Валерий Павлович Филимонов

 

«Но избави нас от лукавого...»

 

(продолжение, начало см. здесь)

 

 

требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь... Дух мира с его

превратными учениями есть дух неприязненный Христу: он есть дух

антихристов; расширение его есть расширение враждебных отношений к

христианскому исповеданию, к христианским порядкам жизни...» [279] В

другом своем творении святитель Феофан дает живую характеристику злого

духа мира сего:«1. Дух мира есть дух вражды на Бога...Дух мира есть дух

взаимного между людьми охлаждения, разделения и враждования... Дух

мира есть дух всесторонних похотствований... Дух мира, наконец, есть дух

гонения и преследования всего святого, небесного и божественного.

Враждующий на Бога мир не может терпеть ничего, что носит печать

Божественного происхождения и напоминает о Боге: потому теснит и гонит

из своей области дела веры и благочестия... Гонитель невидим, но гонение

видимо и всеми испытывается... И вот, по магическому слову: «что скажут?»,

не зная, кто и что скажет, — боятся открыто обнаруживать в делах веру

свою. А слова и дела по духу мира сего открыто являются на стогнах града.

И творить их не стыдятся и не боятся...Вот, братия, какая тлетворная

образуется вокруг нас атмосфера! — сокрушается святитель, — не льстите

себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира...» [280]

Остается напомнить читателю, что слова эти были сказаны почти 150 лет

назад в православном царстве. Так что же говорить о временах

сегодняшних?! Итак, дух мира есть дух антихриста или дух вечной погибели.

Принятие духа мира влечет за собой отречение от Христа. Живущие по духу

мира примут антихриста как своего, ибо, они уже сочетались с ним в духе

своем! Посему никак нельзя верить миру, ибо князь его — диавол —

человекоубийца от начала... лжец и отец лжи (Ин. 8, 44), окутывает мраком

лжи область своего царства. Вот как говорит об этом преподобный Исаак

Сирин: «Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением

красоты ее привлекает в любовь к себе. И кем, хотя отчасти, возобладала

любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не

лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти

вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир подлинно льстец и

обманщик...» [281] В этом мире Церковь Христова всегда должна быть

странницей. Благоденствие и комфорт лишают ее воинственного огня. Если

она перестает обличать ложь и зло, она перестает служить Истине. Так

теряет она свой надмирный характер. Болезнь эта имеет очень древние

корни. Внешний рассвет и мнимое благополучие земной Церкви всегда

несли великую опасность утраты духа истинного христианства. Вот как

говорит об этом святитель Игнатий Брянчанинов: «В первые три века

Церковь Христова была гонима правительством. Принятие христианства не

могло не быть следствием сильного убеждения. Христиане жили, как

приговоренные к смерти, не зная в который час Жених приидет —

приготовлялись к смерти, расточая тленное имущество нищим, пребывая

непрестанно в молитвах и сердцем живя более на Небе, нежели на земле.

Весьма многие проводили жизнь девственную. Подвижническую — все. Не

было мысли о забавах, роскоши, стяжании, своеволии. Можно сказать, что

 

все были монахами. Аскеты были монахами совершенными, не имея платья

монашеского, как и клир не отличался одеждами во время гонений от

общества. Когда гонения прекратились, то жизнь христиан посреди градов

изменилась, ослабла. Веру христианскую принимали не всегда по одному

убеждению, но весьма часто по обычаю. Вступило в Церковь много гнилых

удов, кои во время гонений тотчас бы обнаружились отпадением...» [282]

Так, век за веком, внешнее христианство оскудевало духом и обмирщалось,

приспосабливаясь к миру сему. Оно стало жить его жизнью — плотской,

вещественной, плотолюбивой. Почему уже в XVIII веке святитель Тихон

Задонский с грустью замечает: «Должно опасаться, чтобы христианство,

будучи жизнь, таинство и Дух, не удалилось неприметным образом из того

человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар

Божий» [283] А менее чем через столетие святитель Игнатий Брянчанинов

говорит: «В России, — потому что христианской верой занимаются очень

поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией,

которых Христос не установил, а оставили очищение себя святыми

подвигами, которое Христос установил и заповедал, — пребывают вне

истинных, живых понятий о вере Христовой!» [284] Новое бытие,

стремление к преображению себя и бого-уподоблению стало уделом

немногих избранников Божиих. Тихим пламенем Божественной любви

соединяли они земное с небесным, умом и сердцем воспаряя к горнему.

Лучами своей неземной славы озаряли они путь для истинных искателей

Царствия Божия. Почему и шел нескончаемым потоком простой верующий

люд к преподобному Серафиму Саровскому, оптинским старцам,

преподобному Варнаве Гефсиманскому, праведному Иоанну

Кронштадтскому в великой надежде обрести утешение и понять волю

Божию о себе. Ведь порою одного взгляда на человека Божия достаточно,

чтобы познать всю глубину своего падения, принести Господу сердечное

покаяние и встать на путь праведной жизни. Вера, действующая любовью

(Гал. 5, 6) вершит чудеса и составляет суть христианства. Оскудение любви и

есть самый страшный признак последнего времени. Воистину пророческие

слова изрек в одном из своих писем преподобный Анатолий Оптинский

Младший:«Чадо мое, знай, что в последние дни, как говорит Апостол,

наступят времена тяжкие (2 Тим. 3,1-7). И вот, вследствие оскудения

благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как

предсказывали Святые Отцы, на престолах святительских и в монастырских

людях опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут

распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого

действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не

станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа,

о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Святыми Отцами и

от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения

врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг, и

благочестие будет в пренебрежении. Но Господь не оставит Своих рабов без

 

защиты и в неведении. Он сказал: По плодам их узнаете их (Мф. 7, 16). Вот и

ты по действиям еретиков старайся отличить их от истинных пастырей. Это

— духовные тати, расхищающие духовное стадо, и войдут они во двор овчий

— Церковь, «перелазя инуде», как сказал Господь, то есть войдут путем

незаконным, употребляя насилие и попирая Божий уставы. Господь именует

их разбойниками (Ин. 10, 1). Действительно, первым шагом их будет

гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылка, ибо без этого нельзя

им расхитить овец. Посему, сын мой, когда увидишь разрушение

Божественного чина Церкви, отеческого предания и установленного Богом

порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по

временам скрывать свое нечестие, и будут искажать веру незаметно, чтобы

еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не

только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий

ересью, не терпит благочестия. Узнавай сих волков в овечьей шкуре по их

горделивому нраву, сластолюбию и властолюбию: это будут и клеветники, и

предатели, сеющие вражду и злобу. Истинные рабы Божий смиренны,

братолюбивы и Церкви послушны. Большое притеснение будет от еретиков

и монахам, и монашеская жизнь будет тогда в поношении: оскудеют

обители, сократятся иноки, а те, которые останутся, будут терпеть насилие.

Однако, ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид

благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им

покровительство и житейские блага, непокорным угрожая изгнанием. От сих

угроз будет у малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, если

доживешь до этого времени, радуйся, ибо тогда право верующие, но не

показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно только

стояние в вере, по слову Господа: Всякого, кто исповедает Меня пред

людьми, того исповедаю и Я пред Отцем моим Небесным (Мф. 10, 32). Бойся

Господа Бога, сын мой, бойся потерять уготованный венец, бойся быть

отторгнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную. Мужественно

стой в вере Православия и, если нужно, с радостью терпи изгнание и другие

скорби, ибо с тобою будет Господь и святые Мученики и Исповедники: они

с радостью будут взирать на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам,

кои обзавелись имуществом и богатством, и, ради любви к покою, готовы

будут подчиниться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря:

«Если мы охраним и спасем обитель, Господь нас простит».Несчастные и

ослепленные не помышляют о том, что с ересью войдет в обитель бес, и

будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда

отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Своих рабов.

И истинные монастыри будут пребывать до скончания века, только избирать

будут для этого пустынные и уединенные места. Не бойся скорбей, а бойся

пагубной ереси, ибо она обнажит человека от благодати и разлучит со

Христом, потому повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря

(Мф. 18, 17). Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом, с

радостью спеши к подвигам исповедничества и переноси страдания, как

добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 1-3), рекшего: Будь верен до смерти, и

 

дам тебе венец жизни (Апок. 2, 10). Ему же со Отцем и Святым Духом Честь,

Слава и Держава во веки веков» [285] Враг спасения исподволь готовил

отступление внутри самой Церкви Христовой. Об этом пишет святой

мученик Михаил Александрович Новоселов, почетный профессор

Московской Духовной Академии: «Шла последовательная брань князя мира

сего с носившими имя Христово в области повседневной жизни, личной и

общественной. Здесь постепенно, но неуклонно враг захватывал все новые

позиции, расширяя и углубляя сферу своего влияния в так называемом

христианском обществе, в государственной церкви и христианском

государстве. Сущность борьбы сводилась к подмене подлинного

христианства подложным, живого — мертвым, сердечной веры —

отвлеченной богословской мыслью, богодейственных богослужебных тайн

— внешней культовой помпой, внутреннего подвига — лицемерной

внешностью, скромного во имя Христова жития — удобствами жизни,

духовного воздействия на тех «иже во власти суть» — угодничеством перед

ними и т.д., без конца. Христианство, которое получалось в результате этой

борьбы, можно охарактеризовать словами, которыми апостол Павел

определяет сущность христиан последнего времени: имущие вид

благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 5). И главное — это

повседневное отступничество покрывалось («даже до сего дне»)

христианским наименованием, а потому не мозолило глаз и не тревожило

«христианской» совести. Чего враг не мог достигнуть насилием, он с

успехом стал достигать путем многообразных подделок, имитаций,

фальсификаций и компромиссов. Церковь не должна забывать, что она все-

таки в мире, в мире нечестивом и, по существу, враждебном, который при

всяком случае стремится и может дать ей почувствовать вражду свою. Ей,

пока она находится в условиях мира сего, не должно мечтать о покое: она

должна непрестанно воинствовать под знаменем Креста» [286] Путь Креста

— это путь исповедничества и непрекращающейся духовной брани. Он

заповедан Самим Господом Иисусом Христом и Его апостолами: Если мир

вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел... Если Меня

гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 18-20) — таковы слова Самого Спасителя.

Почему и святой апостол Павел говорит: ...все, желающие жить благочестиво

во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут

преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12-13).В

толковании на стихи 12-13 третьей главы Второго послания святого апостола

Павла к Тимофею святитель Аверкий (Таушев), ссылаясь на авторитет

святителя Иоанна Златоуста и святителя Феофана Затворника, пишет:

«Человеку, который борется со злом, невозможно не испытать скорбей.

Нисколько не смущайся, если они (злые люди и обманщики)

благоденствуют, а тебя постигают искушения, ибо они только кажутся

преуспевающими, а на самом деле 'лишь прельщают других и сами

прельщаются. Это состояние гибельного самообмана. Им помогает сам враг

человеческого рода» [287]Почему блаженный епископ Варнава (Беляев) и

свидетельствует: «Так как весь мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19), то и все

 

славные и сильные его также. Они мертвы душою... Они слепы для духовной

жизни и на все смотрят глазами плоти... Сами истлевая в страстях, на все

смотрят глазами страсти и не допускают мысли, что может быть иное какое

состояние... «Мудрый замечает такого человека при первой встрече, —

говорит преподобный Исаак Сирин,— и чистый обоняет его зловоние»... В

то время, когда угодники Божий наслаждаются на небе вечным блаженством

и чувствуют себя сладчайше, и в то время, как великое число тайных и явных

рабов Божиих здесь, на земле, «как бы лжицею черпают духовные дары», по

выражению преподобного Серафима Саровского, нашел себе диавол

сыновей и дщерей погибели, которых уверил, что не иначе они могут

использовать жизнь и стать людьми в полном значении этого слова, как

проживее блудно, по-свински, или прилепив весь свой ум к машинам и

науке!..» [288](Так и сегодня зло рядится в личину добра, навязывая народам

планеты тленные «общечеловеческие ценности», абсолютно

противоположные вечным ценностям Евангелия, ибо, что высоко у людей,

то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15).Уже совершенно очевидно, что сильные

мира сего под управлением самого сатаны сгоняют обольщенное и

обольщаемое ими человечество в электронный концлагерь под предлогами

обеспечения «мира и безопасности» (1 Фес. 5, 3) и «улучшения качества

жизни». На наших глазах формируется небывалая тирания — глобальный

технотронный фашизм с компьютерным строем денежной системы. Легко

понять, кто взгромоздится на вершине всемирной власти и потребует

поклонения себе, как Богу. Посему и создаваемая ныне предтечами

антихриста глобальная система, охватывающая все сферы человеческой

деятельности — покупки, продажи, услуги, здравоохранение, транспорт и

прочее, — уже сейчас требует духовного себе подчинения. Недаром один из

главных идеологов глобализма, Жак Аттали утверждает, что наступает новая

эра — «эра денег». Они станут универсальным эквивалентом всех ценностей,

в том числе и духовных, в самом ближайшем будущем: «Ритмом закона

будет эфемерность (однодневность. — авт.), высшим истоком желания будет

нарциссизм» [289]Даже новичок в христианстве поймет, что от подобной

«духовности» веет вечной погибелью, а построение подобной системы —

дело далеко не богоугодное... И все это не за горами. Тем более страшно

слышать от некоторых священнослужителей заявления наподобие

следующего: «У нас сейчас все хорошо, спокойно. Вот, когда придет

антихрист, мы вам объявим...» То есть духовенство предупредит верующих.

Один благочестивый сын Матери Церкви тонко подметил на это: «Так могут

говорить только проповедники антихриста, такими заявлениями как раз-то и

открывается дверь «сыну погибели»».Посему уместно напомнить читателю

правильные понятия о высоком назначении народа в соборной

жизнедеятельности Церкви. Святой мученик Михаил Новоселов, опираясь на

учение великого вселенского учителя и святителя Иоанна Златоуста о

деятельном участии народа в жизни церковной, пишет:«Святитель Иоанн

Златоуст совершенно чужд католического требования верить в Церковь как

во «внешнее учреждение», что было бы полным извращением и

 

разрушением Церкви. При таком понятии о церкви нет даже веры в Бога, ее

заменяет вера в известный социальный церковный строй, в котором

активным началом является клир, а пассивным — миряне. Возникает, таким

образом, в своем роде «обожествление» клира: миряне признают за

иерархией полномочия Божественной непогрешимости, а последняя требует

от первых совершенного подчинения ей в делах религии. Получается нечто

психически невозможное. Клир, захватив права непогрешимости, требует от

мирян пассивной ему подчиненности, между тем последние не могут ни

признать клир непогрешимым, ни подчиниться ему без свободной критики,

без самостоятельного искания истины. Раз допущена свобода мнений

народа, которой так не любят еретики, то ореол клира снисходит с небесной

высоты и обе части Церкви — клир и миряне становятся

равноценными...Если миряне равноценны с клиром в теле церковном, как

обусловливающие друг другом жизнь церковного организма, то народ,

разумеется, должен быть активным, сознательным началом в Церкви.

Вселенский учитель считает преступлением со стороны клира мешать

проявлению активного воздействия народа на Церковь: «В Церкви нет ни

высокомерия начальствующих, ни раболепства подчиненных, а есть власть

духовная, которая находит для себя более всего приобретения в том, чтобы

принимать больше трудов и заботы о вас, а не в том, чтобы искать больших

почестей. В Церкви должно жить, как в одном доме; как составляющие одно

тело, — все должны быть расположены друг к другу, поскольку и крещение

одно, и трапеза одна, и источник один, и творение одно, и Отец один...Итак,

для чего же разделяемся, когда есть столько связей, нас соединяющих? Для

чего разрываемся? Вот и опять принуждены оплакать то, о чем многократно

я плакал. Слез достойно настоящее наше состояние! Так далеко мы

отторглись друг от друга, между тем как надлежало бы изображать собою

союз одного тела. Тогда бы и «меньший» мог приносить пользу

большему...Если один не говорит полезного, пусть другой встанет и

говорит... Хотя бы он и был меньший, но если предлагает что-нибудь

полезное, — предпочти его мнение, хотя бы он был даже последний — не

оставь без внимания... Не будем презирать тех, кто дает нам полезные

советы, хотя бы они были из подчиненных, хотя бы из людей низких. Не

будем непременно почитать достойным почтения то, что предлагаем сами,

но то, что окажется полезным, это пусть и одобряется всеми».Выходя из того

принципа, что Церковь основывается на вере, а не вера на самом факте

Церкви и что авторитет клира зависит не от него самого, а от церковного

народа, Святитель допускает самое широкое участие мирян в церковной

жизни. По мнению святого Отца, миряне не должны отказываться от помощи

клиру в его церковных делах, касаются ли они учительства, управления или

богослужения церковного. Простой мирянин не имеет никакого права

замкнуться в себе, жить только своею личною жизнью, заботиться о своем

лишь индивидуальном спасении... «Господь хочет, чтобы христианин был

для вселенной учителем, закваскою, светом и солию. А что значит свет?

Жизнь светлая, не имеющая в себе ничего темного. Свет не себе полезен,

 

равно как и соль и закваска, но приносят пользу другим, — пишет Святитель,

— Не скажи сам себе: я человек мирской, имею жену и детей, это дело

священников, дело монахов. Ведь самарянин тот не сказал: где теперь

священники? где теперь фарисеи? где учители иудейские? Нет, он, как будто

нашедши самую великую ловитву, так и схватился за добычу. Что может

сравниться с этим? Чего не может сделать пост, ни лежание на земле, ни

всенощные бдения, ни другое что-либо, то делает спасение брата...Искать

полезного для общества, — вот правило совершеннейшего христианства, вот

точное его назначение, вот верх совершенства! Это выражает и апостол

словами: «яко же и аз Христу». Ничем ты не можешь столько подражать

Христу, как попечением о ближних; постишься ли ты, спишь ли на земле,

изнуряешь ли себя, но если ты не печешься о ближнем, то не делаешь ничего

важного, и при всем том еще далеко отстоишь от образца».Святитель с

особенною настойчивостью опровергает все доказательства, приводимые

мирянами в пользу своей пассивности в жизни церковной. «Не

предоставляйте всего учителям, не возлагайте всего на предстоятелей; и вы

можете назидать друг друга». Пастыри Церкви не взяли в свое

исключительное «обладание» верою и разумом церковного стада. В Церкви

по мысли святителя Иоанна Златоуста, должно господствовать свободное

исследование истины... В силу этого мирянин имеет такое же право на

учительство в Церкви, как и иерархия...Поэтому не было для святителя

Иоанна Златоуста унижением сказать церковному народу: «Я не

отказываюсь слушать вас; я хотел бы, чтобы вы исправляли меня, хотел бы

учиться у вас». Но так как уже во время святителя Иоанна Златоуста в клир

«вторглись беззаконники и откупщики», то необходимы были внешние

средства познания церковной истины — Священное Писание и предание

церковное. Клир и миряне стоят в одинаковом отношении к этим

источникам христианского ведения, тот и другой для них равно доступен и

понятен. «Не ожидай другого учителя, — увещевает Святитель свою

безпечную паству. — Есть у тебя слово Божие, — никто не научит тебя так,

как оно. Ведь другой учитель иногда многое скрывает то из тщеславия, то из

зависти. Послушайте, прошу вас, все привязанные к сей жизни, приобретайте

книги — врачевство души...»Вследствие неимения наставника, способного

разъяснить недоумения, мирянину должно самому напрягать свой ум к

познанию истины и просить откровения у Бога Нельзя мирянину

рассчитывать на готовое христианское мировоззрение, влагаемое ему

священником. Мирянин должен сам его выработать при помощи

тщательного изучения Священного Писания, этой «великой защиты от

грехов, ереси и развратной жизни». Народ церковный не имеет права

бессознательно принимать учения, хотя бы последнее преподавалось

людьми, принадлежащими к церковной иерархии. Иначе получается вера в

авторитет лиц проповедующих известное учение, а не самое содержание

учения. Церковная жизнь при таком положении дел естественно замирает.

Народ со своей стороны не вносит никакого приращения к церковному телу,

а клир, замкнутый в себе, не живет соками церковного тела и отпадает от

 

него, как засохшая ветвь от древа живого. Святитель особенно энергично»

восстает против пассивности народа в доктринальной стороне христианства

и приветствует деятельное участие его в хранении и защите истинного

учения церковного. Ведь клирики тоже люди со слабостями и немощами,

следовательно, нельзя признавать их непогрешимыми и с детскою

доверчивостью принимать их учение как небесное откровение.»Я пришел

радоваться вашим добродетелям, — говорит Святитель, — я слышал, как вы

боролись с еретиками и укоряли их в неправильном совершении крещения.

Напрасно ли я говорил, что чистая жена в отсутствии мужа отвергает

прелюбодеев, в отсутствии пастыря прогоняет волков, что без кормчего

ловцы спасли корабль, без вождя воины одержали победу, без учителя

ученики сделали успехи, без отца сыновья укрепились. И вот везде зеленеют

колосья: столько овец, и нигде — волка; столько колосьев, и нигде —

терний, столько винограда, и нигде — лисицы! Хищные звери потонули, и

волки разбежались. Кто прогнал их? Не я, пастырь, но вы, овцы. О, доблесть

овец! В отсутствии пастыря они прогнали волков».* Так восторженно

приветствует Святитель свою паству за то, что она не посмотрела на высокое

достоинство иерархов, проповедающих еретические заблуждения и

производящих нестроения в Церкви; не пошла слепо за ними, отождествляя

проповедника с его учением, но критически отнеслась к его возбуждающим

речам» [290] И в наши дни Господь открыл простым верующим сердцам то,

чего не могут понять рассудком люди, имеющие дипломы ученых

богословов. Видимо, не зря умудренный опытом живого богообщения

духоносный святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Сбывается слово

Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земли!

Науки есть. Академии есть, есть кандидаты, магистры, доктора богословия

(право — смех, да и только); эти степени даются людям... Случись с этим

«богословом» какая напасть — и оказывается, что у него даже веры нет, не

только богословия. Я встречал таких — доктор богословия, а сомневается

был ли на земле Христос, не выдумка ли это... подобная мифологической!

Какого света ожидать от этой тьмы!» [291]Сегодня стало совершенно

очевидно, что участие православных христиан в построении всемирной

диктатуры или электронного концлагеря — это прямой путь к вечной

погибели, ибо влечет за собой принятие духа антихриста. Принимая

цифровое имя, человек добровольно отдает власть над собою новому

«хозяину». Ведь понятно, кто будет управлять глобальной киберсистемой!

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания,

того вы и рабы... (Рим. 6, 16).Отсюда абсолютно несостоятельными являются

заявления определенной части священнослужителей о том, что вопрос

цифровой идентификации личности «закрыт соборным голосом Церкви».

Вместо того, чтобы разобраться в существе проблемы и понять, что

установление антихристова «нового мирового порядка» влечет за собой

уничтожение истинного Православия, они в слепоте своей или страха ради

пытаются административно-командными методами воздействовать на умы и

сердца верующих людей. Так, некий иерей, выступавший 15 ноября 2001

 

года на волне радио «Радонеж», назвал православных Москвы и Санкт-

Петербурга, обеспокоенных участием России в глобальных проектах,

«смутьянами» и «раскольниками». Далее было заявлено, что они просто

«никто» и не имеют права никуда обращаться. А ведь под обращениями в

адрес церковных и светских властей собраны были уже многие сотни тысяч

подписей! Посему уместно будет привести слова из «Окружного Послания»

Восточных Патриархов 1848 года: «У нас ни патриархи, ни соборы никогда

не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас

есть самое тело Церкви, то есть самый народ, который всегда желает

сохранить веру свою неизменною и согласно с верою отцов их» [292] А

блаженной памяти святитель Аверкий (Таушев), авторитет которого в деле

стояния за Истину ныне непререкаем, пишет: «У нас никогда не было

папизма, ни папской непогрешимости, ни деления, унаследованного на

Западе от древнего языческого Рима, на «патрициев» — духовенство и

«плебеев» — мирян. В Теле Христовой Церкви пред Богом все равны, хотя и

исполняют разные функции, как мы видим в замечательном учении святого

апостола Павла о Церкви Христовой, где он проводит параллель между

Церковью и человеческие телом, где много разных органов, из которых

каждый исполняет свое особое служение, нужное для всего тела» [293]

Разъясняя учение апостола языков, изложенное в 12-й главе Первого

послания к коринфянам (12-27), святитель Аверкий далее пишет: «Но как в

обычном человеческом теле существует полная согласованность в действии

всех членов, ибо иначе телу грозила бы гибель, так и в Церкви Христовой

должно быть полное единомыслие и единодушие, к чему постоянно

призывает христиан Слово Божие» [294]Здесь уместно напомнить слова

самого святого апостола Павла: Не может глаз сказать руке: ты мне не

надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела,

которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее... (1 Кор. 12, 21-22).

Признаваемый великим Отцом Церкви священномученик Киприан

Карфагенский говорит в письме к своим пресвитерам: «С самого начала

епископства моего я положил за правило ничего не делать по одному моему

усмотрению, без совета вашего и без согласия народа» [295]В истории

Церкви описано множество случаев, когда своим стоянием в истине народ

церковный отстаивал правду Божию, в то время как иерархия либо впадала в

ересь, либо не могла осуществлять свою деятельность по тем или иным

причинам. Кто отстоял истинное Православие во время обновленческого

раскола? Именно народ церковный! Благочестивые миряне не последовали

за волками в овечьих одеждах, а выразили свою поддержку Святейшему

Патриарху Тихону, находившемуся в заточении. Всем хорошо известен

случай, когда в 1923 году, по требованию богоборческих властей Святейший

Патриарх Тихон согласился на введение в Церкви нового, григорианского

календаря. И тогда именно народ Божий воспротивился проведению

календарной реформы. Простые верующие люди встали на защиту

церковной традиции и отстояли свою богоданную свободу. Святитель Тихон

писал по этому поводу: «По учению Православной Церкви, хранителями

 

чистоты веры и отеческих преданий является не только Предстоятель

Церкви и не иерархия церковная только во всей своей совокупности, но все

Тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также

принадлежат известные права и голос в церковных делах. Предстоятель

отдельной Православной Церкви и Патриарх Всероссийский, в частности, —

не римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью;

он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его

согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями,

обыкновениями, навыками» [296] Апологеты «всеобщей инненизации»

проповедуют сегодня ложное смирение и ложное послушание, пытаясь

«богословски» и «канонически» оправдать собственное отступление от

Истины. Истинное смирение — это, прежде всего, смирение перед Самим

Господом — страх Божий, постоянное ощущение присутствия и величия

Божия, это отвержение земной мудрости и принятие разума евангельского,

это стояние в Истине даже до смерти. Истинное послушание — это

послушание Единому Богу. Это не слепое следование воле

«начальствующих» или мнению прославленных общественной молвою

«старцев» . Истинное послушание не смиряется ни перед каким чином, ни

перед кем бы то ни было, если от него требуют признания чего-либо

противного Истине. Даже говоря о послушании ученика духовному

наставнику святитель Игнатий Брянчанинов отмечает: «Если руководитель

начнет искать послушание себе, а не Богу, — не достоин он быть

руководителем ближнего! Он не слуга Божий! — Слуга диавола, его орудие,

его сеть! Не делайтесь рабами человеков (1 Кор. 7, 23) — завещает апостол...

Вера в человека приводит к исступленному фанатизму» [297] А святой

мученик Михаил Новоселов справедливо отмечает: «В Церкви Христовой

нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и

безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и

веры» [298] Что здесь можно сказать? Ну, не хочет народ Божий

превращаться в стадо послушных животных, безропотно, бездумно идущих в

геенну огненную по первой команде «начальствующих»! Недаром же святой

апостол Петр говорит верующим: ...вы — род избранный, царственное

священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать

совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9).

Никто на земле не может претендовать на наше полное подчинение! Только

сладчайший наш Господь Иисус Христос. Об этом даже в «Настольной книге

священнослужителя» написано. [299] Почему и говорит авва Антоний

Великий: «Братия! Будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и

поклоняться Ему. Покорим себя Ему, и потщимся исполнять волю Его во

всякое мгновение... Будем совершать земное странствование наше в страхе

Божием...»[300] Итак, в страхе Божием, а не в страхе перед «сильными мира

сего».Истина всегда — одна. Двух истин быть не может. Поэтому

совершенно несостоятельными являются слухи о каком-то «расколе»,

которые муссируются врагами Церкви и Православия. Эти слухи сеет

лукавый через своих приспешников. Ревнители истины, противостоящие

 

антихристову глобализму, ратуют за единение всех верных чад Матери

Церкви в духе любви и взаимопонимания. Только так можно решать

проблемы, касающиеся спасения миллионов душ. Нет сомнения в том, что

сегодня воистину речь идет о выборе между небесным и земным. Как жаль,

что этого еще не поняли многие пастыри. Впрочем, еще в XIX веке святитель

Игнатий Брянчанинов писал: «Наше время походит на последнее. Соль

обуевает. В высших(пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое,

неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в

христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а

не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы

Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки,

облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но

это — попущение Божие...» [301]А менее, чем через столетие на эти слова

откликнулся святой мученик Михаил Новоселов: «Не будем смущаться

неверностью множества пастырей и архипастырей, как явлением

неожиданным: это не новость для Церкви Божией, нравственные потрясения

которой, исходившие всегда от иерархии, а не от верующего народа, бывали

так часты и сильны, что дали повод к поучительной остроте: «если епископы

не одолели Церкви, то врата адовы не одолеют ее».Не будем недоумевать и

пред тем, что часто простецы иноки и рядовые миряне больше архипастырей

обнаруживают не только ревности о деле Божием, но и разума духовного: и

раньше «уши народа оказывались, — по словам святого Илария

Пиктавийского, — святее сердец иерархов». Не одними иерархами

утверждалась и утверждается крепость Церкви Божией, не ими и не учеными

богословами хранится святое достояние ее — Дух Истины, почивший на

славных первенцах ее: перенося из века в век свое небесное сокровище,

Церковь Христова блюдет его при посредстве тех, имена коих написаны в

книге жизни, а не в ставленнических грамотах и ученых дипломах, ибо

подлинное самосознание церковное движется не по пути иерархичности и

учености, а по руслу святости...Ведь Церковь — это жизнь во Христе сотен

миллионов людей. От чего мы можем думать, что эта жизнь во Христе этих

сотен миллионов или части их — не та же самая, которой жили и раньше

части и молекулы Тела Христова?При таком взгляде на Церковь (как на

живой Организм) указывать на Синод или на «группу архиереев», по учению

Отцов Церкви, все равно, что подойти к яблоне, указать на дупло и сказать:

«Вы утверждаете, что яблоня жива, что это — нечто живое и реальное, а вот

смотрите — пустое место, наполненное грязью и пылью!»» [302] Как бы

подводя итог сказанному и прозревая сегодняшнее время, священномученик

Илларион Троицкий 1 января 1925 года написал в своем дневнике: «Нельзя

полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя

формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью

вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а

необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов

среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде.

Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно,

 

возможно разрешить: только перешагивая через обычай, форму, правило и

руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. Иначе

легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим.

4,2) через примирение, по правилам, с ложью, и нечистью, вносимыми в

ограду Церкви самими епископами. На «законном» основании можно и

антихриста принять...» [303] Слова священномученика Иллариона еще раз

показывают, что изобличение антихриста возможно только на путях

исповедничества через духовное сердечное чувство, а не через формальное

послушание иерархии. «Святая истина извещается сердцу тишиною,

спокойствием, ясностью, миром... Ложь, хотя бы и облеклась в личину

добра, познается по производимому ею смущению, мраку,

неопределительности... Ум человеческий не в состоянии отличить добро от

зла — замаскированное зло легко обманывает его... Различать добро от зла

принадлежит сердцу... Надо столько преуспеть в добре, чтобы тотчас

сердечным духовным ощущением познавать приближающееся зло, как бы

оно прикрыто и замаскировано ни было, немедленно, с мужественной

решительностью отвергать его и прибывать неизменно благим о всеблагом

Господе...» [304] — назидает нас святитель Игнатий Брянчанинов. Здесь же и

ответ на то, почему простым верующим сердцам Господь открывает больше,

чем ученым богословам...Кстати, небесный учитель святителя Игнатия, авва

Антоний Великий, почти теми же словами, которыми описывает святитель

признаки истины и лжи, говорит о духовных ощущениях, производимых

явлениями светлых ангелов и мрачных демонов. Сам Господь известил

народ Божий о надвигающейся опасности. Сердце доброго человека, нищего

духом — вот барометр, безошибочно различающий добро от зла...В то же

время кое-кто начал кричать: «Это еще не то! Это еще не у нас! Когда еще

это до нас дойдет! Нам же сказали, что нас предупредят...» Так вот — уже

пришло, только надо это видеть. Уже предлагается принять систему и

соответствующий ей дух, несовместимый с духом Христовым. А с каким

духом человек в земной жизни сочетается, с тем и в вечности пребывать

будет. Так все святые говорят. В материальном же мире всякое

строительство предполагает определенную последовательность. Так, чтобы

построить здание, вначале выкапывают котлован, затем фундамент

закладывают. Только после этих подготовительных этапов строительства

начинают возводить стены, постепенно приближаясь к крыше. Установив

крышу, занимаются отделкой и оборудованием. Думается, каждому понятно,

что строительство здания с крыши не начинают...Так вот и антихрист

мгновенно не появится. Для его прихода необходимо построить

соответствующую базу, чем сегодня его предтечи и занимаются. Деятельная

идет подготовка. Не видеть этого не может только духовный слепец. И

действуют подручные «сына погибели» на всех направлениях —

религиозном, политическом, экономическом, правовом, информационно-

технологическом, культурном и других. Работают круглосуточно, а бесы им

советы дают. Жаль только, что этого богословы не видят — самое время

диссертации по демонологии писать...

 

СВЯТЫЕ ОТЦЫ,БОГОСЛОВЫ-ТЕОРЕТИКИ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

ЖИЗНЬЮ

«Наше время! Наше время!» — визжат и завывают повсюду бесовские стаи,

которые, попущением Божиим, получили открытый доступ к душам и

сердцам человеческим. Сыны и дщери мира сего, живущие по духу его —

духу антихриста, давно уже уловлены в сети сатаны. «Бесчисленной толпою,

с шумом, в упоении странном, гонятся они за попечениями и наслаждениями

временными. Время, в очах их, преобразилась в вечность! Они проводят

жизнь бесскорбную, преуспевают в тленном, забыты Богом, не возбуждают

против себя диавола: они угодны диаволу, — они часть его» [305] —

свидетельствует святитель Игнатий Брянчанинов. Поэтому-то всю ярость

свою обрушивает сатана на малое Христово стадо. Лукавство и

изобретательность врага спасения не имеют границ. Он всегда старается

усыпить бдительность православных христиан, чтобы нанести удар с той

стороны, откуда его никак не ожидают. Диавол постоянно меняет тактику.

От открытых гонений он переходит к гонениям утонченным, непонятным

людям, духовно неопытным. Сюда относятся различные лжеучения,

противоречащие учению святоотеческому. Принявший лжеучение умом и

сердцем своим непременно становится на путь погибели. Уловив таким

образом часть подвизающихся во Христе, диавол вновь начинает силовой

натиск на бодрствующих. Он запугивает верных лишением временных

земных благ и призывает к дружбе с миром. Но принявший дух мира сего

изгоняет из себя Христа. Посему предупреждает нас преподобный Ефрем

Сирин: «Смотрите, чтобы не оказаться нам по имени только христианами, а

по нравам язычниками»306.В одном из других своих творений святой Ефрем

Сирин говорит: «Мы, привязанные к земному и суетному, не верим

заповедям Божиим, и делаемся врагами Богу. Не знаете ли, сказано, что

дружба с миром есть вражда против Бога?... (Иак. 4, 4)» [307] И еще:

«Невозможно, братия, быть то христианином, то язычником. Ибо никто не

может служить двум господам (Мф. 6, 24)» [308].Малейший компромисс с

духом мира сего есть соглашательство с ложью и злом, несущее за собой

отступление от пути спасения. Посему стояние в истине и противостояние

духу мира сего есть главный духовный подвиг нашего времени. Безусловно,

избравшему этот путь предстоит понести многие скорби и искушения, но

другого пути в Царствие Небесное не было, нет и не будет. От этом говорит

многовековой святоотеческий опыт...Почему преподобный Ефрем Сирин и

призывает верных: «Свергнем с себя тяжесть мира, понесем крест наш и

последуем за Крестом Господа, не уклонимся от прекрасного пути сего ни в

правую, ни в левую сторону. Ибо путь сей есть Иисус Христос, Который

говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Итак, пойдем сим узким и

тесным путем, чтобы насладиться вечною жизнью, которая есть Христос.

Пойдем, потому что все праведники им шли. Посему и пророк говорит:

Многи скорби праведным (Пс. 33, 20).Итак, если святые наследуют Царствие

Небесное за многие скорби, то ужели же надеемся получить оное мы — при

беззакониях, в покое и роскоши, отягченные бременем мирских занятий?

 

Возможно ли это?.. Желающему спастись невозможно настоящую жизнь

проводить в покое или быть в мире сем без искушений и скорбей, потому что

ни избежать наказания, ни достигнуть Царствия и насладиться вечными

благами никто не может без искушений и скорбей» [309].С глубоким

прискорбием необходимо отметить, что дух мира сего проник ныне и в среду

православных христиан. Его метастазы распространяются все глубже

иглубже. Прежде всего это выражается в утрате духа подвижничества, в

утрате центрального места Креста в православном богословии. С болью и

печалью говорит об этом святитель Аверкий (Таушев): «Увы! Как мало в

наше время людей, среди образованных, а иногда и среди «богословов» и

священнослужителей высоких рангов, которые правильно понимают, что

такое Православие и в чем Его существо. Они подходят к этому вопросу

совершенно внешне, формально и решают его слишком просто, даже наивно,

не замечая всей полноты Его духовного содержания» [310].Увы! Можно

повторить вслед за великим исповедником Православия. Полным

подтверждением слов святителя Аверкия стали итоги заседания VII Пленума

Синодальной богословской комиссии, состоявшегося 19-20 февраля 2001

года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.Сегодня сама жизнь опровергла

рассуждения и выводы богословов-теоретиков. Святитель Григорий

Богослов так прямо и говорит: «Доказательства рассуждениями ниже

доказательств делами и жизнью; ибо словеса опровергаются словесами, но

чем можно опровергнуть жизнь?» [311] Прежде всего следует отметить

крайне упрощенный, поверхностный подход комиссии к проблемам,

которые касаются вопросов жизни и смерти — жизни вечной и смерти

вечной. Уже совершенно очевидно, что цифровая идентификация личности и

создание соответствующего электронного досье на каждого жителя планеты

— ключевые моменты процесса глобализации власти. Власти сатанинской,

жаждущей уничтожить Россию и Православие! Также совершенно очевидно,

что построение антихристова «нового мирового порядка» или электронного

концлагеря, иначе, сетевого общества, полностью противоречит Промыслу

Божию о мире и человеке. Не подлежит сомнению и то, что цифровая

идентификация личности — лишь первый этап в воплощении сатанинских

замыслов предтеч антихриста. За ней идет введение электронных

документов и отмена наличных денег. Это практически лишает человека

богоданной свободы, ибо он добровольно ставит себя в рабскую зависимость

от погибельных правил системного поведения, установленных

богоборческой «мировой элитой». На последнем этапе следует вживление в

тело человека радиочастотных меток или микрочипов, превращающих образ

и подобие Божие в управляемого глобальной киберсистемой биоробота или

«гибрид электронного интеллекта и души человеческой» , иначе — в узел

сатанинской Сети. Все это происходит непосредственно на наших глазах, об

этом также свидетельствуют неопровержимые документы и факты. Поэтому

весьма печально, что предметом рассмотрения богословской комиссии

оказались лишь «вопросы, связанные с порядком налогового учета граждан».

На самом деле проблемы несравненно шире и глубже, что и было показано

 

на страницах настоящей книги. Проблему воистину апокалиптическую никак

нельзя сводить к вопросу налогового учета граждан. Тем не менее даже этот,

частный вопрос глобализации власти не был рассмотрен на должном уровне.

Прежде всего, комиссия не приняла во внимание сообщения о том, что

деятельность налоговых органов РФ изначально осуществляется под

руководством, при финансировании и под контролем глобалистских

структур — Всемирного банка и Международного валютного Фонда, а

техническое содействие проектам создания Единой информационной

системы МНС в РФ оказывают Министерство финансов США и известные

транснациональные корпорации. Российская система создается с учетом

международных требований, как составная часть глобальной системы учета,

контроля и насильственного управления населением планеты и в

определенный момент будет в нее интегрирована. Уже в ближайшее время

сие может привести к одномоментному перехвату власти в России

наднациональными структурами. Чем грозит это истинному Православию,

должно быть понятно каждому верному чаду Матери Церкви. Отсюда и

выводы...Особую обеспокоенность вызывает тот факт, что в заседаниях

комиссии совершенно не были затронуты правовые аспекты цифрового

кодирования граждан. Как было показано в соответствующей главе книги,

присвоение цифровых имен человеку грубо попирает целый ряд

законодательных актов Международного права (в том числе, решения

Нюрнбергского трибунала), Конституцию РФ, Гражданский кодекс РФ, а

также закон «О свободе совести и религиозных объединениях». К началу

2003 года об этих вопиющих фактах беззакония свидетельствовали уже 11

постановлений Федеральных судов РФ первой инстанции. Посему, как это

ни прискорбно, священнослужители, благословляющие своих пасомых на

принятие цифровых имен, благословляют их на соучастие в «тайне

беззакония». Отсюда и выводы...Более чем опасной тенденцией является

абсолютное доверие представителей РПЦ к лукавым сообщениям и

заявлениям чиновников МНС РФ. Как можно в вопросах, касающихся

спасения миллионов душ, доверять на слово людям, живущим по духу мира

сего. «Мир есть блудница... мир льстец и обманщик», — вспоминаются при

этом слова аввы Исаака Сирина. Из подзаконных актов МНС РФ,

приведенных на страницах этой книги, совершенно ясно, что налоговое

ведомство является одним из главных исполнителей в создании системы

электронного концлагеря в колониальной России. Вольно или невольно все

налоговые чиновники служат интересам «мировой элиты» и готовят приход

«сына погибели». Здесь следует задуматься и о том, что львиную долю

налогов в РФ должны платить так называемые «олигархи», но не

новорожденные младенцы, пенсионеры, инвалиды и монахи, которых

усердно нумерует «православный» министр Г.И. Букаев. По его

собственному признанию, в России из 1,7 млн. налогоплателыциков-

юридических лиц около 7 тыс. предпринимателей дают стране более 50%

налоговых поступлений. [312] Остальные — не намного меньше. Таким

образом, присвоение ИНН физическим лицам — лишь предлог для

 

поголовного кодирования людей. Отсюда и выводы...Совершенно

необоснованным является утверждение комиссии о безопасности

использования электронных документов. Именно эти документы, которые

одновременно являются и платежными средствами, позволяют

злонамеренным силам в любой момент осуществить на практике положение,

обозначенное в Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна

Богослова. Человек не сможет ни покупать, ни продавать (Апок. 13, 17), если

не примет цифровое имя или окажется неугодным системе, в том числе, и в

связи с его религиозными убеждениями. Более того, вся система

жизнеобеспечения замыкается на использовании именно цифровых имен.

Сюда относятся торговля, транспорт, здравоохранение, жилищно-

коммунальное хозяйство, пенсионное обслуживание, банковская система и

многое другое. Ярким примером сказанному является проводящееся ныне

властями Москвы внедрение «Социальной карты москвича» с присвоением

социального номера держателю карты. В Постановлении Правительства

Москвы от 6 августа 2002 года № 602-ПП, прежде всего, говорится, что в

проекте по внедрению в эксплуатацию «Социальной карты москвича»

участвуют: ГУП «Московский метрополитен», АКБ «Московский

муниципальный банк — Банк Москвы», Московский городской фонд

обязательного медицинского страхования, Комитет социальной защиты

населения Москвы, ФГУП «Московская железная дорога», Департамент

потребительского рынка и услуг города Москвы, Департамент имущества

города Москвы, Департамент экономической политики и развития города

Москвы, Департамент финансов города Москвы, Управление транспорта и

связи Правительства Москвы и ряд других ведомств. [313] Отсюда ясно, что

создаваемая система охватывает все сферы человеческой деятельности и

человек, не имеющий карты, просто не сможет жить в Москве. Это было

отмечено на заседании богословской комиссии. Тем не менее, в

Постановлении Правительства Москвы говорится, что внедрение социальной

карты осуществляется на добровольной основе. Здесь мы видим полную

аналогию «добровольного» принятия социального номера москвича с

«добровольным» принятием ИНН.В качестве приманки для некоторой части

обладателей карты москвича обещаются определенные социальные льготы,

которые могут отменить в любой момент, как уже не раз бывало в нашем

государстве. Остальные держатели карт заносятся в разряд потенциальных

получателей льгот. Думается, что в связи с «реформами» ЖКХ, РАО ЕЭС,

МПС, здравоохранения и другими, которые принято называть «реформами

смерти», потенциальные льготники своих льгот так и не дождутся. Надо

сказать, что от всей этой возни с мифическими льготами очень сильно

попахивает ваучерами Чубайса и акциями МММ. Только цена вопроса здесь

другая. Участвуя в сомнительных делах нынешнего главного энергетика

страны и профессионального афериста Мавроди, люди становились

банкротами, в земном понимании этого слова. Ныне же им предлагается

сделка, которая грозит потерей спасения. Но вновь бегут, расталкивая друг

друга, обезумевшие человеки на пункты получения анкет-заявок и выдачи

 

социальных карт (ППВ). Никто не задумывается над тем, что закладывает

свою душу в обмен на пустые обещания или на ничтожные призрачные

материальные льготы. Да и в земной жизни пользователю карты грозят

многие неприятности. Все это хорошо видно из Приложения 2 к

упомянутому Постановлению Правительства Москвы. Вот только некоторые

его положения: 3.1. Социальная карта — именная пластиковая карточка,

которая выдается жителю Москвы, являющемуся получателем (в том числе,

потенциальным получателем) льгот, и служит персональным электронным

ключом к информации о льготах держателя карты (и не только о льготах, но

и к персональному досье! — авт.). 3.9. Держатель (или владелец) социальной

карты — гражданин, подавший анкету-заявку и получивший во временное

владение социальную карту...Единый реестр социальных льготников Москвы

(ЕРСЛ) — совокупность баз данных, содержащих персональную, анкетную и

учетную (в разрезе предоставленных льгот) информацию о льготниках и

держателях социальной карты...Электронный паспорт льготника (ЭПЛ) —

совокупность анкетных данных о льготнике (и о потенциальном льготнике.

— авт.)...Социальный номер — учетный номер записи о льготнике,

идентифицирующий его в ЕРСЛ Москвы. Социальный номер является

идентификатором электронного паспорта льготника. 3.15. Анкета-заявка —

документ на бумажном носителе и его электронный аналог, содержащий

персональные данные и волеизъявление гражданина на получение

социальной карты...5.1. Социальная карта представляет собой материальный

носитель информации о льготнике: нумерованную пластиковую карточку с

интегрированными в нее электронными и визуальными носителями

информации, в том числе, используемыми для банковских или иных

дополнительных приложений карты...5.8. Социальная карта является

идентификационным документом держателя содержащим:Персональные

данные держателя карты...Социальный номер...Социальные

идентификационные номера документов держателя карты: серия и номер

полиса обязательного медицинского страхования (ОМС), а также код

страховщика ОМС, личный номер РАСОЙ «Соцзащита», номер страхового

свидетельства государственного пенсионного фонда (ГПС) России, а также

другие идентификационные данные (в том числе, ИНН. — авт.)...5.11.

Идентификационные данные социальной карты формируются в

соответствии со стандартом ISO/IEC 7812 и представляют собой следующую

последовательность цифр: 964390 RR DD MM YY NNNN L уутт пп гг Здесь:

964390 — международный код эмитента, представляющий собой

идентификационный код, указывающий на применение карты (9 —

применение определяется национальными правилами), на страну, где

выпущена карта (643 — Россия), и на область приложения (90 — социальная

карта); данный код префикс номера социальной карты один и тот же для

всех социальных карт. RR — код региона, присвоившего социальный номер

(для социальной карты москвича всегда 77).DD — день рождения держателя

карты и данные о его поле (для обозначения лица мужского пола ко дню

рождения прибавляется 50), в случае невозможности определить день

 

рождения используется код 00.ММ— месяц рождения держателя карты и

данные о веке рождения (к месяцу рождения прибавляется 20 для

обозначения лиц, родившихся в XIX-м веке и 40 — в XXI-м веке); в случае

невозможности определить месяц рождения используется код 00.YY — две

цифры года рождения держателя карты. NNNN — регистрационный номер

держателя карты, присвоенный при ее выпуске для данной

последовательности DDMMYY.L — контрольное число (код Luhn),

формируемое из всех предыдущих цифр номера согласно стандарту ISO/IEC

7812. Последовательность цифр RRDDMMYYNNNN является определенным

социальным номером, данный номер служит для регистрации Электронного

паспорта льготника в Едином реестре социальных льготников Москвы, и,

как было определено ранее, используется для интеграции информационных

ресурсов участников системы социальных карт. Наличие в 3-м разряде

социального номера цифры 9 эквивалентно наличию цифры 6 (для

вычисления пола и дня рождения льготника цифру 9 в третьем разряде надо

заменить цифрой 6). Наличие тринадцатого месяца в 5-м и 6-м разрядах

социального номера эквивалентно шестому месяцу (для вычисления века и

месяца рождения льготника цифры пятого и шестого разрядов 13, 33 и 53

должны быть заменены на 06,26 и 46, соответственно).5.12. Социальный

номер — RRDDMMYYNNNN и номер карты формируются при первом

обращении льготника (потенциального льготника) в ППВ, присваиваются

однократно и изменяются в течение жизни гражданина только при

изменении его пола (!) или даты рождения (что требует повторной

регистрации в ЕРСЛ).В качестве социального номера для идентификации

держателя в информационных системах может использоваться номер

карты...5.15. Уникальной идентификационный код карты: наносится на

поверхность карты в форме, пригодной для визуального чтения...наносится

на поверхность карты в форме штрихового кода в символике Code 128...—

помещается в память социальной карты, в область идентификационных

данных...6.1. Социальная карта может совмещать в себе функции

обслуживания граждан с функциями платежной карты:6.1.1. Для

осуществления расчетов по операциям с использованием социальной карты в

качестве платежного средства — банком, поместившим банковское

приложение на социальной карте, на имя ее держателя открывается

специальный карточный счет. На этот счет мо-гут переводиться денежные

средства, в том числе, предусмотренные программой обслуживания

льготников.6.1.2.Социальная карта с платежной функцией предусматривает

возможность использования банковскогосчета держателя карты для

безналичной оплаты товаров и услуг, а также получения наличных денег

через кредитные организации, банкоматы, и прочие установленные

места...6.2. В интересах льготника на социальной карте могут

функционировать приложения частных корпоративных систем...6.2.1. Для

контроля доступа в организацию, где работает льготник, или в дом, где он

проживает (частное идентификационное приложение).Для предоставления

скидок и реализации программы лояльности покупателей некоторой

 

торговой или сервисной организацией...Для решения других задач,

требующих использование пластиковых карт в качестве технологического

элемента. Социальная карта представляет собой пластиковую карту

стандарта ISO/IEC 7810...Носителем информации о льготах является

интегрированная микросхема (модуль) с бесконтактным или дуальным

(контактно-бесконтактным) интерфейсом. Обязательным условием

обращения социальных карт является обеспечение единства форматов

данных, используемых для идентификации льготника и предоставления

льгот. Социальная карта дополнительно к микросхеме с бесконтактным

интерфейсом может содержать микросхему (микропроцессор) с контактным,

интерфейсом, в памяти которого (у которого) могу т размещаться как

информация о льготах, так и платежные и иные приложения, не относящиеся

к обслуживанию льготных категорий граждан. 7.4. Для обслуживания

банковского платежного приложения социальная карта согласно стандарту

ISO/IEC 7811 может содержать магнитную полосу с данными,

персонализированными под платежное приложение...7.5. Социальная карта,

содержащая контактный или дуальный модуль, должна быть

персонализирована в соответствии со стандартами ЕМУ и/или Global

Platform и допускать возможность использования открытой cреды

разработки приложений смарт-карт. 7.7. Внешний вид определяется

технологическими элементами социальной карты. 7.10 Логотип

«СОЦИАЛЬНАЯ КАРТА/Москва» представляет собой следующее сочетание

графических элементов: герб Москвы (цветовое решение — белое

изображение Гергия Победоносца на темно-красном щите)...Под магнитной

полосой слева размещается номер социальной карты… В левом нижнем углу

оборотной стороны, карты размещается фотография держателя

карты...Справа от фотографии располагаются фамилия, имя и отчество

(ФИО) держателя социальной карты. Указанные данные должны быть

напечатаны строчными русскими буквами, при этом первые буквы ФИО —

заглавные. Допускается отсутствие отчества льготника, если это связано с

национальной традицией держателя карты. В случае, если длина фамилии

более 33 символов или если длина имени и отчества более 46 символов,

допускается сокращение соответствующих атрибутов ФИО.7.15.8. В правом

нижнем углу оборотной стороны социальной карты располагается

штриховой код...Фон оборотной стороны социальной карты —любой,

допускающий безошибочное чтение штрихового кода сканерами,

использующимися в розничной торговле и сфере услуг. Произведенные

социальные карты должны удовлетворять международным стандартам...8.1.

Память социальной карты на бесконтактном модуле (модуле с дуальным

интерфейсом) разделена на не менее чем 16 зон...зона — указатель

приложений карты зона — проезд в метрополитене 2-3 зоны — проезд по

железной дороге зона — проезд в наземном транспорте зона — социальные

идентификационные номера держателя карты зона — витальная (важная для

оказания первой медицинской помощи) информация зона — социальный

дисконт (данные для учета скидок льготным категориям граждан)зона —

 

зона приложения частной корпоративной системы-приложения любой

организации, использующей социальную карту в собственных целях зона —

перечень категорий медицинских льгот и сроков их действия 10-12 зоны —

перечень категорий социальных льгот и сроков их действия 13-14 зоны —

фамилия, имя, отчество держателя карты, его пол и дата рождения 15 зона —

идентификационные данные карты и ее держателя 9.3.1. В ППВ заявитель

подает анкету-заявку на предоставление ему социальной карты. Заявка носит

добровольный характер...9.3.7. На основании заявки на изготовление карты,

банк открывает заявителю специальный карточный счет...9.3.9. Изготовление

и персонализация карты осуществляется на специализированном

производстве...9.3.12. Изготовленные и персонализированные карты

направляются в ППВ для их выдачи гражданам...9.3.13. Социальную карту

гражданин должен получить лично, расписавшись в ведомости...9.8.

Держателю социальной карты при использовании ее платежного приложения

может быть отказано в безналичной оплате, а так же в получении наличных

денег в кассах банков и банкоматах, в случаях, предусмотренных правилами

банков и платежной системы...9.19.4. Для принудительной остановки

действия социальной карты (в случаях, предусмотренных соответствующим

перечнем, утвержденным Генеральным конструктором проекта)

используется механизм стоп-листов — списков номеров карт, действие

которых должно быть остановлено. ГУП МСР формирует о картах

информацию для постановки их акцептантами в стоп-листы и рассылает

акцептантам. При предъявлении недействительной карты акцептанту она не

должна быть обслужена. При обнаружении карты в стоп-листе акцептант

должен принять меры к изъятию социальной карты. Изъятые карты должны

быть переданы в ГУП МСР (Государственное унитарное предприятие

«Московский социальный регистр» ).10. Задачи и функции ГУП

«Московский социальный регистр»:Проведение социологических

обследований по заказу общественных и иных организаций. Создание на

базе ЕРСЛ автоматизированной системы, по учету населения Москвы с

обеспечением необходимого информационного обмена пользователем

(получателем) информации. [314] Полный текст «Положения о социальной

карте» занимает 14 страниц формата А4, заполненных убористым шрифтом.

Но для читателя, который внимательно ознакомился с предыдущими главами

книги, многое откроется из приведенных выше пунктов документа. Коротко

можно отметить следующие моменты: 1. Составители документа даже не

скрывают, что карта является персональным электронным ключом к

соответствующему файлу-досье на каждого жителя Москвы, содержащему

самую разнообразную информацию о владельце карты (пункты 3.1, 3.11,

3.12, 5.1, 5.8.3 и др.) Можно не сомневаться в том, что о гражданах будет

собираться информация и самого конфиденциального характера.

Социальный номер — это новое цифровое имя человека. Лукавая попытка

составителей документа назвать цифровой идентификатор личности

«учетным номером записи» буквально режет глаза, ведь по их же словам это

«...номер... идентифицирующий его (человека! — авт.) в ЕРСЛ Москвы»

 

(пункты 3.13, 5.8, 7.7, 8.1 и др.).Для получения социальной карты

необходимо свободное волеизъявление человека. Заполнение анкеты-заявки

носит добровольный характер. Изготовленную карту гражданин должен

получить лично, расписавшись в ведомости (пункты 3.25, 9.3.1, 9.3.13) Здесь

налицо полная аналогия с законопроектом «Об информации персонального

характера». Человек сам отдает всю власть над собою неведомому для него

хозяину управляющей системы. Капкан захлопнулся. Теперь надо

любодействовать — плясать под дудку этого хозяина и поклоняться

ему...Социальный номер формируется в соответствии с международным

стандартом и присваивается по дате рождения держателя карты. Так же, как

и ИНН, социальный номер представляет собой двенадцатиразрядное число

плюс контрольный знак (пункты 5.11, 5.12). Так же, как и ИНН, социальный

номер может быть записан в стандарте EAN-13, содержащем сатанинскую

символику. О состоянии нравственности в формируемой системе говорит

факт возможности перемены пола держателя карты (пункт 5.12)...Наличие

платежного приложения в виде микропроцессора или магнитной полосы и

открытие карточного счета в банке предполагают возможность полной

отмены наличных денег в любой момент времени, что вполне соответствует

законопроекту «О трансформации денежной системы в РФ» (пункты 7.2, 7.4,

9.3.7).Использование открытой среды для разработки приложений смарт-

карт в соответствии со стандартами ЕМУ и/или Global Platform позволяет

полностью передать систему под контроль наднациональных структур

(пункт 7.5).Использование логотипа с изображением святого

великомученика Георгия Победоносца (пункт 7.20) есть ни что иное, как

поругание святыни и кощунство. Это должно быть понятно каждому

православному христианину. Лик святого постоянно будет попадать под

пальцы владельца карты, вставляться в утробы банкоматов, и прикасаться к

турникетам метрополитена, наземного транспорта и контрольных пунктов

железной дороги. При сканировании штрихового кода на предприятиях

розничной торговли и сферы услуг карта постоянно будет поворачиваться

вниз лицевой стороной, на которой находится изображение святого, О том,

что многие люди будут носить карту в задних карманах брюк, уже и

говорить не приходится...Так же, как и замена имени на номер, указанные

обстоятельства являются препятствием непреодолимой силы для всех

верных чад Матери Церкви.9. Допускаемое сокращение атрибутов ФИО

(пункт 7.15.5) еще раз показывает, что во вводимой системе подлинным

именем человека является номер, а христианское имя попадает в разряд

второстепенных, вспомогательных сведений о человеке. Полное

соответствие «Социальной карты москвича» международным стандартам,

принятым для пластиковых карт (пункт 7.17), говорит о том, что создаваемая

в Москве система является одним из участков построения всемирного

электронного концлагеря. В пункте 8.1 «Положения о социальной карте»

заявлено о том, что память карты должна быть разделена не менее, чем на 16

зон. В «Таблице распределения памяти карты» обозначены соответственно

функции 16 зон. Таким образом свободные зоны из числа более 16 могут

 

быть использованы для хранения любой дискредитирующей владельца

карты информации (в частности, показывающей степень лояльности

человека к глобальной системе и ее хозяину или принадлежность человека к

той или иной социальной группе, по которым будет определяться степень

допуска человека к тем или иным материальным и информационным

ресурсам).Особую обеспокоенность вызывает и размещение в 6-й зоне

памяти витальной информации. Вполне возможно, что в нее могут быть

включены биометрические данные владельца карты. 12. Пункты 9.8 и 9.19.4

просто поражают своим откровенным цинизмом. Вчитайтесь в них

внимательно, возлюбленные о Христе братия и сестры! Вчитайтесь и

задумайтесь: за что расписывается человек, получающий социальную карту...

