоначальники этих племен были рождены змееногой богиней днепровских плавней Гелеей от брака с Гераклом, который, гоня быков Гериона, забрел в ее пещеру в поисках своих пропавших коней. Оставляя богиню рожать, герой подарил будущим сыновьям лук и пояс с подвешенной к нему чашей. Отзвуки данной легенды доныне бытуют применительно к змиевой пещере острова Перун в низовьях Днепра. К тому же Геракл(ос), герой —"прославленный (богиней) Герой", является пелазго-греческим аналогом славянского Ярослава. (Этимологию "Ярослав-Геракл" см. Ю.Д.Петухов. Дорогами Богов. М., 1990. — Прим. редактора.)

И в троянско-греческой, и в скифо-античной традиции вышеочерченные легенды с участием Геракла относятся примерно к середине II тыс. до н.э. или ко временам культурного слоя Трои V-VI (2000-1700-1250 гг. до н.э.). Тогда же в днепро-донском междуречье (у г. Бельска Полтавской обл.) мог возникнуть Гелон, после Троянской войны и отстраивания Илиона (около 800 г. до н.э.) на месте разрушенной гомеровской Трои V-VI (1250-1020 гг. до н.э.), ставший крупнейшим, по тем временам, городищем Европы. Вероятно, Гелон, удивлявший Геродота "скифо-эллинским" диалектом, храмами и дионисиискими мистериями на греческий манер, был центром полиса, наиболее унаследовавшего былую Аратту (в форме княжества Арсании со столицей Артой, существовавшей в Поднепровье в составе Киевской Руси). Если гелоны были остатками прагреческой ветви Аратты, агафирсы — ветвью ее фракийских потомков, а скифы — потомками иранского ответвления ариев, то славяне могли скрываться под именами геродотовских борисфенитов (см. выше об этимологии Борисфена-Днепра), невров (обитавших в бассейне Непры-Припяти), "скифов"-сколотов ("солнечный" этноним которых, присущее им священное золото, прародитель Таргитай — ср. с эпитетом гиперборейского Аполлона Таргелия, с малоазийским "Побеждающим Солнце" Таргелиусом, с Тархом Тараховичем древнерусских сказаний — находят специфические соответствия в Трое-Илионе) и др.

В монографиях Б.А.Рыбакова "Язычество древних славян" и "Язычество древней Руси" приводится немало этноисторических данных, которые хорошо согласуются с вышерассмотренными и при дополнительных исследованиях могут более точно распределиться в своем происхождении между Араттой, Арианом и производной от первой Пелазгией-Гипербореей. Наиболее показательные из доныне бытующих в Поднепровье мифоритуалов сконцентрированы вокруг Рахманского Великдня, который отмечается на 25 день после обычной Пасхи. Спецификой данного празднества являются: модель именно арийского кургана (с крашеными яйцами по числу поминаемых покойников, соответствующих здесь арийскому "Мертвому яйцу" Мартанде, рожденному круглым и красным) и легенда о переселении лучших из людей (брахманов за Синее море, где они ежегодно поджидают плывущую с родины скорлупу пасхальных яиц, дабы воссоздать из нее Праяйцо), а также богатейшая орнаментика яицписанок с явными реминисценциями змееногих и парных богинь, трипольских и ингульских свастик, крестов, звезд, крито-микенских бегущих волн и т.п.

В отредактированной церковью и властями, а также научным скепсисом древнерусской литературе свидетельств о троянско-праславянских связях сохранилось немного. Заманчиво связать именно с Троей упоминающиеся в "Слове о полку Игореве" тропу Троя-ню чрес поля на горы, вечи Трояню, землю Трояню, седьмой век Трояни. Еще заманчивее признать подлинной "Влесову книгу" с ее этрусско-подобными письменами, рассказами о странствиях славян между этрусским Семиречьем, Карпатами, приднепровскими Киевом и Галунью. Между тем, общепризнанны в ученом мире лишь свидетельства "Повести временных лет" об отождествлении якобы древнейших славян с нориками (частью подунайских поздних венедов) да некая традиция Скифии в Руси, якобы древнейшей государственности восточных славян.

Очерченная выше теория происхождения праславян и их государственности во взаимосвязях с поднепровской Пелазгией и малоазийской Троадой середины III-II тыс. до н.э., причем из ядра индоевропейского, древнейшего в мире государства Аратты, рано или поздно займет надлежащее место в исследованиях и культурно-исторической иерархии цивилизованных народов Земли.

20-летний промежуток разрушений между Троей III и IV может быть сопоставлен с такими эпохальными событиями, как северная экспансия шумеро-аккадского царя Нарамсина для захвата малоазийско-северомесопотамских торговых путей, и участие в отпоре этой экспансии арийско-хурритского союза племен северного Причерноморья. В памятниках от Высокой Могилы (Днепро-Ингулецкое междуречье) до Стоунхенджа (Великобритания) прослежено, что примерно в это же время — в XXIII в. до н.э. — культ Луны в святилищах-обсерваториях сменяется культом Солнца. Это обстоятельство сопоставимо с переходом имени Фебы, луноподобной матери Латы, в эпитет ее солнцеподобного внука Аполлона, сменяющего также Илоэна. При этом имя Артемиды, дочери Латы и близнечной сестры Аполлона, можно трактовать как Арте-м(атер)-Иду, "Араттскую мать Иды" (богини жертвоприношений у ариев, а у греков — одноименных гор жертвоприношений у Трои, на Крите и в Аттике). При этом означенные выше миграции сопоставимы с сюжетом о бегстве гипербореянки Латы с новорожденными детьми на остров Делос от гнева Геры, законной супруги Зевса.

Живший в V в. до н.э. "отец истории" Геродот с удивлением описал предания о странствиях гиперборейцев на Делос для поклонения храмам Артемиды и Аполлона. Для его греческих соотечественников такая традиция была уже позабыта. Но они продолжали хранить миф о сражении гипербореянки Опис с Орионом и его псом. В Троаде данный сюжет связывался с образами Артемиды, Гесперид, Эос (две последних — богини восхода и атлантиды, хранительницы яблони, плод которой послужил поводом для ссоры богинь и провокации ими Троянской войны), а также Кефала, Тифона и Зевса, душа которого представлялась в виде "золотого пса". Уникальное соответствие кругу данного мифоритуала обнаружено в одном из многих изображений Каменной Могилы:женщина, восседающая над поверженным псом, поражает мечом копьеносца.

Считается, что наименование "Троя" древнее Илиона (как некий пращур Трос древнее вышеупомянутого Ила), и что первое обусловлено не только отмеченной выше троичностью ее этнокультурного состава и т.п., но также трехчастностью ее крепостных стен. К последнему мы еще возвратимся, а сейчас завершим наше рассмотрение вопроса о сходстве Трои с Трипольем. Такое сходство представляется поначалу случайностью, поскольку название современного населенного пункта под Киевом было избрано для дефиниции одной из многих археологических культур произвольно. Никоим образом не утверждая (пока что?) связь между их жителями, следует все же настаивать на родственности их имен, охватывающих, к тому же, некий этап арийско-греко-славянского единства. Дело в том, что Триполье следует трактовать не как "Три поля", а как "Три полиса". Такой вывод напрашивается при взгляде на карту прилегающей местности: Триполье расположено посередине между двумя примыкающими к Днепру же Трахтемировским и Ходосовским городищами, а от него самого на сотни километров расходятся три "змиевых вала". Кроме того, полисы-"защиты" лежат в основе родства славянского Купалы, арийского Гопалана, гиперборейско-греческого Аполлона. (Открытие "родства" — генезис теонима-образа "Ко-поло-Аполло" — принадлежит Ю.Д.Петухову, см. "Наука и религия", 1989, № 9, "Не стригущий власов" //Дорогами тысячелетий. М., 1989, "Родина Аполлона" и другие публикации — Прим. редактора.)

"Пуп Земли" Омфана и Геракл породили восприемника Ила, "владыку каменных людей" Лаомедонта. Ему приписывается сооружение крепостной стены вокруг Трои-IV (2200-2000 гг. до н.э.), за южными воротами которой было обнаружено кладбище с антропоморфными стелами, подобными распространенным в это же время в северном Причерноморье. Эту каменную стену построили боги Посейдон и Аполлон, а также герой Эак, участок которого не выдержал испытания змиями. Вторая легенда данного цикла повествует о том, как странствуя между своими подвигами по угону быков Гериона и битвой с амазонками, Геракл оказался в Трое, где заслужил от Лаомедонта пару божественных коней тем, что спас его змееподобную дочь Гесиону от змия. Не получив обещанной награды, герой собирает греков и учиняет Трое разгром, а Гесиону выдает замуж за сына Эака, имя которого — Теламон — означает ремень для ношения (различных предметов). Указанный разгром непосредственно предшествовал Троянской войне, случившейся в правление сына Лаомедонта — Приама. Подобную легенду, в передаче Геродота, рассказывали "живущие у Понта эллины" о происхождении агафирсов, гелонов и скифов. Одноименные родоначальники этих племен были рождены змееногой богиней днепровских плавней Гелеей от брака с Гераклом, который, гоня быков Гериона, забрел в ее пещеру в поисках своих пропавших коней. Оставляя богиню рожать, герой подарил будущим сыновьям лук и пояс с подвешенной к нему чашей. Отзвуки данной легенды доныне бытуют применительно к змиевой пещере острова Перун в низовьях Днепра. К тому же Геракл(ос), герой —"прославленный (богиней) Герой", является пелазго-греческим аналогом славянского Ярослава. (Этимологию "Ярослав-Геракл" см. Ю.Д.Петухов. Дорогами Богов. М., 1990. — Прим. редактора.)

И в троянско-греческой, и в скифо-античной традиции вышеочерченные легенды с участием Геракла относятся примерно к середине II тыс. до н.э. или ко временам культурного слоя Трои V-VI (2000-1700-1250 гг. до н.э.). Тогда же в днепро-донском междуречье (у г. Бельска Полтавской обл.) мог возникнуть Гелон, после Троянской войны и отстраивания Илиона (около 800 г. до н.э.) на месте разрушенной гомеровской Трои V-VI (1250-1020 гг. до н.э.), ставший крупнейшим, по тем временам, городищем Европы. Вероятно, Гелон, удивлявший Геродота "скифо-эллинским" диалектом, храмами и дионисиискими мистериями на греческий манер, был центром полиса, наиболее унаследовавшего былую Аратту (в форме княжества Арсании со столицей Артой, существовавшей в Поднепровье в составе Киевской Руси). Если гелоны были остатками прагреческой ветви Аратты, агафирсы — ветвью ее фракийских потомков, а скифы — потомками иранского ответвления ариев, то славяне могли скрываться под именами геродотовских борисфенитов (см. выше об этимологии Борисфена-Днепра), невров (обитавших в бассейне Непры-Припяти), "скифов"-сколотов ("солнечный" этноним которых, присущее им священное золото, прародитель Таргитай — ср. с эпитетом гиперборейского Аполлона Таргелия, с малоазийским "Побеждающим Солнце" Таргелиусом, с Тархом Тараховичем древнерусских сказаний — находят специфические соответствия в Трое-Илионе) и др.

В монографиях Б.А.Рыбакова "Язычество древних славян" и "Язычество древней Руси" приводится немало этноисторических данных, которые хорошо согласуются с вышерассмотренными и при дополнительных исследованиях могут более точно распределиться в своем происхождении между Араттой, Арианом и производной от первой Пелазгией-Гипербореей. Наиболее показательные из доныне бытующих в Поднепровье мифоритуалов сконцентрированы вокруг Рахманского Великдня, который отмечается на 25 день после обычной Пасхи. Спецификой данного празднества являются: модель именно арийского кургана (с крашеными яйцами по числу поминаемых покойников, соответствующих здесь арийскому "Мертвому яйцу" Мартанде, рожденному круглым и красным) и легенда о переселении лучших из людей (брахманов за Синее море, где они ежегодно поджидают плывущую с родины скорлупу пасхальных яиц, дабы воссоздать из нее Праяйцо), а также богатейшая орнаментика яицписанок с явными реминисценциями змееногих и парных богинь, трипольских и ингульских свастик, крестов, звезд, крито-микенских бегущих волн и т.п.

В отредактированной церковью и властями, а также научным скепсисом древнерусской литературе свидетельств о троянско-праславянских связях сохранилось немного. Заманчиво связать именно с Троей упоминающиеся в "Слове о полку Игореве" тропу Троя-ню чрес поля на горы, вечи Трояню, землю Трояню, седьмой век Трояни. Еще заманчивее признать подлинной "Влесову книгу" с ее этрусско-подобными письменами, рассказами о странствиях славян между этрусским Семиречьем, Карпатами, приднепровскими Киевом и Галунью. Между тем, общепризнанны в ученом мире лишь свидетельства "Повести временных лет" об отождествлении якобы древнейших славян с нориками (частью подунайских поздних венедов) да некая традиция Скифии в Руси, якобы древнейшей государственности восточных славян.

