Необходимо сказать также о книге "Учение и Заветы", - о втором "Образцовом труде" мормонов, - ибо книга эта, в сущности, составляет стержень мормонского богословия. "Учение и Заветы" - книга не менее значимая чем "Книга Мормона". Это сборник "откровений", запись свыше ста тридцати "пророчеств" со времен Иосифа Смита, содержащих учение, характерное для мормонского богословия, а именно "пророчества" о полигамии, отказ от полигамии, браки на небесах, крещение ради мертвых, многобожие, возможность превращения человека в бога,

наличии у Отца тела из костей и плоти и "Слово Мудрости", включающее полный отказ от мяса (летом) , табака, алкогольных напитков и многих других определений, регулирующих порядок в общине. Иосиф Смит высказывал "пророчества" по любому поводу, однако эта практика не нашла продолжения у последующих президентов (попросите современного мормона привести хоть одно пророчество их нынешнего “пророка” и вы вряд ли услышите что-нибудь вразумительное).

Интересно, что как содержание “Учения и Заветов”, так и “божественные откровения в этой книге” подвергались значительной правке.
Некоторые мормоны сами утверждали, что изменения имели место. Например, мормонский историк и “апостол” Б.Х. Робертс признавал, что к тексту откровений были добавлены целые абзацы:

“Некоторые из ранних откровений, впервые опубликованных в ‘Книге Заповедей’ в 1833 году, были пересмотрены самим Пророком, чтобы исправить ошибки, допущенные писцами и издателями; были также вставлены предложения … и добавлены абзацы, чтобы принципы и указания могли быть применимы не просто в то время, когда были даны ранние откровения”.

Джон Уиллиам Фиджеральд (John William Fitzgerald) в своей диссертации, которую он защитил в Университете Бригама Янга (BYU), пишет:
“Различия в формулировках, а также различия в формулировках, которые меняли значение имели место в определенных разделах, которые впервые появились в Книге Заповедей, опубликованной в 1833 году и которые затем появились в Учении и Заветах, опубликованных в 1835 году”.

В другой диссертации, которая пользуется большей популярностью среди мормонов, и особенно мормонских апологетов, Мелвин Д. Питерсен заявил:

“Многие слова были добавлены к откровениям, чтобы более ясно выразить то, что намеревался написать Иосиф Смит… Много раз были добавлены фразы, чтобы увеличить для читателя возможность понять сначение стиха”.

В то время, как необходимо признать, что некоторые мормонские апологеты честно признавали, что откровения Иосифа Смита были изменены, некоторые все же не были столь честными. Уже цитируемый апостол Джон Уидтсоу сказал, что откровения "оставались неизменными. Не было никакого подделывания Божьего слова".

Джозеф Филдинг Смит, 10-й мормонский президент уверял своих последователей, что что "не было необходимости исключать, изменять или подгонять какую бы то ни было часть; но каждое новое откровение насчет доктрины и священства полностью вписывалось в свое место, чтобы дополнить целостную структуру, как это было подготовлено Великим Составителем".
Прежде чем перейти к рассмотрению наиболее значимых изменений, необходимо понять историю текста под названием "Учение и Заветы".
Впервые текст откровений был напечатан в 1833 году под названием "Книга Заповедей" (Book of Commandments).

Вот как это описывает мормонский автор Уилльям Беретт (William E. Berrett):
“Во второй половине 1831 года советом Церковных руководителей было решено собрать откровения относительно зарождения Церкви и ее организации. Это собрание в дальнейшем получило название ‘Книги Заповедей’… Иосиф Смит получил откровение, которое было сделано предисловием к новому изданию и является теперь первым разделом Учения и Заветов… После принятия этого собрания откровений священным писанием и голосованием было постановлено напечатать 10 000 экземпляров”.
Однако закончить печатать экземпляры Книги Заповедей не удалось, так как печатный станок был разрушен разъяренной толпой. В 1835 году издание откровений было возобновлено, но уже под названием "Учение и Заветы". В книгу были включены новые откровения, а старые были пересмотрены. В современных изданиях Учения и Заветов мы находим следующий текст:
"Некоторые из этих откровений были опубликованы в Сионе (город Индепенденс), штат Миссури, в 1833 году под названием A Book of Commandments for the Government of the Church of Christ" ("Книга Заповедей по управлению Церковью Христа")... через два года в Киртланде, штат Огайо, был опубликован расширенный сборник под названием Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints ("Учение и Заветы Церкви Святых последних дней")".
Точное количество экземпляров Книги Заповедей, сохранившихся после разрушения печатного станка, не известно. Историк "Содружества Христа" (The Community of Christ - так несколько лет назад была переименована Реорганизованная Церковь Иисуса Христа святых последних дней) Ричард П. Ховард (Richard P. Howard) считает, что "по крайней мере несколько сотен".
Девид Уитмер, один из трех свидетелей Книги Мормона, заявлял, что “откровения были напечатаны в Книге Заповедей правильно… именно таким образом, каким они были составлены Братом Иосифом и другими. Когда же Книга Откровений была напечатана, Джозеф и церковь приняли ее как напечатанную правильно”.
То, что мормонская церковь использовала Книгу Заповедей с 1833 по 1835 год, можно увидеть в письме мормонских руководителей в Миссури в июле 1834 г. Там говорилось:

“Из ссылки на Книгу Заповедей, страница 135, видно, что Госодь сказал: ‘Пусть никто не нарушает закон страны’”.
Там же дается указание: "исследуйте Библию, Книгу Мормона и Заповеди".

Девид Уитмер писал, что

“Джозеф и братья” приняли Книгу Заповедей “сначала как напечатанную правильно, но вскоре решили напечатать Учение и Заветы”.

Учение и Заветы были напечатаны в 1835 году. Так как те же самые откровения, которые были опубликованы в Книге Заповедей, были включены и в первое издание Учения и Заветов, разумно было бы ожидать, что тексты этих откровений будут идентичны. Однако это не так.
Многие годы мормонские руководители пытались скрывать Книгу Заповедей и не давали снимать фотокопии с книги, хранящейся в Университете Бригама Янга. Однако несколько экземпляров было на руках не только у мормонской церкви и через некоторое время они попали в руки исследователей. Результат был вполне предсказуемый: текст был изменен, причем зачастую был изменен и смысл. Рассмотрим несколько ярких примеров.
 

1. В Книге Заповедей 4:2 было написано о Джозефе Смите: "Он имеет дар переводить пластины и Я приказал ему не иметь притязания на какой-либо другой дар, ибо Я не дам ему никакого другого дара".

Согласно этому откровению, которое было получено в 1829 году (т.е. до публикации Книги Мормона), после перевода книги Смит не должен был писать ничего нового. Однако Книга Мормона приносила доход (который согласно еще одному откровению должен был доставаться Смиту и его ближайшим подвижникам - У. и З. 70:5-8) и Смиту не хотелось останавливаться на достигнутом. Соответственно в разделе XXXII издания 1835 года стих первый был изменен следующим образом:

"И ты имеешь дар переводить листы; и это есть первый дар, которым я наградил тебя; и повелел тебе не иметь притязания ни на какой-либо другой дар, пока цель Моя не будет исполнена в этом; ибо я не дам тебе никакого другого дара, пока это не будет закончено". Точно так же звучит это откровение в современном издании Учения и Заветов, переехав в четвертый стих пятого раздела. Соответственно, подправив откровение, Смит мог публиковать новые откровения и получать прибыль от их продажи.

2. Сравним Книгу Заповедей 24:44-45 с изданием У. и З. 1835 года 2:15-18 либо с современным изданием У. и З. 20:64-68. "Откровение" в Книге Заповедей не упоминает священников и первосвященников, но начиная с 1835 года и до настоящего момента упоминание о них содержится. Первоначально откровение датировалось июнем 1830 года. В издании 1835 года дата отсутствует. И вот в современном издании июнь заменен на апрель (правильно подогнали, а иначе зачем в июне откровение о том, что церковь следует основать 6 апреля? )

3.В главе XXVIII Книги Заповедей, датированной 4 сенября 1830 года было всего лишь 7 коротких стихов. Но в издании 1835 года У. и З. этот отрывок стал 50-м разделом, также датированным сентябрем 1830, но в нем уже было 13 дополнительных стихов. В современном издании (раздел 27) откровение датируется августом 1830 и добавленные стихи - с 5 по 18.

4. 6-я глава Книги Заповедей содержала якобы перевод пергамента, написанного апостолом Иоанном.

Перевод был сделан через Урим и Туммим. Когда этот текст был напечатан в Книге Заповедей, он содержал 143 слова, в Учении и Заветах 1835 года было уже 252 слова. Таким образом в откровение было добавлено 109 слов (в современном издании это 7-й раздел У. и З.). Напомню, что это был перевод через Урим и Туммим. Каким же образом мог текст быть столь сильно изменен?

