Содержание страницы:

 

С.Г.Кара-Мурза „Россия: что значит "не быть Западом"?“

 

Д. СТАРОКАДОМСКИЙ "Американские фильмы, как лучшая пропаганда советского образа жизни". 

 

Влада СЕЛИНА "Фантики"

 

Влада СЕЛИНА "Чайковский под прицелом ЦРУ"

 

Влада СЕЛИНА "ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - РЕПРЕССИЯ!"

 

Влада СЕЛИНА "ТОЛКАНУТЫЕ"


Влада СЕЛИНА "СЛОВО ОБ ИМПЕРИИ"

 

 

 

 Сергей Кара-Мурза

Россия: что значит "не быть Западом"?

Почти двадцать лет назад Андропов сделал потрясающее для политика признание: "Мы не знаем общества, в котором живем". Наша гуманитарная интеллигенция, по своей душевной лености, даже не поняла, что это был крик отчаяния, обращенный именно к ней. Что же это за общество - Россия? Почему вдруг стали отказывать вроде бы надежные социальные и философские учения и теории? Как же можно реформировать, а тем более перестраивать его - ведь огромен риск повредить несущую опору. Вопрос остался гласом вопиющего в пустыне - ни беспокойства, ни интереса он не вызвал.
К ответу мы подбираемся у условиях, уже близких к катастрофе, под градом ударов и плевков. И чем ближе подходим к сути, тем сильнее визг: "Не сметь! Не трогать!".
Конечно, новое осмысление своего общества мучительно. Вроде бы приспособились к простым, устоявшимся понятиям. Кажется, с ними легче пережить безвременье. В этой приверженности есть большой смысл. Так ребенок, идя по страшному темному лесу, для храбрости поет знакомую песенку. Для него лес - хаос, все в нем неясно и тревожно. Это - коряга или леший? Куст шевелится или волк? Песенка - тот хрупкий, известный порядок, которым, как барьером, ребенок отгораживается от хаоса. Это - его защита в пути. Надо ли говорить ему в этот момент, что песенка его глупа или что он перевирает мотив?
Но не все мы - дети. И в лес мы забрели очень глубоко. Песенкой мы не спасемся. Нужно наладить свет и кое-где прорубаться через завалы и делать гать в трясине.
Завалы и заросли не так страшны, подобраться можно. Бывает, решишься расчистить заросли бурьяна за старым домом. Кажется, невозможно, косу сломаешь - что там в них таится. Но идешь мало-помалу, коса срезает узенький рядок, и просвечивают и камни, и железяки. Обходишь с другой стороны - еще виднее. И вот - чистое место, ветер и солнце довершили дело.
Давайте выкосим еще часть заросли, подберемся к утверждению, которое стало почти заклинанием, и часто пошлым - что Россия - не Запад. Само по себе оно ведь бессодержательно, банально. Нам же важна суть, причем та ее часть, что прямо связана с нашим нынешним бедственным положением. Что помешало нам легко и благостно, по приказу Горбачева, "вернуться в цивилизацию"? И почему, если несовместимость (а не только отличие) имеется, мы ее не разглядели?
Восприняв, в XVIII веке, европейскую систему образования и вообще "прорубив окно в Европу", Россия не могла не впустить в себя некоторые духовные вирусы Запада. Один из них - евроцентризм. Это - идеология (вернее сказать, метаидеология, идеологический фон, на котором могут строиться частные, даже конфликтующие идеологии). Как идеология, евроцентризм сложился в век Просвещения и колониальных захватов, в эпоху становления современной западной цивилизации. Он предполагает такое видение истории, при котором путь, пройденный Западом, признается единственно правильным ("столбовая дорога цивилизации"), а все остальные варианты развития есть отклонения, ведущие к отставанию и "слаборазвитости".
Проникнутый евроцентризмом человек лишен способности правильно взвешивать исторические события. Он уверен, например, что техника, искусственный мир, в котором он живет, создана, в основном, в Новое время, цивилизацией Запада. Он видит лишь электричество, телевидение, самолет. А хлеб - это часть природы. Не понимает уже, что для судеб человечества приручение лошади или выведение культурной пшеницы и картофеля были несравненно важнее изобретения электричества и атомной бомбы. Виднейший антрополог ХХ века Клод Леви-Стpосс пишет: "Вся научная и пpомышленная pеволюция Запада умещается в пеpиод, pавный половине тысячной доли жизни, пpожитой человечеством. Это надо помнить, пpежде чем ут­веpждать, что эта pеволюция полностью пеpевеpнула нашу жизнь".
Вирус евроцентризма, внедренный в сознание культурного слоя России, можем уподобить латентному вирусу - он всегда в организме, но в особых условиях активизируется и вызывает страшные эпидемии. К какому расщеплению сознания приводит его действие, видно уже на трагической судьбе Чаадаева, "первого русского философа", патриота России, в то же время отрицавшего весь ее исторический путь и тем самым разрушавшего ее "национальную субстанцию".
При всякой атаке на устои российской цивилизации радикальные идеологи пишут на своем знамени имя Чаадаева и на все лады повторяют его сентенции вроде: "ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины" или "мы составляем пробел в нравственном отноше­нии".
Отношение к родной стране определяется не знанием и не логикой - оно сродни религиозному чувству. Чаадаев знал пример­но то же, что и Пушкин. Но Пушкин писал "Руслана и Люд­милу" или "Полтаву", а Чаадаев такие строки: "Никаких чарую­щих воспоми­на­ний, никаких прекрасных картин в памяти, никаких дей­ственных на­ставлений в национальной традиции. Окиньте взором все прожи­тые нами века, все занятые пространства - и вы не най­де­те ни од­­но­го приковывающего к себе воспоминания, ни одного почтенного памятника... Мы живем лишь в самом ограниченном настоящем, без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя... Явившись на свет, как незаконорожденные дети, лишен­ные наследства, без свя­зи с людьми, предшественниками нашими на земле, не храним в серд­­цах ничего из наставлений, вынесенных до нашего существо­ва­ния... Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исклю­че­ние среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в человечество...".
И так далее, вплоть до возмущения самим климатом в "стране, о которой можно не на шутку спросить себя, была ли она предназначена для жизни разумных существ". Действительно, русский крестьянин освоил земли, на которых не стал бы вести хозяйство "разумный европеец". У нас на целый месяц короче вегетативный период, а на главные работы (пахота-сев и уборка) климат дает всего 25 дней, в то время как в Европе, даже Швеции - 40. Сегодня, когда от России оторвали Украину и Молдавию, менее 5 процентов земель России сравнимы по естественному плодородию со средним показателем земельного фонда США.
Оговорюсь, что речь я здесь веду не о Чаадаеве, а о его использовании в идеологии. Сам же Чаадаев - явление сложное, "неоднозначное", с трудно постигаемой логикой, сложный философ и большой патриот. Одной ветвью своей расщепленной мысли он дал богатейшую аргументацию для западников, а потом и евроцентристов. Об этой ветви мы и говорим.
Вслед за Чаадаевым наши евроцентристы видят первородный грех России в принятии "неправильной" ветви христианства. Эта формула задана Чаадаевым более 150 лет назад: "Повинуясь нашей злой судьбе, мы обратились к жалкой, глубоко презираемой этими [западными] народами Византии за тем нрав­ствен­ным уставом, который должен был лечь в основу нашего воспитания". Историк-эмигрант Н.И.Ульяно­в писал: "До­пу­сти Чаадаев хоть слово о какой-нибудь прогрес­сивной роли православия, он бы погиб безвозвратно, но о католичестве мог безнаказанно говорить дикие вещи, несовместимые с элементарным знанием истории".
Но чем больше людей проходило через школу, тем сильнее вирус евроцентризма теснил тот нравствен­ный устав, что питался православием. Вся история человечества увидена нам через очки Запада. Мы учили перипетии политической борьбы в Древнем Риме и схваток между Дантоном и Робеспьером, но практически ничего не знаем о великих цивилизациях ацтеков и майя, Китая и Индии, не говоря уж об Африке. Уже этим нам была навязана установка евроцентризма: "Восток - это застывшая маска". Восток (то есть все, что не "Запад") не имеет истории.
Если вспомнить школьный курс, то приходится поразиться, как мы не замечали очевидной вещи: даже древние войны этот курс истории освещал, как бы воюя на стороне Запада. Вот греко-персидские войны - мы конечно на стороне греков, благородных героев. Даже подлое и хамское разграбление крестоносцами православных святынь Константинополя сумел как-то скрыть и приукрасить курс истории, преподаваемый в России.
Одна из самых основательных причин тому - не козни масонов, а огромное и мощное, давно поставленное на Западе "производство духовного ширпотреба" для культурного слоя - едва ли не более важная притягательная сила, чем производство хороших автомобилей и косметики. Устами своей героини Пушкин говорит в "Рославле":
"Мы и рады бы читать по-русски, но словесность наша кажется не старее Ломоносова и чрезвычайно еще ограничена. Она, конечно, представляет нам несколько отличных поэтов, но нельзя же ото всех читателей требовать исключительной охоты к стихам. В прозе имеем мы только "Историю Карамзина"; первые два или три романа появились два или три года назад: между тем как во Франции, Англии и Германии книги, одна другой замечательнее, следуют одна за другой... Журналы наши занимательны только для наших литераторов. Мы принуждены все, известия и понятия, черпать из книг иностранных; таким образом и мыслим мы на языке иностранном (по крайней мере все те, которые мыслят и следуют за мыслями человеческого рода). В этом признавались мне самые известные наши литераторы. Вечные жалобы наших писателей на пренебрежение, в коем оставляем мы русские книги, похожи на жалобы русских торговок, негодующих на то, что мы шляпки наши покупаем у Сихлера и не довольствуемся произведениями костромских модисток".
Главный результат этого для нас состоял в том, что и для осмысления нашей собственной истории и нашего общественного бытия мы применяли идеологический аппарат евроцентризма, со всеми его понятиями, ценностями и мифами. Этим отмечен весь XIX век, примерно так же, ни больше и ни меньше, это проявилось на том этапе, когда в нашем обществоведении господствовал вульгарный истмат с его представлениями о "правильном" процессе смены общественно-экономических формаций.
В результате мы пришли к такому положению, когда высшие руководители страны вынуждены были признать: "Мы не знаем общества, в котором живем". Это - исключительно тяжелое признание, знак назревающей беды.
Беда и разразилась, почти никем не распознанная, - когда во время перестройки евроцентризм стал официальной идеологической догмой. "Возвращение на столбовую дорогу цивилизации" и "Возвращение в наш общий европейский дом" - блуждающие огоньки идеологии перестройки, которые поставили Россию на грань гибели.
И ученые, и художники, которые пошли за этими блуждающими огнями, стали, помимо своей воли, не просто идеологами, а и радикальными фальсификаторами (о тех, кто делал это по доброй воле, мы не говорим). Сталкиваясь с тем, что происходило на их глазах, они все больше и больше заходили в тупик. Все очевиднее было, что на все действия реформаторов-"западников" - как власть имущих, так и действующих "всего лишь" Словом - Россия отвечала "неправильно". Эти аномалии, которые сделали бы беспомощными любых правителей, даже бескорыстных, усугубили кризис. Реформа, которая давно назревала и которой все ждали, явно буксует - при полном отсутствии чьего бы то ни было сопротивления, которое можно было бы выявить и подавить. И дело не только в том, что к власти пришла самая алчная и разрушительная политическая группировка, которая оттеснила "хороших реформаторов". Боюсь, что "незнание общества" было общим для всего нашего культурного слоя.
Иными словами, это незнание было вызвано не дефектами образования отдельных личностей, оно было явлением социальным . В команде Горбачева было немало "добрых" реформаторов, которые начали калечить организм СССР из самых лучших побуждений - просто не зная его глубинной сути. Приведу неприятную, но уместную аналогию. Есть такая болезнь - гермафродитизм. Она поддается хирургическому лечению, но проблема в том, что во многих случаях по внешнему виду трудно определить, кто этот человек - мужчина или женщина, что "лишнее" у него надо отрезать. Но вот возникла генетика, и проблема разрешилась - анализ хромосом давал точный ответ. В СССР была создана сеть лабораторий хромосомного анализа, и дело шло на лад. Но в ходе войны с хромосомами эти лаборатории разогнали. Хирурги стали определять пол пациента на глазок. Этот, вроде, баба - и чик ножом. Покалечили немало людей. Потом, когда Лысенко свергли, некоторые из покалеченных поднимали вопрос о судебной ответственности.
Подойдем к делу, отметив для примера лишь некоторые из аномалий в "поведении России", наблюдаемой через фильтр евроцентризма.
Стратегия перестройки, опробованная в экспериментальном порядке в Польше и Чехословакии, предполагала, что КПСС должна растаять, как дым. Расчет был вполне разумен: большая часть из 18 млн. членов партии вступила туда не из пылкого энтузиазма, а потому, что это было выгодно. Значит, как только пребывание в партии станет невыгодным, люди тихо разойдутся, как это и произошло в "европейских" социалистических странах. Но у нас, несмотря на мощную кампанию очернения, произошло нечто непредвиденное. Люди уперлись и не только не желали понимать намеков, но и обнаружили нарастающее упрямство. КПСС не распадалась, а все более мрачнела [1] . Пришлось "демократам" ее запретить, что было исключительно неприятным сбоем во всем их плане либеральной реформы. Ибо запрещенная партия выныривает, как Иванушка из кипятка, обновленной, очищенной от старых грехов. Теперь приходится тратить массу сил и денег, чтобы навесить на КПРФ старые грехи коммунистов - и это не вполне получается.
Крах потерпела и сама великая, богоборческая идея создать в России " рыночную экономику " (само это понятие - метафора, а вовсе не вульгарный "рынок товаров"). Для этого надо было превратить в товар три вещи: деньги, землю и рабочую силу. Создать рынок денег, земли и труда. Внешне вроде бы удалось начать "продавать деньги", но и то как-то коряво - сначала их пришлось у людей отнять через цены и ложные банки. А рынок не совместим с грабежом. С "рынком труда" вообще получилось черт знает что, наши западные учителя просто остолбенели от удивления (да и, похоже, напугались больше, чем самого страшного большевика с ножом в зубах). Люди, вопреки всем законам рынка, работают, иногда по полгода не получая зарплаты. Они отдают свой труд не как товар, а как некую общественную ценность. Зарплату они требуют не по формуле эквивалентного обмена "товар-деньги", а как средство существования. Аргументом редких демонстраций протеста не стало нормальное обвинение обманутого на рынке торговца: "Вы украли мой товар!". Рабочие и учителя требуют: "Заплатите, ибо мне нечем кормить ребенка!". Это - аргументация от справедливости, а не от рынка. Уже отцы политэкономии, Адам Смит и Рикардо подчеркивали, что жизненная нужда продавца, а тем более справедливость и сострадание - категории сугубо нерыночные . Акт рыночного обмена основан исключительно на рациональном расчете, и, предлагая свой товар (в данном случае, рабочую силу), продавец имеет право объяснять лишь выгоду сделки для покупателя , а не ссылаться на то, что ему "детей нечем кормить".
Итак, через пятнадцать лет реформаторам опять приходится констатировать: "Мы не знаем общества, в котором живем!".
Фатально ли это незнание и непонимание? Нет, оно не только не фатально, оно уже совершенно неоправданно. Я бы сказал, что оно уже постыдно, но это, вероятно, было бы преувеличением. Ибо состояние умов нашей интеллигенции, которая, в общем, как раз и вырабатывает связное, рациональное знание об обществе, предопределено реальными историческими условиями. Упреки бессильны, хотя и небесполезны.
Поведение России оказывается совсем не аномальным и даже нисколько не странным, а вполне правильным, если глядеть на нее не через очки евроцентризма, а применить хорошо уже разработанное в науке представление о двух разных типах общества: современном обществе и традиционном обществе. Современное общество возникло в Западной Европе на обломках традиционного общества Средневековья (Возрождение было переходным периодом, их "перестройкой"). Те культуры и цивилизации, в которых такой глубокой ломки не произошло, продолжали развиваться в условиях той или иной разновидности традиционного общества. Россия - как в облике Империи, так и в образе СССР - была классическим примером традиционного общества. Это - главный мой тезис.
Названия "традиционный" и "современный" совершенно условны и, думаю, неудачны, первоначальный смысл их уже не отражается выбранными словами. Кроме того, для уха образованного человека само слово "современный" звучит как положительная оценка. Но раз уж эти названия давно вошли в обиход, лучше не изобретать новых.
Поскольку эти названия обозначают такое сложное явление как общество, невозможно дать им короткое, но исчерпывающее определение. Само определение превращается в описание, почти рассказ, оно становится понятным через содержательные примеры, может дополняться и дополняться. От этого, впрочем, определение не становится менее научным. Все признаки, которые отличают два типа обществ, мы в статье рассмотреть и даже перечислить не можем. Постараемся нарисовать два образа крупными мазками, не надеясь получить портрет в академической манере, но выявить главное ядро признаков, показать фундаментальную несхожесть общества традиционного и современного.
Образы, о которых идет речь, слеплены усилиями множества ученых самых разных дисциплин и отражены в культуре многих народов. Ведь столкновения современного и традиционного обществ - и в виде колонизации, и в ходе самых разных программ модернизации - как столкновения Запада и "не-Запада", вызывали огромные потрясения, а иногда и гибель целых цивилизаций. Но начнем с науки.
Много сделали историки, которые работали не в ключе истмата, а использовали так называемый "цивилизационный подход" - не подгоняли исторический процесс под объективные законы и не разглядывали жизнь через призму классовой борьбы и смены социально-экономических формаций, а описывали зарождение, развитие и гибель той или иной цивилизации как отдельного целостного организма. Крупнейшим современным историком-энциклопедистом такого типа был А.Тойнби.
Сравнительное описание традиционного и современного общества составило целое направление в социальной философии и социологии. М.Вебер объяснял смысл этих понятий через становление современного капитализма ("духа капитализма") - но не как Маркс, который анализировал ячейку производственных отношений капитализма, а изучая революцию в духовной сфере и культуре [2] .
Вебер показал, какая пропасть пролегла между людьми с традиционной этикой и теми, кто проникся духом капитализма и воспринял "протестантскую этику". Нам, с нашим мышлением, трудно воспринять, например, мысль, которую настойчиво подчеркивал Вебер. Дух капитализма гнездится не только в буржуазии, но не в меньшей степени и в рабочих. Для устойчивости современного общества это даже важнее, чем буржуазное сознание самих капиталистов. Думаю, если бы в советских вузах учили не только "Капитал", но и М.Вебера (или даже его раньше или вместо "Капитала"), то перестройка не могла бы пойти по такому разрушительному пути.
Уже после войны, особенно в 60-70-е годы, появилось много философских работ, посвященных самым разным сторонам жизни общества - таких, где для лучшего понимания сути Запада проводилось сравнение с обществом традиционным. Это работы о языке и цензуре, о власти, о тюрьмах и больницах, о школе, о скуке и многом другом. Создавалось два портрета в стиле импрессионизма, и они становились все отчетливее.
Очень плодотворным для нашей темы было то направление в анализе культуры, которое начал М.М.Бахтин (на западную мысль его работы оказали, наверное, большее влияние, чем в России). Один его анализ "культуры смеха" в период Возрождения, когда в Европе сосуществовали традиционное и очаги современного общества, дает блестящее представление целого среза нашей проблемы. Продолжая это направление, сегодня культурология дает нам довольно страшный образ "общества спектакля", создаваемого освобожденным от этики телевидением. Маленький человек в этом обществе превращен в зрителя, для которого создается "виртуальная реальность", так что он уже не способен отличить ее от "реальной реальности" и утрачивает свободу воли.
Огромный материал накопили этнографы и антропологи, изучавшие оставшиеся на Земле "примитивные общества" - племена и народы, образ жизни которых не замаскирован теми волнами модернизации, что претерпели культуры, вовлеченные в бурные мировые процессы. Поскольку подавляющее большинство таких исследовательских работ сделано учеными Запада (или получившими образование на Западе), любое наблюдение представляло собой контакт современного и традиционного общества и всегда включало в себя их сравнение. Любой отчет, статья или книга о таких исследованиях представляли нам два образа, с выявлением их различий, часто очень тонких.
К сожалению, нам мало знакомы "обратные" наблюдения, сделанные индейцами, папуасами или аборигенами Австралии над обществом Запада. Такие наблюдения есть, но они редко приобретают характер научных описаний и почти не попадают в доступную нам литературу (даже труды японских и китайских ученых). А то, что попадает, мы почти не читаем. Кто, например, читал "Три народных принципа" Сунь Ят-сена? А ведь этот его труд, заложивший основы для спасения и развития Китая, содержит не просто важнейшие для нас, в нашем катастрофическом положении, мысли, а почти и откровения.
В послевоенные годы сравнительный антропологический анализ, то есть описание человека традиционного и современного общества, стал осознанной исследовательской программой. Она вобрала в себя огромный материал наблюдений и множества частичных открытий. В этой программе приняли участие виднейшие антропологи (К.Леви-Стросс, К.Лоренц, М.Салинс) и психологи (например, Э.Фромм). В их трудах последовательно и кропотливо снимались шоры и фильтры евроцентризма и трудно, по крупицам строилось знание без предвзятости, без идеологической заданности (насколько это возможно).
Полемизируя в начале 70-х годов с Ж-П.Сартром о причинах будущего краха СССР, К.Леви-Стросс дал классификацию подходов к видению традиционного общества "из современного", западного. Наиболее растространенным он считал "империалистический" подход (не вкладывая в это слово ругательного смысла) - втискивание реальности незападного общества в привычные западные понятия и термины. При этом реальность деформируется грубо, до неузнаваемости. Классическим примером такого подхода были, на мой взгляд, все рассуждения Т.Е.Гайдара о советской экономике.
Второй подход, свойственный обычно марксистам - "диалектический", когда общество видится через борьбу противоположностей, через какое-то главное противоречие. Это - тоже сведение к аналогу современного общества, осью и условием равновесия которого стала классовая борьба. Сам Леви-Стросс пытался развивать третий, "антропологический" подход - создание обширного свода понятий, позволяющих "перевести" сложную, малопонятную для Запада действительность традиционного общества на язык, доступный мышлению западного человека.
Огромный материал дали, казалось бы, чисто прагматические, приземленные исследования японского стиля управления промышленными фирмами. Эти работы велись в 60-70-е годы совместно американскими и японскими учеными и были вызваны "японским чудом". Сначала в США было много иллюзий: казалось, стоит только разгадать секрет, обучиться трем-четырем приемам, и можно внедрить японский стиль на американских предприятиях с тем же успехом. Все оказалось сложнее, речь шла о глубоких различиях культур. "Приемы" управления, естественные и эффективные в Японии, на американских служащих оказывали совершенно противоположное действие. Поскольку эта проблема изучалась "с обеих сторон", нередко смешанными японско-американскими группами специалистов, причем "западная сторона" стремилась чему-то научиться и отбросила гонор, в этих исследованиях как раз и реализовался антропологический подход, давший ценное знание и о современном, и о традиционном обществе.
Наконец, История поставила один жестокий эксперимент, который хотя и остался очень мало изученным, все же не мог не заставить думать. Это фашизм - попытка искусственного превращения современного, гражданского общества в архаическое, традиционное. Попытка преодолеть индивидуализм и соединить людей обручами жесткой идеологии в "сноп", подчиненный единой воле. Эта противоестественная архаизация современного общества Германии потрясла весь мир, эмоции затруднили изучение самого явления. Но сегодня, когда страсти немного остыли, изучение фашизма расширяет наши знания об обоих типах общества и тех процессах, что происходят при их насильственной трансформации.
Таковы основные источники достоверного, хорошо систематизированного, обработанного согласно строгим научным нормам знания о традиционном обществе. Можно назвать это знание материалистическим, ибо оно не включает в себя никаких неуловимых, мистических понятий, не нуждается в обращении к мифам и тайнам загадочной души - русской, китайской и т.д. Все утверждения можно проверить наблюдением и логикой, что и является признаком научного знания.
Разумеется, помимо науки над осмыслением нашей проблемы трудилось искусство. Оно создало другой, еще более обширный запас знания, "записанного" в художественных образах. Некоторые великие художники приближались к осознанному сопоставлению двух типов общества (особенно когда отражали эпизоды столкновения цивилизаций, как, например, Лев Толстой в "Войне и мире"). Освоение художественного знания - задача, пожалуй, более сложная, поскольку проникновение в чужую культуру намного труднее, чем в научные тексты, следующие, насколько можно, общим стандартам. Но уж русскую-то литературу мы можем читать и понимать. Поразительное дело: когда перечитываешь Пушкина, Толстого или Шолохова после освоения самых основных понятий о традиционном обществе, Россия открывается перед тобой совсем новой стороной. Начинаешь видеть и понимать у этих художников иные грани и краски, которых раньше и не замечал.
В целом, два массива знания - научное и художественное - не противоречат друг другу, а гармонически дополняют. Это само по себе - важный аргумент, подтверждающий верность главных положений научной концепции традиционного общества.
Разумеется, понятия "современное" и "традиционное" общество есть абстракции. В действительности эти модели нигде в чистом виде не встречаются. Любое известное нам самое примитивное общество уже в какой-то мере модернизировано, перенимает западные технологии, понятия, общественные институты. А любое самое лишенное традиций общество Запада (скажем, США) несет в себе какие-то архаические черты. И не только несет их в себе как пережитки, но и порождает их, культивирует в своем развитии - воспроизводит утраченный традиционализм.
И еще одна оговорка. Поскольку современное общество есть продукт индустриальной цивилизации, а традиционное общество корнями уходит в цивилизацию аграрную, этот признак переносят в наши дни и считают, что в промышленно развитых странах везде сложилось современное общество. А в странах отсталых, сельскохозяйственных осталось традиционное. Это неверно. Степень промышленного развития не служит существенным признаком. Япония - в высшей степени развитая промышленная страна, но сохранившая самые главные черты традиционного общества. С другой стороны, сельскохозяйственные плантации в Зимбабве - очаги уклада современного общества.
Перечислим те главные признаки традиционного и современного обществ, которые составляют ядро, выдающиеся черты двух "портретов". Сравнение двух типов общества по каждому признаку - это отдельная, почти неисчерпаемая тема.
В любом обществе картина мироздания служит для человека той базой, на которой строятся представления об идеальном или допустимом устройстве общества. "Естественный порядок вещей" во все времена был важнейшим аргументом в идеологических спорах. Поэтому самые первые, фундаментальные различия двух типов общества проявляются уже в том, как человек воспринимает пространство и время.
Различное восприятие физических категорий пространства и времени определяют не только "картину мира" и относятся не только к рациональной сфере. С ними тесно связано мироощущение. Человек традиционного общества, видя мир как Космос, испытывает не просто очарование, для него мироздание обладает святостью. В обществе современном мир рационален (десакрализован, лишен святости). И дело здесь не в отношении к сложившимся религиям или Церкви. Говорят, что в человеке традиционного общества сохранился "естественный религиозный орган".
Физическая картина мира во многом предопределяет и представление человека о своем месте в мире, а также о его соотнесении с другими людьми. Это - антропологическая модель, которая доминирует в сознании людей в том или ином обществе, ответ на вопрос "Что есть человек?". Представления о человеке в традиционном и современном обществе различаются кардинально.
Из представлений о мире и о человеке вытекает и стихийная социальная философия, свойственная обыденному сознанию (она может весьма сильно отличаться от официальной идеологии). Это - представление об обществе, о том, как нужно человеку жить с другими людьми, каковы права и обязанности личности в обществе. Общество как семья или общество как рынок - так можно кратко выразить главные метафоры традиционного и современного общества.
В разных обществах, с разными представлениями о правах и долге человека, формируются два резко различающихся типа государства и власти. Патерналистское, иерархически построенное государство, которое обосновывает (легитимирует) свою власть "сверху" через религию или идеологию - в традиционном обществе. Либеральное, не берущее на себя слишком много государство гражданского, современного общества, которое легитимируется "снизу", голосами граждан.
Эти два типа государства различаются не только способом легитимации, общей конструкцией, представлением об обязанностях перед поддаными, но даже и совершенно разными ритуалами и символами отправления власти (например, ритуалами голосования).
В традиционнои и современном обществах складываются очень различные, поразительно несхожие системы права. Право традиционное настолько кажется странным человеку Запада, что он совершенно искренне считает традиционное общество "неправовым". Напротив, приложение норм права гражданского общества к традиционному (что случалось во многих частях света в периоды "модернизаций") наносит людям и целым народам тяжелые травмы, которые порой достигали уровня геноцида.
Исходя из разных представлений о Природе, человеке и обществе, люди по-разному формировали хозяйство - производство и распределение материальных жизненных благ. Производство, нацеленное на потребление (экономия или натуральное, т.е. естественное хозяйство), и производство, предназначенное для получения дохода (хрематистика, рыночная экономика) - две совершенно разных траектории хозяйственной деятельности.
Господство рыночной экономики в современном обществе было связано с возникновением совершенно нового, необычного с точки зрения традиций отношения к собственности, деньгам, труду и превращению вещи в товар. Содержание всех этих понятий настолько различается в современном и традиционном обществах, что нередко представители разных культур, даже из числа специалистов, просто не понимают друг друга, хотя формально говорят об одном и том же. То изумление, с которым сегодня Запад смотрит на все происходящее в России, во многом связано с тем, что одним и тем же словом у нас и на Западе обозначаются совершенно разные явления.
Например, безналичные деньги в СССР явно не были деньгами в том смысле, который они имеют на Западе. Сложнее обстоит дело с наличными рублями, которые циркулировали на потребительском рынке. Судя по многим важнейшим признакам, они также не были деньгами рыночной экономики (они не были товаром - не существовало рынка денег , и никто, давая в долг, и не помышлял о процентах). Следовательно, рубль в принципе не мог быть "свободно конвертируемым", он мог служить для взаиморасчетов только между частичными собственниками национального достояния СССР.
За этим частным случаем стоит фундаментальное различие двух типов общества - характер языка. Когда на руинах Средневековья вырастало современное общество Запада, одним из важнейших условий его консолидации было создание принципиально нового языка взамен "туземного". Новый язык, многое взявший от науки, стал рациональным, освободился от темных, идущих в глубь традиции и преданий смыслов. Слово стало свободным, лишенным святости и связанных с нею запретов (только тогда и могла появиться сама идея свободы слова). Возникла целая технология создания, преподавания и использования языка.
Все эти признаки можно детализировать, множить, доводить до тонких нюансов. Знания о традиционном обществе, накопленные за последние полвека, в том числе особенно о традиционном обществе России (СССР), изучению которого была посвящена целая научная дисциплина советология, позволили найти уязвимые точки в этой сложной и хрупкой конструкции. Потому-то перестройка превратилась в потрясающую по своей эффективности операцию по слому советского общества. К несчастью, знания, полученные без любви, могут служить только для разрушения. Для восстановления России мы должны понять ее сами.
Затронем, для примера, некоторые из различий.
Понятие пространства и времени. В самом фундаменте современного общества лежит идея свободы в ее новых, внеэтических измерениях. Большое значение для такого освобождения человека имело новое представление о пространстве, данное механистической картиной мира, новое понимание бесконечности. Хотя утверждение о бесконечности Вселенной, отрицающее замкнутый аристотелевский Комос, уже было важной составной частью еретической картины мироздания Джордано Бруно, лишь ньютоновская механика убедила человека в этой идее. Снятие пространственных ограничений изменило мироощущение людей, породило убежденность в возможности неограниченной экспансии, столь важную для идеологии индустриализма.
По словам Н.А.Бердяева, "Замкнутое небо мира средневекового и мира античного разомкнулось, и открылась бесконечность миров, в которой потерялся человек с его притязаниями быть центром вселенной". Человек традиционного общества видел мироздание как Космос - упорядоченное целое, с каждой частицей которого он был связан мириадами невидимых нитей, струн. К.Э.Циолковский говорил, что Земля - колыбель человека, Космос - его дом. Человек - не эксплуататор своего дома, а рачительный и ответственный хозяин.
Наука разрушила Космос, представив человеку мир как бесконечную, познаваемую и описываемую на простом математическом языке машину. Человек был выведен за пределы этого мира и противопоставлен ему как исследователь и покоритель. Вот красноречивый штрих: более полувека в мире осуществляются две технически сходные исследовательские программы, в которых главный объект называется совершенно разными терминами. В СССР (теперь России) - космос, в США - space (пространство). У нас космонавты, там - астронавты.
Конечно, те традиционные общества, которые включились в промышленное развитие, восприняли научные представления о пространстве и времени, но так, что прежнее мироощущение при этом не было сломано. Научные представления, служа инструментами, сосуществуют с космическим чувством, хотя процесс их освоения был весьма болезненным.
Вот как излагает мироощущение современного русского человека А.Ф.Лосев: "Не только гимназисты, но и все почтенные ученые не замечают, что мир их физики и астрономии есть довольно-таки скучное, порою отвратительное, порою же просто безумное марево, та самая дыра, которую ведь тоже можно любить и почитать... Все это как-то неуютно, все это какое-то неродное, злое, жестокое. То я был на земле, под родным небом, слушал о вселенной, "яже не подвижется"... А то вдруг ничего нет, ни земли, ни неба, ни "яже не подвижется". Куда-то выгнали в шею, в какую-то пустоту, да еще и матерщину вслед пустили. "Вот-де твоя родина, - наплевать и размазать!" Читая учебник астрономии, чувствую, что кто-то палкой выгоняет меня из собственного дома и еще готов плюнуть в физиономию".
Надо сказать, что и через несколько веков после принятия механистической картины бесконечного мира данная этой картиной свобода остается источником тоски западного человека, осознавшего, по выражению современного ученого Жака Моно, что он, "подобно цыгану, живет на краю чуждого ему мира. Мира, глухого к его музыке, безразличного к его чаяниям, равно как и к его страданиям или преступлениям".
Ощущая мир как Космос, человек чувствует себя как в уютном доме, за благополучие которого он отвечает. Человек же, затерянный в бесконечной Вселенной, придавлен бессмысленностью бытия. Шопенгауэp сpавнивал человечество с плесенным налетом на одной из планет одного из бесчисленных миpов Вселенной. Эту мысль пpодолжил Ницше: "В каком-то забpошенном уголке Вселенной, изливающей сияние бесчисленных солнечных систем, существовало однажды небесное тело, на котоpом pазумное животное изобpело познание. Это была самая напыщенная и самая лживая минута "всемиpной истоpии" - но только минута. Чеpез несколько мгновений пpиpода замоpозила это небесное тело и pазумные животные должны были погибнуть".
Возникнув, современное общество произвело огромные изменения и в измерении пространства. Был совершен "прыжок из мира приблизительности в царство точности". Создание метрической системы было одним из первых больших проектов Великой французской революции. А в традиционном обществе мера была очень неточной и, главное, нестандартной. Аршин, да локоть, да сажень. А расстояние подальше измерялось в выражениях типа "часа два ходу" или "три дня пути на телеге". Точнее было и не нужно.
Создавая свой искусственный мир, человек традиционного общества "встраивает" его в данное природой пространство, не ищет прямых линий и прямых углов и плоскостей. Сакля лепится к скале, улочки старого города извилисты - сравните с планом Нью-Йорка. Поражают аэроснимки старинных городов, где столкновение с новым пространственным мышлением произошло очень быстро, в период короткого строительного бума конца прошлого века. На конгрессе по истории науки и техники в Испании докладчик показал план Гранады. Конфликт цивилизаций воочию. Средневековый город разрублен, как саблей, наискось, прямым проспектом Gran V ? a , а в конце его начинаются квадраты кварталов современного города. Хайдеггер описывает два сооружения на Рейне, неподалеку одно от другого. Вот средневековый мост. Он так прилажен к берегам и реке, что кажется частью целого. А вот электростанция. Здесь сама река встроена в нее.
Столь же различны и представления о времени. У человека традиционного общества ощущение вpемени задавалось Солнцем, Луной, сменами вpемен года, полевыми pаботами - вpемя было циклическим и не разделенным на маленькие одинаковые отрезки. В Средние века в Европе продолжительность часа менялась в зависимости от времени года, длины светового дня. Единицы времени были очень неопределенными ("моргнуть глазом", "время выдоить корову" и т.д.). Одним из первых шагов современного общества было создание точных часов и деление времени на точные равные отрезки. Это вошло в плоть и кровь, так что трехлетний ребенок прекрасно понимает слова матери: "Чтобы через пять минут был в постели!".
У всех наpодов и племен был миф о вечном возвpащении , о том, что время приведет его к родному дому, к утраченному раю. Научная pеволюция pазpушила этот обpаз: вpемя стало линейным и необpатимым. Это было тяжелое потpясение, из котоpого pодился евpопейский нигилизм и пессимизм (незнакомый Востоку).
Нам кажется, что идея длящегося, устремленного вперед вpемени и идея пpогpесса заложены в нашем мышлении естественным обpазом. Между тем, это - недавние пpиобpетения культуpы. Даже человек Возpождения еще не мыслил жизнь как пpогpесс, для него идеалы совеpшенства, к котоpым надо стpемиться, остались в античности. В сознании господствовала эсхатологиче­ская концепция (сотвоpение миpа - конец света), дополненная понятием циклического вpемени. Лишь начиная с XVII в. утвеpждаются линейные толкования истоpии и веpа в бесконечный пpогpесс. Эта веpа была пpовозглашена Лейбницем, но получила особенно шиpокое pаспpостpанение лишь в XIX в. благодаpя эволюционной теории. Заметим кстати, что идея прогресса имеет под собой не рациональные, а религиозные основания и основана на специфической для Западной цивилизации вере.
Когда время "выпрямилось", изменился весь строй жизни человека. В новом обществе возникло ощущение, что время утекает безвозвратно, и это стало своего рода психозом. Торопливость, экономия времени, постоянная зависимость от часов - признак современного общества, в резком контрасте с тем, что мы наблюдаем в любой традиционной культуре. На первом этапе развития современного общества часы стали главной метафорой мироздания (так что даже Бог у Ньютона был "часовщиком"). Испытывая ужас перед "утекающим" временем, человек Запада испытывает странное желание жить наперекор времени, побеждать его - есть клубнику именно зимой, а кататься на лыжах именно летом, не считаясь с расходами. Это - символический признак успеха. В культуре традиционного общества, напротив, хорошим тоном считается именно ощущать циклическую смену времен года: наслаждаться цветами, плодами, пейзажами сезона.
Характерно преломилось представление о времени в двух знакомых нам социально-философских учениях современности - социал-демократии, получившей распространение на Западе, и коммунизме, который укоренился в традиционных обществах России и Азии.
Маркс, указав Европе на призрак коммунизма, видел его не просто принципиальное, но трансцендентное, "потустороннее" отличие от социализма. Вступление в коммунизм - завершение огромного цикла цивилизации, в известном смысле конец "этого" света, "возврат" человечества к коммуне. То есть, к жизни в общине, в семье людей, где преодолено отчуждение, порожденное собственностью. Социализм же - экономическая формация, где разумно, с большой долей солидарности устроена совместная жизнь людей. Но не как в семье. "Каждому по труду" - принцип не семьи, а весьма справедливого общества.
Рациональный Запад за призраком не погнался, а ограничил себя социал-демократией, чей великий лозунг: "движение - все, цель - ничто!". Здесь - разное понимание времени. Время коммунистов - цикличное, мессианское. Оно устремлено к некоему идеалу (светлому будущему, Царству свободы - названия могут быть разными, но главное, что есть ожидание идеала как избавления, как возвращения, подобно второму пришествию у христиан). Время социал-демократов линейное, рациональное: "цель - ничто". Здесь - мир Ньютона, бесконечный и холодный. Можно сказать, что социал-демократов толкает в спину прошлое, а коммунистов притягивает будущее.
Очень красноречив и тот факт, что весь проект немецкого фашизма, поставившего целью сплотить немцев в искусственно созданное, как в лаборатории, квази-традиционное общество, с неизбежностью потребовал изменить и представление о времени. Воспользовались философией Ницше, который pазвил идею "вечного возвpащения", и пpедставление вpемени в фашизме опять стало нелинейным. Идеология фашизма - постоянное возвpащение к истокам, к пpиpоде (сельская мистика и экологизм фашизма), к аpиям, к Риму, постpоение "тысячелетнего Рейха". Было искусственно, средствами идеологии создано мессианское ощущение вpемени, внедpенное в мозг pационального, уже пеpетеpтого механицизмом немца. Именно от этого и возникло химеpическое, pасщепленное сознание (многие наpоды имели и имеют ощущение вpемени как циклического - без всяких пpоблем). Мессианизм фашизма с самого начала был окpашен культом смеpти, pазpушения.
Конечно, сложность нашей проблемы в том, что в чистом виде никакие представления не встречаются и не осознаются. Большинство населения Земли вовлечено в системы образования (хотя бы через телевидение, радио, всю общественную жизнь), основанные на науке и мировоззрении современного общества. Все мы в большой мере модернизированы. Но мышление и чувства людей гибки и обладают огромной способностью к адаптации. Волны модернизации не подавили в человеке традиционного общества его космического чувства. Культурных мутаций в масштабах целых народов история не знает.
Мы должны понять, кто мы такие, в чем наш культурный генотип. А уж затем дополнять его, наращивать новое, увеличивать разнообразие - ни в коем случае не позволяя сломать стержень. Беречь его пуще, чем Кащей берег свою иголку.

