Содержание страницы:

 

Рустем ВАХИТОВ "Американские пороки страшны, а американские “добродетели” еще страшнее…"

 

Жак Аттали "КРАХ".

 

"ЗАПАД И РОССИЯ".

 

С. МАРКОВ "ВСЮДУ БАНКИ, БАНКИ, БАНКИ".

 

Валерий ГЕРАСИМОВ "СВЯЩЕННАЯ КОРОВА ЗАПАДА".

 

Владислава Селина "СВОБОДА", "РАЗБУДИТЕ ИЛЬЮ!"

 

В. БОГДАНОВ "НАША СЛАБОСТЬ".

 

Юрий КИРИЛЬЧЕНКО "КРАХ МЕЧТЫ".

 

Ю. ЗАКРЕВСКИЙ "О РОССИИ И О БЕНТАМИИ".

 

Александр АЛЕКСАНДРОВ "БЕЛЫЕ ПЯТНА ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ".

 

 

 

 Рустем ВАХИТОВ ©

кандидат философских наук

 

Американские пороки страшны, а американские “добродетели” еще страшнее…

 

1. Западная экспансия: пороки и ценности

 

Обличители Америки из стана патриотов России, справедливо осуждая старания наших демократов насадить американские ценности и образ жизни на нашей Родине, чаще всего говорят об изъянах и пороках американской жизни: распутстве, распространенности извращений, высокой преступности и т.д. Но правильно ли ограничиваться только этим? Пороки ведь осуждать нетрудно - при этом всегда найдешь отклик и понимание у людей с более или менее здоровым нравственным чувством. К тому же вряд ли это является прерогативой одних лишь патриотов России; ведь, в конце концов, и в Америке немало людей, которые очень и очень недовольны разгулом преступности, порнографии, извращений. Не будем все же забывать, что мегаполисы вроде Нью-Йорка или Сан-Франциско с их сумасшедшей и суетной жизнью – это далеко не вся Америка, это, скорее всего – лишь ее суперобложка. Настоящая же Америка – это провинция, маленькие городишки, деревеньки, ранчо и фермы с их консерватизмом, малоподвижностью и косностью жизни, подчеркнутым, показным благонравием. Да и наши либералы-западники, когда говорят о необходимости вхождения России в так называемый “цивилизованный мир”, сиречь - в ряды сателлитов Америки и Запада в целом, не имеют ведь в виду насаждение пороков. Очевидно, они имеют в виду иное – а именно распространение американских ценностей – к примеру, индивидуализма, либерализма, принципа конкуренции, а те же душевная черствость или распущенность при этом рассматриваются как оборотная сторона воспеваемого либерализма, неизбежная плата за свободу всех и каждого.

 

Так что стоило бы задуматься именно об американских и, говоря шире, западных капиталистических ценностях: что они из себя представляют? как они согласуются с нашими российскими, традиционными ценностями? какими могут быть последствия их перенесения на нашу почву? Спору нет, американские пороки страшны, но не окажется ли так, что американские “добродетели” во сто крат страшнее…

 

2. Протестантский культ богатства и дух капитализма

 

А среди них, пожалуй, культ богатства и социального успеха занимает центральное место. Каждого американского мальчишку с детства приучают к мысли, что главное в этой жизни – стать “человеком, который сделал себя сам”. Даже дети миллионеров в перерыве между занятиями в школе моют машины или продают газеты, готовясь к будущей “деловой жизни”. Причем, убежденностью в том, что единственной достойной целью жизни является обогащение более или менее пристойными, разрешенными средствами пронизана вся американская масс-культура. Главный персонаж диснеевских мультиков – дядюшка Скрудж – скряга, буквально помешанный на деньгах – именно с него и предлагается брать пример подрастающему поколению. Самый распространенный сюжет голливудских фильмов - “американская мечта”, суть которой в том, что человек из самых низов общества пробивается на самый верх. Мораль при этом такова: каждый может “сделать себя сам”, то есть стать человеком удачливым – богатым и счастливым, для этого нужны усилия и расчет и немножечко везения.

 

Оборотная сторона этого культа материального успеха – паническая боязнь стать неудачником. Неудачников в Америке презирают, осмеивают и третируют. Истый американец даже в самой отчаянной жизненной ситуации старается “выглядеть на все сто”, иначе, не дай Бог, посчитают неудачником и тогда прощай работа, положение и хорошая репутация. Он никогда себе не позволит раскиснуть, сорваться даже перед самыми близкими друзьями или допустить малейшую небрежность в рабочем костюме – настолько велик страх, что тебя вычеркнут из списка людей, способных к успеху. Улыбайся как можно шире, что бы ни произошло – таков девиз американской жизни, приведший к процветанию не одно поколение американских стоматологов.

 

Но спрашивается: откуда это маниакальное стремление к успеху, к материальному преуспеянию и не менее маниакальное и странное для нас, россиян, презрение к “униженным и оскорбленным”, к бедняку, неудачнику? Почему, несмотря на всевозможные разговоры об “обществе потребления” средний американец считает, что деньги хороши сами по себе, то есть копить их – дело благопристойное, а тратить налево и направо – безнравственное? Напомню, что основой основ любой культуры является религия. А религиозные истоки культуры верхушки, костяка североамериканского общества - так называемых WASP (Белые Англо-Саксонские Протестанты) – это, как видно уже из самого их названия, протестантизм; ведь за океан на протяжении всего Нового времени перебирались, прежде всего, представители самых радикальных протестантских сект, которые в Европе подвергались преследованиям. Отношение же протестантов к богатству известно – крупнейший немецкий социолог Макс Вебер посвятил ему целый труд под названием “Протестантская этика и дух капитализма”, в котором доказывает, что одним из немаловажных факторов формирования капиталистической системы ценностей был именно протестантизм с его специфичным учением о религиозном спасении, то есть о загробной участи человека. Дело в том, что протестанты отрицают какое бы то ни было участие человека в деле его собственного религиозного спасения и утверждают, что происходит оно только вследствие необъяснимого Божественного вмешательства. Логическим развитием этого положения является тезис об абсолютном предопределении, наиболее последовательно проводимый в кальвинизме. Смысл этого тезиса в том, что Богу заранее, до сотворения мира известно, кто из людей спасется, а кто - нет, так что в принципе от поведения человека ничего не зависит. Господь, с точки зрения протестантов-кальвинистов, спасает кого-либо из нас не потому, что мы стремились к Богу и старались добро предпочитать злу, отнюдь, протестанты вообще не верят в наличие у естественного, “ветхого”, т.е. некрещеного по их обряду человека хотя бы малой толики доброй воли. Бог спасает человека, считают они, по совершенно непонятным для нас причинам, о которых задумываться – кощунственно и не душеполезно.

 

Возникает, однако, вопрос: можно ли предугадать выбор Божий, т.е. еще здесь, в земной жизни попытаться узнать, кого Господь предопределил к вечному блаженству, а кого – к вечным страданиям. Можно, отвечает протестантизм, и таким знаком избранничества является удачливость, богатство, преуспеяние в жизни. Теперь вспомним, что фундамент благосостояния современной Америки закладывали в большинстве своем именно протестанты-кальвинисты и пуритане и сразу же станет понятной разгадка американского культа богатства и презрения к бедным. Благонравный, стопроцентный американец-протестант так истово стремится к накоплению богатств потому, что для него это - дорога на небо. Ему нужны деньги не для того, чтобы их тратить, напротив, он как “человек высоконравственный” презирает и осуждает расточительство; просто состояние он рассматривает как некое подобие “входного билета в рай” ни больше, ни меньше. И вот почему он так свысока смотрит на бедняков и неудачников – они ведь для него никто иные как проклятые Богом, обреченные на вечные муки в аду грешники!

 

Понятно, что сейчас в Америке ситуация с религией несколько иная, чем сто лет тому назад и если еще деды современных американцев не садились за обеденный стол без чтения Библии, то их внуки увлекаются дзен-буддизмом и йогой и смотрят “Playboy-channel” и шоу Бени Хилла. Однако, как я уже имел случай заметить, религия является именно основой культуры и даже после того, как сама она перестает играть значительную роль в жизни общества, ее ценности продолжают существовать в иных светских пластах культуры. Кстати, в случае с современной Америкой еще рано говорить о существенном ослаблении религии, но симптоматично, что даже те американцы, которые оторвались от протестантской религиозной традиции, все равно в отношении бизнеса и денежных вопросов по культурной инерции ведут себя так же как истые протестанты-кальвинисты и пуритане… Известно, скажем, что кумиры современной Америки – воротилы, сколотившие миллионные состояния и поднявшиеся на самый верх общества вроде Форда в своем бизнесе были весьма и весьма далеки от христианских идеалов и не брезговали даже криминальными аферами. Однако движущей силой их деятельности был тот самый принцип, который американский мыслитель Бенджамен Франклин сформулировал в своих популярных в США “Советах молодому предпринимателю”: если ты за день не заработал ни цента, считай, что ты прожил день зря, и который у нас чаще приводят в его сокращенном варианте: время – деньги. Как видим, речь идет о совершенно иррациональном, т.е. не объяснимом разумными доводами, стремлении к обогащению или, как принято говорить – о религиозном отношении к деньгам. Ведь с точки зрения разума и обычного здравого смысла деньги не ценны сами по себе, они лишь средство для получения чего-либо иного – удовольствий, жизненных благ и т.д. Так и считали и до сих пор считают все цивилизации мира, кроме западной, классической протестантской и нынешней постпротестантской. Именно такое отношение к деньгам наличествует и в нашей родной российской культуре. В философии оно получило, кстати, название естественного, или материального отношения к деньгам. Это и заставляет меня весьма скептично смотреть на перспективы модернизации или американизации России.

 

3. Православное отношение к обогащению и перспективы капитализма в России

 

Что ни говори, мы живем в стране, культура которой стоит на совершенно иных ценностях. Истоком и основой русской культуры является православие, которое оценивает страсть к обогащению прямо противоположным образом. С точки зрения православия человек спасается благодаря свои добрым делам, которые, конечно же, он творит с помощью Божьей, а богат он при этом или беден – это не так уж и важно. Более того, осмелюсь утверждать, что духу православия очень близка евангельская максима “легче верблюду пролезть сквозь угольное ушко, чем богатому попасть в Царство Небесное” (Мтф.; 19-24), которая понимается здесь как утверждение обременительности богатства при восхождении по тропе духовного совершенства. Согласно православному мирочувствованию, богатый человек, пекущийся о своем богатстве, имеет слишком много соблазнов, слишком сильно связан с делами и заботами земными, слишком боится потерять деньги, а, значит, Богу не доверяет, крест свой нести не готов. Бедный же наоборот, гол как сокол, терять ему нечего, и надеяться не на кого, кроме как на Царя Небесного. Но самое главное, бедный страдает, а ведь и Христос страдал, и страданием Своим мир спас. То есть бедный – человек Божий в глазах православия, богатый же напротив – человек от Бога отдаляющийся, а если он в накоплении богатств смысл своей жизни видит и ради него брата своего бросить готов, то и вовсе от Бога отпавший. Конечно, это идеал, от которого историческая земная Церковь нередко отходила, но, тем не менее, символично, что этот идеал трепетно и бережно православием хранится и провозглашается, а в лице различного рода подвижников и практически претворяется на протяжение многих веков и не менее символично, что идеал этот так любим русским народом.

 

Вместе с тем православию совершенно чужд дух презрения и высокомерия к неудачникам. Да и само слово “неудачник” с его специфически западным шлейфом негативных ассоциаций режет русский слух; таких людей у нас на Руси испокон веков называли не неудачниками, а “сирыми”, “убогими”, “обиженными” – чувствуете разницу?… Православие призывает нищего пожалеть, обиженному посочувствовать, бедному хотя бы словом добрым помочь, а все потому что в бедном, убогом оно самого Христа прозревает, который тоже ведь, не триумфатором-полководцем явился, а как сказал русский поэт “в рабском виде” по земле ходил. Св. Феодосий Печерский – отец русского монашества учил: “… не подобает нам, возлюбленные, посылаемое нам от Бога через боголюбивых людей на пользу душам и телам нашим удерживать только для себя, но должны подавать и иным, нуждающимся. … “Блажен, – сказано, – думающий о нищих и убогих: в день лютый избавит его Господь”. Поэтому русские люди и не улыбаются стопроцентными американскими улыбками при вопросе о делах, а готовы и о горестях своих рассказать, и душу раскрыть. Они ведь не боятся, что их запишут тут же в “неудачники” и тем самым навсегда вычеркнут из списка приличных людей…

 

Впрочем, нечто подобное можно сказать и о других народах России и даже о народах исповедующих не православие, а ислам. Недаром же философы-евразийцы – кн. Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Л.П. Карсавин и другие писали о культурной близости российского, евразийского ислама с его императивами взаимовыручки, помощи бедному и обиженному к русскому православию. Не говоря уже о том, что ислам как таковой антибуржуазен по сути своей, так один из 5 “столпов ислама” – “зякят” (милостыня”) обязывает каждого богатого мусульманина отдавать 1/40 часть своих годовых излишков в пользу бедных членов общины, в исламе евразийском, тюрко-российском эти черты выражены особо сильно; достаточно указать на распространенность среди наших мусульман взаимопомощи, радушия, частых совместных трапез, небольших подарков для бедных и т.д. И, конечно же, исламу также глубоко чужда идея сугубо индивидуального спасения, сопряженная с апологией безграничного обогащения, да и еще и ростовщическим путем.

 

Разумеется, обсуждать и критиковать западную, протестантскую теорию религиозного спасения – дело профессионала-богослова. Но, думается, не нужно иметь специального образования и не нужно даже принадлежать к традиционным российским конфессиям, а достаточно быть просто человеком со здоровой этической интуицией, чтобы понять, что связывать спасение души с количеством нулей на банковском счете есть крайнее нравственное извращение, которое не имеет ничего общего с сутью проповеди Христа и проистекает сугубо из особенностей западной психологии и истории.

 

За тысячелетие, прошедшее с крещения Руси, православные ценности впитались в плоть и кровь любого русского человека, да и, наверное, россиянина тоже. Обратимся к классической, русской литературе, на которой в последние века два воспитывались все лучшие люди России – разве не православное милосердие, добросердечие и сострадание лежит в основе пушкинского обличения крепостного рабства, гоголевской, щемящей повести о “маленьком человеке” Акакии Акакиевиче, некрасовского стона о судьбе русского крестьянина и русской крестьянки, есенинского плача по русской деревне? Да и русские общественные деятели и даже революционеры – противники и гонители Церкви вроде Чернышевского, Писарева, Ленина, Сталина, ведь они выросли в семьях православных, крепко верующих родителей, а иногда и в семьях священников; в детстве и в отрочестве почти все они были глубоко и искренне религиозны – так, может быть, здесь следует поискать истоки их нравственного протеста против угнетения простого трудящегося человека? Другое дело, что протест этот у них перерос в бунт против государства и парадоксальным образом - против христианства, моральными ценностями которого они были вскормлены.

 

А взять современного россиянина, пусть даже и нового “хозяина жизни”, стремящегося во всем соответствовать западным стандартам, то есть пресловутого “нового русского” – разве есть у него хоть что-нибудь общее с европейскими и американскими дисциплинированными, вежливыми, бездушными, расчетливыми и скупыми бизнесменами? Ровным счетом ничего, и об этом прямо говорят многие американцы и европейцы, пожившие в России. Их просто возмущает пренебрежительное отношение “новых русских” к деньгам, ведь сами американцы с молоком матери впитали благоговение к “его величеству доллару”, выкладывать за ужин в ресторане 1000 долларов для них равносильно святотатству, как бы легко эти деньги ни были получены. В свою очередь наши богачи, наездившись по “заграницам”, тоже начинают свысока отзываться об “их нравах”: не умеют-де жить, размаха нет…

 

Так не очевидно ли, что в лице “нового русского” перед нами предстает не какой-нибудь пионер новой капиталистической формации, как хотелось бы считать застрельщикам идеологии либерализма, а все тот же русский ухарь-купец – прожигатель жизни, растратчик, которому, как говорится, “деньги руку жгут”, потому что совесть ему нашептывает, что деньги – бешеные, неправедные? Только вместо лихой тройки у него – 600-ый “Мерседес”, а вместо “Яра” и “Славянского базара” он ездит в ночной клуб. Можно только удивляться тому, что типаж, который прочно и не без оснований ассоциируется с антинациональной силой, разрушающей и разбазаривающей Отечество, в то же время есть глубоко национальный тип…

 

Так что вряд ли можно спорить с тем, что победа в России истинного капитализма будет возможна лишь тогда, когда будет произведена трансформация самых основ русской и российской культуры, предполагающая отказ от традиционных религиозных ценностей, от всего, чем культура эта питалась всегда и даже в последние три столетия своего светского, секуляризированного бытия. В общем-то речь идет о таком изменении социокультурного генотипа русских и россиян, которое граничит с самоуничтожением их как цивилизационного типа. Но возможно ли это? Наверное, меня посчитают неисправимым оптимистом, если я отвечу – нет. Но дело все же не в моей вере в лучшее будущее, а в элементарной логике. Так же как человек не может избавиться от своего прошлого, от характера, от привычек, и превратиться в другого человека, и народ не может стать другим народом, даже если в порыве некоего странного самоуничижения и страстного обожания другого народа он бы этого возжелал. Русских и россиян можно, пожалуй, уничтожить физически: либо посредством обычной “горячей” войны, как это пытался сделать Гитлер, либо посредством новомодной “гуманитарной”, необъявленной войны, как это пытается делать современный Запад во главе с США (недаром ведь американские ученые-эксперты вроде Бжезинского и деятелей “Римского клуба” вполне серьезно и открыто рассуждают о том, что Россия станет вполне демократичной страной, достойной войти в “цивилизованный мир”, если … ее население сократить до 50 миллионов человек), но превратить нас в немцев, англичан и американцев точно не удастся.