Очерченная выше теория происхождения праславян и их государственности во взаимосвязях с поднепровской Пелазгией и малоазийской Троадой середины III-II тыс. до н.э., причем из ядра индоевропейского, древнейшего в мире государства Аратты, рано или поздно займет надлежащее место в исследованиях и культурно-исторической иерархии цивилизованных народов Земли.

Начала цивилизации

По заключению языковеда-шумеролога А. Г. Кифишина, древнейшая ка-лендарная пометка Каменной Могилы относится к 11582 г. до н. э., а мифо-логия ее первой в мире летописи указывает примерно на ХХ тыс. до н. э. Эти даты хорошо согласуются с нижними слоями поселения у данного святилища, а также с изображениями мамонтов и носорогов в его гротах и на некоторых из каменных плиток-скрижалей, обнаруженных В. Н. Даниленко. К тому же ХХ тысячелетию до н. э. относят начало мироздания мифы «Велесовой книги» и одно из оригинальных сказаний Киевщины. В те времена на местах будущих Шумера и Египта простирались болота да тростники, а если верить Библии – то не было ещё и Вселенной.
Современной наукой изучено, что к очерченным датам относится рассвет и начало упадка величайшей из охотничье-собирательских (присваивающих, по терминологии исторического материализма) культур, распространившейся по Евразии от Пиренеев до Алтая включительно. Для этой культуры характерны пещерные святилища с изображением мамонтовой фауны.
По мнению А. Г. Кифишина, когда началось резкое потепление климата, таяние ледника, вымирание мамонтов и т. д., то обеспокоенное такими измене-ниями население упорядочило свои охотничьи угодья между Карпатами и Кавказом, Дунаем и Волгой – назвав эту территорию Араттой. Она тогда ещё государством не стала, но преддверием цивилизации - была. Тем более, что зачатки скотоводства, а возможно и земледелия (то есть производящего хозяй-ства) всё увереннее обнаруживаются исследователями в Балканском и Северо-причерноморском регионах Европы.
Усилия жрецов, интеллектуальной элиты тех далеких времен, не смогли остановить изменения – которые к XII тыс. до н. э. сократили территорию пра-Аратты до низовьев Днепра (где львы и северные олени, остатки мамон-товой фауны встречались еще и в скифское время). Однако жрецы постарались сохранить наработанную поколениями мудрость, избрав ее основным хранили-щем песчаниковые пещеры и гроты Каменной Могилы – сначала острова, а затем холма на берегу обмелевшей р. Молочной (неподалеку от нынешнего города Мелитополь). За пять последующих тысячелетий клан хранителей мудрости угасающей працивилизации сумел преобразить реалистические изо-бражения людей, животных и проч. не только в календарные и др. информатив-ные символы, но также в определенные письмена. «740 лет Мамонт (у) Идигны (подобно) Урашу (пребывал)», - гласит одна из наиболее ранних расшифро-ванных А. Г. Кифишиным строк. В дальнейшем к подобным именам божеств и календарным пометкам добавился перечёнь имён и деяний правителей, а также конспективные изложения мифов (нередко проиллюстрированные рисунками и символами), многие из которых будут развиты затем в Шумере…
Между тем Дж. Мелларт и другие западные археологи трудились над памятниками древнейших скотоводческо-земледельческих (производящих) культур, быстро прогрессировавших в среде былых охотников-собирателей Восточного Средиземноморья IX-VIII тыс. до н. э.- К середине VII тыс. до н. э. у них тоже сложился интеллектуальный центр – но не увядающей, а расцве-тающей працивилизации. И если центр со жрецами Каменной Могилы во главе находился на северном побережье Чёрного моря, то на противоположном южном побережье находился центр во главе со жрецами Чатал-Гуюка (по названию селения в современной Турции).
Под конец VII тыс. до н. э. малоазийских земледельцев-скотоводов постигла беда: демографический взрыв внезапно пресекся засухой и ростом солончаков. И тогда жрецы-правители Чатал-Гуюка отправили странников вокруг Черного моря: искать земли для расселения с гибнущей родины… В.Н.Даниленко обнаружил след этой экспедиции по находкам специфических сосудов и костей животных, а также рисунков на Каменной Могиле; затем к этому же были привлечены антропологические особенности могильников из района днепровских Порогов и особенности последующей металлургии, – вот так и родилась теория археологов о Циркумпонтийской ('вокруг Черного моря') зоне формирования общности индоевропейских народов. А.Г.Кифишин, будучи языковедом, обнаружил копию начала летописи Каменной Могилы на рельефном изображении Праматери чатал-гуюкского храма 23/VII, исследо-ванного Дж. Меллартом.
Итак, малоазийские странники побывали на противоположном берегу Черного моря и договорились там со жрецами-правителями, приобщившими их к величайшей святыне тогдашней культуры: хранилищам Каменной Могилы. Тот факт, что создатели древнейшей летописи разрешили пришельцам скопиро-вать ее фрагмент, а те – возвратясь на родину поместили его в специально пост-роенном храме, следует трактовать как древнейший на Земле письменный до-говор, датируемый (в храме 23/VII, по Дж. Мелларту) 6200?97 г. до н. э. Это дата перехода пра-Аратты в Аратту (название которой засвидетельствовано в надписях Каменной Могилы, низовьев Дуная, а впоследствии и месопотамского Шумера), куда вскоре начали продвигаться выходцы из Чатал-Гуюка и т. п. Договор, следовательно, узаконил переселение и сосуществование двух различных этнокультур: потомков наиболее развитых охотников-собирателей Европы и древнейших скотоводов-земледельцев Азии.
Помимо письменного договора 6200 г. до н. э., Аратта обрела и такие признаки государственности, как весьма развитую общественно-хозяйственную структуру, дифференцированные земледелие, скотоводство, ремесла и проч., наличие городов с сельской округой. В низовьях Дуная комплекс всех этих признаков утвердился уже в VI тыс. до н. э. Однако несколько столетий спустя случилось нашествие новых переселенцев из Малой Азии – и центр Аратты начал смещаться все ближе к Днепру, утвердившись с конца V тыс. до н. э. в Днестро-Бужском междуречье как известная ныне «трипольская археоло-гическая культура». Тогда же началось освоение болот Месопотамии «убейдской культурой» – протошумерской, но обнаруживающей свои истоки в буго-днестровской и других археологических культурах Европы. Есть данные, что эти коллизии в значительной мере были обусловлены катастрофическим соединением Чёрного, до того изолированного моря, со Средиземным – и затоплением огромных долин в низовьях Дуная, Днепра, Дона и др. [библио-графию см. в книге О. С. Безверхого «Рідна Віра». – Вінниця – К., 1998].
Для этой второй, приднепровской Аратты характерны города площадью до 500 га (что намного превышает даже такие колоссы последующего Древнего Мира как Вавилон или Рим) с деревянными двухэтажными домами, которые населяло до 40 тыс. жителей; вокруг каждого из городов располагалось несколько сел и святилищ-обсерваторий, а также поля, пастбища, угодья. Это была полисная система с федеративными связями – унаследованная затем шумерами, этрусками, греками, русичами и др. народами индоевропейского круга. Но их цивилизации возникли лишь тысячелетие и более спустя после расцвета Аратты… Однако суть открытия заключается не в этих – тоже чрезвычайно важных! – деталях, а вот в чём: древнейшее в мире государство оказалось доклассовым – общинным или «первобытнокоммунистическим»!
Никаких следов столь милого марксистам-ленинцам экономического и классового расслоения, практическое отсутствие укреплений и следов военных схваток!.. Но если не на эксплуатации, не на рабстве и воинской силе – то на чём же зиждилась власть араттских правителей? Оказывается, эта власть выросла из естественной иерархии, которая присуща обезьянам и прочим «общественным» существам. Будучи подлинным воплощением ума, чести и совести своей эпохи, первобытные интеллектуалы сосредоточили свои усилия на снятии противоречий общественного бытия – главнейшим из которых у всех народов во все времена было, есть и пребудет противоречие между бытием-и-небытием. Да, люди смертны – однако жрецы-правители не имели права вет-шать и немощами своими дискредитировать собственный символ жизнеутверж-дающей мудрости. В определённом возрасте и соответственно общественной необходимости, они обязаны были приносить себя в жертву во имя народного блага, т. е. предоставлять ему для снятия вышеуказанного противоречия свои не только жизни, но и смерти тоже [см. «Золотую ветвь» Дж. Фрэзера, «Языческую символику славянских архаических ритуалов» Н. Н. Велецкой, «Гандхарву – арийского Спасителя» Ю. А. Шилова и др.]. Так возник институт Спасительства – на котором зиждилась государственность Аратты, а значит и всемирная цивилизация тоже.
Спасительство Аратты далеко выходило за рамки её правящей касты брахманов; Оно охватывало всевозможные стороны общественного бытия и воспаряло в Божественный космос. На последнем из двух этих аспектов остановимся в заключительной части. В качестве же ярчайшего свидетельства первого укажем на мифоритуал периодического самосожжения «городов и весей» Аратты. Дело заключалось в переложной (а не орошаемой, как это было в Шумере, Египте и т. п. государствах) системе земледелия. При которой Арат-та позволяла себе время от времени оставлять истощаемые многолетней обработкой поля - в стороне от которых поднималась целина, возводились но-вые селения… а прежние приводились в сакральный порядок – и поджигались! На выяснение этой картины археологам понадобилось почти столетие напря-жённых работ, которые были завершены недавно украинским специалистом К.В. Зиньковским.
Таким образом, обнаружились глубокие заблуждения античного, библей-ского, истматовского и проч. пониманий начал цивилизации. Теперь в Инсти-туте археологии Национальной академии наук Украины и др. формируются всевозможные консолидации приверженцев устаревших концепций, которые пытаются уличать первооткрывателей в неоязычестве, национализме, шови-низме и прочих грехах. Таким критикам следует напоминать (см. выше): тема слишком важна, судьбоносна; нельзя пренебрегать её фактажом и следующими из этого выводами; преступно изничтожать и без того малочисленных специалистов, необходимо исследовать дальше. Преследования «Космогонии первобытного общества» В. Н. Даниленко, открываемых его же научной школой надписей Каменной Могилы, городов и обсерваторий трипольской культуры, сложнейших календарей и ведических мифоритуалов аратто-арийских курганов обусловлены стремлением официозных кругов скрыть незрелость сущест-вующей научной основы и производных от нее политических огрехов «всесиль-ного, потому что верного марксистско-ленинского учения»; нарастают и религиозно-этнические противодействия...
Между тем, в свете вышеочерченных фактов картина и становления, и основ (т. е. начал) цивилизации выглядит иначе, нежели представлялось осново-положникам исторического материализма и др. господствующих ныне учений.
Первобытнообщинный или первобытнокоммунистический строй, прежде чем загнивать и преобразовываться в период военной демократии, достиг сначала многотысячелетнего процветания. Его апофеозом стал «период священной демократии» – когда не воины, а священнослужители возглавляли уклад. Владычество интеллектуальной элиты основывалось не на угнетении народа, а на самопожертвовании во имя народа. Жертвоприношения были оптимальным инструментом снятия нарастающих противоречий между бытием-и-небытием. (Позже – уже в классовых государствах – оптималь-нейшим инструментом оказалась библейская идеология беспрекословного подчинения смертного человечества извечному Господу.) Возникнув в русле священной демократии, древнейшее в мире государство Аратта было вовсе не рабовладельческим, но первобытнокоммунистическим. Не раннеклассовые и межэтнические войны с их гнетом, а «свобода, братство и равенство древних родов» легло в основу всемирной цивилизации.