(октябрь 2001, Наш современник)



[1] Всеобщее омерзение вызвала выходка Марка Захарова, который перед телекамерой сжег какую-то корочку, похожую на партбилет (свой-то он, наверное, закопал). На последних выборах многие кандидаты даже от "демократов" в своих биографиях с гордостью отмечали: "из КПСС не выходил". Значит, дело тут не в идеологии. Расчет на массовый выход из КПСС был ошибочен в чем-то гораздо более глубоком.

[2] Кстати, Маркс делал очень много сравнений современного капитализма с разными известными в то время традиционными обществами. Для нас эти сравнения исключительно важны, но советская система образования, излагая истмат, всю эту лирику "опускало". В теоретическое описание нашего общества и даже в экономическую практику включалось как раз то, что, согласно самому марксизму, для нас не годилось.

 

 

 

Американские фильмы, как лучшая пропаганда советского образа жизни
В последнее время в прессе, и не только левой, многое сказано об отрицательном влиянии западной масс-культуры, которая хлынула к нам в 90-е годы. О разлагающем ее действии, особенно на молодежь, говорят видные деятели культуры и искусства, самых разных политических взглядов. Действительно, например, американские боевики, гангстерские триллеры и порнофильмы особенно популярны среди нового поколения.

Я сам - из этого поколения. Как человек нормальный, полностью согласен с возмущением граждан засильем шоп-культуры. Тем не менее, предлагаю не препятствовать нашим молодым согражданам смотреть, прежде всего американские фильмы. Во-первых, мы пока не можем этому препятствовать в полной мере. А во-вторых, за исключением порнофильмов и тупых мультиков, многие из них могут служить отличным агитационным материалом в пользу советского образа жизни.

Вот лишь несколько из большого количества наглядных примеров. Кто видел гангстерские киноповести "Крестный отец" и "Знать, чтить, соблюдать" (в главных ролях соответственно Аль Пачино и Э. Робертс), возможно, и не заметил, с какой убийственной ненавистью описывается там действительность американского капитализма - начиная с 30-х годов и до наших дней. Через оба фильма красной нитью проходит важная тема: система, существующая в США, сама заставила простых, нормальных людей становиться бандитами и крестными отцами. Единственной потребностью этих людей поначалу было абсолютно нормальное стремление поесть самому и покормить своих детей. Даже в этом "самая развитая демократия в мире" им отказала, поставив перед выбором - погибать или убивать. Посмотрите эти фильмы повнимательнее, и вы найдете массу интереснейших и поучительных моментов именно для юных зрителей. Вы услышите, например, как босс мафии оправдывается, объясняя жене, почему он вынужден быть мафиози ("Знать, чтить, соблюдать"): "Мы (сицилийцы - прим. авт.) бежали в Америку, спасаясь от голода и смерти. (В "цивилизованной" европейской Италии, кстати. Это любителям поболтать о голоде 30-х гг. в отдельно взятом СССР). Но здесь мы оказались изгоями. Нам не давали работы, нас называли "макаронниками", нас поставили вне закона и лишили средств к существованию. Что нам оставалось делать?!"

Вот на этом, а не на сценах уличных перестрелок, невредно бы заострить внимание юных зрителей. Хотя можно акцентировать и на перестрелках: в СССР 60-90-х уличные перестрелки можно было считать по пальцам. И добавить, что в Советском Союзе этим убивающим друг друга людям дали бы и работу, и жилье, и главное - нормальные цели в жизни. Добавить, что поэтому при социализме никаких мафий (кроме, конечно, придуманных писателями и режиссерами за время "перестройки") и не было. Были, конечно, подонки, но их было мало, их эффективно отлавливали "органы", и в реальной жизни мы их встречали гораздо реже, чем граждане Франции, Италии, и тем более - США.

Больше всех, пожалуй, издеваются над хваленой американской "демократией" боевики "Робот-полицейский-3" и "Бегущий человек" (в последнем, кстати, главную роль играет А. Шварценеггер). В первом из них открытым текстом говорится: капиталисты - это орава подонков и их надо гнать со своей земли. При этом, не брезгуя никакими средствами. Посмотрите этот фильм, и сына посадите рядом: при соответствующих объяснениях, пропагандистский эффект будет колоссальным!

А "Бегущий человек" можно показывать молодежи и вовсе без объяснений. Любой узнает в нем и наши "Теле-поля чудес", и "Угадай мелодию", и всю дрянь и ужас, которые творятся за сверкающей сценой. Режиссер прекрасно показал всю низость и лживость прессы и телевидения "свободной Америки". Обугленные трупы инакомыслящих и прогневавших "самый демократический строй" - вот что Вы и Ваши дети увидят в этом фильме. Продажность и отсутствие хоть каких-нибудь моральных устоев у телеведущих и любимчиков публики, (в которых без труда узнаются наши телешоумены), которые выполняют указания невидимой банды диктаторов, стоящих у власти, не забывая при этом и о своем кармане. Бесполезность борьбы в одиночку - все, что хоть как-то прозревают (по примеру главного героя - Шварценеггера) в этом "демократическом" мраке - объявляются врагом Америки и процветания, осмеиваются и методично уничтожаются. Возможность прессы и телевидения подделать любой документ, даже голос и изображение - вот, что Вы найдете в этом фильме.

Приведу еще два фильма с участием голливудской звезды Т. Беренджера. Киноповесть "Взвод", о вьетнамской войне, показывает всю гнилость американской армии и фашистские методы насаждения "цивилизации" в "независимом Южном Вьетнаме".

"Временный учитель" - детектив-боевик. Начинается со слов одного из героев - участника антикубинской операции, услышавшего по телевизору заявление правительства о непричастности США к высадке десанта на Кубу: "Да они лгут! Они ведь сами нас туда послали!" Пусть юные зрители посмотрят хотя бы первую половину этого фильма. Пусть сравнят свою школу с американской школой, своих друзей с американскими сверстниками. С какой силой показана режиссером вся тупость и среднего американского школьника, и всей их системы среднего образования! Как резко контрастирует школьник из Флориды, не знающий как следует ни одного предмета, обожающий секс и наркотики, с нашими ребятами 80-х гг.! Даже сегодняшние заброшенные советские дети и подростки приятнее выглядят, чем их сверстники из США. Достаточно сравнить хотя бы их лица с нашими, чтобы понять, что их "цивилизация" - такая же обертка на дерьме, как и фольга из-под "Сникерса".

Во "Временном учителе" главный герой вместе с друзьями вступает в бой с наркомафией, и почти все "хорошие" погибают ради того, чтобы уничтожить одну из тысяч небольших бандитских группировок. Полиции в фильме не видно, она, вероятно, в Штатах занята чем-то другим, как и в нынешней России или Украине. Давайте объясним нашим детям - зря бился Беренджер с наркодельцами, ибо свято место не пустеет и на незанятый рынок сразу хлынет новая группировка. Уничтожать надо систему, а не ее проявления.

Уничтожать надо систему - эта фраза не раз повторяется или подразумевается во многих американских фильмах.

Мексиканские и др. телесериалы при всей их тупости, также полезны основной мыслью: счастья искать нужно не в заработках! Как ни богатей, счастья не наживешь. О том же можно без труда догадаться, пересматривая многочисленные гангстерские драмы, где герои орудуют миллионами, а погибают или остаются жить несчастными людьми.

Невредно, вообще-то, вспомнить и о французских комедиях "Игрушка" и "Беглецы" (П. Ришар, Ж. Депардье). В них - протест против даже самого хорошего капитализма, и эти фильмы - прекрасный материал для коммуниста-агитатора!

Думаю, это не случайно. Режиссеры, сценаристы, актеры - люди искусства; вполне нормально, что многие из них по-своему борются с язвами своего общества. И на советских фильмах "Гараж", "С легким паром!", "Операция Ы", при всей их талантливости, за Советскую власть не поагитируешь. Ибо они раскрывают наши недостатки. Хотя, впрочем, и здесь, можно заметить юному зрителю, что при всех недостатках (которые в сравнении с "западными" были все же детским лепетом), квартиры и гаражи В СССР ДАВАЛИ БЕСПЛАТНО! А жулики не ездили на "Мерсах" и прятались по углам.

Западная кинобогема, как видим, иногда борется с "цивилизацией" доллара, а еще чаще случайно приоткрывает суть этой "цивилизации"... Так пусть наши дети смотрят американские боевики и триллеры. Пусть смотрят французскую "Игрушку", итальянский "Спрут" или даже латиноамериканские сериалы. Просто стоит помочь им их смотреть, помочь сделать из них верные выводы. Тогда и влияние этих фильмов будет правильным, и не разлагать они будут души ребят, а закалять. И готовить к борьбе.

Так что, товарищи коммунисты, не отмахивайтесь от экрана! Наоборот, помогайте нашим юным зрителям правильно в него смотреть! Пусть смотрят - и делают выводы.

Д.Л. СТАРОКАДОМСКИЙ

http://www.duel.ru/199924/?24_7_1





Фантики.
Влада СЕЛИНА.

--------------------------------------------------------------------------------

Д'Артаньян вызывает на дуэль Илью Муромца и говорит:
"Атос, братан, поставь ему на груди крестик!"
"Это еще зачем?" - удивляется Илья.
"Чтобы пометить то место, куда я воткну свое "перо", тьфу, шпагу."
"Алеша!" - обращается к другу Илья - "посыпь эту лягушку мелом, я человек русский и буду не "перышком" тыкать, а сразу - дубиной по котелку. Может быть, у него мозги и вправятся..."


--------------------------------------------------------------------------------

Ложь за пропитание.
Что делает жулье, пытаясь загнать испорченный товар? Конечно же, прибегает к услугам обертки, краски и прочих хитростей, типа надувания лошади через то, где нынче сидят россиянцы. Но это все мелочи, если припомнить самый большой Обман - так называемую "западную культуру". Но друзья, неужели есть такое понятие, как отвлеченная культура. Культура, так сказать, ради культуры? Нет. Есть идеология, которая через искусство становится культурой и тем самым начинает проникать через границы и влиять на исторические процессы. Поймите, НЕТ никакой культуры вне идеологии! Даже такая, казалось бы, тупость, как "черный квадрат" и то имеет смысл - с точки зрения оболванивания "гоев".

По этому любая книга, любой фильм, которые "раскручивают" непременно играют какую-то роль в Большом Противостоянии. Хвосты крутят собаками - писаки и режиссеришки пудрят мозги обывателю - в результате можно бомбить древние города без объявления войны и, не опасаясь, что собственное население за такие "шалости" отправит на нары. Почему? Да потому что народы превратились в "эректорат" и не без помощи словоблудов. Впрочем, началось это в Средние века, так что мусье Харитонова, мамзель Косолапову и отпрыска залетевшего на чай к мамашке эльфийского короля Финрода Фелагунда попрошу не дрыгаться - писано не для них, а для тех, кто еще не угодил в паутину лжи, свитую западными словоблудами.

Итак, посмотрим на Средневековую Европу. Безграмотность сплошная - от короля до хлопа. Средств связи практически никаких (в отличие от "ужасного, тоталитарного" Востока). Каждый баронишка, порой титулующий себя королишкой норовит стяжать себе славу в бою 20 лыцарей против 100 бездоспешных крестьян. Но как оповестить "передовое человечество" о своей "великой" победе? Ведь читать-писать никто не умеет. И вот тут-то на сцену истории выходит категория лиц, которая за определенную мзду начинает из ничего "клеить" имиджи западным "владыкам". Это так называемые менестрели. Как говорится, среди слепых и одноглазый - король, а в краю безграмотных, шустрые словоблуды, несомненно, имели цену. Ну а танцует девушку тот, кто ее ужинает, как гласит "бородатый" советский анекдот и соответственно уже в Раннем Средневековье начинает создаваться "история", к истории реальной отношения не имеющая, зато хорошо оплаченная.

Это византийский император Константин Багрянородный целые трактаты об управлении Империей писал, это обычный китайский чиновник смог создать целую этическую систему, это русский князь Владимир Мономах на склоне лет шалил, пописывая мемуары, а его внучка Евпраксия-Зоя запросто сотворила трактат "Мази", в коем наряду со сведениями о различных болезнях и способах их лечения были приведены советы по уходу за телом, средства от дурного запаха изо рта и даже перечислены панацеи для чистки зубов. На Руси с ее 100% грамотностью, уникальными деревянными мостовыми и деревянными водопроводами и дренажными системами никакие менестрели были не нужны. А зачем, когда обычный воин мог создать величайшее произведение тысячелетия - "Слово о полку Игореве"? Когда гусельки звончатые в каждом доме были, а писать и читать русских детей бесплатно учили? Вот и писал один кузнец из Новгорода родителям в Смоленск в середине 12 века - мол, переехал я в Торжок, дом новый отстроил, перебирайтесь и вы ко мне. Вы можете себе представить, чтобы кузнец из Франции написал родителям в Испанию какую-нибудь подобное письмо? Что он вообще УМЕЛ писать, когда их крутые короли крестиками указы подмахивали?