 

Что ж, не будем мы никогда жить как на Западе, и, подозреваю, вряд ли стоит по этому поводу особо горевать. Как метко заметил основоположник марксизма: “недостатки – продолжения достоинств”. Даже если бы нам и удалось полностью перенять вызывающие всеобщее восхищение черты западной жизни (как то: идеальная трудовая дисциплина, порядок и чистота в быту), то не иначе как вкупе со всем букетом ее отрицательных черт (отлаженная система наказаний за малейшую провинность, огромный прессинг общественного мнения, распространенность психических болезней, высокий уровень преступности, наркомании). То есть, может быть, людям Запада удалось достичь высокого уровня благосостояния как раз за счет тех качеств, которые мы считаем недостатками, и которое, с точки зрения здорового нравственного чувства таковыми и являются - за счет сознательного культивирования у себя скупости, расчетливости, равнодушия к чужой беде? Выходит, надо еще подумать: а стоит овчинка выделки… Но ведь все равно не удастся перенять полностью “их нравы”! В лучшем случае, получится уродливая пародия, над которой сами же западные “общечеловеки” будут посмеиваться, и чем больше мы будем стараться им подражать, тем больше будет смеха и презрения.

 

Так не лучше ли пойти путем, по которому уже идут наши великие восточные соседи – Япония и Китай, вызывая удивление и восхищение у всего мира? Не лучше ли отказаться от копирования “передовых” западных моделей и начать исходить из своеобразия собственного цивилизационного и культурного типа при строительство форм экономической, политической социальной жизни? Стоило бы задуматься об этом, пока еще не поздно, пока еще не до конца вытравили из нас нашу духовность, пока еще живо поколение, которое помнит и чтит славу и традиции нашего Отечества.

http://redeurasia.narod.ru/biblioteka/usa_poroki.html

 

 

 

КРАХ

Уважаемый Юрий Игнатьевич! В России больше в ходу мнение о "целительности" основных ценностей Западной цивилизации. Однако сами представители Запада часто имеют весьма скептическое отношение к тем "прелестям" их общества, которые вот уже более 10 лет разваливают нашу страну. Кстати, небезызвестный "благодетель" Д. Сорос и тот предупреждает, что "необузданное распространение рыночных ценностей несёт в себе смертельную угрозу Западному демократическому обществу.". (Atlantic Monthly, февраль 1997 г.). Ю. Манжура.

Жак Аттали. Один из сотрудничающих редакторов "FOREIGN POLICY", писатель, экономист, философ, президент A&A - международной консультационной фирмы, основанной в Париже. В течение 10 лет он был специальным советником президента Франции. С 1990 г. по 1993 г. он был президентом Европейского банка развития и реконструкции.

Вечный двигатель?

С окончанием холодной войны и крушением Советской империи рыночная экономика и демократия восторжествовали. Их широкое распространение как бы возвещает конец истории или, по крайней мере, окончательную победу Западной цивилизации. Сегодня они признаны в качестве строительных блоков экономического процветания и личной свободы; более того, взятые вместе, они рассматриваются уже как сама добродетель.

Рыночная экономика и демократия сильно переплетены (введён даже в обращение заимствованный из стенографии термин "рыночная демократия") и обе связаны с фундаментальной концепцией частной собственности. Они могут утвердиться лишь в государствах, в которых установлены и поддерживаются необходимые для их функционирования условия: владычество закона, соответствующее законодательство, свободные средства информации и социальный консенсус об эффективной системе налогообложения.

И хотя существует широкораспространённое мнение о том, что рыночная экономика и демократия в их комбинации являются "вечным двигателем" человеческого прогресса, эти две ценности Западной цивилизации не способны поддерживать вообще никакую цивилизацию. Если Запад и, в особенности, его самозванный лидер Соединённые Штаты не осознают недостатки рыночной экономики и демократии, Западная цивилизация постепенно распадётся и, в конце концов, саморазрушится.

В чем слабости рынка и демократии

Несмотря на то, что трещины в фасаде Западной цивилизации только начинают проявляться, пристальный взгляд в её основание обнаруживает глубокие недостатки, которые могли бы обусловить её всеобщий крах. Если мы хотим препятствовать такой катастрофе, то должны начать с признания того, что тесное единение демократии и рыночной экономики страдает тремя фундаментальными дефектами:

первый - определяющие принципы рыночной экономики и демократии во многом не могут быть приложены к Западному обществу;

второй - эти две совокупности принципов часто противоречат друг другу и в большей мере ведут к разногласию, нежели к согласию;

третий - сами принципы несут в себе зёрна их собственного разрушения.

Непреложные принципы

Рассмотрим два стержневых учреждения Запада: частную корпорацию и гражданский сектор. Несмотря на все наши разговоры о свободном рынке и равенстве индивидуумов, наши компании и бюрократия организованы на основе фиксированных планов и строгой иерархии. Можно ли вообразить себе действительные рыночные отношения между отделами одной и той же компании или между боссом и его помощником? Можно ли вообразить референдум по каждому решению, принятому министром или ответственным секретарём кабинета? И что тогда можно сказать о Западных ценностях, которые, являясь сердцевиной Западной системы, не могут быть приложены к указанным учреждениям? Более того, можно ли вообразить, например, Организацию Объединённых Наций, где большинство важных решений принималось бы не Советом Безопасности из пяти ядерных держав, а в целом Генеральной Ассамблеей по принципу "один гражданин - один голос" или "одно государство - один голос". А если бы международные финансовые организации следовали демократическим принципам во время так называемых Глобальных Соглашений 1980-х г.г., вероятно, произошёл бы радикальный сдвиг в мировом распределении материальных ценностей, что, естественно, поставило бы под угрозу интересы как Запада в целом, так и США, в частности.

Неотъмлемые противоречия

Вопреки расхожему мнению рыночная экономика и демократия - эти столпы Западной цивилизации - в большей мере разваливают друг друга, нежели подпирают. Ниже приводится иллюстрация того, каким образом принципы демократии и рыночной экономики вступают в противоречия.

В демократическом обществе содействие интересам личности есть конечная цель, в то время как в рыночной экономике личность - это товар, который может быть отброшен за недостатком необходимого образования, мастерства, физических данных или воспитания.

Рыночная экономика признаёт и поощряет сильное неравенство между экономическими агентами, в то время как демократия базируется на равных правах всех граждан. Лишая некоторых людей возможности удовлетворять свои основные экономические потребности, рыночная экономика тем самым уменьшает возможность осуществлять их полные политические права.

Рыночная экономика противостоит концентрации власти, отбивает охоту к временным союзам между участниками и поощряет эгоизм в то время как демократия ориентируется на поддержку политической ответственности, на коалицию граждан в политических партиях и на понимание нашей общей судьбы.

Рыночная экономика создаёт мир "бродяг" в то время как демократия опирается на "сидячих" людей. Даже когда свободное перемещение товаров, капиталов, идей и людей приводит к разрушению национальных границ, демократия нуждается в их сохранении с тем, чтобы отделить иностранцев от граждан, имеющих право голоса. Напряжённость в обществе, создаваемая этим противоречием, широко распространена в США и Европе - это возмущение и негодование, связанное с притоком иностранной рабочей силы.

Рыночная экономика базируется на объединении эгоистического поведения экономических агентов, в то время как демократия полагается на принцип подчинения меньшинства большинству. Богатое меньшинство по обем сторонам Атлантики все с большей неохотой поддерживают налоговые системы, выгодные большинству, которое составляет средний класс.

Неминуемое разрушение

При неограниченных потребностях индивидуума и изменчивости его выбора - либо политических лидеров, потребительских товаров, технологий, либо культурных тенденций - никакая комбинация рыночной экономики и демократии не в состоянии обеспечить крепкий базис для прочной цивилизации. Рыночная экономика и демократия поощряют своих сторонников следовать кратковременным выгодам, а не ориентироваться на долгосрочные интересы. И та и другая поощряют умонастроение "стадности", которое является глубоко дестабилизирующим фактором. Тенденция "стадного" поведеня, известная как синдром самосбывающихся предсказаний, может усиливать проблемы, провоцируя спрос на рынках, в финансовых учреждениях и даже обуславливая кризисы. Информационные технологии обостряют эту самодестабилизирущую и саморазрушающую тенденцию как в экономике, так и в политике.

Деструктивные последствия такого непостоянства очевидны. Рынок оставляет всё меньше места для долговременных контрактов и долгосрочных инвестиций. В политике принятие необходимых, но непопулярных решений бесконечно откладывается. Общество, ведомое безответственными и поднаторевшими в манипулировании общественным мнением политиками, всё более становится неспособным к жизненноважным долговременным изменениям.

Возрастание рыночной диктатуры

Из трёх ранее названных недостатков главных ценностей Западной цивилизации ни один из них не содержит в себе большей опасности, нежели второй - непримиримые противоречия между рыночной экономикой и демократией. Когда две действующие концепции противоречивы, одна из них с неизбежностью начинает довлеть. Очевидно, что во всём мире рыночная экономика сегодня более динамична - большие силы поддерживают её.

Неистовый поиск денег для фондов оплаты выборных кампаний, повсеместное распространение коррупции, масштабы криминальной экономики - всё это знаки доминирующего влияния морали рыночной экономики над демократической.

Властное меньшинство, добившееся полного преимущества в рыночной экономике, приходит к необходимости осуществления всеохватывающего контроля над ресурсами, а это приведёт к тому, что коллективные демократические решения большинства будут рассматриваться как излишнее бремя. Средства информации окажутся в руках громадных объединений, которые смогут влиять на поведение граждан всего мира, углубляя их скептицизм относительно политических дел и демократических ценностей. Интернет, создавая доступ к гражданам на местном уровне, приведёт к падению традиционного посредничества (банки, торговля) и образованию глобального форума (громадные телевизионные сети, рынок оптовой торговли), где всё будет обыгрываться специальными актёрами и подобранной клиентурой. Рыночный механизм и коррупция будут заменять собой угасающую демократию.

Мы получим рыночную диктатуру, "люмпен маркет" без сильных демократических институтов, которые могли бы служить в качестве уравновешивающей власти. Результаты политической деятельности будут покупаться и продаваться. Рыночная экономика, утверждая торжество прав "корпоративной" экономики над правами человеческой личности, будет управлять каждым элементом общественной жизни от полиции, правосудия, образования и здоровья до самого воздуха, которым мы дышим. При таких обстоятельствах Западная цивилизация будет самоуничтожаться.

Падение национального патриотизма, отказ коррумпированных национальных элит исполнять возложенные на них обязанности - всё это будет отнесено за счёт губительной слабости традиционного национального государства. Между тем агрессивные негосударственные организации (огромные компании или нелегальные образования, такие как мафия, наркокартели, торговцы ядерным оружием) будут использовать отсутствие сильной власти в своих собственных целях, что, несомненно, поставит под угрозу нашу жизнь и само выживание. Даже наша религиозная вера и социальные ценности станут разрушаться, когда церковь будет развращена коммерцией. В противостоянии цинизму и безысходности остаётся уповать на одну лишь гражданскую добродетель.

О предотвращении наступающего краха

Ближе всех к реализации такого апокалиптического сценария стоят США. Внутри страны торжество рыночной диктатуры угрожает заменой "кипящего котла" Америки мешаниной своекорыстных общин. Вне страны такой сценарий подвергает опасности не только множество американских интересов, но и идеологический базис глобального лидерства. Крах Американской цивилизации будет предшествовать краху Западной.

Чтобы отвратить такой крах, мы должны честно искать ответы на несколько фундаментальных вопросов:

Каково истинное влияние граждан в решениях, принимаемых так называемым большинством?

Каково реальное содержание самой демократии в государствах?

Почему выигрывают всегда одни и те же?

Можно ли бедность преодолеть рыночным механизмом?

Чтобы найти ответы на эти вопросы, Западная цивилизация должна вначале стать более умеренной относительно своих собственных ценностей.

Мы должны признать необходимость найти компромисс между рыночной экономикой и планированием, а также между демократическим и авторитарным механизмами принятия решений. Нам следует искать разрешение этих компромиссов в большей мере, нежели увлекаться триумфальной риторикой о глобализации ценностей, которые фактически имеют лишь ограниченное применение даже для наших собственных обществ. Европейцы должны учиться эффективности у американцев, а американцы солидарности у европейцев. Мы также должны открыто декларировать, что Западу есть чему поучиться у других. Цивилизации, основанные на иных философских и этических принципах (Конфуцианство, Буддизм), оказываются преуспевающими там, где нам, казалось бы, не достаёт человеческого достоинства, солидарности. Тот факт, что Запад не согласен с некоторыми аспектами Ислама, не означает, что нам нечему учиться у Исламских стран. Азиатские страны демонстрируют достаточно приемлемые решения противоречивых доктрин рынка и демократии, придавая государству более значительную роль в защите граждан от рисков конкуренции.

В наших собственных интересах Запад должен усилить демократию для достижения баланса с властью рынка. С этой целью мы должны поощрять роль правительств по претворению в жизнь диктатуры закона, в поддержке надлежащих принципов образования, в обеспечении социальной справедливости и участии работников в принятии корпоративных решений, в ведении борьбы с коррупцией и наркоэкономикой.

Малые страны должны объединиться со своими соседями, дабы противостоять надвигающейся глобализации рынка, и научиться пользоваться достижениями прошлых поколений не в ущерб свободе выбора будущих (относительно, например, культуры, языка, стиля жизни, этики). Европейский Союз есть превосходный пример такого объединения, в коем сохраняются некоторые специфические общественные отличия, такие как сельский образ жизни, система здравоохранения, городское наследие и разнообразие языков.

Западным государствам необходимо рассмотреть вопросы, связанные с предоставлением права голоса для постоянно живущих в стране лиц иностранного происхождения. Кроме того, следует осознать необходимость введения многоразмерного гражданства. Нам также нужно искать согласие в создании для демократии определенных гибких структур, которые могли бы работать за рамками национальных конституций, ибо некоторые права человеческой личности ещё недостаточно ими защищены.

И хотя на данный момент предсказания относительно упадка и падения Западной цивилизации не сбылись ещё в полной мере, не следует тешить себя мыслью, что она будет стоять вечно.

Жак АТТАЛИ
"FOREIGN POLICY",
Summer 1997, стр. 54 - адаптированный перевод
Ю. Манжура

Итак - дожили! После того, как Запад уничтожил плановость в СССР и заменил ее рынком, наконец выяснилось, что рынок и власть народа - несовместимы. Иначе (по Ленину) буржуазия и власть народа - несовместимы. Это надо же какая новость! И какие выдающиеся умы на Западе - всего 150 лет прошло после Маркса, а они уже понимать его начали. Скоро постигнут и очередную истину, что настоящая демократия в мире была в СССР при Сталине, когда во власть еще не начали приходить рыночники.

Вторая истина: до титанов мысли Запада, затративших огромные деньги на разрушение СССР и Югославии, стало доходить, что "малые страны должны объединяться". Да, а мы этого не знали...

Ну что возьмешь с наших западных дегенератов? Натворят дел, а потом прозревают... Ю.И. Мухин

http://www.duel.ru/200038/?38_1_2

 

 

 

ЗАПАД И РОССИЯ

Отношениям России с Западом у нас в последнее время посвящено достаточно много внимания, вот, например, интересная работа Р. Ждановича в N15 "Дуэли".

Давно интересуясь этой проблемой, я заметил, что у нее два аспекта: личные контакты с иностранцами и межгосударственные отношения. Опыт длительных зарубежных командировок убедил меня, что с личными все более или менее в порядке. То есть не исключено, что вам не повезет и вас судьба сведет с нехорошим человеком, но, как правило, нормальные и, как минимум, лояльные отношения устанавливаются легко, а у многих из нас появились друзья за рубежом. Но вот что касается официоза или печати, или высокооплачиваемых зарубежных гуманистов, то картина приобретает характер отчетливо враждебного отношения к России, ее истории и самим русским.

Это тем более может показаться удивительным, поскольку европейские гуманисты исповедуют примат общечеловеческих ценностей, прокламируют демократические свободу, равенство, братство, даже отчеканенные, к примеру, на французских деньгах и их же гербе. Вот и давайте посмотрим на эти либерте-эгалите-фратерните попристальнее.

Чтобы избежать ненужных упреков в пристрастности, предварю свои заметки признанием, что влюблен во французский язык и заявляю о своем глубоком уважении к французскому народу и его культуре.

За рубежом одно из первых шоковых впечатлений моих было: нас не любят (если не ненавидят) на уровне нации! Это проявляется в периодической печати любых политических оттенков (кроме коммунистического), в трактовке истории, в оценке нашей политики - во всем. Как раз в это время (конец 70-х) у них начала выходить частями фундаментальная иллюстрированная история Второй мировой войны. Особому подбору подверглись фотографии: обмороженные красноармейцы в плену у белофиннов, наша сгоревшая техника, бесконечные колонны пленных 41-го года. Что там Сталинград или Курская дуга! Об этом мимоходом, зато о Мидуэе: "Мидуэй стал поворотным пунктом Второй мировой войны". Напомню: у этого забытого Богом тихоокеанского архипелага летом 42-го чуть не встретились две эскадры - японская и американская. У американцев лучше сработала воздушная разведка, в итоге они уничтожили с воздуха 4 японских авианосца, сами потеряли один и еще один был очень серьезно поврежден. До непосредственного боевого контакта дело не дошло. Эскадры разошлись, присудив по очкам победу США. А мы еще возмущались, когда на празднование 50-летия высадки союзных войск в Нормандии русских просто-напросто не пригласили.

Или вот роскошный альбом "Танки", раздел "Т-34", крупное цветное фото изображает тридцатьчетверку, сгоревшую в бою. Ни одному танку любой другой армии мира не оказано подобной "чести", только нашей тридцатьчетверке, лучшему танку Второй мировой войны, а значит, и всех времен.

Постоянные ядовитые уколы в прессе, вроде: "Русские шпионы на Северном полюсе!" (о дрейфующей СП, которую проверили канадцы на предмет наличия разведывательной аппаратуры, ничего не нашли, но заголовок на весь разворот газеты в памяти застревает). "Разгадана тайна Катынского расстрела" - это обвиняющая нашу страну статейка в органе социалистической партии "Нувель обсерватер" с фотографией. На ней вокруг рва с останками расстрелянных какие-то военные. Теперь внимание! Фотография тщательно обрезана сверху таким образом, что видны только начищенные сапоги военных, иногда край шинели. И все. Представьте себе редактора-антисоветчика, у которого в распоряжении фотодокумент, изобличающий негодяев русских, а он публикует сапоги. Однако подпись на месте: "Русские, расстреливающие пленных поляков, в Катыни".