Ее «счастливый» обладатель одномоментно может быть лишен всех прав и

свобод, доступа к материальным благам и возможности передвижения на

всех видах транспорта, достаточно занести номер карты в стоп-лист, и она

будет изъята в первом ларьке, куда придет за хлебом владелец карты. К

этому также могут привести случайный сбой, несанкционированный доступ,

злонамеренноенное вторжение в систему и другие непредвиденные

обстоятельства. Сюда же относится возможность реализации компьютерных

программ определения лояльности граждан (пункт 6.2.3), что является

вопиющим беззаконием и полным попранием прав человека. Совершенно

очевидно, что для такого понятия, как «свобода совести» в системе «нового

мирового порядка» места просто не найдется. Здесь невольно вспоминается

общественное устройство, описанное доктором Джоном Колеманом в книге

«Комитет-300»: «На руках у не-элиты не будет никаких на-личных денег или

монет. Все расчеты будут выполняться с помощью дебитной карточки, на

которой будет нанесен идентификационный номер владельца. Любое лицо,

нарушившее нормы и правила Мирового правительства, будет наказано

приостановлением действия его или ее карточки на время, зависящее от

характера и тяжести проступка. Когда эти люди пойдут за покупками, они

вдруг обнаружат, что их карточки внесены в черный список, и они не смогут

получить никаких продуктов или услуг...Если человек совершил серьезное

преступление (например, открыто выразил несогласие с сатанинской

идеологией Мирового правительства. — авт.), карточка будет изъята в том

контрольном пункте, где он ее предъявит. После этого этот человек не

сможет получать пищу, воду, жилье и квалифицированную медицинскую

помощь и будет считаться официально изгнанным...» [315] По всему видно,

что такие времена — не за горами, если люди позволят превратить себя в

рабов «нового мирового порядка». И здесь каждому необходимо еще раз

понять, что строится не просто система тотального учета и контроля, но

жесткая система управления человеческим обществом! Подобная система

как раз и описана святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом.

Авторы проекта «Социальная карта москвича» не скрывают, что свои идеи

они черпали из книги В. Жириновского и В. Юровицкого «Новые деньги для

России и мира»316. Здесь необходимо отметить, что основные положения

этой книги были также заложены в обоснование законопроекта В.

 

Жириновского «О трансформации денежной системы РФ», отвергнутого

Государственной Думой 6 февраля 2002 года. [317] То, что пока не удалось

воплотить на уровне государства, решено было внедрить в качестве

крупнейшего регионального проекта. Финансовые схемы «Социальной

карты москвича» разрабатывались с учетом вхождения в мировую кредитно-

финансовую систему. Ровно через полгода после того, как Дума провалила

законопроект В. Жириновского, появилось Постановление Правительства

Москвы М602-ПП./Краткие выдержки из книги «Новые деньги для России и

мира» говорят сами за себя: «В настоящее время мы живем на закате

Великой Бумажной цивилизации... Мы пока не можем во всех деталях

представить этот наступающий мир — мир электронной информации. Но то,

что он будет принципиально другим, будет отличаться от мира бумажной

информации не меньше, чем мир бумажной информации отличается от мира

глиняного... это, думается, бесспорно. Электронизация денежной сферы

также идет полным ходом. И то, что будущее именно за электронным

носителем информации и в области денег — в этом какие могут быть

сомнения? Электронные деньги — это виртуальные деньги... Они всего лишь

записи в банковских компьютерах. Каждый человек будет иметь контроллер

денежного счета, например, в виде электронной карточки... В более

отдаленном будущем просматривается даже и полный отказ от всяких

«карточек»... Возможно управление счетов на основе физической

идентификации человека, например по папиллярному узору на пальце.

Покупатель положил пальчик в углубление, компьютер по рисунку на пальце

проидентифицирует человека и осуществит по электронной системе

необходимые действия...Первый важнейший цивилизациеобразующий

фактор электронных денег есть их всемирный характер. А это будет означать

полное крушение современного мирового финансового порядка, ибо

исчезает особая роль некоторых государств как владельцев особых

национально-мировых валют. Все привилегии этих государств исчезают...

Единые деньги создают единый мир, мир, где нет деления на государства

(участки Земли), на участки высшего, первого или третьего сортов, где нет и

людей первого или третьего сорта, ибо у всех одинаковые деньги, и любой

человек, будь он из Африки или Америки, равно желателен как плательщик

или покупатель, использующий одни и те же деньги...Все люди пересчитаны

по банковским счетам, пронумерованы и заведены в компьютер.

Численность населения известна с точностью до одного человека во всем

мире... Грабеж, воровство и вымогательство денег вообще невозможны...В

системе электронных денег человеку невозможно никуда скрыться. Куда бы

он ни уехал, след его денежного счета будет тянуться по магазинам,

гостиницам и попадать в его банк...» [318] Далее российские проповедники

«нового мирового порядка» продолжают знакомые перепевы о том, что на

земле навсегда прекратятся войны, наступит эпоха всеобщего благоденствия,

«мира и безопасности» — не будет нищих и голодных, богатых и бедных.

Само понятие «социальное неравенство» канет в Лету. Каждому человеку в

момент рождения будет открываться счет в банке, на который ежемесячно

 

будут начисляться деньги по социальной стипендии. К моменту

совершеннолетия вместе с процентами накопится солидная сумма. Так на

планете воцарятся свобода, равенство и братство. Все это уже до боли

знакомо по бредовым россказням об «информационно-космической

цивилизации», «сетевом общественном укладе» и других вариантах

построения глобального «компьютерного рая».Однако ни в одном из этих

«трудов» не говорится, кто встанет во главе этого всемирного «братства»?

Кто станет распорядителем всех материальных благ и электронных денег на

планете? Верующим людям должно быть понятно, что эта, невиданная в

истории человечества, власть попадает отнюдь не в руки людей святой

жизни, свободных от соблазна злоупотребить ею; не в руки благочестивого

православного царя. Напротив, эта власть окажется в руках богоборцев,

ненавидящих Христа, Святую Его Церковь и Его учение. Из их среды и

будет выдвинут единый мировой лидер — всемирный царь и

«чудотворец»...Внедрение «Социальной карты москвича» — это один из

этапов строительства царства антихриста, — построение одного из

важнейших участков всемирного электронного концлагеря в самом сердце

России, в центре финансово-экономической жизни страны. Достаточно

вспомнить, что финансирует и осуществляет проект печально известная

транснациональная корпорация Oracle financing division, главным

производителем микропроцессорных карточек в России является дочерняя

компания Oracle — ORGA Kartensysteme — учредитель компании «ОРГА

Зеленоград»319, а ведущей платежной системой проекта является

международная VISA International.[320] Ужели так озаботились

наднациональные структуры адресным предоставленнием пособий

российским матерям-одиночкам, получающим на ребенка 70 рублей в

месяц? Кажется, льготники и без участия Oracle получали свои жалкие

подачки от государства...Ларчик открывается очень просто. Одним из

главных направлений реализации проекта является создание и ведение

Единого реестра социальных льготников (в том числе , и «потенциальных».

— авт.) и создание на его основе Единой городской базы данных населения

Москвы. [321] Понятно, что эта база данных станет важной составляющей

Государственного регистра населения РФ и Всемирного банка данных.

Таким образом все соответствует описанному в главе «Россия и «новый

мировой порядок»».Необходимо также отметить еще один важный момент.

Еще несколько лет назад специалисты ФАПСИ (Федеральное агентство

правительственной связи и информации РФ. — авт.) отмечали, что

использование зарубежных смарт-карт и платежных систем несет угрозу

национальной безопасности России. Это связано с возможностью

дискредитации национальной платежной системы. [322] Более того,

злоумышленные силы могут совершенно ее парализовать. Сегодня эти

предупреждения полностью забыты...В целом же введение «Социальной

карты москвича» является нарушением ряда статей Конституции РФ,

Гражданского кодекса РФ, Федерального закона «О свободе совести и

религиозных объединениях» и других законодательных актов. Эти вопросы

 

подробно разобраны в главе, посвященной правовым проблемам, связанным

с цифровой идентификацией личности. Здесь же необходимо еще раз

отметить мнимую добровольность отчуждения от человека персональной

информации о нем самом. Владелец карты не может быть уверен в том, что в

ее памяти содержится только достоверная, а не дискредитирующая, опасная

для него, информация. Человек не может контролировать информацию о

самом себе. Такое положение совершенно недопустимо, так же, как и

присвоение человеку цифрового имени, которое служит ключом доступа к

его электронному досье. Об оскорблении религиозных чувств верующих уже

и говорить не приходится. Нельзя не сказать и о том, что на сегодняшний

день во всем мире наблюдается буквально лавинообразный рост

компьютерных преступлений, среди которых одно из первых мест занимает

карточное мошенничество. Объемы денежных краж с кредитных карточек

достигают уже многих десятков миллиардов долларов в год. Так что любой

человек, которого Правительство Москвы «одарит» социальной картой,

должен понимать — в случае хакерской атаки на его карточный счет

спросить ему будет не с кого. Кроме того, возможны случайные ошибки в

системе, вирусные атаки, а также упомянутая принудительная остановка

действия карты и отказ в получении наличных денег по «правилам» хозяев

киберсистемы. Последнее есть грубейшее нарушение неотъемлемых прав и

свобод человека и гражданина, гарантируемых Конституцией РФ. Очень

странно, что никто не задумывается о возможности полного отчуждения от

человека его собственных наличных денег, последующего перехода к

электронным безналичным деньгам и осуществления купли-продажи только

через цифровое имя. А ведь все это — явные признаки общественного

устройства, описанного в Апокалипсисе. Учитывая все вышеизложенное в

отношении внедряемых социальных карт, можно констатировать, что

утверждение Синодальной богословской комиссии о безопасности

получения и использования электронных документов является глубоко

ошибочным. Комиссия не дала должного ответа и на важнейший вопрос,

связанный с построением глобальной киберсети — вопрос замены имени

христианского на имя цифровое. На страницах книги было уже немало

сказано о великой духовной опасности такой замены, ибо принимая

цифровое имя человек добровольно отдает себя во власть сатанинских сил.

Сама природа имени заключается в том, что именем человека называют и на

имя он отзывается. В формируемой ныне всемирной системе электронного

концлагеря человека называют по номеру, и именно на номер он должен

отзываться, во всех случаях жизни добровольно сообщая его системе, то есть

фактически каждый раз подтверждая, что это — его имя, отождествляемое с

ним самим. В результате замены имени на номер, имя перестает быть

главным индивидуализирующим признаком человека, а превращается в одно

из второстепенных сведений о человеке. Прежде всего, добровольное

согласие человека на принятие цифрового имени означает начало процесса

разрушения основ правового статуса личности. Как только человек

соглашается на использование этого имени, процесс этот завершается. Какое

 

имя является главным и стоит на первом месте в декларации о доходах

налогоплательщика и в Едином государственном реестре

налогоплательщиков? Именно ИНН. Причем для человека, принявшего и

согласившегося использовать ИНН, именно номер является его именем в

системе. Согласно подзаконным актам МНС РФ, персональные данные этого

человека уже не используются (см. главу «Правовые проблемы...»).

Аналогичная ситуация наблюдается и в случае использования человеком

социального номера, личного кода и других цифровых имен. Как было

указано выше, все распределенные массивы данных будут пересекаться в

едином Государственном регистре населения, а создание динамического

сводного массива легко достигается с помощью использования глобальных

стандартов (см. главу «Цифровая идентификация в РФ...»). Все это хорошо

видно и на примере проекта «Социальная карта москвича», в одном из

положений которого, кстати, говорится о допустимости сокращения

написания в документе имени, отчества и фамилии. При этом отчество

можно указывать в виде инициала, то есть одной буквы. Например: Зоя Б.

Петрова или Иван Г. Сидоров. Но ведь отчество — это имя отца человека,

данное отцу в честь его святого небесного покровителя, который молится и

за детей его...Итак, вновь совершенно очевидно, что во внедряемой в Москве

системе именем человека является его социальный номер. Причем, структура

этого номера, как и других цифровых имен, формируется в соответствии с

требованиями глобального стандарта (см. главу «Правда о паспорте нового

образца...»)., «К великому удивлению миллионов верующих людей

богословской комиссией совершенно не были рассмотрены духовные

проблемы, связанные с принятием и использованием цифровых имен и

электронных документов. Недаром богоносный старец Паисий Святогорец

говорит с сожалением: «В то время, как столь открыто действует эта тайна, о

которой нам предвозвещал святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе, боюсь,

что многие, притом и священники, и епископы, отнесутся к этому делу не

духовно, а по-мирски. Говорят народу, что нет ничего особенного в том и не

имеет значения, что получают удостоверения, и вообще оправдывают все

беззакония. Но это неправильно, потому что успокаивают народ и допускают

ему оказаться в таком положении, из которого уже нельзя будет выйти. Всю

ответственность, безусловно, будут нести они» [323].Слова отца Паисия

можно в полной мере отнести к упоминаемому заседанию Синодальной

богословской комиссии. Большинство ее членов старалось серьезнейшие

духовные проблемы перевести в разряд банальных дел гражданского

характера. Выражение «кесарю кесарево» не сходило с уст богословов-

теоретиков. Однако реальная жизнь показывает всю несостоятельность

утверждений членов Синодальной комиссии. Принципиальную

богословскую оценку событиям, происходящим в России и мире, дал в своем

докладе на круглом столе, состоявшемся в Государственной Думе 23 января

2001 года, протоиерей Алексий Масюк: «Сторонники ИНН ссылаются на

евангельское выражение «отдайте кесарю кесарево». Это вам скажут даже в

налоговой инспекции — их, видимо, тоже подковывают по части

 

богословских вопросов. Но посмотрим, что имел в виду Господь, когда взял

монету и указал, что на ней изображен кесарь, и, значит, нужно отдать

кесарю кесарево (Мф. 22, 15-22; Мк. 12, 13-17; Лк. 20, 20-26). Он имел в виду

еще и то, что власть денег (безусловно, самая обширная по своим

возможностям власть, потому что она проникает во все сферы социальной

жизни) должна принадлежать государству. Государству в лице кесаря.

Против кесаря Господь не сделал в Евангелии ни одного отрицательного или

даже протестующего замечания. Власть кесаря установлена от Бога. [280]

Почему? Потому, что Господь предвидел, что придут времена, когда власть

кесаря, т.е. государственная власть, станет союзницей Церкви — что, как мы

знаем, и произошло во времена Константина Великого. Почему Господь

признает власть кесаря и отдает денежную власть в его руки? Потому что эта

власть, во-первых, презентативна (т.е. ее все видят, она очевидна для

общества) и, во-вторых, она в силу этого ответственна. Что происходит

сейчас? Происходит не только лишение государств их суверенитета, но и

изъятие у государства денежной власти — этой самой эффективной и самой

решающей власти. Она передается в руки совершенно иных сил — на

современном языке мы называем их «финансовой олигархией», «мировым

правительством», а в понятиях евангельских — это — власть Ирода, власть

богоборческая, власть фарисеев, менял, ростовщиков и банкиров. Она,

конечно, совершенно противоположна власти кесаря. Господь изгнал менял

из храма. Их власть проповедует материализм. Эта власть никогда не

признает над собой власти Бога как духовного приоритета, как духовной

ценности. Потому что эта власть, в противоположность власти кесаря,

совершенно анонимна — это закулисная власть, она тщательно

законспирирована, это тайная власть, и, следовательно, она совершенно

безответственна. Никакие социальные структуры, парламенты,

общественные движения не могут потребовать у нее какой-либо ответ за те

или иные действия. Она-то и является решающей в современном мире,

потому что все презентативные, государственные власти оказываются в

руках у этой финансовой олигархии, они сами берут у нее в долг деньги,

идут в добровольную зависимость к олигархам. Поэтому, когда верующие

сопротивляются сплошной нумерации населения, они протестуют не против

власти кесаря, не против государственной власти, а против той нарастающей

власти, которая фактически аннулирует государственную власть» [324] За

время, прошедшее со дня выступления в Государственной Думе отца

Алексия Масюка, зло настолько обнажилось, что государственные

чиновники Совета Федерации РФ уже открыто призывают к уничтожению

государственного суверенитета России! (см. главу «Глобальная

киберсистема — смертный приговор государству и личности»). Тем не

менее, многие священнослужители продолжают твердить заученные слова:

«кесарю кесарево», называя «смутьянами, раскольниками и сектантами»

верных чад Матери Церкви, выступивших против введения всемирной

тирании, против разрушения богоустановленного порядка, против

уничтожения матушки России и Русского Православия. Поразительно, что

 

люди, которых Господь удостоил носить священный сан, прибегают к

огульным и голословным обвинениям в адрес своих братии и сестер во

Христе, хотя не могут произнести ничего членораздельного по существу

поставленных жизнью проблем. А великий вселенский учитель и святитель

Иоанн Златоуст предупреждает верных: «Когда ты слышишь: «отдавай

кесарю кесарево», разумей под сим только то, что нисколько не вредит

благочестию, ибо все противное благочестию не есть уже дань кесарю, но

дань и оброк диаволу»325.И святой апостол Павел говорит: Не

преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение

праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие

между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

Какая совместимость храма Божия с идолами? (2 Кор. 6, 14-16).Добровольно

принимая идентификационный номер, личный код, социальный номер и

другие цифровые имена, а затем и отзываясь на них, человек внутренне

соглашается с навязываемым ему порядком вещей, поклоняется мировой

маммоне, как идолу, и вступает в антихристову систему «нового мирового

порядка». Да еще расписывается за это в заявлении или анкете! Само собой

здесь напрашивается аналогия со многими литературными и фольклорными

источниками, где человек, продавая свою душу диаволу, свидетельствовал

об этом собственноручной подписью...Поэтому еще в январе 2001 года

архимандрит Кирилл (Павлов), один из немногих ныне людей высокой

духовной жизни, говорил: «Я думаю так, что это сейчас первый этап —

номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом

труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет...

Потом, в отношении вот этих вот номеров — это богоборческое дело» [326]

Слова доброго пастыря, старца Кирилла, сбылись на наших глазах. Сегодня

уже совершенно очевидно, что мистической задачей Мирового

правительства является подготовка пришествия антихриста. Таким образом,

человек, принимающий цифровое имя и использующий электронные

документы, добровольно закладывает свой кирпичик в строительство

царства антихриста, соучаствуя в тайне беззакония (2 Фес. 2, 7).Вне всякого

сомнения, сие есть деяние греховное. А вопрос принятия или непринятия

цифровых имен — это вопрос веры, который по вере как раз только и

открывается! Он имеет великое религиозное значение! Остается напомнить

читателю один из главных выводов Итогового документа VII Пленума

Синодальной богословской комиссии: «Принятие или непринятие

индивидуальных (здесь почему-то слово «идентификационный» заменено

кем-то на слово «индивидуальный». — авт.) номеров не является вопросом

исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не

имеет религиозного значения» [327]Учитывая вышеизложенное, с этим

выводом комиссии никак нельзя согласиться. Более того, святоотеческое

учение однозначно говорит о том, что в духовной жизни нет нейтральных

состояний, как не может быть и нейтральных поступков. Это ясно

показывают приведенные в книге духоносные слова преподобных отцов

наших Антония Великого, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова,

 

Серафима Саровского; святителей Иоанна Златоуста, Тихона Задонского,

Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и других величайших

светильников веры и благочестия. Ибо Сам Господь наш Иисус Христос

заповедует: ...да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от

лукавого (Мф. 5, 37). От лукавого! Посему-то и нельзя о том или ином

духовном явлении сказать: «Это не зло, и не добро...»В духовном мире нет

нейтральных явлений. Все — либо от Бога и к Богу, либо — от дьявола и к

дьяволу. Поэтому человек всегда стоит перед выбором — либо творить волю

Божию, либо творить волю врага спасения. Нейтральных деяний в духовной

жизни быть не может. Почему святитель Тихон Задонский и говорит: «Как

зло делать — грех есть, так и добра не делать — грех есть».Прекрасные

слова принадлежат исповеднику Православия игумену Никону (Воробьеву):

«Земная жизнь и дана человеку для того, чтобы он здесь избрал свободно

или Бога, или диавола. Чью волю исполняет человек здесь на земле, с тем он

будет и после смерти» [328]И прежде всего, это совершается в духе, ибо, по

слову святителя Игнатия Брянчанинова, человек не может не быть тем, чем

создал его Господь — храмом, домом, сосудом. Этот храм может быть

жилищем Бога, а может быть и логовищем сатаны... Никто не может служить

двум господам... Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6. 24), — так

говорит Сам Спаситель. Итак, главный вывод Итогового документа VII

Пленума Синодальной богословской комиссии полностью противоречит

Святому Евангелию и учению святых отцов Восточной Церкви.

Нейтральные духовные явления признают только еретики латинской церкви,

лжеучение которых о чистилище, находящемся между адом и Раем,

отвергает единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь — Церковь

Православная. Несомненно, что членам комиссии из числа

священнослужителей и преподавателей духовных школ хорошо знакома

замечательная книга выдающегося русского богослова, профессора

Владимира Николаевича Лосского «Очерк мистического богословия

Восточной Церкви. Догматическое богословие». В этом фундаментальном

труде неоднократно доказано, что с момента грехопадения прародителей

человек должен непрестанно выбирать между добром и злом. На то и дана

человеку свободная воля. Поэтому не только абсолютно несостоятельным,

но и духовно опасным является приведенное комиссией сравнение номеров,

которые присваивали узникам особых лагерей ГУЛАГа, с цифровыми

именами, которые принимают сегодня граждане России. Прежде всего, в

системе ГУЛАГа людям присваивали номера только на время срока

заключения. После освобождения человек срывал этот номер с

арестантского бушлата, выбрасывал его и забывал о нем навсегда. Даже если

он попадал в лагерь вторично, то ему присваивали новый номер. С

идентификационным номером дело обстоит иначе — он является вечным

цифровым именем человека в глобальной сатанинской киберсистеме (см.

главы «Электронный концлагерь» и «Правовые проблемы как отражение

богоборческого характера глобализации власти»).Вторым и важнейшим

моментом является то, что в лагерях ГУЛАГа номера присваивали

 

заключенным насильно, а ныне цифровые имена предлагается принять

людям добровольно. Вот здесь-то и должна проявиться свобода воли,

свобода выбора между добром и злом — либо отказаться от цифрового

имени, претерпеть определенные скорби и сохранить верность Христу, либо

принять цифровое имя, признать антихристову систему «нового мирового

порядка», добровольно отдать себя ей в подчинение и принять ее дух,

противный духу Христову. Так человек незаметно для себя отрекается от

Христа и поклоняется антихристу в духе, ибо жизнь этого человека будет

подчинена уже не закону Божию, а правилам системного поведения,

установленного богоборцами (см. поучения святители Тихона Задонского в

главе «Но избави нас от лукавого»). Великая духовная опасность

заключается в том, что дух антихристов будет проявляться в человеке

постепенно. Так же, как и лукавые демоны будут незаметно воздействовать

на его ум и сердце, все более привязывая человека к земле. Изложенное

позволяет утверждать: мнение некоторых членов богословской комиссии о

том, что к вечной погибели может привести человека только сознательное

отречение от Христа и сознательная же вера антихристу, является ложным и

крайне душевредным. Это опасное мнение, противоречащее Святому

Евангелию и святоотеческому учению, может ввести в заблуждение великое

множество душ христианских. Это та лазейка, которая открывает лукавому

человекоубийце путь к сердцам человеческим! Вся история православного

подвижничества говорит о том, что действия лукавых духов основаны на

обольщении, на пленении человека ложными помыслами и страстями.

Почему Господь наш Иисус Христос и назидает учеников: Берегитесь, чтобы

кто не прельстил вас (Мф. 24, 4).Святые отцы, опытно познавшие брань с

духами злобы поднебесными, настоятельно призывают христиан к

неустанному трезвению. Духовная беспечность преступна по сути своей. В

творениях великих подвижников благочестия описано немало случаев, когда

сатана, действуя со всяким неправедным обольщением (2 Фес. 2, 10) ввергал

в погибель людей, не требуя никакого «сознательного» себе поклонения. Вот

только один рассказ из творений преподобного отца нашего Исаака Сирина:

«Некто, по имени Асина, в городе Едессе, сочинив многие духовные

песнопения, которые поются и доныне, проводил высокое житие... Его

обольстил диавол, вывел из келий его, и поставил наверху горы, называемой

Сторий. Уговорился с ним, показал ему образ колесниц и коней, и сказал:

«Бог послал меня взять тебя в рай, как Илию». И как скоро вдался тот в

обман младенческим умом своим и взошел на колесницу, разрушилась вся

эта мечта, низринулся он с великой высоты, упал оттуда на землю и умер

смертью, достойной вместе смеха и плача» [329]Так один только помысл

может отлучить человека от Бога и привести к погибели. В святоотеческих

творениях и житиях святых читатель может самостоятельно найти

множество подобных историй. Другого рода пример являет падение Иуды

Искариота. Поскольку он был приставлен к денежному ящику, лукавый

начал искушать его страстью сребролюбия. Мало-помалу эта страсть

овладевала учеником Христовым и открыла его сердце врагу спасения.

 

Вошел в него сатана (Ин. 13, 27), и предал Иуда своего Учителя

первосвященникам и фарисеям за 30 сребренников (Мф. 26, 14-16).

Святитель Иоанн Златоуст восклицает по этому поводу: «О, безумие, или

лучше: о, сребролюбие, — ибо все зло от него родилось: оно сильнее демона

приводит в неистовство души, коими овладевает, заставляет забыть все — и

себя, и ближнего, и законы природы, отнимает даже ум и делает

сумасшедшими...»Было ли в этом случае сознательное отречение от Христа?

Конечно, не было. Так же, как и не было сознательного поклонения сатане.

Иуда, одержимый страстью, пребывал в безумии, но безумии добровольном,

ибо и не пытался совладать со своей страстью.«Заметьте и вы, сребролюбцы,

и подумайте, что стало с предателем? Как он и имения лишился, и согрешил?

Как и сребролюбием не насладился, и душу погубил? Таково тиранство

сребролюбия», — заключает святитель Иоанн Златоуст...Тяжким

искушениям подвергались и многие подвижники, искренне стремившиеся к

святой жизни. К находившемуся в затворе преподобному Исаакию

Печерскому явилось множество демонов в виде светлых ангелов. Один из

них принял вид Христа и сиял более других, остальные потребовали от

подвижника поклонения ему. Вверившийся видению Исаакии, поклонением,

подобающим единому Богу и возданным дьяволу, подчинил себя бесам,

которые измучили его насильственным телодвижением (плясанием) до

полусмерти. Два года был он расслаблен умом и телом. На третий год стал

учиться ходить, как дитя, и начал понемногу принимать пищу. С большим

трудом освободился подвижник от страшного впечатления, произведенного

на него явлением и действием бесов... Впоследствии преподобный Исаакии

достиг высоких мер святости (его спасла особая благодать Божия за молитвы

ухаживавших за ним преподобных Антония и Феодосия Печерских. — авт.).

330«Многие из святых и искусных отцов были обмануты бесами, хитро

скрывающими свою ложь и тьму призраками истины и света, — пишет

святитель Игнатий Брянчанинов, — тем удобнее и непонятнее могут быть

обмануты люди ныне» [331]Как видно из последнего рассказа, у

преподобного Исаакия никто не требовал сознательного отречения от

Христа. Подвижник поклонился бесу, который принял вид Христа. Точно

так же антихрист примет вид Христа и будет выдавать себя за Христа.

Поэтому большинство христиан, живущих по духу мира сего, водимых

плотским мудрованием, а не духовным разумом, не увидит обмана и примет

антихриста за Христа. Почему святитель Игнатий Брянчанинов и пишет:

«Иноки Соловецкого монастыря передают ответ преподобного Зосимы,

данный старцем ученикам, которые вопросили его о том, как узнать

антихриста, когда он придет? Преподобный сказал: «Когда услышите, что

пришел на землю или явился на земле Христос: то знайте, что это —

антихрист!» Ответ самый точный! Мир, или человечество, не узнает

антихриста: оно признает его Христом, будет провозглашать Христом» [332]

Опираясь на творения преподобных Макария Великого, Ефрема Сирина,

Симеона Нового Богослова, святителя Иоанна Златоуста и других отцов

Церкви, святитель Игнатий дает характеристику антихристу и его

 

времени:«Пред вторым пришествием Христовым, когда христианство,

духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками,

восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса,

чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24, 24). В особенности

сам антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять

ими плотское мудрование и невежество: он даст им знамение с неба (Мк. 8,

11), которого они ищут и жаждут...Не странно, что чудеса антихриста будут

приняты беспрекословно и с восторгом отступниками от христианства,

врагами истины, врагами Бога: они приготовили себя к открытому,

деятельному принятию посланника и орудия сатаны, его учения, всех

действий его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе...» [333]

Вот эти человекоорудия лукавого и примут антихриста сознательно. В наши

дни их более чем достаточно. Это проповедники антихристова «нового

мирового порядка», ставленники Мирового правительства, занимающие

должности президентов, премьер-министров, просто министров,

парламентариев, это «олигархи» и владельцы средств массовой

дезинформации, ведущие журналисты, представители творческой и научной

интеллигенции, религиозные лидеры — словом, все, желающие попасть в

«новую элиту» глобального информационного общества. Они уже давно

сознательно уверовали в ложные чудеса Мирового оккультно-

информационного правительства, а ныне словом и делом воспевают

сказочные преимущества «глобального рая» — информационно-сотового

или сетевого общества, которое для оставшихся в живых после плановых

«зачисток» жителей планеты станет электронным концлагерем.Теперь вновь

вернемся к слову богоносного святителя Игнатия: «Достойно глубокого

внимания и плача то, что чудеса и деяния антихриста приведут в

затруднение самых избранников Божиих. Причина сильного влияния

антихриста на человеков будет заключаться в его адском коварстве и

лицемерии, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло... в обильнейшем

содействии ему падших духов... Он вострубит о себе, как трубили о себе

предтечи и иконы его, назовет себя проповедником и восстановителем

истинного богопознания; непонимающие христианства увидят в нем

представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему... Явит

себя антихрист кротким, милостивыми исполненным любви, исполненным

всякой добродетели, признают его таким и покорятся ему по причине

возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую

человеческую правду и не отреклись от нее для правды Евангелия.

Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного

благоденствия, предложит почести, богатство и великолепие, плотские

удобства и наслаждения: искатели земного примут антихриста, нарекут его

своим владыкою...» [334] В этих строках святителя ясно показано, что «сын

погибели» будет во всем подражать Христу. Именно через обольщение он

получит признание людей, называющих себя христианами, но тяготеющих к

земному благоденствию.«Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут

возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение об антихристе,

 

общий восторг, непреодолимое влечение к нему...»[335] — пишет святитель

Игнатий

.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Коварные демоны окончательно запутают человеков, не стяжавших навыка в

различении добра и зла. Такие люди поклонятся антихристу, как когда-то

поклонился диаволу преподобный Исаакий Печерский. Они признают

антихриста своим владыкою не сознательно, но вполне добровольно...В чем

же причина такого печального положения, в которое приведут себя сами

человеки? Святитель Игнатий дает ответ и на этот вопрос:«Когда фарисеи

отступили от Господа, тогда Он сказал ученикам Своим, что признаком

кончины мира и близости второго пришествия Господня будет

необыкновенное вещественное развитие: люди забудут Бога, забудут Небо,

забудут вечность и, в обольщении своем как бы вечные на земле, все

внимание устремят на землю, на доставление себе на ней возвышенного и

неизменного состояния. Что может быть безумнее этого направления?..

Когда думать о Боге, когда возделывать свое спасение тому человеку,

который постоянно занят земными делами, вещественным развитием?..

Разврат в обширном значении этого слова, соделается достоянием

человечества в последние времена пребывания человечества на земле... Грех

достигнет своего полного развития и тем будет страшнее, тем владычество

его будет тверже, что личина благочестия сохранится. Кто же поймет, что в

том по наружности цветущем благочестии уничтожена вся его сущность, вся

сила? Так они уничтожены были в религии иудеев во времена Христовы,

чего никак не мог понять народ, чего даже не сумели понять ни книжники,

ни левиты, ни первосвященники иудейские, напыщенные своею ученостью и

знанием. Но ученость эта и это знание заключались единственно в изучении

Закона Божия по убивающей букве, при жизни, противоположной заповедям

 

Божиим: такая жизнь соделывает веру мертвою...» [336] Не это ли мы видим

сегодня? Летом 2002 года один известный церковный деятель посетил

блаженной памяти старца протоиерея Николая Гурьянова и задал ему

вопрос: «Батюшка! Что мешает возрождению истинного Православия в

России?» «Потеря веры внутри Церкви», — с печалью ответил старец...«Где

ж вера чистая, святая? — Ее нет ни в слепых односторонних приверженцах

формы, ни в превозносящемся разуме и премудрости человеческой, разуме и

премудрости падших отверженных Богом. Вера, святая вера! Вера — око,

которым одним ум человеческий может усмотреть и зреть Святую Истину!..

Шествие ее по пути узкому и прискорбному; ведущему в живот, почти

безлюдному, шествуемому весьма немногими. Ведет по этому пути

Евангелие...» [337] — сокрушался еще в середине XIX века святитель

Игнатий. Утеря духа истины и любви есть всеобщая беда в нынешней

церковной жизни. Кто сможет это опровергнуть? Но если из жизни

православных людей уходит дух истинного христианства, то его место

занимает иной дух — дух мира, тождественный духу антихриста. Все это

ведомо единому Господу...«Христианство преподано с такой

определенностью, что нет оправдания для тех, которые не знают его, —

пишет святитель Игнатий. — Причина незнания — одно произволение. Как

солнце светит с неба, так светит христианство. Закрывающий произвольно

глаза, да приписывает свое невидение и неведение собственному

произволению, а не отсутствию света. Причина отвержения Богочеловека

человеками заключается в человеках, как в них же заключается и причина

принятия антихриста. Я пришел во имя Отца Моего, — засвидетельствовал

Господь иудеям, — и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое,

его примете (Ин. 5, 43). Они названы вместе и отвергающими Христа и

принимающими антихриста, хотя об антихристе упоминается, как о

имеющем прийти. Отвергая Христа по настроению своего духа, они вместе с

тем принимали антихриста по тому же настроению духа, они

сопричислились к принявшим антихриста, хотя и окончили поприще

земного странствования за многие столетия до пришествия его. Они

совершили величайшее дело его: богоубийство. Для времени явления его,

для него самого не оставлено подобного злодеяния. Как дух их находился во

враждебном отношении ко Христу, так находился он в состоянии общения с

антихристом, отделяясь от него огромным пространством времени,

достигающем ныне конца второму тысячелетию (впервые это творение

святителя Игнатия увидело свет в 1866 году. — авт.). Всякий дух, — говорит

Богослов, — который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть

от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во

плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он

придет и теперь есть уже в мире (1 Ин. 4, 2-3) по духу. Водящиеся духом

антихриста отвергают Христа, приняли антихриста духом своим, вступили в

общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим

богом. И за сие пошлет им, — то есть попустит им, — Бог действие

заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не

 

веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 11-12).В

попущении Своем Бог правосуден. Попущение будет удовлетворением,

вместе обличением и судом для человеческого духа. Придет антихрист в

свое, предопределенное ему время. Пришествие его претворится общим

отступлением в большинстве человеков от христианской веры.

Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста,

примет его в духе своем... Антихрист будет логичным, справедливым,

естественным последствием общего нравственного и духовного направления

человеков» [338] .Итак, сочетание с духом антихриста означает отвержение

Христа и поклонение «сыну погибели», независимо от того, присутствует ли

в мире сам антихрист или нет. Эта глубочайшая мысль святителя Игнатия

находится в полном согласии с учением святых отцов Восточной Церкви, но,

видимо, недоступна для духовного восприятия современных богословов-

теоретиков, отвергающих святоотеческое учение о непрестанном трезвении

и бодрствовании, заповеданное Самим Спасителем. Православные христиане

должны внимательно наблюдать за тем, что происходит в мире. На всякое

время необходимо давать духовную оценку тем или иным явлениям и

процессам, постоянно задумываться, принятию какого духа способствует

участие человека в каком-либо предприятии. Главное — всегда быть в

духовном всеоружии, чтобы можно было стать против козней диавольских

(Еф. 6,11), и не оказаться в числе тех, кто поклонится антихристу. Сам

Господь наш Иисус Христос, говоря о последних временах назидает

учеников Своих: Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих (Мф.

24, 11). А святитель Феофан Затворник, раскрывая слова Спасителя о

лжепророках, пишет: «Они всегда выступают в одеждах овчих, с видом

доброжелательности в поступках и с признаком истины в речах. В наше

время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы

мыслей и дел, личных убеждений, не принимающих веры и тому подобного.

Все это льстивая прикрышка. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не

спеши открывать духа твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не

кроется ли волк под этою овчею одеждой... Потому, коль скоро заметишь в

речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа, —

знай, что это волки-хищники и отвратись от них» [339]Какое ценное

назидание дает святитель Феофан современным православным христианам!

Полезно здесь припомнить и слова святителя Игнатия о том, что

человечеству будет предложено высшее земное благоденствие, плотские

удобства и наслаждения; о том, что признаком кончины мира будет

необыкновенное вещественное развитие при владычестве греха и разврата в

самом обширном значении этого слова...Достаточно внимательно

посмотреть вокруг, чтобы увидеть то, о чем говорят святители-прозорливцы,

слова которых полностью соответствуют учению древних отцов

Церкви.«Диавол, изобретатель греха, увеселяясь общею нашей погибелью,

доводит душу до наклонности к плотскому, понемногу увлекая, запутывая и

приближая к стремнинам не очень внимательных, пока не ввергнет их в

самое дно адово, соделав устраненными и отчужденными от Небесного

 

Царствия... Посему необходимо нам весь ум свой устремить в горнее и не

попускать ему склоняться долу...» [340] — учит преподобный Ефрем Сирин.

А известный ревнитель благочестия нашего времени протоиерей Борис

Молчанов справедливо отмечает: «Одно внешнее улучшение материальных

условий жизни, без предварительного нравственного улучшения самих

людей, явилось бы полным торжеством зла, так как такое сытое

благополучие закрепило бы безнадежное плотское состояние его участников,

парализуя всякую возможность нравственного исправления и духовного

совершенствования. Поэтому Христос и отвечал сатане: Не хлебом одним

будет жить человек, но всякий словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

В этом ответе Господа не игнорируются телесные нужды людей, но ставятся

на второе место после духовных потребностей. Евангелие осуждает лишь

попытки угождения плоти при полном забвении Бога, осуждает намерение

сделать людей материально счастливее, не делая их нравственно

совершеннее. Господь предупреждает нас: Смотрите же за собою, чтобы

сердца ваши не отягчались объядением и пианством (Лк. 21, 34), — ибо в

последнем случае мы теряем нравственную свободу, становимся рабами

своих низменных потребностей и убиваем свою душу вечной смертью. К

такому-то полному духовному рабству приводят людей вожди современной

мировой революции. Их учение и их призывы облекаются в возвышенные

слова «об общем равенстве» и «братстве», но в действительности они

стараются увлечь людей только к устроению одного материального

благополучия, отводя от всех возвышенных — нравственных и религиозных

— стремлений. Когда же для человека станет единственной ценностью

только материальное благо, то он непременно станет полным рабом того, кто

будет давать ему это благо» [341].В чем тонкость искушений дней

сегодняшних? Под видом «прогресса», «цивилизации» и «свободы» во грехе

под видом «устроения высшего земного благоденствия» лукавый предлагает

человечеству принять новую всемирную систему жизнеобеспечения. Враг

спасения обольщает легкомысленных обещаниями призрачных

материальных льгот, системой мифических скидок, удобствами в

обслуживании и даже неправедным накоплением процентных денег для

пользователей электронных смарт-карт. Здесь бы и задуматься человеку: «А

чем все это может закончиться? Богоугодное ли это дело? Не несет ли эта

система какую-либо опасность?»Но помыслы, всеваемые лукавыми

демонами и человеками-орудиями демонов, напевают сомневавшемуся: «Да

ничего в этом страшного нет! Подумаешь — какой-то там номер... Так даже

священники говорят. Посмотри — все берут социальные карты и говорят,

что это очень выгодно и удобно!» Так человек может быть легко уловлен в

сети лукавого. Через некоторое время, когда «все» начнут вживлять

радиочастотные метки, помыслы скажут ему: «Ну что такого! Все же

вживляют... Это же только для удобства и безопасности».Тем, кто хочет

устоять в духовной брани и не увлечься ложными помыслами, полезно

помнить слова святителя Игнатия Брянчанинова: «Обыкновенно в таких

случаях плотское мудрование возражает: «Неужели ты один — прав, а все

 

или большая часть людей ошибаются!» Возражение не имеющее никакого

значения! Всегда немногие, весьма немногие шествовали по узкому пути. В

последние дни мира этот путь до крайности опустеет».Люди, принимающие

новую всемирную систему жизнеобеспечения, должны принять все ее

«ценности», в том числе, и «духовные». Они должны беспрекословно

подчинить себя системе. Система будет диктовать свои условия жизни на

земле, жизни, противоречащей заповедям Христовым. Так люди, незаметно

для себя поклонятся антихристу в духе. При этом «сознательного» отречения

от Христа от них никто не потребует — они отрекутся от Спасителя самими

своими богоненавистными делами, примут антихриста в духе своем. Как в

Церкви Христовой, люди через покаяние, исповедь и причащение Святых

Христовых Тайн соединяются воедино во Христе, так и в глобальной

киберсистеме они будут соединены в сатане. Как Господь зовет своих овец

по имени (Ин. 10, 3), так сатана зовет своих рабов по номеру, который

является цифровым именем человека. Первая молитва, которая читается над

приступающим ко святому Крещению — молитва наречения имени.

Приходящему ко Крещению подается Имя Божие, как печать. Ибо позна

Господь сущия Своя (2 Тим. 2, 19). Имя Божие, которым запечатлевается

человек, является печатью Божественной, невидимой для людей, но видимой

для духов. В Апокалипсисе в нескольких местах говорится, что Господь

запечатлевает рабов Своих (Откр. 7, 3; 14, 1), а лукавый и антихрист —

своих (Откр. 13, 16). Поэтому мы молимся, чтобы Имя Божие пребыло

«неотреченно», то есть чтобы эта печать не стерлась и чтобы крещаемый не

поругал это Имя, чтобы он достойно носил Его. Почему же все-таки лукавый

дает своим послушникам мертвые цифровые имена? Ответ однозначен и

прост: это имя — универсальное для всех народов. Во всемирной системе

это очень удобно. Цифровое имя снимает все различия в жизни людей —

национальные, религиозные, общественные. Оно понятно на любом языке,

оно имеет всемирный характер, что и нужно для построения царства

антихриста, который сам имеет цифровое имя. Отсюда ясно и понятно,

почему в глобальной киберсистеме цифровые имена человеков соединены с

сатанинской символикой. Так обезьяна Бога строит антицерковь, «соединяя

всех со всеми» в сатанинской глобальной Сети (см. главу «Глобальная

киберсистема — смертный приговор государству и личности»).«На небе

крайнюю степень зла осуществил падший Денница, сатана — он был

человекоубийца от начала (Ин. 8, 44) и от начала согрешает (1 Ин. 3, 8). На

земле во всей широте и глубине проявит грех один из последних нечестивых

представителей людского рода при конце мира — человек беззакония,

противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или

святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2

Фес. 2, 4). Это антихрист. Тот и другой есть насыщенная, нераскаянная,

ожесточенная гордость. Один в духовном мире в начале его бытия, другой —

в материальном, плотском, при его конце. Это заклятые враги Божий,

стоящие на предельных гранях миробытия и имеющие соединиться воедино.

Сатана войдет в антихриста, и последний будет бесноватый, но только

 

сидеть будет в нем не маленький бес, как в нынешних одержимых, а сам

глава демонов и владыка ада. В них сконцентрировано и соединено, как в

фокусе, все то, что в отдельных лицах находится только частично» [343] —

объясняет блаженный епископ Варнава (Беляев).После слов духоносного

святителя Варнавы с необычайной остротой вспоминается рассказ

насельников Свято-Введенской Оптиной пустыни о мученической кончине

иноков Василия, Ферапонта и Трофима. В День Святой Пасхи 1993 года от

Рождества Христова приняли они от рук сатаниста смерть за Христа,

сподобившись вечного блаженства в небесных обителях. Сейчас это

совершенно очевидно. В душу каждого, кто приходит с открытым сердцем к

месту земного упокоения новомучеников, нисходит мир Христов. Здесь

теряет цену все вещественное и тленное, приоткрывается незримая завеса

между земным и небесным...В тот же, нелегкий для братии день, когда они

ничем не могли помочь истекающим кровью святым мученикам, все

запомнили дымящийся от человеческой крови меч с гравировкой символа

«666» и слова «сатана»...После этого величайшее недоумение вызывают

заявления некоторых священнослужителей и богословов-теоретиков: «Число

666 не имеет никакого мистиче-ского значения. Мы же не вырываем из

Библии 666-ю страницу!»Однако сама жизнь вновь опровергает эти нелепые

высказывания. В ночь с 30 на 31 августа 2002 года был сожжен

неизвестными храм во имя праведных Симеона Богоприимца и Анны

пророчицы в городе Сысерть Свердловской области. В течение недели,

предшествующей поджогу, на здание храма наносился сатанинский символ

«666».344Общеизвестным фактом является осквернение более 400

надгробий на Миусском кладбище в Москве 13 сентября 2002 года.

Сатанисты вырвали из могил кресты, перевернули вверх подножиями и

исписали их все теми же символами — «666».Хорошо также известно, что

сатанинскую символику используют «музыканты» целого ряда рок-групп.

Они нашивают на свою одежду перевернутые православные кресты и

наносят на нее число «666». Сами за себя говорят и названия этих групп —

KISS («Короли на службе сатаны»), «AC/DC» («Антихрист/Смерть Христу»)

и тому подобные. Сатанинские символы обязательно изображаются и на

конвертах для пластинок этих рок-групп. [345] Итак, дела обстоят намного

серьезнее, чем это представляют себе богословы-теоретики. Сатанисты,

упомянутые в начале книги, не просто так похваляются татуировкой «666».

Они-то сознательно готовятся к пришествию антихриста и приносят

человеческие жертвы сатане. Об этом свидетельствуют их жуткие рассказы:

«Выходили на охоту после двенадцати ночи. Выбирали только мужчин не

старше сорока лет. Оглушали и привозили в спортклуб. Распинали...»

Профессор Ф.В. Кондратьев дополняет: «Несчастного обычно привязывали к

кругу и сначала многократно кололи чем-либо острым. Когда кровь стекала с

одной стороны тела, поворачивали круг, чтобы добиться полной потери

крови...» [346] Дальнейшие детали ритуала описывать просто не хочется. В

группу, которая называлась «Левиафан», входило около шестидесяти

злодеев. Они убивали людей по сатанинским «праздникам». Ежегодно до

 

пяти человек. Из их признаний стало известно, что в Москве действует еще

целый ряд подобных сатанинских групп — «Люцифер», «Аваддон» и другие.

Они связаны с зарубежными сатанистами из Германии, США и других стран.

Их общим символом является «число зверя» — «666». [347] В сети Интернет

уже насчитывается 132 сайта по сатанизму и оккультизму на русском языке,

где подробно описываются ритуалы человеческих жертвоприношений.

Можно привести еще множество подобных фактов, но думается, что

читателю понятна разница между порядковым номером страницы и

символом, имеющим глубокое мистическое значение. По определению

символ — 1) условный опознавательный знак для членов определенной

общественной группы, тайного общества и т.п.; 2) вещественный,

графический условный знак, служащий для обозначения какого-либо образа,

понятия, идеи. [348 – 349] В свою очередь идея — 1) постигаемый разумом

образ; мысль, понятие о каком-либо предмете; основной, существенный

принцип мировоззрения. [350] Из приведенных определений видно, почему

символ является понятием духовным. Через символ выражается идея, а идея

как основной принцип мировоззрения передает дух. Символ несет смысл

идеи, которую он выражает, а идею питает дух. Так через символ

осуществляется духовная связь с той духовной сущностью которую этот

символ выражает. И, наконец, группа людей, принимающих и использующих

какой-либо символ соединяется в соответствующем этому символу духе.

Символ Господа нашего Иисуса Христа — Крест, соделавшийся для

православных орудием спасения и знамением победы над смертью и

диаволом. Символ сатаны и антихриста — число 666. Оно символизирует

извечных врагов Христа и отступление от воли и правды Божией. По слову

преподобного старца Паисия Святогорца, использование этого символа

равносильно отречению от Христа. А наш современник, старец Иоа-ким из

пещеры преподобного Нила Мироточивого на Афоне, говорит: «Тот, кто не

верит в дьявольское значение символа 666, — еретик» [351]Если во Святом

Крещении человек получает святое имя, то при антидействии-антикрещении

— человеку дают имя цифровое (см. главу «Электронный концлагерь»). При

этом святое имя человека теряет мистическое значение по причине

добровольного согласия человека на этот духовный акт. Человек

переподчиняет себя сатанинской системе управления, основным символом

которой является число 666. Пункт А2 Приложения А к ГОСТ ИСО/МЭК

15420-2001 «Автоматическая идентификация. Кодирование штриховое.

Спецификация символики ЕAN/UPC» гласит: «Цифры визуального

представления знаков следует печатать под основным символом» [352]

Достаточно взглянуть на штрих-кодовое изображение цифрового имени в

стандарте EAN-13, чтобы понять, о чем идет речь. Основным символом

имени является штрих-код, а под ним находится цифровая запись имени.

При этом штрихи и цифры, обозначающие имя, как бы опутаны

контрольными символами, обозначающими число 666. Именно штрих-код

позволяет точно считывать информацию при автоматической

идентификации, а в документе, который выдается на руки человеку,

 

записано его цифровое антиимя. Главное, что необходимо сегодня понять

тем, кому дороги судьбы России, судьбы наших детей и внуков, дорого

спасение собственное и спасение ближних, заключается в следующем:

внедряемая ныне система насильственного управления населением планеты

никак не может быть приемлема даже без использования в ней сатанинского

символа 666! И в этом случае она несет полное порабощение человека

диаволу и предтечам антихриста. Причем люди добровольно отдают себя во

власть сатанинских сил. Что есть добровольность? Это — добровольное

участие человека в каком-нибудь деле и необязательное для него,

совершаемое только по собственному желанию человека, без всякого

принуждения. Это собственное волеизъявление человека, направленное на

совершение действия, которое по убеждению самого человека не нанесет

ему какого-либо ущерба или вреда и по совершении которого человек несет

личную ответственность за все последствия. Итак, чтобы вся

ответственность за результаты какого-либо крупномасштабного социального

эксперимента легла на плечи подопытных, необходимо прежде всего скрыть

информацию об истинных целях этого эксперимента, убедить в безвредности

запланированного и под любым предлогом, даже путем обещания

призрачных временных благ, добиться задокументированного личного

согласия каждого. А если обмануть и убедить трудно, то на фоне поощрения

покладистых (а правильнее, легкомысленных и беспечных, не радеющих о

спасении души), нарисовать незавидное будущее для тех, кто откажется

заключить сделку с совестью, то есть запугать. Лукавство и обман, угрозы и

гонения — вот арсенал средств, которые используют те, кто, «работая с

населением», строит сегодня на «добровольной» основе всемирный

электронный концлагерь. Поразительно то, что многие священнослужители

не только оправдывают построение антихристова «нового мирового

порядка», но и призывают своих пасомых принять участие в этом

богоборческом деле: «Ну что в этом такого? Подумаешь контроль и

тотальная слежка! Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии?

Верующему человеку ничто не мешает спасаться... Пусть себе следят за

нами. Если мы честные люди, то чего нам бояться? Вспомните, что

некоторые и в концлагерях спасались...»А может быть, не стоит, отцы и

братия, собственными руками строить концлагерь для себя и своих детей?

Там ведь спасаться потруднее будет, да и не всякому по силам. Да и лагерь-

то этот иного типа будет. Слежка и контроль там не самое главное. Там

религия другая будет! Обязательная для всех. И наркотики для всех

обязательными будут. И «свободный» секс, и эвтаназия. И «стучать» на всех

ближних и дальних будет делом высшей доблести. В обязательном порядке.

За горшок с чечевичной похлебкой! А еще нужно будет фильмы о

похождениях содомитов и лесбиянок смотреть. Тоже в обязательном

порядке. В общем, выполнять все установки и команды компьютерной

системы, которой служители преисподней управлять будут...Вот такое

будущее запланировано для ваших детей и внуков. Аналитики из Совета

Федерации уже и сроки построения общества «счастливых рабов»

 

определили — 2015-2020 год. А власть над миром, где государств уже не

будет, они предлагают отдать Трехсторонней комиссии, Бильдербергскому

клубу и другим шайкам вольных каменщиков (см. главу «Глобальная

киберсистема — смертный приговор государству и личности»).Неужели

непонятно, что никак нельзя доверять власти, которая служит интересам

«сильных мира сего» и постоянно обманывает народ. Почему святитель

Феофан Затворник и говорит: «Коль скоро заметишь в речах новых пророков

какую-либо тень противоречия учению Господа, — знай, что это волки-

хищники и отвратись от них».При полной неподконтрольности и

безответственности существующей власти повсюду насаждается «принцип

презумпции виновности» человека и гражданина. Это один из приемов

манипулирования сознанием людей, который используют ныне предтечи

антихриста, ведущие против человечества информационно-психологическую

войну. Завтра человеку могут сказать:«Почему вы не хотите, чтобы мы знали

все о вашей личной жизни? Почему вы не хотите, чтобы мы знали, о чем вы

думаете? Значит, вы что-то скрываете!? Посмотрите на этого православного

фундаменталиста! Он отказывается вживить микрочип! Он задумал

террористический акт! Он хочет выйти из-под нашего контроля, чтобы

угонять самолеты и взрывать небоскребы! Если бы он был честным

человеком, он был бы, как все. Он не хочет жить по законам «глобальной

этики» и выполнять распоряжения Мирового правительства! Значит, это

преступник...»Разве не видно, к чему идет дело? В недалеком будущем могут

объявить преступником человека, который откажется богохульствовать! Как

было показано на страницах книги, строительство электронного концлагеря

разворачивается все более стремительными темпами. Поэтому уже сегодня

необходимо бороться против отчуждения от человека действующих прав и

свобод. Недопустимо отчуждение естественных и контролируемых самим

человеком форм самоидентификации и правовых актов: Имени (Ф.И.О.), как

основного индивидуализирующего признака; Личной подписи, как

удостоверения личного волеизъявления; Наличных денег. Человек всегда

должен иметь возможность тратить свои собственные деньги по своему

усмотрению, не отчитываясь по любому поводу перед кем бы то ни было.

Хранение денежных средств человека в банке должно осуществляться

только по личному желанию человека; 4.Информации персонального

характера — информации о частной жизни человека, его привычках,

поступках, биометрии, биографии, социальном статусе и т.п.;5.

Акта идентификации личности. Недопустима скрытая, без уведомления

личности, идентификация. Она должна осуществляться только

уполномоченными органами и в случаях, предусмотренных законом; Акта

волеизъявления. Человек должен иметь возможность лично или через

доверенных (общественных представителей) проконтролировать результат

этого акта (выборы, референдум и т.п.); Презентативности власти любого

уровня, т.е. недопустима безличностная, а значит, бесчеловечная власть.

Подмена указанных понятий их электронными суррогатами приведет к

полному опрокидыванию существующей правовой системы. Так «мировая

 

элита» стремится уравнять всех в бесправии, навязав человечеству равенство

не в свободе, но в рабстве. При этом уничтожаются такие понятия, как

личность, национальность, гражданство, государство, суверенитет и

создается новая общественная формация — Сеть. Последствия такого

преобразования общества были описаны выше...Альтернативность должна

сопровождать любой декларируемый акт добровольности, иначе принцип

добровольности плавно может перейти в свою противоположность —

принцип добровольно-принудительный, когда человек вынужден возложить

на себя ответственность за принимаемые системой власти решения.

Безальтернативность лишает человека свободы выбора. Уместно здесь

вспомнить слова выдающегося русского богослова Николая Никаноровича

Глубоковского: «Первым принципом христианской нравственности должно

быть неизменное пребывание или непоколебимая устойчивость в

благодатней свободе при безусловном устранении всего, что где-нибудь

носит хоть тень поработительного стеснения... Христианин живет свободно,

но в строжайшем соответствии со всеми требованиями своего звания.

Посему христианская свобода вовсе не сближается и не граничит ни с

противозаконием, ни с беззаконностью, ибо в себе самой содержит

собственные регулирующие нормы, решительно устраняя те, которые

пригодны лишь для рабственности...» [353] Уже совершенно очевидно, что

выстраиваемая ныне этап за этапом всемирная система жизнеобеспечения

направлена в первую очередь на духовное порабощение человеков. Можно

ли говорить о том, что в таком обществе возможно неизменное пребывание

человека в благодатной свободе? Сможет ли в нем христианин жить в

строжайшем соответствии со всеми требованиями своего звания? Увы! В

системе электронного концлагеря все должны будут активно соучаствовать в

беззаконии по правилам, установленным богоборцами. Поэтому более чем

странно слышать от некоторых священнослужителей и богословов

легкомысленные заявления: «Ну что такого, если мне какие-то цифры

лазерным способом на челе и на деснице напишут? Бог Своих узнает, а

предательства Бога в этом нет, хотя и противно...» или «Да меня хоть всего

чипами обвешай! Главное — внутренне веровать...»Старец Паисий

Святогорец говорит по этому поводу: «Такие мнения являются прелестью...

Тебя так просто не оставят, все слишком закручено... Они тебе скажут:

«Веруй, как хочешь». А сами положат тебя в свою корзину и понесут тебя

туда, куда они захотят. Получается: я тебя возьму, куда хочу, а ты верь, во

что хочешь. Это и есть их сатанинская система...»354' 355Здесь уместно

вспомнить, что даже великие святые подвижники, которые жили во времена

истинного расцвета внутреннего христианства, до последних мгновений

своей земной жизни трепетали и боялись, что не спасутся. Демоны могут

искушать праведную душу даже после ее исхода из тела. Яркий пример тому

— житие преподобного и богоносного отца нашего Макария Великого,

который достиг высот христианского совершенства и был воистину

избранным сосудом благодати Божией. Тем не менее попущено было ему

испытание и после блаженной кончины: «Когда святая душа Макария была

 

взята Херувимом и возносилась им на небо, некоторые из отцов

мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и

вопили: «О, какой славы сподобился ты, Макарий!» Святой отвечал бесам:

«Я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал». Затем те из бесов,

которые находились еще выше по пути следовавшей души Макария, вопили:

«Действительно избежал ты наших рук, Макарий!» Но он сказал: «Нет, но

надобно и еще избежать». И когда преподобный был уже во вратах рая,

бесы, с сильным воплем, кричали: «Избежал нас, избежал...» Только тогда

Макарий громким голосом ответил бесам: «Да! Ограждаемый силою Христа

моего, я избежал ваших козней»» [356]Отсюда видно, с каким вниманием

должно шествовать душе по мысленному пути. Тем более никак нельзя

необдуманно ввергать себя в искушения. Подобную практику святые отцы

называют духовным безумием. «Не заходи, брат, в тину брения и удаляйся от

людей, ходящих бесстрашно... а увлекаться бесовскими помыслами — то же,

что смерть» [357] — назидает ищущих спасения преподобный Ефрем Сирин.