5. В 44 главе Книги Заповедей содержится откровение о законе посвящения. Это откровение первоначально гласило: "все свое имущество ты должен посвящать церкви". Но как только опыт единой коммуны провалился, Смит быстренько подправил слова. Теперь они звучат так: "И вот, ты будешь помнить бедных и посвящать от своего имущества им на поддержку то, что ты имеешь уделить им" (Современное издание, У. и З. 42:30).

Внимательное ознакомление с книгой “Учение и Заветы” также показывает, что эти записи перемежаются с ложными пророчествами.

В самом первом разделе содержится следующее обещание: "Изучайте эти заповеди, ибо они истинны и верны, и исполнятся все пророчества, в них содержащиеся" (У. и З. 1:37).

Рассмотрим примеры, противоречащие данному утверждению.

1) СОКРАЩЕНИЕ 137 РАЗДЕЛА УЧЕНИЯ И ЗАВЕТОВ

В 1976 году 137 раздел Учения и Заветов (У. и З.) был представлен на Генеральной конференции для голосования насчет утверждения отрывка в качестве Священного Писания. Раздел представляет собой рассказ о видении, которое было Иосифу Смиту в Киртланде, штат Огайо в 1836 году. Но от рядовых членов, высказывающих голос поддержания этому новому добавлению руководители утаили тот факт, что целые абзацы (216 слов) откровения, записанного в History of the Church были изъяты из раздела, включенного в состав Учения и Заветов. Причина пропусков текста была проста: в изъятом отрывке содержалось 4 лжепророчества, которые мог обнаружитьдаже средней осведомленности читатель. Что же было в отсутствующих частях? Заглянув в официальную историю церкви СПД (History of the Church), можно легко обнаружить недостающие части:

[Джозеф Смит:] " .... я видел, как Двенадцать Апостолов Агнца, которые ныне на земле, которые держат ключи сего последнего священства, в зарубежных странах, стояли вместе в круге, сильно утомленными, с разодранной одеждой и распухшими ногами, с потухшим взглядом, и Иисус, стоял среди них, и они не видели его. Спаситель смотрел на них и плакал. Я также видел Старейшину М'Леллина на юге, стоящего на горе, окруженного огромной толпой, и он проповедовал им, и увидел я хромого человека, стоящего перед ним на костылях; он отбросил их по его слову и стал прыгать как олень Могуществом Бога.

Также, я увидел Старейшину Бригама Янга в странной земле, на далеком юго-западе, на пустынном месте, на скале посреди примерно дюжины темнокожих людей, которые оказались враждебными. Он проповедовал им на их собственном языке, и над его головой стоял ангел Бога с вытянутым мечом в руке, защищая его, но он не видел этого. И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога. Я также созерцал искупление Сиона и многое, что язык человеческий не может описать". Итак, если бы это заявление можно было бы считать возможным, то все бы было хорошо (его бы и в Учение и Заветы тогда наверное включили). К сожалению, взгляд на церковную историю выявляет ряд лжепророчеств, содержащихся в этом отрывке.

Прежде всего, Смит утверждал, что видел всех Двенадцать апостолов весь целестиальном царстве. Вообразить такое сложно, если вспомнить о тех разногласиях, которые были между Смитом и большинством Апостолов, начинающихся с инцидента в Киртланде, Штат Огайо. Первая часть отсутствующих слов показывает тонкий упрек сопротивлению апостолов воле Смита ("сильно утомленными, с разодранной одеждой и распухшими ногами, с потухшим взглядом... Спаситель смотрел на них и плакал.) Смит призывал их одуматься и подчиниться своей беспрекословной власти. И вот пряник, которым он их приманивал: "И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога". Однако как представляется, данное увещевание Смита имело сало влияния на апостолов, так как как минимум 7 из обсуждаемых 12-ти отступили от Церкви или были отлучены: Джон Бойнтон и Люк Джонсон (1837), Лаймэн Джонсон (1838), Уилльям М'Леллин (около 1838), Томас Марш и Орсон Хайд (1838) и Уилльям Смит (1845).

Как они могли попасть в целестиальное царство при таких условиях?

У. и З. 84:40-41 заявляет:

"Поэтому, все те, кто принимают священство, принимают эту клятву и завет Отца Моего, которые Он не может нарушить, так же как и они не могут быть поколеблены. Но тот, кто нарушает завет этот после того, как он принял его, и совершенно отворачивается от него, тому не будет прощения грехов ни в этом мире, ни в мире будущем"

Во-вторых, видение о том, как М'Леллин и проповедовал и творил чудеса на юге не сбылось, так как он отступил от церкви и никогда не совершал подобного (см. выше)

В-третьих, Бригам Янг, хотя он и был великим оратором, никогда не проповедовал цветным людям на их собственном языке на юго-западе.

И, наконец, Сион не был искуплен, в том числе за прошедшие 150 лет с момента пророчества.

2) Строительство нового храма.

В У. и З. 84:2-4,31 Смит пророчествовал (в 1832 году), что поколением, живущим в Индепенденсе, штат Миссури будет построен храм в течение жизни того поколения. Поколение, жившее во времена Смита, давно умерло, а храма у мормонов в том месте до сих пор нет. Даже если бы мормоны захотели построить храм в том месте, участок, посвященный Смитом в качестве места (У. и З. 84:3) им не принадлежит.

3) Дом в Наву.

В У. и З. 124:56-60 Смит пророчествует (1841) о том, что дом в Наву, штат Иллинойс, будет вечно принадлежать его семье. Пророчество не сбылось. Дом перестал принадлежать семье Смита, как не принадлежит он им и сейчас.

4) Обращение индейцев.

В У. и З. 3:3 говорится: "Помни, помни, что тщетны не дела Божьи, а дела человеческие". Соответственно, если пророчества, произнесенные Смитом были тщетны, то они - "не дела Божьи, а дела человеческие"

В стихах 16-20 все того же 3-го раздела говорится, что ламанийцы (индейцы) будут обращены. Более полутора столетий мормонские миссионеры пытались обратить "ламанийских братьев", но им это не удалось. Подавляющее большинство индейцев мормонами не являются, а большинство из тех немногих, которые обращаются в мормонизм, становятся неактивными. После многих лет и многих денежных средств, потраченных на программы по обращению индейцев, мы можем видеть, что эти слова не сбылись.

5) Место для Сиона.

У.и З. 57:1-3 (1831) определяет Индепенденс, штат Миссури в качестве центрального места для Сиона . Собирание в этом Сионе стало невозможным, потому что когда мормоны пытались там собраться вместе их оттуда физически выдворили. До сегодняшнего дня мормонов там очень мало, во много больше там представителей т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (пару лет назад они переименовали себя в "Общество Христа"), которую мормоны считают еретической группой. Если бы это было откровение от Бога, то Он не позволил бы людям помешать его исполнению.

6) Земля будет шататься взад и вперед как пьяный человек.

У. и З. 88:87 (1832) содержит следующие слова: "И не пройдет отныне много дней, как поколеблется Земля и будет шататься взад и вперед, как пьяный человек; и солнце скроет лицо свое и откажется давать свет; и луна будет залита кровью; и звезды придут в сильную ярость и сбросят себя вниз, как смоква падающая со смоковницы". Прошло уже более 62 тысяч дней (к 2002 году). Исходя из любых разумных стандартов "не много дней" прошло уже давным давно, а пророчество так и не сбылось.

7) Слово Мудрости.

В 18-21 стихах 89 раздела говорится: "И все Святые, которые помнят и соблюдают эти изречения, и ходят в повиновении заповедям, получат здравие в теле своем и мозг в костях своих; и найдут мудрость и великие сокровища знания, да, сокрытые сокровища; И будут бегать, и не устанут, и ходить, и не ослабнут. И Я, Господь, даю им обещание, что ангел-разрушитель пройдет мимо них, как детей Израилевых, и не поразит их. Аминь".

Хотя большинство мормонов тщательно соблюдают Слово Мудрости, это не дает им великих сокровищ знания. Они бегают и разумеется устают и временами слабеют от ходьбы как и все люди. В том числе и Первое Президентство (которые предположительно также соблюдают Слово Мудрости) - люди, имеющие множество болезней. Несколько лет назад все трое членов Первого Президентства мормонов были настолько больны, что пришлось назначить третьего советника мормонского пророка.

Ангел-разрушитель не проходит мимо мормонов как мимо детей Израилевых. Мормоны умирают как и все остальные. Хотя члены СПД и пытаются всеми силами соблюдать заповедь, данную Смитом, либо Бог не соблюдает Свою часть завета, либо Иосиф Смит - лжепророк.

8) Сион не будет сдвинут с места своего.

В отрывке У. и З. 101:17-20 говорится: "Сион не будет сдвинут с места своего несмотря на то, что дети его рассеяны. Те, кто останутся и будут чисты сердцем, возвратятся и придут к своим наследиям - они и дети их, с песнопениями вечной радости, дабы застроить опустошенные места Сиона; и все это для того, чтобы исполнились пророчества. И вот, нет другого назначенного места, кроме того, которое Я назначил; и ни одно другое место не будет назначено кроме того, которое я назначил для собирания Святых Моих".