Вот эта плохо скрываемая или даже совсем не скрываемая враждебность к СССР странно контрастировала с равнодушно-благожелательным отношением к гитлеровским оккупантам. Как будто нам давали понять: это наш мир, мы (немцы, французы, европейцы) - это одно, а вы - совсем другое. Кстати, во время оккупации чеканились совсем другие французские деньги и лозунги там были иные: семья, работа (третье слово не могу вспомнить, помогите, кто видел эти монеты). Похоже, символы оккупационного периода по крайней мере честнее того, что значится ныне.

Сегодня нас совершенно по- хамски поучают, как нам вести себя в Чечне (см. письмо в "Монд", подписанное европейскими деятелями культуры и примкнувшим к ним А. Бабицким), но сами выбирали Ф. Миттерана на два срока президентом страны, участвовали в войне против Ирака и неспровоцированном нападении на Югославию, посылали в независимые африканские страны карательные батальоны "для защиты белого населения во время конфликтов" (эти десантники действительно иногда обеспечивали эвакуацию европейцев, но главным их занятием было наведение порядка - по их разумению. Чаще всего в Конго, на Коморах, и это вплоть до 90-х годов).

Мое замечание по поводу Миттерана может показаться не совсем понятным читателю. Поясню. Французские колонии в Северной Африке завоевывали свою независимость очень нелегким путем. Марокко получило искомый статус в 1956 году "малой кровью": "всего" 50 тыс. погибших. Алжир воевал за независимость с 1954 по 1962 год. В самом начале этой войны молодой социалист Ф. Миттеран, тогдашний министр внутренних дел в коалиционном правительстве, отдал приказ на проведение крупномасштабных бомбардировок всех непокорных населенных пунктов Алжира. Итоги войны ужасны: более миллиона погибших алжирцев, конечно же, в основном мирных жителей. Миттеран навсегда потерял возможность посещать арабские страны, но у себя он был избран президентом республики на 14 лет и умер, окруженный всеобщим уважением и почетом, совсем недавно.

Почти никто не пенял, что война против Ирака (Война в Заливе) означал переход от латентной враждебности Запада к открытой угрозе и конфронтации с Россией. Это мы сейчас поумнели задним числом, после Югославии, да и то далеко не все, если судить по прессе и телевидению. Но какие еще доказательства нужны для того, чтобы убедиться в очевидном: в межгосударственных отношениях все подчиняется жесткому, или даже жестокому, расчету, строжайшему соблюдению национальных интересов и выгоды. Мне, как надеюсь и любому человеку, хотелось бы жить в мире без вражды, без оружия и войн. Не получается.

Опыт последних лет свидетельствует, что в принципе мир не стал добрее, гуманнее, справедливее, просто обман и насилие стали более изощренными. Поэтому не нужно бездумно эксплуатировать термины вроде "братский народ" или "наши братья-славяне". Хорошо помню путевые очерки еще советских времен под заголовком "Сестра моя Болгария". А что болгары вытворяют сегодня с памятью погибших советских солдат? Не будем отвлекаться на "друга Билла" и "друга Хельмута", поскольку это вообще продукт затуманенного алкоголем воображения, идиотский пацифизм начала 90-х ("новое мышление", "стена рухнула", "избавимся от химеры вечной угрозы" и прочие благоглупости) для нашей страны неприемлем и даже преступен.

Несмотря на жесткий прессинг со стороны высокооплачиваемых гуманистов-правозащитников как собственных, так и зарубежных, все более ясно обозначается угроза самому существованию России. Перечислю: Косовский тупик с геноцидом сербов; арест и суд партизана за то, что он партизан; два подряд задержания российских танкеров в Заливе; постройка супермощного радара в Норвегии совсем рядом с нашей границей; сотни (!) разведывательных полетов вдоль наших морских границ. Это сегодня. А завтра НАТО в Прибалтике и Грузии; шантаж, что туда же примут Украину; ограниченные ядерные войны против стран-изгоев. Это вовсе не беспочвенные страшилки. а выводы серьезных международных политических центров на Западе. Недаром же придумали целые народы зачислять в изгои.

Собственно, вывод из всего сказанного может быть сделан один: еще наши мудрые предки завещали нам держать порох сухим. В количестве, достаточном для сохранения мира, и никогда морально не разоружаться.

http://www.duel.ru/200037/?37_1_2

 

 

ВСЮДУ БАНКИ, БАНКИ, БАНКИ

Итак, мы дошли и до самой квинтэссенции рыночной экономики. Давно подбирались. Но ничего! Лучше поздно, чем никогда!

Без банка действительно не бывает рыночной экономики. Ну в природе же не водится ни медведя с крыльями, ни рыбы с копытами. Так что перед вами, братаны, теперь стоит дилемма: хотите жить с рыночной экономикой - пожалуйте вам и банки, не хотите банков - уж не обессудьте, останетесь без вожделенной рыночной экономики. Так что берите лучше всё в комплекте. Пока дают. Бальзам и кондиционер в одном флаконе.

Алчность

Вообще, говоря серьёзно, действительно существует всего несколько фундаментальных грехов т.н. "рыночной" либеральной экономики. Я думаю интересно эти отличия перечислить, тем более, что один из этих грехов непосредственно касается темы нашей статьи. Итак. Рыночная экономика по своей природе космополитична и интернациональна. Если в основе стремления человека лежит получение максимально возможной прибыли, то это стремление с неизбежностью рождает желание и готовность в чём-то поступиться общими интересами ради увеличения вожделенной прибыли. Это желание первоначально "замазывается" самооправданиями типа: "Получу большую прибыль - вложу её в праведное дело!". Однако все эти самооправдания по сути являются самообманом. И когда к частному предпринимателю приходит человек и предлагает сделку, сулящую 200, 300 или 1000% прибыли, большинство предпринимателей забывают не только о национальных интересах, но и об элементарной совести и этике. Т.е. надо признать, что капитал интернационален по своей природе, что не может устраивать нас даже в обмен на его эффективность.

Отдай жену дяде...

Свободный перелив капитала в рыночной экономике наряду с важным преимуществом таит огромную опасность, заключающуюся в возможности скупки наиболее рентабельных и эффективных предприятий интернациональными и даже прямо враждебными нации силами. Собственно сама идея акционерных обществ открытого типа на том и построена: предприниматель, не имеющий своего капитала, выпускает акции на сумму в несколько раз превышающую исходный размер уставного капитала и выбрасывает эти акции на биржу. Далее он с помощью рекламы убеждает потенциальных покупателей в правильности и перспективности своей концепции развития предприятия. Теоретически эти акции могут быть скуплены десятками и сотнями тысяч акционеров - физических лиц, а могут быть через подставные компании и тех же физических лиц скуплены конкурентом, заинтересованным не в развитии, а в свёртывании перспективного проекта. Даже при наличии ограничений не исключена скупка ведущих национальных предприятий и иностранным капиталом. В любом случае, получив контрольный пакет акций, эти новые владельцы теоретически могут вообще свернуть производство или направить его в другое русло или заведомо сделать неэффективным, или даже распродать собственность. Первоначальный собственник в этих условиях никогда не гарантирован от перехода его собственности в нежелательные руки. Это фундаментальная проблема открытых акционерных обществ.

Уничтожение ресурсов и культуры

Стремление к увеличению прибыли неизбежно на каком-то этапе ведёт к появлению тенденции искусственного формирования потребностей. Не могут ВСЕ предприниматели каждый год осчастливливать потребителя принципиально новым товаром, а бороться за конкурентные преимущества необходимо буквально каждый день. Вот и вступает в действие принцип искусственного формирования потребностей, которых на самом деле не существует и которые не нужны обществу. Человеку начинают внушать мысль, что, например, его видеомагнитофон или компьютер безнадёжно устарел, не моден и надо срочно купить новый, хотя логика подсказывает, что старый ещё вполне современен и исправен, т.е. не устарел ни морально, ни технически. Вводится в действие давление моды, соревновательность в удовлетворении потребностей (это когда вся обстановка подталкивает человека к тому, что если сосед построил коттедж в 3 этажа, то надо обязательно построить у себя 4-хэтажный), постоянный прессинг рекламы. Человека-потребителя начинают зомбировать, пугать, соблазнять и, наконец, просто обманывать. И всё это для того, чтобы всучить ему новый товар и заставить выбросить аналогичный старый, ещё вполне пригодный. Применяют и такие меры, как производство товаров с искусственно пониженным сроком службы, и множество других грязных коммерческих приёмов. Особенно цинично на этом поле работает небезызвестный Билл Гейтц, который по соглашению с производителями компьютеров делает такое программное обеспечение, которое заставляет потребителя постоянно покупать всё новые компьютеры взамен вполне технически исправных.

Каков результат? Рыночная экономика начинает просто перемалывать ресурсы ради получения прибылей отдельными лицами. Чем это принципиально отличается, скажем, от брежневской плановой экономики, которую критиковали за то, что она работала на склад, производя никому не нужные товары?

Пока дело касается каких-то чайников, автомобилей, телевизоров и ботинок, это ещё полбеды. Но рано или поздно дело доходит и до культуры. Тогда возникает реальная альтернатива: дать ли деньги на съёмки фильма Антониони, Фасбиндеру, Сокурову, Тарковскому или забрать деньги у них и отдать Спилбергу и Залману Кингу. Ну конечно, в таком случае дают всегда Спилбергу. Или стоит ли рыночному издательству печатать Вергилия, Баратынского и Ж.П. Сартра или лучше издать миллионным тиражом детектив каких-нибудь Вайнеров или Марининой. Ответ ясен. Вергилия, если и издадут, то тиражом 1000 экземпляров. Таким образом начинают формироваться и вкусы толпы. Толпу сначала приучают читать только детективы, а потом говорят, что бессмысленно издавать Дюренматта и Сартра, их всё равно никто не читает.

Вот это уже очень серьёзно, потому что культура - это не чайники и ботинки. Падение культуры во имя сиюминутной прибыли неизбежно возвращается бумерангом и подрывает сам процесс воспроизводства национального богатства. В этом и состоит глубинное неразрешимое противоречие чисто рыночной либеральной экономики. По мере её развития не только перерасходуются ресурсы, но начинает гибнуть культура, деградировать духовная близость между людьми, расти отчуждённость и индивидуализм. Рушится духовный стержень внутри человека.

Жить сегодняшним днем

Частный капитал по своей природе стремится к максимально быстрой отдаче на вложенный капитал, поэтому, опять же по своей природе, частный капитал не склонен развивать т.н. "задельные" или "стратегические" направления экономики. Во-первых, они требуют очень больших капиталовложений, во-вторых, срок их окупаемости неприемлемо велик для частника, в-третьих, нет высокой степени гарантии получения прибыли вообще, т.к. направление перспективное и результат не гарантирован. Это также врождённый порок рыночной системы.

Деньги из ничего

Наконец, рыночная экономика не может существовать без разветвлённой банковской системы. Казалось бы, ну и что здесь плохого? А плохо то, что со временем банковская система становится самодовлеющим механизмом, начинающим влиять на всю экономику, причём отнюдь не в благоприятном направлении. Это тот случай, когда говорят, что хвост вертит собакой, а не собака хвостом. Это само по себе плохо, но в принципе поправимо.

Гораздо хуже сам принцип, заложенный в основание банковской системы - это принцип ростовщичества, делания денег из ничего. Это опасная и очень заразная болезнь, которая губит весь экономический организм. Если в экономике может существовать структура, которая ничего не производит, а обладает возможностью управлять значительным количеством производящих предприятий, то возникает мысль, что спекулировать лучше, чем производить, а это уже начало вырождения экономики.

Ну да ладно! Мы слишком углубились в теорию, и наша статья превращается в скучную лекцию. Мы как-нибудь ещё рассмотрим по порядку все врождённые пороки либеральной экономики, а сейчас, в соответствии с темой нашей статьи, поговорим о последнем врождённом дефекте - о банках.

До угара

Итак, первые частные банки в России возникли в 1992 г. при незабвенном Егоре Тимуровиче, а потом они стали плодиться и размножаться, как поганки после тёплого летнего дождичка. К 1995 г. в России было уже около 2500 частных банков. Бытиё этой орды представляет для нас интерес, поэтому посмотрим подробней, на чём она зарабатывала свои капиталы.

Мне довелось понаблюдать работу этой системы изнутри, поскольку я был в числе соучредителей одного небольшого частного банка и, являясь членом правления, участвовал в принятии решений. Поэтому буду излагать вам не домыслы и слухи, а реальные факты.

1992-1993 гг. были золотым периодом банковской деятельности просто потому, что народ был ещё по инерции законопослушным, расчёты осуществлялись преимущественно в безналичной форме, а липовых фирм, открытых по паспортам давно умерших людей, ещё не было в природе. Тогда ещё банки давали кредиты обычным предприятиям как коммерческим, так и промышленным, но самое смешное, что предприятия кредиты в большинстве случаев возвращали или, по крайней мере, к этому страстно стремились.

Тогда ещё только формировался валютный рынок, открывались самые первые обменные пункты валюты, приносившие банкам-владельцам баснословные прибыли, был устойчивый рынок межбанковских кредитов, зарождался спекулятивный рынок акций, перепродажа которых тоже давала немалый доход.

Во время угара

Но время летело быстро и ситуация менялась на глазах. Первый звонок прозвенел в связи с делом о пресловутых чеченских авизо. О, это был красивый скандал. Чеченцы привозили в Центробанк платёжки о переводе денег какими-то чеченскими банками, Центробанк исправно платил, а потом оказывалось, что всё это чистая липа. Платёжки и авизовки были все фальшивые. Это был прецедент. Народ впервые понял, что через банки можно делать деньги ИЗ ВОЗДУХА!

Сразу же пошла волна невозвратов кредитов фирмами и предприятиями. Стали появляться первые липовые фирмы, ни учредителей, ни персонала которых невозможно было найти с собаками. Под их прикрытием с управляющими банков стали договариваться по принципу: "Ты мне даёшь кредит на липовую фирму, а я половину его возвращаю тебе наличкой!" Пошла волна таких фиктивных кредитов, когда управляющие попросту крали уставный капитал банков.

К 1994 г. сформировалась новая тенденция: банки с помощью взяток добивались проведения через себя бюджетных платежей, т.е. началось прокручивание государственных средств. Скажем, сбрасывают в банк средства для выплаты пенсий на всю губернию, а банк пускает их в оборот и вместо, скажем, мая отсылает их пенсионерам в июле. Но если можно задержать госденьги на 2 месяца, то почему нельзя на 3-5-7 месяцев? В чём разница?

Всё это совпало с периодом зарождения и становления финансовых пирамид, в которые от души наигралась вся страна. Некоторые банки сами построили финансовые пирамиды (самый известный пример - "Чара-Банк").

1995 г. - это пик банковского беспредела и беззакония. Триумф либеральной экономики. Заканчивался период взрывного роста экономики и заполнения неосвоенных товарных ниш, но этого никто не замечал.

После угара

А с 1996 г. пошёл спад. К этому времени банки уже практически прекратили выдавать коммерческие кредиты фирмам и предприятиям. Я помню, как я в своём банке, будучи членом правления, просил выдать мне кредит под залог собственного пая (банк был паевой). После долгих переговоров мне отказали, оформив отказ решением всего правления - решено было в принципе отказаться от коммерческих кредитов. Банк жил за счёт межбанковских краткосрочных кредитов.

Потом стал задыхаться валютный сектор. Обменные пункты уже не давали большой прибыли на легальных операциях.

Потом прогремел первый банковский кризис - обанкротились десятки крупных банков, и сразу осел рынок межбанковских кредитов. Стало опасно давать в долг абы каким банкам, только самым надёжным.

Сократились возможности прокручивания государственных бюджетных денег, и банки стали задыхаться от недостатка ресурсов.

Один за другим исчезали механизмы, с помощью которых банки делали деньги. На языке специалистов это называется красивым термином - "Финансовые инструменты". Так вот эти "инструменты" ломались один за одним. Но оставался последний, самый надёжный "финансовый инструмент" - ГКО, Государственные краткосрочные облигации. Практически с 1997 г. большинство банков существовало только за счёт этой финансовой пирамиды.

Просто грабеж

Что вообще представлял собой ныне покойный механизм ГКО. Придумал его великий экономист наших дней Чубайс. Идея была такая: вместо того, чтобы получать недостающие деньги в бюджет путём их печатания Центробанком, мы, как умные люди, лучше займём их у частных банков под не умаляющий человеческого достоинство процент. Вдумайся читатель. Это всё равно как если, скажем, у средней семьи есть возможность брать безвозвратно деньги, например, у родителей или богатых родственников, а вместо этого семья занимает деньги под высокий процент у посторонних людей. Как вам эта логика? Дело в том, что деньги, которые печатает Центробанк - это бесплатные деньги, за которые никому платить не надо, а деньги, которые государство занимает на рынке ГКО - это очень дорогие деньги, которые в разные периоды брались под умопомрачительные проценты (от 40-200% годовых).

А кто будет отдавать сами деньги и проценты по ним? Да мы с вами. Не какое-то абстрактное государство, а мы и только мы все с вами. Вместо того, чтобы деньги вложить в развитие промышленности или раздать зарплаты и пенсии, вместо того, чтобы строить и ремонтировать жильё и дороги, поддерживать космическую станцию "Мир" и содержать армию, финансировать коммунальное хозяйство, образование и здравоохранение, вместо всего этого государство стало отдавать всё большую и большую часть бюджетных денег банкам в виде процентов по ГКО. Спрашивается, зачем? Какова логика этого театра абсурда? Чубайс, будучи министром финансов, отвечал без запинки - чтобы поддержать банковскую систему. И ни у кого не возникало мысли спросить его - а зачем?

Но всему приходит конец. Настал он и для пирамиды ГКО. 17 августа 1998 г. она приказала долго жить, а вместе с ней мгновенно умерли и большинство банков, ибо к этому времени они уже не имели абсолютно никаких, кроме ГКО, средств для выкачивания денег из воздуха. Из всех "финансовых инструментов" у них оставался только один, - ГКО, в который у некоторых банков было вбухано до 80% всех активов.