Но зато на Западе создавались специальные войска, которые уже в наше проклятое время под лозунгами культуры и общечеловеческих ценностей будут наносить не меньшие разрушения, чем атомная бомба. В их силах было не только формирование - но и полное изменение уже свершившейся истории. Вот один западный королек. Почти всю жизнь провел вне пределов своей страны. Наследника не сварганил по причине принадлежности к секс-меньшинству, то есть, был он леголасом-пидорасом. Во время третьего крестового похода зверствовал на Кипре и в Палестине, давя конями ромейских детей - пидорасы, они вообще, склонны к зверствам. Потом поцапался со своим бывшим любовником - другим королишкой. Может, потому что тот больше спать с ним не пожелал. В результате в одной из заварушек схлопотал стрелу то ли в мошонку, то ли в спину, то ли в задницу, отчего загнулся тем самым, предопределив судьбу вверенной ему страны. Вы думаете, его прозвали Глупым, Подлым, Никчемным? Нет. Это Ричард Львиное Сердце.

Ведь менестрелям-то платили все те же торгаши, которым сей королек, продал страну со всеми потрохами. Отчего же благодетеля своего не похвалить? Да и другим правителям не дать намека? Продадите страну свою нам, мы заплатим, кому надо и нарекут вас Львиной Задницей... пардон, Сердцем.

Вот такая вот история. Нет, это не присказка. Я имею в виду - вся история у Запада - ТАКАЯ. Ложная романтизация, лживые персонажи, несовершенные подвиги и политые елеем преступления. Липовая, сваренная менестрелями на деньги торгашей, ростовщиков среди которых лиц дерьмократической национальности большинство. Страшно другое - этих "ероев" навязывают НАМ, под их же соусом.


--------------------------------------------------------------------------------

Лыцари.
Вот один защитник врагов России-СССР, на полном серьезе пишет: "Писатели-романтики - А.Дюма, В.Скотт, Р.Стивенсон - ненавязчиво и легко воспитывают в детях, особенно в мальчишках, лучшие качества - качества рыцарей. Не псов-рыцарей из ордена властолюбивых фанатиков, топтавших Русскую Землю, а таких рыцарей, какими они должны быть в соответствии с недосягаемым идеалом защитников Правды - рыцарей Круглого Стола." Оно, конечно, Дарвина можно не любить, но что ж поделать - вон и среди гомосапиенсов попадаются экземпляры с мозгами дриопитеков, как вышеупомянутый господин Харитонов. Он даже не соображает, что других рыцарей, кроме тех, что прозвали на Руси псами, НЕ БЫЛО! Что были только подонки, грабившие Константинополь, Псков, Иерусалим, вырезавшие целые народы. Звались они крестоносцами и про них всякие вальтеры скоттины сочиняли красивые романы оченно идеологически выдержанные - даже с красавицами-еврейками, которых этих самые лыцари только что вытаптывавшие лошадьми ромейских детей, героически спасали!

Вот слова Гюстава Ле Бона ("Исламская и арабская цивилизация", с. 407): "Зверства, совершенные крестоносцами против друзей и врагов, против солдат и простодушных крестьян, против старых и молодых, дают им право занять верхнее место в анналах дикости". Один из их числа, Роберт Монах, писал: "Наша армия свирепствовала на улицах и площадях, переходя через плоские крыши прилегающих домов, как львица, у которой отняли ее детенышей, буйствуя, разрывает детей на части в каком-то диком восторге. Мы предавали мечу старых и молодых. Чтобы ускорить дело, мы пользовались одной веревочной петлей, вешая многих людей сразу. Солдаты крали все, что попадало под руку, даже вспарывали внутренности трупов в поисках драгоценностей или монет. Все, что находили, они прикарманивали. В конце концов, Бохсионд собрал всех, кто выжил, - мужчин и женщин, искалеченных и беспомощных, - вместе в замке, и убил их всех, оставив только молодых для продажи на невольничьем рынке в Антиохии". И Годфри Хардуинвили докладывал римскому папику: "В Иерусалиме мусульман, которые попадали в наши руки, убивали наши люди в галерее Соломона, до тех пор, пока территория, окружающая храм, не была залита кровью по колено". Ой-ой-ой, сколько романтики в этих деяниях айвенг! Ах, да не забыть бы про палочки для вычесывания вшей у дам, коими пользовались "галантные" мушкетеры - в самом деле - какое трепетное отношение к женщинам!

Впрочем, про это пишут только в русских, советских книгах, да историчесский исследованиях, которые не по силам деревянным мозгам харитоновых.

Писанина харитоновых еще раз меня убедила - доживи все эти жулики верны, вальтеры скоттины, дюмаки (спасибо за единственное умное слово во всей статье) до наших дней как пить дать - сочиняли бы сценарии для голливудских сказочек про русскую мафию, арабских террористов и героических пиндонсских агентов и прелестных еврейских агентш... Сразу вспоминается цитата из книги С.Г.Кара-Мурзы, которая, как говорится не в бровь, а в глаз: "Да и под патриотическим знаменем порой ведется глубокое извращение самой сути дела Александра Невского. Ведется посредством отключения исторической памяти. Недавно по телевидению показали какой-то праздник в одной из школ, посвященный Александру Невскому. Спрашивают подростка: какова цель созданного у вас общества памяти Александра Невского? Тот отвечает: обучаться рыцарской этике и рыцарской чести. Что же это творится! Александр Невский всю жизнь положил на борьбу с рыцарством - и вот что говорит его русский потомок."


--------------------------------------------------------------------------------

Мошкатеры.
С другой стороны, редко-редко появлявшиеся на Западе государственные деятели русского так сказать масштаба стирались в порошок шелупонью, вооруженной гусиными перьями. На радость тупому обывателю, как произошло это, например, с кардиналом Ришелье. Учитывая, что Дюмак писал свой опус во времена Наполеона III-го - врага России, многое становится на свои места.

Ришелье ненавистен обывателю хотя бы тем, что даже перед смертью, во время исповеди отказался покаяться за то, что пытался очистить Францию от подлых продажных трусов, именовавших себя аристократами, заявив: "У меня не было врагов, кроме врагов моего государства!" Уже за одно это заявление его следовало растоптать - ведь у либерастовов и демков нет иного врага - нежели сильное, консолидированное государство!

Не говоря уж о том, что он установил беспошлинную торговлю с Московским царством и не дал займа Речи Посполитой, которой денежки ох как требовались для подавления восстаний на Украине и в Белоруссии и очередной агрессии против России.

О, да шевалье (отсюда и русское - "шваль") Д'Артаньян был лейтенантом королевских мародеров, грабивших население, в полном соответствии с королевским указом, по которому элитные части(мушкетеры) не стояли на довольствии, а кормились за счет населения... поборами!

Выглядело это так: "братва", - Атос, Портом, Арамис и Д'Артаньян (у них ведь даже имен нет! Только кликухи, как у самых настоящих урок!) среди бела дня заявлялись к мирному горожанину и требовали от него непомерную дань, тыча в лицо бумажкой с королевским крестиком (что-то я не помню, умел ли писать Людовик 13...). "Братки", словом, "в законе"! "Особым шиком" у обнаглевшей братвы "считалось изнасиловать несчастную на глазах у мужа(отца), а затем выбить ей зубы". Как свидетельствует рапорт одного из "негодяев" - гвардейца кардинала.

В конце концов, вся бригада была сослана на штурм Ла-Рошели, где сразу же сдалась в плен испанцам. Очень благородно, по западным стандартам, конечно. А и то, зачем харитоновым и косолповым утруждать свои светлые эльфийские очи, читая о подвигах Русского героя Евпатия Коловрата, или кормщика Ивана Рябова. Они ж есть "презренный рюсский мюжик". Куда им, мытым в русской бане до покрытого лишаями шевалье! Кстати, Д'Артаньян погиб от осколка ядра... в спину.

Любого Русского человека просто тошнит, когда он читает Дюмака. Потому что у того каждое второе слово - "пистоли". Это столько-то пистолей, это - столько-то. А вот за это дадут вот столько-то... Пистоли, баксы, золотишко, Культ золота и подлости на деле воспевает господин Дюмак, но ловко подает его в обертке из шелухи слов - честь, долг... Какая честь, ребята? В чем вообще заключается понятие чести у мошкатеров? Убить на месте человека, который его толкнул ненароком? Но тут же с развернутыми знаменами сдаться в плен. С развернутыми, чтобы честь не пострадала.

А кто такой Дюмак, собственно говоря? Сын шлюхи, отец сына шлюхи. Может потому у него супружеская измена возводится в ранг доблести?

Правда, мусью Харитонов считает это НОРМАЛЬНЫМ отношением между мужчиной и женщиной. Значится, по его мнению, когда чужая жена(Констанция) спит с посторонним мужиком(Д'Артаньян) это нормально. Когда графиня де Монсоро ведет себя как дешевая шлюха - это нормально. Харитонов, а вы не пробовали предложить свои услуги мадам Лаховой? Ей для пропаганды разврата как раз не хватает таких интеллигентов, да к тому же считающих, что людей эльфы напели(с бодуна что ли?).

Нет, я серьезно. Вы же считаете, что король Артур, который литературный, должен быть идеалом русского человека в отличие от "глюпый мюжик Тарас Бульба"? Ну, это королек, который переспал с собственной сестрой, сам родился ублюдком и, в конце концов, был убит собственным ублюдком, не смотря на помощь своего верного лыцаря и любовника собственной женки Ланселота? Вам, в самом деле - прямая дорога к Лаховой!

Описания супружеских измен и жрачки у Дюмака занимают больше половины писанины.

Остаток отводится для рассказа о "подвигах" мошкатеров, главный из которых заключался в убийстве беззащитной бабы, одного из агентов, работавших НА ФРАНЦИЮ против ее врага - АНГЛИИ. Да, "патриоты", однако...

А чего стоят россказни Дюмака о России. Жалко Геббельс лягушатников не жаловал - ведь какой материал пропал!

"Россия - роскошный фасад, что за ним делается - никого не волнует, а между тем безалаберность есть поистине душа этой страны. Россия - угрюмая госпожа, смущенная собственным величием; Грузия - веселая рабыня."

"Шамиль, этот новый Титан, который в своих горах борется против русских царей."

"Нет ничего безобразнее этих людей, принадлежащих к низшему классу народа, если допустить, что в России есть народ. Едва ли есть видимое различие между обоими полами. Только отсутствие бороды отличает женщин от мужчин. Одеяния их почти одинаковы, у тех и у других - лохмотья. У мужчин и у женщин в руке посох, а на спине - оборванные переметные сумки."

"Мы сели на телегу, это орудие пытки в России, применяемое для передвижения."

Не считая того, что Дюмак описал Россию так, что тут даже Бжезинскому добавить нечего, он, вдобавок познакомился с романом И.П.Лажечникова "Ледяной дом", который вскоре начал печататься в журнале "Монте-Кристо". Публикация открывалась предисловием, из которого следовало, что роман "Ледяной дом"... новый роман самого Александра Дюма.

Кстати, и сюжет "Мошкатеров" был украден у... самого Ришелье, который в одном из своих политических памфлетов высмеял герцога Бекингемского, испанскую клику при французском дворе, которых ловко подставила французская патриотка, превратившаяся у Дюмака в "злодейку" Миледи.

Впрочем, больше половины своих "романов" Дюмак нагло украл. Когда на него подали в суд, он так и не смог перечислить персонажей и сюжетные линии одного из "своих" произведений, что, впрочем, не мешает ему оставаться одним из главных агентов влияния Запада, правда, после серьезных корректур. В современных экранизациях мадам Бонасье становится мамзелью, миледи вообще исчезает, а ее место занимает крутой мужик (желательно в черном). Что и говорить, ценный агент - исправляют, но не выбрасывают. А недавно вон даже с шиком перезахоронили. А что, он нанес России не меньший ущерб, чем, скажем, его верный последователь - некто Эдик Радзинский.


--------------------------------------------------------------------------------

Толканутые.
Так что не зря, ох не зря демки, рядившиеся при Брежневе под "советских художников" один за другим снимали фильмы про мошкатеров, лыцарей и прочее и прочее. Интересно, что бы стало с киношником, который заикнулся бы при Сталине, что надо бы снять фильм про крестоносца Айвенго? Сослали бы его или сразу пиф-паф? За измену Родине...

Но Дюмак уже поистощился, скучноват, ритма не выдерживает, и если киношки по нему еще снимаю, то читать - читают не особенно. Вот и пригодился прохфессор Толкин. Кстати, о титулах. Обратимся опять к Кара-Мурзе. Все к той же книге - "Манипуляция сознанием", потому что, имея дело с любой раздутой книгой, мы имеем дело с этой самой манипуляцией!

Итак, "Разумеется, для современного человека убедительнее всего звучат фразы, напоминающие смутно знакомые со школьной скамьи научные формулы и изречения великих ученых. А если под такими фразами стоит подпись академика, а то и Нобелевского лауреата (не Нобелевского лауреата мира, а просто Нобелевского лауреата), то тем лучше."

Ну, тут не то, что нобелиат, даже на академика не тянет. Да и профессор не русский-советский, а англицкий, а это, как известно бооооооооооольшая разница. Чтобы в СССР получить звание профессора требовалось подготовить пять кандидатов наук, да и самому быть доктором, то есть решить научную проблему. Например, исследовать механизм действия, разницу и общность в воздействии целой группы ядов. А что же великого открыл мистер(или рабби? Или герр?) Толкин? Да ничего. Он был обычным преподавателем (как известно, в Англии профессора и в обычных школах преподают, ибо у них звание профессора означает всего лишь преподавателя, могущего вносить изменения в общую программу), никакими открытиями не прославившимся.

Вот, скажем об А.П.Бородине можно сказать, что он не только написал одну из величайших опер - "Князь Игорь", две симфонии и множество других музыкальных произведений, но и был автором более сорока работ по химии, учеником великого русского химика Н. Н. Зинина. Докторскую диссертацию написал на тему: "Об аналогии фосфорной и мышьяковой кислоты в химических и токсикологических отношениях". Разработал оригинальный способ получения бромзамещённых жирных кислот действием брома на серебряные соли кислот, получил первое фторорганическое соединение - фтористый бензоил (1862), исследовал ацетальдегид, описал альдоль и реакцию альдольной конденсации.

Еще один миф - Толкин породил свои бредни в окопах Первой мировой. Как известно Первая мировая длилась четыре года. Хоббит же ухитрился через 5 месяцев с передовой слинять под предлогом лихорадки, чтобы более в окопы не возвращаться. Нет, я не против. Мужик все-таки пороху нюхнул, но не надо говорить, что он был полноценным ветераном.

Вообще-то можно было бы сказать просто - Толкин был ненормальным востокофобом, очень злобным (как все антисоветчики, на что указывал все тот же С.Г.Кара-Мурза) человечишкой со взглядами средневекового европейского мракобеса. Помнится, оккупировавшие Америку католики и протестанты несколько столетий спорили о том, есть ли душа у индейцев, и не подобны ли они животным. Что, конечно, позволяло, этим самым индейцев продавать товары, зараженные оспой, что привело к полному уничтожению нескольких народов.

Сей "теологический" спор неплохо согласуется с писаниной Толкина, который и в 20 веке мыслил категориями крестоносца: "Речь - не обязательно признак "разумной души" или фэа. Орки были животными гуманоидной формы (в насмешку над Людьми и Эльфами) намеренно измененных для большего сходства с Людьми дал бы Илуватар душу таким животным? Орлам и т.д. возможно. Но не оркам."(JRRT History of MiddleЕarth-10, p.410.)

Между прочим, именно Толкином во "Властелине колец" было сформулировано то самое понятие "империи зла" ("Empire of Evil"), которое Рейган применил к СССР.

На Западе очень политически конкретно понималась, например, речь Гэндальфа: "Слово "Мордор" тебе знакомо, оно то и дело чернеет даже в хоббитских летописях, источая страх и мрак. Да, снова и снова - разгром, затишье, но потом Тьма меняет обличье и опять разрастается". Однако "Мордор", есть основание думать, был у Толкина метафорой не только Советского Союза, но и вообще России как таковой. Она, именно она, отлучается от человечества как олицетворение злотворного Востока.

А чего стоит специфическая космогония Толкина, с его льющимся с Запада "светом Благословенного Края", светом, который для обитателей погруженного во тьму Среднеземья предстает как свет совершающего выворотное движение, т.е. восходящего с Запада солнца. Но, между прочим, именно выворотность принятой в церкви знаковой системы всегда считалось самым несомненным признаком черной магии и сатанизма.

При чем тут солнышко? А при том, что "Спасти хотя мир, Восточе востоком, к темному западу и естеству нашему пришед, смирился еси до смерти; темже превознесеся имя твое паче всякаго имене, и от всех колен небесных и земных слышиши..." Такая вот была идеологическая доктрина Русского Единого Государства. Т.е. Запад в православном акафисте олицетворяет именно темное, падшее человечество, к которому с Востока идет спаситель.

А теперь вернемся к политическому смыслу этой космогонии, сегодня обретающему новую актуальность. Символ "западного солнца", в свете которого Россия превращается в "Мордор", в "Империю Зла", очень конкретно и в полном соответствии с концепцией самого Толкина понимался украинскими нациками, сотрудничавшими с гитлеровским рейхом именно как с олицетворением этого западного света, он же карающий огонь, способный испепелить ненавистную Россию. Об этом, когда СССР пал в 1991 году напомнили украинские радикальные националисты, сразу возобновившие выпуск газеты "Нова Украина". Именно возобновившие - потому, что газета выходила в Харькове в годы гитлеровской оккупации под покровительством немецких властей. Из одного из номеров за 1943 год и было перепечатано стихотворение с такими вот строками:
Хай шалiють москалi неситi,
Ми не кинем вiчне бороття!
Прийде час - i в захiдньому свiтти
Зiйде сонце нашего життя
(Придет время, и в западном свете взойдет солнце нашей жизни).

Именно от этого "захiднього" света зажигал в 1990 году апокалипсический пожар в Кремле и львовский "Националист". И надо ли уточнять, какое солнце взошло 24 марта 1999 года над Югославией, в зареве взрывов и пожаров. Что ж, Апокалипсис всегда пишется на западной стене храмов.

И это приводит печальному выводу для толканутых. Похоже они не обычные фаны, а самые что ни на есть настоящие члена сатанистской секты. Налицо все доказательства вышесказанного:
1. У них свои обряды.
2. У них своя мифология (причем "вывороченная" и антирусская).
3. У них свой кумир, из-за которого они готовы "пасть порвать".

Учитывая, что потомки Толкина имеют БОЛЬШОЙ гешефт от этих самых фанов, продолжая строчить всякие примечания, неожиданное "найденные" рукописи, выпускать календари и наборы для ролевых игр, все это сильно напоминает другого бездарного писателя и опытного дельца - некоего Хаббарда с его сайентологией. Только тут сайентология наоборот - секта строится не на культе "науки", а на культе средневекового мракобесия.

А насчет самой книги - кроме откровенной востокофобии никаких глубин в ней искать не стоит. Никакого героизма тоже нет. А все баталии, гм, гм... Мне они что-то напоминали, да вот вспомнилось только при просмотре очень качественного, интересного английского фильма "Зулусы" - о "ероях" колониальных войн. Толпы негров с копьями налетают на до зубов вооруженных бритонов, те их в упор расстреливают из карабинов и жутко гордятся своими "подвигами". Конечно, это не на русские пушки под Балаклавой нестись.

Итак, в войнах Средиземья участвует все мужское население, и, несмотря на это темные, гораздо многочисленнее светлых. Получается, что орки и прочая нечисть составляют большинство населения Средиземья, которое, однако, обречено писателем и его "положительными" персонажами на истребление. Чем же виноваты орки? Вблизи писатель изображает их сравнительно редко, но ясно, что они грубые и жестокие как латиноамериканские бандиты, в то время как эльфы и прочие "белые" держат себя с холодным достоинством настоящих джентльменов. Внешний облик и соотношение численностей противоборствующих сторон заставляет заподозрить, что в Средиземье идет гражданская война, темная и невежественная народная масса борется с немногочисленными, но хорошо владеющими мечом аристократами.


Или же если все-таки принять во внимание, что эльфы и орки составляют разные народы, то войны Средиземья приобретают скорее колониальный характер - немногочисленные джентльмены истребляют злобных дикарей тысячами, и не испытывают при этом ничего, кроме радости. Воинское превосходство светлых лыцарей над дикарями вполне укладывается в ситуацию колониальных войн - равно как войн рыцарской конницы против взбунтовавшихся крестьянских масс.

Грубость и жестокость орков служат в книге Толкина как бы доказательством того, что они злодеи. Позиция, более чем удобная для колонизаторов: дикари виновны в своей дикости, колониальные войны оказываются, таким образом, чуть ли не актом возмездия. Поэтому не делающий никаких скидок на отсталость морализм не различает дикарей заморских стран от простонародья собственной страны; и те и другие - нарушители табу, нарушение табу роднит их с метафизическим злом.

Эльфы и гномы Средиземья не мыслят в категориях эволюции культуры, просвещать орков они не собираются, орки для них не дикари, а морально-ущербные злодеи, и соответственно, их будут не просвещать, а уничтожать. Очень похоже на "хороший индеец - мертвый индеец"? Не так ли?

А теперь посмотрим, отчего же вдруг занудная, примитивная и однобокая книжка вдруг стала "лучшей книгой тысячелетия"! (Шекспир, Диккенс, Шолохов и Толстой отдыхают! Они не придумали карликов-уродцев с мохнатыми ногами!)

Итак, 7 февраля 1965 американская авиация начала систематические бомбардировки территории южных провинций Вьетнама, распространив их затем на всю страну.

Летом 1965 года начинается культ Толкина. К 1968 году он достигает пика. Американцы носили плакаты "Фродо жив", "Гэндальфа в президенты". Фаны разыгрывали бои и сцены из жизни Средиземья.

Вспомним теперь 1968 год - пиндосов поперли из Вьетнама, начинается вьетнамский синдром, Израиль бомбит Египет, сионисты поднимают мятеж в Чехословакии. Толкин с его вымышленной историей и сектантской русофобской идеологией идет на ура для отвлечения молодых, завлечения их в паутину лжи и псевдожизни.

Начинается разрядка - интерес с бесноватому прохфессору (прямо дохтур Геббельс!) спадает.

Только Новодворская его и читает. Но тут начинается новый виток Холодной войны и прохфессор идет на ура и на речи Рейгана! Интересно, что Рейган "пристегнул" к своим речугами именно прохфессора. Не Киплинга, который и Россию побаивался и Восток вообще, но все же пытался понять иной мир. Нет! Потребовался именно Толкин. И расцвет его начался не в Англии - стране все же образованной, а именно в САСШ. Ведь в 60-е годы именно это и требовалось американской пропаганде - пиндосы все сплошь нуменорцы цивилизованные, а вьетнамцы ужасные косоглазые орки. А теперь его издают каждый год по десять раз, хотя валяются его книжки на прилавках - сектанты своими "библиями" уже запаслись, а другим они без надобности. Но издают на всякий случай - может, кто купит и купится...

Интересный факт. Советские книги и фильмы никто не рекламирует, но они буквально расхватываются с прилавков обычных и интернет-магазинов. "Александр Невский" выдержал 7 лицензионных изданий, "Адмирал Нахимов" - 5, "Петр 1" - 5... А рекламы-то нет. А уж "Пластелина" как толкают... Но гарантирую, таких тиражей ему не видать. Да и кто будет тащиться по фильмам снятым евреем-педиком, с евреем-педиком в главной роли? И если им не нравятся САСШ, значит для пиндосов еще не все потеряно.

1. Ни Дарья Косолапова, ни Александр Харитонов, вот-вот готовый превратиться с эльфа своих кумиров не читали. Они читали вольные пересказы на русский язык, которые назывались у нас почему-то переводами. Скажем, в наших вольных изложениях не нашлось места пародии на колхоз, в котором естественно вкалывают орки.

Запомните раз и навсегда - суть всей многотомной писанины прохфессора - прославление Запада. Запад для него - это рай небесный, пуп земли, красота неземная, что особенно заметно по окончанию стишка про Элберет Гилтониэль - "starlight of the Western Seas" или по тому, как дух убитого Сарумана повернулся к Западу, но холодный ветер оттуда разнес его в клочья - в наказание, очевидно, за неповиновение.

Запад у прохфессора даже ароматный ("sweet fragrance"), с него доносится дивное пение с каких-то белые берегов.

Одно забыл прохфессор. Добавить, что это аромат гамбургеров, пение белых ниггеров Джексонов и водрузить на эти самые берега каменную тетку с фонарем. Кстати, говоря, в переводы не попали и "ruffians", помогавшие Саруману наводить "социалистические" порядки в хоббитонии? Две буквы замени - и все ясно. Возможно, идея такого названия пришла прохфессору Толкину из-за того, что при передаче по телефону звук "с" передается как "ф", особенно при телефонах того времени. По роману, как вы помните, эти самые "руффкие" подлежали отлову и последующей депортации уцелевших при отлове.

2. Поражает дикое невежество поклонников дартаньянов в истории. Оно и понятно. Тут и лыцари благородные, и французы, которые просто полякам "симпатизировали". Ну, как скажем, в 1772 году. В 1772 году поляки, руководимые несколькими французскими офицерами, хитростью успели занять укрепленный замок в Кракове. Суворов, приняв командование, взял замок и заставил французов выйти по тем же ходам канализации, по которым они в замок вошли. Но это просто эпизод. Тот, кто знает историю, знает и то, что именно Франция на протяжении 18-19 вв. Была главным поставщиком военные специалистов, орудия и денег в Польшу, которая как всегда являлась основным форпостом Запада против России. Кстати, жулик Верн заработал кличку в первую очередь за то, что, расписав плавание вокруг Женевского озера всяких там бритонов с лягушатниками, ни словом. Не рассказал о ВЕЛИЧАЙШЕМ ГЕОГРАФИЧЕСКОМ ОТКРЫТИИ XIX века (а может и всего тысячелетия) - ОТКРЫТИИ РУССКИМИ АНТАРКТИДЫ.

А вот, скажем, верный продолжатель грязных делишек Дюма и его соотечественник - некто режиссеришка Анно - показывает, как славный русский снайпер Василий Зайцев, реальный герой Великой Отечественной трахает в зад еврейку в разгар Сталинградской битвы. Думаю, Харитонову было очень приятно это смотреть - много секса, Дюмаком попахивает, и даже вальтером скоттиной.

3. Конечно, Кромвель, открывавший университеты, надолго(по крайней мере, до XX века) объединивший, пусть огнем и мечом Британию, стоявший у истоков одной из могущественнейших империй, как и Ришелье харитоновым неприятны и непонятны. Им по душе фроды, которые жили, чтобы жрать.

Харитоновы даже не понимаю, что потому-то кинулись снимать "Пластелиновый конец" именно сейчас, когда пиндосы устанавливают свой "new odour", потому что эта книжонка зомбирует людей. Потому и фильм номинировали, и деньги отвалили.

Ну, всем прохфессор угодил и Бушу, и присным. Даже название-то какое - "Две башни" - у второй серии. Каково, а? Евреи-хобитты, и пиндонсы-эльфы, алкающие встречи с теткой с факелом сражаются за две башни со всяким там орками с востока. Н-да, золотой фонд. Такой же, как и нобелевские премии...