Во-первых, мормонов изгнали из их Сиона. Во-вторых, те, кого выгнали, не вернулись со своими детьми "к своим наследиям". В-третьих, вскоре после этого место собирания святых обосновалось в Юте, хотя мормонский бог заявил: "ни одно другое место не будет назначено, кроме того, которое Я назначил для собирания Святых Моих".

9) ОБЪЕДИНЕННЫЙ ОРДЕН.

В У.иЗ. 104:1 (1834) дается пророчество относительно "Объединенного ордена" (теократическо-коммунистический метод распределения и управления собственностью и товарами):

"Даю вам совет и заповедь относительно всего имущества, принадлежащего Ордену, который Я заповедовал организовать и создать, и быть Объединенным Орденом и вечным Орденом на пользу Церкви Моей и для спасения людей до пришествия Моего"

Как видим, в пророчестве данный порядок предполагался как "вечный Орден", который должен был существовать вплоть до Второго Пришествия. Из истории мы знаем, что этому "пророчеству" не суждено было сбыться.

10) ПОСЛАНЫЙ РАЗРУШИТЕЛЬ.

В У. и З. 105:13-15 (1834 г.) было дано следующее пророчество:

"Поэтому угодно Мне, чтобы старейшины Мои ждали краткое время искупления Сиона. Ибо вот, Я не требую от них сражаться за Сион; ибо, как Я сказал в прежней заповеди, именно так я и исполню: Я буду сражаться за вас. Вот, Я выслал разрушителя, чтобы истребить и уничтожить врагов Моих; и не пройдет много лет, как не станет их, чтобы осквернять наследие Мое и хулить имя Мое на землях, которые Я посвятил для собирания Моих Святых".

Здесь мормонский бог говорит: "Я выслал разрушителя" (действие, которое уже совершено). История показывает, что враги мормонизма не были "истреблены и уничтожены". Видимо, "разрушитель" этот замедленного действия. Наоборот, самих мормонов изгнали из "Сиона" через пять лет после "пророчества".

11) Страшный день Господень близок.

В У. и З. 110:16 (1836 г.) мы находим следующие слова: "ключи этого устроения вручены вам; и этим можете знать вы, что великий и страшный день Господень близок, да, при дверях".

Прошло более 150 лет, исполнения же пророчества мы не видим.

12) Богатство города будет ваше.

Раздел 111 Учения и Заветов содержит странное откровение о сокровищах в городе Селейм, штат Массачусетс:

"Есть у Меня в этом городе многие сокровища для вас на пользу Сиона и много людей в этом городе, многие сокровища для вас на пользу Сиона и много людей в этом городе, которых я соберу в надлежащее время на пользу Сиона через ваше посредство... И будет так, что в надлежащее время Я отдам этот город в ваши руки, и вы будете иметь власть над ним, и так, что жители его не разузнают ваши тайны; и богатство его, что касается золота и серебра, будет ваше. Не беспокойтесь о долгах ваших, ибо Я дам вам возможность уплатить их... И главное место, где вам дОлжно будет оставаться по воле Моей, будет оповещено вам миром и силой Духа Моего, Который будет изливаться на вас. Это место вы можете взять внаем. И разузнайте усердно о более древних жителях и основателях этого города. Ибо в этом городе имеется более одного сокровища для вас".

Ни Иосиф Смит, ни другие мормоны не нашли в Селейме никаких сокровищ (как не везло Смиту в кладоискательстве и в его юные годы). Мормоны не обрели контроль над городом, как не были собраны "много людей в этом городе" "на пользу Сиона" (во всем городе крестилось лишь 13 человек). Золото и серебро так и не были найдены и мормонам пришлось вернуться в Киртланд без денег на оплату долга. Перед нами еще одно лжепророчество.

13) 23 июля 1837 года Томасу Маршу было дано личное пророчество, которое записано в У. и З. 112:3-12. В то время Марш был главой 12-ти апостолов. Вот некоторые слова этого пророчества:

" ты будешь свидетельствовать об имени Моем не только Иноверцам, но и Иудеям; и ты разошлешь слово Мое до концов Земли... Ибо Я, Господь, имею великую работу для тебя: возвещать имя Мое среди детей человеческих.. ты избран, и путь твой лежит среди гор и среди многих народов. И словом твоим много возвышенных будут унижены, и словом твоим много униженных будут возвышены. Голос твой будет порицанием грешнику; от порицания твоего пусть язык клеветника перестанет быть порочным. Будь смирен; и Господь Бог твой поведет тебя за руку и даст тебе ответ на молитвы твои. Я знаю сердце твое и слышал молитвы твои о братьях твоих...И молись за братьев твоих - за Двенадцать. Увещевай их строго ради имени Моего, и пусть они будут увещеваемы за грехи твои, и будь сам верен передо Мной во имя Мое".

На самом деле, Марш не совершил ничего из перечисленного в данном "откровении". Он был отлучен от Церкви СПД меньше, чем через два года. Через 20 лет он, правда, вернулся, но так и не совершил ничего из перечисленного в этом отрывке.

14) ТАИНСТВЕННАЯ МИССИЯ Дэвида В. Пэттена.

Продолжая разбор личных пророчеств, заглянем в У. и З. 114:1 (1838г.): "Истинно так речет Господь: Мудро будет для слуги Моего Дэвида У. Паттена закончить как можно скорее все его дела и распродать свой товар, дабы он мог выполнять миссию для Меня следующей весной вместе с другими, то есть с двенадцатью, включая его самого, и свидетельствовать об имени Моем и нести радостные вести всему миру".

Если бы это было пророчество от Бога, то Он несомненно бы дал возможность выполнить его, однако Пэттэн был убит еще до предполагаемого срока миссии.

Мормонские апологеты иногда заявляют, что это откровение либо (а) относилось к миссии в духовном мире, либо (б) Бог убил Пэттена из-за его прегрешений и недостойности.

Что касается первого утверждения, то:

а) Пэттен должен был отправиться на миссию еще с 11-ю другими людьми, никто из которых до весны не умер

б) в "откровении" говорится, что миссия заключалась в свидетельствовании "всему миру".

Что касается второго утверждения, то сам Смит отзывался о Дэвиде Петтоне как об очень достойном человеке.

15) Оливер Грейнджер. Помните такого?

Другое личное пророчество Смита содержится в У. и З. 117:12-15, в котором, в частности, говорится: "И еще говорю Я вам, что помню слугу Моего Оливера Грейнджера; вот, истинно, говорю Я ему, что имя его будет храниться в священной памяти из поколения в поколение, во веки веков, - речет Господь".

Спросите мормонов, кто такой Оливер Грейнджер и 99 из 100 человек скажут вам, что они его не знают.

16) В разделе 121:7-15 говорится, что враги Смита и их потомство будут скоро уничтожены. На самом деле вскоре был убит сам Смит, и многие его враги намного пережили мормонского пророка (кроме тех двоих, которых застрелил сам Смит во время перестрелки в тюрьме).

17) Несмотря на слова, содержащиеся в У. и З. 124:20-21 Джордж Миллер был через семь лет отлучен от церкви.

18) В У. и З. 127:2 опять говорится, что Смит "восторжеству[ет] над всеми врагами [сво]ими, ибо Господь Бог сказал это". Смит был убит, а мормонов изгнали из Наву;

19) У. и З. 33:3 говорит о том, что миссионеры призываются в последний раз (1830 год), но очевидно, что мормонская церковь до сих пор продолжает призывать миссионеров;

20) У. и З. 49:9-10 говорится,что народы земли преклонятся перед мормонской версией евангелия. Однако этого мы не наблюдаем, и даже наоборот, правительства некоторых народов выдворяют мормонов из своих стран (я не одобряю, я просто констатирую факт), под политическим давлением мормонам пришлось отказаться от доктрины многоженства, пересмотреть свою расистскую доктрину. Ни одна из стран, включая США (правительство которого в течение почти ста лет подвергалось смертным проклятиям в стенах мормонских храмов), перед мормонским евангелием не преклонилось.

21) В У. и З. 62:6 говорится о том, что мормоны соберутся в Миссури, однако мы знаем, что этого не произошло

22) В У. и З. 97:19-20 говорится, что Сион не может пасть или быть сдвинут. Сион пал, а мормонов выдворили из Индепенденса, штат Миссури в 1838-39 гг.

23) У. и З. 103:15 и далее (Лагерь Сиона). Оставим в стороне внебиблейские учения этого раздела (Иисус учил нас молиться за своих врагов, а не проклинать их; как нигде не просит Бог мстить за Него), и сосредоточимся на лжепророчестве. Лагерь Сиона представлял из себя вооруженный отряд мормонов, посланный "по откровению" в Миссури для спасения мормонов, живших там. Марш лагеря Сиона с треском провалился, как не было и следов Божественного присутствия, идущего перед ними и уничтожающего их врагов.