Исходя из модели развития цивилизации по принципу пульсирующей и вращающейся спирали, можно сказать, что индоевропейцы явились ее стержнем и катализатором разворачивания, тогда как семиты – свора-чивания. Начавшись «Великой неолитической революцией» перехода от присваивающего к производящему хозяйству, пройденный цивилизацией цикл VII тыс. до н. э. - II тыс. н. э. завершается «Научно-технической революцией». Несомненно, что роль еврейского интеллекта в НТР и производных от нее политических, социальных и прочих революциях весьма велика; необходимо, однако, следить, чтобы возглавляемый этим интеллектом процесс сворачи-вания архетипических основ цивилизации не принял необратимый характер…(Подробнее см. в заключении.)
Хозяйство да и весь уклад Аратты зиждился на лучших в мире и довольно влажных чернозёмах, оптимальным методом обработки которых стало перелож-ное земледелие. В условиях излишков земель, оно не жёстко привязывало людей к территории – и долго ещё позволяло решать назревавшие в государстве противоречия путём расселения родов и племён. Иное дело – орошаемое земле-делие, создававшиеся поколениями каналы которого намертво привязывали население к обжитой территории и заставляли решать как внутренние, так и внешние противоречия нарастанием тоталитарной власти; по такой стезе рабо-владельческой государственности пошли Шумер, Египет и т. п. цивилизации Востока.
В силу климатических и прочих геокосмических факторов, XXIV – XXII века до н. э. стали одним из периодов великих миграций и других перемен. Именно тогда в индоевропейском Шумере воцарилась семитская династия Аккада, и ее первые владыки предприняли походы к Малой Азии и на север Месопотамии, дойдя здесь до Армянского нагорья. Прослежено, что вследствие этого на прародину ариев – в Степное Поднепровье – прибыл род или неболь-шое племя хурритов, оставивших после себя «куро-араксскую археологическую культуру». Образовавшийся здесь арийско-хурритский союз племен предпринял ответный поход в Месопотамию, а по возвращению построил первую в Европе каменную крепость над одной из удобнейших переправ через Днепр. Эту крепость (у нынешнего с. Михайловка Ново-воронцовского района Херсонской области) можно считать зародышем будущего арийско-хурритского государства Митанни, оформившегося около XVIII в до н. э. в Северной Месопотамии.
Не позже XXIII-XXII вв. до н. э. окончился расцвет государства Аратты, история которой к тому времени насчитывала около четырех тысячелетий. К данному моменту истории приднепровская Аратта давно уж неким образом стимулировала возникновение месопотамского Шумера, оставив у его восточ-ной границы свой город-государство (уру) Аратту. Тогда же ее приднепровская метрополия, федерация вполне самостоятельных уру (полисов, по-гречески), начала разделяться на северную или лесостепную и южную или приморскую части. Последняя именовалась Орияной (Ориссой, Одиссой – в районе которой находится ныне Одесса). Она связала свою судьбу со степным Арианом; вместе с тем ее флот позволял тесно общаться с малоазийской прародиной (очевидно, с Троадой), откуда поступал металл и др. Туда, в Малую Азию, и переселилась в XXIV-XXII вв. до н. э. значительная часть Орияны.
Раздел и угасание Аратты находились в некой связи с воцарением в Шумере тогда же Аккадской династии, положившей начало Вавилонскому царству. Есть основания полагать, что убедившись на этом примере в неизбежности перехода общинного строя в рабовладельческий, брахманы Аратты прервали начавшийся в ней было процесс. Опираясь на институт Спасительства, они заменили ритуал периодического самосожжения городов их самороспуском – сохранив таким образом общинный строй, но сведя до мини-мума его государственный уровень развития.
А. Г. Кифишин и Б. Д. Михайлов исследовали в Каменной Могиле записи и рисунки, относящиеся к этим событиям. Следы арийско-хурритского похода в Месопотамию обнаружены в курганах Ю. А. Шиловым. Крепость возле Михайловки раскопали Е. Ф. Лагодовская и О. Г. Шапошникова. Малоазийские связи приморского, «усатовского варианта поздней трипольской культуры» изучаются В. Г. Петренко и другими археологами.
Судьбы прямых восприемников древнейшего в мире государства Аратты – а вместе с тем и некоторые моменты последующих трансформаций начал цивилизации – будут рассмотрены ниже. В заключение же данного раздела остановимся немного на судьбе той части Орияны, которая связалась с ариями и представляет основополагающий интерес для выяснения истоков Руси.
На рубеже III-II тыс. до н. э. эта часть стала основой формирования своеобразной «ингульской археологической культуры», вошедшей в северо-причерноморский ареал «катакомбной культурно-исторической области» арий-ских племен. Эта культура получила свое условное название от р. Ингул, однако распространена была примерно от Южного Буга да р. Молочной с Каменной Могилой и проч.; немало её памятников открыто археологами в Среднем Поднепровье, низовьях Дуная и Дона, а связи прослеживаются до Зауралья, Закавказья, Микен и Крита. Мифоритуалы ингульской культуры ближе к греческим, нежели к арийским. Так, в одном из курганов у с. Каиры на Херсонщине исследованы два погребения, воплощавшие древнейшие из ныне известных образов Аполлона и Зевса; прослеживается местное возникновение на основе этих божеств их брата и сына Диониса [см. «Прародину ариев» Ю.А.Шилова]. Вместе с тем, ингульская археологическая культура стала важ-нейшим компонентом среднеднепровской – в которой исследователи обнаружи-вают истоки славян…
В середине II тыс. до н. э., после того как катакомбная культура сменилась срубной, строительство курганов в Степном Причерноморье внезапно сверну-лось; распространились зато поселения. Это было связано с новым периодом миграций, приведших в Индию пять арийских племен (по Ригведе). Свою новую родину они нарекли не Арианом (это название закрепилось за Ираном, на территории которого переселенцы основали вышеупомянутое государство Митанни), а Бхаратой – 'Божественной Аратой'. Считается, что по имени легендарного прародителя, потомки которого прославлены «Махабхаратой». В этом самоназвании Бхараты (Индии, где есть и провинция Арата) звучит благоговейная память о приднепровской прародине ариев – высшим авто-ритетом для которых было соседнее государство Аратта. Иранские арии тоже сохранили священную память о ней: Арта для них - имя легендарной страны, ставшей синонимом Золотого века и Высшего миропорядка. На украинской Полтавщине есть река Артаплот ('Оплот-граница Араты'?).