Харитонов так и не врубился в цитаты из Кара-Мурзы! Новый язык придумать невозможно! Язык - продукт деятельности народа на протяжении тысячелетий. Я имею в виду настоящий. Это еще Сталин доказал в своей знаменитой работе о языкознании. А вот всевозможные жаргоны и новоязы - убивают и нацию, и настоящий язык. Никаких имен собственных и географических названий у прохфессора нет. Есть лишь "Крекс, фэкс, пэкс!" Кстати, Кот Базилио и Лиса Алиса куда лучше харитонова разбирались в человеческой психологии - знали как зомбировать тех, у кого мозги деревянные. Если бы они придумали заклинание из нормальных слов, даже Буратино бы не купился, а тут крэкс, арагорн, фэкс, элберет, пэкс, араторн... Все, зомби готов.

Кстати, перед евреями прохфессор расшаркивался вовсе не после аферы с холокостом, а в 30-е годы. Именно ими датируются сии греющие душу шаронов строки: "На вопрос, нет ли у меня еврейских корней, я могу ответить только одно - я глубоко сожалею, что среди моих предков не встретилось представителей этого народа, наделенного особыми дарами..." Причем написано это было в тридцатых годах задолго до щитов с масонскими символами, ради которых харитоновы готовы записать прохфессора в рюсские патриёты. Главное, что бросается в глаза - так это знамена, под которыми толкиновские силы "зла" воевали с толкиновскими силами "добра". Красные стяги - стяги нашей Победы веют над харадримскими полками - не забывайте, символом чего был в 44-45 годах красный боевой флаг... СИМВОЛОМ РУССКОЙ, СОВЕТСКОЙ ПОБЕДЫ! Учитывая, КАК вообще бритоны воевали, ни о каком "достойном" участии в Великой Войне с фашизмом со стороны толкинов речи быть не может. К тому же, я что-то не слыхала, чтобы в Южной Африке в 1943-44 гг. Проходили военные действия? Может быть там было что-то вроде "ташкентского фронта"? Так вот, один сынуля прохфессора воевал именно на это английском "ташкентском фронте". Ой, наврал прохфессор. Есть в нем еврейская кровушка, ей-ей, есть!

Повторяю еще раз - что такое добро у Толкина? Что такое зло? Добро - это когда значит обожрамшись с трубочкой на диван. Зло - немытое и просто нехорошее. И очень похожее на то, как в западных агитках изображали наших предков. Для жителей Запада с прохфессором все ясно - им растолковывать ничего не надо!

С англичанами у нас общих предков, слава богам, не было. С Бриттами - были. Но так ведь англосаксы их повырезали. И кстати, почитайте самого Толкина, толканутые. В его транскрипции Боромир чисто эльфийское имечко со скандинавскими корнями, о чем сам прохфессор писал.

Слово mir - "драгоценный камень" на так называемых "языках" Синдарине и Квенья. И имячко это по прохфессору "верный драгоценный камень", а вовсе не борец за мир или что там подумали господа толканутые.

Никаких общих корней с русскими он не искал, и искать не собирался. Он - типичный западный мещанин, к тому же зануда, но искусственно раздутый до невероятных размеров. Для чего? Для того чтобы делать из людей зомби. Чтобы отвращать их от Справедливости, чтобы они вместо обороны Смоленска тащились по каким-то там вымышленным подвигам вымышленных эльфов...

На мой взгляд, как переводчика и читателя "Пластилиновый конец", ой, пардон, "Властелин колец", всего-навсего изложение "Саги о Нибелунгах" для мещан, пиндосов и космополитов. Изложение довольно нудное, но отлично раздутое, с помощью пропаганды.


--------------------------------------------------------------------------------

НАШИ.
Нет, наши дети, русские дети, не станут лучше, читая мещанские сказочки прохфессора завуалированные под романтику. Они станут лучше, только читая книги, подобные трилогии Валентина Иванова, или роман Костылева "Иван Грозный", или "Хождение по мукам" А.Н.Толстого, или... Да зачем нам эта белиберда про Арагорнов, когда у нас есть такие герои как Василий II-ой - московский князь, ослепленный врагами, но вернувший престол и продолживший святое дело по объединению Руси, когда есть Зоя Космодемьянская и великий воитель раннего Средневековья Святослав? Когда есть Александр Невский и Довмонт, мочившие лыцарей, порой в прямом смысле слова, есть Иван Грозный - жесткий и остроумный, непреклонный - гора, а не человек! Когда есть Сталин, и Олег Кошевой, Нахимов и Суворов, Багратион и Скобелев! Да зачем русскому ребенку глупости, написанные английскими и французскими агентами влияния? А если на чистые приключения потянуло, читайте "Джуру" Г.Тушкана, "Тайну двух океанов" Г.Адамова, "Двух капитанов" В.Каверина. Чем эти книги хуже?

Они-то наше не читают и не снимают. Нельзя-с! Вдруг зомби "очнутся" и людьми станут?

А аргументы типа, "лишь бы героизм был" могут довести и до рекомендаций растить наших детей на "Красном рассвете" или "Рэмбо". А что, там тоже, есть ероизм, ерои, дружба. А то, что эти ерои крошат дебильных русских... Так наши толканутые деткам пояснят, что это вроде как ненастоящие русские, просто метафора.

ИМ, на Западе сказочки нужны. Почему? Отвечу. За всю историю на этом самом Западе не было ни одной обороны, подобной обороне Козельска или Троицы! Не было ни одного героя, подобного Александру Матросову, Архипу Осипову, Михаилу Паникаха или Евпатию Коловрату. У них НЕТ ГЕРОЕВ, НЕТ ПОДВИГОВ, НЕТ СЛАВЫ. Даже Гавроша Гюго украл... у русских. Он писал про него в 60-е годы XIX-го века. Как известно, никакого прототипа у Гавроша нет. Во Франции. Но были такие герои у нас - дети Севастополя. Французы, естественно про них в письмах упоминали, не забывая гордиться, что по детишкам стреляют: "Наш майор говорит, что по всем правилам военной науки им(русским - прим. автора) давно пора капитулировать. На каждую их пушку - у нас пять пушек, на каждого солдата - десять. А ты бы видел их ружья! Наверное, у наших дедов, штурмовавших Бастилию, и то было лучшее орудие. У них нет снарядов. Каждое утро их женщины и дети выходят на открытое поле между укреплениями и собирают в мешки ядра. Мы начинаем стрелять. Да! Мы стреляем в женщин и детей. Не удивляйся. Но ведь ядра, которые они собирают, предназначаются для нас! А они не уходят. Женщины плюют в нашу сторону, а мальчишки показывают языки."

Видимо, одно такое письмецо попало в руки Гюго... А может быть рассказал о наших ребятах ему какой-нибудь вояка-ветеран. И пока наши писатели, балдея, расписывали душевные муки укокошившего старушку студента, французы тихой сапой украли у нас НАШИХ ГЕРОЕВ!

Они сочиняют сказочки, заодно преследуя чисто идеологические цели - оболгать Восток, превратить педерастов-рыцарей в защитников благородных дам, да внушить каждому - "ВЛАСТЬ НЕ НУЖНА! ЧУРАЙСЯ ВЛАСТИ! ОНА ПЛОХАЯ, НЕХОРОШАЯ, НЕ ДЛЯ ХОББИТОВ!" НО мы-то люди!

И пару слов для Дарьи. Так как ей 18 лет скажу только, что, как бы она не старалась, Ефремова в Голливуде, в отличие от Толкина никогда экранизировать не будут (если только Голливуд не станет филиалом "Мосфильма" возрожденного СССР).

А на Власть не надо пенять. Власть - она как машина, механизм, как меч, наконец. В чьих она руках - такая и власть. У Сталина - власть это ДнепроГЭС, Сталинградский Тракторный, Собирание Державы, Великая Победа, Великая Армия, Великая Страна, власть у клана Романовых(последних) - позор русско-японской, столыпинские "галстуки", расстрелы рабочих, развал Империи...

Власть нужна, чтобы СОЗИДАТЬ! Вот этого-то не понимают "герои" прохфесора, Дюмака. Мерку по себе берут! Они не понимаю вообще, что такое СОЗИДАНИЕ. Для них жизнь - бренчание на арфе(эльфы), обжираловка(хоббиты), траханье и пьянка и еще много-много пистолей(мушкетеры). Они не понимают, что многие идет во власть, чтобы СОЗИДАТЬ, чтобы сделать свою страну могучей, чтобы народ свой возвести на пьедестал! Они не понимают, что только та страна будет счастливой, где Власти не чураются, где Власть и Ответственность идут рука в руку, где Власть - ОРУЖИЕ, и оружие это Народ доверяет носить лишь достойным, как и любое другое оружие. Потому, что сам Народ не боится власти, а владеет ей!

Возьми меч власти, отдай Народу, сделай Народ достойным этого великого оружия!

Ведь власть без хозяина не останется. Кто-то колечко это подберет. Ведь это только фроды да николашки II-е власть выбрасывали за ненадобностью. А вернее, от полного отсутствия ответственности. И не надо говорить, что разговор про эльфов-гномов отвлеченный и отношения не имеет к возрождению родноверия. Имеет. И самое прямое. Ибо все эти дюмаки и толкины развращают тех, кто может стать бойцом нашей Армии. Они внушают мысль о том, что власть нужно выбросить, жить ради пистолей и хранить верность лично президенту, а не Русской Земле. Эта литература опасна. Именно с трех мошкатеров и начинаются космополиты (не зря эту книжонку после Великой Отечественной не издавали, а начали раскручивать при Хруще).

Эти книги не просто чужие. Они ЧУЖДЫЕ русскому человеку. Одно помешательство на титулах чего стоит. Впрочем, это для запада характерно. Заметьте, у них практически не перечисляются рядовые участники сражений, у них никогда героем романа не станет простой мужик. Если даже в начале он и будет простым, в конце концов, выяснится, что он прынц, на худой конец, баронишка. Это у нас, повествуя о битве на Неве, летописец перечисляет Героев сражения, вне зависимости от их титула.

Князь Александр находился в самой гуще сражения, он распоряжался как полководец и бился как воин. Летописец сообщает, что князь самому Биргеру "возложи печать на лицо острым своим копием". Отважно сражались и другие. Гаврило Олексич действовал у самой воды, не пуская неприятеля с берега на суда, а с судов на берег. Когда он увидел, что шведы уводят на судно королевича, то на коне ринулся за ним. Шведы столкнули храбреца вместе с конем в воду. Дружинник выбрался на берег и оказался поблизости от шведского военачальника, сразился с ним, убил его, затем рубился с епископом и тоже его убил. Пеший отряд новгородцев разрушал суда. Командовал им Миша. Рубили топорами борта ниже ватерлинии и потопили три корабля. Дружинник Сава на коне пробился через ряды слуг и оруженосцев к шатру Биргера. Топором срубил шатерный столб, дорогое полотнище упало на землю, как выбитое из рук врага знамя: "наехав на шатер великий, златоверхий и посече столп шатерный..." Русские воины, увидев "падение шатерное возрадовашася" . Клич "За землю русскую! За Правду Новгородскую!" разнесся над Невой. Шведы, сомкнув кое-как ряды, с боем отходили к судам. "И бысть велика сеча", и Александр уверенно направлял русские силы. Рядом с князем новгородец Сбыслав Якунович "наиха многажды на полк их и бьяшется единем топором, не имея страха в сердцы своем. И паде неколико от рукы его", а другие бывалые воины "подивишася силе его и храброству". Ловчий Александра лишь недавно попавший в Новгород вместе с двором молодой жены юного полководца - полоцкий уроженец Яков - "наехав на шведский полк с мечем, и мужествова" так, что князь "похвали его". Не отходивший от Александра его слуга Ратмир "бился пешь и обступиша его мнози" шведы, и после яростного боя "от многых ран пад, скончася".

Это в рассказе о Куликовской битве вместе с именами Дмитрия Донского, Владимира Андреевича, Боброка стоят и имена простых ополченцев - Юрка Сапожник, Васька Сухоборец, Сенька Быков, Гридя Хрулец.

Мы знаем о подвигах простых русских солдат во всех войнах. И никогда не смущало, что это не князья, не бароны, а обычные солдаты и ополченцы. Зато у Дюмака и Толкина, что не ерой, то король. Создается впечатление, что простые люди в их мирках просто не живут.

Только толканутые в этом деле нам не помощники. Они живут страстями валиноров, но не РУССКИМИ, для них вымышленные слова бесноватого прохфессора дороже РУССКОЙ РЕЧИ. Так что с ними нам не по пути!

Влада СЕЛИНА

 

 

 

Чайковский под прицелом ЦРУ.

Да, да, не удивляйтесь, великий русский композитор стал одной из мишеней «холодной войны» и клевещут на него и по сей день. Думается, русские патриоты не забыли о доктрине Даллеса? Помните: "Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, - все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей... Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания...
Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением... исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс.
Литература, театры, кино - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства... Мы будем всячески поддерживать и подымать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, - словом всякой безнравственности... В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель...
Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство...
Национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких, людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов".

Директива СНБ 20/1 "Цели США в войне против России" от 18 августа 1948 г.

И под прицел ЦРУ стали попадать все, кто так или иначе стал гордостью Русского и Советского Народа. Пошлые анекдоты о Чапаеве с одной стороны, оголтелая клевета на Сталина с другой, принижение русских военных побед – от Бородина до Сталинграда – все это работа заокеанских врагов и их коллег, окопавшихся в нашем Отечестве. Иными словами предателей.

Конечно, как можно было протаскивать музыку всяких там шнитке и прочих «композиторов», напоминающую вой мартовских котов под шотландскую волынку не очернив великую русскую музыкальную культуру. С другой стороны и подступиться как бы не к чему. Даже тот факт, что Н. Н. Римский-Корсаков был военным моряком-кругосветником, а, скажем,   С. А. Прокофьев наплевав на все блага Запада вернулся в голодный, холодный СССР, чтобы творить там, для своих, для русских. Но тут на свет всплыла старая злоба отвергнутых мамзелей.

Но обо всем по порядку.

Итак, вот уже без несколько десятилетий ползет слушок о гомосексуальности одного из величайших русских композиторов Петра Ильича Чайковского. Того самого, кого, как одного из величайших русских людей упоминал Сталин в своем великом выступлении – Докладе на торжественном заседании Московского Совета депутатов трудящихся с партийными и общественными организациями г. Москвы 6 ноября 1941 года

«И эти люди, лишённые совести и чести, люди с мо­ралью животных имеют наглость призывать к уничто­жению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова!..»

Чайковский был одним из самых, не побоюсь сказать этого слова, популярных композиторов тех Великих лет. Его музыка звучала в художественных и документальных лентах, на фронтовых концертах. Да и сам Генералиссимус обожал оперу «Пиковая дама», которая нынче так извращена и поругана «новой», а на деле вредительской постановкой верного црушного служаки Ростроповича.

Известно, что Сталин «голубых» считал извращенцами и подонками и в марте 1934 года открыто начал бороться с этим постыдным явлением. Это была статья 121 Уголовного кодекса РСФСР, согласно которой мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5 лет, а "в случае применения физического насилия или его угроз, или в отношении несовершеннолетнего, или с использованием зависимого положения потерпевшего – до 8 лет".

Максим Горький писал на страницах "Правды": "В стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуем".

Тем не менее, Чайковский по-прежнему оставался любимым и чтимым в СССР композитором. Да и не было тогда никаких баек о великом музыканте. И вообще, странная какая то гомосексуальность у Петра Ильича – посвященная в основном женщинам.
Несчастная любовь – это ведь не синоним гомосексуализма. А ведь известно, что «нормальных» романов на счету Петра Ильича немало. Вспомним, например, знаменитую французскую оперную певицу Арто. На всех концертах Арто в России Чайковский
просиживает все ее спектакли и, по свидетельству очевидцев, обливается слезами. В 1870 году он завершает работу над романсом <Забыть так скоро>, где вступление содержит в себе два звука: <Des> и <A>, то есть аббревиатуру имени и фамилии певицы. Чайковский до конца жизни сохранил самые теплые чувства к певице. На склоне лет, будучи в очередном турне по Европе, Чайковский встречается с уже престарелой Дезире Арто и пишет для нее цикл из шести романсов на французском языке.>
Исполнительская судьба этого сочинения также достойна упоминания. Чайковский очень хотел, чтобы первым исполнителем Фантазии стала крупнейшая русская пианистка того времени Анна Есипова. Изучая его письма, можно подумать, что само сочинение, возможно, было поводом, чтобы познакомиться с ней. Он посылает Есиповой ноты Фантазии с указанием на то, что желает посвятить ей это сочинение. В ответ Есипова присылает лаконичную
записку, что она хотела бы познакомиться не только с клавиром и партитурой, но и с оркестровыми голосами, что для солиста является пожеланием довольно редким. Чайковский в каком-то восторженном порыве пишет своему издателю письмо: <Я получил вот такое письмо от Есиповой. Пожалуйста, срочно
приготовь голоса, за мой счет, разумеется>. Юргенсон, естественно, выполняет просьбу Чайковского, Есипова получает голоса и партитуру, Чайковский ждет ответа. Но никакой реакции не следует. Тогда Чайковский издает только клавир
с посвящением <мадам Анне Есиповой>. Проходит год, два, три. Затем, будучи в турне по Европе во второй половине 1880-х годов, он встречается с Есиповой в одном из парижских салонов. Осталось непонятным, обсуждался ли тогда вопрос
об исполнении Фантазии. В это время в Петербургской консерватории начинает работать новый приглашенный профессор - красивая женщина и блестящая пианистка Софи Ментер. Познакомившись с мадам Ментер, композитор, польщенный
ее вниманием и знаками почтения, издает партитуру и посвящает ее Софии Ментер.
А вот письмо своему отцу с просьбой о разрешении жениться на Дезире Арто он писал. Слухи начали появляться только в начале ХХ в. Сперва их авторами были двесестры по фамилии Пургольд, одна из которых хотела выскочить за Чайковского, а вторая - за Мусоргского. Но композиторы их отвергли. В 80-х годах
эмигрировавшая из СССР музыковед А. Орлова – знакомица известного лжеца Солженицина, с его подачи, собрала  и стематизировала эти сплетни и запустила их через американские СМИ. Старые и новые обвинения объединяет одно: они построены на предположениях, что неудивительно. Прямых-то доказательств нет!
Да, Чайковский действительно вращался в <голубой> среде, но другой-то попросту не было! Династия Романовых вырождалась, как и вся верхушка общества. Дядя царя Сергей Александрович (убитый позднее бомбой эсера Каляева) и другой великий князь Константин Константинович (неплохой поэт, писавший под псевдонимом К. Р.) были бисексуалами и не стеснялись этого. Ну
и что? А министр финансов Витте, писатель Горький и император Александр III, которых Петр Ильич тоже прекрасно знал, не были. Да и не о том речь.
Чайковский прожил всего 53 года, но за это время очень много написал. Он много гастролировал - объездил весь Старый и Новый Свет, всю Российскую империю. Говоря по-современному, Петр Ильич был трудоголиком. И мечтал он всю жизнь вовсе не о блондинках (и уж тем более не о блондинах), а о том, чтобы никто ему не мешал побыть в одиночестве с его любимым роялем.

А если точнее, многочисленные романы так и оставались романами, потому что единственной любовью композитора была МУЗЫКА, которой он и посвятил жизнь. А главное – это была РУССКАЯ музыка, что и сделало его столь привлекательной целью для клеветников из ЦРУ.

Владислава Селина

 

 

 

ЭТО СЛАДКОЕ СЛОВО - РЕПРЕССИЯ!

Вся современная политика построена на лжи - на лжи большой и лжи малой. Политики лгут в своих предвыборных обещаниях, в интервью прессе и даже во время дачи показаний в суде, как к примеру, извращенец Билли.

Обыватели же, не способные шевелить извилинами дружно верят всему словесному поносу, изливающему из уст... пардон, из того, что является устами у нормального человека, у политикана же называется пастью ( хайлом, etc. ) сильных мира сего.

Дело, по-видимому, в том, что не только маленькие серые клеточки 99 % населения земного шара стали давать заметный сбой, но и в том, что мы, захлебнувшись словесным поносом политиканов, перестали понимать свой великий могучий и прочая и прочая русский

( английский, французский, немецкий и т. д. и т. п. ) язык.

Ельцигниды же и клинтоноиды, пользуясь сией слабостью здорово морочат головы рядовым налогоплательщикам.

Яркий пример - подмена словосочетания «враг народа» прилагательным «репрессированный».

Но ведь, ежели знать истинный смысл этого слова, то выясниться, что репрессированный - это всего-навсего наказанный враг народа.

( Латинское repressio - подавление, от латинского  reprimo - подавляют - наказание, применяемое государственными органами. БСЭ, том  36, 1955 год, стр. 404 ). Только и всего.

То есть вопя о репрессированных, имеют в виду, выловленных государственными органами убийц, воров, насильников, казнокрадов, шпионов и прочие идолов современных дерьмосратов.

Ведь, судя по определению, репрессированными следует считать и Чикатило и Лёньку Пантелеева, а не только «доблестного победителя» тамбовских крестьян Тухачевского.

Следует отметить и разницу понятий - качество и уровень жизни. Скажем, товарищ Антонов,  в № 9  ( 100 ) пеняет Сталину на то, что он де не повышал уровень жизни, то бишь не создавал колбасного рая с мануфактурными берегами. Но, на мой взгляд, КАЧЕСТВО жизни, даже в застойные времена, да что там, даже сейчас у наших сограждан всё же выше, нежели у тех, кто объедается дешевыми сосисками за рубежом.

Проиллюстрирую наглядно. Влада Селина вышла из дома, пройдя несколько шагов увидела книжный лоток, на коем лежал великолепный том сочинений Конфуция с обильными комментариями и примечаниями - отпечатанный на офсетной бумаге, с золотым тиснением на обложке. Влада Селина извлекла 52 рубля ( то бишь 2 доллара с хвостиком ) и купила сей источник мудрости. Но вот, некая  Vlada Selin где-нибудь в  Great Britain вышла погулять. С трудом отыскав книжный магазин, ( у нас в Волгограде, по крайней мере в Центральном районе не закрылся ни один несмотря на вихри катастройки ) решила купить... нет, не Конфуция в твёрдом переплете, а всего-навсего, детектив Dick Franñis «Smokescreen», в мягонькой такой обложечке, отпечатанный на бумаге чуток попрочнее туалетной ( цвет и внешний вид тот же ) и выложила за него ни много ни мало 5. 99 фунтов. ( где-то долларов 12 ).

Да не так уж сильно мы от них отставала. Например, первая массовая продажа видаков и бытовых компьютеров на Западе пришлась на 1983 год. У нас же в то время началось массовое вымирание генсеков, и, понятное дело, верхам стало не до оргтехники...

И раз, уж на то пошло, следует добавить - чтобы ложь политиканов и их прихлебателей не принималась бы вами за правду, неплохо знать и другой язычок. Для сравнительного, так сказать, анализа. Помните, сколько ушатов помоев выливалось на наши улицы ( в переносном смысле ) дерьмосратическими прислужниками из второй древнейшей. Вот-де в Европе - чистота. А у нас грязюка. И только у нас так. Только у нас. У них цивилизованно... Но...

Вот парочка цитат:

«Толстые тётки, по-клоунски переваливаясь на своих дряблых, как рисовый пудинг, ногах, расползались по магазинам, а серолицые поклонники тотализатора торопливо просматривали блекло-розовые спортивные газеты. Вдоль Торговой улицы тянулись по-новомодному остеклённые витрины магазинов, но попадались кое-где и пережившие своё время ларьки - фруктовые и овощные; там, где они стояли, сточные канавки у тротуара были забиты гнилыми яблоками и клочьями лиловой упаковочной бумаги...»

«Ветер подхватил большой лист бурой бумаги, погнал его вдоль Больничной          улицы и облепил вокруг фонарного столба... Мостовая была сухой и бугристой; кое-где на ней виднелись лужицы застоявшейся мочи. Сонно улыбаясь, глядели в темноту улиц рекламные красотки... Буфет был закрыт; на его прилавке в беспорядке стояли картонные стакана, а на полу валялись недоеденные огрызки хлеба; десятка два пассажиров спали, положив ноги на обшарпанные стулья из металлических трубок с фанерными сиденьями или уронив головы на шаткие столики, замусоренные смятыми пакетами из-под лимонного сока и разноцветными пластиковыми «соломками»... несколько человек не спит - группка солдат в штатском,.. три престарелые проститутки, да какой-то дядька в широком, черном пальто.» ( Кейт Уотерхаус «Билли-враль» 1959 год )

Это, как видите, вовсе не наш город. И не восточноевропейский. А самый что ни на есть западный. Так сказать, представитель старой доброй Англии.

Что-то непохоже на сцены живописавшиеся плешивым кинопутешественником Сенкевичем?

Тем не менее, «Билли-враль» - считается одной из лучших жанровых повестей, написанных в Англии в 20 веке. По ней был снят замечательный фильм ( который у нас почти не видели - кинопрокат предпочитал кормить «совков» сказками о западной жизни в стиле «Фантомаса», которые всевозможными недоумками принимались за  самый что ни на есть «гольный» реализм ), поставлен отличный спектакль, не сходивший с британской сцены на протяжении многих лет!

Естественно, «Билли-враль» агентам влияния, засевшим у кормила идеологии в нашей стране был не по душе. Потому-то переведен был только в 1982 году и выпущен мизерным по тем временам тиражом в 100 000 экземпляров. А какое прекрасное орудие контрпропаганды!

Не удержусь. Дам еще цитатку. Для поклонников суперсупов Галина Бланка, и прочих достижений химической промышленности которыми судя по рекламе объедается каждый среднестатистический обитатель Запада чуть ли не со времен Наполеоновских войн:

«Семейный завтрак в Йоркшире! Допотопный, полированный в древности стол; камчатая скатерть с зеленой каймой; справа - сальное соусное пятно; слева - липкое пятно от варенья; в середине - окаменевшие кукурузные хлопья и обугленные ломтики хлеба, или, по-йоркширски, тосты, сожженные на медленном электроогне...»

Впрочем, разобраться что к чему, поможет нам не только «Билли», но и, королева детектива Агата Кристи.[1]

Занимаясь переводами именно её произведений, а вовсе не из школьного застойного учебника или выступления какого-либо светоча брежневской идеологии, типа небезызвестного сотрудника журнала «Коммунист», поражающего своим чрезвычайным сходством с главарём бандюков слизнем-переростком Джаббой из «Звездных войн», я узнала о том, что продовольственные карточки в Британии хаживали аж в 1952 году, что меня, лет 10 назад еще наивную дитятю поразило, ибо бабушка мне не раз говорила о том, что у нас в СССР, в стране, половина которой была буквально уничтожена фашистами, карточки отменили в 1947!

Мало того, оказывается, очереди были и у них. Да не за чем-нибудь а за тощей треской ( There is a tide, 1948 )

«Тётушка Кати покачала головой и выпустила из рук хозяйственную сумку. Унылого вида кусок трески ( A depressed-looking piece of 

cod ) вывалился из неё и соскользнул в сточную канаву...»

Читай, наши сограждане достопочтенную Кристи в подлиннике, быть может и не опростоволосились бы так перед подлецом и лжецом Познером.