24) В У. и З. 115:7-12 говорится о постройке храма. Этот храм так никогда и не был построен. Коль скоро все усилия были тщетными, они - руоководимы не Богом, а людьми (У. и З. 3:3). Иначе как можно потерпеть неудачу, следуя словам Бога?

25) В У. и З. 84:114-119 говорится о том, что Бостон и Нью-Йорк будут опустошены и уничтожены, если они не примут "восстановленное Евангелие". Ни один из этих городов серьезно не воспринял мормонизма, тем не менее они прекрасно существуют до сих пор.

26) В У. и З. 112:15 про Смита сказано: "ключи, которые я дал ему, а также и вам, не будут отняты у него, пока Я не приду". Дело в том, что Смит умер в 1844 году, тем не менее Второго Пришествия не было. Соответственно ключи у Смита должны были быть взяты, иначе Бригам Янг был ложным преемником. Если же интерпретировать эти слова как обращенные к Томасу Маршу, то Бог несомненно бы знал, что Марш будет отлучен и то, что у него никогда не будет ключей, так как Марш больше никогда не был апостолом.

27) В У. и З. 132:54 говорится, что если Эмма Смит не примет многоженства, она будет уничтожена. Эмма Смит не только не принимала многоженства, но и вместе со своим сыном участвовала в создании т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (которую в 2000 году переименовали в "Общество Христа"), официальным учением которой было отрицание многоженства, в частности того, что Джозеф Смит практиковал полигамию (По их мнению, полигамию ввел Бригам Янг, который был отступником от истинной веры). И тем не менее Эмма Смит дожила до глубокой старости.

Мало того в 6 стихе говорится, что те, кто не соблюдают многоженства, будут прокляты. Получается, что сейчас прокляты все (в т.ч. и современные мормоны), кроме пары тысяч мормонских фундаменталистов, до сих пор практикующих полигамию.

Прежде мормонов учили верить всему, что говорил пророк. Так они и делали, не видя никаких причин поступать иначе. Они верили, что Смит мог перевести древний папирус и, в большинстве случаев, с готовностью принимали все его новые учения. К тому времени, когда ученые расшифровали египетские иероглифы и претензии Иосифа Смита получили, наконец, возможность проверки, уже произошло несколько важных событий: Иосиф Смит был убит, и составление Книги Авраама, одного из разделов книги "Драгоценная Жемчужина" оборвалось на середине. Эта задача так и не была выполненная никем из его преемников, хотя святые последних дней верят, что каждый "пророк" церкви обладает всей властью и всеми ключами, которые для этого необходимы. Кроме того, смерть Смита положила конец целому ряду конкретных утверждений, пророчеств и пояснений, которые он зачастую делал по поводу папируса Книги Авраама и других вопросов. Отныне люди могли лишь вспоминать то, что пророк говорил об этом в прошлом. Кроме того, произошел и так называемый "исход мормонов", поставивший мормонов в положение географической изоляции от влияния и вопросов остального мира. Переселение на Запад и золотые лихорадки, война между штатами, за которой последовал тяжкий период восстановления, индейские войны, колонизация территорий - все это уводило внимание людей в сторону от проблем вероучительных. С тех пор как непосредственный контакт мормонов с миром прервался, редко кого из не-мормонов волновал вопрос о том, какие книги мормоны считают "писанием", и редко кого из мормонов волновало мнение не-мормонов по этому поводу.

Все эти факторы в совокупности привели к тому, что мормонов, которых теперь приучают с подозрением относиться к любой, отличной от их собственной точке зрения, стало труднее чем когда-либо задеть критикой в адрес Иосифа Смита или их вероучения. Доказательства обмана, совершенного Смитом, по большей части раздавались вхолостую. По мере того, как поток критических выступлений продолжался, становился более серьезным и четким и получал широкую огласку, мормоны перешли от глухой защиты к нападкам на компетентность и объективность своих критиков. Никакие "посторонние мнения" не могут быть серьезно восприняты мормонами, поскольку оригинальные папирусы Пророка (ныне утерянные и, как полагают, навсегда) не подвергались какому-либо изучению. Они остались в распоряжении вдовы Смита, Эммы, которая отказалась последовать за Бригамом Янгом на запад. Впоследствии коллекция рассеялась, отдельные ее части были проданы или подарены различным группам и впоследствии утеряны. В связи с отсутствием этой отправной точки, - настаивали мормоны, - со стороны критиков нечестно судить Иосифа Смита на основании одних только опубликованных факсимиле(й). Между тем, святые последних дней твердо стояли на своей вере в божественное происхождение и правильность работы Иосифа Смита. Средний мормон был, видимо, только разочарован тем, что папирусы недоступны для изучения, полагая, что факты опровергли бы обвинения критиков. Апологеты СПД пользовались тем же преимуществом, которым пользовался Иосиф Смит, когда он переводил Книгу Мормона, зная, что египетский язык невозможно прочесть. Настаивая на необходимости невозможных сравнений и требуя доказательств, которые они считали несуществующими, мормоны могли претендовать на что угодно, выдвигать любые, предположения и отрицать любые доводы противников. Появление какого-либо решающего доказательства, разоблачающего их обман, казалось маловероятным. И подобное отношение действительно преобладало вплоть до того момента, когда папирусы были найдены вновь, - найдены уже в то время, когда египетские иероглифы были расшифрованы.

Когда однажды, совершенно неожиданно, основная часть коллекции Иосифа Смита вновь всплыла на свет, условия, на котором многие годы настаивали мормоны, внезапно оказались соблюденными. Каждое их утверждение можно было проверить, каждое их предположение изучить и ответить на каждый их довод. По мере выяснения некоторых фактов, целый ряд мнений, которые раз и навсегда казались застрахованными от опровержения, были развенчаны. Вот некоторые примеры:

- на основании сопоставления папирусов из музея Метрополитен с каждым доступным источником, включая описания так называемых, свитков Авраама и Иосифа, сделанные во времена Иосифа Смита, а также с оригинальными рукописями перевода и другими документами того периода, было доказано, что папирусный свиток, по словам Иосифа Смита содержащий "писания Авраама" (один из разделов книги "Драгоценная Жемчужина"), на деле является всего лишь обычным для позднейших времен языческим папирусом, известным под именем "Книги Дыханий". Свиток, который, как считалось, содержит "писание Иосифа из Египта" был также опознан как типичный поздний экземпляр египетской "Книги мертвых", приготовленный для женщины по имени Та-шерт-Мин. Ни один из папирусов не имел ни малейшего отношения к библейским патриархам Аврааму и Иосифу - разве что в воображении Иосифа Смита;

- свиток "Книги Дыханий", который Иосиф Смит выдавал за Книгу Авраама, был составлен между 50 г. до н. э. и 50 г. н. э. для человека по имени Гор, который был жрецом египетского бога Амона в городе Карнак. Этот свиток написан иератическим письмом, курсивным вариантом иероглифического письма, впервые возникшим в 600 г до н. э. - слишком поздно для того, чтобы его автором мог быть Авраам. Более того, сама "Книга Дыханий" была составлена не ранее III-IV века до н. э. Были также опровергнуты утверждения Иосифа Смита о его способности переводить с египетского языка;

- ни одно слово, ни одна мысль, ни одно понятие в Книге Авраама Иосифа Смита, включая его пояснения, не имеют абсолютно никакой связи с основной темой обычных египетских погребальных текстов, с которых эта Книга, якобы, была переведена. Более того, современное изучение "Египетского алфавита и грамматики", которые некогда казались несомненным подтверждением претензий мормонского "пророка" на подлинные способности переводчика, показало, что этот документ - не более чем наивный детский лепет, не имеющий никакого отношения к подлинному египетскому языку.

Свидетельств человеческого происхождения Книги Авраама столь много, что многие считают их Богоданным средством для изобличения лживости претензий Иосифа Смита на звание пророка Божьего.

“Первоисточник” Книги Авраама (приобретённые мормонской церковью в 1835 году египетские папирусные свитки, которые по словам Джозефа Смита были собственноручно написаны около 4000 лет назад библейским Авраамом) долгое время считался исчезнувшим во время пожара в Чикаго. Однако эта ситуация изменилась в отношении папирусных свитков, часть которых была найдена в Нью-Йоркском музее искусств Метрополитэн. Мормонская газета Deseret News опубликовала следующее сообщение 27 ноября 1967 года: "Коллекция папирусных манускриптов, долгое время считавшаяся уничтоженной во время пожара 1871 года в Чикаго, в этот понедельник была передана Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней музеем искусств Метрополитэн". Ниже приведены фотографии части этих манускриптов.

Рис.1 Фрагменты папируса, идентифицированные Джозефом Смитом как Книга Иосифа.