А блаженный епископ Варнава (Беляев) добавляет: «Иногда просто диву

даешься той великой наглости бесов, с какою они предлагают человеку

приманку, почти даже не скрывая от него, в какую бездну она его заведет.

Все равно как глупому голавлю рыбак подсовывает под нос вместо живой

мухи пустой крючок с пушинкой. И клюет...» [358] Электронное имя,

электронные документы, электронное досье, электронная подпись,

электронные деньги... электронное правительство... Для чего все это? Да для

того, чтобы человек остался один на один с безжалостной, бесчеловечной

компьютерной системой, которой будут управлять бесочеловеки.

Клюнувший на приманку видимых удобств, мифических льгот, скидок,

кредитов, неправедных годовых процентов и призрачной безопасности,

поверивший льстивым обещаниям «новых пророков», добровольно отдает

себя в электронное рабство.«Итак, за «совершенной системой кредитных

карточек», за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура,

кроется иго антихриста», — остается напомнить читателю предупреждение

духоносного старца Паисия Святогорца. Современные богословы говорят о

том, что пока антихрист не воцарится явно, православным нечего бояться и

не следует ни о чем беспокоиться. В то же время еще в 1954 году святитель

Аверкий (Таушев) пишет: «Отгонять от себя мысль о приходе антихриста —

это как раз в его интересах, и это очень опасно. Такой уже наполовину в его

руках и, конечно, поклонится ему, когда тот придет, оказавшись в числе его

верных служителей. Самого антихриста мы пока не видим, но дух его явно

водворяется и уже господствует в мире. Многочисленные предтечи

антихриста с громадной энергией готовят его приход, его торжество, его

воцарение в человечестве... Они — носители духа антихристова, и их задача

— подготовить подходящую почву дли прихода антихриста, создать

благоприятствующие его явлению в мир условия» [359] Не следует также

забывать, что попущением Божиим в мире действует главный организатор,

режиссер и сценарист пришествия антихриста — сатана. Под его

непосредственным руководством ведут свою тайную и явную работу

 

предтечи «сына погибели» — носители и распространители духа антихриста.

Эта богоборческая работа ведется с апостольских времен, но только в наши

дни приоткрывается таинственный смысл некоторых событий, описанных в

Апокалипсисе святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Блаженной

памяти святитель Аверкий (Таушев) пишет об этой книге:«Апокалипсис,

или, в переводе с греческого, Откровение святого Иоанна Богослова, есть

единственная пророческая книга Нового Завета. Она является естественным

завершением всего круга новозаветных священных книг. Апокалипсис —

книга таинственная, весьма трудно поддающаяся правильному пониманию и

истолкованию, вследствие чего уставом церковным не положено чтений из

нее во время Богослужения. Но вместе с тем именно этот таинственный

характер этой книги и привлекает к себе взоры и верующих христиан, и

просто пытливых мыслителей на протяжении новозаветной истории

человечества, пытающихся разгадать смысл и значение загадочных видений,

описанных в ней...Начиная Апокалипсис, святой Иоанн сам указывает на

главный предмет и цель его написания — показать ... чему надлежит быть

вскоре (1, 1). Таким образом, главный предмет Апокалипсиса составляет

таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой и всего мира.

С самого начала своего существования Церковь Христова должна была

вступить в тяжкую борьбу с заблуждениями иудейства и язычества с целью

доставить торжество Божественной Истине, принесенной на землю

воплотившимся Сыном Божиим, и через это даровать человеку блаженство и

жизнь вечную. Целью Апокалипсиса и является — изобразить эту борьбу

Церкви и Торжество Ее над всеми врагами; показать наглядно гибель врагов

Церкви и прославление верных чад Ее. Это особенно важно и нужно было

для верующих в те времена, когда начинались страшные кровавые гонения

на христиан, чтобы дать им утешение и ободрение в постигших их скорбях и

тяжких испытаниях. Эта наглядная картина брани темного царства сатаны с

Церковью и конечной победы Церкви над древним змием (12, 9) нужна для

верующих всех времен, все с той же целью утешения и подкрепления их в

борьбе за истину Христовой веры, какую им постоянно приходится вести со

служителями темных адских сил, стремящихся в своей слепой злобе

уничтожить Церковь...Не может быть, однако, сомнений, что в течение всей

минувшей христианской истории исполнилось уже немало предсказаний

святого Тайновидца Иоанна о грядущих судьбах Церкви и мира, но нужна

большая осторожность в применении апокалиптического содержания к

историческим событиям, и нельзя слишком злоупотреблять этим.

Справедливо замечание одного толкователя, что содержание Апокалипсиса

только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления

событий и исполнения пророчеств, в нем предреченных...» [360] Ученик

святителя Аверкия, выдающийся подвижник нашего времени иеромонах

Серафим Роуз отмечает: «Мы должны читать эту книгу богобоязненно, не

полагаясь на собственный разум... Эта книга состоит из череды очень

сложных видений... некоторые видения — о прошлом, некоторые — о

настоящем, а некоторые — о будущем...Чтобы дать всю картину конца мира,

 

некоторые видения, например, война Ангелов на небе (12, 7), касаются

событий, которые произошли еще до начала мира... Так, нельзя сказать, что

все события в хронологическом порядке... Проследить здесь какую-то

хронологию абсолютно невозможно. Книга Апокалипсис — это не просто

хронология будущих событий, а мистическое видение всей истории Церкви

Христовой, и только иногда здесь даются видения будущих событий.

Имеется также много различных степеней толкования видений в этой книге.

Так, за исключением очень немногих примеров, невозможно сказать, что

один образ соответствует какому-то одному реальному событию — за одним

образом может стоять много различных событий... Один Отец говорит, что

это значит одно, другой Отец говорит, что это означает еще что-то, еще один

может сказать, что это значит что-то другое, и все эти три разных толкования

вполне могут быть верными, потому что однозначного соответствия образов

реальности не существует...Наше чтение Апокалипсиса должно отличаться

не страстной взволнованностью, а разумными опасениями... Кажется, мы

действительно живем в последние дни существования мира, когда

пророчества Апокалипсиса, относящиеся к концу света, начинают

сбываться...Православные христиане да вынесут из нее разумные опасения

пред знамениями нашего времени и стремление подготовиться к тому, чтобы

выдержать до конца предстоящие им испытания и страдания...»

[361]«Посему укрепляй себя, человек! Известны тебе признаки пришествия

антихристова. Не только один ты помни оные, но и всем сообщай с

любовию... Пусть будет так только сказано: не дай, Боже, чтобы это

случилось при нас. Однако же должны мы быть осторожными» [362] —

назидает верных святитель Кирилл Иерусалимский. Ныне не просто

разумные опасения и осторожность, а великую бдительность и мужество

нужно иметь христианам, чтобы не сбиться с пути спасения. Как никогда

расплодились волки-хищники, рядящиеся в одежды овчие, восстали новые

иуды, умножились искушения и соблазны. Рисуют лжепророки виртуальные

картины «глобального рая», заманивают человеков в сеть сатанинскую,

откуда удобно низвергать их в бездны адовы. Обольщения и ложные чудеса

сменяются угрозами, угрозы — изощренными гонениями. Кто сможет

устоять в истине и сохранить любовь в эти сложные времена? Здесь терпение

и вера святых (Апок. 13, 10), ибо на наших глазах таинственные образы

Апокалипсиса приобретают реальное воплощение. Трубят на всю вселенную

предтечи антихриста: «Человечество вступило в новую эпоху! После 11-го

сентября мы стали иными! Только объединенными усилиями можно

обеспечить «мир и безопасность»! Глобализация — это объективный и

неизбежный процесс!»И мир объединяется. Но не во Христе, а в сатане:

«Даешь «общечеловеческие ценности»!», «Свободу сексуальным

меньшинствам!», «Узаконим «легкие» наркотики!», «Аборты и стерлизация

школьников — лучшее средство планирования семьи!», «Все, кто не с нами

— маргиналы, ретрограды, фундаменталисты — преступники!»Присвоив

себе право на истину в последней инстанции, нынешние руководители

России, не спрашивая согласия народа, втягивают в это сатанинское действо

 

и нашу страну. Русский духовный писатель Алексей Алексеевич Яковлев-

Козырев справедливо отмечает: «Седьмого сентября 2000 года в

«Независимой газете» появилась аналитическая записка «Стратегия

глобализационного лидерства для России». Автор — Александр Игнатов —

генеральный директор информационного агентства при Управлении делами

Президента РФ. Данное исследование ярко характеризует мировоззрение

отдельных глобалистов из околопрезидентской группы. Впервые — на

околопрезидентском уровне — публично признают существование

Мирового правительства, благостно упоминают о возможности создания в

ближайшем будущем единой мировой религии и открыто вовлекают Россию

в пресловутые «глобализационные процессы». Кремлевский аналитик

вбрасывает в общественное сознание базовые идеи, глубинная суть которых

заключается в следующем: «Ключевым фактором, влияющим на

современные глобализационные процессы, является деятельность Мирового

правительства... Следует признать, что эта надгосударственная структура

вполне эффективно исполняет роль штаба «нового мирового порядка»... У

России есть три варианта дальнейшего развития... 3. Третья возможность

заключается в том, чтобы Россия стала одним из лидеров «нового мирового

порядка», обеспечив своему народу и своей элите достойное место в

дальнейшей истории человечества. Как говорится, если нельзя бороться с

движением, следует его возглавить... Роль и место России в будущем

планетарном устройстве будут зависеть в первую очередь от четырех

«критичных» ресурсов — «ментальной» сферы, демографической ситуации,

степени глобализации управления и «силового» блока...»В заключение

четвертого раздела мы читаем: «Важной и деликатной является задача

внедрения российских представителей в многочисленные тайные

организации, составляющие невидимую основу власти Мирового

правительства, — масонские и парамасонские ложи, «тайные» ордена и

другие подобные образования. Россия должна иметь возможность влиять на

решения, принимаемые тайными международными структурами

власти».Игнатов предлагает ключевую бытийную формулу: «Если нельзя

бороться с движением, следует его возглавить».Подобный — типично

масонский — подход смертельно опасен, ибо таит в себе мощнейший заряд

прикровенного антихристианства... Не участвуйте в бесплодных делах

тьмы... (Еф. 5, 11), — говорит нам Священное Писание. Не можете пить

чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе

Господней и в трапезе бесовской (1 Кор. 10, 21), — учит святой апостол

Павел. Можно ли возглавлять изощреннейшее богоборчество и при этом

служить Богу?! Можно ли разжигать адское пламя всемирной апостасии и

одновременно сохранять верность Христу?! Разумеется, сие абсолютно

невозможно!.. Мировое правительство рвется к мировому господству, люто

ненавидит Святое Православие и жаждет во что бы то ни стало уничтожить

Россию — последнюю твердыню на пути вселенского зла...Падший,

отверженный херувим — смертоносный сгусток колоссальной мысленной

энергии, непримиримой ненависти, изощренной лжи, утонченного коварства

 

и непомерной гордыни — лично руководит этими демоно-подобными

людьми. Именно эти одержимые инферналы возглавляют Мировое

Правительство с неограниченными властными полномочиями! Кстати, в

аналитической записке Игнатова сии властители именуются «хасидско-

парамасонской группой». [363] Понятно, что высказывания Александра

Игнатова относятся к области несбыточных фантазий. Выше было показано,

какая роль отводится России в системе «нового мирового порядка», где

понятие «государственный суверенитет» отомрет вместе с понятием

«национальность». Важно другое. Точку зрения кремлевского аналитика

разделяют некоторые священнослужители РПЦ достаточно высоких рангов:

«Глобализация — это естественный и неизбежный процесс. Россия должна

войти в глобальное информационное общество. Не к сохе же нам

возвращаться...»Здесь необходимо напомнить читателю, что слово

«глобализация» без указания на предмет глобализации есть беспредметное

ничто, пустота. Сегодня речь идет о глобализации власти, как главном

явлении в политической и общественной жизни человечества. Поэтому

каждый, кто употребляет слово «глобализация» без указания на предмет

этого процесса, является вольным или невольным проповедником

антихристова «нового мирового порядка» .Процесс глобального

сосредоточения власти в руках Мирового правительства был подробно

описан на страницах книги. Важно понимать, что речь идет о переходе

правления миром «хасидско-парамасонской группой» к всемирной деспотии,

когда эта группа выдвинет из своей среды глобального лидера — всемирного

монарха и единого возглавителя всех религий: ...и дана была ему власть над

всяким коленом и народом, и языком и племенем (Апок. 13, 7).Воцарению

апокалиптического зверя-антихриста (Апок. 13, 1-2) будет активно

способствовать его предтеча — оруженосец и лжепророк (Апок. 13, 11-17).

«Тайновидец говорит о пособнике антихриста — лжепророке и его

деятельности. Это тоже «зверь» (по-гречески «фирион», что значит, зверь, у

которого особенно резко проявляется его звериная природа, как, например, у

диких зверей: гиены, шакала, тигра)» [364] — пишет святитель Аверкий

(Таушев).Святой Андрей Кесарийский говорит о втором звере: «Выходит он

из земной скверной жизни и имеет подобные агнчим два рога, чтобы кожей

овцы прикрыть убийственность сокрытого волка и потому, что вначале

постарается иметь образ благочестия. О сем блаженный Ириней (святой

Ириней Лионский. — авт.) говорит так: «Об оруженосце, называемом и

лжепророком, скажем, что он говорил как змей. Ему дана власть знамений и

чудес, предшествуя антихристу, приготовил ему погибельный путь»» [365]

Славянский перевод Апокалипсиса говорит о том, что лжепророк готовит

почву для пришествия антихриста, чтобы заставить всех, живущих на земле,

поклониться «сыну погибели». Святой Андрей Кесарийский пишет об этом:

«Предтеча отступника-лжехриста волшебством и обманом будет совершать

все к обольщению людей, чтобы антихриста считали за Бога... наподобие

Крестителя, приводившего верующих ко Спасителю: ибо и ложь для

прельщения людей пытается подражать истине. Посему нисколько не

 

удивительно, что для обольщения очей видим будет огонь, сходящий с неба,

так как еще из истории Иова знаем, что, по Божию попущению, действием

сатаны снизошел огонь с неба и сжег его стада (Иов. 1, 1б)»[366] И творит

великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми

(Апок. 13, 13), — говорит о предтече антихриста святой апостол Иоанн

Богослов. Итак, для возведения антихриста на престол всемирной власти

зверь-лжепророк использует две силы: силу обольщения и силу знамений и

чудес. «Но это будут не истинные чудеса, которые творит лишь Бог, а

«чудеса ложные» (2 Фес. 2, 9). Они будут состоять в ловкости, в обмане

чувств и в пользовании естественными, но тайными силами природы, с

помощью диавола, в пределах могущества его диавольских сил», — пишет

святитель Аверкий (Таушев).Не теми ли же силами утверждается ныне и

«новый мировой порядок»? На страницах книги подробно описаны

различные способы обольщения, используемые для массированной

обработки сознания народов планеты. И клюют на ложные приманки

«прогресса», «мира и безопасности» умы человеческие. При этом «страны-

изгои», не желающие входить в систему всемирной унификации, укрощают

посредством открытого военного вмешательства. Не являются ли варварские

бомбардировки Югославии, Афганистана и Ирака тем самым испепеляющим

«огнем, сходящим с неба»? Эти рукотворные, а значит, ложные чудеса и

знамения имеют ярко выраженную диавольскую сущность. Они служат для

того, чтобы посредством страха привести народы на поклонение антихристу.

Последняя операция сатанинских сил против независимого государства Ирак

так и называлась: «Шок и трепет».Третий способ, который использует зверь-

лжепророк для утверждения власти антихриста также реализуется на наших

глазах. Это поэтапное построение всемирной системы жизнеобеспечения с

использованием цифровых имен и постепенной отменой наличных денег —

системы электронного концлагеря или сетевого общества. Всего в трех

стихах Апокалипсиса (13, 16-18) Господь наш Иисус Христос дает через

святого Иоанна Богослова точные образы построения и действия

антихристовой системы. Эти образы имеют статус евангельских знамений.

Почему святой Андрей Кесарийский и говорит, что тщательное испытание

(исследование) этих образов «откроет здравомыслящим и бодрствующим

время искушения» [367]Следовательно эти евангельские знамения даны

православным христианам, чтобы с наступлением времени их явления

верные чада Церкви Христовой опознали эти знамения, отвергли их и не

сошли со спасительного пути. Святой Андрей Кесарийский говорит:

«Предтеча антихриста, действующий при помощи демонов... постарается

наложить у всех начертание пагубного имени отступника и обольстителя на

правых руках для пресечения делания правых и добрых дел, а также и на

челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и

тьме. Но его не примут запечатленные на лицах Божественным светом»

[368].А святитель Аверкий (Таушев) пишет: «Всем поклонившимся

антихристу (выше было сказано, что достаточно поклониться антихристу в

духе, то есть принять эту систему) будет положено начертание на правую

 

руку или на чело их, подобно тому, как в древности рабы носили некогда

выжженные знаки на лбу, а воины на руках» [369]«Начертание» прежде

всего, понятие духовное, мистическое. Это символ поклонения или символ

признания власти. Опираясь на толкование святого Андрея Кесарийского,

святитель Аверкий (Таушев) говорит, что «те, у кого начертание будет на

челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получил

начертание на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая,

что это допустимо, если «оставаться христианином в душе...» Но Дух Святой

покинет этих людей, и тогда сердце их наполнится первым признаком

погибели — боязливостью - которая быстро приведет их к концу» [370]

Необходимо также отметить, что если чело символизирует образ мыслей, то

рука символизирует образ действия. Поэтому можно говорить о том, что не

только непосредственное начертание на теле человека, но и принятие и

использование документов (смарт-карт), содержащих начертание, говорит о

признании власти того, кто дает через эти документы материальные блага. И

здесь уместно вспомнить слова Апокалипсиса, которые служат грозным

предупреждением для тех, кому дорого спасение: И третий Ангел

последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и

образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет

пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и

будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым

мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем,

ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание

имени его. (Апок. 14, 9-11).Описывая видения святого Иоанна Богослова,

профессор Н.Н. Глубоковский отмечает, что предтеча антихриста будет

действовать с помощью «специальной демонической силы, развивающей

напряженную активность всей прельщающей энергии. И она достигла своей

цели порабощения всего человечества, для которого служила отблеском

верховного, божественного владычества. Понятно, что все сотворенное

представлялось орудием в руках зверя, и только принадлежащие ему могли

пользоваться жизненными благами. Посему и свидетельствуется, что тогда

никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это

начертание... (Апок. 13, 17).При этом достойно внимания, что все это

смертоносное тиранство практикуется для укрепления узурпаторской власти,

которая обнаруживает свое фактическое верховенство, когда повсюду и

никто не мог проскользнуть мимо нее, ибо обязательно было удостоверить

свою рабскую приверженность символическим начертанием... Нельзя не

сознаться, что все вышеописываемое представляется чрезвычайно хитрым по

плану и не менее изобретательным по исполнению. Тут несомненная

мудрость (Апок. 13, 18), но качество и достоинство ее должны подлежать

нарочитому (особому, специальному. — авт.) определению. В области

мудрования необходимо участие испытующего разума. А там всецело

фигурирует злодейственный зверь, неизвестный в реальных очертаниях, и

выступает он под символическими отметками. Однако последние не имели

бы смысла, если бы не выражали самую природу своего предмета. И вот

 

всякий, обладающий умом, должен сосчитать число зверя, ибо это число

человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Апок. 13, 18).

Разъяснение дается здесь чисто апокалиптическое, прилагающее к одной

тайне другую и удвояющее ее темноту. Поэтому составилось большое

количество разнообразнейших толкований, из коих каждое в одинаковой

степени и вероятно (для изобретателей), и сомнительно (для читателей).

Между тем автор внушает с решительностью, что его слова всем доставляют

потребное по их восприятию разъяснение. Следовательно, обязательное

экзегетическое правило вынуждает всецело сосредоточиться на самом

таинственном тексте и не выходить за его пределы в темную область

туманных мечтаний» [371] Профессор Н.Н. Глубоковский не только дает

точные, меткие характеристики евангельских знамений, но и открывает

правильный подход к толкованию этих знамений. Мы видим, что зверь-

лжепророк (как и прочие предтечи антихриста. — авт.) осуществляет свою

богоборческую деятельность с помощью специальной демонической силы.

Ее цель — порабощение всего человечества или захват всемирной власти.

Поэтому власть эта и названа узурпаторской. Узурпация — это

противозаконный захват власти или присвоение чужого права на власть. В

нашем случае речь идет о попытке присвоения лукавым и его

человекоорудиями власти божественной, о чем и пишет профессор Н.Н.

Глубоковский. Выражается это в стремлении сатанинской власти обрести

всеведение и вездесущие Божие, чтобы «повсюду и никто не мог

проскользнуть мимо нее; не удостоверив «свою рабскую приверженность

символическим начертанием»».Отсюда видно, что начертание — это не

только символ признания сатанинской власти и поклонения ей, но и

уникальное средство контроля и управления человеками для осуществления

этой власти в глобальном масштабе. Дословный перевод с греческого 16-18

стихов 13 главы Апокалипсиса, сделанный специалистом в области

греческого языка, кандидатом филологических наук, старшим

преподавателем Санкт-Петербургского университета им. Герцена,

преподавателем Санкт-Петербургской Духовной Академии Владимиром

Владимировичем Василиком, гласит: «И заставляет всех, малых и великих,

богатых и нищих, свободных и рабов, да дадут им начертание на руку их

правую или на лоб их, и да не сможет никто купить или продать, кроме

имеющего начертание — имя зверя, или число имени его. Здесь премудрость

есть. Имеющий ум да сосчитает число зверя. Ведь число человека есть, и

число его шестьсот шестьдесят шесть» [372] Профессор Н.Н. Глубоковский

справедливо отмечает, что на эти стихи Апокалипсиса составилось

множество разнообразнейших толкований. Все они сводились к попыткам

вычислить тем или иным способом собственное имя зверя-антихриста.

Однако видимо не зря говорилось, что содержание Апокалипсиса только

постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и

исполнения пророчеств, в нем предреченных. Поэтому и необходимо

тщательное испытание евангельских знамений времени. В противном случае

можно по легкомыслию и духовной беспечности впасть в великое

 

искушение. Опираясь на исследования, приведенные на страницах книги,

можно однозначно утверждать, что имя зверя — это не собственное имя

самого зверя, а имя, которое зверь дает человеку. Необходимо также

отметить, что Священное Писание именует зверями не только зверя-

антихриста и зверя-лжепророка, но и самого диавола: Из пасти его выходят

пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как

из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его

выходит пламя... на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами

гордости (Иов. 41, 11-26); Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник

ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8); а

также и прочих бесов: Укроти зверя в тростнике (Пс. 67, 31); Не предай

зверям душу горлицы твоей (Пс. 73,19). Поэтому имя зверя можно назвать

еще именем бесовским. Выражение или число имени его (Апок. 13,17)

следует понимать, как уточнение. Здесь указание на то, что имя, которое

зверь дает человеку, записывается в виде числа, то есть является цифровым.

В данном случае союз «или» употреблен в пояснительном значении для

соединения разных обозначений одного понятия, в значении «иными

словами»; «иначе». Имя зверя и число имени его — это одно и то же понятие

— цифровое имя человека. Оно же является апокалиптическим начертанием,

выражающем рабскую приверженность узурпаторской власти сатанинских

сил. Глагольная форма «да дадут» еще раз подтверждает сказанное, ибо имя

именно дают человеку. В Священном Писании немало примеров наречения

имен, причем перемена имени кардинально изменяет судьбу человека. Вот

что пишет святитель Иоанн Златоуст: «Савл же, еще дыша угрозами и

убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику... (Деян. 9, 1). А

в посланиях называется он Павлом: для чего же Святый Дух переменил ему

имя? Как господин, купив раба, и желая показать емусвою власть над ним,

переменяет ему имя, так и Святый Дух сделал тогда. Он взял Павла в плен, и

этот недавно еще гонитель, поступил под власть Святого Духа, Который

поэтому переменил ему имя, чтобы он из этого узнал новую власть над

собою» [373]Отсюда в высшей степени принципиальным является вопрос:

кто и с какой целью дает человеку новое имя? Принятие нового имени

означает поклонение новому хозяину и принятие соответствующего

духа...Заслуживают внимания и первые слова перевода: «И заставляет

всех...» Глагол «заставляет» означает: 1) принуждает кого-то что-нибудь

сделать; 2) поставляет кого-то в необходимость что-нибудь делать,

поступать каким-нибудь образом (употребляется в значении

неодобрительном).[374] Именно подобные действия властей мы видим

сегодня в отношении присвоения людям цифровых имен. Это еще одно из

неопровержимых знамений нашего времени. Не менее важным знамением

является повсеместное использование символа 666. Прежде всего, это

умышленное введение этого символа в стандарт штрихового кодирования

EAN-13, имеющий ныне статус глобального. Об этом подробно говорилось

на страницах книги. Ныне этот символ несут кодовые номера банковских

систем, кредитные карты, удостоверения личности и прочие документы в

 

различных странах мира. Слова 18-го стиха 13 главы Апокалипсиса со

времен глубокой древности привлекали внимание многих исследователей.

Однако правильное его толкование дал только в 1938 году протопресвитер

Михаил Польский. По его словам, символ 666 означает власть золота и

власть над трудом человеческим: «Это власть, которая забирает не только

все богатство, но и весь твой труд, забирает твои руки»[375] Об этом пишет

и старец Паисий Святогорец: «Как говорит Священное Писание, евреи

обложили покоренные ими в разных войнах народы конкретным налогом.

Годичный налог был равен 666 талантам золота: Весу в золоте, которое

приходило Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов

золота (2 Пар. 9, 13; 1 3 Цар. 10, 14). Сейчас для того, чтобы покорить весь

мир, они опять вводят свое старое налоговое число, которое связано с их

славным прошлым. Поэтому они и не хотят заменить это число другим. То

есть 666 есть символ маммоны. Его взяли с мер золота. Того, о чем говорит

святой Иоанн Богослов, они не знали, но маммона при этом остается

маммоной. Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24)376.«Итак, мы

видим, что это число неслучайное, но направлено к национальной выгоде

евреев, которые не уверовали в Господа нашего и поэтому считают те

пророчества не исполнившимися. Они будут в заблуждении, сделав своим

мессией антихриста, с которым надеются покорить весь мир (см. перевод:

Ведь число человека есть, и число его — шестьсот шестьдесят шесть. —

авт.).И таким образом, в качестве конкретного числа покорности, снова

ставят древнее национальное налоговое число — 666, которое наложили и

тогда, в древности, на покоренные народы. И для них оно — священное

число...» [377] При этом не следует забывать, что число 666

является тройным символом оккультизма, о чем уже говорилось выше.

Недаром Александр Игнатов в своей аналитической записке пишет о

Мировом правительстве: «В своей работе эта организация ориентируется на

интересы малочисленной элиты, объединенной этническим родством и

инициацией в ложах деструктивной направленности. Данное обстоятельство

— узурпация власти в Мировом правительстве хасидско-парамасонскои

группой...»Итак, уже сегодня речь идет об узурпации власти на планете

Земля оккультными силами. Причем заявляет об этом официальный

представитель Президента РФ. Здесь мы видим поразительное совпадение со

словами профессора Н.Н. Глубоковского, который говорит именно об

узурпации власти с помощью демонических сил. А вот что пишет

протоиерей Борис Молчанов: «Хотя в процессе захвата всей мировой власти

антихристом будут иметь значение обычные человеческие усилия и

средства, но главный источник успеха будет не в них. И укрепится сила его,

хотя и не его силою (Дан. 8, 24). Свою власть и свою силу антихрист получит

от сатаны. И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть

(Апок. 13, 2). И только этим постоянным сатанинским содействием ему

возможно будет объяснить его необычайный успех в быстром захвате всей

власти над миром и его исключительную силу, которой никакая

человеческая сила и власть не смогут противостать и помешать»379.С

 

удивительной точностью описал еще в 1898 году земные средства захвата

власти антихристом профессор богословия Александр Дмитриевич Беляев:

«Антихрист будет действовать силою диавола и чудесами, а сила эта очень

велика... У него будет великое множество сильных поспешников

(пособников. — авт.)... При быстролетных путях сообщения и способах

сношения можно сразу произвести переворот на всей земле» [380] Ныне

слова профессора А.Д. Беляева стали реальностью. Описанные в книге

современные технические средства позволяют осуществить одномоментный

перехват власти на планете уже в ближайшем будущем.«Остерегайся малого

греха, чтобы не впасть в большой» [381], — назидает верных преподобный

Исаак Сирин.А лукавый-то обычно с малого и начинает, чтобы постепенно,

шаг за шагом, затянуть человека в сети свои. А там уже человек становится

жалкой, послушной игрушкой в лапах бесовских.«Орел, если весь будет вне

сети, но запутается в ней одним когтем, то через эту малость низлагается вся

сила его; ибо не в сети ли он уже, хотя и весь находится вне ее, когда

удерживается в ней одним когтем? Не может ли ловец схватить его, лишь

только захочет?» [382]— размышляет преподобный авва Дорофей.Посему и

говорит преподобный Ефрем Сирин: «Малое нерадение рождает грех, а

малая трезвенность отвращает великий вред» 000. Ныне, когда таинственные

образы Апокалипсиса приобретают реальное воплощение, православные

христиане должны каждый свой шаг совершать с духовным рассуждением.