Начало Руси

Переходим к проблеме происхождения Руси (с древнейших времен до периода ее крещения, после чего обилие летописных и др. научных источников делают историю восточнославянской государственности гораздо более понятной и общеизвестной).
Прежде всего следует отметить неавторитетность в народе официальной научной теории о происхождении славянского этноса, культуры, а затем государства всего лишь за 500-1000 лет до 988 г., когда князь Владимир отверг язычество и повелел принять христианство. Опираясь где на волховскую традицию, где на отрывочные научные данные, а где и на здравый смысл или интуицию, славянские народы не доверяют легендам о культуртрегерстве апостола Андрея Первозванного, варяга Рюрика и святого Владимира. Данным легендам противопоставляется здравое понимание, что невозможно столь быстро и легко сформировать огромную этнокультуру; подобные процессы охватывают многие тысячелетия. В последние годы такое недоверие пытаются восполнить (как правило, спекулятивно) те ученые, которые отошли от марксистско-ленинской методологии исторического материализма и ратуют за соединение академизма с оккультизмом. Опираясь на труды Е. П. Блаватской и прочих устаревших ныне авторитетов рубежа XIX-XX в., они рассуждают о якобы арийской или праславянской Гиперборее [см. книгу Н. Р. Гусевой «Рус-ские сквозь тысячелетия». – М., 1998], феномене Украины [см. одноименную монографию О. Братко-Кутинского. – К., 1996], богоизбранности славян и евреев [«Українська мрія» Ю. Каныгина и З. Ткачука. – К., 1997] и т. п. надуманных вещах. Между тем, вне исследований как официальной, так и альтернативной науки – не говоря уж о публикациях амбициозных любителей древности – остаются огромные пласты интереснейших фактов, освоение которых требует высокого профессионализма.
Методической основой решения проблемы происхождения Руси и ее соотношений с предыдущей Араттой является астроархеология. Эта новая наука сформировалась на Западе в 50-60-х годах; в бывшем СССР конца 70-х осново-положником отечественной астрономической археологии стал Н.А.Чмыхов [см. его монографию «Истоки язычества Руси». – К., 1990; др.].
Из все еще непризнаваемой академической наукой «Велесовой книги» и вполне признанных «Повести временных лет», «Слова о полку Игореве» и др. средневековых сочинений известно, что русичи считали себя сыновьями Даж(дь)бога, отцом которого являлся верховный бог Сварог. В массе публикаций об этимологии этих наименований определились уже наиболее авторитетные. Можно утверждать, что некогда общеславянское Сварог происходит от санскритского (аратто-арийского, ведического) Сварги, имя которого буквально означает Сувар-агни или 'Золотой огонь'. Значение имени сугубо древнерусского Даж(дь)бога обычно трактуют как 'Дающий Бог'. Этноним Русь исследователи выводят теперь из санскр. raksa > лат. rex > слав. руг, рус ('защитник'; 'владыка' или 'царь'), в основе которых стоит индоевроп. u(v)rus ('бык’). При этом указывают на семантическое родство Руси и Бога (что сохранилось и в таких традиционных религиозно-идеологических клише как «святая Русь», «народ-богоносец» и т.п.), ибо второе происходит от другого индоевропейского названия 'быка': boc.
Исходя из вышеприведенных лингвистических данных, можно приступить к астроархеологическому обоснованию этнокультурной среды и хронологии истоков Руси.
Прежде всего тут необходимо помнить о системе святилищ-обсерваторий, зародившейся в придунайской Аратте на рубеже V-IV тыс. до н. э. и к началу II тыс. до н. э. распространившейся от британского Стоунхенджа до зауральского Аркаима. Прослежено, что в период мощных миграций XXIV-XXII веков до н.э. произошла тотальная смена календарей – лунных на солнечные [см. статью и монографию Ю.А.Шилова «Мифы о «космических странниках» и календарная служба Европы V-I тысячелетий до н.э.». – М., 1992]. К этому периоду следует относить утверждение индоевропейского верховного бога 'Солнца' Сурьи и производного от него Сварги. Его 'Золотой огонь' правильнее понимать не как “солнечный”, а как “небесный”: ибо Сварга-Сварог это, по сути, “Солнечный зодиак”, мерцающий вночи и днем раз-горающийся. Отсюда: Даж(дь)бог или 'Дающий Бык' как сын Сварога или “Солнечного зодиака” – это Телец. Данное созвездие возглавляло Зодиак (т.е. кульминировало в моменты весеннего и осеннего равноденствий) примерно между 4400–1700 годами до н. э. Соот-ношение вышеуказанных периодов миграций и воцарения солнечного зодиака указывает на то, что Даж(дь)бог мог стать сыном Сварога и высшим покрови-телем Руси лишь между XXIV – XVII веками до н. э.
С другой стороны, особое почитание быков на территории Руси было присуще Аратте («трипольской археологической культуре»). У соседних и, в значительной мере, родственных ей ариев на первый план вышел конь – что доныне сохраняется у потомков русичей. Следовательно, истоки Руси ближе к нижней из названных дат, к XXIV в. до н. э. – когда началось угасание Аратты, когда она самораспустилась и разделилась на автохтонную 'Сверхсеверную', впоследствии, Гиперборею и миграционную 'Бороздящую (быками)' Орияну. Вероятно, именно тогда же началось разделение русичей, отмеченное в «Веле-совой книге» (ВК, 6в) такими словами:
Русколане  господствовали на юге, а борусы – на севере.
Русколане убедительнее всего трактуются исследователями как 'русы поля' или ‘степные русичи' ('поле' по-укр. 'лан'), а борусы – как потомки указанных Геродотом и другими античными авторами борисфенитов. Их этноним выводится от якобы фракийского или греческого названия Днепра: «Северная река» Борисфен. Однако расположенная ближе к лесным, поросшими берестами, истокам Днепра славянская Берестейщина с десятком Берестенок и т. п. притоков заставляет усомниться в чужеземном наименовании Борисфена. Тем более, что законы языкознания склоняют к прочтению его названия как Борустен – где Борус- вполне сопоставим с этнонимом борусов, а суфикс -тен указывает на превосходную степень.
Помимо русов-'быков', 'степных быков' русколанов и 'божьих быков' борусов известен также племенной союз 'диких быков' тавров – чей этноним-тотем (т. е. мифический предок животного происхождения) исходил из (ta)-urus: не только 'быка', но и Тельца.
Оставим пока северную часть разделившейся в XXIV-XXII веках до н. э. Аратты и проследим за приморской её частью. Она начинает открываться исследователям как Орияна, неоднократно упоминаемая в индоарийских «Рамаяне» и «Махабхарате» и как Орисса или Одисса [см. ссылки на публикации С. И. Наливайко в статье А. В. Поправко «Витоки Русі» // «Карма України». – К., 1997]. В отличие от коренной части Аратты, Орияна-Орисса была сильно ариезирована своими кочевыми соседями, имела морские суда и получала много металла из малоазийской прародины. Туда, очевидно, и произошло частичное переселение из этой северопричерноморской страны – заложившее основу того загадочного следа праславян или даже славян, который протянулся затем от малоазийской Троады до италийской Этрурии, потом до Венедского (Балтийского) моря, а оттуда – путем «из варяг в греки» – возвратился снова в Поднепровье и Таврику (Крым). Исследования [начиная с книг середины XIX в. российских ученых Д. А. Черткова и Е. И. Классена] этой многовековой прерывистой миграции обобщены в монографии Ю. А. Шилова «Праистория Руси» [М., 1997]; приведем здесь лишь некоторые иллюстрации истории.
Достаточно очевиден уже этнологический ряд: Орийана-Орисса > Борис-фен-Борустен > Русь. У истока центральной части этого ряда стоит древнегре-ческое предание о Бористеносе, ближайшем потомке «гиперборейца Пелазга».
Вполне закономерно, что дав мощный первотолчок заморской миграции, Орисса оставила в «Велесовой книге» память об Оре, легендарном прародителе странствующих русичей. При этом некое Семиречье, откуда якобы начался исход их малого рода, незачем связывать с азиатскими скифами VII в. до н. э.; Семиречье есть и в Адриатике, на этруское побережье которой – согласно римской историографии - высадились в XIII в. до н. э. остатки троянского войска во главе с Энеем и Антеором ('Ором антов'). Вероятно, уже к этому времени был проложен водный 'Солнечный путь' Гелеспонт – как затем греки и римляне называли не только пролив Дарданеллы, но иногда и Борисфен (позже – Днепр); причем Борисфеном называли порой Гелеспонт (Дарданеллы). Помимо общеизвестного поныне Боспора ('Бычьей переправы') так же назы-вался и нынешний Керченский пролив. Да и упомянутые выше этруски (полу-чившие своё новое имя по италийской Этрурии) нередко именовались также расенами и туренами, т. е. оставались тезками русов и тавров своей северо-причерноморской отчизны.
Известно, что пришлые расены-этруски существенно повлияли на этно-генез местных латинян, создав вместе с ними римскую цивилизацию. Однако до переселения в Италию – 'Телячью’, как нарекли её троянские переселенцы - они выводили себя из лелегов, имя которых эллины-греки перевели как пелазги ('аисты' по-русски, но 'лелеки' по-украински). Лелеги-пелазги же, со своей стороны, нарекли ‘солнечных’ эллинов греками (соответственно, ‘грачами' и 'граками').
Спустя 17 веков древнегреческий «отец истории» Геродот нехотя признавал рождение этнокультуры Эллады из Пелазгии и с недоумением пересказывал предания о странствиях жреческих делегаций гипербореев. Эти потомки «гиперборейца Пелазга» выходили из своей хлебородной отчизны где-то севернее Скифии и отправлялись на средиземноморский остров Делос служить в греческих храмах Артемиды и Аполлона – происходящих из Гипер-бореи божеств. В период поздних Вед и античности такие предания соедини-лись с географическими познаниями Заполярья, обросли политическими спеку-ляциями и превратились в утопию: в мечтания о некой сверхсеверной стране, в снегах которой обильно произрастают хлеба, царит социальная справедливость и живут счастливые люди. В середине XIX века об этой утопии вспомнили индийские и американские ученые, устаревшее начинание которых пытаются ныне развивать россиянка Н. Р. Гусева, украинец Ю. М. Каныгин и др. – игнори-руя при этом раннеантичную традицию, к истине более близкую.
Между тем, предания о странствиях гипербореев отражают жреческие и проч. связи, которые тысячелетиями сохранялись между автохтонной и мигра-ционной частями Аратты – Ориссы – Руси. Помимо рассказанного нам Геродотом, имеются ещё два ярчайших предания: о пелазгийско-греческом Геракле и об украинских (б)рахманах.
Согласно одной из троянских легенд, однажды между совершением двенадцати основных своих подвигов проходил Геракл мимо Трои (как именовался тогда Илион). А у её стен в то время бесчинствовал змий, которому горожанам приходилось ежегодно отдавать лучшую девушку. Настала очередь сестры Приама, будущего правителя и героя Троянской войны. За пару коней Геракл освободил царевну и убил змия, а сам отправился дальше – в страну амазонок Эту легенду как бы продолжает другая, не менее оригинальная. Она привязана к низовья Борисфена (Днепра). Там Геракл в поисках своих пропав-ших коней очутился в пещере, где обитала змееногая дева – богиня Днепра. Она родила от героя трёх сыновей, ставших родоначальниками гелонов, агафирсов и скифов. Первый из этих народов основал Гелон, располагавшийся между Борисфеном и Танаисом (Днепром и Доном). Этот таинственный город (извест-ный теперь археологам как городище I тыс. до н. э. – I тыс. н. э. у с.Бельска на Полтавщине) поражал Геродота подобием эллинским: своими домами и храмами, местным культом Диониса ('Бога нашего', именовавшегося этрусками и римлянами Вакхом-«Тельцом» и Бахусом-«Богом»), а также эллинско-скифским наречием (возможно, араттским – т. е. индоевропейским). Присово-купим сюда же 'солнечное' родство малоазийского Илиона, стоявшего над проливом Гелеспонтом (Борисфеном) неподалёку от речки Рса – и стоявшего над Ворсклой недалеко от другого Борисфена (Гелеспонта) Гелона, известного авторам «Велесовой книги» как Голунь; сюда же следует присовокупить греков-эллинов, якобы происходящих от Элла, а также прекрасную царицу Елену, похищение которой сыном Приама послужило поводом для начала Троянской войны. При этом немаловажные события этой войны – с которой принято начинать письменную историю Греции и Европы – оказались тесно связанными с таврийским храмом Девы-Артемиды (возле современного Гур-зуфа), с Ахилловым ристалищем (как называлась в античное время совр. Тенд-ровская коса за устьем Днестра) и островом Левка (совр. Змеиный перед устьем Дуная) – мифическим входом-выходом загробного царства и обителью душ таких известнейших героев Троянской войны как Елена, Патрокл и Ахилл. Есть данные, что род Одиссея происходил из Одиссы-Ориссы (совр. Одесщина).
Легенды, похожие на рассказанную древнегреческим «отцом истории» о трёх сыновьях змееногой богини, доныне бытуют в украинском Поднепровье и привязываются к Змиевой пещере острова Перун (в районе Порогов, на Днепропетровщине). Сохраняется и специфический праздник Рахманский Великдень, который отмечается через 25 дней после обычного Великдня (Пасхи) [см. монографию О. Воропая «Звичаї народу нашого». – К., 1993]. С этим празднеством связано предание о (б)рахманах – «лучших из когда-либо живших людей», которые в незапамятные времена «ушли из Украины за синее море, где живут и поныне». Предписано собирать скорлупки от пасхальных яиц и бросать в Днепр и прочие впадающие в Черное море потоки: «вынесет море те скорлупки на противоположный берег, соберут их там рахманы и – в память о Великдне на оставленной своей Украине – слепят из тех скорлупок Яйцо-райцо». Данному предписанию прекрасно соответствуют араттские («триполь-ские») и крито-микенские мотивы в традиционной орнаментике доброй половины великденьско-пасхальных яиц, а также моделирование на особом блюде – помимо куличей и яиц – аратто-арийского земляного кургана. На Херсонщине некоторые яйца украшаются «берегинями» – в которых угады-вается не только «змееногая богиня», но и зачавшая этот мифообраз праматерь Аратты из малоазийского храма конца VII тыс. до н.э. [см. предыдущий раздел].
Помимо указанных выше, есть множество других лингвистических, археологических, этнографических, исторических данных о кровном родстве ариев, славян, этрусков, индусов, иранцев, греков, римлян именно через северопричерноморскую, аратто-арийскую Орияну-Ориссу – память о которой наиболее сохранилась в «Махабхарате» и «Рамаяне», отчасти в «Илиаде» и в древнерусских преданиях… Ограничимся здесь вышесказанным об истоках Ориссы-Руси и обозначим последующие этапы становления Русского госу-дарства: от падения малоазийского Илиона, переселения в италийскую Этрурию его последних защитников во главе с Энеем и Антеором, основания при-днепровского Гелона – и до общеизвестного (по «Повести временных лет») начала Киевской Руси.
Пелазгийская линия этногенеза прижилась у эллинов-греков; наиболее очевидной из архаических линий этногенеза славян можно считать теперь русскую (< борусскую < орисскую). Однако начальные её этапы завуалированы этнонимами антов, венедов, славян – возглавлявшими межплеменные союзы до поздних русичей.
Первый из трёх вышеназванных этнонимов восходит, как полагает А.В.Поправко и др. специалисты, к санскритскому antara ('соседний', 'ближай-ший', 'милый') - отражающему, очевидно, некие этносоциальные реалии взаимосвязей соседствовавших Аратты и Ариана, породнившихся через Орияну-Ориссу (или пра-Русь). Далее исходное значение antara (не отсюда ли произошло имя упоминавшегося выше Антеора, вероятного прообраза Ора «Велесовой книги»?) вполне могло преобразоваться в anta ('соседи', 'край', 'краяне') и vand ('прославлять'). Есть версия, что славяне явились не столько поздним синонимом 'славных'-венедов, сколько отражением трансформации или союза сколотов-и-венедов (> склавинов > славян). Происхождение же племени, а затем и народа сколотов Геродот, согласно местной традиции, относит за тысячелетие до похода персов на скифов в 514 г. до н. э., то есть к XVI в. до н.э. Современные исследователи уверенно выводят основное значение данного этнонима от общеславянского Кола-'Солнца' (тем более, что родоначальником сколотов Геродот называет Колоксая – 'Солнце-царя', овладевшего упавшими с неба горячими золотыми плугом с ярмом, секирой и чашей), но предполагают ещё и его отношение к колену, т.е. 'родству'. Полупризнанная современными учёными «Велесова книга» вносит на сей счёт вполне резонные пояснения, вроде «мы славуни – русы» (ВК, 6в) или (ВК, 24в)
Ибо происходим от Дажбога
и стали славны,
славя богов наших.
А в подтверждение сказанного нами ранее о тотемно-астральной, бычье-Тельцовой основе имён Руси и Дажбога, сказано так (ВК, 7е):
Дажбог нас родил от коровы Земун [> Земли].
И были мы кравенцы [‘коровичи (кровные)’]:
скифы, анты, русы, борусины и сурожцы.
Геродот оговаривается, что сколоты – это самоназвание (или же непопулярный в античное время этноним), а скифами называют их эллины. В свою очередь, этноним скиф (скуфь, по «Велесовой книге», «Повести временных лет» и др.) можно переводить как '(крупный рогатый) скот'. О борусах, русах и антах мы уже говорили.
Поговорим теперь о сурожцах, именовавшихся также (ВК, 6в) «Сурожской Русью». Будем исходить из признанного специалистами происхождения наименования таврического города Сурожа (совр. Судак) от арийского Сурьи-'Солнца' – божественного сородича неоднократно упоминавшихся выше Сварги и Сварога, последний из которых – отец Даж(дь)бога и бог-дед Руси. Очевидно, именно в Суроже задолго до крещения Руси было переведено «руськими письменами» христианское Евангелие; об этой переводной книге пишет св. Кирилл, которого принято считать создателем славянской письмен-ности… кириллицей, по мнению официальной науки, подделана и «Велесова книга».
Сурожскую Русь византийские авторы именовали Скифской или же Таврской, а православный Нестор-летописец приравнивает к «Великой Скуфии» изначальную Русь. В период становления Киевской Руси прежняя преобразовалась в Тьмутараканское княжество (располагавшееся отчасти на Керченском, но в основном на Таманском полуостровах).
В разные годы Скифская Русь занимала территории от Неаполя (у совр. Симферополя), столицы позднейшего скифского государства в Тавриде, до Прикубанья включительно. Именно здесь арабские купцы-путешественники IX-XI веков указывают три русских княжества или же государства: Славию, Куявию (Куябу) и Арсанию (Арсу, Артабу). Последнее из них более иных унаследовало, вероятно, традицию древней Аратты (Арты, по иранской тради-ции). Первое же княжество преобразовалось впоследствии в Сиверию или Черниговщину, князья которой продолжали считать Тьмутаракань своей отчизной. А вот княжество Куявия начало Киевщине могло и не дать: Киевов в Европе было немало. Всё же следует изучать связи между прикубанской Куявией и приднепровским Киевом. На перспективность таких исследований указывают два обстоятельства: летописные свидетельства о переселении на Киевщину степного племени полян (возможно, русколанов или выходцев из располагавшейся в их землях Полуни), а также родство легенд о Кие (Куяве), Щеке ('Змие', как и Мелтей) и Хориве (Хариане, Хорвате, Горовате). Наиболее архаично эта легенда представлена в «Велесовой книге», где продолжает линию пращура Ора и может быть отнесена к VIII-VII векам до н. э., к странствиям расенов-венедов-этрусков. Армянская хроника Г. Амартола относит такую ле-генду к переселенцам из Индии VII века – в любом случае обнаруживая её аратто-арийские корни. Изложенный же в «Повести временных лет» вариант исследователи склонны датировать V веком… Как бы там ни было, однако существовала преемственность государственности от Аратты и Ориссы к Арте и Руси.
Но качество государственности в Киевской Руси стало иным, во многом отличном от общинных или первобытнокоммунистических начал Скифской Руси (< Борусии < Орияны). Это различие зародилось вместе с самоликви-дацией Аратты в период катастроф и миграций XXIV-XXII в. до н. э. – стимули-ровавших переходы от «священной» к «военной демократии», от общинности к рабовладению. Причём довольно плавное эволюционное развитие автохтонной Ориссы-Руси перешло в революционное принятие византийской религии и утверждение классовой (феодальной) государственности под воздействием двух миграционных волн потомков тех выходцев из северопричерноморской Орияны-Ориссы (а затем малоазийской Троады, италийской Этрурии, приду-найского Норика), которые на рубеже языческой и христианской эр надолго обосновались на балтийском побережье и острове Руян и стали именоваться ругами. Задолго до возникновения пиратских отрядов варягов и накануне переселения германского племени готов в Тавриду, руги («те же русы», как поясняли западноевропейские хронисты до XVI в. включительно) открыли путь «из варяг в греки» – и частично возвратились на свою северопричерноморскую прародину. Вторая, позднейшая волна этих же переселенцев общеизвестна по легенде о призвании новгородцами на княжение Рюрика – предводителя отряда варягов (не этноса, а пиратов из германских и славянских изгоев Прибалтики), родом из ругов. Именно рюриковичи – Аскольд, затем Олег и т. д. – сделали приднепровский Киев главным опорным пунктом на вышеназванном военно-торговом пути. Они избавили этот город от хазарского засилия, утвердились в нём то ли в союзе, то ли вопреки коренной его власти (князь или волхв Дир), христианизировали его на византийский манер (Аскольд, впоследствии Ольга и, основательно, Владимир) и, существенно подорвав языческо-'национальную' традицию довольно чуждого им автохтонного населения, сделали столицей обновлённой Руси.
Выше было показано, что неверно полагать Киевскую Русь древнейшим государством молодого этногенеза славян – ибо то и другое началось ещё около 6200 г. до н.э. вместе с началом первого на Земле государства Аратты и вместе с нею стало корнем и стержнем общности индоевропейских народов. Государство Аратта – это ядро индоевропейских народов, этнокультурным выражением которого явились протославяне (праславяне Ориссы и Гипербореи, славяне начиная с падения малоазийского Илиона и основания днепро-донского Гелона). Киевскую Русь же верно будет считать впервые укоренившимся в Приднепровье классовым государством автохтонных (восточ-ных) славян. Что же касается исторической памяти о предшествующей линии этно- и державо-генезиса от Аратты через Орияну-Ориссу и Гиперборею к Скифской Руси, то эта историческая традиция была подвергнута в летописях и т. п. (взять пример той же «Велесовой книги»!) жесточайшей политико-церков-ной, а затем и научной цензуре – которые царят и поныне.
Важно понять, что – помимо образованного в Северном Причерноморье греками-переселенцами VII-IV и последующих веков до н. э. Боспорского царства – местная государственность классово-тоталитарного типа тоже не вдруг явилась восточным славянам вместе с варягами Рюрика, византийским христианством и проч. Здесь это была уже третья, наиболее удачная, попытка утверждения такой государственности.
Первую из таких попыток можно назвать Арианом. Это предгосу-дарственное образование сложилось в период миграций XXIV-XXII веков до н. э. и ознаменовалось созданием древнейшей в Восточной Европе каменной крепости над одной из важных переправ через низовья Днепра (у совр. Михайловки на Херсонщине)… «Михайловкую» крепость можно рассматривать как зародыш первого арийского государства Митанни, которое оформилось в XVIII-XVI веках до н. э. на севере Месопотамии.
Вторая, более удачная попытка была осуществлена Скифией. В середине IV в. до н. э. она стала рабовладельческим государством со столицей у совр. Каменки под Запорожьем. Затем центр его сосредоточился в Тавриде вокруг Неаполя Скифского (у совр. Симферополя), где просуществовал до первых веков н. э.
Как Скифия в своём становлении подмяла под себя Митанни, так и на месте Неаполя Скифского возникла Скифская Русь. Её, как и двух предыдущих, государственность была выпестована веками господства «военной демократии» – но зиждилась, всё же, на общинных традициях Аратты-Арты-Арсании. Классовая же (феодальная) государственность укоренилась лишь в Киевской Руси с IX века. Это государство существенно отошло от предыдущей «первобытнокоммунистической» традиции и оказалось гораздо основательней и долговечнее Ариана и Скифии.
Таким образом, прослеживается как бы пульсирующая преемственность между державотворчеством, отчасти и этногенезом обитавших в Северном Причерноморьи 'жезлоносных ариев' или дандариев, «царских скифов» и русичей – этноним которых всё более отходил от тотемического 'быка' и посредством Тельца всё мощнее наполнялся значением 'царственности'.
Нетрудно заметить, что в этом историческом процессе Ариан – Скифия – Русь представляли собою как бы узлы на перепутьях между более развитыми державами: сначала Араттой и Шумером, затем Грецией и Персией, потом Византией и Хазарией, Византией и Ругией («путь из варяг в греки»). Военно-торговый характер этих путей требовал от «узловых государств» особой жесткости, военнизированности, тоталитаризма – и Киевская Русь наилучше справилась с таким исторически необходимым решением. Справилась посредством общеизвестных деяний: призванием в свои общинные вотчины иностранных владык (Рюрика в Новгород, Аскольда в Киев и проч.), братоубийственными распрями чуждых народу князей, военно-политической борьбой с Хазарией и Византией, попранием собственной и принятием чужеземной религии… Всё это так. Но всё это во имя отнюдь не первичной, а уже вторичной государственности восточных славян.
Первичной же государственностью как восточных так и всех остальных славянских (а также индоевропейских и всех на Земле) народов была 'Солнцеподобная страна (земледельцев)' Аратта. Она возникла в Дунайско-Днепровском регионе около 6200 г. до н. э., а её позднейший рубеж обнаруживается в княжестве Арте-Арсании XI в., просуществовавшей до апофеоза Киевской Руси.
Главнейшее значение древнейшей Руси не в том, что русских в круг цивилизованных народов Западной Европы и мира». Главнейшее значение её заключается в том, что – возникнув в XXIV-XXII веках до н. э. в период самороспуска Аратты, в недрах приморской половины этой державы Ориссы – Русь прочно связала собою традицию исконной общинной государственности с последующими государствами иного, классового типа (рабовладельческого, а затем феодального).
 