Вышел срок банковской системе. Уже сейчас из 2500 банков осталось 1700. Планируется тихо закрыть в ближайшее время ещё 700. Но всё равно останется легион этих учреждений - около 1000.

И дележ между своими

Кажется, пришёл срок сделать некоторые выводы, подвести предварительные итоги. Главные вопросы, которые хочется задать авторам либерального экономического чуда - ЗАЧЕМ ВООБЩЕ БЫЛА СОЗДАНА И ВЗЛЕЛЕЯНА СИСТЕМА ЧАСТНЫХ БАНКОВ??? ЧТО ДАЛА ЭТА СИСТЕМА ЭКОНОМИКЕ??? КОМУ ИМЕННО ОНА ЧТО-ТО ДАЛА???

Скажем, наконец, честно суровую правду: ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ СОЗДАНИЯ СИСТЕМЫ ЧАСТНЫХ И ПОЛУЧАСТНЫХ БАНКОВ - ЭТО ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ ИМЕЮЩИХСЯ В ОБЩЕСТВЕ БОГАТСТВ ОТ ВСЕЙ НАЦИИ В ПОЛЬЗУ УЗКОЙ ГРУППЫ МЕРЗАВЦЕВ, КОТОРЫЕ НЕ СОБИРАЛИСЬ И НЕ СОБИРАЮТСЯ ЖИТЬ В ЭТОЙ СТРАНЕ. На эту цель работали и другие созданные демократами экономические механизмы, но банковская система и система приватизации были главными в этом ряду.

Задача банковской системы, работающей в тесной увязке с системой приватизации, заключалась в том, чтобы подобно гигантскому насосу откачать одновременно и оборотные средства промышленных предприятий, и сбережения простых граждан, присвоить их и таким образом одновременно сконцентрировать громадные средства для приватизации попавших в трудное положение предприятий и при этом исключить участие в дележе добычи подавляющей части населения, мелких предпринимателей и самих предприятий. Представляете, чтобы было, если бы огромные сбережения населения, скопленные к концу 1991 г. хлынули бы на рынок приватизации. Это ж Березовскому ничего бы не досталось и Гусинский бы остался мелким пайщиком, и всякие прочие фридманы имели бы 1/10000 долю акций каких-то заводов. Зато заводы и фабрики были бы раскуплены неуправляемой ордой мелких акционеров, что всем бы создало ненужные проблемы. А так население к середине 1992 г. уже не только не способно было думать о какой-то приватизации, но обезумело шарило по помойкам в надежде найти что-нибудь съедобное. Предприятия после гайдаровской шоковой терапии лежали пластом и думали только об одном - как выплатить хоть какую-то зарплату остаткам работников. А деньги были уже украдены и сконцентрированы в банках для начала приватизационной компании. Всё по плану.

Подобрали остатки

В дальнейшем банки выполнили ещё много ролей. Через них организовывались все т.н. "залоговые аукционы". О, это было ещё одно гениальное изобретение Чубайса и его чикагских кукловодов. Что такое "залоговый аукцион"? А очень просто. Это когда государственное предприятие скупается за государственные деньги, которые предварительно были скачаны в банк, а потом этот банк даёт эти государственные деньги государству же в долг под залог предприятия, которое хотят приватизировать. Вы запутались? Повторяю. Государство заранее переводит банку деньги (якобы под какую-то госпрограмму). Банк никакую госпрограмму финансировать не собирается, а сразу же даёт эти деньги самому государству в долг, а в залог требует предприятие, которое хочет приватизировать. Государство берёт свои деньги в долг и долг не возвращает. В результате чего предприятие за долги переходит в собственность банка.

Вы опять не поняли? Что за хренотень, скажет читатель. Зачем же государство делает такую глупость? Это же маразм в концентрированной форме. А я отвечу - товарищ не понимает! Это же всё понарошку. Государство же не может просто так задарма отдать в собственность, скажем, комбинат "Норильский никель", дающий в год 4 млрд. (!!!) долларов чистой прибыли (напоминаю, что весь бюджет всей России в этом году составляет 21 млрд. долларов) первым попавшимся проходимцам. Поэтому и разыгрывается весь этот спектакль с многократной передачей денег, а банк играет во всей этой комбинации ключевую роль.

Туда-сюда

Банки сыграли свою роль также в организации бесчисленных каналов скачивания денег за рубеж. То есть вся Россия пашет в поте лица, зарабатывает денежки, которые тут же крадут. Так, деньги украли, теперь их надо надёжно спрятать. Где? Ясное дело, не в родной же стране, а то, глядишь, власть поменяется и завтра денежки найдут, да ещё и яйца оторвут в отместку. Значит, деньги надо скачать за границу. Как это сделать? Банк тут как тут - пожалуйте, господа проходимцы! Мы вам фиктивный контрактик оформим, паспорток сделки забацаем, несуществующий в природе товарец на консигнацию возьмём. И поплыли денежки в дальнюю дорогу.

Далее. Деньги украли и переправили за рубеж. Что дальше? Деньги ведь должны работать, а на грёбаном Западе на депозите деньги приносят всего 2-5% в зависимости от страны вложения. Это ж безобразие, издевательство. Что делать? А очень просто - переправить деньги обратно в Россию под видом иностранных инвестиций. Дескать, "цивилизованные" европейцы и американцы расщедрились и решили помочь восстановлению русской торговлишки (но не промышленности, чур меня, чур!). Банк опять тут как тут. Мигом всё оформит и, глядишь, деньги уже вложены в ГКО и государство (точнее мы с вами) исправно платит по ним каждый год 100% прибыли.

Наконец, без банков не было бы никакой ельцинской избирательной кампании 1996 г. Кто бы платил чёрным налом всей этой пляшущей и поющей банде. Они же без денег шиш тебе споют и спляшут. Опять банчок наготове. Скажем, "Национальный резервный банк" только тем и занимался, что принимал государственные деньги и переводил их в чёрный нал и платил всем этим киркоровым, укупникам и дуэтам "Академиям". Все коробки из-под ксероксов извели. Пробовали в сумках таскать, но лямки рвутся - дюже тяжёлые.

Видите, сколько дел полезных сварганила наша банковская система, а вы всё говорите: "Дармоеды! Кровососы! Бездельники!". Да они на работе горели все эти годы. Это вы, братаны, всё продолжали какие-то комбайны собирать, уголь рубать, сталь плавить, канализации чинить. Это же каждый дурак так сможет. У нас комбайностроителей и шахтёров ху...ва туча, а вот организовать залоговый аукциончик - это тебе не трактора ваять. Вон Паше Бородину и Тане Дьяченко на швейцарские счета аж 50 МИЛЛИАРДОВ (!!!) долларов нацедили (ихний прокурор тётя Карла дель Понте сказала). Это же такую прорву денег даже просто пересчитать - целый год надо. А как их вывезти из страны? Если грузовиками, то 10 автоколонн получится. Если по железной дороге - то эшелон, а самолёт "Руслан" просто на землю рухнет от тяжести. Но банкиров трудности не пугали - вывезли за милую душу и никто глазом не моргнул. А вы говорите - бездельники! Труженики, трудоголики, стахановцы! Я бы им всем ордена Трудового Красного Знамени вручил, посмертно.

Кому это надо?

Итак, мы разобрались, ЗАЧЕМ была создана и взлелеяна система частных банков. Ну КОМУ она была нужна, вы уже, видимо, сами догадались. Конечно, тёте Клаве (уборщице), дяде Пете (слесарю), Сидору Петровичу (учёному), тёте Кате (колхознице) и миллионам таких же простых тружеников. Это они более всего выиграли от приватизации, "залоговых аукционов", "оф-шоров", конвертаций и прочих инвестиций. Они почувствовали себя, наконец, свободными от мизерной зарплаты, от душащей их собственности, от опостылевшей работы. Они стали настоящими членами подлинно демократического общества. Они получили свободу слова, право избирать и быть избранными. А что выиграл от всего этого бедняга Березовский? Нервный тик, заикание, покушение от Гусинского, уголовное дело от гадюки Скуратова, непосильный труд по 25 часов в сутки и жизнь в самолёте между Москвой и Давосом. Я такой жизни не пожелал бы даже Ельцину. Что выиграла Таня Дьяченко - жалкую должность советника по имиджу при вечно пьяном папаше, ходящем под себя, интриги соратников и злобу неблагодарного народа?

Нет, выиграл только и только русский народ. Я даже временами ему завидую.

Ну и осталось ответить на последний вопрос - ЧТО ИМЕННО ДАЛА ЭТА БАНКОВСКАЯ СИСТЕМА ЭКОНОМИКЕ В ЦЕЛОМ?

Здесь уже как-то отпадает желание иронизировать и саркастически ухмыляться. ОНА ДАЛА ТОЛЬКО ТО, ДЛЯ ЧЕГО И БЫЛА СОЗДАНА - РАЗВАЛ, ВОРОВСТВО, РАЗГУЛ БАНДИТИЗМА, УПАДОК ВСЕГО ПРОИЗВОДСТВА, ОГРАБЛЕНИЕ НАЦИИ, ВЫРОЖДЕНИЕ НАРОДА!

Могут спросить: но ведь, скажем, в Германии банковская система не мешает, а способствует развитию экономики. Отвечаю. У банковской системы Германии есть одно отличие от нашей - её создавали и развивали не враги немецкой нации, а сами немцы для себя. Они не ставили при этом задачу - уничтожить "эту страну". В этом главное отличие. Но даже там врождённые дефекты банковской системы дают о себе знать самым неприятным образом. Как говорится, чёрного кобеля не отмоешь до бела. Поэтому банк как специфический экономический механизм, построенный на идее ростовщичества, даже построенный для целей созидания, всё равно приносит вред экономике как целостной системе. Здоровая экономика должна для своей же пользы решительно изменить паразитическую сущность банковской системы, превратив её просто в систему организации финансовых потоков. Впрочем, это уже тема другой статьи.

С.Л. МАРКОВ

http://www.duel.ru/200034/?34_3_1

 

 

СВЯЩЕННАЯ КОРОВА ЗАПАДА

Понятия "международные санкции", "экономическая блокада", "превентивный удар", "политический бойкот" незаметно стали привычными. За этими словами укрываются многие величайшие преступления против человечества. За этими словами кровь детей, страдания инвалидов, разруха, голод и могилы близких людей. А над горем неизбранных - геополитические интересы США, Израиля и главных обладателей капитала. Так называемое "международное право" окончательно утратило свой первоначальный смысл. Повсюду торжествует первобытное право дубины. Агрессии против Кубы, Панамы, Вьетнама, Гренады, Сомали, Ирака, Югославии... Пособничество прибалтийским нацистам, недобитым бандеровцам, мусульманским экстремистам-талибам и прочим... Многолетние усилия по созданию "пятой колонны" перводерьмократов в СССР, усиление иудомасонского влияния и, как результат, гибель нашей Великой Державы со всеми вытекающими отсюда последствиями. Блокируют Иран, раздувают военную истерию вокруг мистической угрозы Западу со стороны социалистической Кореи... Не гнушаются даже государственными санкциями против отдельных граждан иностранных государств, объявляя их "международными преступниками" лишь по причине нежелания плясать под еврейско-американскую дудку...

Но вот израильтяне взрывают дома арабов, посмевших поселиться там, где хотели бы жить евреи. Еврейский национальный "герой" Бегин вешает британских солдат, вспаривает животы беременным арабкам. Шквал бомб и снарядов обрушивается на Бейрут, израильские войска вторгаются на чужую территорию - молчок! Мало того, "мировое общественное мнение" и "демократические" страны Запада всячески подобное безобразие оправдывают и одобряют. (Однако всем скопом не одобряют всё полезное иным культурным сообществам, в первую очередь России и славянам). Одна лишь Америка на содержание искусственно образованного государства Израиль ежегодно тратит свыше трёх миллиардов долларов! В копеечку влетает Израиль Германии и многим другим западным странам. Российские еврейские "олигархи" с двойным гражданством также перекачивают туда немалую долю от "прихваченного" в России. И что бы Израиль ни вытворял, Запад всегда на его стороне. Вопреки здравому смыслу и географии, эту АЗИАТСКУЮ страну, заселённую евреями, людьми афро-азиатского происхождения, постоянно включают в европейские спортивные турниры, в разные европейские организации и даже "мисс Израиль", типичная азиатка по крови и происхождению, принимает участие в конкурсах европейских красавиц - хотя место её среди индусок, арабок и монголок.

Абсурд преподносится как должное. Но не перестаёт от этого быть абсурдом. Подобные абсурдные реалии лишь подчёркивают ублюдство всей мировой системы дерьмократии, системы неимоверно лживой и циничной, опасной для всех, кто избирает собственный, независимый от воли иудомасонов здравый путь самобытного национального развития. Страны Запада любыми способами навязывают миру рыночный неоколониализм, поскольку без самоуправляемых колоний, входящих в блок "демократических государств третьего мира", благополучие "избранных" невозможно: рыночные лидеры должны "высасывать" рыночных аутсайдеров-сырьевиков до последней капли. Рыночные капитализмы доноров и потребителей принципиально отличаются друг от друга. Так, донорский рыночный капитализм Боливии или России, стран нищих, по результатам и направленности процессов самореализации качественно несопоставим с рыночным капитализмом богатых стран-потребителей, таких, например, как США или Англия. Как в отношениях между странами, так и внутри стран рыночный капитализм является лучшим механизмом для обогащения богатых стран за счёт бедных или богачей за счёт бедняков. Это дьявольская система, весьма далёкая от Добра и Гуманизма. Поэтому поведение богатых западных стран на мировой арене подобно поведению разнузданных дикарей, неожиданно попавших в мир многообразных цивилизаций. Причём дикарь с атомной бомбой намного опаснее обычного дикаря с дубиной: РАЗВИТИЕ ТЕХНОЛОГИЙ В ДУХОВНО-ВАРВАРСКОЙ СРЕДЕ НЕ СПОСОБСТВУЕТ ПРЕОБРАЗОВАНИЮ ДИКОСТИ В ЦИВИЛИЗАЦИЮ. Новейшая техника прекрасно уживается с древнейшей дикостью, ничуть не изменяя сущности последней. Одичание человечества прогрессирует небывало высокими темпами, и не видеть этого может лишь полный дегенерат, легко путающий божий дар с яичницей. Сатана тут правит бал. И конкретные, весьма богатые слуги его.

Подобно вампирам, мировые сверхбогачи наживаются на чужой крови и чужих страданиях. Именно богатейшие иудомасоны веками морочат людям головы, портят нравы и сталкивают народы лбами в кровавых оргиях нескончаемых войн. "Это моя война!" - заявлял с гордостью еврейский барон Ротшильд по поводу Первой мировой войны. Подчиняясь воле иудомасонских лидеров, США и Израиль превратились в символы мирового зла. С небывалым упорством и последовательностью эти страны прямо или из-под полы навязывают "неблагословенному" миру свою волю и свой менталитет. Любой рыночный торгаш воспитывает в себе еврея, а любой продажный правитель, опутанный грехами с головы до ног, легко становится жалким рабом Большого масонского Брата. С помощью разбросанных по всему свету "братьев" мировое еврейство пытается распространить свою кагально-иудомасонскую власть на весь мир. Но, проживая повсюду, среди разных народов и культур, чёрные африканские евреи, жёлтые китайские, бурые индийские, ашкеназим-сефардим и всякие прочие евреи сливают бальзам своих интересов в одну парашу.

Дорываясь до информационной, экономической и политической власти в "странах рассеяния", евреи всех цветов-оттенков всё же признали "благословенными" только две страны мира - США и Израиль. Этот скрываемый, но весьма показательный факт, гражданам "неблагословенных" стран следует крепко зарубить на носу. И особенно помнить об этом в период проститутских "избирательных кампаний" - свой всегда лучше чужака. Правда, чужой и русаком может быть, если попутно спутается с братьями-масонами. Масоны же на собственной крови клянутся жизнью в верности и послушании Великому Магистру Ордена. Последний, в свою очередь, должен быть чистым евреем и потомственным масоном минимум в восьми поколениях. Естественно, гражданином России Великий Магистр не является. Заморские масоны всех рас, народов, партий и вероисповеданий обязаны подчиняться его воле беспрекословно. Кому же и чему служит президент-масон любой "неблагословенной" страны? Зная это и понимая, легко понять и явно проамериканскую политику русского масона-президента Ельцина, посвящённого в эту грязь дважды героиней Советского Союза, генерал-лейтенантшей МВД, ассирийской колдуньей Джуной Давиташвили. На фотографии увешанный иудомасонскими регалиями президент Всея Руси выглядит вполне трезвым. Значит, не спьяну клялся. Вопрос в другом - чего тогда стоит его президентская клятва народу на фоне кровавой клятвы масонской, как известно, стоящей для масона выше всех прочих клятв и обязательств? У кого сколько денег и гаражей допытываются старательно. При этом забывают спросить о чести и совести соискателя. Заодно упускают ещё один маленький вопросик: "А не состоишь ли ты, мил друг, в тайной международной организации, не клянёшься ли на крови заморскому недругу?"

Пользуясь услугами принятых в тайные ложи местных дегенератов, можно организовать народам любые подлянки. Недавно американцы дружно скуксились, узнав, что их любимый президент-масон Рузвельт, портрет жены которого с гордостью проносят на демонстрациях активные американские лесбиянки, прекрасно знал о предстоящем нападении японцев на Пирл Харбор. Но не предупредил об этом ни армию, ни народ - поскольку масонам-миллиардерам позарез хотелось втянуть Америку во Вторую мировую войну. Народ был против войны. Иудомасоны - за войну. В итоге на гибели сотен тысяч американских граждан взросли новые миллиарды миллиардеров. Вот на какие пакости способен каждый президент-масон, даже если выглядит "своим". И не думаю, что наследником иудомасонского дела главный "брат" назначит гражданина Минина: такого не было, нет и не будет пока зловещая тень тайного Ордена скрывает от нас Солнце Правды.