Эта сволочь, ( я свои слова возьму обратно, лишь после принесения им извинений в письменном виде ), особенно нагло солгала при молчаливом согласии необразованных «совков» во время передачи, посвященной 80-летию Великой Октябрьской Социалистической Революции, когда речь зашла о хрущебах.

Захлебываясь собственными ядовитыми выделениями, припозднившийся вредитель, заявил, что-де, объехав пол-Рассеи он убедился - при Советской власти строили только однотипные дома, а вот при «царе-батюшке» разнообразные и шибко разноцветные.

Во-первых, известно, эта сволочь полжизни провела на Западе и поэтому не могла не знать о муниципальных программах строительства, кои усыпали «спичечными коробками» a la хрущеба весь мир.[2]

Панельные, однотипные дома - вовсе не признак социализма.

Призовём в свидетели опять Агату Кристи.

«...Подождите-ка минутка, я возьму карандаш... Да, я готова... 67, Бороден Мэншнс...Знаю, знаю - это многоквартирный дом похожий на тюрьму Уормвуд Скрабз...»

«Очевидно, архитектор, спроектировавший этот дом, с глубоким презрением относился к любого рода украшениям» ( Third Girl, 1963 )

Мало того, сволочь Познер, нагло лгала, утверждая, что при Советской власти все дома были на одно лицо. Эта гадина только что явилась из моего родного Сталинграда, и любой честный человек подтвердит, что среди жилых зданий выстроенных или спроектированных при Сталине не найдешь двух одинаковых. Они украшены лепниной, колоннами, на каждом выбита дата постройки. Словом, красотища, пальчики оближешь.

Но вернемся к Королеве Детектива.

Дерьмосраты любят поёрничать над нашим сервисом. Что-де официантки у нас грубые были ( можно подумать, сейчас подобрели ), водопроводчики никуда не годились, словом, не то что на благословенном Западе.

Раскроем-как опять роман «Третья девушка»:

« - Вы назначили необходимые встречи, отыскали то, о чем я вас просил?

- Конечно, - сказала мисс Лемен. - Всё здесь.

Она передала ему маленький портфель. Пуаро быстро проглядел его содержимое и кивнул. - На вас всегда можно положиться, мисс Лемен, - сказал он, - C’est fantastique! ( Просто фантастика! -

фр. )

- Право, мсье Пуаро, причем тут фантастика. Вы дали мне инструкции, я их выполнила. Это же естественно.

- Ба! Не так уж естественно, - откликнулся Пуаро. - Разве я не приказываю газовикам, электрикам и прочим ремонтникам, и разве они всегда выполняют мои приказы? Очень и очень редко!»

А теперь об английских кафе и отелях, где по утверждению познеров и прочих сенкевичей текут молочные реки среди кисельных берегов, а обслуга... Но...

«... По собственному горькому опыту Пуаро знал, что в деревенских гостиницах кофе подается только раз к завтраку, да и то с крайней неохотой, причем основной его составляющей служит водянистое молоко. Маленькой чашечкой приторно сладкой, напоминающей слякоть мутной жидкости именующейся Черный Кофе можно было разжиться в комнате для отдыха...» ( There is a tide, 1948 )

«... На него надвигалась разгневанная официантка. Пуаро уселся и умиротворил Цербера в женском облике, заказав чашечку кофе...

Ему под нос плюхнули чашку бледно-бежевой жидкости без вкуса и запаха... Он сделал глоток и поморщился...» ( Third Girl, 1963 )

Впрочем, зарубежную литературу следует читать не только для того, чтобы знать, что в 40-70 жилось им там ничуть не лучше, чем нам.

А может даже и хуже.

Но вот, произведения посвященные событиям, предшествовавшим Первой Мировой, напротив, показывают, какая пропасть отделяла «процветающую» под пятой романовских последышей Россию от Европы.

К примеру, в фантастическом и одновременно бытовом романе Дэйва Дункана «Большая Игра»,  вскользь поминается... автобусное сообщение между английскими городками. Это в 1914-то году!

У нас в то время и телегу-то было отыскать непросто!

Но и на этом польза от чтения зарубежной литературы не завершается.

Причем, полезно было бы пролистать кое-что из Западной классики и так называемым борцам с так называемым экстремизмом.

Ведь в таком случае господа степашкины и прочая, по-видимому знакомые с зарубежной литературой лишь на уровне обожаемых их хозяевами - америкосами - комиксов, всенепременно бы издали закон, приказывающий нью-полицаям, именуемым ментами, изымать и уничтожать не только патриотические газеты, но и книги Диккенса, Шекспира и всё той же Агаты Кристи, не говоря уж о цитированном мною в одной из прежних статей Таците, дурно отозвавшемся об иудаизме или о Геродоте, который, собака греческая! вовсе про богоизбранный народец и его божка позабыл упомянуть. Про предков презренных русаков - скифов - полкниги исписал! А вот про тех, кто породил мадам Олбрайт и самого Лейбу Бронштейна позабыл!

Или возьмём к примеру, комедию великого Шекспира «Венецианский купец». Комедия комедией, но ведь она наносит оскорбление всем лицам демократической национальности! Ведь писать про них плохо просто нельзя. Итак -  в костёр Шекспира!

А Диккенс - вот британский негодяй! Разве ж можно описывать такими словами представителя богоизбранного народа! Народа, подарившего миру Старовойтову, Березовского и даже Чубайса!

«... стоял с вилкой для поджаривания гренок очень старый, сморщенный еврей с всклокоченными рыжими волосами, падавшими на его злобное, отталкивающее лицо...

- Ого! - сказал еврей, приподняв плечи и скривив лицо в омерзительную улыбку...

- Вот именно, совершенно верно, Билл Сайкс, - с гнусным подобострастием сказал еврей...

На звонок явился другой еврей, моложе Феджина, но с почти такой же отталкивающей внешностью...» ( Ч. Диккенс «Приключения Оливера Твиста» )

И так далее и тому подобное.

А Агата Кристи?! Вот мерзавка! - должен воскликнуть в негодовании борец за искоренение слова «жид» г-н. Крашенинников! Да как она смела писать о евреях-бандюках, торговцев наркотой! Да еще в 40-е годы, когда как известно «подлое» гестапо вместе с «подлым» НКВД только и занималось тем, что истребляло великую нацию, из лона которого вышли столь гениальные изобретения, как ростовщичество и монетаризм! Куда только смотрят книгоиздатели! Смотрят, господин Крашенинников. Еще как смотрят. К примеру, еще в изданиях 80-х годов в английских и американских первоисточниках в описании троцкиста-казнокрада, чрезвычайно похожего на крысу - одного из персонажей романа «The Mystery of the Blue Train» 1928 года  черным по белому значилось сын еврейского портного ( jewish tailor ). Берешь издание 90-х ( Berkley Books, N.Y. 1996 ) и что же видишь? Видишь вместо еврейского портного - странствующего портного!    ( journeying tailor )! Вот те бабушка и демократия! И то верно, не одному же Далю ходить обрезанным!

Впрочем, у нас бедную «бабку Агату» ( прозвище Кристи в среде британских актеров ) обрезали давно - усердно вычищая упоминания о плохих евреях ( кстати, в этом грешен и господин Говорухин, выбросивший из «10 негритят» один весьма и весьма колоритный персонаж ), об унылой треске, о карточках и прочих прелестях британской жизни.

Ведь во всех практически переводах, как, впрочем и в фильме Говорухина одного негритёнка недостаёт, а именно мистера Исаака Морриса, еврея с «толстыми семитскими губами».

«Сомнительный тип, этот мистер Моррис. Был замешан в том мошенничестве Беннито, связанном с распространением ненадежных акций... И он занимался наркобизнесом...»

«Мне нужна была десятая жертва. Я нашел её в человеке по фамилии Моррис. Сомнительный тип. Не считая других его противозаконных действий, он к тому же занимался распространением наркотиков и приучил к ним дочь моих друзей. Она покончила с собой, когда ей исполнился 21 год...» ( «And Then There Were None» / «Ten Little Nigger Boys», 1940 год ).

Или возьмём к примеру, пренеприятную еврейку из романа «The Hollow» 1945 года. Вовсе не бандитку, но всё же персонаж довольно противный. Владелица магазина мадам Эльфреж. Этакая хамка с «толстым носом, крашеными хной волосами и омерзительным голосом», которая сильно напоминает мутанта, который мог бы появиться на свет в результате сожительства Олбрайт со Старовойтовой, ежели бы таковое имело место и которая постоянно издевается над вынужденной работать у неё обедневшей английской дворянкой.

Впрочем, следует читать «бабку Агату» еще и потому, что хотя она всю жизнь боролась с писателями, которые «имеют тенденции изображать насилие ради самого насилия», но зато всегда твёрдо и убежденно стояла за смертную казнь. У убийцы одна дорога - на виселицу или гильотину. Зуб за зуб, око за око, жизнь за жизнь.

В отличие от «гуманистов», от которых Юрий Игнатьевич мокрого места не оставил в № 8/1999, миссис Кристи не считала убийц - людьми, достойными жалости. Жалеть надо их жертвы - вот главный смысл большинства её произведений.

Но самым ценным её произведением - ценным для нас сегодняшних следует считать роман «Curtain: Poirot’s the Last & the Greatest Case» - «Занавес: последнее и величайшее дело Эркюля Пуаро» 1940 года.

Этот роман является своеобразным ответом на статью А. В. Цыганкова «Сила и слабость террора» в № 4.

Итак, представьте себе идеального убийцу. Кто он? Естественно, тот, кто не убивает сам. За него убивают другие. Причем не обязательно за деньги. Достаточно хорошенько обработать исполнителя психологически. Например, мужу-ревнивцу постоянно напоминать об измене и делать туманные но далеко идущие намёки. Или, внушить обывателю-молдаванину, что его враг - русский сосед, и что из-за него он ест мало колбасы. Или внушить русскому, что все его беды, в том числе и безработица и невыплата зарплаты - проистекают не от мирового Жида и его кремлевских холуёв, а от «хачей» и «чурок». И убийство у тебя в кармане. А то и маленькая такая войнушка.

Право слово, мы видим идеальных убийц ежедневно - в выпусках новостей - ведь мадам Старовойтова не бегала по Кавказу с гранатомётом, а уж сколько крови там пролилось, благодаря её визитам! Как только Терек не покраснел!

Или взять покойного ЕБНа. Сам он по Дому Советов не стрелял, подростков из пулемёта не косил. Но не будь его, не будь сатира Волкогонова, подкупавшего подонков зеленой бумажкой, не было бы и крови...

Вот такой вот идеальный убийца и встречается Пуаро. Конечно, мистеру Нортону до Лужкова с Олбрайт так же далеко, как со во лжи живу ницина до писателя, но всё же...

«Х знал нужное слово, нужную фразу, даже нужную интонацию, чтобы создать давление на слабое место! Это было управление человеческими чувствами, человеческими эмоциями...» Конечно, идеальный убийца Нортон из романа Агаты Кристи в отличие от борухов не имел возможности нанимать целую свору сотрудников для совершения своих безупречных преступлений. У него не было митковых и вонидзе, киселевых и доренко. Но от этого он не становился менее опасным.

Так что же делает старый буржуа - влюбленный в свои усы гурман, хлыщ и сибарит по имени Эркюль Пуаро для спасения человеческих жизней?

Дадим слово ему самому:

«... преступление должен был совершить я сам... Да, друг мой. Это нелепо... и смешно...и ужасно! Я, тот кто не одобрял убийства... я, тот, кто превыше всего ценил человеческую жизнь... завершил свою карьеру, совершив убийство. Может быть потому, что я был столь уверен в своей правоте... передо мною встала эта страшная дилемма. Видите ли, Гастингс, у палки оказалось два конца. Делом всей моей жизни было спасение невиновного... предотвращение убийства... и это... это был единственный способ достижения цели... Закон не мог покарать Х. Он был в полной безопасности...

...кто мог убить Нортона?

Только Эркюль Пуаро...

И последнее - пистолетный выстрел. Моя единственная слабость. Я знал, что должен был застрелить его в висок. Но не смог - не заставил себя предать свою любовь к симметрии. Нет, я застрелил его аккуратно - точно в центр лба...

Не знаю, Гастингс, оправдано ли то, что я сделал или нет. Нет... не знаю. Я не верю, что человек должен брать закон в свои руки...

Но с другой стороны, я - закон! Как давным-давно, будучи совсем еще молодым человеком, служащим бельгийской полиции я пристрелил бандита, сидевшего на крыше и палившего в людей... В критическом положении провозглашается военный закон!

Убит Нортона, я спас другие жизни... невинные жизни...»

Когда падает занавес, актёры выходят поклониться зрителям, став самими собой. Так и Пуаро, в последнем своём деле, сорвал с себя маску, которая казалась его истинным лицом.

Оказалось, что и усы ему не так уж дороги, и щегольская одежда и лакомая еда, да и сама жизнь - ведь он кончает с собой, свершив свой суд.

Оказалось, что он - идейный человек, и что ради спасения человеческих жизней готов пойти на смерть!

Оказалось, что этот чудаковатый старый буржуа был куда сильнее духом, куда отважней миллионов баранов, которые когда-то звались офицерами Советской Армии, а нынче послушно изменили присяге, напялили на себя лохмотья с власовской нашивкой... и продолжают спокойно смотреть, на то, как нортоны нашего разлива методично истребляют ВЕЛИКИЙ СОВЕТСКИЙ НАРОД.

А ведь несмотря на то, что до последнего мгновения Пуаро метался, страдал, мучился незнанием, незнанием того, прав ли он, последняя строчка романа оправдывает его полностью и безоговорочно...

Вот что приписал в конце его друг - Артур Гастингс:

«Странно... наконец, я вспомнил... неясная мысль, промелькнувшая у меня в голове в то утро вернулась... Метка на лбу Нортона -  клеймо Каина...»

Так прежде чем, пускать пулю в свой висок, может стоит поставить клеймо Каина на лоб кому-то из наших идеальных убийц?!

Сколько можно спокойно наблюдать за агонией собственного Отечества? Сколько можно закрывать глаза на насилие, творимое над собственной Матерью-Родиной?

Офицеры! Неужто вы слабее больного старого буржуа?

Ведь вы помогаете убийцам отнять у ваших собственных детей наш «храбрый, новый мир!» ( В. Шекспир «Буря» )

Тот самый Храбрый Новый Мир, который Пуаро еще в 1941 году отдал молодым коммунистам!

Это произошло в жутко нелюбимом нашими, да и зарубежными издателями романе «One, Two, Buckle My Shoe»!

В этом детективе великий сыщик отправляет на виселицу за

убийства ни много ни мало спонсора одной из основных политических партий ( сей почтенный муж, оказывается был двоеженцем и чтобы покрыть свой грешок порешил четверых ни в чем не повинных людей ) - причем, партии крайне консервативной. А после этого говорит двум молодым коммунистам:

«Теперь мир ваш. Новое небо и новое земля. И пусть в вашем новом мире, дети мои будут свобода и сострадание... Это всё, о чем я прошу...»

Что ж, Пуаро прав, как всегда - сострадание к невинным - вот главное. Думаю лучше поставить к стенке десяток со во лжи живу нициных, чем позволить им стравить в братоубийственной бойне миллионы людей. МИР - НАШ! А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЖИТЬ, ТРУДИТЬСЯ, ИСПОЛНЯТЬ СВОЙ ДОЛГ НУЖНА САМАЯ МАЛОСТЬ - ИСТРЕБИТЬ ПАРАЗИТОВ!

О, это сладкое слово РЕПРЕССИЯ!


[1] Да что там - западная литература. Мы и свою-то толком не учили. Вместо того, чтобы взахлеб читать пушкинское «Клеветникам России», мы для чего-то маялись с «любовной лирикой» Великого Гражданина.

[2] Кстати говоря, на мой взгляд, самой большой ошибкой застойной пропаганды был упор на статистику - на цифры. В Сталинские времена можно было ссылаться на 1913 год - большая часть населения отлично помнила, что тогда было. Но вот делать это в 70-80-е годы было просто преступно. К тому же, художественный образ дореволюционной России чаще всего формировался по экранизациям произведений Чехова ( а их была тьма ), по первому балу Наташи Ростовой и прочая и прочая. Заметьте, Горького ведь практически не экранизировали. Вот и казалось обывателю, что житуха была - сплошной бал.

Художественный образ стократно важней статистики.

Владислава Селина. Сталинград.

 

 

ТОЛКАНУТЫЕ.

Трудно спорить с теми, кто сам себе мозги промывает, вот, скажем, наши «друзья» «антинацисты» на полном серьезе утверждают, что Сталин был негодяем потому что... копил золотой запас! У этих подонков все русское и советское вызывает бешеную ненависть, да такую, что от некоего винтермудака досталось даже Черчиллю за хвалы Сталину. Записали Уинстона в фашисты и пособники большевикам. Смешно? Да нет, печально. То же самое относится и к толканутым, для которых оборона Козельска, Смоленска, Севастополя ничто перед героизмом какого-то Минас-Тирита.

Впрочем, что взять с некоего защитника врагов России-СССР, который на полном серьезе пишет: «Писатели-романтики - А. Дюма, В. Скотт, Р. Стивенсон - ненавязчиво и легко воспитывают в детях, особенно в мальчишках, лучшие качества - качества рыцарей. Не псов-рыцарей из ордена властолюбивых фанатиков, топтавших Русскую Землю, а таких рыцарей, какими они должны быть в соответствии с недосягаемым идеалом защитников Правды - рыцарей Круглого Стола.» Оно, конечно, Дарвина можно не любить, но что ж поделать - вон и среди гомо сапиенсом попадаются экземпляры с мозгами дриопитеков, как вышеупомянутый

господин Харитонов. Он даже не соображает, что других рыцарей, кроме тех, прозвали на Руси псами НЕ БЫЛО! Что были только подонки, грабившие Константинополь, Псков, Иерусалим, вырезавшие целые народы. Звались они крестоносцами и про них всякие вальтеры скоттины сочиняли красивые романы оченно идеологически выдержанные - даже с красавицами-жидовками, которых этих самые рыцари только что вытаптывавшие лошадьми ромейских детей, героически спасали!

Вот слова Гюстава Ле Бона ("Исламская и арабская цивилизация", с. 407): ''Зверства, совершенные крестоносцами против друзей и врагов, против солдат и простодушных крестьян, против старых и молодых, дают им право занять верхнее место в анналах дикости". Один из их числа, Роберт Монах, писал: "Наша армия свирепствовала на улицах и площадях, переходя через плоские крыши прилегающих домов, как львица, у которой отняли ее детенышей, буйствуя, разрывает детей на части в каком-то диком восторге. Мы предавали мечу старых и молодых. Чтобы ускорить дело, мы пользовались одной веревочной петлей, вешая многих людей сразу. Солдаты крали все, что попадало под руку, даже вспарывали внутренности трупов в поисках драгоценностей или монет. Все, что находили, они прикарманивали. В конце концов Бохсионд собрал всех, кто выжил, — мужчин и женщин искалеченных и беспомощных, — вместе в замке, и убил их всех, оставив только молодых для продажи на невольничьем рынке в Антиохии". И Годфри Хардуинвили докладывал папе римскому: "В Иерусалиме мусульман, которые попадали в наши руки, убивали наши люди в галерее Соломона, до тех пор пока территория, окружающая храм, не была залита кровью по колено". Ой-ой-ой, сколько романтики в этих деяниях айвенг! Ах, да не забыть бы про палочки для вычесывания вшей у дам, коими пользовались «галантные» мушкетеры - в самом деле - какое трепетное отношение к женщинам!

Впрочем, про это пишут только в РУССКИХ, СОВЕТСКИХ КНИГАХ, ДА ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ, КОТОРЫЕ НЕ ПО СИЛАМ ДЕРЕВЯННЫМ МОЗГАМ харитоновых.

Писанина харитоновых еще раз меня убедила - доживи все эти жулики верны, вальтеры скоттины, дюмаки (спасибо за единственное умное слово во всей статьеJ)до наших дней как пить дать - сочиняли бы сценарии для голливудских сказочек про русскую мафию, арабских террористов и героических пиндонсских агентов и прелестных еврейских агентш...

А вообще-то от ответов на «Стимфаляди» с первых же строк завоняло... троцкизмом. Оно и не может быть иначе. Толканутый может и будет левым, но патриотом России - никогда!

Итак, по-порядку.

1. Ни Дарья Косолапова, ни Александр Харитонов, вот-вот готовый превратиться с эльфа своих кумиров не читали. Они читали вольные пересказы на русский язык, которые назывались у нас почему-то переводами. Потому что  тот, кто читал прохфессора Толкиена (за что ему прохфессора-то дали? Такого долбанного английского не встретишь даже у Буша!) в оригинале знает, что книжонка эта идеологическая, прозападная и антирусская. Скажем, в наших вольных изложениях не нашлось места пародии на колхоз, в котором естественно вкалывают орки.

Запомните раз и навсегда - суть всей многотомной писанины прохфессора - прославление Запада. Запад для него - это рай небесный, пуп земли, красота неземная, что особенно заметно по окончанию стишка про Элберет Гилтониэль - "starlight of the Western Seas" или по тому как дух убитого Сарумана повернулся к Западу, но холодный ветер оттуда разнес его в клочья - в наказание, очевидно, за неповиновение.

Запад у прохфессора даже ароматный ("sweet fragrance"), с него доносится дивное пение с каких-то белые берегов.

Одно забыл прохфессор. Добавить, что это аромат гамбургеров, пение белых ниггеров джексонов и водрузить на эти самые берега каменную Тетку с фонарем. Кстати, говоря, в переводы не попали и "ruffians", помогавшие Саруману наводить "социалистические" порядки в хоббитонии? Две буквы замени - и все ясно. Возможно, идея такого названия пришла прохфессору Толкиену из-за того, что при передаче по телефону звук "с" передается как "ф", особенно при телефонах того времени. По роману, как вы помните, эти самые "руффкие" подлежали отлову и последующей депортации уцелевших при отлове.

2. Поражает дикое невежество поклонников дартаньянов в истории. Оно и понятно. Тут и лыцари благородные, и французы, которые просто полякам «симпатизировали». Ну, как скажем, в 1772 году. В 1772 году поляки, руководимые несколькими французскими офицерами хитростью успели занять укрепленный замок в Кракове. Суворов приняв командование, взял замок и заставил французов выйти по тем же ходам канализации, по которым они в замок вошли. Но это просто эпизод. Тот кто знает историю знает и то, что именно Франция на протяжении 18-19 вв. Была главным поставщиком военные специалистов, орудия и денег в Польшу, которая как всегда являлась основным фортпостом Запада против России. Кстати, жулик Верн заработал кличку  в первую очередь за то, что расписав плавание вокруг женевского озера всяких там бритонов с лягушатниками ни словом НЕ РАССКАЗАЛ О ВЕЛИЧАЙШЕМ ГЕОГРАФИЧЕСКОМ ОТКРЫТИИ 19 ВЕКА (А МОЖЕТ И ВСЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ) - ОТКРЫТИИ РУССКИМИ АНТАРКТИДЫ.

Про Дюма и говорить нечего - это враль и подонок. Скажем, графиня де Монсоро была приличной женщиной, хорошей матерью многочисленных детей, а не блядью, коей изобразил ее писака.

Приличные писатели, кстати, никогда реальных исторических лиц грязью не поливали. Возьмем, например, Конан Дойля или Агату Кристи. Они всегда, если речь шла о скажем, английском министре, французском президенте выводили в книге, пусть и похожего на прототипа, но все же вымышленного человека с другой фамилией. Агата Кристи, даже восточноевропейские страны в 20-30-е годы, нарезанные из поверженных России, Германии и Австрии не обижала. Сочинила выдуманную страну Герцегословакию, в которой было все хорошее и все плохое от европейских «карликов», и при случае ее и использовала.

А вот, скажем, верный продолжатель грязных делишек Дюма и его соотечественник - некто режиссеришка Анно - показывает, как славный русский снайпер Василий Зайцев, реальный герой Великой Отечественной трахает в зад жидовку в разгар Сталинградской битвы. Думаю, Харитонову было очень приятно это смотреть - много секса, дюмаком попахивает, и даже вальтером скоттиной.

3. Конечно, Кромвель, открывавший университеты, надолго (по крайней мере до 20 века) объединивший, пусть огнем и мечом Британию, стоявший у истоков одной из могущественнейших империй, как и Ришелье харитоновым неприятны и непонятны. Им по душе фроды, которые жили, чтобы жрать.

Харитоновы даже не понимаю, что потому-то кинулись снимать

 «Пластелиновый конец» именно сейчас, когда пиндосы устаналивают свой «new odour», потому что эта книжонка зомбирует людей. Потому и фильм номинировали, и деньги отвалили.

Ну всем прохфессор угодил бушу и присным. Даже название-то какое - «Две башни» - у второй серии. Каково, а? Евреи-хобитты, и пиндонсы эльфы, алкающие встречи с теткой с факелом сражаются за две башни со всяким  там орками с востока. Нда, золотой фонд. Такой же, как и нобелевские премии...

Заметьте, Толкиен почти 15 лет после публикации «Пластелина» пребывал, в тени. Но в 60-е популярность его писанины начала резко расти ! Дальше-больше! В знаменитой своей речи президент Рейган назвал СССР "The Land of Shadow", употребив известный каждому американцу образ - образ врага из толканутых книжек.

Харитонов так и не врубился в цитаты из Кара-Мурзы! Новый язык придумать невозможно! Язык - продукт деятельности народа на протяжении тысячелетий. Я имею в виду настоящий. А вот всевозможные жаргоны и новоязы - убивают и нацию и настоящий язык. Никаких имен собственных и географических названий у прохфессора нет. Есть лишь «Крекс, фэкс, пэкс!» Кстати, Кот Базилио и Лиса Алиса куда лучше харитонова разбирались в человеческой психологии - знали как зомбировать тех, у кого мозги деревянные. Если бы они придумали заклинание из нормальных слов, даже Буратино бы не купился, а тут крэкс, арагорн, фэкс, элберет, пэкс, араторн... Все, зомби готов.

Он даже мою статью-то не дочитал!

Вот что писал прохфессор (сам себе противореча):

"Что касается внутреннего смысла - подтекста книги, то автор его не видит вовсе. Книга не являетсЯ ни аллегорической, ни злободневной. Ключевая глава - "тень прошлого" - является одной из самых первых написанных глав сказки. Она была написана задолго до того, как 1939 год предвестил угрозу всеобщего уничтожения, и с этого пункта рассказ развивается дальше по тем же основным линиям, как будто это уничтожение уже было предотвращено. Источники этой сказки заключены глубоко в сознании и имеют мало общего с войной, начавшейся в 1939 году, и с ее последствиями.
РеальнаЯ война не соответствует легендарной ни по ходу, ни по последствиям. Если бы война вызывала или бы направляла развитие легенды, тогда, несомненно, Кольцо было бы использовано против ‘аурона: он не был бы уничтожен, но порабощен, а Ѓарад-„ур не разрушен, а оккупирован. (то бишь, ему хотелось бы, чтобы атомную бомбу сбросили бы не только на Хиросиму, но и на Берлин, и на Москву. Мало того, ‘аруман, (по прохфессору - Сталин) не сумев завладеть Кольцом, нашел бы в Њордоре недостающие сведения о нем, сделал бы Великое Кольцо своим (создает свою атомную бомбу) и сменил бы самозваного правителя Средиземья. (приход к власти коммунистов в Восточной Европе). В этой борьбе обе стороны возненавидели бы хоббитов; хоббиты недолго бы выжили даже как рабы".