Основные итоги

Очерченная выше картина воссоздана на основании тех фактов и их разработок, которые довольно известны (по крайней мере специалистам), но остаются практически за пределами официальной науки, политики, религии, культуры в целом. Такое пренебрежение обусловлено совокупностью сложившихся за века приоритетов, запретов, амбиций, невежества и т. д., и т. п.
«Раз оно так сложилось, значит так надо – и пускай всё так себе будет», - рассуждают приверженцы официоза. До этого они рассуждали так о плоской неподвижной Земле посредине Вселенной… На это обыденное понимание проблемы есть свои возражения. Задумаемся теперь о возможных последствиях дальнейшего упорствования, нежелания знать открывающиеся ныне начала… Так что, надо или не надо исследовать начала цивилизации? Нужно или не нужно вскрывать их взаимосвязи с началом Руси? Дело ведь не в престиже русичей, а в будущности землян.
 Последние наши слова – о Руси, прямой наследнице древнейшего в мире государства Аратта, а значит и корня всемирной цивилизации тоже.
Ну а кому было выгодно чтобы мы забыли свои истоки?

Во-первых, во-вторых и в-третьих - всем тем силам и внутри страны и за ее пределами, которые не хотят признавать Первенства Русского народа в Мировой истории. Не зря же столько замечательных исследований дохристианской Руси на счету великого советского ученого академика Бориса Александровича Рыбакова, который до конца жизни оставался убежденным коммунистом и антиельцинистом. И не зря - именно ельцинский «лауреат» и «орденоносец», хулитель подвига Блокадного Ленинграда Лихачев с пеной у рта отстаивал версию дикости русских до крещения Руси.

Не зря первыми, кто дал бой норманистам, были историки Елизаветы Петровны и Екатерины Великой - императриц, при которых Российская Империя достигла наивысшего расцвета. И не зря при последних Романовых, которые заботились о благосостоянии «Семьи», а не о благе Государства Российского, при которых процветали не таланты, а придворные подхалимы норманистика стала официальной, а Русь объявили государством всего лишь с 1000-летней историей. От Рюрика. Даже памятник поставили сему событию. Есть Древняя Германия, есть Древняя Британия, а Древняя Русь - всего-то 1000 лет назад началась. Так что сидите русаки и слушайте умных дядей из МВФов, от колена Моисеева происходящих. Вы же так себе. Недавние. А на самом-то деле...

Правильно писал «красный» граф Алексей Толстой в 1941 году «Земля оттич и дедич - это те берега полноводных рек и лесные поляны куда пришел наш пращур жить навечно. Он был силен и бородат, в посконной длинной рубахе, соленой на лопатках, смышлен и нетороплив, как вся дремучая природа вокруг него. На бугре над рекою он огородил тыном свое жилище и поглядел по пути солнца в даль веков.

И ему померещилось многое - тяжелые и трудные времена: красные щиты Игоря в половецких степях, и стоны русских на Калке и установленные под хоругвями Дмитрия мужицкие копья на Куликовом поле и кровью залитый лед Чудского озера и Грозный царь раздвинувший единые отныне нерушимые пределы земли от Сибири до Варяжского моря; и снова - дым и пепелища великого разорения... Но нет такого лиха, которое уселось бы прочно на плечи русского человека. Из разорения Смуты государство вышло и устроилось и окрепло сильнее прежнего. Народный бунт прокатившийся вслед за тем по всему государству, утвердил народ в том, что сил у него хватит, чтобы стать хозяином земли своей. Народ сообразил свои выгоды и пошел за Медным всадников, поднявшим коня на берегу Невы, указывая путь в великое будущее...

Многое мог увидеть пращур из - под ладони глядя по солнцу: “Ничего мы сдюжим”, - сказал он и начал жить.

Росли и множились позади нег могилы отцов и дедов, рос и множился его народ. Дивной вязью он плел  невидимую сеть русского языка: яркого, как радуга, - вслед весеннему ливню, меткого, как стрелы, задушевного как песня над колыбелью, певучего и богатого. Он назвал все вещи именами и воспел все, что видел и о чем думал и воспел свой труд. И дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь и стал его достоянием и для потомков его стал родиной - землей оттич и дедич.

Иван Грозный завершил дело, начатое его дедом и отцом, - со страстной настойчивостью и жестокостью он разломал обветшавший застой удельной Руси, разгромил вотчинников-князей и самовластное боярство и основал единое русское государство и единую государственность с новыми порядками и новыми задачами огромного размаха. Таково было постоянное стремление всей Руси - взлет в непомерность. Москва мыслилась как хранительница и поборница незапятнанной правды: был Рим, была Византия, теперь Москва.

Не раз сгорая дотла и восставая из пепла, Москва, - даже оставшись после Петра Великого «порфироносной вдовой», - не утратила своего значения, она продолжала быть сердцем русской национальности, сокровищницей русского языка и искусства, источником просвещения и свободомыслия даже в самые мрачные времена.

Настало время, когда европейским державами пришлось потесниться и дать место России в красном углу. Сделать это их заставил русский народ, разгромивший не щадя жизней своих непобедимую армию Наполеона. Русскому низко кланялись короли и принцы всей Европы, хвалили его доблесть и парижские девицы гуляли под ручку с усатыми гренадерами и чубатыми донскими казаками.

Но не такой славы, не такого себе места хотел русский народ, - время сидеть ему в красном углу было еще впереди. Все же

огромный национальный подъем всколыхнул все наше государство. Творческие силы рванулись на поверхность с мутного дна крепостнического болота и наступил блистательный век русской литературы и искусства, открытый звездой Пушкина.