Итак, США, Израиль - "благословенные" страны. "Благословенные" ЗА ЧТО? И "благословенные" НА ЧТО? А как быть России под игом еврейских "олигархов"? И чем хуже Израиля "неблагословенный" Китай? В этой патологической "избранности" одного народа и двух стран - ключ к пониманию всех основных проблем современности. В том числе и ключ к пониманию поспешного саморазоружения России руками её же правителей и генералов. Неужели мы, русские, мечтаем о слабой и беззащитной Родине? Или об этом мечтает кто-то другой? В чём ДЛЯ НАС опасность нашей силы? Почему Россия обязана полностью (!) ликвидировать именно ракеты, уничтожить которые не может никто в мире? Отвечаем: ПОКА РОССИЯ ИМЕЕТ НА БОЕВОМ ДЕЖУРСТВЕ ТАКИЕ РАКЕТЫ, ЗАПАД ОБРЕЧЁН НА ПОРАЖЕНИЕ! БЕЗ ТАКИХ РАКЕТ НА ПОРАЖЕНИЕ ОБРЕЧЕНА РОССИЯ! За прекращение производства ракет такого класса прямую ответственность несут три беловежских заговорщика, вместе с могучей Державой вдребезги разгромивших Советскую Армию и ВПК. Какую пожизненную "индульгенцию" даровал бы таким товарищ Сталин, пояснять не надо. И Советская Армия, штурмовавшая Берлин, не чета "воинству", годами штурмующему пару чеченских аулов. Поэтому вся надежда ТОЛЬКО И ТОЛЬКО НА НАШИ ЛУЧШИЕ В МИРЕ МЕЖКОНТИНЕНТАЛЬНЫЕ БАЛЛИСТИЧЕСКИЕ РАКЕТЫ, получившие натовскую кличку "САТАНА". Пока есть у нас эти ракеты, на агрессию против России не рискнёт никто в мире! Запомните, РОССИЯ - ВЕЛИКАЯ ДЕРЖАВА ДО ТЕХ ПОР, ПОКА "СС-20" В СТРОЮ. Благодаря этим ракетам поддерживается мир не только в России, но и во всё мире. Уничтожить эти ракеты мечтали многие американские президенты-масоны. Но даже ручной "милашка Горби", сдавший иудомасонскому Западу весь "Варшавский договор", на уговоры не поддался. Пришлось ждать пришествия летающего любовника подводной кувалды...

Час ликвидации нашей последней лучшей ракеты будет первым часом прихода к власти мирового иудомасонского правительства. Натовские полчища, вплотную подобравшись к нашим границам, уже отрабатывают варианты вторжения, уже проводят учения на бывшей территории СССР. Знает ли об этом человек, которого после всего случившегося куда уместнее назвать министром обороны натовских интересов в России? Депутаты-дерьмократы знали? Знали. Но о чём говорить, когда там на одного Шандыбина - трое юЩЕНКОВ? И эти щенки еврейских "олигархов" без удержу скулят: "Денег нет! Нет денег!" Странно: этот скулёж раздаётся в стране, скороспелые нувориши которой, по мнению западных экспертов, уже успели перекачать на Запад ценностей на ТРИЛЛИОН (!!!) долларов. Из которых (по состоянию на 1 сентября 1999 года) 500 миллиардов следует признать криминальными и, следовательно, подлежат возврату в страну. Для этого необходимо всего-навсего привести законы о возврате похищенного в соответствие с мировыми законодательными стандартами. Однако думать в этом направлении наши "тугодумцы" почему-то не спешат, довольствуясь годовым бюджетом примерно в 20 миллиардов долларов. Мало того - УЗАКОНИВАЮТ сохранность уворованного у страны и народа! Какие враги способны на большую пакость?

Россия с чады и домочадцы добровольно взбирается на эшафот... Дожили... Довыбирались... А на этом фоне вашингтонские стервятники ввели в оборот новенький политический термин: "страна-преступник". Кто "преступник" - определяют дяди и тёти, без объявления войны напавшие на Югославию. Определяют те, кто санкционировал разрушение домов и гибель детей в самых разных уголках нашей планеты. И для них нет уже ни ООН, ни международного права. Вместе с такими дядями наши правители мечтают гарантировать мир России. Что это - глупость или измена? Воскрешение Отрепьева или сумасшедший дом? Куда ни крути - хрен редьки не слаще...

Впрочем, есть в мире страна, подобная жене Цезаря. Которая, как известно, вне подозрений. Это Израиль. Пользуясь всеобщим доверием, Израиль не подписывает никаких договоров о нераспространении ядерного оружия или о запрете его испытаний. Никто Израиль не проверяет, никто о санкциях даже не заикается. Потому что опасность для западной цивилизации исходит от Северной Кореи, СПОСОБНОЙ в будущем произвести маленький атомный заряд. Однако, приведём пример, отвечая за каждое сказанное слово: в мае 2000 года у берегов Цейлона Израиль испытал свои новые крылатые ракеты среднего радиуса действия, способные нести ядерные боеголовки. До этого момента подобные ракеты могли производить только две страны - США и Россия. Ракеты запускались с борта подводной лодки класса "Дельфин". Три такие подлодки были построены для Израиля за счёт Германии, которую евреи оштрафовали за поставку в Ирак каких-то деталей, с помощью которых Ирак мог соорудить ОДНУ дальнобойную пушку. Тогда мировая (она же еврейская) пресса учинила гвалт на весь мир. Немцы обделались. И выплатили евреям штрафные "за моральные ущерб", которых вполне хватило на постройку трёх современнейших подлодок. После чего израильтяне немедленно приступили к их оснащению крылатыми ракетами с ядерными боеголовками. Сегодня все три подлодки несут боевое дежурство: одна - в Персидском заливе и Красном море, вторая - в Средиземном море. Третья субмарина пока находится в резерве.

Отныне израильтяне способны наносить ракетно-ядерные удары по югу России, а подкравшись к северо-западным морям - даже по Москве! Теперь в израильский арсенал входит ядерное оружие наземного, воздушного и морского базирования. И оружия этого полно: к маю одних ракетных ядерных боеголовок у Израиля было 200! Пока в России отмечали День Победы речами барина Михалкова, евреи приготовили "гоям" свой двухсотый юбилейный ракетно-ядерный "подарок". Знают об этом наши "ответственные" товарищи, пардон, господа? Точно говорю - знают. Потому что русаки не спят с Трезоркой за границей. Да что толку, когда одни служат России, а другие - себе и Большому Брату. В 41-м тоже страну предупреждали. Указывали и день, и даже час. Заранее указывали. Но поверили "без лести преданным" товарищам. Героев "сдали". Дальнейшее известно. Тем же смрадом разит современная ситуация.

Увы, мы - не Израиль. Блаженная участь священной коровы Запада уготована не нам. Злодеи готовят нам нечто иное...

Валерий ГЕРАСИМОВ

http://www.duel.ru/200030/?30_2_4

 

 

СВОБОДА

Свобода - сознательный выбор человеком
из ряда возможных направлений в его мыслях и поступках
какого-либо одного направления.
БСЭ, т. 38, 1955 г.

Какая страна - самая свободная на свете? "США", - тут же взвоют те, кто за Микки Мауса и Родину продаст, а за гамбургер удавится. Ну, вы их по телику каждый день видите - эти козлы пасутся на полях чудес, по-прежнему надеясь откопать денежки папы Карло. Но не о них речь.

Самой свободной страной до 1953 года с кратким (в историческом смысле перерывом)* была наша с вами Родина.

О да, на Западе нас вечно звали тиранией, тоталитарной страной еtс, но что стоят вопли тех, кто НИКОГДА НЕ ЗНАЛ И НЕ ПОНИМАЛ, ЧТО ТАКОЕ СВОБОДА. Кстати, этот факт отлично иллюстрируется Антисоветским анекдотом. Помните, "у нас каждый может выйти на площадь перед Белым Домом и кричать: "Долой Трумэна!".

Вот и вся "свобода". Дружки А. Исааковича Солженицына, сочиняя эту "хохму", были, как и водится в среде дерьмосратов, людьми недалекими и тем самым на весь мир оповестили, что же такое свобода по-америкосски (-британски, -французски, еtc.).

Наша разлюбезная "оппозиция" чуть ли не десять лет этим только и занимается. Стоит перед Кремлем и вопит: "Долой Бориску!", хотя этот самый Бориска отбросил копыта 3 с половиной года назад.

Впрочем, речь о другом. Все эти вопли, хоть как-то на судьбу нашей Родины повлияли? Нет. А просто потому, что свободу свою мы потихоньку пропили, начиная с 1956 года, сначала за импортные шмотки, а потом лишь за возможность лицезреть их на прилавках бывших универмагов. И все хваленые достижения, коими так кичатся дерьмосраты, были отлично охарактеризованы Лениным: "... на деле это есть свобода для богачей покупать и подкупать прессу, свобода богачей спаивать народ сивухой буржуазной газетной лжи..." (Соч., 4 изд., т. 28)

Пытаясь скрыть от своих народов истинную Свободу, сионисты создают сотни её подделок. Дошло даже до того, что в США в некоторых штатах разрешено проживание прокаженных среди нормальных людей! Мол, равенство, братство, у них те же права. А то, что из-за прав одного прокаженного заболеть могут еще сотни ни в чем неповинных людей, тамошних идеологов не волнует. Пусть болеют - это тоже свобода по-западному.

Хочешь - болей, хочешь - умри, хочешь - колись и кури травку, общество не имеет права вмешиваться в твою личную жизнь. Естественно, и ответная реакция населения та же - за такое общество и такие "свободы" никто умирать не рвётся. К примеру, так называемый "британский" контингент НАТОвцев в Косово чуть ли не на 90% состоит из непальских наёмников.

Любой живущий на Западе - раб. Раб общества, которому на него наплевать. Раб природы, которую он оскверняет и боится. Раб своих страхов. Как и всякий раб, он живет только чтобы отправлять естественные потребности, работает за кусок хлеба, который по калорийности различается в разных широтах.

Наши же предки почитали труд святым делом, любили его, вкладывали в него душу. Правда, "передовая" интеллиглистенция этого не понимала и тащила Россию в европы.

Корпусной приятель Нахимова, декабрист Д.И. Завалишин после амнистии принялся, как и полагается репрессированным, писать мемуары. Ох уж досталось в них однокашникам и Нахимову в том числе (которого, кстати, давно уже в живых не было), Завалишин обрушивает на Павла Степановича горы обвинений: и Запад-то он не ценил, и что такое демократия не понимал, и в качестве доказательства политической, по его мнению, безграмотности Нахимова приводит такой диалог. Дело было аж в 1822 году в Англии, где фрегат "Крейсер" делал остановку. Нахимов, Завалишин и несколько других таких же молодых офицеров наблюдали за работавшими английскими плотниками и слесарями. Те, конечно, вкалывали, как всегда, словно роботы.

И тут Нахимов говорит: "Знаешь, у них нет нашего запоя..."

Демократ Завалишин немедленно восклицает: "Тоже пьют. Ого!".

"Я не о том, - поправляется Нахимов, - Очень они трезвый, равнодушный народ, работают без любви к вещам..."

Ну и Завалишин этим эпизодом выносит окончательный приговор корпусному приятелю - Адама Смита не почитал, что такое цивилизованный Запад не понимал.

А может быть наоборот? Ведь этот диалог свидетельствует о том, что уже в возрасте 20 лет Нахимов отлично понимал свой народ.

И может быть именно поэтому про адмирала Нахимова скажут: "Никто лучше него не знал духа русского матроса и солдата", а про декабристов вроде Завалишина Ленин напишет: "Страшно далеки были они от народа"?

Нахимов, как и все те Герои Руси, Московии, России, был как бы предтечей СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА СТАЛИНСКОЙ ЭПОХИ. Вот что пишет о Стаханове С.Г. Кара-Мурза: "Советский строй позволил вырваться из оков индустриализма с его отчуждением человека от предмета труда, от материалов... Стаханов... подошел к своему материалу, как Мастер...".

Так что не зря адмирал был возведен в ранг Советского Святого.

А все дело в том, что наш народ всегда был Свободен. Свободен, потому что никогда не был Рабом и никогда не имел Рабов.

По-видимому, типы Свободных людей и Рабов сформировались еще в первобытную эпоху. Раб боится природы. Вы поройтесь в Западной мифологии - там одни страхи. Оборотни, вампиры, альвы, драконы, гномы - все только и ждут, как бы сделать человеку (западному) гадость. Ведь люди судят по себе. С другой стороны, в русской мифологии оборотни, например, не только не отрицательные персонажи, но, напротив, герои. Взять хотя бы Финиста Ясного Сокола или легенды о князе полоцком Всеславе, который умел оборачиваться волком.

В наших сказках и леший, и русалки, и домовые не страшны тому, кто не нарушает законов природы. Пошалить могут, но и только. Даже навьи, духи смерти, таковы потому, что кого-то когда-то не похоронили по обычаю. Вот и блуждает беспокойная душа, ищет виновника своего неприкаянного существования. Опять же не природа виновата, а сами люди. То есть уже в древности русский человек брал на себя ответственность за всё, что происходит на его земле.

Только по-настоящему свободный народ мог породить Истинных Вождей, приносивших на алтарь Отечества и свою жизнь, и даже жизнь своих детей, как это сделали Петр Великий и Сталин.

У нас Личностью может стать лишь тот, кто полностью отрешится от всего Личного, кто сольется своими думами с думами народа, кто будет считать врагов своего народа личными врагами. На Западе такое невозможно.

Только наш Вождь мог сказать: "Я рядовых на генералов не меняю!" На западе чадо руководителя немедленно бы вызволили из плена, да и вообще на фронт бы не пустили.

Для русского главное честь, а не кровные узы. Тарас Бульба - не фантазия Гоголя. У нас и сын на отца руку поднимет, и отец на сына, если сочтет, что тот вершит неправые дела.

У них в героях до сих пор ходит Наполеон - самый настоящий западный подонок, у которого хватило подлости 20 лет пускать кровь всей Европе, но не хватило мужества пустить себе пулю в лоб в 1814 или в 1815! Кстати, когда это животное околело, оказалось, что его капитал составляет 550 миллионов франков! Естественно, награбленных по всей Европе. (Для сравнения: на сберкнижке Сталина, найденной после его смерти, лежало 900 рублей). "Бяка" Гитлер оказался куда благородней расхваливаемого на все лады Бонапарта. Но наверняка именно гнилость и мелочность этого "героя" Запада и вознесла его на вершины популярности в Их Подоночном Обществе. В том числе и чисто популистское, вызывающее у меня омерзение с детства старание говорить историческими фразами. Естественно, в присутствии свидетелей. Суворов не выпендривался, но его высказывания становились историческими, потому что они действительно были историческими и потому, что принадлежали настоящему гению. Как говорил другой великий русский военачальник - адмирал Нахимов: "Кто сильно чувствует, тот не теряет слов".

В обществе Рабов только делают вид, что заботятся о человеке. На деле человек там лишь источник налогов. У нас же еще не так давно действительно было незыблемым, как закон, правило: "Один за всех и все за одного".

Как говорится в эпиграфе, который я выбрала для этой статьи: "Свобода - сознательный выбор человеком из ряда возможных направлений в его ... поступках какого-либо одного направления. Не зря в русском языке "свобода" и "воля" - синонимы! Человек с сильной волей - более свободен, чем слабак, ибо способен выбирать даже смерть!

Только в свободной стране и только свободные люди способны жертвовать собой ради других, потому что способны сделать такой выбор. Лишь в русской истории есть случаи, когда собой рисковали и даже погибали офицеры, да что там офицеры, император! Ради спасения жизни ПРОСТЫХ людей.

"Простудившись осенью 1724 года во время спасения экипажа гибнувшего судна в финском заливе, Петр 1 тяжело заболел, и 28 января 1725 года умер в Петербурге" (БСЭ, т. 32, 1955 г.). Петр отлично знал, что у него больные почки, но, тем не менее, бросился в ледяные воды Финского залива для спасения ОБЫЧНЫХ рыбаков. Можете вы себе представить, чтобы нечто подобное совершил, скажем, Людовик 14?

Сын гениального русского полководца А.В. Суворова Аркадий, уже будучи известным боевым генералом, утонул в реке Рымник при спасении солдата.

В 1827 году (крепостное право всё еще действует, как вы помните), пытаясь спасти матроса, погиб юный офицер русского флота - мичман Домашенко.

"Был очень свежий ветер с дождем и жестокими порывами, волнение развело огромное. В один из таких порывов крепили крюйсель. Матрос, бывший на штык-блоке, поскользнулся и упал за борт. Домашенко в это время сидел в кают-компании у окна и читал книгу. Вдруг слышит голос за кормой, в ту же секунду кидается из окна сам за борт, хватает стул, прежде брошенный, плывет с ним к матросу и отдает ему оный, сам возле него держится без всего на воде (как жаль, что он не схватился вместо стула за бочонок, который тут же был брошен, тогда, быть может, они оба были бы спасены). Все возможное было употреблено к спасению их; шлюпка, хотя с большой опасностью, но весьма скоро была спущена и уже совсем подгребала к ним, как в пяти саженях от шлюпки пошли оба на дно...", - пишет участник событий лейтенант Нахимов своему другу.

Да он сам всего несколько лет назад рисковал собой ради спасения матроса во время страшной океанской бури. Правда, об этом можно узнать только из рапортов, свидетельств очевидцев, но никак на от самого Павла Степановича, который любой свой подвиг считал лишь исполнением долга перед Родиной.

Вот в этом-то и заключается истинное понимание свободы - сознательное служение Отечеству, Обществу, Народу делает человека таким свободным, каким его никогда не сделают и миллиард деклараций о правах человеков.

Остается одно - каждому Человеку, оставшемуся на Руси, сказать себе: Я - Свободный Гражданин Свободного Народа и хочу жить, как Свободный Гражданин Свободного Народа. Для этого нужна малость - контроль над властью. И я её получу! Я буду карать власть и награждать её, и ни одно решение "наверху" не будет принято без пользы для народа. Ведь благодаря закону АВН у меня в руках будут топор и пряник для власти. И тогда держитесь, Рабы и их приспешники. Потому что мой топор наточен и на вас!

Владислава Селина

http://www.duel.ru/200016/?16_4_3

 

 

 

РАЗБУДИТЕ ИЛЬЮ!