Говоря об этих папирусах нельзя не упомянуть о том, что Джозеф Смит "перевёл" толко часть манускрипта, которую он считал Книгой Авраама, существует и другая часть папируса, которую Смит идентифицировал как Книгу Иосифа. "…Я начал перевод некоторых знаков или иероглифов, и к нашей радости обнаружил, что один свиток содержал писания Авраама, а второй писания Иосифа Египетского, более подробное повествование о содержании свитков последует по мере моего ознакомления с ними." (History of the Church Vol.2 p.236). Это одна из немногих цитат где Джозеф Смит упоминает книгу Иосифа, гораздо больший интерес представляет Книга Авраама, анализ первоисточника которой в полной мере разоблачает лживость заявлений Джозефа Смита о его провидческом даре переводить Духом Божьим. Напомним, что краеугольный камень верований мормонов - Книга Мормона тоже была "переведена" всё тем же Джозефом Смитом.

Ниже приводятся фотографии фрагментов папируса, который был использован Смитом для его "перевода" Книги Авраама.

Рис.2 Фрагмент папируса, который был использован Джозефом Смитом как иллюстрация к его Книге Авраама.

Рис. 3 Фрагмент папируса, иероглифы которого были "переведены" Джозефом Смитом как Книга Авраама.

Папирус представленный на Рис. 3 идентифицирован как первоисточник перевода сделанного Смитом благодаря документу собственноручно написанному Джозефом Смитом под названием Алфавит и Грамматика Египетского Языка. Доктор Джэймс Кларк из мормонского университета Бригама Янга предоставил следующую информацию:
"...в настоящее время в Офисе Церковной Истории [при ЦИХСПД] существуют два различных манускрипта, которые, по-видимому, представляют собой переводы папирусных свитков сделанные Джозефом Смитом... Один из этих манускриптов называется Алфавит и Грамматика... В этом Алфавите и Грамматике содержится копия иероглифов вместе с их переводом составляющим Книгу Авраама 1:4-28..." (The Story of the Pearl of Great Price, 1962, pp. 172-73)
 

 Рис. 4 Сопоставление иероглифов на фрагменте папируса и в Алфавите и Грамматике
 

Удостоверившись, что иероглифы на папирусе и в Алфавите и Грамматике идентичны, остаётся лишь сравнить их переводы сделанные профессиональным египтологом и Джозефом Смитом.

Рис. 5 Переводы пронумерованных иероглифов приведены ниже

Изучение данных папирусных свитков профессиональными египтологами показало, что они не имеют ничего общего с Авраамом Египетским. Свитки содержат языческий погребальный текст под названием Книга Дыхания, которая является одной из поздних версий более известной египетской Книги Мёртвых. В древнем Египте такие свитки погребали вместе с усопшими. Для полноты повествования приведём полный перевод сохранившегося папируса, сделанный Ричардом Паркером, председателем отдела египтологии при Университете Брауна (Brown University):

"1. [....] это великое озеро Хонсу
2. [Осирис Хор, праведный], рождённый от Такебит, мужчиной
3. После того как обе (его) руки закреплены у него на груди, Книга Дыхания,
4. содержащая записи на внутренней и наружной сторонах папирусной бумаги, помещается у его левой руки,
5. рядом с его сердцем, так, что часть свитка в его
6. покровах, а другая часть снаружи. Если эта книга будет прочтена ему, то
7. он будет дышать, как душа [души богов] во веки
8. вечные."
(Dialog: A Journal of Mormon Thought, Summer 1968, p.98)

Несмотря на многочисленные попытки ЦИХСПД оправдать истинность "перевода" сделанного Джозефом Смитом, ни одна из них не выдерживает критики и не может быть воспринята серьёзно независимыми экспертами. В связи с этим ЦИХСПД приняла позицию замалчивания любых фактов связанных с переводом папирусов. Новообращённым, заинтересовавшимся историей папирусов, с которых была "переведена" Книга Авраама, обычно говорят, что папирусы сгорели во время пожара в Чикаго.

Итак, мы смогли убедиться, что ни Книга Мормона, ни книга Учение и Заветы вместе с Драгоценной Жемчужиной, не могут быть тем, за что ее выдают мормоны; но если они недостоверны, то, разумеется, не заслуживают доверия ни то учение, которое в ней излагается, ни организация, которой она принадлежит. Тем не менее, для более полного уяснения картины состояния секты мормонов, нам следует глубже изучить и исповедуемое ими вероучение.

Учение о многоженстве сегодня является, пожалуй, самой известной особенностью Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормонов). Однако среди немормонов знание об этой доктрине (или практике, как ее чаще называют сами мормоны) обычно ограничивается фантастическими историями типа "Этюд в Багровых тонах" ("A study in Scarlet") А. Конан-Дойля. В разговорах с мормонами многие часто любят упоминать многоженство, считая простое упоминание сильным аргументом в пользу ложности мормонизма. Подобный подход вряд ли достигнет своей цели.
Во-первых, уже более ста лет мормонская церковь не практикует многоженства.
Во-вторых, современные мормоны пытаются создавать очень крепкие моногамные браки, и это является очень важной частью современной доктрины мормонской церкви.
Таким образом, простая ссылка на многоженство скорее всего лишь настроит против вас рядовых мормонов.
На самом деле, большинство современных мормонов знают очень мало о многоженстве, особенно об истории и эволюции этой доктрины.
Если Вы заговорите с современным мормоном о многоженстве, то услышите много малоубедительных и малоправдивых отговорок. Одной из таких отговорок является заявление о том, что многоженство практиковалось незначительной частью мормонов. В общем, это зависит от того, как производить подсчеты. Разумеется, процентное количество мужчин, состоящих в полигамных браках было намного меньше, чем количество женщин. В разгар практики многоженства примерно 30% замужних женщин состояло в полигамных браках. Много это или мало - судить вам.

Религиозное образование в церкви СПД основное внимание уделяет изучению доктрин и моральных стандартов церкви, что по-своему правильно, однако при этом практически игнорируется история их церкви. Например, во время урока мормонской воскресной школы, посвященного 132 разделу Учения и Заветов, многоженство - основная доктрина раздела - может вообще ни разу не быть упомянутым.

Лэрри М. Лоуг (Larry M. Logue) написал книгу под названием A Sermon in the Desert: Belief and Behavior in Early St. George, Utah. Рецензия на книгу была помещена Армандом Л. Мауссом в журнале BYU Studies. Рецензия заканчивается такими словами:
“Можно надеяться, что эта книга как минимум должна добавить весомости к увеличивающимся аргументам, которые в конце концов приведут раз и на всегда к падению многих мифов о мормонском многоженстве, которые были накоплены за многие годы?

 

1. многоженство не было широко распространено;

    

    

2. многоженство было отчасти необходимо из-за того, что уменьшилось количество мужчин;

    

    

3. многоженство в основном было делом благотворительности, чтобы заботиться о пожилых женщинах и вдовах;

    

    

4. многоженство практиковалось только состоятельной частью мужчин;
   многоженство служило экономической выгоде по крайней мере мужчин;

    

    

5. благодаря многоженству рождалось больше детей на одну женщину, чем при моногамных связях;

    

    

6. к многоженству прибегали в основном пожилые мужчины <…>;

    