Всемирная система порабощения человеков постепенно, но методично

внедряется в России. Все идет по накатанной схеме:«Вот... Номерочек

примите, пожалуйста... Добровольно... У нас тут для вас и заявленьице

приготовлено... Что? Православные? А для вас — анкетка... Спасению души

это не вредит... Не имеет религиозного значения... Вот, итоговый документ

богословской комиссии — там все это написано... Вот, читайте... Ясно? Ну,

пишите, пишите... А то иначе мы вас на работу не примем (зарплату не

дадим... с работы уволим...). Вы ведь труд свой, так сказать, продать не

сможете!.. Значит, и купить ничего не сможете...О детишках подумайте! Что!

В комиссионный пойдете? В ломбард? Мы у вас и там без номера ничего не

примем! Так что опять продать ничего не сможете... Вот подождите, скоро к

нам все сами побегут, а услуги наши уже платными будут! Пишите, пишите,

пока не поздно! Это будет ваше второе имя... Фамилия, так сказать,

электронная... Она только современной вычислительной технике нужна —

так даже ваши старцы говорят...И вообще, проблема эта государственная

— «кесарю кесарево»! Вы что, налоги платить отказываетесь? Вы что —

Церковь с государством поссорить хотите? Смотрите, мы вас быстренько!..

Это уже религиозный экстремизм... Вот, закончик новый, почитайте... Так

что пишите, пишите добровольно, а то мы вас...Написали? Ну, вот и

хорошо... Вот еще здесь распишитесь, и здесь...Да, кстати, вот еще

извещеньице возьмите — мы тут еще младенчику вашему номерочек

присвоили... На всякий случай... Вдруг когда-нибудь наследство получит... И

бабушке своей передайте, пусть за номерочком приезжает, а то мы ей

пенсию не дадим! Да не забудьте соседу напомнить... Кстати, а иномарка-то

 

у него откуда появилась? Вы не в курсе? Он что, в загранплавание раньше

ходил?.. Да не смущайтесь, не смущайтесь — сейчас мы наши имена всем

уже даем — от мала до велика, и бедным, и богатым... Время такое... Наше

время!.. А имя нам — легион!»И стоят люди в очереди, чтобы добровольно

заключить договор с отцом лжи и получить имя новое, цифровое, иначе —

бесовское...А лукавый с другой стороны заходит. С чудесами ложными.

Иллюзорные льготы обещает: «Все вам дам, если мне поклонитесь!»И

напевают его соработники новые песни:«Пластиковая смарт-карта — это

успех и благополучие! Это — скидки на товары и услуги! Это —

дополнительные доходы от начисления процентов на ваш карточный счет!

Это — небывалые кредиты! Это безналичная оплата коммунальных услуг и

льготные тарифы на проезд во всех видах транспорта! Спешите, спешите,

спешите! Электронная смарт-карта — это ваш выбор! Всего десять дней от

подачи заявления-анкеты до выдачи карты на руки!»И люди, расталкивая

друг друга, вновь образуют очереди. И пишут, пишут новые заявления,

чтобы получить новое цифровое имя — социальной номер. Добровольно.

Здесь вспоминаются слова одного богомудрого старца: «С каждым новым

числовым именем к человеку приставляется еще один бес...»«Счастливый»

обладатель смарт-карты не понимает, что она становится для него

единственным источником существования, некоторой замыкается вся

система жизнеобеспечения. Не задумывается он и о том, что добровольно

отдает всю власть над собою неизвестному для него хозяину управляющей

системы, власть над своим умом, над своим трудом, над своими руками.

Отдает в безраздельное пользование все свои документы, всю информацию с

себе — о своей трудовой деятельности, социальном положении, о своих

взглядах, религиозной принадлежности, о своем здоровье и прочее, и прочее,

и прочее... Причем эта информация будет не только накапливаться, но и

анализироваться хозяином с целью контроля за лояльностью владельца

карты. Отдает обладатель карты своему хозяину и все свои собственные

деньги, отдает ему право контролировать все свои доходы и расходы,

хранить сбережения, получать заработную плату, оплачивать коммунальные

услуги и прочее, и прочее, и прочее... Причем наличные деньги хозяин будет

выдавать человеку по своему усмотрению в пределах, установленных

хозяином лимитов (или вовсе не выдавать, что и произойдет со временем).

Карта-шпион помо

жет хозяину управляющей системы отслеживать все перемещения человека,

она же будет определять степень допуска человека к тем или иным

материальным благам и информационным ресурсам, в зависимости от

степени лояльности владельца карты к хозяину системы. Получить же все

вышеуказанное человек сможет только через цифровое имя. Кстати, в

понятие лояльности будет входить обязанность доносительства на всех

ближних и дальних по разным поводам и без оных, что уже стало

естественным инстинктом у западного обывателя. Активные стукачи будут

иметь в системе электронного концлагеря особые льготы и

привелегии...Принимая условия новой всемирной системы

 

жизнеобеспечения, человек добровольно отдает себя в рабство злу, ибо нет

сомнения в том, что истинным хозяином этой системы является лукавый

человекоубийца. Причем всю ответственность за любые последствия,

которые принесет внедрение этой системы, человек берет на себя, за что и

расписывается, да еще и не один раз. Почему сегодня всех приучают к

банковскому обслуживанию? За зарплатой — в банк, за пенсией — в банк, за

социальными льготами — в банк. Придет время, когда лопнет один банк,

второй, третий... И все в одночасье окажутся нищими. Успешные репетиции

подобных событий должны быть у всех в памяти. Ныне же сгоняют

человечество в единое стойло, а имечко цифровое со смарт-картою есть

электронный поводок со строгим ошейником. Одних комфортом

соблазняют, других — лишением куска хлеба. Не за горами час, когда

человечеству в связи с массовыми кражами и утерями смарт-карт, предложат

добровольно вживить специальные электронные метки, содержащие

уникальное цифровое имя человека, — микрочипы, в целях удобства и

безопасности. Здесь уже дело посложнее будет, ибо новейшие

информационные технологии идут по пути создания средств

телепатокоммуникации, управляющих через микрочипы эмоциональным и

психофизическим состоянием человека, вплоть до кодирования его

подсознания.384Эти индивидуальные микросредства, описанные на

страницах книги (см. главы «Высокие технологии XXI века как способ

достижения мирового господства», «Электронный концлагерь», «Антимир»,

«Глобальная киберсистема — смертный приговор государству и личности»)

придут на смену современным средствам психотронной обработки

подсознания многомиллионных человеческих масс. Так сама жизнь

опровергает еще одно утверждение богословов-теоретиков, которое, к

величайшему сожалению, перекочевало в ряд других официальных

документов: «Технологическое действие не может само по себе произвести

переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к

забвению Христа. Обратное утверждение является суеверием,

противоречащим церковному Преданию и святоотеческому учению, ибо

«печать зверя» ставится на тех, кто сознательно уверует в антихриста

«единственно ради ложных его чудес» (святитель Иоанн Златоуст).Никакой

внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится

следствием сознательной измены Христу и поругания веры» [385] Это

ошибочное утверждение широко используется чиновниками налоговых

органов в их отписках, направляемых гражданам России, которые не

отказываются платить налоги, но не желают принимать цифровые имена по

религиозным и иным убеждениям. Поэтому необходимо внимательно

разобрать этот текст. Здесь, прежде всего, правильнее было бы сказать не

«технологическое действие», а «техническое действие», то есть действие,

совершаемое с помощью определенных технических средств. Любое такое

действие может быть осуществлено только с какой-либо осознанной целью.

То есть это действие не может быть вырвано из контекста того, кто и с какой

целью совершает это действие. Можно ли рассматривать некое техническое

 

действие с точки зрения христианской нравственности само по себе? Можно

ли при этом уяснить влияние этого действия на душу человека? Понятно, что

действие само по себе нельзя оценить ни положительно, ни отрицательно.

Например, стрельба из огнестрельного оружия сама по себе потребует для

правильной ее нравственной оценки некоторых вопросов и ответов. Ведь

небезразлично, где стреляют — в тире или на войне, кто стреляет —

грабители, насильники или защитники Отечества; и, наконец, в кого

стреляют — во врагов России или в невинных младенцев...Точно также

рассматривать проблемы цифровой идентификации личности сами по себе

— это значит, уходить от решения вопроса об их влиянии на христианскую

нравственность. Это значит, закрывать глаза на очевидные и

неопровержимые факты, способные растревожить самые окаменевшие

сердца, самую нечистую совесть. То что присвоение людям цифровых имен

является основой основ или главным инструментом глобализации власти,

уже не вызывает сомнений и многократно доказано в судебном порядке. Эта

власть, узурпированная оккультными силами, хочет низвести каждую

человеческую личность до уровня управляемого биоробота. Для этого она и

присваивает всем жителям планеты цифровые имена в знак подчинения себе

и в подобие цифрового имени «сына погибели». Идейной пружиной для этой

всемирной власти является ярая ненависть ко Христу и Святому

Православию, как к свету, обличающему тьму тайны беззакония. Вот такой

контекст, и из него никак не вырвешь всемирную цифровую

идентификацию, как «технологическое действие само по себе»...Несет в себе

загадочный смысл и выражение «в сокровенных глубинах человеческой

души». Что это? Попытка скрыть свою веру и там, в глубинах души,

сохранить ее? Или это изобретенный еретиками латинской церкви метод,

называемый reservatio mentalis. To есть человек не согрешает, если мысленно

сохраняет свои подлинные убеждения, а говорит прямо противоположное

«для пользы дела». Сегодня от многих приходится слышать: «Я верю в

душе...» При этом человек своими словами и делами явно свидетельствует об

обратном. Что говорят о таком человеке святые отцы должно быть известно

каждому православному...Поскольку речь идет о неком «перевороте» в тех

же «сокровенных глубинах человеческой души», который может привести к

«забвению Христа», то здесь следует уточнить причинно-следственные

связи. Не цифровая идентификация, как «технологическое действие»,

приводит к забвению Христа, а жизнь наших современников, забывших Бога

и страх Божий, приводит к цифровой идентификации и последующим за ней

шагом — принятию и использованию электронных смарт-карт и вживлению

радиочастотных меток, содержащих цифровое имя человека. Далее

говорится о тех, «кто сознательно уверует в антихриста «единственно ради

ложных его чудес»». Вопрос «сознательного» отречения от Христа и

«сознательной» же веры в антихриста был подробно разобран выше. Здесь

же следует отметить, что контекст толкокания святителя Иоанна Златоуста

(Беседа 41-я на Евангелие от Иоанна и Беседа 3-я на 2 Послание к

солунянам), из которого вырвано выражение «единственно ради ложных его

 

чудес», говорит прежде всего об иудеях, которые ожидают антихриста как

своего «мессию» (Ин. 5, 43), а также о погибающих, которые «не уверовали

бы во Христа, хотя бы сей антихрист и не пришел». То есть, святитель Иоанн

Златоуст говорит о тех людях, которые, по слову святителя Игнатия

Брянчанинова, еще до прихода «сына погибели» отвергли Христа, «приняли

антихриста духом своим, вступили в общение с ним, подчинились и

поклонились ему в духе, признав его своим богом».Завершают разбираемый

текст слова: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья, если

он не становится следствием сознательной измены Христу и поругания

веры». Но духовное здоровье, как исполнение человеком воли Божией на

каждое мгновение, как непрестанное стремление к стяжанию Духа Святаго

Божия в планах окультно-информационного Мирового правительства, как

известно, не предусмотрено. Более того, по замыслам предтеч антихриста,

Православие должно быть уничтожено, стерто с лица земли. Посему

внешние символы и знаки, о которых уже немало говорилось выше,

становятся следствием добровольного принятия той духовно-идейной

системы «нового мирового порядка», которую православный христианин не

может обозначить иначе как только «сознательной изменой Христу и

поруганием веры».Старец Паисий Святогорец справедливо отмечает, что

явного отрицания от качеств христианина никто не потребует, иначе все

было бы ясно и не существовало бы опасности, что удастся прельстить, если

возможно, и избранных (Мф. 24, 24; Мк. 13, 22).Многие, в том числе и

священнослужители, ожидают каких-то явных, конкретных «печатей»

физического, материального характера. Однако святой апостол Иоанн

говорит не о печати, а о начертании, которое никак нельзя понимать

буквально. Несомненный интерес представляет высказывание Предстоятеля

Элладской Православной Церкви Архиепископа Афинского Христодула:

«Думаю, что никто не знает, будет ли начертание антихриста видимым или

невидимым. Конечно, из соответствующих отрывков из Апокалипсиса

явствует, что оно дается на правую руку или на чело. Идет ли речь об

аллегории или о действительном процессе? Однако, мы хорошо знаем то, что

без нашей воли и добровольного согласия никто не может нас принудить к

предательству нашей веры и отказу от Христа. И я считаю, что основное

внимание следует обратить именно на это обстоятельство. Ибо, если весь

спор будет вестись по поводу того, принимать или нет новые удостоверения

личности, и число 666 приведет к тому, что будет нас держать в

бодрствовании и трезвении, с тем, чтобы мы не отреклись от Христа, то это

— хорошо. Если же весь шум происходит потому, что мы не хотим страдать

от антихриста и его орудий, или потому, что мы хотим избежать любых

жертв ради Христа, то спросим, не скрывает ли все это подозрительную

неискренность?» [386] Безусловно, такой подход к исследуемым проблемам

является самым правильным. По слову старца Паисия, православные

христиане должны возбуждать в себе и ближних благое беспокойство,

которое заставит принять их правильные решения и духовно подготовиться к

грядущим испытаниям. То, что выстраиваемая на наших глазах всемирная

 

система жизнеобеспечения имеет реальное сходство с видениями святого

апостола Иоанна Богослова, должно быть понятно каждому. В этом нет

никаких сомнений. Выше было показано, что апокалиптическое начертание

прежде всего, имеет духовный смысл — это символ рабской

приверженности узурпаторской власти сатанинских сил. Но в то же время

оно является уникальным средством контроля и управления человеческим

сообществом для осуществления власти в глобальном масштабе.

Рассматривая стихи 16-18 главы 13 Апокалипсиса в переводе В.В. Василика,

несложно определить главные признаки начертания, о которых говорит

Тайновидец. Эти признаки и должны служить критерием истины при

сравнении вводимой ныне системы с системой апокалиптической: тем или

иным способом людей будут принуждать к принятию начертания («И

заставляет»...);начертание будет обязательным для каждого человека вне

зависимости от возраста и социального положения («всех, малых и великих,

богатых и нищих, свободных и рабов...»);начертание будут давать или

выдавать («да дадут им начертание...»);это начертание, прежде всего,

заставит человека действовать и мыслить так, как этого требует от человека

система, что и было показано выше: рука — образ действия, лоб — образ

мысли («на руку их правую или на лоб их...»); при этом не исключена

возможность физического нанесения начертания на тело человека; только

имеющий начертание сможет пользоваться жизненными благами («и да не

сможет никто купить или продать, кроме имеющего начертание...»);

начертание — это новое имя человека, которое ему дает зверь, чтобы

показать ему свою власть над ним, имя это является числовым или

цифровым («имя зверя или число имени его»);7) непосредственное

отношение к начертанию имеет число зверя или сатанинский символ

антихриста («Здесь премудрость есть. Имеющий ум да сосчитает число

зверя. Ведь число человека есть, и число его шестьсот шестьдесят шесть»).С

помощью начертания лукавый и его человекоорудия пытаются присвоить

себе всеведение и вездесущие Божие. Человек, принимающий начертание

попадает в область духовной власти сатанинских сил и вольно или невольно

поклоняется им.Действие повсеместно вводимой в наши дни системы

жизнеобеспечения основано на использовании цифровых идентификаторов.

Подобно начертанию цифровой идентификатор является уникальным

средством контроля и управления человеческим сообществом в глобальном

масштабе. В главе «Правовые проблемы как отражение богоборческого

характера глобализации власти» было показано, что ИНН обладает всеми

семью признаками, присущими апокалиптическому начертанию. Главным из

них является сакральное действие — замена живого имени человека на

антиимя — мертвый номер. Однако ИНН не позволяет выполнить главную

задачу, которую поставил лукавый перед своими человекоорудиями —

изъять из обращения наличные деньги. Изъять полностью и навсегда, чтобы

привязать людей к новому, единственному источнику существования.

Деньги должны превратиться в своего рода «тварную благодать»,

определяющую условия существования человека в материальном мире. Для

 

этого и вводятся электронные смарт-карты, являющиеся платежными

средствами. Их главные функции и принципы действия подробно описаны в

настоящей главе книги. Основой действия карты является все тот же

цифровой идентификатор — социальный номер, заменяющий имя человека

во всех сферах жизнедеятельности. Внедрение «Социальной карты

москвича» — это первый шаг к реализации всероссийского проекта по

внедрению «Социальной карты гражданина РФ». Вслед за московской

смарт-картой появятся «Социальная карта петербуржца», «Социальная карта

калужанина» и другие. После того, как будут созданы соответствующие

региональные базы данных, можно будет осуществить переход к единой

социальной карте общенационального масштаба (в случае сохранения

территориальной целостности России).К характеристикам «Социальной

карты москвича», приведенным выше, следует добавить еще три

существенных момента. По заявлению генерального конструктора проекта

выдачи московских смарт-карт Дмитрия Гаева, «в ближайшем будущем эти

карты будут выдавать в ЗАГСе при регистрации новорожденного, и

социальный номер будет сопровождать каждого на протяжении всей его

жизни» [387] Пластиковая карта москвича может стать новым полноценным

средством идентификации личности и заменить собой паспорт и другие

документы. Для этого необходимо внести поправки в действующее

законодательство. «Правительство Москвы уже ведет соответствующие

переговоры с МВД РФ»388, — заявил 10 февраля 2003 года вице-мэр Юрий

Росляк. Вследствие участия в проекте «Социальная карта москвича»

международной платежной системы VISA социальная карта москвича стала

международной. Ее будут принимать более чем в 20 миллионах точек

обслуживания по всему миру. Об этом сообщил начальник департамента

развития розничного бизнеса Банка Москвы Фарид Насибулин 18 июля 2002

года. Теперь обладатель московской смарт-карты имеет шанс стать со

временем «гражданином мира» [389]Итак, добровольное принятие

социального номера или уникального всемирного цифрового антиимени есть

главное условие сочетания с тленной кормушкой мировой маммоны.

Заявление на выдачу социальной карты есть договор с новым хозяином-

кормильцем (откормщиком перед забоем) о присоединении человека к

всемирной системе жизнеобеспечения. В обход этой системы человек уже

ничего не сможет сделать — ни купить, ни продать, ни получить заработную

плату, ни получить пенсию, ни медицинское обслуживание, ни проехать в

транспорте, ни оплатить коммунальные услуги... ни... ни... ни... — всего не

перечислить. Проще сказал на заседании богословской комиссии 19 февраля

2001 года протоиерей Всеволод Чаплин: «Без этой карточки жить будет

нельзя...» — и этим сказано все! Так, играя на привязанности человека к

земным благам, к родственным связям (детей же нужно кормить!), лукавый

будет принуждать людей идти к нему на поклонение. Недаром протоиерей

Всеволод добавил к сказанному: «Условием получения этих карточек может

оказаться определенный идеологический выбор...» Сказано весьма мягко и

обтекаемо. Выбор-то, ни много ни мало, между Богом и диаволом, нетварной

 

благодатью Духа Святаго Божия и «тварной благодатью» маммоны, между

жизнью во Христе и рабством сатане, между спасением и погибелью...Здесь

следует напомнить, что генеральным инвестором, активным разработчиком

и главным куратором проекта «Социальная карта москвича» и создания

Единой базы данных населения Москвы является транснациональная

корпорация Oracle. Ее символ — гигантская объемная пентаграмма,

перевернутая двумя лучами вверх на фоне трех вихреобразных шестерок,

расположенных в трех плоскостях. Вот, что пишет об этом символе русский

духовный писатель Сергей Александрович Нилус: «...Это звезда магов, это

символ воплощения антихриста... Пентаграмма двумя лучами вверх

изображает сатану...Кабалисты утверждают: «Все тайны магии, символы

гностицизма, фигуры оккультизма, все ключи кабалы к пророчествам — все

это заключено в знаке пентаграммы, знак этот самый великий, самый

могущественный из всех знаков...»Один из виднейших представителей

оккультного масонства говорит: «Если нам предложат вопрос, — неужели

мы верим в силу пентаграммы и можно ли вообще, верить в силу и влияние

на душу человека какого-то символа, мы на вопрос ответим вопросом же:

почему же тогда весь христианский мир повергается ниц перед крестом?»Да,

мы заявляем смело и во всеуслышание, что все, посвященные в оккультные

науки, боготворили, боготворят теперь и всегда будут боготворить то, что

представлено под страшным символом Бафомета (диавола. — авт.)...» [390]

Вот под каким символом действуют сотрудники компании Oracle. Вот под

таким символом присваиваются социальные номера москвичам по

международным правилам, глубинный смысл которых известен только

представителям оккультных наук. Отсюда нетрудно догадаться, в какую

область духовного мира поведет «Социальная карта москвича» ее

обладателя...Внимательный читатель несомненно увидит, что возможности

этой карты даже выше того, что сказано святым Иоанном Богословом об

апокалиптическом начертании. Прежде всего, необходимо отметить полное

соответствие характеристик социальной карты всем семи признакам

начертания. 1. Как было показано выше, со временем без этой карты просто

нельзя будет жить и работать в Москве. На первом этапе лукавый уловит

кого-то желанием получать льготы, кого-то — невозможностью жить без

льгот, кого-то возможностью получать кредиты и так далее...2-3. В

недалеком будущем карты будут выдавать в ЗАГСе при регистрации

новорожденных, и социальный номер будет сопровождать каждого на

протяжении всей его жизни...4. Человек будет вынужден действовать и

мыслить в полном соответствии с правилами системного поведения. В самых

разнообразных случаях жизни от входа-выхода из дома и поездок на

транспорте до визита к врачу и покупок в универсаме карта будет постоянно

находиться в правой руке человека. Буквально с колыбели вся жизнь

человека будет неразрывно связана с использованием карты, что, безусловно,

наложит нестираемый отпечаток на образ мысли владельца карты или,

выражаясь аллегорическим языком Апокалипсиса, на чело. Человек как бы

сольется с картой в мыслях и действиях, станет единым целым с ней и

 

системой. Отсюда понятно, что для такого человека помысл о физическом

соединении карты с его телом не будет чем-то из ряда вон выходящим...Без

карты никто не сможет не только ничего ни купить, ни продать, но и не

сможет получить медицинского обслуживания, не сможет воспользоваться

транспортом и прочее, и прочее, и прочее. Карта будет служить ключом к

домофону, пропуском в школу и на работу, средством доступа к компьютеру

и выполнять множество других функций, определяющих всю

жизнедеятельность человека.Структура и способ формирования социального

номера, описанные в пунктах 5.11 и 5.12 Приложения 2 к Постановлению

Правительства Москвы № 602-ПП, ясно показывает, что человек

превращается в обезличенную единицу, пронумерованный объект

киберсистемы, но имеющий признаки определенного, конкретного человека

— день, месяц, год и век рождения, а также его пол. Имя перестает быть

главным индивидуализирующим признаком человека, его заменяет

социальный номер —мертвое бесовское антиимя — цифровая кличка,

которая и будет выделять человека среди ему подобных. Причем в

социальной карте, которая сама по себе будет служить идентификатором

человека (пункт 5.11 Приложения 2...), сольются все его цифровые клички

(пункт 5.8.3 Приложения 2...), полностью совместимые в печально известном

стандарте EAN-13. Так личность превратится в число, которым и будет

оперировать киберсистема...Нет никакого сомнения в том, что на вершине

выстраеваемой ныне всемирной пирамиды со временем взгромоздится

именно тот, чья корона будет увенчана символом 666. Однако, это может

произойти только в том случае, если люди сами попустят его приход.

Устроители всемирной торгово-финансовой системы, реализующие свои

проекты в России, прекрасно понимают отношение истинно православных

христиан к символу 666. Здесь они учитывают опыт противостояния

внедрению электронных документов в Греции, на Кипре и в Финляндии и

введению ИНН на Украине и в России. Поэтому на первых порах в карте

москвича используется штрих-код EAN-128. Однако он полностью

совместим с EAN-13, который повсеместно используется во всем мире.

Кроме того, владелец карты никак не может знать, что содержится в

записанной на ней в электронном виде информации . Но хорошо известно,

что глобальная торгово-финансовая система или антихристова система

земного жизнеобеспечения, ведущая к вечной погибели, действует именно

под символом 666. Поэтому о многом говорит приватизация по бросовым

ценам системы государственных банков РФ, намеченная на 2003-2004 годы

(см. главу «Россия и «новый мировой порядок»). Понятно, что у

государственной банковской системы просто появится новый хозяин. Все

идет по сценарию, описанному доктором Джоном Колеманом, — в течение

короткого времени все банки упраздняются и остается один единственный

Всемирный банк. Необходимо также отметить, что социальная карта

москвича, по образцу которой должна быть изготовлена интеллектуальная

карта всероссийского масштаба, значительно превосходит по своим

параметрам все зарубежные аналоги, включая интеллектуальные карты стран

 

Шенгенской зоны и США. И вновь «мы впереди планеты всей...».К выводам

каждый может прийти самостоятельно. Пока же остается сделать деньги

полностью виртуальными и предложить для «удобства и безопасности» всем

человекам вживить радиочастотные метки, содержащие антиимя каждого,

начинающееся, скажем, с числа 666. Как известно, это число является

кодовым для Всемирного банка, который и будет распределять «тварную

благодать»...Таким образом могут сбыться мечты теоретиков глобализма,

описанные в главе «Глобальная киберсистема — смертный приговор

государству и личности». Люди станут «узлами Сети». Их окутает

мертвящий и бесчеловечный дух сатанинской системы, которая будет

обращаться с ними, как с вещами и продуктами, называя каждого человека

его антиименем. Это будет мрачная темница безвидимых стен и решетчатых

окон, но с прочнейшими оковами, накрепко связывающими малейшие

свободные проявления души человеческой...Здесь необходимо отметить, что

уже введение электронных смарт-карт грубейшим образом нарушает один из

основополагающих принципов международного права — презумпцию

невиновности. Система, владеющая всеобъемлющей информацией о каждом

человеке, непрерывно ведет за ним слежку и по собственным критериям дает

оценку его поведению. Так все свободные граждане превращаются в

потенциальных преступников. Уже с детского возраста каждый человек

должен будет подвергать жесткой внутренней цензуре каждую свою мысль и

каждое свое действие, чтобы не провиниться перед системой. Говорить о

реализации людьми своей богоданной свободы в такой системе уже не

приходится...Пока же страны «большой восьмерки», в том числе и Россия,

готовят новые типы паспортов с электронным чипом, на который будут

заносить электронные данные о биометрических параметрах человека. Об

этом было заявлено на встрече министров внутренних дел и юстиции

«восьмерки» в Париже 5 мая 2003 г. Предлог — пресечение свободного

передвижения по планете международных террористов. «До конца текущего

года будет работать рабочая комиссия, которая предложит всем странам

«восьмерки» технологии, по которым уже в будущем году мы должны делать

новый тип документов с использованием электронных чипов. Наверно, будет

принято решение о том, что главным технологическим принципом будет

сканирование отпечатков пальцев и сканирование зрачков глаза. Это те два

метода, которые позволят наверняка идентифицировать личность», — заявил

министр внутренних дел РФ Борис Грызлов (РТР-Вести. Ru 05.05.2003,

20:44). Основой действия новой всемирной паспортной системы по-

прежнему является присвоение каждому жителю планеты цифрового

антиимени или личного кода международного образца...

ПУТЬ К ИСТИНЕ

У каждого, кого не оставили в равнодушии слова этой книги, несомненно

возникнет извечный вопрос: «Что делать?» Но можно ли дать универсальный

ответ на вопрос, касающийся личного спасения каждого? Однозначно можно

сказать, что не следует унывать, «бежать в леса» и ни в коем случае не

 

осуждать тех, кто по каким-либо причинам принял цифровые

идентификаторы. Известно также, что никого из великого множества людей,

которые твердо отказались от принятия антиимен, Господь не оставил Своим

попечением. Десятки людей вопрошали известных в России старцев —

приснопамятного протоиерея Николая Гурьянова и архимандрита Кирилла

(Павлова). Благословения на замену имени на номер эти мужественные

исповедника никому не давали. Батюшка Николай обычно отвечал: «Номер

брать нельзя... Но если без него жить не можешь, что ж поделаешь... Помни

только, что ты сам за себя перед Господом в ответе будешь...» А отец

Кирилл, как правило, говорил: «Никакие номера принимать нельзя... Сам я

брать не буду, а вы поступайте по совести...»Как созвучны слова

современных нам старцев словам апостольским: Итак каждый из нас за себя

даст отчет Богу (Рим. 14, 12). Посему, братия, более и более старайтесь

делать твердым ваше звание и избрание (2 Пет. 1, 10). Наблюдайте за собою,

чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить

полную награду (2 Ин. 1, 8).Человек сотворен по образу Божию —

свободным и ответственным. Образ Божий в человеке выражается в его

душе, в его свободной творческой личности. Человеческое произволение

всегда испытывается скорбями и искушениями, которые являются средством

нравственного совершенствования христиан. Сам Сын Человеческий

Господь наш Иисус Христос возведен был Духом в пустыню, для искушения

от диавола (Мф. 4, 1).Скорби и искушения, попускаемые Промыслом

Божиим от мира, плоти и диавола, признаются величайшим даром Божиим

человеку. Необходимо только помнить, что они попускаются не только через

то, что бедственно и болезненно, но и через то, что по-земному весьма

выгодно и полезно. Причем последние являются наиболее тяжкими и

опасными, ибо в таких случаях зло действует под личиной добра. Так и ныне

— одних искушает лукавый возможным лишением средств к

существованию, других — видимыми удобствами и материальными благами.