Говорят, каждая палка о двух концах. То же самое относится и к искусству. Оно может служить оружием и в наших, и во вражьих руках. Уж не помню, было мне лет 5 или 6, когда я впервые увидела киношедевр Великой Сталинской Эпохи "Александр Невский", зато точно знаю, именно он стал причиной первых ростков отвращения и ненависти к западному "рыцарству", которые не смогли задушить никакие насквозь лживые писания вальтеров скоттов.

С другой стороны, не могу сказать, что я обожала дореволюционную русскую классику, а точнее литературу 19 века, создавшую поистине беспрецедентную галерею бездельников, болтунов и подонков, выдававшихся за героев того времени. Пожалуй, только мощные, сильные духом, телом и умом герои раннего Гоголя будоражили моё воображение. Да разве могли Тарас Бульба или кузнец Вакула уступить место в моем сердце всем этим онегиным, печориным, обломовым, безуховым и всяким остальным болконским?! Никогда!

Постепенно я пришла к выводу, что так называемый "золотой век" русской литературы на деле выдавливал из русского человека того самого бесстрашного, могучего воина, каким он всегда бывал в годы великих испытаний. Судите сами, на протяжении почти 100 лет русская литература не подарила ни одного образа Героя! Я имею в виду настоящего Героя, а не "нашего времени", хотя, к счастью, для наших предков и для нас печорины в первой половине XIX века вовсе не были настолько типичными представителями русского дворянства, что им следовало посвящать несколько романов. Но вот благодаря литературному образу Печорина в конце XIX века он и его собратья, как-то Обломов, Онегин, Безухов, действительно размножились на просторах Российской Империи во плоти. Литература, как, впрочем, и все другие виды искусства, должна служить государству. Иначе она не нужна. И делать обаятельным и симпатичным образ скучающего подонка - преступление перед своим государством, перед будущими поколениями. Потому что даже если порядочному человеку 1000 раз на день в течение года говорить, что он свинья, он в конце концов захрюкает.

Сравните сами, скажем, древнерусскую литературу с её эпическим размахом, подлинной героикой, с "реалистической", а на деле оголтело пацифистской болтовней Льва Толстого. Сразу станет ясно, почему наши предки в 1380 году устроили Мамаю побоище и почему в 1904-м с треском продули япошкам.

Раскольниковы, способные лишь на то, чтобы ухлопать старушку, базаровы, разводящие треп в тылу во время войны (и ради всего святого, не надо сравнивать Крымскую войну - столкновение России с тогдашним НАТО - с нынешней возней за трубу Березовского), каратаевы с их дезертирским мышлением словно плесень окутали разум русских людей к началу XX века. И понадобились три революции и 8 лет кровавых войн на всех фронтах, чтобы содрать эту тенету, чтобы русский человек, наконец, вспомнил о том, что он - сын народа - героя!

Ну что мешало господину Лермонтову или господину Льву Толстому описать подвиг Архипа Осипова? Может, страстная привязанность к дедушкам басаевых?

А ведь даже сейчас их псевдогерои вредят нам, внушая, что-де русские - овечкоподобный народ, способный лишь разглагольствовать и молиться, а не сражаться, и что все попытки Ивана Грозного и Сталина сделать из козликов Людей - противоестественные предприятия. А между тем ведь именно русский солдат прославился ШТЫКОВЫМ ударом. Вот истинные Герои середины 19 века, про которых, увы, писали книги лишь в сталинские времена, я имею в виду не печориных, а защитников Петропавловска-Камчатского.

"На рассвете 24 августа (5 сентября) 1854 года пароход, взяв на буксир два фрегата, повел их по направлению к батарее N 2, в которой было всего 5 орудий. 60-пушечный французский фрегат "Форт" открыл такой огонь, что буквально весь перешеек был изрыт ядрами. Наши успешно отвечали на огонь - перебили у фрегата практически все мачты и изрешетили его корпус. Но 5 орудиями с 30 - не справиться. У наших осталась целой одна пушка. Князь Максутов сам стал за наводчика. Ему удалось пустить ко дну большой катер с неприятельским десантом. Максутову ядро отрывает руку. Его сменяет мичман Николай Фесун. Но тут союзникам удается подбить последнее орудие батареи N 2. 22 шлюпки с десантом устремляются к берегу. Пароход поддерживает их огнем. Неприятель захватил гору и бросился в атаку на перешеечную батарею. Отдав приказ лейтенанту Ангудинову и мичману Михайлову "сбить англичан с горы", Завойко послал на "Аврору" просьбу отрядить еще две стрелковые партии. Оставив всего 30 человек резерва, он двинул 3-й портовый отряд навстречу врагу. Командиру Озерной батареи приказали стрелять по союзникам картечью. К тому же наши подвезли на лошадях полевое орудие. Это заставило отступить неприятеля на гору. Отряды Ангудинова и Михайлова бросились на штурм. Тем временем стрелковая партия Фесуна, числом 30 человек, зашла к союзникам в тыл, пошла в штыковую атаку. Союзники пустились в бегство. Лейтенант Жилкин и лейтенант Скандролов гнали неприятеля на левом фланге. Союзников охватила паника, " гонимые каким-то особенным страхом, везде преследуемые штыками наших лихих матросов, они бросались с обрывов сажень 60 или 70, бросались целыми толпами, так что изуродованные трупы их едва поспевали уносить в шлюпки. Сбросив врага с горы, все стрелковые партии рассредоточились на обрывах и открыли беглый ружейный огонь по вражеским шлюпкам, буквально истребляя непрошеных гостей. Впечатление от Петропавловского дела в Лондоне и Париже было убийственным. Еще бы, 300 человек разгромили полуторатысячный десант. Не говоря уже о том, что артиллерийские силы союзников многократно превышали наши."1 Что и говорить, каратаевыми и любителями неба и дубов болконскими тут и не пахнет.

Да и русские бабы, не пораженные синдромом поиска мужа с фазендой, от коего страдала небезызвестная Н. Ростова, мужикам в храбрости не уступали. Всем известна старостиха Василиса Кожина, самолично косой и вилами ликвидировавшая немало тогдашних натовцев. Но не менее её страшна была французам и ляхам крестьянка деревни Соколово Смоленской губернии Прасковья, оборонявшаяся одна от 6 французов, убившая вилами трёх из них (в том числе полковника), изранившая и обратившая в бегство трёх остальных. Шестеро вражин были вооружены с головы до ног - у неё, кроме вил, ничего в руках не было. Впоследствии Прасковья во главе небольшой группки крестьян и крестьянок нападала на отряды, высылавшиеся французами для реквизиции хлеба и сена. Да так здорово нападала, что Наполеон, войдя в Смоленск, приказал расстрелять интендантов, в ведении которых находился её район.2 Что-то не похоже на дауноподобных обитателей "матрёниного двора".

Вы скажете - это, мол, всё крестьянки, а дворянки были нежные и тихие, как Татьяна Ларина. Да, но была ведь и штаб-ротмистр Надежда Андреевна Дурова, которая лихо косила саблей зарвавшихся "защитников правов человека" в битвах у Смоленска, на Бородинском поле, при Фридланде...

Я это всё к тому, что наш народ негоже представлять в виде дебильной набожной овцы, как любят делать и нынешние "корифеи" типа Распутина, Белова...

Прижился в кукурузно-застойные годы у нас и культ предателя, столь развитый в Западном искусстве. У них-то он повелся от Средневековья, когда вассалы по десятку раз переприсягали новому господину. У нас же эту практику раз и навсегда извел Иоанн Грозный, который сам был "первым слугою государства Российского" и других заставлял служить Родине.3

И предателя у нас всегда ждала петля. Кстати, Вольтер, хотя и симпатизировавший России и восхищавшийся Петром Великим, так и не дошел своим французским умишком, что для русского нет ничего омерзительнее предательства, и даже пожурил Петра Алексеевича за то, что тот четвертовал всех приспешников Мазепы, попавших в плен после Полтавы. Для француза они были лишь вассалами, поменявшими присягу, только-то и всего.

Первыми открыто выступили на стороне изменников хрущ кукурузный и его пособники, но и при Бровеносце в Потемках продолжал существовать культ предателя и дезертира. Взять хотя бы пресловутую "Трясину" Чухрая-старшего, где исподволь оправдывается и подонок, скрывавшийся всю войну в мамашином подполе, и сама мамаша. Но искусство вообще-то говоря существует не для отправления творческих нужд братцев Михалковых, а для служения ГОСУДАРСТВУ. Искусство должно создавать пример идеального гражданина, которому с детства захочется подражать, стать похожим на которого должен будет мечтать каждый школьник, и, пожалуй, за последние лет 200 только при Сталине оно этим и занималось.

После смерти Иосифа Виссарионовича писаки, мазилы и киношники занялись воплощением на страницах книг, на холстах и экране своих собственных убогих мыслишек и страстишек. И опять Тарас Бульба ушел в небытие, уступив место целой кунсткамере Акакиев Акакиевичей. За минувшие лет 40 лишь трилогия Валентина Иванова "Русь изначальная", "Повести Древних Лет", "Русь Великая" изображала наш народ таким, какой он и есть на самом деле - свободным, гордым, когда надо беспощадным, когда надо добрым.

Поймите, наконец, МЫ - НЕ ЮРОДИВЫЕ. МЫ - ВЕЛИКАЯ НАЦИЯ, СОЗДАВШАЯ ВЕЛИКУЮ ИМПЕРИЮ, СДЕЛАВШАЯ ПЕРВЫЕ ШАГИ В ОСВОЕНИИ КОСМОСА.

Русский народ в меру прагматичен, в меру жесток, в меру добр. Причем это не слюнявая, юродивая доброта выживших из ума старцев, а доброта, основанная исключительно на справедливости. Потому-то и самые великие наши вожди - от Иоанна Грозного до Сталина - мудрые, справедливые, в меру добрые, в меру жестокие, в меру прагматичные - и добивались столь разительных успехов. И Сталину досталось вовсе не набожное стадо, которое только и мечтало о том, как предаваться постам и молитвам, а жестокий, сильный, мудрый, закалившийся в горниле мировой бойни и гражданской войны народ с огромной потенциальной энергией, которую Вождь сумел направить на созидание ИМПЕРИИ.

С другой стороны, русский никогда жестокостью не упивается, как, например, немцы, которые зверствовали в любых войнах, которые им довелось вести, и безо всяких там приказов фюрера. Или как французы, превратившие свою Революцию в кровавое шоу. Как известно даже поклонникам карлы Радзинского, ЧК и НКВД расстреливали врагов народа подальше от глаз людских, в подвалах, не вынося сор из избы, не давая народу и без того ведущему тяжкий бой напитаться лишней жестокостью.

Если русский человек знает, за что идет в бой, то не ведает преград. Возьмем, к примеру, блокадный Ленинград. 900 дней лютого голода и единичные случаи людоедства. Настолько редкие, что дерьмократам до сих пор не удается извлечь из них достаточно грязи для очернения этого великого подвига советского народа. А вот представители "цивилизованной" Европы, да не женщины, старики и дети, а солдатня, то бишь здоровые мужики в расцвете сил. "Людоедство после ухода наполеоновской армии из Москвы стало уже вещью обыденной. Многие свидетели утверждают, что часто встречали французов в каком-нибудь сарае, забравшихся туда от холода, "сидящих около огонька на телах умерших своих товарищей, из которых они вырезывали лучшие части, дабы тем утолить свой голод, потом, ослабевая час от часу, сами тут же падали мертвыми, чтобы быть в свою очередь съеденными новыми, едва до них дотащившимися товарищами." Уже в начале отступления французов, на переходе от Вязьмы до Смоленска русский генерал Крейц, идя походом со своим полком, услышал какой-то шум в лесу, правее дороги. Въехав в лес, он с ужасом увидел, как французы поедали одного из своих мертвецов. Это показание Крейца подтверждается рядом других аналогичных..." "Кроме лошадиного мяса им есть нечего. По оставлении Москвы и Смоленска они едят человеческие тела..." А вот фрагмент из письма Кутузова жене от 28 октября: "Вчерась нашли в лесу двух французов, которые жарят и едят третьего своего товарища".4 А посидели на диете всего-то пару месяцев!

Вот он, истинный "облик НАТОвского вояки", как бы он там себя раньше не называл!

Напускная бравада, а не истинное мужество (в западноевропейских языках прилагательное "brаvе" вовсе не несет в себе того насмешливого оттенка, коим его наградили на Руси), никогда не отличала русских людей. Только у нас могли стоять насмерть, только наши люди могли писать последними каплями своей крови: "Умираю, но не сдаюсь! Прощай, Родина!", только у нас приказ "Ни шагу назад!" мог превратиться в девиз целого народа! У них победителем считают лишь того, кто остался в живых. Они там, на Западе, не способны понять, что нет выше чести, чем смерть за свой народ, за своё государство.

Павел Степанович Нахимов как-то сказал: "Жизнь и смерть каждого из нас принадлежит Отечеству". В этом вся суть русского воина. Он стремится не выжить, а отдать всё - и жизнь свою и даже смерть - Родине. Ибо умереть со славой порой важнее, чем просто победить. Недаром до сих пор у нас поют о "Варяге" и помнят о Евпатии Коловрате. Так что товарищ Паршев абсолютно прав. Россия - не Америка и не Европа, и никогда ею не будет. И русский характер будет для них загадкой до тех пор, пока они не поймут, что у нас живут мелиховы, рощины, телегины, сударевы, давыдовы, майданниковы, а не базаровы с болконскими. Если хотите познать русский народ, отбросьте в сторону "Войну и мир" и "Отцов и детей", возьмите Шолохова, А. Н. Толстого, Павленко. Почитайте сталинских историков. Вот тогда вы постигните Душу нашего народа. А как говорил адмирал Нахимов, "нужна любовь к своему делу, нужно знать и понимать простого человека, тогда с нашим лихим народом можно будет чудеса творить". И те, кто, как Павел Степанович, знал и понимал свой народ, действительно были способны сотворить чудо.

Помните, как написано у Алексея Николаевича Толстого? "... А ведь подумай, за морем секунды переводят на деньги, человека штампуют под чудовищным прессом, чтоб был пригоден для производства, как в бреду, у них валятся из фабрик товары, товары, - 10 миллионов человек пришлось убить, чтобы на короткое время расторговаться. Цивилизация! А тут бумажные змеи на проволоках висят... Вон, гляди, дядька в окошке чешет спросонок всклокоченную башку... ФИ прямо отсюда перемахивает в неведомое, - строить всечеловеческую мечту... Вот Россия-матушка!.. Весело жить!"

Дай русскому человеку Идею, и он мир перепашет, на Луне сады разобьет! И так будет! И Идея у нас есть - Суд народа над Властью + Коммунизм - вот оно будущее нашей Родины!

Спящий Илья Муромец, проснись! Ты мудр, в меру жесток и в меру добр, как наш народ! Когда проснетшься - никто не остановит! Сожгешь дотла всех дерьмократов и их патриотических пособников, взмахнешь булавой и рванёшь к звездам! Где ты? Да в каждом из нас! Вставай, народ, работать пора!

Влада СЕЛИНА, Сталинград

" Е. В. Тарле, "Крымская война", т. 2, М., 1950.

2 Е. В. Тарле, "1812 год".

3 Кстати, вот как четко в двух фразах описывается разница между созидателем Империи - Иоанном Грозным и её разрушителем - Николашкой II. Иоанн IV называл себя "первым слугой государства", а Николашка - "хозяином земли русский". Похозяйничал, нечего сказать!

4 Е. В. Тарле, "1812 год".

Влада СЕЛИНА

http://www.duel.ru/200010/?10_3_1

 

 

 


 

НАША СЛАБОСТЬ

Слабость русской психики - в легко проявляющемся стремлении к "комильфо", "цивилизованности", "культуре" и вообще трафарету. В годы нашей юности студенты целый год копили деньги (занимаясь и погрузкой вагонов), чтобы хоть раз в году сделать заход в ресторан. Помню, какой "непристойностью" считалось тогда проверить счет в ресторане, пересчитать стоимость съеденного и выпитого. Одного моего сокурсника бросила тогда его девушка только за то, что он в ресторане уличил официанта в обсчете. Ворующие официанты казались "приличными", а честный студент из деревни оказался "жмотом", "некультурным". Уже тогда начался культ Запада, и та деваха представляла Запад царством "рыночников", бросающих деньги направо и налево...

* * *

И вот такие же "табу" складывались у нас не только в быту, но и в идейности, гласности, духовности, вообще в проявлениях психики. Считалось позорным и преступным говорить о "заговоре против народа" даже тогда, когда этот народ уже начал массово вымирать именно в результате этого заговора. То есть, уже тогда, когда все проявления "заговора" не только били в глаза, но мы уже ежечасно спотыкались о них кругом. "Неприлично, маргинально, нецивилизованно видеть это..." Мы должны были трястись в негодовании, услышав слова: "черносотенец", "охотнорядец", причем, не имея ни малейшего реального представления о том, каких людей наградили такими кличками.

Ни в коем случае нельзя было анализировать роль еврейской "элиты" в русской истории, нельзя было просто видеть результаты деятельности этой "элиты". Считалось уголовным преступлением гласно назвать еврея евреем, многих русских судили именно "за привлечение внимания к еврейской национальности". На уровне подсознания сложилось убеждение, что любой спор с евреем является преступлением, что еврей вообще должен быть лицом неподсудным, лицом, для которого закон не писан.

Было много и других таких же "табу": стали считаться некультурными все искренние проявления эмоциональности, высокая волевая напряженность и дееспособность личности, умение давать отпор хулиганам. Сам по себе любой "конфликт" начал рассматриваться, как проявление психической патологии, как нечто преступное или уж во всяком случае некультурное. То есть, "нецивилизованными" стали считать любые проявления иммунности организма, любую активность его иммунной ткани, идеалом "русского" становился даже не Обломов, а Висленев. В конце концов ненависть к "Духу Святому" охватила не только "интеллигенцию", но даже бандерш-спекулянток, алкашей и всякого рода Чушек. Любое проявление психической активности, воли, самостоятельности, любое самостоятельное и глубокое мышление раздражало всю эту братию уже на уровне подсознания.