многоженство появилось и было поддержано в виду целого ряда причин, некоторые из которых были прагматичными, некоторые – обслуживали низменные интересы, религия же оставалась логическим обоснованием, которое подводили под многоженство.
Все эти мифы (некоторые из них взаимоисключают друг друга) были выдвинуты либо апологетами, либо антогонистами, либо и теми, и другими. Ни один из этих мифов не выдерживает критики в свете доказательств, приведенных в данном исследовании”.
Если мормонских миссионеров-американцев спросить про многоженство, то они в первую очередь будут напирать на пункт номер три. Они заявят, что ввиду преследований мормонов многие мужчины погибли, а о вдовах нужно было заботиться. Я очень сомневаюсь, что мормонских “старейшин” учат так отвечать. Их чаще всего вообще не учат отвечать на подобные вопросы, что вынуждает их искать любые объяснения, какие они только могут придумать, независимо от того, правдивы их доводы или нет.
Миф номер один предлагается самой мормонской церковью в книге под названием "Восстановленная истина. Краткая история Церкви Иисуса Христа святых последних дней".
Вместо указания автора, на титульной странице имеется надпись "Издано Церковью Иисуса Христа святых последних дней". Краткость изложенной истории заключается в том, что остаются лишь вдохновляющие моменты истории, все остальное замалчивается. Книга в деталях описывает жизнь Джозефа Смита и Бригама Янга, даже не упоминая многоженства. Лишь когда описываются отношения Джона Тейлора и Уилфорда Вудруффа с федеральным правительством, ближе к концу книги вдруг утверждается, что "...[многоженство] было чрезвычайно ограничено – лишь подавляющее меньшинство семей были полигамными” (стр. 129). 30% - это далеко от “подавляющего меньшинства”. Попробуйте спросить американских миссионеров, были ли у них предки-мормоны в XIXв. Из двух хотя бы у одного должны быть. Тогда спросите, были ли его предки многоженцами. Скорее всего он скажет "да".
Самым главным источником учения о многоженстве для рядовых мормонов является 132 раздел Учения и Заветов. В этом разделе говорится, что мужчина и женщина могут быть запечатаны на время и на вечность. В этом откровении также говорится, что время от времени Бог заповедует мужчинам брать более одной жены. И, наконец, в откровении говорится, что через Джозефа Смита Бог "восстанавливает все" (restore all things - У.и З. 132:40,45), что подразумевает и "восстановление" многоженства, которое практиковали в Ветхом Завете. Откровение (слегка завуалированная угроза) адресовано и первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц Смита, "но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена" (У. и З. 132:54). Все женщины, на которых женился Смит должны были быть "добродетельны и непорочны" перед Богом, и если кто-либо из них солжет Джозефу о своей непорочности, то они также будут уничтожены (У. и З. 132:52).
По версии этого раздела Учения и Заветов Смит здесь впервые получил откровение о многоженстве (12 июля 1843 года):
"Истинно так речет Господь тебе, слуга Мой Джозеф: Ввиду того, что ты обратился ко Мне, чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жен и наложниц, - Вот, да, Я есть Господь Бог твой и отвечу тебе на то, что касается этого вопроса" (У. и З.132:1-2).
Непонятным остается то, зачем было Иосифу Смиту спрашивать Бога о многоженстве, если он его уже практиковал до этого. Следует также отметить, что публично открытым это "откровение" стало в 1852 году. В течение девяти лет учение не выходило на свет, скрытое маской внешней благопристойности, несмотря на то, что некоторые члены церкви СПД знали о его существовании (особенно среди руководства).
И в то же время на этом этапе Смит многократно публично отрицал свои полигамные связи.
Странная ситуация, не правда ли? Учение, данное, как утверждал Иосиф Смит, самим Богом, девять лет ждёт официального признания со стороны Его церкви!!! Возникает вполне закономерный вопрос, кто же является главой церкви мормонов. Бог или люди?
Следует также отметить, что 65 стих того же 132 раздела Учения и Заветов совершенно непонятным образом приписывают Богу идею о том, чтобы Аврам сделал Агарь своей второй женой, тогда как Библия в 16 главе Книги Бытия (2-й стих) утверждает, что эта мысль принадлежала его жене Саре! Причём, что любопытно, в пятом стихе Сара признаёт свою ошибку!!!
И это еще далеко не все.
Шестой президент церкви СПД Иосиф Ф.Смит (в свою бытность мормонским апостолом) как-то позволил себе следующее заявление:
"Чтобы более корректно представить вам этот вопрос, я заявляю здесь, что принцип многоженства в 12 день июля месяца 1843 года не был открыт впервые. В тот день он был впервые записан, но открыт Пророку он был за много лет до того, возможно ещё в 1832 году".
Поэтому любимый аргумент мормонов, что многоженство было введено так как много мужчин погибло и вдовам и сиротам нужны были отцы и мужья, чтобы о них заботились, отметается напрочь. Многоженство практиковалось Иосифом Смитом (для удовлетворения своих плотских желаний) задолго до того, как мужчины начали умирать. Мало того, убивать мормонских мужчин стали именно из-за практики многоженства.
Уже 17 июля 1831 года Смит посредством “откровения” дал понять нескольким старейшинам в Миссури, что в дальнейшем “святые”, вполне вероятно, смогут вступать и в полигамные браки, при этом он думал прежде всего об индейских (“ламанийских”) женщинах. Предполагалось, что, благодаря браку этих женщин с мормонами, у их потомков будет белый цвет кожи.
Еще один любимый аргумент мормонов заключается в том, что многоженство упоминается и в Библии. Однако в Библии нигде не говорится, что эта практика была установлена Богом. Многоженство было введено Ламехом (Бытие 4:19).
В Библии практика многоженства нигде не поощралась, она лишь допускалась, как, скажем, допускалось и рабовладение (См. также Второзаконие 17:17; 3-я Царств 11:3). В заповедях же, данных Богом всегда говорилось "жена", а не "жёны" (Бытие 2:18,22-23; Матфей 19:5-6; к Ефесянам 5:31; 1 Коринфянам 7:2; 1 Тимофею 3:2,12).
Даже в Книге Мормона говорится:
"Вот истинно Давид и Соломон имели много жён и наложниц, что было Мне противно, речёт Господь" (Иаков 2:24). Каким же образом этот стих согласуется с отрывком из Учения и Заветов 132:38-39?
Это лишь одна из многих неувязок в учении о многоженстве.
В современной церкви СПД, многоженство упоминается как можно реже, если же и упоминается, то как практика, а не доктрина. В 1966 году мормонский апостол Брюс МакКонки заявил: "Многоженство не является необходимым ни для спасения, ни для возвышения".Что касается мормонских руководителей девятнадцатого века, то они, в отличие от Библии, утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Многоженство считалось необходимым для получения высочайших благословений - чтобы достичь наивысшей степени целестиального царства.
Уже упомянутый Иосиф Ф. Смит сказал в 1878 году:
“Некоторые люди предполагали, что доктрина многоженства –излишняя, не являющаяся необходимой для спасения и возвышения человечества. Другими словами, некоторые из святых заявляли и верят, что мужчина, имея одну жену, запечатанную с ним властью Священства на время и на вечность, получит возвышение, такое же великое и восхитительное, если он верен, как если бы у него было более одной жены. Я хочу торжественно опровергнуть эту мысль, ибо я знаю, что она ложна”.
И многие другие мормонские руководители (в отличие, например, от Библии) утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Мало того, они утверждали, что многоженство ни коим образом отменено быть не может, а если его отменить, то мормонизм уже будет не мормонизмом.
Хебер К.Кимбалл, один из первых апостолов церкви, впоследствии первый советник Бригама Янга:
"Если вы противитесь многоженству, вы могли бы заодно отречься и от "Мормонизма", отвернуться от него. Если даже Председательство и Двенадцать Апостолов, и всё руководство объединятся и скажут в один голос, что они против этого учения, - все они будут прокляты".
Орсон Пратт сказал следующее:
“Те, кто отвергают этот принцип, отвергают свое спасение, они будут прокляты речет Господь; те, кому я открываю этот закон, и они его не принимают, будут прокляты".
А вот цитаты о невозможности отмены доктрины:
Джордж К.Кэннон, апостол, затем первый советник Бригама Янга и трёх следующих президентов церкви:
"Если многоженство дано Богом, как и говорят о нём Святые Последних Дней, то никакая сила на земле не может подавить его, разве что вы сокрушите и уничтожите весь народ" (Journal of Discourses 20:276).
Уилфорд Вудрафф, (который, став четвертым президентом церкви СПД, координально поменял свое решение под давлением американских властей), высказывался следующим образом :
"Если бы нам пришлось покончить с многоженством, то это было бы только первой каплей, только первым таинством в Церкви и царстве. Покончив с ним, нам придётся покончить с Апостолами и Пророками, с откровением и дарами, и милостями Евангелия и, в конце концов, оставить всю нашу религию, и стать сектантами, и поступать, как поступает мир, тогда все будет нормально".
Распространившаяся на Дальнем Западе практика многоженства неизбежно должна была вызвать всеобщее раздражение. В декабре 1871 года американский президент Улисс Симпсон Грант обратился по этому поводу к Конгрессу с резким заявлением: “В Юте существует остаток варварства, полностью противоречащего цивилизации, обычаям и приличию, а также законам Соединенных Штатов… Ни полигамия, ни любое другое нарушение существующих законов на территории Соединенных Штатов недопустимо. Здесь мы имеем дело не с религией самозванных святых, а тем, как они ведут себя на практике. Их право на совершение богослужений согласно велениям своей совести защищено законами, однако они не должны нарушать законы под покровом религии…”.

Государство предпринимало все более суровые меры. В 1882 году сенатор Джордж Ф. Эдманс предложил ставший затем федеральным законопроект, направленный на ужесточение действовавшего с 1862 года “антиполигамного закона”. Совместная жизнь более чем с одной женщиной описывалась в нем теперь как “преступление” и “незаконное сожительство”. Осужденные за многоженство лишались избирательных прав и государственных должностей. На основании “закона Эдманса-Таккера” 1887 года, в таких случаях была возможна даже конфискация имущества мормонов. Федеральные чиновники годами охотились за многоженцами; многие из них бежали в Мексику, другие были арестованы.