Но свободная мысль и научная дерзость ломали свои крылья о невежество и косность царского политического строя. Россия медленно тащила колеса по трясине. А век был такой, что отставание - “смерти подобно”. Назревал решительный и окончательный удар по всей преступной системе кренившей Россию в пропасть и гибель. И удар произошел, отозвавшись раскатами по всему миру. народ стал хозяином своей родины.

Пращур наш, глядя посолонь, наверное, различил в дали веков эти дела народа своего и сказал тогда на это: “ ничего мы сдюжим”.

И вот смертельный враг загораживает нашей родине путь в будущее. Как будто тени минувших поколений, тех, кто погиб в бесчисленных боя за честь и славу Родины и тех, кто положил свои тяжкие труды на устроение ее ждут от нас величия души и велят нам: “ Свершайте“.

На нас всей тяжестью легла ответственность перед историей нашей родины. Позади нас - великая русская культура, впереди - наши необъятные богатства и возможности, которыми хочет завладеть навсегда фашистская Германия. Но эти богатства и возможности -бескрайние земли и леса, неистощимые земные недра, широкие реки, моря и океаны, гигантские заводы и фабрики, все тучные нивы, которые заколосятся, все бесчисленные стада, которые лягут под красным солнцем на склонах гор, все изобилие жизни, которого мы добьемся, вся наша воля к счастью, которое будет, - все это - неотъемлемое наше навек, все это наследство наше народа, сильного, свободолюбивого, правдолюбивого, умного и не обиженного талантом.
Так неужели можно даже помыслить, что мы не победим! Мы сильнее немцев! Черт с ними! Их миллионы, нас миллионы вдвойне. Все опытнее, увереннее и хладнокровнее наша армия делает свое дело - истребления фашистских армий. Они сломали себе шею под Москвой, потому что Москва - это больше, чем стратегическая точка, больше, чем столица государства. Москва - это идея, охватывающая нашу культуру в ее национальном движении. Через Москву - наш путь в будущее.

Как в сказке, схватился весь русский народ с чудом-юдом двенадцатиглавым на калиновом мосту. «Разъехались они на три прыска лошадиных и ударились так, что земля застонала, и сбил бьгатырь чуду-юду все двенадцать голов и покидал их под мост».

Наша земля немало поглотила полчищ наезжавших на нее насильников. На западе возникали империи и гибли. Из великих становились малыми, из богатых - нищими. Наша родина ширилась и крепла и никакая вражья сила не могла пошатнуть ее. Так же без следа поглотит она и эти немецкие орды. Так было, так будет.

Ничего, мы сдюжим!...

Нам нужно знать правду о своих истоках. И гордиться ею. Тем более, что гордиться есть чем.

Мы русские, мы ХРАНИТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА...

Владислава Селина. Сталинград

Вот они - фашисты.

Влада СЕЛИНА.

"Простые люди! Посмотрите, что за вашей спиной готовят ваши эксплуататоры и о чем говорят их газетные лакеи! Полюбуйтесь, как эти господа, только что проливавшие крокодиловы слёзы по поводу зверств гитлеровской орды, громогласно заявляют, что они пустят в ход снаряды, которые истребят сотни тысяч мирного безоружного населения, стариков, женщин и детей, и что именно на это наиболее гнусное, наиболее варварское, наиболее бесстыжее массовое истребление они возлагают главную, если не единственную свою надежду!" Е.В.Тарле. "Великое, святое дело" "Новое время" 1949 год № 17.

Когда началась вся эта лабуда насчет "борьбы с фашизмом", я решила покопаться в словарях и выяснить, что же это за явление такое, дабы всегда иметь возможность нахлестать по наглой морде дерьмосрата, опираясь на первоисточник. Причем, мне было нужно выяснить, как понимали значение этого слова наши славные деды, а не просто его лексический смысл.

Порой ведь слово, изначально значившее то-то и то-то на таком-то языке, со временем начинает описывать совсем ное явление.

Итак, обратимся к словарям. Увы, том 44 БСЭ пятидесятых годов вышел уже в октябре 1956 года, и из определения фашизма в нём была изъята одна, самая значительная фраза. Да и вообще, много слёз проливается о евреях, ни словечка не говорится об англосаксонском фашизме, сплошное "миру мир"!

К счастью, потрясающе точное определение явления, называемого фашизмом, обнаружилось в "Кратком Философском Словаре" 1952 года издания. И не только потрясающе точное, но и чертовски актуальное.

Итак, "Фашизм - наиболее реакционная, открыто террористическая форма диктатуры финансового капитала, устанавливаемая империалистической буржуазией с целью подавления рабочего класса и всех прогрессивных элементов общества, как средство сохранения капитализма... (Именно эта фраза была выдрана личинками хруща кукурузного, то бишь прихлебатели хруща внушали - "есть капитализм хороший, дерьмосратический, а бывает и плохой..." Прим. В.С.) Приходу фашистов к власти способствовала предательская политика социал-демократов. ( КПСС и её преемница - КПРФ. Прим. В.С.)" Как мы видим, в Рыссиянии все эти признаки налицо! Но не только в Рыссиянии. Вернемся к словарю: "В области идеологии фашизм означает самое оголтелое мракобесие, проповедь человеконенавистнической, разбойничьей "философии" и "морали". Фашизм опирается на расовую теорию, согласно которой буржуазия той или иной нации имеет "право" на мировое господство и является единственно "полноценной" расой в противоположность остальным, "неполноценным", "низшим" расам... (Новый мировой порядок Билли враля, защита "демократии" и "прав человека", на которые имеют права лишь НАТО и их подстилка ООН. Прим. В.С.) Фашистскую политику подготовки и развязывания новой войны ныне ведут американо-английские империалисты, мечтающие об установлении своего мирового господства. Стремясь подавить неуклонно растущее движение народов за мир, демократию и социализм, американо-английские империалисты и их союзники прибегают к фашистским методам борьбы и к фашистским методам идеологического одурманивания масс. (РТР, НТВ, ОРТ, CNN, BBC и прочая и прочая. Прим. В.С.). Суды над руководителями американской компартии (На нынешнем этапе - суды над Чаушеску, Хоннеккером, Живковым, Варенниковым, Соколовым, Губкиным и его товарищами. Прим. В. С.),... "маршаллизация" ряда стран Европы (Установление "рыночной экономики". Прим. В.С.)..., пропаганда нового, англосаксонского издания расовой теории, расстрелы бастующих рабочих и крестьян (1993 год - прим. В.С.) - таковы фашистские методы новых претендентов на мировое господство... Гитлеровский и японский фашизм и их союзники были разгромлены. Та же судьба ждет и американо-английских империалистов".

Итак, дерьмосраты, оказываются в положении унтер-офицерской вдовы, и, судя по всему, им следует примерно высечь самих себя. Как фашистов.

Тем более что ваши хозяева - америкосы отнюдь не стесняются занимать у Гитлера не только методы, но уже и лексику!

Впрочем, Адольф Алоизович Шикельгрубер, против Буша - ангел с белоснежными крылышками. Гитлер совершенно не страдал припадками странной болезни, называемой американо-жидовским лицемерием. Нападая на Югославию, он не распинался о правах каких-то там косоваров, а просто и ясно говорил, что ему нужны медные и свинцовые рудники, Дунай и плацдарм для вторжения в Грецию.

Впрочем, фашизм впервые подал голос вовсе не во время первой мировой войны. И НАТО появилось на свет не 50 лет назад.

Еще 900 лет назад, почти вся Европа принадлежала славянам и их братьям - кельтам. Тогда вплоть до границ нынешней Франции разливалось славянское "море" - море единого этноса, говорившего на почти едином языке, не испорченном еще немецкими, турецкими, угоро - джунгарскими, арабскими и другими завоевателями! "Славянский язык ни от греческого, ни от латинского, ни от какого другого не происходит; следовательно, сам собою состоит уже от самых древних времен, и многочисленные оные славенские народы говорили славянским языком еще прежде Рождества Христова" (М.В.Ломоносов. Избранные философские произведения ГИПЛ, 1950 год) Лейпциг в те времена назывался Липском и был центром славянской области лужичан, потомки которых живут там и поныне. Дрезден был Дроздянами, Мейсен - Мишнами, Мерзебург - Межибором, а населяли все эти земли нишане, мильчане, селичане, дечане и хутичи, а на севере знаменитый Бранденбург величался Бранибором - центром обширных славянских княжеств, которые были завоеваны немцами лишь в середине 12 века. Это все в границах нынешней Германии, не говоря уже о Польше. А далее на юг, вплоть до Червоной (Красной!!!!!) Руси, вошедшей в состав государства Русь в 981 году, простиралась Великоморавская держава славян, объединенных пражским княжеством. Еще южнее были земли Угорских славян, которые до сих пор украинцами называются Угорщиной. А тогда на берегу Дуная стояли Вышеград и Новгород, Печи (современный Пешт). Эта область Венгрии вплоть до 1400-1600 годов называлась Новоградом. Хунгары (Джунгары, уйгуры) завоевали и стали порабощать эту страну только в X-ом веке. А еще южнее была Валахия и Болгарское царства. Даже Австрия(Острия!) еще не подвергшаяся к тому времени глубокой германизации, управлялась славянскими князьями с городами Виндебож(Вена), Светла(Цветль), Ракоусы и др.!

Но потом германские племена начинают крестовый поход против кельтов и славян. В результате были истреблены сотни народов! Дело в том, что славяне и их братья - кельты (известно, к примеру, что верховным богом шотландцев долгое время был никто иной, как Перкун!) страдают от одной очень опасной болезни - самостийности. Ну нравится быть независимым и всё тут! Даже если эта клановая раздробленность и ведёт к гибели. Потому-то германцы и смогли расправиться с нашими предками и захватить всю Западную Европу и практически половину Восточной! Только единое Московское Царство Иоанна Грозного, собравшее в единую стальную длань не только славян, но и их соседей - удмуртов, мордву, татар, чувашей, карелов, черемисов - смогло нанести смертельный удар по прародителям современного фашизма - Тевтонскому и Ливонскому Ордену. К тому же, тогда наш народ, еще не до конца испорченный христианской гнилью, обращался с псами-рыцарями в соответствии с их "заслугами". К столу их не приглашали, "учителями" не величали.

Для того, чтобы сербы и черногорцы знали, как надо обращаться с натовскими "правозащитниками" приведем цитатку из "Ливонской хроники" Бальтазара Руссова. Эти двуногие подонки, иного обращения не заслуживают. Поражение немцев при Эрмесе. 1560 год:

"После того тем же летом русский со всем своим войском вторгнулся также и в землю леттов; сановники этой страны по мере возможности вооружились против русских, а именно Филин Шалль фон Белл, ландмаршал зегевольдский, и его двоюродный брат, господин Шалль фон Белль, командор гольдингенский, Гинрик фон Гален, фохт бауский и Христофор фон Зиберт, фохт кандовский, которые лично сами со значительным войском из немецкого народа двинулись в поход и встретились с русскими у Эрмеса... Они были окружены большой толпой неприятеля, пересилены и более 500 из них избиты. Тогда вышеупомянутые орденские сановники были все взяты в плен и отвезены в Москву, где их дубинами били по головам и умертвили жалким образом".

Как печально, что охрюсевшие русские забыли, как надо обращаться с теми, кто посягает на нашу Землю. Мне думается, что если бы с вояками Карла XII и Наполеона не особенно миндальничали и отправили бы их рыбам на корм - всех до единого - Гитлер бы долго думал, прежде чем подмахнуть план "Барбаросса".

Впрочем, многоликое НАТО существовало не только в качестве рыцарских орденов, направленных на истребление славян, кельтов и арабов,(учитывая, что и теперь оно ведет истребление славян в Югославии, кельтов в Северной Ирландии и арабов в Палестине, Ираке, Сирии, и т.д.), но и, например, в виде "великой армии" Бонапарта и АНТИРУССКОЙ КОАЛИЦИИ времен Крымской войны. Господа Пальмерстон и Наполеон III в отличие от всех этих даллесов были менее лицемерны, и предпочитали называть многие вещи своими именами. При чем тут НАТО? Ну назовите проще - АНТИРУССКАЯ КОАЛИЦИЯ и всё встанет на свои места. Тем более, что состав почти тот же - Англия, Франция, Турция, Сардиния (тогдашняя Италия) плюс наемники из польских и венгерских эмигрантов...

И методы - те же.

Именно в Крымскую войну, озверевшие "общечеловеки" впервые осознанно и целенаправленно осуществляли бомбардировки мирных русских городов и селений.