Как "врага народа" начали воспринимать того, кто думает, анализирует деятельность власти, не всегда соглашается с начальством, не лебезит перед ним, не ворует, не пьет водку да вдобавок "еще и пишет"... Стало "некультурным" видеть вора вором, изменника - изменником, ненавидеть воров, шпану и насильников. Признаком "маргинала" стало именно то лермонтовское неравнодушие к добру и злу, которое наш великий поэт считал основой человечности. Боясь скандалов, мы подавали руку при встрече даже тем, кому следовало бы плевать в харю... Вот это погубило нас...

* * *

Уже сто лет русская интеллигенция осваивает опыт измены своему народу. Во второй половине 20 века "элита" стала противоположностью народу. Да, был и заговор против народа, отлично спланированный и организованной штабом мирового Кощея. Было и столетнее растлевающее влияние на народ наш всесильных ростовщиков, их денег и еврейской "элиты". Но надо сказать прямо и честно: видимо, главной причиной трагедии наших дней стало психическое вырождение народа нашего, превращение его из народа в скопление безнациональных и асоциальных элементов. Нравится нам это или не нравится, но придется признать правоту Мухина, считающего "козлами" девяносто девять процентов народа нашего. (Правда, само название их "козлами" не отражает сути явления: козел как раз весьма рогатое и весьма способное к сопротивлению животное, чего не скажешь о каком-нибудь шакале или хорьке.) Да, это неприятно многим, но это надо говорить в лицо всей этой массе, пока она не задумается, не воспримет это всерьез, как последнее предупреждение. Я и сам не устаю повторять, что сегодняшнее поколение русских, сегодняшний "русский" диаметрально противоположен по психическим, этническим, волевым и нравственным качествам даже "русскому" из поколения моих дедов, то есть не только дореволюционному русскому, но и русскому первой половины 20 века. Григорию Мелехову, антоновцам, кронштадтцам, Розанову, М. Меньшикову, Сорокину, Ивану Ильину, Войно-Ясенецкому, Павлу Васильеву. Это легко доказывается, можно бы на эту тему написать целое социологическое исследование.

Ограничусь несколькими примерами: утрата этнического самосознания, дебильное низкопоклонство перед всем западным, чужим, резкое оскудение потенциала воли, вороватость, споенность, "рыночность". Впервые для меня это стало выпукло очевидным в те дни, когда появилась повесть Распутина "На пожаре". Читая ту повесть, я уже предчувствовал и Ельцина, и Чубайса, и Путина. Я с ужасом сравнивал поведение людей на пожаре, описываемое Распутиным, и поведение моих земляков на пожаре в соседней деревне в 1940 году, который мне довелось видеть еще мальчишкой. Поведение моих земляков на пожаре было абсолютно противоположно поведению людей, описанному в повести. Да и во всем остальном поведение сегодняшних русских противоположно поведению моих дедов и их друзей. У дедов не было этого рабского "умения жить", прилаживания к начальству, склонности воровать и давать взятки, добиваться всего по блату. Не было наглости алкашей, которые трусливы перед начальством, но зато могут набить морду старику-соседу. Деды ненавидели шпану и воров, челкашей и кишенских, били смертным боем конокрадов и насильников.

Дед месяц не мог спать после поражения России в русско-японской войне, он не мог пройти по полевой дорожке, не оттащив с нее в сторону поваленную ветром березку: завтра мужики поедут за сеном, будет мешать... При любой дележке люди из поколения моих дедов не согласились бы взять себе лучшую долю, даже при дележе по жребию. Психически поколение моих дедов было еще родственно Пушкину, Лермонтову, таким литературным героям, как Дубровский, Татьяна, купец Калашников, Григорий Мелехов, таким людям как Есенин, Павел Васильев.

* * *

А что мы имеем сейчас? Спившиеся и наглые алкаши, мнящие себя пупом земли. Всякого рода с высшим образованием или совершенно безграмотные (что все равно) чушки, которых во времена моих дедов никто и слушать бы не стал, которые знали свое место и понимали, что в деревне общественное мнение должны определять не они, а мудрые и нравственные люди. А сегодня такая взбесившаяся чушка и слушать никого не будет, признавая лишь телевизор и власть. Есть сотни жизненных фактов, которые иногда кажутся анекдотами, раскрывающих "психологию" этих людей. Они могут обоготворить ограбивших их Чубайса и Гайдара, но зато возненавидеть соседа почти беспричинно.

Вот здесь одна нищая пенсионерка голосует за Прусака и Ельцина, но зато люто ненавидит свою соседку. Когда-то они вместе работали, но по каким-то причинам пенсию соседке назначили на пять рублей больше. Это и стало причиной лютой ненависти. Или вот пьяный алкаш-сантехник. Подвал дома, в котором живет и он, заливает канализационными стоками. Старик-пенсионер говорит ему, что надо почистить канализационный люк у дома. Он в ответ: "Ну-ну, пиши хоть в ООН, чистить не будем. Умрем, а не будем". - "А зарплату получать будете?" - "Зарплата дело святое, два раза в месяц отдай и не греши!" (Это было еще во времена "застоя".) А отношение наших чиновников к своей работе? Уже и во времена "застоя" они глумились над простыми людьми, совершенно не выполняя свои служебные обязанности.

Вот эта всеобщая склонность к воровству. Кого обычно обворовывают? Сарайчики пенсионеров, картошку на огородах осенью у старых и слабых, уносят даже лопаты и вилы из дачек (курятников). У нас в доме около полугода тому назад украли даже половину двери в подъезде. И все это без всякого риска. Эти "народные умельцы" не пойдут воровать на дачу Прусака или его коллег, где можно было бы основательно поживиться. Они знают, что там два охранника и воровство даром не пройдет. И они идут обкрадывать собственную бабушку и собственную тетку.

Бесконечно трусливые перед властью, в пьяном виде такие алкаши дерзкие к близким: муж может пырнуть ножом жену, сын - отца, брат - брата. Неприязнь к государству они проявляют только так, что становится худо ближним: рвут и ломают телефонные трубки, режут сидения в автобусах, бьют стекла в подъездах жилых домов.

* * *

Русские мудрецы предвидели такое понижение психического уровня человека и народа, знали, что именно это станет причиной гибели народа русского. Знали, что он мог бы и выдержать эти испытания сатаной, если бы оказался неподатлив к искушениям, тверд духом. Но предвидели, что он поддастся соблазну сатаны и его слуг, соблазну "рыночностью". О понижении психического уровня народа писал еще Достоевский, уже он показал нам подымающиеся "типы" Ракитина, Лямшина, Петьки Верховенского, Виргинского, Толкаченко, Липутина, Смердякова. Потом эту же опасность "рыночности" своевременно заметил Лесков: Кишенский, барон Альтерзон (он же Соловейчик), Термосесов, Борноволоков, "нигилисты" и "нигилисточки". Потом Сухово-Кобылин со страстью и гневом показал нам Кречинского, Тарелкина, Вараввина, Расплюева, "весьма влиятельного князя". Целую галерею "рыночников" и "бизнесменов" оставил нам в поучение и предупреждение Щедрин. Но мы не вняли их предупреждениям. Даже Гончаров, лирически описывавший природу и быт русского народа, понимал страшную угрозу "рыночности": в романе "Обломов" только Штольц спас Обломова от рыночников Тарантьева, Мухоярова и Исай Фомича Затертого.

Вместе со многими русскими писателями и мудрецами я считал Чехова писателем "нерусским" и малозначимым в русской литературе. Он не заметил грозовую напряженность бытия русского народа перед революцией, он описал хныканье интеллигентов, их слюнявые мечты о счастье через 100 лет, которое кто-то принесет на блюдечке; их постоянные всхлипывания: "В Москву, в Москву", никчемность и бесцельность их существования. Но сегодня я понимаю, что и это было глубинной правдой обезволивания русского народа; правдой, нужной народу, были и его рассказы о "злоумышленнике", отвинчивающем гайки, и об унтере Пришибееве, который определял даже отношение к собаке карманом ее хозяина. Наконец, последним пророком нашей гибели, уже явно видевшим психическое и этническое разложение народа, был Розанов. Он так же, как и Мухин сегодня, не стеснялся говорить правду в лицо и нашей "интеллигенции", и нашему народу. Но эта правда выплеснулась с кровью и болью, с жалостью к своему народу.

Сегодня только немногие знают, что Розанов является автором понятия "железный занавес", что именно он ввел в ноосферу и тот афоризм, который сегодня считают изречением какого-то американского володая: "Хорош или плох народ мой, но это мой народ...". С кровью и болью, с великой жалостью к народу и с отчаянием выплеснулось у него и пророческое предвидение: "Счастливую и великую Родину любить не велика вещь. Мы ее должны любить именно тогда, когда она слаба, мала, унижена... наконец, глупа, даже порочна. Именно, именно, когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, мы и не должны отходить от нее... Но и это еще не последнее: когда она наконец умрет и, обглоданная евреями, будет являть одни кости, тот будет "русским", кто будет плакать около этого остова, никому ненужного, всеми покинутого. Так и будет...". Так что Розанов точно предсказал рыночную Голгофу нашего народа. Вот так и нам следует воспринимать происходящее в России.

* * *

И все-таки любить это неподвижное "тело" народа нашего, понимать, что это наш народ. Любить его хотя бы потому, что у нас с ним общие предки и даже история, что народ наш несчастен и стал жертвой распятия, жалеть его так же, как мироносицы оплакивали тело распятого Христа, и надеяться на его воскресение, как ученики Христа надеялись на воскресение его. И не только надеяться, но и делать все возможное для воскресения народа нашего, приближать это Воскресение. Ибо оно возможно! Ибо даже умирающий на Кресте Разбойник нашел в себе силы, волю и мужество осмыслить происходящее. Как только народ наш осмыслит происходящее, вернется к своим мудрецам и пророкам, начнет снова уважать не удачливых подонков и мерзавцев, а святых, героев и мудрецов своего народа, он воскреснет! В этом может быть и смысл евангельской истории о Христе, чтобы дать и народу надежду на воскресение еще здесь, на земле. В истории не раз бывало, что народы воскресали. Но надо только иметь волю и яростное стремление к этому, стремление стать снова народом, а не толпой манкуртов.

В.М. БОГДАНОВ

http://www.duel.ru/200015/?15_4_2

 

 

 

КРАХ МЕЧТЫ

Когда с деньгами нет проблем - это тоже проблема. К такому, на первый взгляд, парадоксальному выводу приходят американские психологи. Казалось бы, они должны радоваться тому, насколько стремительно богатеют многие их соотечественники, сбрасывая с себя бремя докучливых забот, от которых любому впору сойти с ума. Но оказывается, что у "новых американцев" тут же возникают новые неурядицы. Для них даже придуман особый медицинский термин: синдром внезапного богатства. Как считают психолог Стивен Голдбарт и психотерапевт Джоан Дифуриа, занимающиеся изучением этого феномена, новое психическое расстройство быстро распространяется в США. Ведь Америка переживает ныне невиданный экономический бум, порождающий массу новых миллионеров. И очень многие из них - по-настоящему несчастные люди. Чтобы помочь таким, двое специалистов создали в пригороде Сан-Франциско учреждение с крайне необычным названием - Институт по проблемам денег, смысла бытия и жизненного выбора. Типичный пациент этого центра - человек, который в придачу к миллионам получил стойкое чувство одиночества, изолированности, неуверенности и шаткости собственного существования. Он ощущает себя перенесенным в какой-то инопланетный мир, где много приятного, но буквально все - чужое и непривычное. В своих поступках почти все нувориши одинаковы. Первый их порыв - тратить деньги, пролившиеся золотым дождем. Так появляются роскошная вилла за несколько миллионов с видом на океан и целый автопарк, состоящий из самых дорогих иномарок типа "Порше". Но затем приходит гнетущее опасение, что деньги могут исчезнуть так же быстро, как появились. Уходят старые друзья, поскольку выясняется, что не осталось общих тем для разговора. Ведь беседуют американцы главным образом о собственном доме, машине, налогах. И если начнешь перечислять сумасшедшие затраты на подобные вещи, то в лучшем случае услышишь завистливое: "Нам бы ваши заботы". А это, согласитесь, обидно. Накупив недвижимости, дорогих безделушек и побывав на самых изысканных курортах мира, иной богач вдруг с болью осознает, насколько не хватает ему того, чем он ранее тяготился. Симптомы расстройства, подчеркивает Голдбарт, проявляются именно тогда, когда одним прекрасным утром человек осознает, что лишился работы, поскольку работать нет никакого смысла. "Спросите богача, - свидетельствует психолог, - и он первый скажет вам, что не в деньгах счастье". Свалившееся на голову богатство, подчеркивают медицинские эксперты, - это такой же гигантский стресс, как тяжелая болезнь или, скажем, развод. И подвержены ему отнюдь не единицы. С 1983 года в США число семейств, владеющих миллионными состояниями, почти удвоилось и составляет ныне примерно 4,1 млн. /порядка 4% всех американских семей/. А число тех, чье состояние превышает 10 млн. долларов, выросло за 15 лет в пять с лишним раз. Особенно бурными темпами идет накопление богатства в центрах развития передовых технологий - Сиэтле, Сан-Франциско, Сан-Хосе, Лос-Анджелесе, Бостоне и конечно же Нью-Йорке. Как напоминает газета "Лос-Анджелес таймс", погоня за богатством всегда была "сердцевиной американской мечты". И вот теперь выясняется, что свершение мечты не всегда в радость. Согласно философскому замечанию Стивена Голдбарта, Соединенные Штаты, возможно, и учат тому, как делать деньги, но в остальном "не предлагают модели того, как делать собственную жизнь". Он и Джоан Дифуриа предлагают "миллионерам-страдальцам" довольно простой способ избавления от синдрома внезапного богатства: делитесь. Жертвуйте на благотворительность, помогайте делу, которое кажется вам благородным. А там, глядишь, и полегчает.

Юрий КИРИЛЬЧЕНКО

http://www.duel.ru/200015/?15_7_10

 

 

О РОССИИ И О БЕНТАМИИ
Опыт сравнительного прочтения

Вечная любовь к загранице

Художественная литература, как и публицистика, не признается за исторический документ и все-таки в узнавании прошлого имеет огромное значение. Особенно если автор произведения был очевидцем этого прошлого.

Почти наугад обращусь к многократно раскритикованному Булгарину. Сын польского шляхтича, но и ярого республиканца обосновался в Петербурге, сдружился почти со всеми прогрессивными литераторами (даже с Рылеевым). Был верноподданным и патриотом России. Его-то в оппозиционности и вольнодумстве никак не упрекнешь.

Так вот что он писал в 30-е годы XIX в. в повести "Предок и потомки". Предок, впервые попав в Петербург, удивляется: "Зачем все эти дома испачканы надписями на иностранном языке? Зачем не по-русски в русском городе? Да в этом нет толку.

- Толку мало, но таков обычай, - отвечает потомок".

Обычай нелепый, абсурдный. Но ведь именно к нему вернулись наши "реформаторы" 90-х годов XX в. А еще говорят: назад возврата нет! Начали не с расширения производств и повышения качества продукции, а с реклам зарубежных фирм. Реклам таких же бестолковых, как и во времена Ф. Булгарина:

"- Прочтите-ка мне хоть одну из этих надписей.

- Я не могу вам перевести этого буквально, потому что в этой иностранной надписи вовсе нет смысла. Догадываюсь только, что здесь продают шелковые товары..."

Из "надписей" на теперешних трамваях и троллейбусах о каком товаре они "повествуют" и догадаться невозможно: "Самсунг", "Билайн", "RAKS" и "Panasonic" - с чем их едят или в какое время надевают?

И вполне резонно Предок спрашивает: "Зачем не по-русски в русском городе?" - Может быть затем, чтобы мы забыли свой "могучий и правдивый" язык... - отвечаем мы. Неглупый Потомок поясняет и вполне реальную сторону дела: "Это остаток старого предрассудка. Осталась мысль, что они (т.е. иностранцы - Ю.З.) умнее русских. По несчастию покупатели редко заглядывают в мастерские, немногие знают, что лучшие товары изготовляются русскими".

"- А просвещение-то на что? - удивляется Предок. - Я думал на то, чтобы соображать, мыслить".

И слышит в ответ: "Так должно быть, но как это тяжеленько, то большая часть заставляет думать других за себя".

Увы! И теперь большая часть русских надеется на то, что мыслить и принимать решения должны другие ("нам об этом думать нече, если думают вожди" - из В. Маяковского). Чем иным объяснить тотальное преклонение перед телевидением, которое не только информацию передает, но и мысли навязывает. Мысли отнюдь не свои или близкие нам, а от иноземцев перенимаемые.

"Так вы живете, зажмуря глаза, и позволяете водить себя за нос иностранцам!" - заключает предок.

Было в России немало просвещенных людей, старавшихся внушить русскому обществу чувство собственного достоинства. Очень разные по происхождению и таланту Рылеев, Булгарин и Грибоедов. Как и разнятся главные персонажи грибоедовской комедии Фамусов и Чацкий. Но в отношении к иноземному и слепому ему подражанию сходятся.

"А все Кузнецкий мост и вечные французы, откуда моды к нам, и авторы, и музы, губители карманов и сердец! Когда избавит нас творец от шляпок их и шпилек и булавок..." - говорит Фамусов. Примерно того же хочет и Чацкий: "Чтоб истребил Господь нечистый этот дух пустого, рабского, слепого подражания; чтоб искру заронил Он в ком-нибудь с душой, кто мог бы словом и примером нас удержать, как крепкою вожжей, от жалкой тошноты по стороне чужой". В уста А. Чацкого Грибоедов вкладывает еще одну, со времен Древней Греции известную мысль: "Когда постранствуешь, воротишься домой. И дым отечества нам сладок и приятен".

Не все на Родине "людьми просвещенными" воспринималось однозначно и положительно, но Вера в отечество и родной народ пронизывало их творчество. Без Родины они не мыслили своей жизни. Так что же, на них теперь "наплевать и забыть"? А от прошлого брать только нелепое и дурное? Или перенимать образцы из "стороны чужой"?