Враг спасения делает все, чтобы люди забыли о главном — спасении

бессмертной души. Однако, по слову преподобного Ефрема Сирина:

«Боящемуся Господа достаточно свидетельства совести»391. Что есть страх

Господень? Прежде всего, это нелицемерная боязнь человека обидеть,

оскорбить Господа Бога каким-либо лукавым деянием, а тем самым и

повредить своему спасению. Посему и говорит авва Ефрем: «Страх

Господень — источник жизни. Страх Господень — твердыня души. Страх

Господень приводит в порядок духовную мысль. Страх Господень во всяком

деле подает благодать боящемуся Господа. Страх Господень просвещает

душу. Страх Господень истребляет лукавство. Кто боится Господа, тот

подобен свету, указывающему многим путь спасения. Кто боится Господа,

тот подобен укрепленному граду, стоящему на горе, и пред лицем Его

трепещут лукавые бесы» [392] Сатана или отец лжи больше всего боится,

когда на свет Божий выходит правда о его лукавых делах и делах его

приспешников. По милости Божией эта правда вышла сегодня наружу.

Поэтому и откликнулись миллионы верующих людей чистым

 

свидетельством совести на слова святого апостола Павла: ...не сообразуйтесь

с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам

познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная <...>

отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру <...> в почтительности друг друга

предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу

служите <...> пекитесь о добром перед всеми человеками (Рим. 12, 2, 9, 10-

11, 17).Отсюда не истерия и не паника, не страх земной, человеческий перед

противником Бога и «сыном погибели», как хотят представить это некоторые

недобросовестные люди, а страх Божий, просвещающий души, и желание

послужить Господу и ближним в истинной любви руководят православными,

которые не боятся обличать мировое зло и бороться с вопиющим

беззаконием. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться

нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в

оружия света (Рим. 13, 11-12).Ныне, когда мрак безбожия и нечестия все

более окутывает землю, как не вспомнить христианам слова Самого

Спасителя: Вы — свет мира (Мф. 5, 14).Поэтому и печалуется святитель

Аверкий (Таушев): «Преступно молчать об отступлении, убаюкивать себя и

других, что все вполне благополучно, что беспокоиться не о чем... Нельзя

молчать о том, что является делом первостепенной важности, как дело

спасения душ человеческих!» [393] Полезно при этом вспомнить и слова

великого русского православного мыслителя Льва Александровича

Тихомирова: «Антихрист всегда готов явиться, как только его пустят сами

же люди. Настоящее время, например, имеет множество признаков конца

века, и правы нравственно те, которые предупреждают нас: «Дети,

последние времена...» Эти времена действительно последние, по,

собственно, характеру, по напряжению силы зла и по ослаблению

стремления людей к Богу. А «последние ли» эти времена по сроку,

хронологически? Этого мне, кажется, нельзя знать, думается, что если бы

свободная воля людей воспрянула снова: хотя бы пораженная гнусным

видом мерзости запустения, и устремилась бы снова к Богу, то антихрист,

уже совсем готовый войти в наши двери, был бы снова отброшен в свою

бездну... до более благоприятных условий. Итак, я думаю, что сроков не

положено. Они зависят от нас, людей, от свободной наклонности к добру или

злу, к Богу или сатане» [394]Сказано это в 1907 году. Насколько возросла

ныне актуальность этих слов, думается, понятно каждому, кто

руководствуется в своей жизни голосом христианской совести. В главе

«Церковь во времена апостасии» было показано, что в Православии не

существует понятия авторитета в вопросах совести и веры. Вот что пишет по

этому поводу святой мученик Михаил Новоселов, опираясь на учение

Самого Господа нашего Иисуса Христа, Его апостолов и святых отцов:«В

Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного,

противохристианского и безнравственного начала, что называется

авторитетом в вопросах совести и веры. Вся она, Христова Церковь, является

непогрешимой. Она сама берет только то, что согласуется со Христом по

 

союзу взаимной любви всех христиан между собою... И ею руководит Сам

Дух Святый, защищающий ее от всякой заразы, против которой никто из нас

в отдельности не гарантируется, против которой не гарантирует даже Собор

(!).Потому что непогрешимость вовсе не принадлежит даже Собору, а всей

Церкви Христовой...Одно лишь помышление о приписании себе...

авторитета кем бы то ни было над совестью и верою других является

радикальным отказом от Церкви Христовой, пропастью отрицания и

себялюбия…В вопросах совести и веры любовь и авторитет суть два

противоположных, исключающих друг друга в Церкви, понятия. Между

этими двумя началами невозможны никакие компромиссы...В вопросах

бесконечного мира не целое зависит от части, а всякая часть от целого. В

вопросах бесконечного мира исчезает всякий человеческий авторитет,

потому что человеческий авторитет, то есть зависимость целого от части,

имеет свою природную почву лишь в мире конечном, то есть, например, во

всех чисто земных коллективных организмах, например, в государстве, а в

Церкви Христовой только в тех ее функциях, которые именно относятся к ее

организации на земле, то есть, например, в вопросах управления и

дисциплины. В мире же бесконечном, к которому со времен Спасителя

именно и относится совесть человеческая, там царствует только Он один,

великий Первосвященник, по чину Мелхиседека, Который Своею кровью

возвел нашу совесть и нашу веру, освободив их навсегда от всяких

человеческих уз, в Свое Божественное бесконечное Царство. Этот великий

Первосвященник, о котором говорит святитель Кирилл Иерусалимский:

«Христос Первосвященник, имеющий священство беспрерывное и не

имеющий никакого другого преемника Своего первосвященства», — Он

один царствует в Церкви Своей в вопросах совести и веры. Установлением

авторитета в этой области человек отказывается от Христа, чтобы сесть на

Его место. Вот этот-то именно авторитет в вопросах совести и веры, он

радикально противоречит самому христианству...» [395] Из приведенного

учения Церкви со всей очевидностью еще раз вытекает полная

несостоятельность одного из положений главного вывода Итогового

документа Синодальной богословской комиссии: «Принятие или непринятие

идентификационных номеров ни в коей мере не является вопросом

исповедания веры...» Сказано с точностью до наоборот — именно

непринятие идентификационных номеров является сегодня главным

вопросом исповедания веры, а присвоение себе кем бы то ни было

непогрешимого авторитета над совестью и верою других противоречит

самому христианству! Сюда же следует отнести и неслыханное доселе, но

повсюду в церковной организации насаждаемое учение о всеобщем и

обязательном послушании в вероучительной и нравственной областях.

Кому? Некоторым представителям церковных властей в государственной (по

их же словам) области или некоторым представителям государственных

властей (исповедающих «общечеловеческие ценности») в вероучительной

области? По учению великого вселенского учителя и святителя Иоанна

Златоуста, в Церкви должно господствовать свободное исследование истины.

 

Однако ныне клирики, монашествующие и миряне честно и открыто

высказывающие слово истины по проблемам антихристова «нового

мирового порядка» и сатанинской цифровой идентификации личности

объявляются «раскольниками» и подвергаются гонениям. О каком союзе

взаимной любвивсех христиан между собою можно говорить в таком

случае?!Может ли любовь гнать истину? Никак. Любовь не делает ближнему

зла (Рим. 13,10), — свидетельствует святой апостол Павел, а дух истинного

христианства есть дух истины и любви. Единый дух не может разделиться в

самом себе. Чему учит Господь наш Иисус Христос? Сия есть заповедь Моя,

да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12) и Я на то родился и на

то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины,

слушает гласа Моего (Ин. 18, 37).Нет выше заповеди, чем заповедь любви к

Богу и ближнему, как и нет выше подвига, чем подвиг стояния за истину.

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не

любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не

видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и

брата своего (1 Ин. 4, 20-21). Однако, кто такой лжец? Лжец есть

сонаследник отца лжи, самого сатаны, который является первым

противником всякой истины. Известно, что дух лукавый и прелюбодейный

является еще и первым клеветником. Поэтому понятно, кто распускает слухи

о том, что свидетельствующие о истине противники сатанинского

глобализма, якобы, кем-то куплены и являются агентами ЦРУ, МИ-6 и

других спецслужб, работающих на Мировое правительство. Пока же хорошо

известно, кто финансирует все глобалистские проекты в России — от

поголовного присвоения ИНН до внедрения социальной карты москвича, что

и засвидетельствовано документально на страницах книги. Получается, что

вельзевул разделился в самом себе, а это опровергнуто Самим Спасителем:

Как может сатана изгонять сатану? <...> если сатана восстал на самого себя и

разделился, не может устоять, но пришел конец его <...> Истинно говорю

вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни

хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но

подлежит он вечному осуждению (Мк. 3, 23, 26, 28-29). Господь Бог Дух

Святый является Духом истины (Ин. 16,13), поэтому возводящий клевету на

свидетельствующих о истине, хулит Самого Духа Святаго Божия. Да не

будет! Легко вылетают слова из уст человеческих, но за каждое из них

придется дать ответ Господу. Об этом как бы не помнят те, кто лучше всех

должен об этом помнить. Вот что пишет по этому поводу святитель Игнатий

Брянчанинов: «Мир любит свое, — сказал Спаситель. Когда мир услышит

Слово Божие, провозглашаемое по стихиям и в духе мира, то есть когда он

услышит учение свое, прикрытое личиною учения Божия, тогда он

превозносит его похвалами. Когда же он ощутит в слове присутствие иного

Духа, действующего разрушительно на владычество мира: тогда он

заражается ненавистью к слову, устанавливает гонение на произнесшего

слово. Очень опасно приобретать познания не во Христе, а развивая свое

собственное падшее естество, пребывая по духу в общении с миром.

 

Действуя в области последнего способа люди непременно заражаются

враждою к Святому Духу, как заразилось этою смертоносною враждою

Иудейское духовенство, в чем и обличено оно первомучеником Стефаном

(Де-ян. 7, 51). Эти ученые по букве не нашли слов, чтоб противопоставить их

словам Духа, которые произносил Стефан, и потому возгорелись к сосуду

Духа завистью и ненавистью. На слова они отвечали камнями; на преподание

истины возразили убийством. Слово Божие всегда было гонимо миром;

гонение от мира всегда было свидетельством учения, исходящего от Бога»

[396] А вот как отозвался на слова святителя Игнатия святитель Аверкий

(Таушев): «И это нам уже знакомо! Не только сам антихрист, но и предтечи и

слуги его в наше время уже воздвигли прикрытое и открытое преследование

всех истинных христиан... И все это делается под самыми благовидными

предлогами: истинные христиане провозглашаются «врагами общественного

блага и порядка», признаются «возмутителями», а в Церкви

— «раскольниками» » [397]Но в какой Церкви? Сегодня многие

православные, не говоря уже о людях светских, не имеют правильных

понятий о Церкви. Святой мученик Михаил Новоселов справедливо

отмечает: «Следует различать Церковь-Организм и церковь-организацию.

Только к Церкви-Организму применимы такие именования Церкви, какие мы

встречаем в Слове Божием, например: славная, святая, непорочная (Еф. 5,

27), не имеющая пятна или порока (5, 27), Жена Агнца (Откр. 19, 7; 9), Тело

Христово (Еф. 1, 23; Кол. 1, 24 и др.), столп и утверждение истины (1 Тим. 3,

15) и многие другие. К церкви-организации эти понятия неприложимы (или

приложимы с большими ограничениями) и законно приводят людей в

недоумение и отвергаются ими.» Церковь-Организм одна и та же во все века,

ибо она вечна по существу, а церковь-организация зависит от исторических

условий своего существования. Церковь-Организм — чистая невеста,

украшенная для мужа своего (Апок. 21, 2), а церковь-организация имеет все

недостатки человеческого общества и носит всегда отпечаток немощей

человеческих. В Церковь-Организм не входит ничто нечистое, а в церкви-

организации пшеница и плевелы растут рядом — и должны расти, по слову

Господню, до скончания века сего. Церковь-организация нередко преследует

святых Божиих, а Церковь-Организм воспринимает их в свою сердцевину.

Насколько не совпадают церковь-организация и Церковь-Организм, видно из

множества примеров: свято- го Афанасия Великого, святого Иоанна

Златоуста; святого Максима Исповедника, святого Григория Паламы и

других. Церковь-организация извергает их из своей среды, лишает

епископских кафедр, и т.д., а в церковном организме они являются и вечно

пребывают славнейшими членами. Если бы кто сказал, что гнали этих

святых стоятелей за истину Христову еретики, а не церковь, то на это

следует заметить, что Златоуста, например, явно преследовала православная

церковная организация. Но и в других вышеуказанных случаях — не сразу

внешне определялось и явно отделялось от ствола Православия еретическое

общество: оно до времени являлось как законная церковная организация,

преследовавшая однако святых, членов Тела Христова. Церковь-Организм

 

есть столп и утверждение истины (I Тим. 3, 15), а церковь-организация

подвержена заблуждениям, преисполняется ересями. И бывает, как это видно

из предыдущих писем, что малая часть церкви-организации удерживается

при Церкви-Организме, при Теле Истины, а большая часть ее отщепляется, и

истина продолжает жить в меньшей части.В видимой церкви (организации)

находятся, по словам митрополита московского Филарета, невидимое Тело

Христово, или невидимая Церковь, Церковь славная, не имущая скверны,

или порока, или нечто от таковых (Еф. 5, 27), которой вся слава... внутрь (Пс.

44, 14) и которой, поэтому, мы чисто и раздельно не видим... Облекающая же

невидимую, видимая Церковь частью открывает чистоту невидимой, дабы

все могли обретать и сию, и соединяться с нею, частью сокрывает ее славу. К

церкви видимой (организации) можно принадлежать внешне, к Телу

Христову (Организму) — непременно внутренне, и мера принадлежности,

определяемая мерою святости, обуславливает степень причастности

человека Истине — Христу. Только в тесном благодатном союзе с Телом

Христа Который, по слову преподобного Исаака Сирина, есть «полнота

Истины», мы, естественно, становимся причастниками Истины, и чем теснее

этот союз, тем яснее ощущается и открывается для христианина Истина

Церкви иначе — Сам Христос, вечная Истина и Жизнь. Таким образом,

Церковь — Тело Христово и Церковь — столп и утверждение истины, —

сливаются в живом духовном опыте: Христос, возглавляющий Тело Церкви,

будучи само-Истиной, сообщает Себя истинным членам Своего Тела.

Отсюда религиозный авторитет отдельной личности покоится в Православии

— на ее мистической связи с телом Церкви: чем глубже и подлиннее эта

связь, тем сильнее и благонадежнее авторитет...Хотя в земной жизни

христианского человечества церковь-организация и Церковь-Организм и

являются нередко противоположными друг другу и как будто себя взаимно

исключающими, однако в действительности они неотделимы друг от друга: о

них можно сказать, что они неслиянны и нераздельны. Их неслиянность

видна, как показано выше, из: а) неприложимости к церковной организации

многих терминов, прилагаемых Словом Божиим и Отцами к Церкви-

Организму; б) из отвержения организацией многих почетнейших членов

Организма. С другой стороны, о их нераздельности свидетельствует то

обстоятельство, что достойнейшие члены Тела Христова, являющиеся

стержнем Церкви, ядром Организма, все вышли из церковной организации,

которой неуклонно держались всю свою жизнь, и отщепление от которой

считали величайшим грехом, несчастием и гибелью» [398] Важно отметить

еще один существенный момент, которого не знают или не понимают очень

многие люди. О нем также пишет святой мученик Михаил Новоселов:

«Вселенская апостольская Церковь это не церковь русская, или греческая,

или какая бы то ни было поместнаяиная. Ибо ею спасается весь род

человеческий и святится вся земля. Север и Юг, Восток и Запад. Но мы,

русские, имеем неизреченное счастье принадлежать к этому великому

Целому, коим мы держимся. Этого забывать не следует. Не Вселенская

Церковь держится нами, а мы, русские, с нашею поместною церковью

 

держимся ею. Не о русской, не о греческой или какой бы то ни было иной

поместной церкви сказано, что она пребудет до конца времен, а Вселенская

Христова Церковь — бессмертна. Вселенская вера хороша не потому, что

она является верою русского народа, а русский народ хорош лишь до тех

пор, пока он будет исповедовать вселенскую веру» [399].Хорошо известно,

что Вселенское Православие категорически отвергает сатанинские проекты

глобалистов. В Греции, Финляндии, на Украине и на Кипре не прекращаются

многотысячные манифестации православных христиан против цифровой

идентификации граждан и внедрения электронных документов. В частности,

в Греции, население которой около 9 миллионов человек, одновременно

выходило на улицы городов более 3 миллионов христиан. В Афинах

манифестации возглавляет лично Предстоятель Элладской Православной

Церкви Архиепископ Христодул. В своих выступлениях на радио и

телевидении он открыто обличил светские власти в попытке

дехристианизации страны в связи с введением электронных удостоверений

личности и отмены графы «религия».[400] В Греции и на Кипре

распространяется листовка, в которой говорится, что при просвечивании

электронных пластиковых документов в инфракрасных лучах

просматривался образ омерзительного зверя с сатанинским символом 666

над рогатой головой. [401] И не будут иметь покоя ни днем, ни ночью

поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его

(Апок. 14, 11). Посему и назидает верных Господь: Берегитесь, чтобы вас не

ввели в заблуждение <...> бодрствуйте на всякое время и молитесь, да

Сподоби

Иконописный образ преподобного старца Паисия Святогорца

тесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына

Человеческого (Лк. 21, 8, 36).Под духовным руководством Архиепископа

Христодула лучшие пастыри Элладской Православной Церкви, продолжая

святое дело великого старца Паисия Святогорца, ведут нелегкую брань с

 

надвигающимся царством тьмы, воистину отодвигая времена и сроки. Ниже

приведены сокращенные высказывания некоторых из них. Архиепископ

Афинский Христодул:«Согласно православной антропологии, человек

является одушевленным образом Божиим на земле. Малый «Бог, ставший им

по повелению». Ради этого воплотился наш Господь, «зрак раба приняв» и

«обожив восприятие». Поэтому, человеческая личность боговидна и,

следовательно, обладает несравненной ценностью. Из этого вытекает и ее

достоинство, и ее непопираемость. Никакая целесообразность не может

оправдать низведение личности до предмета и ее сведению к номеру, к

анонимному и безличному числу, что, к сожалению, происходит во многих

областях жизни. Если мы становимся членами Европейского Союза, и из

этого следует, что мы теряем нашу личностную ценность и становимся

средствами различных устремлений и перспектив для «великих», то лучше

оставаться от него в стороне, сохраняя свое достоинство. Дух Шенгенского

соглашения убивает ценность человеческой личности и по существу

предусматривает удушающий контроль над самыми интимными сторонами

нашей жизни... Кто в конечном счете нас спасет от унижения и

порабощения? И какое значение будет иметь тогда то, что мы будем жить в

золотой клетке? В конечном счете мы движемся ко всемирному сообществу,

в котором культурные, религиозные, племенные и исторические особенности

не будут иметь никакой ценности, напротив, они будут рассматриваться, как

препятствия для глубинного единения всех народов...Мы знаем, что ни

Шенгенское соглашение, ни какие-либо иные принципы в Европейском

Союзе не принуждают к замене наших современных документов

электронными удостоверениями нового типа. Поэтому нет никакой причины,

по которой правительство продвигало бы введение новых документов,

подвергая опасности душевный мир миллионов верующих, которые,

конечно, не примут удостоверений, в которых используется как «ключ»

число 666...Известно, что приход антихриста будет сопровождаться

большими ужасами для верующих. Их жизнь станет драматичной, их

призовут заплатить высокую цену за свою верность. И если бы благость

Божия не позаботилась о том, чтобы сократить эти

дни, то никто не знает, сколь

Листовка против введения электронных документов, распространяемая в

Греции и на Кипре

ко бы осталось верными до конца. Эти истины известны, и никто не может

их избежать, кроме того случая, когда он подчинится антихристу, примет

 

начертание и... успокоится. Если мы хотим до конца принадлежать Христу,

нам следует подвизаться в вере, мужестве, дерзновении, отваге и, главное, —

в жертвенности... Мы дорого заплатим за нашу веру. В конце, однако, мы

спасемся, по слову Господа: Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24,

13). Тогда нас сохранит благодать Божия, Святая Церковь и Таинства Божий,

молитвы святых Отцов наших, наша аскетическая жизнь, размышление над

словом Божиим, наше покаяние, и, наконец, — Благость Божия. К этому

следует прибегать, чтобы сохранить нашу веру, чтобы спастись от когтей

зверя» [401] Протопресвитер Георгий Металлинос:«Вочеловечение Бога

Слова дает меру достоинства человеческой личности, как и говорит

Господне Слово: «Суббота — ради человека». И следовательно, каждая мера,

которая делает человека предметом чисел, приводит к отказу от его

достоинства, с его унижением. Сегодня везде человек мыслится не как лицо-

личность, но как число. Было бы большим самообманом рассматривать

Шенгенское соглашение само по себе, а не размышлять о нем в самом

широком контексте «новой эпохи»...Как православные, мы постоянно,

несмотря на «официальные заявления», возвращаемся к условиям Pax

Romana (римского мира) эпохи гонений, потому что их реанимирует

современный Pax Americana (американский мир) «новой эпохи». Как

христианин, я не стал бы говорить о «способах обуздания», но только

«способах противостояния», а они зависят от связи человека с благодатью

Божией. Не будем искать «рецептов поведения», потому что и это относится

к этому миру, который налагает на нас свои законы... Мы можем просто

привести соответствующие святоотеческие примеры поведения христиан в

подобных условиях. Их позиция характеризуется как свидетельство и

мученичество. Но это предполагает внутреннюю сердечную связь и единство

человека с Богом. Это не налагается извне, но «становится»...Исповедники и

мученики всегда были отдельными личностями, но их свидетельство было

общим, и так, в конечном счете, они оказываются записанными в

гражданство особенного Христова государства...Личные свидетельства

являются самым страшным сопротивлением, поскольку предполагают

единомыслие и единодушие сердца. Следовательно, когда ради Христа мы

отказываемся от подчинения подобным безбожным решениям, как в эпоху

гонений (древних и новых, как во времена Новомучеников), то это

составляет самое взрывоопасное сопротивление... Следовательно,

свидетельство и исповедничество требуется от каждого из нас. И это —

самое страшное землетрясение, потому что если оно происходит от многих,

пусть и по отдельности, то оставляет коллективный протест. Кесарь боится

этого больше, чем митингующих, которым легко можно «надавать по

шапке»...Использование символа 666 в новой экономической системе

придает реальное измерение международному заговору... Я не знаю, как

может христианин спокойно замалчивать факты о подобной деятельности.

Однако здесь проявляется ложь некоторых «богословов» и, конечно,

«митрополитов», которые силятся доказать, что число 666 не нарушает

духовного здоровья христиан... Но без внешнего свидетельства отказ от

 

появления зверя не становится явным, и не подтверждается убеждение или

внутренний настрой... Может ли христианин, как в Мартирии святого

Поликарпа, поклясться «счастьем кесаря», пребывая в самодовольном

спокойствии, что внутри себя он остается христианином? Явная

убежденность хотя и не выставляется, но сама собой вытекает наружу, как

«вода, скачущая в жизнь вечную» и «плод Духа». Это — исповедание и

свидетельство... Здесь на поверхность выходит роль Церкви в руководстве

народа, она снова становится спасительным ковчегом для непорабощенного

народа...» [403] Архимандрит Евсевий Виттис: «Некоторые говорят сегодня:

«Я не отрекаюсь от Христа, нет, нет, нет. Я только сделаю так, что, якобы от

него отрекусь, если будет трудно, но внутри себя я верую в Него. Так я

отделаюсь от Европейского Сообщества и его системы удостоверений, и

скажи мне, понимаешь ли то, что я сказал? Я буду спокойно заниматься

своей работой и дома я буду молиться, держать посты, делать поклоны,

читать повечерие и акафист Пресвятой Богородице, буди Она благословенна!

Я был, есть и буду христианином...»Здесь весьма поучительным является

пример мучеников нашей веры, как древних, так и новых. Мученикам

советовали сжечь языческие книги вместо христианских и так получить

свободу, другие советовали им подобное. Всегда мотивом этих советов было

следующее: не отрекайся от Христа внутри себя. Сделай вид, что ты только

внешне отрекаешься от Него. Что же делали мученики? Принимали ли они

эту логику? Никоим образом. Для них малейшее движение руки к

идольскому жертвеннику означало отрицание от Христа. Не имело значение

то, что, простирая руку, мученик не бросал фимиам на языческий алтарь.

Люди увидят движение, которое будет означать отречение от Христа и для

них этого было достаточно, чтобы поверить в то, что мученик побежден. Но

не только на этом основании мученики не позволяли себе соглашаться с

подобными предложениями своих друзей. Мученики не знали, что такое

«двуязычие», то есть — верить в одно, говорить другое, соответственно с

обстоятельствами и пользой момента. И одно, и другое показало бы, что

мученик Христов в глубине души не верит во Христа и страх мученичества

более силен, чем любовь ко Господу, чтобы в конечном счете отвратить их

от жертвы. Если бы святые мученики соглашались с подобной логикой, то

еще вопрос, сохранился ли бы на земле след христианства? Святые мученики

знали один язык, язык истины и постоянно им пользовались. Их «да» было

да, а их «нет» — нет. Они не знали «да», которое значит «нет» и «нет»,

которое значит «да». «Двуязычие» не является растением, произрастающем

на христианской почве. Или ты веруешь во Христа и дерзновенно

исповедуешь его, несмотря на последствия, или ты отрекаешься от Него.

Если ты исповедуешь устами господа Иисуса и веруешь сердцем своим, что

Бог воскресил Его из мертвых, спасешься. Ибо сердцем веруют к

праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10, 9-10). Смотрите,

как святой апостол Павел ставит на один уровень внешнее исповедание и

внутреннюю веру. Если принять то, что от избытка сердца говорят уста (Мф.

12, 34), то ложное отречение от Христа означает, что сердце осквернилось

 

этим отречением, и следовательно совершило его. Это действие не является

внешним, внутри сердца такого человека уже произошел перелом и вера его

уже раздвоилась. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того

исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред

людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32).

Ложное отречение, чтобы ни говорили, есть отречение и, следовательно,

судится Господом такой же мерой, как и подлинное. Следовательно, Слово

Господне — ясно и не оставляет возможности для сомнений, как в смысле

исповедания, так и в смысле отречения. «Верую, не верую», «отрекаюсь, не

отрекаюсь» — не для истинного христианина. Не следует, чтобы ты был

двоемысленным, колеблющимся в своих убеждениях. Это двоедушие и

двоеволие — смертельная ловушка. Однако, к несчастью, многие христиане

потеряли то тонкое чувство, которое называется рассуждением, их очи

нечисты и таким образом не могут определить значение внешнего отречения

от Христа, которое показывает, что внутренне они уже от Него отреклись.

Что значит все это? Именно то, что те, кто с легким сердцем говорит, что

принимают число 666, не отрекаясь от Христа, те не могут видеть здраво, не

имеют тонкого чувства различения, чтобы оценить, что есть воля Божия и

что есть воля диавола... Принятие числа 666 означает отречение от Христа»

[404] Архимандрит Афанасий Анастасиу: «Все современные детали в

мировой экономике, в международной политике, в духовном и нравственном

состоянии человечества стремятся к его нивелированию, которое выражается

в следующих целях: 1) экономика, объединенная во всемирном масштабе; 2)

лишение народов их исторических и национальных характерных черт с

целью создания всемирной диктатуры; 3) всемирное правительство; 4)

религиозный синкретизм и объединение верующих с конечной целью —

принятие антихриста и поклонение ему...Тема свободы человеческой

личности является не только политической, как утверждают некоторые, но

она — богословская и духовная по преимуществу. Иногда чисто

политические решения имеют ужасные последствия не только в жизни и

будущем народов, но и в спасении душ. Это становится предельно

очевидным из высказываний известного деятеля Трехсторонней комиссии

Генри Киссенджера: «Греческим народом трудно управлять и поэтому его

следует глубоко поразить в его культурных корнях. Тогда он образумится. Я

имею в виду, что мы поразим язык, религию, их духовные и исторические

ресурсы, чтобы уничтожить для него всякую возможность развиваться,

выделяться самостоятельно существовать...»Движение экуменизма являлось

и является очевидной попыткой изменения Православного Предания. Это

движение стремится к объединению всех «христианских конфессий», к

унифицированной «христианской церкви» под руководством папы.

Посредством Всемирного Совета Церквей оно приведет ко все религии

«Нового века», так это созвучно проповедуемому догмату о том, что «все

религии являются дорогами, ведущими к одному и тому же

Богу».Ослепление ума и изменение сознания будут такими, что приведут к

принятию и обожествлению антихриста...Мы с прискорбием

 

удостоверяемся, что политические решения государств — членов

Европейского Союза быстро скатываются к попранию заповедей Божиих.