Дело в том, что Крымская война была, так сказать, репетицией военной интервенции стран Запада против России. И нападения на наши территории совершались союзниками по всему периметру русских границ. Но зубы они обломали всюду. Страна еще была достаточно сильна и недостаточно развалена и разворована меншиковыми, клейнмихелями, нессельроде. Итак, теперь перенесемся на Север Российской империи.

Уже 26 июня (8 июля) 1854 года епископ Варлаам Успенский, живущий в Архангельске, получил известие от настоятеля Никольского монастыря, что в заливе и в устье реки Мольгуры появился неприятельский фрегат; сделав промеры глубины и осмотрев берега, фрегат ушел. Но прошло всего 10 дней, и неприятель показался в Белом море снова, на сей раз у Соловецкого монастыря. Согласно позднейшим данным, установленным военным министерством, В монастыре оказалось "20 пудов пороху, копья и множество бердышей и секир времен Федора Иоанновича" На берегу Соловецкого острова соорудили батарею с двумя трехфунтовыми орудиями, а по стенам и башням расставили еще восемь малых орудий. Был налицо ничтожный отряд инвалидной команды. 6(18) июля в 8 часов утра к острову стали приближаться два английских паровых 60 - пушечных фрегата "Бриск" и "Миранда". Став на якорь, они немедленно, не вступая в переговоры, дали выстрел в монастырские ворота и сразу их уничтожили. Затем бомбардировка по монастырским зданиям продолжилась. Фейерверкер Друшлевский отвечал выстрелами с береговой батареи и "Миранда", ближе стоявшая к берегу, получила пробоину. После трех десятков выстрелов канонада умолкла. На другой день, 7(19) июля к берегу подошло английское гребное судно под парламентерским белым флагом и передало письмо, адресованное на английском и русском языках в таких несколько странных выражениях: "По делам ее великобританского величества. Его высокоблагородию главному офицеру по части Соловецкой". В письме говорилось: "6 числа была пальба по английскому флагу. За такую обиду комендант гарнизона через 3 часа с получения сего обязан лично отдать свою шпагу". Далее требовалась безусловная сдача "всего гарнизона". В случае отказа следовала угроза бомбардирования монастыря. Русские ответили опровержением лжи относительно вины в стрельбе по английскому флагу, так как начали отстреливаться только после третьего ядра пущенного в них. В сдаче было отказано. Затем началась канонада, продолжавшаяся 9 часов слишком. Стрельба бомбами и ядрами произвела в зданиях монастыря разрушения, но гораздо меньшие, чем можно было опасаться. Десанта англичане не высадили, хотя, первоначально, эта мысль у них была: по крайней мере, монаху, посланному к капитану Оммонэю с ответным письмом, было заявлено, будто на фрегатах есть русские пленные, которых нужно высадить. Никаких русских пленных не было - и "военная хитрость" была разгадана. Последовал отказ одновременно с отказом в сдаче острова. Бомбардировка при всей своей интенсивности и продолжительности не разрушила монастыря, хотя крышу пробило, и стены пострадали. Человеческих же жертв с нашей стороны вовсе не было. Ведь у пушек английских стояли наемники - бандиты, пардон, профессионалы, а не нахимовские комендоры. К вечеру 7-го бомбардировка утихла, а на следующий день 8(20) июля пароходы не солоно хлебавши, ушли и более не возвращались. Русские солдаты и население острова обнаружили большую стойкость и присутствие духа - они даже не прятались от вражеских бомб, а оставались в монастыре. Вот такой вот героизм проявили обычные русские люди, без всяких колебаний отказавшиеся сдаться и рисковавшие жизнью, предпочитая скорее умереть, чем добровольно допустить врага на русскую землю. Но этим злобным нападением на Соловки происки союзников на русском севере не закончились. Второе столкновение произошло уже в Баренцовом море. Еще в начале весны (2 марта) 1854 года кольский городничий Шишелев секретным рапортом просил архангельского военного губернатора принять меры к защите города Колы от возможного нападения со стороны неприятеля. Защищаться в подобном случае город не может, "ибо к сопротивлению, ни орудия, ни войска, кроме местной инвалидной команды в самом малом числе, при одних ружьях, из коих к цельной стрельбе могут быть годными только 40, при самом незначительном числе боевых патронов, - пушек вовсе не имеется". Губернатор объявил, что отправляет в Колу сто ружей, два пуда пороха, шесть пудов свинца и 22 дести бумаги на патроны для раздачи жителям Колы. Но ни пушек, ни команды "не представляется возможности отправить на г. Колу".

Весна и большая часть лета прошли для Колы спокойно. Затем произошло событие, которого и ждали уже с начала марта. 10(22) августа 1854 года английский винтовой корвет "Миранда" вооруженный 16 орудиями подошел к городу Коле и потребовал немедленной сдачи. Маленьким гарнизоном Колы командовал адъютант архангельского губернатора Бруннер. Он располагал инвалидной командой в 70 человек и несколькими сотнями добровольцов. Он ответил англичанам, согласно единодушному желанию своего отряда категорическим отказом. Жители Колы объявили, что они пожертвуют всем своим имуществом и своей жизнью, но сдаваться не желают. В третьем часу ночи с 10 на 11 августа английский корвет начал бомбардировку Колы и громил городок без перерыва 4 с половиной часа бомбами, гранатами, раскаленными ядрами и пулями с зажигательным составом. Город сгорел почти весь. "Неприятель несколько раз покушался сделать высадку, посылая к берегу баркасы с вооруженными людьми, но всякий раз был отражаем лейтенантом Бруннером с 50-ю человеками Кольской инвалидной команды, при помощи вооруженных жителей". Так что, опять несолоно хлебавши, после варварской бомбардировка мирного города, враги были вынуждены удалиться. Русский Север, как и 90 лет спустя оказался для запада слишком крепким орешком.

Следует обратить внимание на еще одно обстоятельство. А именно - на бомбардировки мирных городов распоясавшимися европейскими защитниками "прав и свобод человека" всегда готовыми обрушить бомбы на мирный город или рыбацкий поселок, но обращающимися в бегство, стоит только встретить достойный отпор. На мой взгляд, в варварских бомбардировках русских городов во время Крымской войны уже видны огонь уничтоженного американскими самолетами Дрездена, ядерное пламя над Хиросимой, зарево над Багдадом, и разоренными сербские города. Запад, прикрываясь красивыми словами о "правах и свободах", а на деле занятый набиванием кошельков финансовых магнатов всегда готов превращать человеческую кровь, и в том числе кровь детей, женщин и стариков в звонкую монету.

Но для того, чтобы население нашей планеты перестало зависеть от кульбитов каНАТОходцев, нужно восстановить мировое равновесие! А потому первыми должны получить на орехи марионетки Запада, убившие СССР! Наш долг, не только перед великими предками, но и перед всем нормальным человечеством - восстановление ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВЫ, которая всегда была защитником слабого и угнетенного, как бы не называлась - Русью, Московским Государством, Российской Империей или Советским Союзом. Без неё у Земли будущего нет. Мы всегда стояли на защите цивилизации от фашизма - гитлеровского и наполеоновского, польского и тевтонского, НАТОвского и еврейского.

Сдюжим и теперь! Главное - уничтожить внутренних врагов, а уж за внешними дело не станет!

Основные враги.
Влада СЕЛИНА.

--------------------------------------------------------------------------------

Демшиза - в самом деле шиза. В их разглагольствованиях логика отсутствует начисто. Как и здравый смысл. Потому-то верят им только те, кто не любит и не умеет думать. Возьмем, к примеру, пошлый фильмец о Сталине, который дерьмосраты две недели кряду показывали по РТР, по-видимому к Его юбилею. Только кинопакость эта, как выяснилось устарела донельзя, а всего-то за 7 лет! Такое уж все у дерьмосратов одноразовое - от одежки и презерватива до "искусства"!

Обожаемый Бушиным Смоктуновский с жалобными подвываниями минут двадцать стенал о судьбе несчастных... чечен, правда, что-то запамятовали чухраи и прочие волкогоновы помянуть о том, как эти самые "несчастные" абреки помогали фрицам. Но вот, некто, прославившийся у московских творчилл своими жалкими попытками изобразить Гамлета дрожа от злобы начинает повизгивать, что де товарищу Берии за переселение племен-предателей дали орден Суворова 1-ой степени. Каковой выдается лишь за выдающиеся боевые операции. Вот - мол, каковы!

Ребята, прошедшие огонь нынешнего чеченского ада, под "доблестным" командованием специалиста по 38 снайперам и его верного Грача, способного лишь расстреливать безоружных защитников Конституции, услышав эти слова скажут только одно - да за такую операцию, что провернул товарищ Берия, не потеряв практически ни одного своего солдата и полностью уничтожив бандитские гнезда ордена Суворова даже мало.

Но вот, наплакавшись всласть по дедушкам Басаева и Радуева господин Смоктуновский заявляет: "Смерть Сталина была выгодна всему еврейскому народу"! Ни больше ни меньше!

Этакое завуалированное признание в убийстве!

А то останься Сталин жив заставили бы жидков и жидовок осваивать Дальний Восток и... о ужас! Корчевать пни... (Были показаны душераздирающие каждую жидовскую душу кадры еврея, неумело корчующего пенек).

Глупость демшизы не знает пределов. Ну скажите на милость, кто их (то бишь Чухрая, Волкогонова, Яковлева, Смоктуновского и прочих ельцигнид, размножившихся на трупе паразита хруща кукурузного) надоумил заявить, что Сталин-де расстрелял Тухачевского потому что тот... ни много ни мало жаждал объявить войну Германии!

То есть, какой-то там маршал норовит в стиле барона Мюнхгаузена объявить войну сверхдержаве, причем когда его собственная страна находится в окружении враждебных стран, причем, когда она к войне не готова, Сталин ставит не в меру прыткого бонапартишку к стенке и, по разумению нормально мыслящего человека, даже не знающего ничего ни о вредительстве, и делает это абсолютно правильно.

Далее некто Г. Наумович Чухрай, о котором мы уже писали, заявил, что де предателям и власовцам деваться было некуда. Все равно бы за сдачу в плен их расстреляло подлое НКВД, вот и пошли они воевать против собственного народа. И тут же показывают парочку, нет, даже не идущих сдаваться в плен, а скорее всего перебежчиков - шибко радостные у них рожи, дюже усердно помахивают они белой тряпкой. Да таких есть за что стрелять!

Но и это еще не все! Ельцигниды, показывая радующие сердце каждого патриота расстрелы предателей и полицаев ( кстати, расстреливают их вовсе не люди в форме, что подразумевало бы ненавистное ельциноидам НКВД, а обычные русские мужики снаряженные простенько по-партизански. ), заявляют, что де врагов у Советской Власти было много потому как она, то бишь Советская Власть была плохой. Что верно, то верно, врагов у Советской Власти было много! Но разве у Русских мало их было?!

Враги у нашей Родины были всегда - и когда она была феодальной, и когда была социалистической. Слишком уж ненавистен наш образ жизни Западу. Слишком уж здоровый и гордый пример подает Россия, старающаяся жить по принципу семьи, а не по закону джунглей. Этак все захотят так жить? Тогда и грабить будет некого!

Вот потому-то и стараются внешние враги уничтожить нашу Родину. И им усердно помогали и помогают враги внутренние. Ведь для многих 30 сребреников в виде ли счета в швейцарском банке, в виде ли Нобелевской премии - большой искус.

Посему, для того, чтобы развеять эту подлую ложь поговорим немножечко о врагах. О наших врагах.

Скажем, Твердила Иванкович (именно Иванкович) - мерзкий гад-предатель, столь похожий в фильме "Александр Невский" на "прораба перестройки" Яковлева, что, кажется будто создатели фильма из далекого 37-го года предостерегали нас от типов с подобной внешностью.

Так вот, Твердила - псковский посадник (по-нынешнему "мэр") вовсе не дань Очистительному году. Это реально существовавший иуда, предательски открывший за большую мзду ворота своего города немцам. Впрочем, вслед за разгромом крестоносцев его удалось поймать и после всенародного суда (вроде тех, какими пужает себя демшиза, крутя партизанскую хронику) Твердилу повесили.

Здорово очистил от вражин всевозможных мастей нашу Родину и великий Русский Государь - Иоанн Грозный. Потому-то все эти чухраи и прочие ельцигниды ненавидят его до сих пор. Отличный образчик дерьмосрата являет собой враг народа No.1 той эпохи А.Курбский, сдавший полякам, как и Власов целую русскую армию!

Причем, как и любая демшиза делал он это за тридцать сребреников, а вовсе не ради "торжества" демократии, о чем ему язвительно напомнил Иоанн: "Это вы по своему злобесному нраву решили любить изменников...". Ох и любят они их, ох и любят, Иоанн Васильевич. Я имею в виду демшизу. Что у них не "герой", то предатель и враг народа...