Что же было дальше? Ничего. Мы прекрасно знаем, что церковь СПД спокойно дожила до наших дней, не покончив ни с апостолами, ни с пророками, ни со своим "восстановленным евангелием”. В Учении и Заветах 132 раздел по-прежнему существует, а высокие слова и вдохновенные проповеди пророков и апостолов прошлого пылятся на полках. Обсуждение же поподобных моментов истории среди мормонов не поощрается.
В XIX веке отказ от многоженства грозил проклятием. Сегодня, как это ни странно, проклятие угрожает за согласие с ним:
“Многоженство несущественно для спасения или возвышения... Все, кто вступает или собирается вступить в полигамный брак в наши дни, когда держащий ключи отнял власть, которой эти браки совершаются, виновны в великом грехе. Они живут в прелюбодеянии, они уже продали свои души Сатане, и (основывались ли их поступки на неведении или на похоти, или и на том и другом вместе) они будут навеки прокляты”.
Надежда ещё живёт
Хотя и без официального одобрения современной церкви, многие святые последних дней ожидают, что многоженство будет восстановлено в будущем:
“Эта священная практика, очевидно, будет восстановлена после Второго Пришествия Сына Человеческого и установления Тысячелетнего Царства”.
Вот еще один штрих учения о многоженстве.
Так как Бригам Янг учил :
"Единственные люди, ставшие Богами, детьми Бога, - это те, кто был многоженцем", то возникает вопрос: А как же Иисус Христос, который не был женат, был в то же время совершенным и соблюдал все заповеди? Как же заповедь о многоженстве?
И вот здесь мормонским лидерам пришлось утверждать, что Иисус Христос был женат и даже был многоженцем.
В 1853 году Джедедия М.Грант, которому через несколько месяцев предстоит стать вторым советником Бригама Янга, заявляет:
"Главной причиной того, что чувства народа взорвались проклятиями в адрес Христа и его учеников, результатом чего стало его распятие, очевидно было многоженство. Мы, практически, можем считать их "мормонами".
Ему вторит один из первых двенадцати апостолов церкви СПД Орсон Хайд:
"Я обнаружил, что некоторые восточные газеты представляют меня страшным богохульником, потому что на нашей последней конференции, в своей лекции о браке, я сказал, что в Кане Галилейской женился Иисус, что Мария, Марфа и другие женщины были его жёнами, и что у него были дети".
Орсон Пратт, ещё один из первых апостолов церкви, соглашается с ними обоими:
"... увидят, что Великий Мессия, основатель христианской религии, был многоженцем, подобно патриарху Иакову и пророку Давиду, от которых Он произошёл по плоти".
И в завершение разбора многоженства вытащу на свет еще один малоизвестный противоречивый момент доктрины. Коль скоро по словам ранних мормонских лидеров вне многоженства невозможно было возвышение (см. примеры выше), то мужчины должны были стремиться к этому.
Если же жены тех, кто вступают в многоженство, вдруг бросают своих мужей, то виноваты будут лишь жены, а уже в духовном мире Джозеф Смит, по словам Президента Хебера С. Кимбалла, будет раздавать новых жен:
“В духовном мире есть огромное количество мужчин и женщин, их там миллионы, и если я буду все время преданным и буду следовать брату Бригаму [Янгу], мы пойдем к брату Джозефу [Смиту] и скажем: ‘Вот мы, брат Джозеф; вот мы сами, и с нами нет имущества, которое у нас было в нашем испытательном сроке, нет даже колец на пальцах’. Он нам скажет: ‘Пойдемте, парни, мы дадим вам хорошую одежду. Где же ваши жены?’
‘Они остались позади. Они не захотели последовать за нами.’ ‘Ничего’, говорит Джозеф, ‘здесь таких тысячи, берите каких хотите’.
Так оно в "небесном" царстве, где правит Джозеф Смит. Иисус Христос же сказал: "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Матфей 22:30).

Подобное заявление звучит вполне по-христиански. Исходя из этого, многие несведующие люди делают вывод, что мормоны верят в Триединого Бога. Однако мормоны наделяют христианские понятия собственными определениями, что исключает однозначное взаимопонимание при общении между мормонами и христианами.

Будучи по происхождению человеком, мормонский бог-отец обладает всеми чертами человека: "Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это было не так, то Святой Дух не мог бы пребывать в нас" (У. и З. 130:22). Одной из причин, по которой церковь СПД учит тому, что Бог Отец имеет тело из плоти и костей, является вера мормонов в то, что именно таким Иосиф Смит видел Бога в 1820 году (см. Джозеф Смит - История 1:16, 17).

“На первой стадии человек был существом вечным, носящим название интеллекта... Следующим царством пребывания человека было царство духовное. Согласно концепции мормонов, вечно существующие интеллекты были облечены в духовные тела в доме своего Вечного Отца... множество сыновей и дочерей были зачатьы и рождены небесными родителями в ту вечную семью в духовном мире... Там, в духовном мире, они воспитывались до зрелости, становись взрослыми мужчинами и женщинами прежде своего прихода на эту землю... После такого пребывания в духовном мире человек приходит на землю... Здесь он получает физическое тело и набирается опыта смертности... В конце концов, однако, всех настигает физическая смерть. Вечный дух уходит в духовний мир для ожидания смерти и суда... Там они получают славу, которую заслужи-ли... одни получат телестиальную славу; другие - террестриальную, тогда как те, кто записан в "книгу жизни Агнца", войдут в целестиальную славу. Там одни из них станут ангелами, а другие священниками и Царями, или, другими словами, Богами”. Хантер также сказал: "Наш Вечный Отец достиг Своего прославленного и Божественного положения благодаря послушанию великому закону развития".

“Через современные откровения мы узнаём, что Вселенная наполнена множеством интеллектов, и мы все больше познаем, что Элохим является Богом по той лишь причине, что все эти интеллекты признают и чтят Его как такового... Но так как Бог "достиг" почтения й признання "всех существ", то, отсюда следует, что если Он когда-либо совершит что-нибудь, чем нарушит доверие или “чувство” справедливости этих интеллектов, они тут же прекратят свою поддержку и "сила" Бога дезинтегрируется... "Он прекратит свое существование как Бог". Наш Небесный Отец может совершать только те дела, при осуществлении которых Он получает добровольную поддержку подчиненных ему интеллектов”. Неужели для вечного и всесильного Бога существует возможность потерять Свой трон и "прекратить свое существование как Бога"? Библия говорит, что Он Бог "от века и до века" (Пс. 89:3). Несомненно, мормонский бог - это другой "бог", выдуманный.

Мормонский апостол Джеймс Тэлмедж писал: "Мы верим в Бога, который Сам развивается, чье величие заключается в интеллекте; чье совершенство состоит в вечном усовершенствовании - Существо, которое достигло Своего прославленного состояния путем, по которому теперь позволено следовать Его детям, чья слава является наследием, которое они разделят. Несмотря на оппозицию сект, в лицо прямым обвинениям в богохульстве, церковь провозглашает вечную истину: "Бог однажды был таким, как человек; человек однажды может стать таким, как Бог". Иосиф Смит также провозгласил, что "Сам Бог однажды был таким, каковы мы сейчас, Он есть прославленный человек, который восседает на небесном троне!.. Я собираюсь рассказать вам, как Бог стал Богом. Мы представляли и полагали, что Бог был Богом всю вечность. Я изобличу эту идею и сниму вуаль, так чтобы вы могли видеть... Он однажды был таким же человеком, как мы... и вам следует научиться тому, как самим стать Богами...".

Иосиф Смит не называел конкретно человека, который был прославлен и стал Богом. Однако его преемник Бригам Янг, развивает мысль Смита: "Когда наш отец Адам пришел в сад Эдемский, то он пришел туда в целестиальном теле, и привел туда с собой Еву, одну из своих жен. Он помогал создавать и устраивать свой мир. Он является Архангелом Михаилом древнейшим, о котором писали и говорили святые мужи - Он наш Отец и наш Бог, единственный Бог, с которым мы должны иметь дело". Иосиф Филдинг Смит, десятий пророк СПД, писал: "Истинно то, что Адам помогал создавать зту землю. Он работал с нашим Спасителем Иисусом Христом. У меня есть сильное мнение, или убеждение, им помогали и другие. Возможно, Ной и Енох; и почему бы не Иосиф Смит и те, которые были назначены правителями еще до создания земли?".

Милтон Р. Хантер, которому Высшая Власть мормонской церкви поручила написать Gospel through the Ages, также заявлял: "Пророки мормонов постоянно проповедовали возвышенную истину о том, что Бог Вечный Отец был однажды смертным человеком, прошедшим школу земной жизни, подобную той, какую мы проходим сейчас... Он стал Богом - прославленным существом - чрез послушание той же вечной евангельской истине, быть послушными которой есть возможность и у нас".

Апостол СПД Орсон Пратт также говорил, что "Боги, обитающие в Небесах, от которых произошли наши духи, являются существами, освобожденными из могилы в мире, который существовал до положення оснований зтой земли. Они и небесные тела, в которых они сейчас обитают, однажды находились в падшем состоянии. Они также были вознесены, став из падших людей - целестиальными Богами, унаследовавшими свое Небо на веки вечные".