"Сатана там
правит бал"

На эту тему Осип Сенковский написал две небольших фантастических повести, в те же 30-е годы. В одной - о древней погибшей цивилизации на Медвежьем острове, в другой - о путешествии через жерло вулкана Этны вглубь земли. Надо заметить: обе повести написаны задолго до Жюль Верна и Альбера Робиды. Повествование отличает сатира на обычаи в государстве Сатаны, и не так уж они далеки от событий в Европе тех лет, а теперь и у нас.

Например, старый черт, Обер-председатель мятежей, так докладывает Сатане: "теперь прошел билль о реформе, и я вам обещаю - лет через несколько подниму в том краю чудесную бурю". И далее: "В конституционных государствах люди действительно пользуются свободою, т.е. беспрепятственно могут разбивать друг другу головы".

Замечу кстати: и в своем знаменитом Словаре В.И. Даль так определял смысл Свободы: "Слово Свобода - понятие сравнительное; она может относиться и к полному, необузданному произволу". Вполне актуальное толкование слова Свобода - "разбивать друг другу головы во всякое время года": то, что было осмеяно предками, теперь стало приметой "нового времени".

И о результатах реформ докладывает черт Сатане: "Я долго обманывал их обещаниями блистательной будущности, богатства и благоденствия, свободы, тишины и порядка, а из моих революций, конституций и бюджетов вышли только гонения, тюрьмы, нищета и разрушения". То есть то, что Сатане было нужно.

...Чуть позже о "стороне чужой" были опубликованы повести В.Ф. Одоевского, "Город без имени" - одна из них. То, что теперь называют антиутопией. В отличие от О. Хаксли и Дж. Оруэлла, подвергших остракизму государства "социалистической ориентации", Одоевский предсказывает нерадужную судьбу государства ультрадемократии.

Это Бентамия

Ее идеал - собственная польза. "Да, польза есть существенный двигатель всех действий человека!" - восклицал молодой европейский реформатор, - "что бесполезно, то вредно, что полезно - то позволено... польза и одна польза да будет вашим первым и последним законом,.. пусть польза заменит шаткие основы так называемой совести... так говорил молодой человек в кругу своих товарищей". В. Одоевский не скрыл его имени: "Это был Бентам".

Поначалу я подумал, что это лицо вымышленное. Отнюдь - в двух старых энциклопедиях об английском публицисте Иеремии Бентаме немало написано. В южаковской: "Британский законовед, основатель утилитарной философии".

На родине она не была поддержана, так он решает воплотить теорию Пользы на практике в России. Благо его Брат Самуил жил в Белоруссии - князь Потемкин его тут пристроил.

Завязалась длительная переписка с российскими вельможами и даже с Александром I. Но и в России бентамовские проекты обустройства государства были отвергнуты. Вот и пришлось И. Бентаму эмигрировать.

"Эмиграции были в моде. Богачи, художники, купцы, ремесленники обратили свои имения в деньги, запаслись земледельческими орудиями, машинами,.. сели на корабль и пустились отыскивать какой-нибудь уголок мира, где спокойно можно было бы осуществить блистательную систему".

В. Одоевский не называет страну, куда приплыли последователи Бентама, но уже первые его читатели легко догадывались, что обосновались они в Америке. "...Наибольший успех имел Бентам в Америке, где штат Луизиана принял в 1830 г. Кодекс законов, выработанных по его сочинениям", - так в энциклопедии обозначено.

"Колония процветала. С раннего утра жители всех сословий поднимались с постели, боясь потерять понапрасну и малейшую частицу времени - и всякий принимался за свое дело: один трудился над машиной, другой взрывал новую землю, третий пускал в рост деньги - едва успевали обедать".

Неизвестно, бывал ли В. Одоевский в Америке, но, судя по другим источникам, суть образа жизни американцев в середине XIX века описана им верно. Да и теперь американцу среднего достатка не хватает времени даже на неспешное приготовление обедов и ужинов, кроме разве праздничных.

Далее у В. Одоевского: "Девушка вместо романа читала трактат о прядильной фабрике; мальчик лет двенадцати уже начинал откладывать деньги на составление капитала для торговых оборотов. В семействах не было ни бесполезных шуток, ни бесполезных разъяснений...".

Казалось бы, что плохого в накоплении капитала и в торговых оборотах. И какая польза от чтения, не приносящего выгоды? И зачем слушать музыку? Возник спор: нужен ли театр? Разрешился он так: можно и театр, если все представления в нем будут доказывать, что польза - источник всех добродетелей, и если будут проповедовать "наш образ жизни". А вредных мечтателей заклеймили словом "идеологи".

Совсем как у нас теперь - при весьма скептическом отношении к Идеалам. Кроме разве идеально полезных кремов, шампуней, жвачек, женских прокладок. Бентамия процветала - процветал эгоизм, прямое следствие индивидуализма, нарождался капитализм.

Рассказ в повести-притче В. Одоевский ведет устами единственно уцелевшего "бентамца", живущего на необитаемой скале: "Протекли годы. Невдалеке от нас поселилась другая колония. Она состояла из людей простых, из земледельцев, которые поселились тут не для осуществления какой-либо системы, но просто, чтобы осуществлять себе пропитание... Эта соседняя колония показалась нам весьма удобным местом для так называемой эксплуатации".* Тут В. Одоевский делает любопытнейшее примечание: "К счастью, это слово в сем смысле еще не существует в русском языке; его можно перевести: наживка за счет ближнего".

Далее: "Руководствуясь словом польза, мы не считали за нужное щадить наших соседей; мы задерживали разными хитростями провоз к ним необходимых вещей... и потом продавали им свои втридорога, приняли против соседей весьма удачные банкротства, от которых у них упали фабрики, что послужило в пользу нашим; ...наши агенты жили у соседей безвыходно и всеми средствами: лестью, коварством, деньгами, угрозами - постоянно распространяли нашу монополию".

Ай да молодец Владимир Федорович Одоевский: тут и будущие "эмбарго", и удачные банкротства, и империализм, и вмешательства США в дела соседей ближних и дальних описаны. Вот где весьма серьезные предвидения!

"Несчастные обитатели окружных земель, казалось, разрабатывали их для того только, чтобы сделаться нашими жертвами. Имея беспрестанно в виду одну собственную пользу, мы почитали против наших соседей все средства дозволенными".

Конец

"Мало-помалу все окружные колонии попали под нашу власть, и Бентамия сделалась государством грозным и сильным".

На каких же основаниях и по каким причинам В. Одоевский предсказывал его падение?

"Одни разбогатели - другие разорились. Между тем никто не хотел жертвовать частью своих выгод для общих...: "Зачем нам эти философские толкования о добродетели, о гражданской доблести? Какие они приносят проценты?" "Зачем, говорили купцы, эти ученые и философы? Им ли править Городом? Мы занимаемся настоящим делом, мы получаем деньги, мы платим, мы покупаем произведения земли, мы продаем их,.. мы должны быть правителями!"

Боже! До чего похоже на мысли и устремления наших нуворишей... И вот "бентамские купцы" стали правителями, и "правление обратилось в компанию на акциях". А соседствующие колонии разорились, доходов не приносили и Бентамию уже не подпитывали.

Закрывались заводы и фабрики - "цель которых казалась бесполезной ограниченному, корыстному взгляду торговцев". Безработица и нищета стали уделом большинства бентамитов. Обострилась рознь между богатыми и бедными. Да и между торговцами согласия не было - каждый только своей пользы хотел. И никто не думал о будущем...

А будущее наступило, и купцов решили свергнуть ремесленники. "Зачем, кричали они, нам этих людей, которые пользуются нашими трудами, и, спокойно сидя за своим столом, наживаются? Мы работаем в поте лица,.. без нас они не могли бы существовать,.. мы должны быть правителями!"

Ремесленников сменили землепашцы. Но не успели они научиться управлению государством (а философы и "мечтатели" еще до них были выгнаны), как Бентамия подверглась набегам чужеземцев. Нужно было защищаться, и земля оказалась заброшенной. "Голод со всеми его ужасами бурной рекой разлился по стране нашей. Брат убивал брата остатком плуга..." Народ уходил в леса и дичал. От Бентамии остались развалины да каменный монумент Бентама и одинокий проповедник, приютившийся на скале...

Князь В.Ф. Одоевский не предрекал ни революций, ни "торжества социализма", но и преклонения перед божеством финансового капитала и "утилитарной пользы" не признавал. О чем весьма убедительно поведал на страницах своей притчи - антиутопии.

А теперь, если кому-то очень уж хочется возврата к капитализму, желательно задуматься о судьбе Бентамии, предсказанной В. Одоевским (как и во всякой фантастике - на столетия вперед). Может быть США сейчас и процветают, но ведь и Бентамия, подчиняя различными способами страны-колонии, процветала до поры до времени.

Теперь, увы! Мы снова "впереди планеты всей" - наше правительство распродает государственное (народное!), не спрашивая на то согласия народа. К тому же в международные долги нас впутывает.

Библиотеки, театры и музеи тоже бы распродали, да покупателей не находится - выгоды они не принесут...

Но следует ли все отношения между людьми строить по проектам Иеремии Бентама, на Выгоде и Пользе? На этот вопрос просвещенные люди России отвечали отрицанием. Ибо предвидели, что с внедрением в умы утилитарной Пользы и эгоизма, неизбежно теряется духовность нации. А эта потеря губительна и для страны, и для всех ее граждан.

Ю.А. ЗАКРЕВСКИЙ

*) Цитирую Одоевского по довольно редкому изданию "Русских ночей". Теперь их можно прочесть в 6 томе "Русской фантастики". Цитирую много, потому что уж очень близко это к времени нашему.

http://www.duel.ru/200004/?04_7_4

 

 

 

БЕЛЫЕ ПЯТНА ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

ЕВРОПЕЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ СОПРОТИВЛЕНИЯ:
МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

После окончания Второй Мировой войны в общественном мнении многих стран стало господствовать чувство гордости и удовлетворенности национальным сопротивлением нацизму. Подпольные движения в оккупированных странах Европы считались теперь центрами героической борьбы с бесчеловечными оккупантами, их деятельность неимоверно раздувалась. Такое положение в исторической науке сохраняется до сих пор. В итоге историческая реальность представлялась, как конфликт белого и черного: черным считались немцы, светлым, чистым, белым - движение Сопротивления. Это стало своеобразной общественной нормой: оказывается, буквально все оказывали сопротивление нацистам - кроме, конечно, коллаборационистов, которые, якобы, были в меньшинстве.

Но систематические исследования опровергают эти представления. Во-первых, сопротивление народов Европы было лишь ограниченным действием и довольно быстро в значительной своей части угасло. Европа была оккупирована нацистской Германией, в основном, с 1939 по 1941 годы. В 1939 году была завоевана Польша, в 1940 - Франция и часть скандинавских стран, в 1941 году - Балканы. Однако движение Сопротивления в этих странах стало влиятельным фактором только к концу войны, через несколько лет. Даже большинство серьезных антифашистских восстаний вспыхнуло в Европе лишь к концу войны, незадолго до освобождения восставших районов армиями союзных войск. Приведем только два примера.

Варшавское восстание, организованное Армией Крайовой под руководством генерала Тадеуша Бур-Коморовского, началось летом 1944 года. К тому времени Красная Армия находилась уже под Варшавой. А восстания французских подпольщиков начались, в основном, уже после высадки в Нормандию десанта стран-союзниц 6 июня 1944 года. Да и в самом Париже восстание началось 19 августа, лишь за 6 дней до того, как силы "Свободной Франции" под командованием генерала Леклерка вошли в город.

Одной из причин этого явления стало то, что в науке называют "историческим временем" - временем, необходимым для совершения людьми усилий, потребных для достижения поставленной ими исторической цели, для свершения некоего исторического действия. Попросту говоря, подпольные организации не могли возникнуть, что называется, в один день: всегда существовал определенный промежуток времени между оккупацией и созданием подпольного Сопротивления. Партизанская война требует создания организационной базы, сбора оружия, проведения других подготовительных мероприятий. В этом кроется одна из причин того, что сразу после начала оккупации подпольные движения многих стран не имели серьезного влияния.

Другой причиной слабого сопротивления немецко-фашистским захватчикам были особенности менталитета подавляющего большинства европейских народов. В Европе считалось, что оккупант имеет право на принуждение побежденных. Вследствие этого точное исполнение приказов немецких уполномоченных лиц превратилось как бы в общепринятую норму. Здесь уместно провести параллели с наполеоновскими войнами. Когда Наполеон захватил почти всю Европу, то сопротивление ему в форме партизанских войн оказали только в России и Испании. Народы остальных европейских стран сидели тихо, как мышь под веником, и не дергались. Неприятие любого нарушения законности и порядка, даже если закон и порядок установлен лютым врагом, сыграло со многими носителями европейской ментальности злую шутку. Так, в Минском гетто наряду с белорусскими евреями содержались их соплеменники из стран Западной Европы, включая Германию. И вот, несмотря на то, что всех узников ждал один печальный конец, в разных формах сопротивления угнетателям участвовали, как известно, только местные евреи, так называемые ост-юден. Западные же их собратья целиком полагались на Его Величество Закон, от кого бы он ни исходил. В итоге процент западноевропейских евреев, выживших в условиях Минского гетто, был равен нулю.

Можно привести и другой пример. Голландские евреи полагались на голландцев, на законы государства, они доверяли практике жизни цивилизованного общества и оказались в тупике, когда против них опять-таки выступил Закон, согласно которому законопослушные голландцы взяли под козырек перед оккупационной администрацией и с чистой совестью начали выдавать своих еврейских соседей на расправу СС. Поэтому неудивительно, что из 140 тысяч евреев Голландии в самом начале оккупационного режима около 100 тысяч погибло.

Словом, весь первый период оккупации европейских стран отмечен приспособлением и сотрудничеством с нацизмом. Все это было следствием катастрофического восприятия народами этих стран военного поражения, а также господствовавшего тогда представления о несокрушимом превосходстве Германии в Европе. Сотрудничество с нацизмом в оккупированной Европе зашло так далеко, что стоит процитировать слова обергруппенфюрера СС Бергера, который руководил департаментом по военному набору. Вот его слова: "Руны победы (СС) могут носить только люди, способные служить в СС и рожденные в Германии или других германских странах; все другие отделения СС, состоящие из других народов, носят на воротнике свои национальные знаки отличия. Было бы нелепо навязывать иностранцам руны СС, так как это подчеркивало бы, что речь идет о наемниках. Если же они будут носить национальные знаки отличия, это подчеркнет тот факт, что они сражаются за свою личную свободу и за свою страну". Наверное примерно так и рассуждали латышские и эстонские легионеры СС, сжигая белорусские деревни на Витебщине, уверовав, что делается это во имя высших государственных интересов Латвии и Эстонии.

Из двух тысяч охраны Варшавского гетто самих немцев было только 120 человек, да и то они непосредственно в расстрелах не принимали участия. Роль экзекуторов взвалили на свои плечи литовцы - 900 человек, украинцы - 300, поляки - 200, и далее по убывающей венгры, хорваты, словаки и так далее. И если у немцев подход к евреям был функционально-механическим, т. е. - без приказа не стрелять, то литовских палачей от расправы с еврейскими жертвами сдерживала лишь боязнь дисциплинарного взыскания со стороны вышестоящего немецкого руководства. Многие серьезные исследователи, в том числе и израильские, считают, что в уничтожении шестимиллионного европейского еврейства принимало участие только 15% немцев, остальные 85% палачей приходятся на другие народы Европы, в большинстве своем это были литовцы, латыши, эстонцы и хорваты.

Исключение же в общем хоре повального подхалимажа перед Гитлером составила лишь Югославия, точнее та часть, где жили православные сербы и черногорцы. Всем известно, что исключение лишь подчеркивает правило. Да и сама партизанская война на Балканах имела свои особенности. На части югославской территории было создано независимое Хорватское государство, союзное нацистской Германии. С самого момента создания своего государства хорваты, движимые жаждой мести за прошлые обиды, стали поголовно уничтожать православных сербов и, попутно, цыган с евреями. Зверства хорватов по отношению к сербам вызвали возмущение даже немецкого командования. Немецкие генералы справедливо опасались, что действия союзников лишь будут способствовать развертыванию партизанского движения на Балканах. Так оно и случилось.

Первыми за оружие взялись бывшие офицеры королевской югославской армии под командованием православного священника Момчило Джуича, которые придерживались монархических и антикоммунистических взглядов, но объектами их нападений стали отнюдь не немцы, а хорваты. Самое интересное в этой истории, что первоначально оружием и провиантом партизанский отряд Джуича снабжали итальянские офицеры из оккупационной итальянской армии. И лишь после нацистского вторжения в СССР летом 1941 года начало организовываться и коммунистическое подполье под руководством Тито. Сила этого движения постепенно росла, оно стало главным в Сопротивлении. Но по-настоящему влиятельным оно стало лишь через два года, после капитуляции Италии в сентябре 1943 года и Тегеранской конференции (28.11.43 - 1.12.43). Только после этих событий Великобритания стала снабжать партизан Тито снаряжением и оружием, а британская официальная делегация была сброшена на парашютах в горную резиденцию Тито.

Итак, как видим, на всем театре военных действий Второй Мировой войны, за малым исключением, Европа была всего лишь зрителем, наблюдая за игрой актеров из зала. Принцип наблюдения был такой: кто победит, тот и получит аплодисменты и зрительские симпатии.

В качестве эпилога нашего повествования послужит отрывок из злого стихотворения советского поэта Б. Лихарева. Стихотворение было написано в 1942 году, когда Европа, уподобившись игроку на скачках, сидела - гадала, на какую лошадь поставить.

 

"Умри же!

Пуля просвищет, и меньше одним!

Узнай, что значит русский гнев.

Мы не Париж, не Дания,

И, вся от страха побелев,

Ты будешь выть, Германия!"

Александр АЛЕКСАНДРОВ

http://www.duel.ru/199952/?52_6_1

 

 

ТЁМНАЯ СТОРОНА АМЕРИКИ

 

Положение этой страницы на сайте: начало > "культура" Запада  

 

страна люди 11 сентября 2001 интервенции развал СССР США и Россия фотогалереи
  "культура" Запада библиотека ссылки карта сайта гостевая книга

 

Начало сайта