 

А вот - его преклонение перед жидовней:

«На вопрос нет ли у меня еврейских корней, я могу ответить только одно - я глубоко сожалею, что среди моих предков не встретилось представителей этого народа, наделенного особыми дарами...» Причем написано это было в тридцатых годах задолго до щитов с масонскими символами, ради которых харитоновы готовы записать прохфессора в рюсские патриёты. Главное, что бросается в глаза - так это знамена под которыми толкиеноские силы «зла» воевали с толкиновскими силами «добра». Красные стяги - стяги нашей Победы веют над харадримскими полками - не забывайте, символом чего был в 44-45 годах красный боевой флаг... СИМВОЛОМ РУССКОЙ, СОВЕТСКОЙ ПОБЕДЫ!
Ну,
cколько еще раз повторить, господин Харитонов?

Учитывая, КАК вообще бритоны воевали, ни о каком «достойном» участии в Великой Войне с фашизмом со стороны толкиенов речи быть не может. К тому же, я что-то не слыхала, чтобы в Южной Африке в 1943-44 гг. Проходили военные действия? Может быть там было что-то вроде «ташкентского фронта»? Так вот, один сынуля прохфессора воевал именно на это английском «ташкентском фронте». Ой, наврал прохфессор. Есть в нем еврейская кровушка, ей-ей, есть!

Повторяю еще раз - что такое добро у Толкиена? Что такое зло? Добро - это когда значит обожрамшись с трубочкой на диван. Зло - немытое и просто нехорошее. И ОЧЕНЬ ПОХОЖЕЕ НА ТО, КАК В ЗАПАДНЫХ АГИТКАХ ИЗОБРЖАЛИ НАШИХ ПРЕДКОВ. ДЛЯ ЖИТЕЛЕЙ ЗАПАДА С ПРОХФЕССОРОМ ВСЕ ЯСНО - ИМ РАСТОЛКОВЫВАТЬ НИЧЕГО НЕ НАДОБНО!

С англичанами у нас общих предков, слава богам не было. С Бриттами - были. Но так ведь англо-саксы их повырезали. И кстати, почитайте самого толкиена, толканутые. В его транскрипции Боромир  чисто эльфийское имечко со скандинавскими корнями, о чем сам прохфессор писал.

Слово mir - "драгоценный камень" на так называемых «языках» Синдарине и Квенья. И имячко это по прохфессору «верный драгоценный камень», а вовсе не борец за мир или что там подумали господа толканутые.

Никаких общих корней с русскими он не искал и искать не собирался. Он - типичный западный мещанин, к тому же зануда, но искусственно раздутый до невероятных размеров. Для чего? Для того, чтобы делать из людей зомби. Чтобы отвращать их от Справедливости, чтобы они вместо обороны Смоленска тащились по каким-то там вымышленным подвигам вымышленных эльфов...

На мой взгляд, как переводчика и читателя «Пластилиновый Конец», ой, пардон, «Властелин колец», всего-навсего изложение «Саги о Нибелунгов» для мещан, пиндосов и космополитов. Изложение довольно нудное, но отлично раздутое, с помощью пропаганды.

Нет, наши дети, русские, советские, не станут лучше, читая мещснкие сказочки прохфессора завуалированные под романтику. Они станут лучше, только читая книги, подобные трилогии Валентина Иванова, или роман Костылева «Иван Грозный», или «Хождение по мукам» А. Н. Толстого, или... Да зачем нам эта белиберда про Арагорнов, когда у нас есть такие герои как Василий 2 - московский князь, ослепленный врагами, но вернувший престол и продолживший святое дело по объединению Руси, когда есть Зоя Космодемьянская и великий воитель раннего Средневековья Святослав? Когда есть Александр Невский и Довмонт, мочившие лыцарей, порой в прямом смысле слова, есть Иван Грозный - жесткий и остроумный, непреклонный - гора, а не человек! Когда есть Сталин, и Олег Кошевой, Нахимов и Суворов, Багратион и Скобелев! Да зачем русскому ребенку глупости, написанные английскими и французскими агентами влияния? А если на чистые приключения потянула читайте «Джуру» Г. Тушкана, «Тайну двух океанов» Г. Адамова, «Двух капитанов» В. Каверина. Чем эти книги хуже?

ИМ, на Западе сказочки нужны. Почему? Отвечу. За всю историю на этом самом Западе не было ни одной обороны, подобной обороне Козельска или Троицы! Не было ни одного героя, подобного Ивану Сусанину, Архипу Осипову, Михаилу Паникаха или Евпатию Коловрату. У них НЕТ ГЕРОЕВ, НЕТ ПОДВИГОВ, НЕТ СЛАВЫ. Вот они сочиняют сказочки, заодно преследуя чисто идеологические цели - оболгать Восток, превратить педерастов-рыцарей в защитников благородных дам, да внушить каждому - «ВЛАСТЬ НЕ НУЖНА! ЧУРАЙСЯ ВЛАСТИ! ОНА ПЛОХАЯ, НЕХОРОШАЯ, НЕ ДЛЯ ХОББИТОВ!» НО мы-то люди!

И пару слов для Дарьи. Так как ей 18 лет скажу только, что, как бы она не старалась Ефремова в Голливуде, в отличие от Толкиена никогда экранизировать не будут (если только Голливуд не станет филиалом «Мосфильма» возрожденного СССРJ) Что плевать на Павлика Морозова, УБИТОГО ВМЕСТЕ С МАЛОЛЕТНИМ БРАТОМ собственными родичами, за то, что осмелился на суде правду сказать о подонке-папаше, Петра Великого и Тараса Бульбу, которые плоти своей не пожалели, ради Родины - достойно лишь троцкиста толканутого.

Иногда семья стоит между Долгом и Родиной и тогда надо выбирать - будешь мстить за конфискованную в годы коллективизаиции козу, разрушая Империю добра СССР, или плюнешь на козу и пойдешь защищать Дом Советов.

А на Власть не надо пенять. Власть - она как машина, механизм, как меч, наконец. В чьих она руках - такая и власть. У Сталина - власть это Днепрогэс, Сталинградский Тракторный, Собирание Державы, Великая Победа, Великая Армия, Великая Страна, власть у клана романовых (последних) - позор русско-японской, столыпинские «галстуки», расстрелы рабочих, развал Империи.

Власть нужна, чтобы СОЗИДАТЬ! Вот этого-то не понимают «герои» прохфесора, дюмака. Мерку по себе берут! Они не понимаю вообще что такое СОЗИДАНИЕ. Для них жизнь - бренчание на арфе (эльфы), обжираловка (хоббиты), траханье и пьянка и еще много-много пистолей (мушкетеры). Они не понимают, что многие идет во власть, чтобы СОЗИДАТЬ, чтобы сделать свою страну могучей, чтобы народ свой возвести на пьедестал! Они не понимают, что только та страна будет счастливой, где Власти не чураются, где Власть и Ответственность идут рука в руку, где Власть - ОРУЖИЕ, и ОРУЖИЕ ЭТО НАРОД ДОВЕРЯЕТ НОСИТЬ ЛИШЬ ДОСТОЙНЫМ, КАК И ЛЮБОЕ ДРУГОЕ ОРУЖИЕ. ПОТОМУ ЧТО САМ НАРОД НЕ БОИТСЯ ВЛАСТИ, А ВЛАДЕЕТ ЕЙ!

ВОЗЬМИ МЕЧ ВЛАСТИ, ОТДАЙ НАРОДУ, СДЕЛАЙ НАРОД ДОСТОЙНЫМ ЭТОГО ВЕЛИКОГО ОРУЖИЯ!

Только толканутые в этом деле нам не помощники. Они живут страстями валиноров, но не РУССКИМИ, для них вымышленные слова, бесноватого прохфессора дороже РУССКОЙ РЕЧИ. Так что с ними нам не по пути!

ВСЯ ВЛАСТЬ НАРОДУ! ОРУЖИЕ - ДОСТОЙНЫМ!

Владислава Селина. Сталинград.

 

 

 

 

 

СЛОВО ОБ ИМПЕРИИ.

 

И было так - потомок, чувствуя славу свою, держал в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей. И ее мы обороняли от врагов и умирали за нее, как день умирает без Солнца и как Солнце гаснет.

Велесова книга

 

И вот Сварог, который создал нас, сказал Орею:

«Сотворены вы из пальцев моих. И будут про вас говорить, что вы - сыны творца, и станете вы как сыны творца, и будете как дети мои и Даждьбог будет отцом вашим. И вы его должны слушаться и он вам скажет, что вам иметь и о том, что вам делать, и как говорить и что творить. И вы будете народом великим и победите вы весь свет и растопчите роды иные, которые извлекают свои силы из камня и творят чудеса - повозки без коней и делают разные чудеса без кудесников.

И тогда всякий из вас будет ходить словно кудесник и пропитания для воинов будет создаваться с помощью заклятий. Но воины станут рабами многословия и от многих тех словес, вы лишитесь мужества и станете рабами дани и золотых монет, и за монеты захотите продаться врагам.

И тогда боги скажут:

«Любите завет отца Орея! Он для вас - свет зеленый и жизнь!

И любите друзей своих и будьте мирными между родами!»»

Велесова книга

 

Сами мы были слабыми - но так получили большую силу, а враги не такую большую, ибо мы - русские, а враги - нет.

И там где пролита кровь наша - там и земля наша. И это враги знают. И так они стремятся захватить землю. Но их старания к смерти приведут, как это было в старину во времена отцов наших.

Велесова книга.

 

От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси и ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда если мы силы свои не сплотим и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет нам глас праотцев. Внимайте ему - и потому ничего другого не делайте! И тогда пойдем мыв  степи наши бороться за жизнь нашу, ибо мы- воины княжеские, а не скоты бессловесные, которые не ведают, что творят.

Велесова книга.

 

Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который подчинил бы себе силу нашу? Не другие нашим, а мы чужим обладать привыкли, и в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи!

вождь славян Даврита 4 век нашей эры.

 

Не снимайте оружия, не оглядевшись!

Владимир Мономах

 

О светло светлая и красно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местно-чтимыми, горами, крутыми холмами, высокими, дубравами, чистыми полями, дивными зверьми, различными  птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!

Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, о чехов до ятвагов, от ятвагов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы - то все с помощью божьей покорено было христианским народом, поганые эти страны повиновались великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы пугали своих малых детей. И литовцы из болот своих на свет не показывались, а угры укрепляли каменные стены городов своих железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались что они далеко - за Синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали на великого князя Владимира. А император царьградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял...

неизвестный поэт, 13 век.

 

О Росс! О доблестный народ.

Единственный, великодушный,

Великий, сильный, славой звучный,

Изящностью своих доброт!

По мышцам ты неутомимый,

Пол духу ты непобедимый,

По сердцу прост, по чувству добр,

Ты в счастье тих, а несчастье бодр.

Г. Р. Державин

 

Клянусь честь, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую истории, кроме истории наших предков, такой какой Бог ее дал.

А. С. Пушкин

 

Россия никогда не имела ничего общего с остальною Европою... История ее требует другой мысли, другой формулы.

А. С. Пушкин

 

Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством.

В. Г. Белинский

 

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней особенная стать:

В Россию можно только верить.

Ф. И. Тютчев

 

Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство - силой его патриотизма.

Н. Г. Чернышевский

 

О Родина святая,

Какое сердце не дрожит,

Тебя благословляя.

В. А. Жуковский.

 

Мильоны вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!

Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,

С раскосыми и жадными очами!

 

Для вас - века, для нас - единый час.

Мы, как послушные холопы,

Держали щит меж двух враждебных рас

Монголов и Европы!

 

Века, века ваш старый горн ковал

И заглушал грома лавины,

И дикой сказкой был для вас провал

И Лиссабона, и Мессины!

 

Вы сотни лет глядели на Восток,

Копя и плавя наши перлы,

И вы, глумясь считали только срок,

Когда наставить пушек жерла!

 

Вот - срок настал. Крылами бьет беда,

И каждый день обиды множит,

И день придет - не будет и следа

От ваших Пестумов; быть может!

 

О, старый мир! Пока ты не погиб,

Пока томишься мукой сладкой,

Остановись, премудрый, как Эдип,

Пред Сфинксом с древнею загадкой!

 

Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,

И обливаясь черной кровью,

Она глядит, глядит в тебя,

И с ненавистью, и с любовью!...

 

Да, так любить, как любит наша кровь,

Никто из вас давно не любит!

Забыли вы, что в мире есть любовь,

Которая и жжет, и губит!

 

Мы любим всё - и жар холодных числ,

И дар божественных видений,

Нам внятно все - и острый галльский смысл,

И сумрачный германский гений...

 

Мы помним все - парижских улиц ад,

И венецьянские прохлады,

Лимонных рощ далеких аромат,

И Кельна дымные громады...

 

Мы любим плоть - и вкус ее и цвет,

И душный, смертный плоти запах...

Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет

В тяжелых, нежных наших лапах?

 

Привыкли мы, хватая под узцы

Играющих коней ретивых,

Ломать коням тяжелые крестцы,

И усмирять рабынь строптивых...

 

Придите к нам! От ужасов войны

Придите в мирные объятья!

Пока не поздно - старый меч в ножны,

Товарищи! Мы станем - братья!

 

А если нет, - нам нечего терять,

И нам доступно вероломство!

Века, века - вас будет проклинать

Больное позднее потомство!

 

Мы широко по дебрям и лесам

Перед Европою пригожей

Расступимся! Мы обернемся к вам

Своею азиатской рожей!

 

Идите все, идите на Урал!

Мы очищаем место бою

Стальных машин, где дышит интеграл,

С монгольской дикою ордою!

 

Но сами мы - отныне вам не щит,

Отныне в бой не вступим сами,

Мы поглядим, как смертный бой кипит,

Своими узкими глазами.

 

Не сдвинемся, когда свирепый гунн

В карманах  трупов будет шарить,

Жечь города, и в церковь гнать табун,

И мясо белых братьев жарить!

 

В последний раз - опомнись, старый мир!

На братский пир труда и мира,

В последний раз на светлый братский пир

Сзывает варварская лира!

А. А. Блок «Скифы»

 

Нет выше чести, чем носить русский мундир

М. И. Кутузов

«Аще кто должная отечеству не сотворил еси, то неси был еси християнин, но варвар.»

Иван Грозный.

 

Грудь солдата - защита и крепость Отечества

Петр Великий

 

Могу ли я приказать кому - нибудь идти вперед, если сам не буду впереди всех

Петр Великий

 

Военное дело - первое из мирских дел, яко важнейшее для обороны Отечества.

Кто у знамени присягал единожды, тот у оного и до смерти стоять должен

Петр Великий

 

Я забывал себя, когда дело шло о пользе отечеству

 

Доброе имя должно быть у каждого честного человека; лично я видел это доброе имя в славе своего отечества: мои успехи имели исключительной целью его благоденствие.

 

Оттеснен враг- неудача отрезан, окружен, рассеян - удача.

 

Где меньше войска, там больше храбрых.

 

Опасности лучше итти навстречу, чем ожидать на месте.

 

Где тревога, туда и дорога, где ура - туда и пора...

 

“Русские прусских всегда бивали.”

 

Тщательно обучай подчиненных теме солдат и подавай им пример.

 

Надо бить умением, а не числом.

 

Каждый воин должен понимать свой маневр.

 

Мне солдат дороже себя.

 

Дисциплина- мать победы.

 

Сам погибай, а товарище выручай.

 

Смерть бежит от сабли и штыка храброго, счастье венчает смелость и отвагу.

А. В. Суворов

 

 

Оружие российское тем только славы себе не приобретает, где руки своей не подъемлет

Екатерина Великая

 

Жизнь и смерть каждого из нас принадлежит Отечеству.

П. С. Нахимов

 

Сохраним во всей чистоте славу русского имени и славу полков, поддержанную  ... ценою крови.

М. Д. Скобелев

 

Почести, которые воздают мне, в действительности принадлежат русскому народу. Очень легко быть героем и великим лидером, если приходится иметь дело с такими людьми как русские... Красная Армия сражается героически, но русский народ и не потерпел бы иного поведения со стороны своих вооруженных сил. Даже люди не особенно храбрые, даже трусы становятся героями в России...

И. В. Сталин.

 

Таковы россичи. Они не обольют презреньем другие народы, возомнив себя превыше всех. У них не привьются учения злобных пророков.

Россича всегда жалит сомненье. Как бы ни занесся он, наедине с собой он знает: нет в тебе совершенства, нет, нет!

И, не умея восхититься собой, россич ищет высокого вне себя и свое счастье находит в общем. Таков россич, человек большой любви.

Он захочет словом, резцов или кистью выразить больше, чем сил у него, больше, чем позволяет материал. Сколько бы ни познал россич - ему мало. Ведь и тот россич, который будто бы всласть тешится славой, в душе не умеет солгать себе. Он знает, не закончено его творенье и нельзя оставить его.

Потому -то раскрыв свое сердце, россич становился понятен всем другим. И другие народы говорили: «Глядите, он близок нам, напрасно мы прежде боялись его».

Россич всегда хотел невозможного. Вечно голодный душой, он жил стремленьем. Не жил еще на свете счастливый россич, ибо для себя самого он всегда оставался ниже своей мечты. Потому-то и добивался он многого.

Отстав от своих, затерявшись в толпе себялюбцев, россич казался жалким и глупым. В нем нет уменья состязаться в уловках с людьми, убежденными в своем праве попирать других, жить чужим соком. Взявшись не за свое дело мелкой, личной наживы, россич всегда бывал и обманут  предан. Таков уж россич, не самого себя он работает плохо, ему скучна такая работа.

Но как только, поняв ошибку, россич сбрасывал чужое обличье, откуда только брались у него уменье и сила! Он забылся его не терзают сомненья. Тут все сторонись, как бы случаем не задела ступня исполина.

В. Д. Иванов «Русь изначальная»

 

Взгляните на жизнь Западной Европы в 10, 11, 12, 13, 14, 15 веках, но не глазам наемных хроникеров, описателей действий королей и герцогов. Посмотрите вместе с теми, кто возделывал землю, кормил, обувал и одевал сеньоров, а сам удовлетворял потребности своего духа и тела вопреки господину. Вот Британия. Франция, Испания, Германия, Италия - запутаннейший клубок династических- родовых междоусобиц, переделов, разделов, больших и малых захватнических войны, чумы и проказы, грабежа, интриг, роскоши и нищеты, гордости владетелей и безысходного бесправия в сущности всех.

Порой из вонючих, как прежние драккары, замков высовывала железная змея воинов. Города Леванта сокрушались и грабились до дна; мужчины, женщины и дети, виновные в том, что они жили в опасной близости к Иерусалиму или по дороге к нему, обращались в рабство...

Времена менялись и потомки Вотана бойко торговали Христом.

Повествование об их действиях как будто бы интересно: сражения. Стычки, похищения, зубчатые стены, высокие башни и тайные подземелья, поединки турниры, прекрасные дамы ( бань не было), богатые невесты. Верность и неверность королям, богу и женам, цепкое мужество при защите своего имущества, злобно-веселый героизм при грабеже чужого....

И вместе с тем такое повествование скучно. Из поколения в поколения, от имени к имени, на фоне внешне меняющихся декораций, повторялось одно и то же. Недаром в рыцарских романах, наложивших свою печать на труды очень многих историков и в первозданных хрониках о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, послуживших истоком для рыцарских романов на протяжении многих страниц, глав и биографий однообразно рассказывается, как один рыцарь сел на коня, поскакал на другого и они сломали копья и упали или не  упали с коней и сели на коней и взяли копья и поскакали и сломали копья и упали или не упали с коней...

А потом многие рыцари поскакали на многих рыцарей и сломали коптя и одни упали, а другие не упали с коней и потом взяли новые коптя...

Это отнюдь не сказка про белого бычка, про попову собаку или про мочало на столбе. И отнюдь не покушение автора на злую иронию

Это история потомков Оттара Вестфольдинга и других «потомков». Может ли быть она другой, когда все ее герои имели только одну ограниченную. И пошлую цель - возвеличение и благо своей личности! Мутные сновидения хищной рыбы, заставшей в мертвенной воде зимовальной ямы....

И к тому же если не считать снабженных внешней экзотикой Леванта ( а герои - все те же ) вылазок в Палестину за добычей, вся однообразная деятельность потомков Оттара столетиями осуществлялась на одной и той же затоптанной копытами рыцарских коней и сапогами наемников территории  размером шестьсот на восемьсот километров в северо - западном углу бывшей империи Древнего Рима...

Тем временем потомки Одинца, Тсарга, Изяслава, Доброги, Гюряты, Карислава, Отени, Расту, Тшудда и других их братьев из киевских, северских и прочих южных, западных и восточных славянских земель, таких же, как они по духу, чести и совести, без титулов и гербов, без турниров, без замков и богатых невест, беззвучно гнули спины в работе страдали терпели все муки, но с неотвратимой силой стихии осваивали непроходимы и почти безлюдные территории северо-востока и востока, шли в южные степи и выплавляли не порабощением а трудом и дружбой людей всех племен в государство-монолит на одной шестой части всего земного шара. Но это - в скобках, как общеизвестное...

В. Д. Иванов «Повести Древних Лет»

 

СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА.

Вставай, страна огромная,

Вставай на смертный бой

С фашисткой силой темною,

С проклятою ордой!

                  Пусть ярость благородная

                  Вскипает, как волна, -

                  Идет война народная,

                  Священная война!

Дадим отпор душителям

Всех пламенных идей,

Насильникам, грабителям,

Мучителям людей.

                   Не смеют крылья черные

                   Над Родиной летать

                   Поля ее просторные

                   Не смеет враг топтать!

Гнилой фашистской нечисти

Загоним пулю в лоб,

Отребью человечества

Сколотим крепкий гроб.

                   Пусть ярость благородная

                   Вскипает, как волна -

                   Идет война народная,

                   Священная война!     

 

Солдатушки

( Русская строевая песня )

Солдатушки, бравы ребятушки!

А кто ваши жены?

                 Наши жены - ружья заряжены,

                 Вот кто наши жены!

Солдатушки, бравы ребятушки!

А кто ваши дети?

                 Наши дети - пушки на лафете

                 Вот кто наши дети!

Солдатушки, бравы ребятушки!

А кто ваши отцы?

                 Наши отцы - грозны полководцы,

                 Вот кто наши отцы!

Солдатушки, бравы ребятушки!

А кто ваши деды?

                 Наши деды - славные победы,

                 Вот кто наши деды!

Солдатушки, бравы ребятушки!

А где ваша слава?

                 Наша слава - Русская держава!

                 Вот где наша слава!

 

ГИМН СОВЕТСКОГО СОЮЗА

 

Союз нерушимый республик свободных

Сплотила навеки Великая Русь.

Да здравствует созданный волей народов,

Единый, могучий Советский Союз!

                                   Славься, Отечество наше свободное,

                                   Дружбы народов надежный оплот!

                                   Знамя советское, знамя народное

                                   Пусть от победы к победе ведет!

 

Сквозь грозы сияло нам солнце свободы,

И Ленин великий нам путь озарил.

Нас вырастил Сталин - на верность народу,

На труд и на подвиги нас вдохновил.

                                    Славься, Отечество наше свободное,

                                    Счастья народов надежный оплот!

                                    Знамя советское, знамя народное

                                    Пусть от победы к победе ведет!

Мы армию нашу растили в сраженьях,

Захватчиков подлых с дороги сметем !

Мы в битвах решаем судьбу поколений,

Мы к славе Отчизну свою поведем!

                                    Славься, Отечество наше свободное,

                                    Славы народов надежный оплот!

                                    Знамя советское, знамя народное

                                    Пусть от победы к победе ведет! 

 

 

ВРАГИ о РОССИИ

Из всех моих сражений самое ужасное - то, которое я дал под Москвой. Французы в нем показали себя достойными одержать победу, а русские стяжали право быть непобедимыми.

Наполеон

Русские никогда не перестают быть русскими, то есть пылкими и в то же время осторожными, более способными к страсти, чем к дружбе, более гордыми, чем мягкими, более храбрыми, чем рыцарски отважными, и такими страстными в своих желаниях, что никакие препятствия не в состоянии удержать их от порыва. Их отвага ... неустрашимость неистовой храбрости, которою жила Россия в продолжение многих веков. Но любовь к Отечеству и преданность верованиям вышли сильными и непреклонными изо всех кровавых бедствий истории, а народ с такими добродетелями может еще удивить мир.

Жермена де Сталь Из воспоминаний 1812 года

 

Русские сражаются столь блестяще и нанесли военной машине Германии такой громадный урон, что никакие честные критические высказывания с их стороны по поводу нашей стратегии или нашего участия в войне не будут пропущены нами без внимания и не уменьшает нашего восхищения их военной доблестью и победами

Уинстон Черчилль

 

Сила и мощь этой армии не только в численности батальонов, полков, дивизий, не только в грозном оружии и боеприпасах, но прежде всего в сердцах и душах ее солдат, делающих все для победы, в суровом, тяжелом, не знающем поблажек учении, в железной воинской дисциплине и в той постоянной поддержке, в отлаженной - и безжалостной - организации помощи фронту, на который работала вся мощь страны, все ее ресурсы. Вот те факторы, которые и сыграли решающую роль - сердце солдата, учение, дисциплина и помощь всего народа.

У. Керр ( американский корреспондент на Восточном фронте

в 1941 - 1945 гг. )

 

О нападении на Россию можно было бы спорить в том случае, если бы такая война действительно могла привести к тому, что Россия была бы разгромлена. Но подобный результат даже и после самых

блестящих побед лежит вне всякого вероятия. Даже самый благоприятный исход войны никогда не приведет к разложению основной силы России, которая зиждется на миллионах русских. Эти последние, даже если их расчленить международными трактатами, соединяться друг с другом, как частицы разрезанного кусочка ртути. Это неразрушимое государство русской нации.

Отто Бисмарк   1872 год

 

В момент, когда «свободная Франция» становится союзником Советской России в борьбе против общего врага, я позволю себе высказать Вас мое восхищение непоколебимым сопротивлением русского народа, равно как мужеством и храбростью его армий и их полководцев.

Бросив всю свою мощь против агрессора СССР дал всем ныне угнетенным народам уверенность в своем освобождении.

Я не сомневаюсь, что благодаря героизму советских армий победа увенчает усилия союзников...

Генерал де Голль - И. В. Сталину

2 сентября 1942 года.

 

Россия совершила великий военный подвиг...

Россия в тяжелом единоборстве почти один на один с наступающими гитлеровскими армиями приняла на себя всю силу германского удара и выстояла. Мы, англичане, никогда не забудем подвига России

Бернард Монтгомери,

фельдмаршал Великобритании

 

ВЕЛИКИЕ СОВЕТСКИЕ ПИСАТЕЛИ О РОССИИ.

 

А. Н. ТОЛСТОЙ. «РОДИНА»

За эти месяцы тяжелой борьбы, решающей нашу судьбу, мы глубже познаем кровную связь с тобой и все мучительнее любим тебя, Родина.