Но вот Романовы с врагами народа и Государства Всероссийского предпочитали обращаться мягко и жалостливо. А то и вовсе не трогали. Мало кому известно, например, что если бы не сообщник Александра I по мокрому делу, а именно по убийству его отца - императора Павла I - немец Беннигсен - то не пришлось бы отдавать французам Москву, не было бы нужды в пожаре первопрестольной. А все потому, что Бородино могло бы стать безоговорочной победой русской армии!

Кутузов в своей диспозиции высказывался так: "Когда неприятель употребить в дело последние свои резервы на левый фланг Багратиона, то я пущу ему скрытое войско во фланг и тыл..." По замыслу гениального полководца один контрудар должны были нанести 1-й кавалерийский корпус генерала Уварова и 14 казачьих полков генерала Платова - всего 8 тыс. сабель и 36 орудий. Этот блестящий рейд был успешно осуществлен в ходе сражения и сыграл значительную, а то и решающую роль в ходе всей битвы.

Для второго же контрудара Кутузов подготовил 3-й пехотный корпус генерал-лейтенанта Н.А.Тучкова и Московское ополчение. 18 тыс. человек при 72 орудиях. Удар предполагалось провести из района Утицкого кургана по флангу и тылу противника, наступающего на Семеновские флеши.

Но... второй контрудар не удалось осуществить. Как писал в 1951 году советский военный историк генерал-майор Н.Ф.Гарнич: "План Кутузова сохранить до переломного момента в засаде свежий пехотный корпус и Московское ополчение был сорван его начальником штаба, бездарным и завистливым немцем бароном Беннигсеном. Объезжая вечером 25 августа русские позиции, Беннигсен попал в расположение 3-го пехотного корпуса, который уже почти сутки находился в засаде и приказал генералу Тучкову выдвинуться из леса вперед на запад и стать непосредственно за егерскими полками на виду у противника. На возражения Тучкова Беннигсен настойчиво повторил свое приказание..." ( Гарнич Н.Ф. Отечественная война 1912 года. М., 1951 ) Добавим, что в то время ни телефона, ни телеграфа не было и пока вестовой добирался до Кутузова... Люди были выставлены под пули и ядра. Сам Беннигсен Кутузова о своем поступке в известность не поставил. Предательство остзейского барона стоило неоправданных жертв, в том числе и жизни командиру корпуса генералу Тучкову. В результате же - Бородино стало ничьей...

Академик Е.В.Тарле по этому поводу писал: "Вся вредоносность этого самоуправства Беннигсена выяснилась лишь впоследствии когда из попавших в руки русских бумаг маршала Бертье выяснилось, что если бы Тучков со своим 3-им корпусом и ополчением явился, как рассчитывал Кутузов к концу боя за Семеновское, то появление этого скрытого отряда во фланге и тылу неприятеля при окончании битвы было бы для неприятеля гибельно..." (Е.В.Тарле 1812 год М., 1996).

При Сталине за такие кренделя Леонтий Беннигсен точно бы встал к стенке по 58-й статье. Но до Сталина было еще далеко. (Кстати, при Брежневе, эту малоизвестную, но крайне важную деталь Бородинского сражения, попросту игнорировали. Иначе, куда девать шары от порношоу "XX-ый съезд", на котором реабилитировали таких вот Беннигсенов?)

Крымская война - сплошное предательство. Приведем лишь два примера.

Судьба Севастополя могла бы сложиться иначе, несмотря даже на отсутствие пороха и измену многих генералов, если бы в то время действовало правило: "Болтун - находка для врага" и болтунам бы вовремя подрезались языки. Но хотя николаевскую Россию и называли жандармским государством, от тайной полиции перепадало все больше студентам, а вот настоящим врагам - никогда.

Болезни, холод, малочисленные но меткие русские ядра и пули косили осаждающих. Энергия Севастопольского гарнизона, выстроившего в самых невероятных условиях, буквально под дождем ядер и штуцерных пуль Селенгинский и Волынский редуты и Камчатский люнет и три месяца отбивавшего все нападения на них посеяла в осаждающих чувство растерянности. Наполеон III начал поговаривать о выходе из войны! А как известно не в правилах Англии воевать в одиночку. Турки, конечно, не в счет. Итак: "В мае 1855 года в Париже отчаивались взять Севастополь и уже готовились остановиться на крайнем решении снять осаду, когда правительство Наполеона III неожиданно узнало, посредством таинственных откровений, что Россия уже истощила свои средства и что ее армии изнемогают..." Эти таинственные откровения(Les revelations mysterieuses) теперь ничего таинственного уже не представляют. Прусский военный атташе в Петербурге граф Мюнстер "в частных письмах" своему "другу" генералу фон Герлаху в Берлин передавал все, о чем в его присутствии непозволительно и безответственно выбалтывалось при русском дворе и в аристократических салонах русской столицы, и все, что он добывал также всякими иными средствами. А французский посол в Берлине маркиз де Мустье купил копи этих "дружеских писем" у выкравшего их сыщика и переслал их в Париж, Наполеону III." (Е.В.Тарле Крымская война. 2 том М., 1950)

Это что не вредительство?!

Если мало - прошу-с! В Михайловском замке хранился тщательнейший макет Севастополя. Как-то зимой 1855 года в самый разгар войны Николай I решил заглянуть в тайную комнату, ключи от которой были только у него самого да у коменданта замка фон Фельдмана лично царем назначенным на сей пост. Уже из коридора Николай Павлович, увидел, что заветная дверь распахнута настежь, а возле макета толкутся два типа австрийской национальности. Вместо того, чтобы поставить фон Фельдмана к стенке Николай I ограничился криками типа: "Что ты, продать меня, что ли хочешь?!" после чего пошел и тихо отравился. Вот такая вот шла борьба с внутренними врагами в романовской России. Расплачивались же за эту мягкость лучшие представители русского общества - Нахимов и 16 тыс. его матросов, флотские и пехотные офицеры, десятки тысяч стойких русских служивых...

Войны, которые Николай I вел в начале своего царствования выигрывались и запасами и кадрами "времен очаковских и покоренья Крыма".

В среднем на полк перед Крымской войной приходилось всего 72 "штуцерника". Перед войной Россия производила всего 50-70 тысяч ружей и пистолетов (только за один год войны их потребовалось 200 тыс.), 100-120 орудия(потребовалось втрое больше) и 60..80 тыс. пудов пороха, которого только за 11 месяцев обороны Севастополя израсходовали 250 тыс. пудов! Причем, порой, порох просто выпрашивали для пары выстрелов в сторону совсем обнаглевшего неприятеля.

Это вам, конечно, не Первые Пятилетки. Тем более, что Сталину пришлось начинать буквально с нуля, в то время, как всего лет за 20 до воцарения Николая I Россия держала первое место в мире по чугуну и стали.

Воровали при Николае по-черному! Пожалуй только Чубайс с коробкой из-под ксерокса смог перещеголять скажем Клейнмихеля, который уворовал почти всю сумму ассигнованную на обстановку заново отстроенного после пожара 1837 года Зимнего дворца. 14 лет! Поставщики не могли добиться уплаты. Наконец в 1852 году дело все же дошло до Николая. Несколько недель подряд он не допускал к себе Клейнмихеля и не разговаривал с ним. А затем все уладилось и пошло по-прежнему. И это не единичный случай, а один из многочисленных примеров. Наверное, вы не станете спорить со мной, что при Сталине клейнмихели водились лишь за решетками ГУЛАГа?

С каждой войной враги чувствовали себя вольготнее и вольготнее.

В своих воспоминаниях генерал Брусилов пишет, что прибыв накануне 1-ой мировой на новое место службы в Варшавский военный округ, который в случае войны с Германией принимал на себя всю тяжесть немецкого удара, обнаружил, что он, генерал Брусилов - единственный русский командир высокого ранга. Остальные были... немцами.

Мне думается, что врагов у Советской власти было столько же, сколько их было у Российской Империи. Только Советская власть не стеснялась называть их врагами и боролась с ними, тоже, как с врагами.

А то, что водились они в изобилии я знаю не из книг или газет. 1936 год. 1 мая в новехоньком с иголочки, со всеми удобствами, как говорится, райцентре Саракташ. Народ радостно сходится на базарную площадь, в предвкушении праздника. Вдруг раздается крик: "Элеватор горит!" И в самом деле - элеватор мгновенно заполыхал, как факел. Вместо праздника, люди рискуя жизнью бросились спасать хлеб... Этот случай отлично помнит моя бабушка, тогда 10-летняя школьница. Из детских воспоминаний моей бабушки следует привести еще одно. Где-то в 1937-38 году, во время страды, в Саракташ на общее собрание съехались председатели колхозов со всего района. Один из них решил вернуться домой пешком через лесок. Не хотел отрывать лошадей от полевых работ. В лесу же его подстерег кулацкий сынок, сбежавший из Сибири с одной целью - убить человека, который порастряс его рухлядишку.

Это что не враг? Да и вообще, 58-я или не 58-я. Ведь этот тип совершил убийство. Убил человека. Так о какой реабилитации можно говорить?

Хозяин у солженицеров и чухраев один - международный капитал и сионизм. Они на него трудились не покладая рук, как впрочем и те враги, что сжигали наши элеваторы, вешали наших пионеров, пускали под откос наши поезда. Потому-то теперь за свой доблестный труд они и отваливают себе всевозможные льготы, какие не снились и ветеранам Великой Отечественной... Ведь сейчас победители, как это не горько - враги.

В конце 1998 года умер мой дед. Защитник Москвы, артиллерист. И строитель. Настоящий строитель в отличие от издохшего три с половиной года назад алкаша и врага народа. Мой дед строил Арзамас-16, тот самый, где создавалась наша атомная бомба, строил химическую промышленность, строил дома для инженеров, рабочих, учителей, врачей...

Всю жизнь честно трудился, НЕ УКРАЛ НИ КОПЕЙКИ У ГОСУДАРСТВА.

Когда умер мой дед, демшиза хоронила "коренную казачку" Старовойтову (вот шиза, так шиза - у нее же на роже написано - жидовка!), Со Во Лжи Живу Ницин в припадке спеси отказывался от наград Ельцинленда. (Даже обрезанная Россия Исааковичу не по нутру. Берет награды только у ЦРУ.) и праздновал свои 80(!) лет. Почти в 90 лет в Нью-Йорке окочурился "детка Арбата" Ааронов, который почему-то подписывался фамилией Рыбаков.

А дед прожил ровно 75 лет. И на похороны его пришли лишь люди молодые. Как ни страшно это говорить, все его друзья, родственники - те, кто руководил строительными трестами, те кто СОЗДАВАЛ наши города, ушли даже раньше него... Мой прадед, военный строитель, подполковник - начал войну на советско-германской границе, под Каунасом, прошел ее всю - брал Кенигсберг, после Победы над Германией еще успел повоевать и с самураями из Квантунской армии и вовсе, в отличие от абелей, аароновых, со во лжи живу нициных, прожил 62 года. Бабушкин дядя Костя – которого В 20-х грозились повесить за пионерский галстук - воевавший под командованием легендарного Рокоссовского умер в 67 лет. Дедушкины сослуживцы - Алимов и Рогозин - татарин и еврей, между прочим, и самые настоящие советские патриоты, тоже, не дожили до 80-ти. (Рогозин, умирая мечтал об одном - увидеть Горбачева подвешенного за причинное место. Не дожил.)

Эти люди не сидели в каталажках за вредительство, за убийства, за поджоги, за шпионаж в пользу иностранных государств, за службу у оккупантов. Они честно воевали и честно трудились всю свою жизнь. И их жизнь оказалась гораздо короче, чем нью-йоркское существование врагов народа...

Ведь их потом и их кровью была выстроена великая Держава.

Потому что Держава стоит на крови и трудах тех, кто сражался за нее на фронте, тех, кто возводил ее города, тех, служил отечеству верой и правдой. Держава стоит на крови замученных оккупантами партизан, а вовсе не на крови полицаев этих самых партизан выдавших. Держава стоит на крови сожженных вместе с тракторами комсомольцев, а вовсе не на крови тех, кто их сжигал. Держава стоит на крови тех, кто ходил в атаку на неприступные вражеские укрепления, а вовсе не на крови тех, кто шустро задрав лапы кверху сдавался при первом же выстреле.

Держава стоит на людях, которых называют Соль Земли. А вот дурную вражескую кровь, надо пускать почаще и побольше, чтобы она не отравляла более НАШУ РОДИНУ.