Пратт также высказал свое мнение: "Мы были зачаты нашим Отцом Небесным; наш Небесный Отец был зачат в предыдущем небесном мире Своим Отцом; и, в свою очередь, Его Отец был зачат еще более древним Отцом и т. д., от поколения к поколению, от одного небесного мира к другому, более древнему, и так до тех пор, пока наш разум не утомится и не затеряется во множестве поколений й следующих один за другим миров".

Церковь СПД использует некоторые стихи из Библии, чтобы придать своему учению христианский вид. Например, они ссылаются на Иоанна 14:9, говоря, что Иисус Христос имел тело из плоти и костей, то есть, по их логике, и Бог Отец тоже имел тело из плоти и костей. Но в Иоанна 14:10,11 говорится, что Христос в Отце и Отец во Христе. Если стих 9 говорит о том, что Отец имеет тело из плоти и костей, потому что Сын имеет такое тело, то как эти два тела могут находиться одно внутри другого? Мормонами также предпринимаются попытки сослаться на Иоанна 5:19, чтобы показать, что Бог Отец был однажды Спасителем мира и должен был умереть и оскреснуть, точно также как и Христос совершил это для нашего мира. Но этот стих не говорит о Боге Отце как о Спасителе какого-то другого мира. Там говорится, что Христос совершил те же чудеса, что и Бог Отец, следовательно, Он должен быть чтим так же, как и Отец (ст. 23).

Приверженцы мормонского учения также любят говорить, что, согласно Лук. 24:39, Иисус имел тело из плоти и костей, а так как Иисус был "образом ипостаси" Отца (Евр. 1:3), то и у Отца должно быть тело из плоти и костей. Но в тексте Кол. 1:15 говорится, что Иисус "есть образ Бога невидимого". Сразу же после того, как Иисус обратил внимание учеников на Свое тело из плоти и костей, Он "стал невидим для них" (Лук. 24:31). Тело "такое же осязаемое, как наше" (У.и З. 130:22) не может так просто стать невидимым. Но воскресшее тело Христа было также и духовным телом (1 Кор. 15:44,45).

При рассмотрении богословия мормонов нельзя забываать, что оно политеистично. Мормоны нередко заверяют, что верят только в одного Бога, но подробные утверждения ложны. Джозеф Смит говорил: “Я хочу заявить, что всегда, где бы я ни проповедовал в собраниях на тему о Божестве, я говорил о богах во множественном числе”. В книге Mormon Doctrine Брюс МакКонки заявляет: “Есть три Бога – Отец, Сын и Святой Дух”. Далее МакКонки признает: “… исходя из истинного понимания ограниченного количества Богов, для нас эти трое являются единственными Богами, которым мы поклоняемся. Однако в дополнение к ним существует неограниченное количество вызываемых из бесчисленных миров праведных личностей, которые возвысились и потому являются Богами”. Другими словами, есть не только основные боги, правящие этим миром, и не только бесконечное количество богов, населяющих бесчисленные миры, но каждый “возвысившийся” мормон сам может стать богом, причем в самом прямом значении этого слова. Естественно, все это противоречит Библии:

Следует, правда, оговорить, что некоторые личности называются в Библии "богами", например, сатана, которого Христос назвал "князем мира сего". Следует ясно понимать, однако, что в случаях, когда богами называются личности, творения духовного мира, надо тщательно выверять особенности метафизического повествования и контекста. Например, Бог объявляет Моисею: "Смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком" (Исход 7:1). Еврейский текст в сопоставлении с Исходом 4:16 ("Он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога") предполагает определенные отношения. Контекст также указывает, что Моисей через власть, полученную от Бога, стал "богом" в глазах фараона. Аарон, в свою очередь, стал пророком "бога" фараонова (то есть Моисея), так как говорил от имени Моисея. Здесь налицо метафора как следствие употребления слов и контекста. У исследователей Ветхого Завета нет разногласий в данном вопросе. Но приведенный случай не должен затмевать той истины, что Бог един, истинный и живой, что следует из предыдущих цитат.

Нередко в “защиту” своего многобожия мормоны приводят и другие стихи из Библии. Например, 1 Коринфянам 8:5-6 ("...есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец... и один Господь Иисус Христос”). Во-первых, все мормоны почему-то начинают эту цитату с середины. На самом же деле она начинается в 4-м стихе следующими словами: "…мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого"! Если перевести этот текст на современный русский язык, это будет звучать так: "…нет другого Бога, кроме одного"!!!

 

1. Мормонский Иисус стал богом в процессе развития:

    

“Он является Первородным Отца. При помощи послушания и преданности истине он достиг вершины разума, что сделало его Богом, Господом Всемогущим, еще в предсуществовании”.

2) У мормонов Иисус называется только Иеговой (Господом), а Отец называется только Элохимом (Богом): “Среди духовных детей Элохима, первородным был и есть Иегова или Иисус Христос, по отношению к которому все остальные младшие”.

“Задолго до того, как вы родились, нашими творцами была разработана программа. Ключевыми личностями в этой великой драме были Элохим, совершенный в мудрости, суде и как личность, а также его два сына – Люцифер и Иегова”.

Иисус Христианства - творец всего, в том числе и Люцифера (Колоссянам 1:15-20; Иоанна 1:3).

“Эти наименования означают, что наш Господь единственный Сын Отца во плоти. Каждое слово нужно понимать буквально. Единственный значит единственный; Зачат значит зачат, а Сын значит сын. Христос был зачат Бессмертным Отцом точно так же, как смертных людей зачали смертные отцы”. Мормонский Иисус не был зачат Святым Духом. Иллюстрируя это положение доктрины СПД, “пророк” Бригам Янг доходит до грубейшего кощунства: "Я повторю маленький анекдот. Как-то я обсуждал эту тему с одним ученым профессором и возразил ему так: "Если Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмировать женщин и давать им Духа Святого, а то он, прячась в руках старейшин, зачинал бы детей и ставил бы старейшин в чрезвычайно неловкое положение перед людьми".

“Человек может совершать определенные тяжкие грехи – имея свет и знание – которые поставят его вне действия искупительной крови Христа”. В таких случаях якобы крови Христа недостаточно и, согласно мормонскому учению, необходимо пролить кровь (т.е. убить) самого согрешившего человека.

“Это правда, что кровь Сына Божия была пролита за грехи через падение [видимо, имеется в виду грехопадение Адама – Ю.К.] и грехи, совершенные людьми, при этом люди могут совершить грехи, которые она никогда не сможет омыть … Есть грехи, которые могут быть искуплены жертвой на алтарь, как в древности; и есть грехи, которые не может искупить кровь агнца, теленка или горлицы, но они должны быть искуплены кровью самого человека”.

6) Мормонскому Иисусу не нужно и нельзя молиться и поклоняться. Так, Брюс МакКонки заявлял: "Мы поклоняемся Отцу, только ему и никому другому. Мы не поклоняемся Сыну и не покланяемся Святому Духу".

"Термин Дух Святой и его обычные синонимы - Дух Божий, Дух Господень или просто Дух, Утешитель или Дух истины - имеет в Писаниях явно разные значения, иногда относясь к личности Бога - Духу Святому, а иногда - к власти и авторитету этой великой Личности, или к средству, через которое Она действует... Дух Святой, несомненно, обладает личной силой и притягательностью; эти качества присутствуют в Нем в совершенстве. Так, Он наставляет и руководит, свидетельствует об Отце и Сыне, увещевает, обличает, говорит, повелевает... Это все не фигуральные обороты, а прямые указания на качества и особенности Духа Святого".

Небезынтересно взглянуть и на другое высказывание того же автора: "Сказано, таким образом, что Бог вездесущ; но это не значит, что настоящая личность любой ипостаси Бога может физически присутствовать более чем в одном месте одновременно... Посчитав Бога личностью, мы вынуждены признать факт Его материальности; действительно, "нематериальное существо" (лишенное смысла сочетание, которым люди пытаются обозначить качества Бога) не может существовать исходя из самого значения слов. Если Бог имеет форму, то эта форма обязательно должна иметь некие очертания, а потому быть ограничена рамками пространства. Невозможно Ему занимать более чем одно место в этих рамках одновременно...".

Парли Пратт окончательно запутал учение мормонов о Духе Святом, написав: "Мы подходим к анализу субстанции, именуемой Духом Святым или Светом Христовым... Существует божественная субстанция, флюид или вещество, называемая Дух, широко рассеянная среди этих вечных элементов... Этот божественный элемент, или Дух, есть непосредственный активный и направляющий агент в святых чудесных силах... Чистейшая, изысканнейшая и тончайшая из всех субстанций, наименее понятная или даже признанная у не особо сведущей части человечества, эта субстанция называется Дух Святой" (Key to the Science of Theology, pp. 45, 105, 46).