В мирные годы человек, в довольстве и счастье, как птица купающаяся в небе может далеко отлететь от гнезда и даже покажется ему, будто весь мир его родина. Иной человек, озлобленный горькой нуждой, скажет: «Что вы твердите мне: родина! Что видел я хорошего от нее, что она мне дала?»

Надвинулась общая беда. Враг разоряет нашу землю и все наше вековечное хочет назвать своим.

Тогда и счастливый и несчастный собираются у своего гнезда. Даже и тот, кто хотел бы укрыться как сверчок в темную щель и посвистывать там до лучших времен и тот понимает, что теперь нельзя спастись в одиночку.

Гнездо наша, родина возобладала над всеми нашими чувствами. И все, что мы видим вокруг, что раньше, быть может, мы и не замечали, не оценили, как пахнущий ржаным хлебом дымок из занесенной снегом избы, - пронзительно дорого нам.

Человеческие лица, ставшие такими серьезными, и глаза всех - такими похожими на глаза людей с одной всепоглощающей мыслью, и говор русского языка - все это наше, родное, и мы, живущие в это лихолетье, - хранители и сторожа родины нашей.

Все наши мысли о ней, весь наш гнев и ярость - за ее поругание, и вся наша готовность - умереть за нее. Так юноша говорит своей возлюбленной: «Дай мне умереть за тебя».

Родина - это движение народа по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое он верит и создает своими руками для себя и своих поколений. Это - вечно отмирающий и вечнорождающийся поток людей, несущих свой язык, свою духовную и материальную культуру и непоколебимую веру в законность и неразрушимость своего места на земле.

Когда - нибудь наверное, национальные потоки сольются в одно безбурное море - в единое человечество. Но для нашего века это - за пределами мечты. Наш век - это суровая, железная борьба за свою независимость, за свою свободу и за право строить по своим законам свое общество и свое счастье.

Фашизм враждебен всякой национальной культуре, в том числе и немецкой. Всякую национальную культуру он стремится разгромить, уничтожить, стереть самую память о ней. По существу, фашизм интернационален в худшем смысле этого понятия. Его пангерманская идея: «Весь мир - для немцев» - лишь ловкий прием большой финансовой игры, где страны, города, люди - лишь особый вид безликих биржевых ценностей, брошенных в тотальную войну. Немецкие солдаты так же обезличены, потрепаны и грязны, как бумажные деньги в руках аферистов и прочей международной сволочи.

Они жестоки и распущенны, потому что у них вытравлено все человеческое; они чудовищно прожорливы, потому что всегда голодны и потому еще, что жрать - это единственная цель жизни: так им сказал Гитлер. Фашистское командование валит и валит, как из мешка, эту отупевшую человеческую массу на красноармейские пушки и штыки. Они идут ни во что уже больше не веря, ни в то, что жили когда-то у себя на родине, ни в то, что когда-нибудь туда вернутся. Германия - это только фабрика военных машин и место формирования пушечного мяса: впереди - смерть, позади - террор и чудовищный обман.

Эти люди намерены нас победить, бросит себе под ноги, наступить нам сапогом на шею, нашу родину назвать германий, изгнать нас навсегда из нашей земли «оттич и дедич», как говорили предки наши.

Земля оттич и дедич - это те берега полноводных рек и лесные поляны куда пришел наш пращур жить навечно. Он был силен и бородат, в посконной длинной рубахе, соленой на лопатках, смышлен и нетороплив, как вся дремучая природа вокруг него. На бугре над рекою он огородил тыном свое жилище и поглядел по пути солнца в даль веков.

И ему померещилось многое - тяжелые и трудные времена: красные щиты Игоря в половецких степях, и стоны русских на Калке и установленные под хоругвями Дмитрия мужицкие копья на Куликовом поле и кровью залитый лед Чудского озера и Грозный царь раздвинувший единые отныне нерушимые пределы земли от Сибири до Варяжского моря; и снова - дым и пепелища великого разорения... Но нет такого лиха, которое уселось бы прочно на плечи русского человека. Из разорения Смуты государство вышло и устроилось и окрепло сильнее прежнего. Народный бунт прокатившийся вслед за тем по всему государству, утвердил народ в том, что сил у него хватит, чтобы стать хозяином земли своей. Народ сообразил свои выгоды и пошел за Медным всадников, поднявшим коня на берегу Невы, указывая путь в великое будущее...

Многое мог увидеть пращур из - под ладони глядя по солнцу: “Ничего мы сдюжим”, - сказал он и начал жить.

Росли и множились позади нег могилы отцов и дедов, рос и множился его народ. Дивной вязью он плел  невидимую сеть русского языка: яркого, как радуга, - вслед весеннему ливню, меткого, как стрелы, задушевного как песня над колыбелью, певучего и богатого. Он назвал все вещи именами и воспел все, что видел и о чем думал и воспел свой труд. И дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь и стал его достоянием и для потомков его стал родиной - землей оттич и дедич.

Русский народ создал огромную, изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, веселые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа, - героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.

Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов.

Народ верил в свой талант, знал, что настанет его черед и другие народы потеснятся, давая ему почетное место в красном углу. Но путь к этому был долог и извилист. Византийская культура древнего Киева погибла  под копытами татарских коней. Владимиро- Суздальской Руси пришлось почти 4 столетия бороться и с Золотой Ордой и с Тверью и с Рязанью с Новгородом, собирая и укрепляя землю. Во главе этой борьбы стала Москва.

Началась Москва с небольшого городища в том месте, где речонка Яуза впадает в Москву-реку. В этом месте заворачивал на Клязминский волок зимний торговый путь по льду, по рекам - из Новгорода и с Балтийского моря - В Болгары на Волге и далее в Персию.

Младший Мономахович - удельный князь Юрий - поставил при устье Яузы мытный двор, чтобы брать дань с купеческих обозов и поставил деревянный город - кремль - на бугре над Москвой - рекой. Место было бойкое, торговое, с удобными во все стороны зимними и летними путями. И в Москву стал тянуться народ из Переяславля - Залесского, из Суздаля и Владимира и других мест. Москва обрастала слободами. По всей Руси прогремела слава ее, когда московский князь Дмитрий, собрав ополчение, пошатнул татарское иго на Куликовом поле. Москва становилась сосредоточием, сердцем всей русской земли, которую иноземцы уже стали называть Московией. 

Иван Грозный завершил дело, начатое его дедом и отцом, - со страстной настойчивостью и жестокостью он разломал обветшавший застой удельной Руси, разгромил вотчинников-князей и самовластное боярство и основал единое русское государство и единую государственность с новыми порядками и новыми задачами огромного размаха. Таково было постоянное стремление всей Руси - взлет в непомерность. Москва мыслилась как хранительница и поборница незапятнанной правды: был Рим, была Византия, теперь Москва.

Москва при Грозном обстраивается и украшается. огромные богатства стекаются в нее из Европы, Персии, Средней Азии, Индии. Она оживляет торговлю и промыслы по всей стране и бьется за морские торговые пути.

Число жителей в Москве переваливает за миллион. С Поклонной горы она казалась сказочным городом - среди садов и рощ Центр всей народной жизни был на Красной площади - здесь шел торг, сюда стекался народ во время смут и волнений, здесь вершились казни, отсюда цари и митрополиты говорили с народом, здесь произошла знаменитая, шекспировской силы, гениальная по замыслу сцена между Иваном Грозным и народом - опричный переворот. Здесь, через четверть века, на Лобном месте лежал убитый Лжедмитрий в овечьей маске и с дудкой, сунутой ему в руки; отсюда нижегородское ополчение пошло штурмом на засевших в Кремле поляков. С этих стен на пылающую Москву хмуро глядел обреченный Наполеон.

Не раз сгорая дотла и восставая из пепла, Москва, - даже оставшись после Петра Великого «порфироносной вдовой», - не утратила своего значения, она продолжала быть сердцем русской национальности, сокровищницей русского языка и искусства, источником просвещения и свободомыслия даже в самые мрачные времена.

Настало время, когда европейским державами пришлось потесниться и дать место России в красном углу. Сделать это их заставил русский народ, разгромивший не щадя жизней своих непобедимую армию Наполеона. Русскому низко кланялись короли и принцы всей Европы, хвалили его доблесть и парижские девицы гуляли под ручку с усатыми гренадерами и чубатыми донскими казаками.

Но не такой славы, не такого себе места хотел русский народ, - время сидеть ему в красном углу было еще впереди. Все же

огромный национальный подъем всколыхнул все наше государство. Творческие силы рванулись на поверхность с мутного дна крепостнического болота и наступил блистательный век русской литературы и искусства, открытый звездой Пушкина.

Недаром пращур плел волшебную сеть русского языка, недаром его поколения слагали песни и плясали под солнцем на весенних буграх, недаром московские люди сиживали по вечерам при восковой свече над книгами, а иные, как неистовый протопоп Аввакум, - в яме, в Пустозерске и размышляли о правде человеческой и записывали уставом и полууставом мысли свои. Недаром буйная казачья вольница разметывала переизбыток своих сил в набегах и битвах, недаром старушки-задворенки и бродящие меж дворов старички за ночлег и ломоть злеба рассказывали волшебные сказки - все, все, вся широкая творческая, страстная, взыскующая душа народа русского нашла отражение в нашем искусстве 19 века. Оно стало мировым и во многом повело за собой искусство Европы и Америки.

Русская наука дала миру великих химиков, физиков и математиков. Первая паровая машина была изобретена в России, так же как вольтова дуга, беспроволочный телеграф и многое другое. Людям науки и в особенности изобретателям приходилось с неимоверными трудами пробивать себе дорогу и много гениальных людей так и погибло для науки не пробившись.

Свободная мысль и научная дерзость ломали свои крылья о невежество и косность царского политического строя. Россия медленно тащила колеса по трясине. А век был такой, что отставание - “смерти подобно”. Назревал решительный и окончательный удар по всей преступной системе кренившей Россию в пропасть и гибель. И удар произошел, отозвавшись раскатами по всему миру. народ стал хозяином своей родины.

Пращур наш, глядя посолонь, наверное, различил в дали веков эти дела народа своего и сказал тогда на это: “ ничего мы сдюжим”.

И вот смертельный враг загораживает нашей родине путь в будущее. Как будто тени минувших поколений, тех, кто погиб в бесчисленных боя за честь и славу Родины и тех, кто положил свои тяжкие труды на устроение ее ждут от нас величия души и велят нам: “ Свершайте“.

На нас всей тяжестью легла ответственность перед историей нашей родины. Позади нас - великая русская культура, впереди - наши необъятные богатства и возможности, которыми хочет завладеть навсегда фашистская Германия. Но эти богатства и возможности -бескрайние земли и леса, неистощимые земные недра, широкие реки, моря и океаны, гигантские заводы и фабрики, все тучные нивы, которые заколосятся, все бесчисленные стада, которые лягут под красным солнцем на склонах гор, все изобилие жизни, которого мы добьемся, вся наша воля к счастью, которое будет, - все это - неотъемлемое наше навек, все это наследство наше народа, сильного, свободолюбивого, правдолюбивого, умного и не обиженного талантом.
Так неужели можно даже помыслить, что мы не победим! Мы сильнее немцев! Черт с ними! Их миллионы, нас миллионы вдвойне. Все опытнее, увереннее и хладнокровнее наша армия делает свое дело - истребления фашистских армий. Они сломали себе шею под Москвой, потому что Москва - это больше, чем стратегическая точка, больше, чем столица государства. Москва - это идея, охватывающая нашу культуру в ее национальном движении. Через Москву - наш путь в будущее.

Как Иван в сказке, схватился весь русский народ с чудом-юдом двенадцатиглавым на калиновом мосту. «Разъехались они на три прыска лошадиных и ударились так, что земля застонала, и сбил Иван чуду-юду все двенадцать голов и покидал их под мост».

Наша земля немало поглотила полчищ наезжавших на нее насильников. На западе возникали империи и гибли. Из великих становились малыми, из богатых - нищими. Наша родина ширилась и крепла и никакая вражья сила не могла пошатнуть ее. Так же без следа поглотит она и эти немецкие орды. Так было, так будет.

Ничего, мы сдюжим!...

1941 год

 

А. Н. ТОЛСТОЙ. «РУССКИЙ ХАРАКТЕР»

Литература - сестра истории: одна рассказывает о событиях и их причинах, другая - о самих людях внутри этих событий. Эпоха и человек - равновелики. Когда в мире тишина - тих и человек, и как будто, просто, и как будто, ясен.

В эпоху мировых потрясений он, чтобы бороться, сбрасывает халат и туфли, оставляет свое одинокое жилище и начинает делать то, что делают все, - весь народ. Его ограниченная жизнь теряет свои границы, для него становится столь же близкой как своя, жизнь его народа - все прошлое и все будущее. Он становится историческим человеком.

О, бурь заснувших не буди,

Под ними хаос шевелится...

( Ф. Тютчев )

Русский народ ниоткуда не приходил на свою землю и никогда с нее не уходил. Так называемая «великое переселение народов» - весьма сомнительная база, на которой нацисты строят свою расовую теорию о примате германской расы, - к русскому народу не относится. Во всяком случае на основании археологических изысканий и открытия «трипольской культуры» можно проследить неразрывную материальную культуру центра русской земли - от Приднепровья до Приднестровья, восходящую к началу третьего тысячелетия до новой эры. По-видимому столь же седой давности и другой - северный - центр Русской земли - Ладога и Новгород.

Восточные славяне всегда были земледельцами от матриархата, характерного для трипольской культуры. Степные просторы, многоводные, могучие реки, бескрайние лесные дебри формировали мирную и мечтательную душу славянина, его спокойный ум, его выносливость и смелость. Борьба с кочевниками и длительная борьба с Византией - с начала 6 столетия новой эры - выковали из славянина воина -земледельца, который с мечом у бедра шел за плугом, подобного герою народных были богатырю Микуле Селяниновичу.

Татарское иго приостановило процесс феодального дробления, перед лицом единого врага среди племен удельных княжеств крепла идея единства русского народа. Пустели степи Приднепровья, народ уходил за Оку, на суздальские, владимирские, ростовские суглинки. Земледелие получало новый стимул развития. И, наконец, русский народ ополчась дает татарскому игу решительную битву на Куликовом поле. Летописец описывает это великое побоище, когда русские мужики, по колена в крови непоколебимо стояли от зари до зари, уставив копья против бешеных наездов трехсоттысячного татарского войска хана Мамая.

В этой победоносной битве и в предшествующем побоище на Чудском озере, когда новгородцы разгромили орден рыцарей крестоносцев и остановили немецкую экспансию на восток, сказался характер русского человека: способность легко и до конца в решительный час пожертвовать всем своим личным ради высокой цели и общего блага. Эта высокая цель и общее благо, в народном представлении, была единая русская земля.

В конце 15 и в 16 веке три московских царя из рода Калиты - Иван, Василий и Иван Васильевич, прозванный Грозным, один из гениальнейших русских людей, - вели трудную и сложную борьбу с феодалами за объединение земель вокруг политического, экономического и нравственного центра - Москвы. Во всем объеме и с широким размахом эту задачу удалось выполнить Ивану Грозному, -он справедливо считается создателем Русского государства.

Личность Ивана Грозного - один из ключей, которым отворяется тайник души русского человека, его характера. Он был разносторонне талантлив, - политический деятель, воин, мыслитель, организатор, любитель философских диспутов, для которых приглашали людей из-за границы, сочинитель обличительных саркастических писем, язык которых даже и сегодня - свеж и своеобразно художественен, он сочинял духовную музыку. Его ум был в вечном горении, возбуждении от идей, владевших им.

Феодалы его ненавидели и сеяли клевету, которая попала в исторические сочинения о Грозном. Народ его любил, потому что видел высокую разумность его дел, направленных  к созданию и укреплению единого государства. Он был жесток, но это было в духе того сурового времени, жестокость его никогда не была бессмысленной, но обусловлена борьбой за поставленные цели. Он произвел крупный - отозвавшийся на дальнейшие столетия - социальный переворот, призвав в новосозданную государственную ( на место феодальных дружин ) армию и к управлению государством новое сословие служилых людей, связанных с нарождающейся буржуазией, неродовитых и незнатных, и делил между ними, отдавая во временное пользование, земли, отнятые у феодалов. В достижении своих целей он не останавливался ни перед какими трудностями, так как считал себя выполнителем исторически предначертанных идей. Он верил в том, что Московское царство должно стать источником добродетели и справедливости...

Начало 17 века было временем весьма тяжелого испытания - случилась «Великая Смута», поляки и атаманы казачьей вольницы захватили большую часть государства. Разорение было неслыханное. Казалось, история русского народа окончена, прочитанная книга закрыта, - кругом, - пустыня, усеянная человеческими костями. Тогда произошло то, что свойственно русскому характеру: в Нижнем Новгороде и по северным городам, не затронутым смутой, народ принес в жертву все свое личное ради общего великого блага - Русской земли. Как бы памятуя завет Киевского князя Святослава ( жившего в 10 веке ) : «Или жить победителями или умереть со славой», - народные массы поднялись против захватчиков, после тяжелой борьбы победили их, освободили Москвы и снова объединили Русское государство.

Менее чем через столетие Петр Великий - этот прозорливый, смелый и дерзкий человек - непохожий на Ивана Грозного, но не менее его - Русский и потому понятный народу, - повел русское государство по пути новых экономических и общественных форм, по пути европейского просвещения, он создал флот и новую армию; он требовал от народа усилий, казалось бы чрезмерных, но русский народ понимал разумность дел Петра, направленных к общему благу, - строил и воевал, не щадя сил. В час грозной опасности он стоял непоколебимо, так же как на Куликовом поле, уперев штык и твердый взор в глаза врагу. Победив, слагал песни про трудную царскую службу, про славное дело под Полтавой. Снова брался за плуг, за топор, за молот. Подвязав лапти с мешочком пшена за спиной - уходил в далекие дебри лесов, на север, в Сибирь, до Тихого океана. Строил хутора и бревенчатые церковки, распахивал девственные земли, бил зверя и вел страстные споры о правде и справедливости.

Русский народ никогда не отказывался от участия в общем деле, если оно касалось спасения государства, укрепления или развития его. Но на несправедливое угнетение он отвечал страшными восстаниями, и горе было тогда тем, кто поднял н себя гнев народный. Немцы, хотя и много и долго изучали Россию со всех сторон, издавна готовя «Дранг нах Остен», много написали о нас глубокомысленных, нахальных и скучных книг, но главного они никак не могли понять: русского характера. На нем-то, на русском характере они и сломали себе шею.

Русский характер - легкий, открытый, добродушный, жалостливый

( жалеть и любить в народном понятии - синонимы ) - когда жизнь не требует его к тяжелой жертве. Но когда приходит беда - русский человек суров, двужилен в труде и беспощаден к врагу - не щадя себя, он не щадит и врага. А - кончился бой - шутки и смех... В мелочах русский человек может быть несправедлив к себе и к другим, отделаться шуточкой, там прихвастнуть, там прикинуться дурачком.... Но справедливость в больших идеях и больших делах живет в нем неискоренимо. Во имя справедливости, во имя общего дела, во имя Родины он, не подумав о себе, кинется в огонь.

Воины Красной Армии, благословенна каждая капля вашей крови, пролитой за родину. Никогда Россия не переживала столь грозного исторического часа. От вас зависит - оборвется ли сейчас жизнь России, жизнь Советского Союза или закаленная в огне боев - выйдет к новой жизни наша страна, наши народы...

1942 года

 

П. А. ПАВЛЕНКО. «РУССКИЙ СОЛДАТ»

История формировала его долго и сложно. Он воевал в лесах дальнего Севера, где до него не воевал никто, преодолевал горные хребты Юга, когда это считалось невозможным, проходил насквозь таежные джунгли Востока, отсутствующие на географических картах, а на равнинах Европы спокойно скрещивал оружие с опытнейшими воинами.

С Александром Невским он, прирожденный пехотинец, атаковал вплавь шведские корабли и взял их.

С Петром сражался в болотах Балтики и на удивление всему миру основал там свою столицу.

С Суворовым преодолел Альпы, считавшиеся непроходимыми для тяжелых армий , и - выйдя из окружения за тысячу верст от Родины, пронес имя России через всю изумленную Европу.

С Багратионом сражался один против двадцати и- побеждая, падал мертвым.

С Кутузовым разгромил никем не побежденного Наполеона.

С Брусиловым перешел Карпаты и, слабейший, полуголодный, с расстрелянными патронами , разбил противника , вооруженного до зубов.

Враги разводили руками, не зная, что делать с этой стремительно нарастающей силой. А друзья глядели с верой на широкую русскую грудь, на саженные русские плечи, никогда не подводившие тех, кто им доверялся.

Еще будучи рабом в собственном отечестве, он уже выступал перед миром в качестве защитника слабых. А став свободным, превратился в непобедимого освободителя угнетенных, в мужественного организатора обездоленных, великого строителя жизни для всех честных людей во всем мире.

О русском солдате создалась огромная литература. Одни считали, что он несравним в обороне и тяжел в наступлении. Другие, споря с первыми, утверждали, что он быстр и легок именно в наступлении, а в обороне как раз тяжел и неповоротлив. Но те и другие сходились во мнении, что русский солдат сражается не щадя жизни, что он не только умеет ( этому каждого можно научить ), но и любит воевать, что искусство побеждать как бы заложено в самом его характере.

И еще одно его качество удивляло всех тех, кто с ним сталкивался - великодушие.

Французы времен Наполеона не могли нахвалиться «добродушными сынами степей», которые казались честнее и дисциплинированнее чем собственные их гренадеры, воспетые поэзией.

Немцы с удивлением отмечали, что русский человек добр, мягок и сердоболен.

Японцы с полным недоумением и растерянностью констатировали, что русские не злопамятны.

В песнях болгарских слово «Русский» стало синонимом справедливости.

 

Русский солдат отразил в себе характер, создавшего его народа. И в самом деле, как не было нации, похожей на русскую, так и не было и воина, который напоминал бы нашего.

Русский солдат создал великий полководцев. Только руководя такою многогранную силой, в которой дух победы главенствовал надо всем прочим, можно было русским военачальникам решать в свою пользу великие битвы, выпадавшие на их долю.

Ледовое побоище было бы немыслимо без дерзости рядовых воинов, помноженной на дерзость и отвагу их полководца.

Куликовская битва не столько итог стратегических дарований Дмитрия Донского, сколько результат народного упорства, желавшего раз и навсегда покончить с ненавистной Ордой. Не будь у солдат желания победить Наполеона, не сходя с места, Бородино превратилось бы из победы в поражение.

Когда Петр бросал свои молодые полки на шведские укрепления, он знал, что это нужно каждому русскому- и тому, кто сегодня погибает, и тому, кто еще не родился на свет.

Когда Нахимов держался в Севастополе наперекор всем объяснениям логики, это было не слепым упрямством его, а голосом нации, считающей себя правой.

Россия редко вела захватнические войны, и поэтому в истории русского солдата правда и справедливость играли немалую роль.

Песни, сказки, анекдоты, все поэтическое наследство наше было проникнуто любовью и уважением к солдату как деятелю отечества, как к боевому представителю всего народа в целом.

«Кто в солдатах не бывал, тот и света не видал», - пелось в старинной песне. По существу солдат был как бы первый чин русского полководца. Александр Невский раньше, чем получить личную дружину, отроком сражался в качестве простого воина.

Петр, создатель русской стратегии, тоже начал служить, будучи безусым парнем, так же как и ученики его - Румянцев и Суворов. В великие эпохи русская слава всегда начиналась с солдата.

Это повторилось совершенно в иное время, в иных обстоятельствах: Фрунзе - солдат, Ворошилов - солдат, Буденный - солдат, Щорс и Чапаев - солдаты.

Именно этот тип русского солдата, воина, становящегося полководцем, стал нашим примером, нашим нравственным наследством в годы создания Красной Армии.

Вчерашние солдаты сделались военачальниками и между рядовым и его командиром установились простые отношения. Каждый знал другого, как самого себя. Цели обоих были одинаковы, равно как и их интересы. Рядовой знал, что командир сделан из того же теста, что и он сам, что он хочет и добивается того же, что и любой трудящийся, а командир понимал, на что способен его солдат и чувствовал меру его выносливости, которая была такая же, как и его командирская.

Красная Армия получила высокие традиции русского солдата и на ее долю выпала честь - не уронить и не растерять их, а возвысить и укрепить и еще более прославить во имя человечества.

 

Не кто-нибудь, а русские прославились искусством рукопашного боя, оставив в истории “русский меч” и “русский штык”.

Солдату Красной Армии удалось за неполные тридцать лет существования советской власти выиграть гигантские битвы, исторические сражения, каких не знают многие народы в течение веков.

Он разгромил силы царизма и иностранных интервентов.

Он нанес первый ошеломляющий удар по японским фашистам доказав десятидневным сражением у Халхин-Гола, что он сражается лучше своего противника , и этим предотвратил уже подготовленный удар Японии по нашему Дальнему Востоку.

Это была вторая его историческая победа.

И наконец, он нанес самый сильный и дерзкий удар по немцам, удар, который запомнится на столетия, как наиболее совершенный и мастерской.

Этим ударом немецкая агрессия на восток отброшена к позициям до Ледового побоища, если говорить о тевтонских аппетитах к славянским землям.

Через 1000 лет будут помнить немцы как далеко назад увлек их Гитлер и как твердо остановлены они на этом рубеже русскими.

Слово «Сталинград» - типично русское по своей формации и звучанию - стало всемирным. И оно означает теперь отнюдь не название города, а имя целого явления, направившего мир на путь победы.

Но за разгромом немцев, значительным и незабываемо важным, теперь еще одна незримая, но величайшая победа - советский солдат, впитавший в себя все традиции старого русского воина, освободил из-под немецкого ига славян. Сражение за славян не имело определенного поля. Оно шло всюду и везде осталось за нами.

«Если мы хотим создать нашу великую Германскую империю, - говорил Гитлер, - мы должны прежде всего вытеснить и истребить славянские народы - русских, поляков, чехов, словаков, болгар, украинцев, белорусов».

Гитлер хотел их истребить, а мы их возвысили и укрепили.

Но и это еще не последняя великая победа. Фашисты собирались присвоить себе колониальные владения Англии и Франции и заселить американский материк своими «германо-американцами».

Красная Армия спасла Англию от завоевания, Францию от уничтожения, Америку от германской колонизации.

Но и это еще не последнее, что сделал русский солдат, ставший красноармейцем.

 

Величайшая из всех его великих побед- та, что он защитил и укрепил социализм и сохранил нам всем советскую власть, этого вернейшего друга всех трудящихся, эту надежду человечества.

И надо сказать, что как ни велик был старый русский солдат, но и он не поднялся бы до всех этих ослепительных побед, не будь он ко дням своего триумфа не просто русским солдатом, а солдатом социализма, сталинским чудо-богатырем.

И пусть живет слава русского бойца, как старая песня, века и века, для примера , для вдохновения будущим поколениям!

И пусть каждый из нас гордится тем, что он был солдатом в годину тяжких испытания. И пусть каждый из нас помнит, что он- солдат- победитель и что из всех поколений русских воинов нынешнее- счастливее всех!

1947 год

 

Л. ЛЕОНОВ. «СЛОВО О ПЕРВОМ ДЕПУТАТЕ».

Без остановки мчится время, даже когда мы спим или любим. Возница-время гонит своих коней, и, как глянешь порой под их стремительные копыта, - до боли зарябит в глазах и дух захватит от щемящего встречного ветра. И как это ухитряется удержать в себе все это наша память!... Только что скинув себя бушлаты, кидались в контратаку, на колючую вражескую оборону севастопольские моряки... но вот уже шелестят в небе шелковые звезды московского салюта, а через минуту все позади: и плывучие зарева Смоленщины и осатанелый дребезг боя, и даже слезы сироток, обладающие жестоким свойством высыхать под солнцем победы... Было или не было?

И снова ни копотинки в девственном небе января. И чуть растерянная послевоенная тишина, как громадный демобилизованный солдат, не знающий, за что рему приняться сначала. И пахнет свежей сосновой щепой морозный воздух. И уже нарядные, краше прежних избицы пестрят на зловеще обугленных пустырях. И скоро позовут на пироги бесчисленных свадеб и октябрин. Скоро молоденькое советское пламя, как весела озимь подымется в пространствах наших и еще раз из края в край пройдется круговая всенародная чарка за удаль отцов за нашу нетускнеющую мечту, за нынешнего хранителя и отца. То-то будет плясу и здравиц, песня всхлынет под самые облака и барабанно взгудит земля, и леса зашатаются, как хмельные. А уж мы поднажмем, товарищ, чтоб было чем отгулять на том главном пиру и чем одарить молодых на разживу, пока не запустят в почву собственных корешков. Полны карманы и закрома насыпаем мы им и уголька и нефти и спелого пшеничного зерна и доброй стали назубок, - без чего не растут нынче великаны. Исправному родителю нет ничего отрадней счастливого смеха его ребяток.

-Торжествуй юность, отвоеванная у всесветного злодейства!

Все это будет лишь завтра, когда начнет выкладывать свои дары победа, а пока - останови своих коней, возница! Хотим сойти и постоять в молчании минутку на самом важном перегоне нашей жизни. Хотим оглянуться на дорогу, которую на чертовых скоростях мы проскакали в четверть века. Хотим проститься с павшими героями, что как факелы пылают позади в невыразимом огнедышащем мраке минувшей войны; отныне при свете их школьники мира станут читать учебник новейшей истории. Хотим, наконец поклониться минувшему старому году, славно потрудившемся на победу. Станем в круг, притихшие и строгие, окинем друг друга ревнивым братским глазком, много ли юности выпили из нас четыре страшных военных зимы.

Оттого ли, что равномерно и поровну стареет поколенье, мнится мне, что все те же вы, мои современники, как и 17 лет назад, когда лишь начиналось сталинское преображение страны. Только сильней засеребрились головы стариков, да возмужалость политической зрелости проступила в облике советской молодежи. Что ж, воинская деятельность была в эти годы вершиной государственной деятельности как ее понимаем мы. Правда, солдаты еще не смыли порохового нагара со своих рано огрубелых и прекрасных лиц, не сошли пока кровавые мозоли с милых хлопотливых рук наших сестер и матерей. Но я объездил много чужих городов и не нашел лиц юнее и красивей ваших. Значит, подвиг умножает стократ человеческую пригожесть, а юность измеряется не количеством отжитых дней, а величием дел, которые надлежит ей совершить впереди. Будем же завтрашние наши дела равнять по вчерашним!

Для этого давай оглянемся, товарищ на наши прежние свершенья. Давно ли гремела Сталинградская канонада и танки с двух сторон смертно сшибались на Курской душе? Давно ли волчьи стаи безнаказанно промышляли на дорогах двух смежных материков, а вот уже и клока не осталось от главного фашистского поганца - хоть бы зубок его найти, что за штука такая, которую он сбирался вонзить с наскоку в наше горло. Глядишь уж и солнышко по-февральски крепнет в весенеющем небе, ибо по слову древней Кормчей книги именно солнце старается пожрать этот символический волк. И слизнул бы, кабы не мы! И вот волчьи атаманы надежно сидят в Нюрнбергских казематах, зализывая плешины, да подпалины на боках. И снова с сборе наша семья и отец наш с нами и наши клинки пуще прежнего сверкают на зорьках шлифованные о шершавые загривки фашистских скотов. И есть у нас нынче время снова созвать со всего отечества знатных людей, достойных по разуму, дарованью или мастерству, слиться в единый мозг государства. Здесь народ мой и совесть велят мне сказать слово о товарище Сталине, первом депутате нашей земли.

Не море я, даже не ласковое северное озерко, чтоб отразить хоть в малой доле величие светила видимого нынче со всех краев вселенной. В большой реке народной жизни я только капля, которой коснулся живительный и острый луч звезды. Люди моего возраста засвидетельствуют правду моих слов: они еще заставили старое, помнят жестокую, такую напрасную русскую тоску о праведной земле. Мы все были зачаты еще в потемках мира, и нам дано поэтому сравнить недавнюю полночь и нынешний полдень России. У меня также нет возможности перечислить одну за другой все даты сталинской деятельности, потому что каждою из них обозначена целая полоса нашей общественной мысли. Иное дело сегодня - вычертить на полном взлете поэтическую орбиту звезды, проходящую перед нами... Конечно, моя здравица Сталину пропитана звучаньем лишь великого русского слова, но пусть на всесемейном торжестве и остальные советские народы устами своих поэтов вырастят во славу его цветы человеческой речи. И чего не доскажет наше перо, про то с избытком восполнит песня.

Не вчера мой народ поселился на своей великой равнине. Мы обращаем взор назад в первозданную петровскую метель. Свирепое пламя этого чернорабочего царя, на целый век разодравшее древний мрак России, потом отодвинулось в дремучую вечность и перестало согревать корни национального прогресса. Новая ночь нависла на чудовищных просторах наших.

Все медленнее точно увязая в сугробах, двигался прогресс у нас на Руси. Уж нас опережали, над нами посмеивались, нас заранее примеряли к своему карману в качестве будущего военного трофея, уж пробовали померить и силу нашу и может быть все войны предыдущих веков были одной сплошной разведкой боем . Скажем прямо, если мы и учитывали в ту пору чужие рати, то не соломенным царским могуществом, а лишь исконной русской доблесть., готовой с голыми руками выйти на лесного космача. Да и в невоенные былые годы не прерывалась эта мирная война за освоение России - вспомним, какая недвусмысленная акционерная паутина тянулась от хилой нашей промышленности к зарубежным банкам. Чужеземная алчность, лязгая стальными челюстями, волчьей рысцой бежала обок с Россией, высматривая поживу в ее старомодных бедных пошевнях... Тут уж мало стало подстегнуть лошадок, чтоб с молитвой да оглядкой миновать опасную историческую трущобу. И уже лезло и с запада и с востока что-то нестерпимо резвое и мелконькое от чего мельтешило в очах России. Эх, и махнуть - то было хоть разок железным шкворнем, со всего плеча, да пусты были руки русского богатыря.

Именно у нас неминуемо должна была зародиться народная мечта о праведной стране, где не шумные молочные реки текут в кисельных берегах, где обитают жители особой строгой стати и светлой совести, где ни пиявицы в пруду, ни барина на горбу, - трудись и пой! «Хорошо держава, - прадеды наши печалились, - да ни адреска туда не дадено, ни словца заветного, чтобы тропку туда отыскать». И уж до такой степени изождались, изверились что только старые бабки, хранительницы наших святых преданий, внучаткам про то на печи сказывали: народится однажды у родины безмерной силушки сынок, который подымет матушку в объятиях и в облаках перенесен ее в ту дивную сказку. А начнется это с одной заветной зорьки, когда все проснется разом, люди и скованная зимой природа и грянет на злую людскую бедуху тот долгожданный гром, о котором от века пелось в русской сказке и сказывалось в «Дубинушке». Так выглядела крестьянская мечта о  социализме даже в ту пору, когда я сам, шестилетним мальцом катался на ледянке у себя в деревушке Полухино бывшей Калужской губернии.
Кто-то должен был открыть для человечества этот шестой праведный материк социализма. Но сперва следовало определить его географические координаты - за горными хребтами, за немолчными морскими валами... о, Одиссею было бы ближе плыть между его Сцилл и Харибд! Мало того требовалось заранее исчислит тамошние закон движения людских масс ми исторических судеб, труда и товаров, идей и всего того из чего в гармонической пропорции сплавляется человеческое благополучие. Нельзя было принять на веру тот старинный сомнительный мещанский сплав из которого старое общество чеканило монету для расплаты с рабами. Полагалось разъять понятие на составные части, тронуть их кислотами сложных социальных реактивов, измерить их абсолютный атомный вес и лишь тогда заполнить в этической таблице пустующую клетку под которой стояла наивная надпись - счастье! Словом, русские люди и те, кто объединил с ними свой исторический жребий, ждали универсальную и героическую личность, творца новой науки. Он пришел наконец, - это был Ленин. Он оснастил по-новому старый фрегат Российской империи и сшив ему новые паруса, стал его первым капитаном. Его смерть застигла нас, когда мы только что отошли от причала в открытый океан. Тогда Ленина сменил Сталин.

Имени Сталина во всех его делах предшествует имя Ленина, равно как имени Ленина, подобно горному эхо отзывается в веках имя Сталина. Здесь мы раскрываем далеко еще не полную книгу этой большой жизни: пусть до конца дней, пока движется солнце в поднебесье, полнятся ее увлекательные страницы. Как и книга ленинской жизни, она начата в ту отделенную эпоху, когда самый помысел о трудовом единстве людей представлялся созданием если не смешной, то во всяком случае отвеченной мысли. Так ученые создают знание о космическом светиле, изучают его объем и скорость но какому исполину удавалось дотянуться до него рукой, чтобы сделать достоянием людского племени? Это есть прежде всего книга титанического труда и только наш народ сам умеющий самоотверженно поработать во имя идеи, даже не доставляющей немедленной политической выгоды, может оценить подвиг Сталина. Мы опускаем детство и юность гения, известные каждому школьнику; вспомним только как чист воздух в Гори, как глубоки снега в Новой Уде. Мы были маленькими тогда, мы еле помним, как подобно лесному пожару, освободительное пламя охватывало империю; гасители в жандармских галунах притопчут его, бывало на опушке, - оно с дерзкой яростью подымится в глубине,.. и вот уже не хватало полицейских сапог покрыть полностью всю площадь Российского государства!... Начнем прямо с того памятного года, когда из опустелой гавани старой истории Россия вышла в свой справедливый и бескрайний путь.

Не испытав законной гордости за наше историческое прошлое; мы ни на шаг не продвинемся вперед. Это теперь имеются точные маршруты и лоции по которым рано или поздно целой армадой поплывет человечество ( слишком уж изменился за полвека климат мира, прохладно и зазорно нынче гулять в нем по-прежнему, в дикарских трусиках! ) В ту пору вели нас, товарищ, верный ленинско-сталинской компас, проверенный в буря 1905 года да молодая отвага рабочего класса, да еще вера народная в орлиную зоркость глаза в непреклонную твердость капитанской руки.. Помнишь нас сразу объяли океанские бури, смешались часы суток, дни и ночи, когда волна гражданской войны хлестнула через палубу, смывая обломки старого - трещали деревянные бока российского корабля. И хотя сменился потом безветрием этот первый шторм, оба капитана угадывали чертов смысл того коварного затишья. Куда в такую дальнюю дорожку, да на парусах!.. Дана была команда - не убавляя ходу, одеть корабль в броню, чтобы не раздавила враждебная стихия. Оказалось мало: ветер срывал обветшалую снасть, в преисподнюю то и дело швыряло вас из-под облаков. Вы поставили в корабельное сердце все механизмы, какие нашли под рукой у рабочего класса, но не хватало в них силы провернуть винты в сгустившейся бездны. Тогда почти из ничего из воздуха родины, из песен да из скудного пайка вы сотворили новые машины и, верно, помнят ваши домохозяйки, сколько насущного хлеба нужно было уплотнить, чтоб получилась сталь требуемой маркировки. Три пятилетки вы не спали и вряд ли за всю дорого вздремнули хоть разок ваши рабочие подруги... Ни на минуту за весь рейс не покинул мостика бессонный и немногословный капитан. Жуть и стужа неизвестности леденили ваше сердце, - но улыбка и песня не сходили с ваших уст, чтобы не утратил он веры в свой народ, из которого черпал свою волю. Он вел напрямки отяжелевшее от сокровищ корабельное тело, даже когда океан выгибал перед ним свою крутую левиафанью спину; он вел и не спускал взора с путеводной звезды, которая была - Ленин... Мало было бы сто очей иметь, чтоб видеть сразу - и на столетие вперед и на вершок вблизи.

Малодушных и ослабевших немедля смывало волной. Иные сговаривались в трюме предаться на милость волны, чтоб занесла на тихий островок, к укромному шалашику с подачей пива и ширпотреба. Они хватались за руль, подымали воровской нож во мраке такой непогоды, - народ нещадно спихивал их за борт; совсем вблизи вас

поджидали коварные рифы историю. На всем бегу через пучину вы перестроили  свое экономическое оснащение для повышения устойчивости корабля... О, помнится, даже пыль не прежняя, а новая летала в ваших тесных пока, неблагоустроенных каютах! При этом следовало подружить - казалось бы полярнее, чем вода и огонь стихии, способные разнести в клочья иную социальную тару - вопросы личной и общественной пользы, многоязычного государства и национального процветанья, многовекового прошлого отдельных народов и стремительной братской новизны и наконец добиться безопасного социалистического бытия в разноименном окруженья. Еще тесней крестьянство сплотилось с рабочим классом: нынче всякому понятно, что было бы без коллективизации, без сосредоточения двухсот миллионов воль в одном лезвие, которым рассекалась пучина. Так сколько же времени прошло с тех пор, как Россия легла на этот курс - тысячелетие или минуты?... Но к месту исторического испытания подходила уже не прежняя, шитая на гвоздях парусная посудина, а плавучая вполне современная крепость, в которой каждая заклепка была умна как человек, и каждый человек выглядел крепче стальной заклепки... Потом все сразу вы увидели пресловутые рифы фашизма. Они стояли наготове, в шахматном порядке, как танковые надолбы, - как шеренги отборных солдат встали они перед вами. Они и родились лишь для того, чтоб не пустить нас к праведной земле... И вдруг они сами, как в бредовом сне сорвались, зашумели и буровя воды пошли в атаку. Хоть всем было известно, что большие клады, подобные нашей мечте, не даются даром, во многих из наших зарубежных друзей дрогнули сердца - они ли, рифы , распорют наше стальное чрево, мы ли с ходу раскрошим его тяжестью накопленного могущества. Так началось это.

За четверть века кем только не прикидывалась подлая бессмертная смерть, пытаясь потоптать самую честную и живучую поросль человеческого рода. Она рядилась в белых генералов на пышных конях или без оных, в трусов и капитулянтов, в сладкоголосую птицы-чаровницы, соблазнительно напевавшую о санаторном отдыхе для страны, уже разгоряченной созидательным трудом, в ползучую диверсантскую тать... и всякий раз, железною скребницей содрав ее непрочный грим мы видели одно и то же давно знакомое нам, костистое с зубатым оскалом личико, которое казалось хоть кулак искровени, ничем не проймешь. Теперь она оделась в голубой мундирчик со свастикой на рукаве, черную прядку клинышком наклеила поперек лба и клоунские усики под губою; она сменила прежнее, сенокосного типа, вооружение не иное, похитрей и посовременней, она раздвоилась, расчетверилась, размиллионилась... ни один самый ядовитый микроб не плодится так, как размножилась эта - даже не в черные кулиги саранчи, а в несметные рати смертяшек! И у каждой из них имелся походный котелок на твоего куренка, вострый зубок на твое, пусть даже зеленое яблочко, ножичек на дитя, хомут и печка на тебя самого. Впрочем куда там: они видели в нас даже не послушные рабские машины, но сырье для своих мыловарен, медицинских застенков и компостных куч. Им нужна была твоя шкура для обивки мебели, кровь твоих малюток для врачевания недострелянных сквернавцев, локоны твоей невесты для их похабных семейных тюфяков.

Хорош ты был в полной срамной своей наготе, распоясавшийся старый мир! Когда на Нюрнбергском процессе переводчик шептал мне в микрофон о подробностях зверского фашистского изуверства, казалось мне - это совесть шепчет мне в ухо:

-Что. Понял теперь, миленький, почему уголь, нефть и сталь полтора десятка лет не сходили с наших газетных столбцов? Потому что из этих первородных грубых стихий, с прибавкой человеческого творчества, создается таинственный сплав свободы и счастья. Ими заряжаются пушки они текут в крови державы... Теперь полностью дошло до твоего сердца вещее капитанское слово, сказанное в начале нашего похода к праведной земле: «Либо мы сделаем это, либо нас сомнут» ?» И если ты металлург - не их твоей ли плавки родился снаряд, которым была окончательно расширена брешь в бетоне германской обороны. И если ты текстильщик - не твое ли прочное волоконце вплетено в петлю, в которой со временем повиснут Нюрнбергские лиходеи. И если ты крестьянин, то, может быть, именно твоей щедрой горстью колхозной ржи были засыпаны глаза главной смертяшки... Бережно храни на груди этот университетский диплом сталинской науки!.. И если завтра снова повелит капитан удвоить засыпку хлеба в пазуху государства, утроить скорость станков, учетверить приплод твоих домен и мартенов - станешь ли ты теперь желать времени на перекурку да пряничка к светлому дню? Глади внимательней на этих призраков фашисткой ночи пока не развеял их в прах приговор Трибунала. Тебя даже не засекли бы, из тебя выцедили бы твою жизнь как из тюбика, по мере надобности для германского хозяйства... если бы не капитанская прозорливость и всенародное трудовое единство рабочих и служащих, солдат, крестьян и нашей отличной советской интеллигенции. Вот что бывает, когда пять разновеликих пальцев сжимаются в кулак!

И опять не станем перечислять всех этапов этого беспримерного поединка со смертью. Мы все - как бирки на которых каждый денек войны надежно зарублен для памяти. Кроме того, у солдат крепче, чем у поэтов, память на события последних лет... Были горестные дни вначале; помнится, черный иней свисал с деревьев в эту самую пору, и хлебушко был черствей камня и самая водка отзывала пригарью. Не меньше, чем добытую радость, береги эту светлую скорбь по родимой земле, попираемой ногами завоевателя!.. Со сжатыми зубами дралась родина и все дралось в ней - воины и старухи, даже пылающие леса, даже самый воздух, раскаленный русским морозом досиня. Все двигалось и сшибалось и может быть, только он один, Сталин, мыслитель и полководец, стоял так прямо и безмолвно со своим бессонным штабом посреди этого губительного вихря воющего железа, огня и разъятых тел. Он был видней всех врагу, как голова партии и армии и потому это был самый передовой солдат в самой передовой цепи. Как на сторожевую твердыню рушились на него первее всех заботы, тревоги и прямая вражеская ненависть и всякий из ас, как бы железен ни был он сломился бы при этом, как тростинка. Вспомни, как качался маятник победы меж двух враждебных лагерей и тогда стало необходимо в каждого вложить частицу капитанской воли, чтоб укрепить решимость к преодолению гибели: так от щепотки благородного вольфрама крепчает и становится несокрушимой сталь. И вот он роздал нам себя... Так сколько же нужно было иметь внутри чтоб не иссякнуть, чтоб хватило на всех, чтоб по столько осталось в каждом про запас. Не говоря уже о молодежи, иным стало душевное вещество и старшего поколения. Это хорошо сознают и наши всемирно знаменитые полководцы и хозяева заводов, откуда, подобно вулканической лаве, круглосуточно извергались танки и пушки, - блистательные советские артисты и рекордсмены социалистического труда, преобразователи природы и тот безвестный письмоносец, который понесет мое слово по всем капиллярам родины, - искатели горных богатств, конструкторы сторуких машин и строители вместительных палат для них, творцы слова и пахари колхозных нив, мастера атомной инженерии и сами высокие соратники его, на которых лежит его свет, как на его собственном челе почил навечно отблеск ленинского гения. И это есть правда наша, потому что имя Сталина сделалось нынче паролем победы, содержанием эпохи и биографии страны.

Не потому ли с его именем в сердце советские танкисты с таким упорством вгрызались в почти неприступные немецкие фронты, а наши летчики, пускай - один на шестерых, длинным огнем рубили вражеские эскадрильи? Не потому ли, уже сомкнутые смертью. Не имена жены и детей, самого дорого на свете шептали холодеющие губы героя, а имя Сталина шептали они, ибо в этом слове заключено будущее родины и оставляемой семьи? Вот почему выше всяких наград было нам его тихое поощрительное хорошо, способное даже по радио через десяток тысяч таежных километров, вздыбить морскую волну, двинуть сухопутное железо и воспламенить людские души... Вот мы открываем народам земли самую сокровенную тайну нашего могущества и механизм многократного чуда, происходившего на восточно- европейских полях сражений. Сегодня у нас день «открытых дверей», подробно тому, как это делают наши техникумы и университеты перед началом учебного сезона.

В миллиарды проницательных глаз глядите к нам во глубину моей отчизны! Поднимитесь выше, еще выше, пока не замрет дыханье, чтоб охватить взглядом всю сразу, вечереющую снежную ширь, где мелькнет изредка десяток белорусских хат с розовой колоколенкой посреди, да зеленая шерстка нерубленого, нехоженного леска, да путаная черная тропка, по которой бежит доискиваясь моря, малая безыменная речка. Вы увидите на горизонтах горы- уральские и кавказские, кольские и памирские - из апатитов и базальтов, извести и магнитного железняка, припорошенные снежком и слишком ничтожные по высоте для такой необъятной равнины. Натренированный глаз соглядатая различит также сотню-другую, может быть сотню сотен новехоньких заводов которые с надптичьего полета напомнят вам всего лишь брызги туши на большом бумажном листе. Тогда закройте этот невероятный учебник мудрости и постарайтесь мысленно повторить, что именно довелось вам прочесть этой сияющей и такой емкой странице. И если не сумели вы постигнуть, откуда же родится у нас такая песня, такая титаническая идея об истинном призвании человека, и наконец, такая сила, готовая поднять с колен весь мир, поверженный перед алчностью - итак значит плохо еще пинками да увечьями учила вас грамоте история за последние полвека, значит не сполна оплатили вы страданьем этот высший курс науки о людском благе... Однако глубоко веруя в человеческий разум, знаем мы, что как отдельная особь через познание личной выгоды приходит к социализму, так и социальные мыслители планеты через познание национальных преимуществ доберутся когда-нибудь до мысли о всечеловеческом трудовом единстве. Бог в помощь вам, лысые и бородатые дети мира!

Сердясь и покачивая головой история задает вопрос неспособному ученику.

-Ну, раскинь мозгами, сынок. Что же случилось бы, если б Красная Армия не выстояла, если бы судьба не послала советским народам такого вождя на тяжелом рубеже новой эры, если бы, наконец, неизмеримые площади России с ее запасами сырья и глубиной стратегического пространства стали тылами фашистского райха и головорезно-хунхузной империи японской?

В силу вышесказанных соображений, прямой логики, сопоставления событий и документов, оглашенных в Нюрнберге, мы иначе утверждаем, что история планеты выглядела бы весьма иначе, если бы Сталин не возглавил величавого освободительного порыва народов России: нам было бы любопытно понаблюдать смелые цирковые кульбиты и флик-фляки инакомыслящих мудрецов в их попытках хотя бы частично доказать обратное. Перед человечеством стоял мрак небытия, чернее копотного зева бельзенского крематория, который в свое время превратил бы  оных мудрецов ( если только сами они не фашисты! ) в легковесный аспириноподбный порошок для удобрения немецкой капусты. Этою простейшею из аксиом мог бы овладеть при усилии даже не очень дряхлый колхозный конь... Дело не столько в поголовной порабощении, которым фашистская доктрина грозила миру; всякое реальное зло весьма недолговечно в сравненье с вечным понятие добра и потому вынуждено постоянно менять форму атаки. Мы совсем не думаем также, что история человечества могла бы закончиться зрелищем нечесаной нордической твари, обгладывающей в некомфортабельной пещере сырую детскую кость. Внуки побежденных все равно голыми руками передушили бы забывших про огонь добра победителей... Дело в основном замысле фашизма - превратить хотя бы на время все человечество в стаю борзых собак, и следовательно в сумме тех усилий, которые впоследствии пришлось бы затратить человечеству для восстановления утраченного. Кто знает, не потребовались бы новые Шекспиры и Ньютоны, Чайковские и Толстые, Аристотели и Галилеи, чтобы втащить на прежнюю вершину колымагу человеческой культуры? А такие люди приходят в мир поодиночке и далеко не каждый век!.. Поэтому совсем не навязывая своих суждений другим народам, - нисколько не нуждаясь в самой элементарной признательности со стороны упомянутых инакомыслящих мудрецов, советские народы пролагают, что это Сталин подарил людям вторично их семьи и свободу, этот жгучий и свежий январский воздух и все общенациональное достоянье наше и все то из чего составляется великолепное ощущение жизни.

Это и есть причина, по которой мои, русские. Велели мне, своему поэтому поднять здравницу за Сталина в дни выборов в Верховный законодательный штаб страны. В благоговейном молчании и с непокрытой головой народ расступается, давая проход первому депутату родины.

Стеснясь в братский круг все мы смотрим теперь на человека стоящего посреди своей семьи. Нам хорошо с ним. Он научил нас не щадить мелкого для достижения большого и таким путем узнали мы нечто дороже жизни.

Мы честно прожили эти годы творчества и борьюы в которые тащили лемеха новой цивилизации по застарелой целине. Мы впрягли в тот плуг все, что имели - свою раскованную силу и природные дарования и этот Человек шел первым, шел там, где не виднелось ни следа, ни борозды. Вместе с ним мы воздвигали нашу стройку, по пылинке складывая одну на другую. Уже и сегодня просторно и умно в этом доме, - мы ощутим его тепло, когда такая же красивая и надежная крыша возляжет на эти циклопические стены.... И опять глядим мы в его лицо, - не коснулись ли тяжелые заботы его душевной молодости. И хотя мы помним, когда прочертилась там каждая морщинка и при каких условиях побелела каждая прядь его волос, мы спокойны за будущее своей страны и своего вождя. Орла не стареют, нет таких песен на свете про старость горного орла! С годами лишь уверенней опирается о ветер его широкое крыло. И чем сильней задувает встречная буря, тем стремительней ввысь поднимается орлиная стая вслед за своим вожаком. Пусть любовь народная охранит его от человеческих бед!

Что ж, посмотрели, и в дорогу. Хороша, ясна, заманиста снежная даль юности. Много у ней славного пути впереди. Пусть веселит кровь, жжет нам щеки докрасна морозный ветерок: это и есть жизнь. А ну, хлестни своих коней, возница!

 1946 год  

 

ТЁМНАЯ СТОРОНА АМЕРИКИ

 

Положение этой страницы на сайте: начало > "культура" Запада  

 

страна люди 11 сентября 2001 интервенции развал СССР США и Россия фотогалереи
  "культура" Запада библиотека ссылки карта сайта гостевая книга

 

Начало сайта