Возможность узаконения однополой «любви» и других извращений, которая

была открыто подписана в Амстердаме всеми «христианскими» странами —

Европейского Сообщества, — явное доказательство морали и нравов

«Нового века» и «нового порядка», который приготавливает его. Как мы

знаем, Бог сжег и испепелил Пятиградие (Содом и Гоморру) за

приверженность к гомосексуализму. Отцы считают распространение

однополой «любви» одним из знамений последних времен...Наша отчизна

Греция, ради совершенства греческого языка и мысли, избранная Богом для

хранения Евангельской Истины, является ковчегом Православия. Нам нельзя

ни в коем случае предать без боя в жертву антигреческим и

антиправославным планам это святое место, омытое кровью, исполненное

святыми мощами, чудотворными иконами, источающими благодать,

неизмеримым множеством святых мест. Не случаен тот факт, что

Откровение Иисуса Христа через евангелиста Иоанна о последних временах

и антихристе произошло на греческом языке и на греческой земле —

богоизбранном острове Патмос...Познание человеческой немощи и

пастырский долг перед тревожащимися верующими делают необходимым

единодушное и сознательное сопротивление организационным планам

«Нового века», для того, чтобы, по крайней мере, на время отвратить

господство антихриста. Конечно, Сам Господь извещает нас, что никто,

кроме Бога Отца не знает, когда придет антихрист, но с другой стороны. Он

ясно говорит нам, что следует внимать духовным знамениям времен,

которые вопиют сегодня. Следовательно, Церковь не только имеет право, но

и обязана бить в набат, вызывая в людях здоровое духовное беспокойство.

Если мы, несколько миллионов греков, категорически откажемся принимать

эти электронные удостоверения, тогда закон и другие оковы будут лежать

без употребления, как это много раз происходило с другими

законоположениями. И это должно произойти сейчас, так как вполне

вероятны перспективы того, что с помощью Божией наша борьба завершится

удачей. Иначе, если мы будем медлить с противодействием до тех пор, пока

дело не дойдет до печатей на руке и лбу, как предлагают некоторые

самоуспокаивающиеся люди, тогда будет слишком поздно...Дух боязни не

приличествует христианам: ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви

и целомудрия (2 Тим. 1, 7). Сочетая нашу повседневную деятельность с

верой и надеждой на Всемогущего и Всемилостивого Господа, на

милосердную Богородицу и на покров святых нашей Церкви, будем

устремляться к доброму подвигу веры в покаянии, в постах и молитвах, но и

в мире, радости и духовном бодрствовании ради исповедания господа

нашего Иисуса Христа, и будем готовы ко всякой жертве, которую потребует

это исповедание» [405] Архимандрит Эммануил Калива: «Шенгенский

«Центр», как особое учреждение, становится «государством в государстве»,

так он не будет подвергаться контролю, будет независимым и не

подлежащим никакой административной инспекции. Опыт Церкви

 

показывает, что даже честные добросовестные люди, но не искушенные в

духовных и психологических тонкостях, не способны дать правильную

характеристику человека даже на основании большого числа имеющихся о

нем данных. Тем более, вряд ли на это будут способны сотрудники

Страстбургского «Центра», от которых Шенгенским соглашением не

предусмотрено требовать даже простой - добросовестности. Тем самым

открываются возможности для интриг, краж, подслушивания,

злоупотреблений, обмана, и тому подобное. Всю Грецию будут держать в

руках 5-10 человек «Центра», легко подверженных влияниям всякого рода.

Это опасение имеет серьезное основание еще и потому, что Шенгенским

соглашением предусмотрены определенные меры воздействия на людей,

отнесенных к категории потенциальных преступников...

Тоталитарный контроль над личностью имеет свое нравственное

продолжение. Он превращает творение Божие, одаренное свободой,

созданное «по образу и по подобию», в нечто противоположное — в

несвободного робота, зависящего от решений и власти «Центра».

Всесторонняя регистрация создает возможность политического,

экономического, религиозного, нравственного, биологического,

психоматического воздействия на личность, ее блокады и, вообще,

уничтожения как таковой» [406]Монах Герасим Веке:«Пусть не торопятся

некоторые говорить: «Если мы — честные люди, то нам нечего бояться...»

Кто угодно может быть честным человеком по отношению к закону, но не

подчиняться в вопросах совести, идеологии, достоинства и тому подобных,

установкам неких «сильных мира сего», необязательно греков,

необязательно православных. Отплатой будет некая электронная

характеристика, электронная репрессия. Внедрение электронной системы

информации упраздняет личность, преобразуя человека в число.

Человеческий фактор сводится к нулю, поскольку система узнает только

числа и данные. Связи людей между собой будут осуществляться, в первую

очередь, посредством машин. Понятия любви, снисходительности,

прощения, человечности, стояния за истину ради Бога полностью заменится

вычислениями, клавишами, экранами, цифрами...Давайте обсуждать не

только проблему числа 666, но внимательно рассматривать дела и методы

антихриста, который принимает очень красивое и современное обличив и, к

сожалению, легко склоняет человечество к тому, чтобы его приняли. И если

 

наши партнеры, европейцы, из-за обмирщения Западной Церкви не могут

понять, чем чревато Шенгенское соглашение, мы, Православные, должны

оказать сопротивление. Поскольку никакого противостояния на уровне

Парламента не произошло (11 июля 1997 года греческий Парламент

ратифицировал Шенгенское соглашение. — авт.), оно непременно

произойдет на личном уровне простых людей. Если посредством приманки

потребительскими благами и вещами мы согласимся с делами антихриста,

тогда мы становимся его сообщниками в поругании образа Божия, а также и

Самого Бога. Если мы окажем сопротивление и в ответ скажем одно большое

«НЕТ» или «ОТКАЗЫВАЕМСЯ», тогда мы становимся причастными

мученикам Христовым, современными мучениками совести, спасая

уникальное достоинство образа Божия — человека» [407].Архимандрит

Георгий Капсанис:«Некоторые утверждают, что, если мы имеем в нашем

сердце Христа, то безразлично, что написано в удостоверении. Если бы

святые мученики говорили подобным образом, то они избежали бы

мученичества. Отказываясь от символа антихриста в нашем удостоверении,

мы исповедуем Христа...Мы не примем электронное удостоверение, потому

что считаем, что оно унижает нашу личность. Как мы будем носить с собой

документ, в котором будет содержаться полная информация о нас? Неужели

это смогут читать и греки, и иностранцы, все, кроме нас самих, и, более того,

неужели они смогут лукаво этим пользоваться против нас же? И кроме того,

мы считаем это отступничеством от Христа...Однако, если мы примем их по

доброй воле, тогда, конечно, от нас отступит благодать Божия, потому что

мы не исповедали Христа и потому что из-за трусости или любви к комфорту

или равнодушия, или духовного малодушия мы приняли символ антихриста.

Те, кто говорят нашему благочестивому народу: «Не обращайте внимания,

берите электронные удостоверения», — не думают, какую ответственность

они берут на себя, они не задаются вопросом, не становятся ли они

нравственными виновниками отступничества христиан... Диавол не

бездействует: пока в обществе идет работа по внедрению электронных

удостоверений, у него готовится следующий этап — удостоверения

личности, которые можно вживлять под кожу и наносить на правую руку и

лоб» [408] Из Обращения Священного Кинота Святой Горы Афон по поводу

проекта закона «О защите человека от сбора и использования сведений

личного характера». Европейской информационной системы «Шенген», а

также ратификации и начала действия в Греции Шенгенского

соглашения:«1. В связи с колоссальными возможностями современных

технологий никакой закон и никакое судопроизводство не могут реально

проконтролировать сбор, обработку и использование почти

«нематериальной» электронной информации...3. Есть веские основания

говорить об ущемлении принципов демократии в этом соглашении...

Значительно облегчается и упрощается вторжение в личную жизнь

гражданина, а также наносится сильный удар по статусу презумпции

невиновности гражданина. Кроме того, предоставляется власть имущим

лицам возможность легального доступа к личным данным трудящихся с

 

целью их угнетения различными способами. Разглашение сведений личного

характера о гражданах может приобрести размах тирании...5. С чисто

православной точки зрения существуют серьезные беспокойства и опасения

по поводу попрания религиозной свободы и оскорбления христианских

чувств, что, в точности, и произошло уже с бескомпромисным навязыванием

нашей стране всемирной кодировки продукции (UPC) с использованием

известного своей дурной славой числа Апокалипсиса 666... Опасность

скорого появления подобной европейской, всемирной информационной

системы типа «Шенген», отнюдь не является лишь плодом чьей-то фантазии,

впрочем, как и возможность ее использования антихристианскими силами с

целью навязывания в дальнейшем единой всемирной политико-

экономической, а затем и духовной диктатуры, как это описывается в 13-й

главе Апокалипсиса. Напротив, современный прогресс информационных

технологий вместе с навязыванием международной информационной

системы делают вполне понятными и реально осуществимыми эти

тревожные строки из Апокалипсиса апостола и евангелиста Иоанна

Богослова...Проект закона «О защите человека от сбора и использования

сведений личного характера», к сожалению, на самом деле, представляет

собой узаконение электронного сбора, обработки и использования

информации личного характера. В то же время так называемая «защита» на

деле является чисто теоретической...Поскольку вышеизложенная

информация и предостережения являются достоверными, мы заявляем о

нашем полном и отчетливом противодействии принятию данного

законопроекта. Православная Церковь человеколюбиво заботится о спасении

и о личной свободе человека, без которой он не может действительно

воцерковиться и спастись. Именно поэтому Церковь всегда возглавляла

национальную борьбу за свободу. Афонское монашество как духовный

авангард Церкви и как хранитель Священного Предания православного

народа вынуждено известить о своем сильном беспокойстве по поводу

очевидной опасности вводимой системы всеобщего электронного учета со

всеми ее вышеупомянутыми негативными последствиями для богоданной

свободы человеческой личности и ее спасения во Христе» [409] Слова

греческих отцов — это воистину слова добрых \ пастырей малого стада

Христова. В них — боль за Отечество и тревога за души пасомых, трезвая

духовная оценка происходящих в мире событий и глубокое понимание

различных аспектов глобализационных процессов — политических,

религиозных, правовых, информационно-технологических и других. Главное

же — сердечное видение необходимости противостояния апостасийным

явлениям, которое возможно только на путях исповедничества. В полном

единомыслии с Элладскою Православною Церковью находится Украинская

Православная Церковь во главе с ее Предстоятелем, Блаженнейшим

Владимиром, Митрополитом Киевским и всея Украины. В послании от 19

мая 1998 года Священный Синод Украинской Православной Церкви выразил

серьезную озабоченность в связи с введением на Украине системы

кодификации граждан и призвал Президента, Верховную Раду и

 

Правительство Украины «выработать альтернативную не

дискриминационную систему налогообложения и регистрации физических

лиц и организаций религиозных организаций, а также обеспечить право для

всех граждан на свободный выбор системы выплаты налогов, ни в коем

случае не принуждая к принятию идентификационного кода, который, кроме

всего прочего, обезличивает человека, фактически лишая его фамилии и

имени на уровне государственной и гражданской жизни, унижает его

достоинство и приводит к нарушению его прав и свобод».В то же время

проходили многочисленные молитвенные стояния и манифестации

православных граждан Украины у здания Верховной Рады в Киеве, а также в

других городах страны. С обоснованными обращениями в адрес Президента

Л.Л. Кучмы и других представителей власти выступили также многие

епархии Украинской Православной Церкви. Почти полтора года

продолжалась напряженная брань верующих с силами тьмы. В итоге

Верховная Рада Украины 15 июля 1999 года приняла большинством голосов

Закон «О внесении зменений в Закон Украины «О государственном реестре

физических лиц - Плательщи

ков налогов и других обязательных платежей» №1003 — XIV. Этим законом

была введена альтернативная форма учета для плательщиков налогов, в силу

своих религиозных или иных убеждений отказывающихся от принятия

идентификационных номеров. [410] Справедливую борьбу верующих за

свою богоданную свободу и гражданские права поддержали лично многие

архипастыри — митрополит Одесский и Измаильский Агафангел,

митрополит Харьковский и Богодуховский; Никодим, митрополит

Черновицкий и Буковинский; Онуфрий, архиепископ Тернопольский и

Кременецкий Сергий, епископ Тульчинский и Брацлавский Ипполит и

другие авторитетные иерархи УПЦ. Настоящим бастионом на пути

сатанинских полчищ стала Свято-Успенская Почаевская Лавра, ведущая под

духовным руководством епископа Почаевского Владимира неустанную

просветительскую работу среди многочисленных паломников. Отношение

лучших чад Украинской Православной Церкви к построению антихристова

«нового мирового порядка» ярко выразил в своем Рождественском послании

2003 года епископ Белоцерковский и Богуславский Серафим: «...Имея

Спасителем Самого Бога, нам необходимо жить по Его Святым Заповедям,

 

потому что это есть норма личной и общественной жизни... Не

прилепляйтесь к материальному, временному, а прилепляйтесь ко Христу

Спасителю. Воспитывайте своих детей в вере и христианском патриотизме,

не засоряйте свои умы развратными телепередачами, сохраняйте себя от

пьянства, блуда, роскоши, клевет, зависти и гордыни — все это есть дела

тьмы... То, что противно христианским нормам должно выбрасываться из

души и общества. Если внедряются в жизнь законодателями народными

антихристианские законы, то им не место в христианском обществе, и мы

никогда не подчинимся богоборческим законам. Это, прежде всего, есть

всемирная антихристианская глобализация, цель которой есть создание

всемирной единоличной диктатуры и тоталитарного контроля за жизнью и

деятельностью каждого лица. Если мир реально к этому стремится, то можно

засвидетельствовать, что наступила предантихристова эпоха и мы по-

особенному должны изменить свою жизнь на лучшее. Антихристианский

мир намеревается нарушить христианскую и гражданскую свободы, нумеруя

каждого человека и делая ему «начертание», сначала на бумаге, а в

дальнейшем на лбу или на руке, притом скажут, что бумаги теряются и их

подделывают. И таким образом запечатают в слуги дьявола, где уже никогда

не будет свободы. Все это есть продукт глобализации. Читайте Священное

Писание и разумейте, в какую погибель втягивает людей безбожный мир.

Просвещайте свои умы благодатью Божией пребывайте в молитве и

незлобии, придерживаетесь постов и берегите чистоту душевную и

телесную, чтобы вы не обманулись в дни лютые, разумея, что дни лукавые

наступили и сократилось время, потому что умножилось зло на земле.Мы

благодарны Богу, что совершается еще истинная Бескровная Жертва —

Божественная Литургия, которая является противодействием «сынам

противления», в которых не пребывает уже Дух Божий, потому что они

стали плотию, обматериализовались и вошли в войско сатанинское. Вы же,

дорогие мои, будучи детьми света Божия, поступайте согласно

христианскому призванию и не бойтесь возвещать истину, помните, что Бог

поругаем не бывает и слова Господни: ...всякого, кто исповедает Меня пред

людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32)»

[411]Слова послания владыки Серафима говорят сами за себя. Это голос

истины, служащий действенным руководством ко спасению современных

православных христиан. Итак, Вселенское Православие в лице Элладской,

Кипрской, Финляндской и Украинской Поместных Церквей, Священного

Кинота Святой Горы Афон и Собрания монастырей Святых Метеорских гор

решительно выступает против цифровой идентификации личности и

внедрения электронных документов. Таким образом, руководствуясь

мнением некоторых священнослужителей РПЦ, миллионы пастырей и мирян

из братских Поместных Церквей следует отнести к категории

«раскольников»...Положение, складывающееся в России, наводит на самые

грустные размышления. Еще десять лет назад приснопамятный митрополит

Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) взывал к пастырям

РПЦ:«Сегодня Россия на краю гибели. Этот факт уже не требует каких-либо

 

доказательств. Разоренная, расчлененная, одурманенная лживой

пропагандой, ошельмованная глумливой сворой русофобствующих

борзописцев, она невероятным напряжением всех своих сил еще

удерживается над бездной, еще дышит, живет, еще ждет нашей помощи.

Дождется ли? Или вслед за разрушением государственности столь же

свирепо и беспощадно будет растоптана и русская духовность, чтобы

навсегда, окончательно и бесповоротно, лишить нас возможности подняться

с колен, возродиться, воскреснуть, ожить?» В фундаментальном

исследовании «Знамение пререкаемо» иеродиакон Авель (Семенов) и

Александр Дроздовсправедливо отмечают: «Владыка Иоанн был, к

сожалению, единственным громогласным обличителем беззаконий

беззаконного пред Богом государственного строя в ушедшем XX веке после

великого светильника и столпа нашей Церкви — Святого Патриарха Тихона

— единственным, но, к нашему великому стыду, и последним...Больше

официальное свидетельство Церкви об угрозе глобализма и задач борьбы с

ним, пожалуй, не звучало. Не возвышается более голос пастырей и

архипастырей за наш общий дом, за Россию, молча взирает на разрушение

государственности священноначалие, — неужели не видно, что

уничтожается не карточный дом, а основание мира и стабильности на

планете; неужели не понятно, что вслед за развалом государства, продажей

родной земли может произойти давно готовящийся развал Церкви и

превращение Святой Руси в мерзость запустения (Мф. 24, 15)? Что

государство нам богодарованно, и защищать его — такая же священная

обязанность, как и хранить Церковь от расколов и ересей?.. Отечество

гибнет! И судьба его зависит от всех нас. Нужен всеобщий призыв ко

спасению Отечества. Воры и разрушители государства должны быть

наказаны. Мировое правительство, международный сионизм должны быть

осуждены. Необходимо донести до всего человечества простую истину: если

погибнет Россия, то погибнет весь мир. Если произойдет глобальное

«переустройство» человечества, если восторжествует мировая система зла,

то она никого не пощадит, и в первую очередь эту самую «элиту», так как

«революция всегда пожирает своих детей», и в «мясорубку» зла будут

вовлечены все. Господь, попустивший это испытание, смотрит, восстанет ли

народ через покаяние, обретет ли Русь попранную и оплеванную веру, станет

ли она тем, чем призвана быть Святою Русью и непобедимым оплотом мира

и Христианской любви? Если мы не опомнимся, не покаемся, если каждый

здравомыслящий будет молчать, если мы не уничтожим это зло, правящее

страной, — погибнем и мы, и весь «белый свет». История завершится

всеобщим мировым позорищем, Страшным Судом, а прежде всего

позорищем для нас, христиан, которые оказались недостойными Истины,

недостойными уготованного нам Царства, вход в которое через врата

Правды Божией, то есть через Христа. Отворите мне врата правды; войду в

них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них (Пс.

117, 19-20)...|Нельзя терпеть, смиряясь со злом, нельзя терпеть, не обличая

его. Россия терпит наказание, чтобы народ, искупив свои грехи через

 

страдания, вернувшись к Истине и свидетельствуя Ее, с дерзновением сказал:

Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня (Пс. 117, 18), чтобы

упование нашей веры в страданиях стало непоколебимым, чтобы плод

терпения скорбей сделал неодолимой нашу веру перед лицом мировой

системы зла, чтобы Господь вернул поруганное САМОДЕРЖАВИЕ, чтобы

нас антихрист боялся, а не мы его, чтобы перед Царем и Церковью трепетала

вся мировая нечисть, ибо в Них сила Христа... Терпение нужно вам, —

пишет апостол Павел, — чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное

(Евр. 10, 36)...Мы верим: для того Господь попускает падение России, такое

ее бесчестие и разорение, чтобы, очистив ее, как золото в горниле, явить

потом миру великое чудо воскресения ее народа. Но для этого надо быть

преданным Родине и защищать ее до конца, не жалеть для нее жизни, надо

каяться в грехах и жить свято, жить во Христе. И поэтому все ждут от

Церкви того решительного свидетельства правды и обличения лжи, которое,

по существу, делает ее Небом земным, делает ее Христовой. Тогда Христос в

Церкви, когда Церковь в Истине, когда она Свет миру, и тогда всякое зло в

этом Свете видно в своем существе, ибо дела его злы (Ин, 3, 20). Правда —

оружие святых, оружие Церкви. Почему в Евангелии сказано: Ибо всякий,

делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела

его, потому что они злы (Ин. 3, 20). — Потому что Правда — это сила

Божия, попаляющая всякое зло. Святая Церковь — единственный оплот

правды на земле, ее столп и утверждение (1 Тим. 3, 15), и если Она не будет

говорить миру правду или станет замалчивать ее — что произойдет, не

перевернется ли все «вверх дном»? Не будет ли это означать, что Церковь

идет «на поводу» у Мирового правительства и тех, кто открыто хвастается

господством в России? Не обвинят ли тогда нашу Мать, которая родила и

вскормила нас Духом, в измене своему Жениху-Христу, а христиан — в

измене вере? Тогда вслед за развалом государства, как необходимое и

«естественное», последует признание Мирового правительства нашим

«законным» главой. Неужели нам снова повторять недавнюю «ошибку»

Святейшего Синода, и по сей день лежащую проклятием на Церкви, когда в

1917 году Святейший Синод признал Временное правительство законным, а

на вынужденное обманом отречение Царя отреагировал молчанием?

Выстраданное народом веками и кровью Самодержавие не нашло голоса

защиты в лице тех, кто больше всего должен ему служить. Церковь, самая

главная опора Царя, стала Ему неверна...Церковь фактически отреклась от

Государя Императора (еще живого!), отреклась от Дома Романовых, на

верность которому, под страхом проклятия до скончания веков, присягали в

1613 году наши предки, и признала тех, которые начали творить над Ним

суд, довершенный большевиками. Народ трусливо промолчал, хотя Сам

Государь ни от народа, ни от Церкви не отрекался. Помазание Государя —

дар Божий, Завет Бога с народом в лице Самодержца, и когда народ оказался

неверен Помазаннику, то Бог остался верен Завету: Если мы неверны, Он

пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2, 13), почему и Россия

наказана была, но не отвергнута. И знак этого в том, что с предательством

 

Царя, Бог Свою верность засвидетельствовал в день отречения Государя

явлением чудотворной иконы • Божией Матери «Державная». Она, Царица

Небесная, промышлением Божиим взяла священные царские регалии в Свои

руки, чтобы вернуть поруганный народом Завет Православного Царства

Помазаннику. Вернуть тогда, когда исполнится покаяние и мера искупления

грехов...Сейчас ситуация аналогичная: умолчим, не станем говорить правду,

не отстоим нашу Родину, не вознесет Церковь свой богодарованный глас в

защиту попираемой Истины, в защиту уничтожающегося государства, не

призовет всех виновных в этом, к ответственности, — то придет к власти

такое же христоненавистническое, как и Вре- • менное 1917 года, только

неизмеримо худшее, Мировое правительство. И не долго «процарствует»,

опираясь на свою «глобальную» идеологию. Блаженной памяти старец

Паисий Святогорец говорил: «Прежние сатанинские теории господствовали

семьдесят лет, а эти не продержатся и семи». И тогда, очевидно, всю власть

над миром хитростью и коварством возьмет подлинный и самый настоящий

революционер всех веков — антихрист; и вновь польется кровь и повторится

Русская Голгофа...Те, кто ввергает страну в погибель, используя высокие

должностные посты в правительстве, прекрасно понимают характер и

последствия своих действий, они знают, зачем это делают, и знают цели

своих намерений. Их преступные дела свидетельствуют об этом. Поэтому не

увещевать таких надо, а предавать голосом Церкви всенародному

проклятию, чтобы и другие подобного рода преступники знали грядущую им

кару Божию и тем, может быть, вразумились» [413] .Уместно здесь

напомнить всем предателям, что в земном плане конец иуды — в петле, а в

вечности — в геенне огненной, где червь их не умирает и огонь не угасает

(Мк. 9, 44). Всем хорошо известно и несколько грубоватое, но весьма точное

выражение: «Боливар не выдержит двоих...» Эти слова тоже нужно помнить

российским политикам, бизнесменам, религиозным деятелям и прочим

проповедникам «нового мирового порядка», надеющимся войти в «элиту»

глобального информационно-сетевого общества. Они там никому не нужны,

ибо настоящие сатанисты уничтожат всех конкурентов в первую очередь. В

электронном концлагере нужны будут только рабы-аборигены...Сегодня

принято говорить, что Церковь — вне политики. Но политика, которая

угрожает существованию Отечества и направлена на уничтожение

Православия, не может не волновать верных чад Матери Церкви. Так было

всегда! В истории мы видим множество примеров, когда в смутные времена

именно Церковь, в лице лучших Ее пастырей, становилась той связующей и

организующей народ силой, которая спасала Россию от гибели. Никогда

святые земли Русской не были равнодушны к судьбам своей Родины. Святой

благоверный князь Михаил Тверской, святой благоверный князь Александр

Невский, преподобный Сергий, игумен Радонежский, святой благоверный

князь Дмитрий Донской, священномученик Патриарх Московский и всея

России Ермоген, святитель Филарет, Митрополит Московский и

Коломенский, святитель Феофан, затворник Вышенский, святой праведный

Иоанн Кронштадтский, священномученик Андроник, архиепископ

 

Пермский, священномученик протоиерей Философ Петроградский... —

бесконечен список великих русских святых, которые прославились любовью

к своему земному Отечеству и несравненной преданностью ему. Сам

Господь наш Иисус Христос дал христианам высшую Заповедь: Нет больше

той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Но

горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 7). «Пусть

никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для

христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской

жизни, — нет; мы — христиане — в мире живем и из этого мира до времени,

определенного Творцом, выйти не можем (1 Кор. 5, 10). А потому нам вовсе

не безразлично — что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или

иной строй, те или иные порядки жизни могут способствовать или

препятствовать делу спасения» [414] — раздается с небес голос

священномученика Андроника, архиепископа Пермского.«Уклоняясь от

смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или

рабом; умри за веру и Отечество — ты примешь жизнь и венец на небе»415,

— вторит ему глас святителя Филарета, митрополита Московского.С

бесконечным укором и тихой печалью смотрят ныне сонмы небожителей на

современных православных христиан, которые внешне прославляют их, но

не следуют им своими делами и самой жизнью. Православие не может жить

и развиваться «в колбе», молчаливо соглашаясь с окружающим его злом. Не

грозным ли знамением последних времен является то, что русский

православный народ впал в глубокий духовный сон, уподобившись девам

неразумным (Мф. 25, 2-3)? Более того, явились наглые ругатели, кричащие:

Где обетование пришествия Его? (2 Пет. 3, 4). Тон в обществе задают люди,

ненавидящие Христа и все русское. Они-то и увлекают за собой беспечное,

равнодушное большинство. Об этом красноречиво свидетельствует

блаженный епископ Варнава (Беляев): «А «серая масса», та в личной жизни

— вечно в хлопотах и заботах, потому что ум не может ясно разобраться и

предвидеть даже хозяйственные надобности, а в общественной — как

послушное и бессмысленное стадо баранов, идет вслед за теми, в которых

верует и которые, сами будучи слепы, ведут ее прямо к гибели. Ибо никогда

ведь не ведут ее вслед Христа...» [416] «Бог навел на нас народ

немилостивый, народ лютый, народ, не щадящий красоты юных, немощи

стариков, молодости детей. Крепость воевод и князей наших исчезла.

Храбрецы наши, исполнившись страха, бежали... А величие наше смирилось,

красота наша погибла. Богатство наше досталось врагам... Труд наш поганые

наследовали. Земля наша стала достоянием иноплеменников...Страшно,

дети, подпасть под гнев Божий. Чего не навлекли на себя? Какой казни от

Бога не восприняли?... Кто же нас до этого довел? — Наше безверье и наши

грехи, наше преслушание и нераскаянность наша!.. Не обратились мы к

Господу, не раскаялись в наших грехах, не отступились от злых своих

нравов, не очистились от скверны греховной... Вот почему не кончается злое

мучение наше: зависть умножилась, злоба нас держит в покорстве,

тщеславие ум нам вознесло, к ближним вражда вселилась в наши сердца,

 

ненасытная жадность поработила... Господь сотворил нас великими, мы же

своим ослушанием превратили себя в ничтожных»417, — а эти слова были

сказаны еще в XIII веке святителем Серапионом, епископом Владимирским в

проповедях, произнесенных в Успенском соборе перед Владимирскою

иконою Божиеи Матери. истории многое повторяется, и происходящие

сегодня события имеют достаточно древние корни. Об этом убедительно

говорит святитель Аверкий (Таушев):«Судьбы каждого народа, как и судьбы

каждого отдельного человека, несомненно, — в руках Божиих. И каждый

народ имеет свою особую, указанную ему Богом миссию, свое призвание.

Уклонение от этой миссии неизбежно влечет за собой катастрофу, ибо никто

не может безнаказанно идти против воли Божиеи. У русского народа была

своя высокая миссия, несомненно, Богом ему определенная — быть

хранителем истинной веры в мире, быть светочем Святого Православия для

всего остального человечества. И пока русский народ сознавал величие этой

своей миссии, пока он дорожил своим Святым Православием, он

благополучно выходил из всех постигавших его исторических

потрясений...Но, увы! Слишком соблазнительными показались русскому

человеку приманки глубокоземной западной культуры, потакавшей всем

низменным страстям и похотям падшего человека. Падать вниз, катиться по

наклонной плоскости всегда легче, чем держаться на высоте своего

положения, своего призвания. Вот мы и покатились!... И хотя внешняя, чисто

земная культура у нас продолжала развиваться и совершенствоваться, — зато

внутренняя культура православно-христианского духа стала быстро

улетучиваться. Со времен Петра мы начали заимствовать с Запада и

пересаживать на благодарную, черноземную русскую почву все, что попало,

без всякого разбора. «Все хорошо, что не наше» — стало лозунгом русского

общества XVIII века, а наше исконное родное, вплоть до святынь нашей

веры, оплевывалось и высмеивалось...Конечно, все это происходило не

случайно, не делалось само собой. Особые темные силы, которым

ненавистна была наша Родина, как оплот истинной веры на земле, веры

православной, систематически работали над тем, чтобы развратить наши

молодые поколения и сделать Святую Русь жребием сатаны. Но досадно и до

глубины души больно за тех наивных и неразумных русских людей, которые

и тогда не понимали, да и теперь еще не понимают, кто, как и зачем толкал

русский народ в пропасть безверия и разврата... Не время ли, не пора ли, хоть

теперь, прозреть всем и каждому?!» [418] Не об этом ли говорили и многие

другие великие подвижники веры и благочестия последних времен? Слепое

следование в фарватере Запада есть для русского народа прямой путь в

погибель, как в земной жизни, так и в вечности. Но доныне отвергает народ-

богоносец юродство Креста, очередной раз попавшись на удочку

«бытоулучшителей», антихристов дух которых обличал еще преподобный

Серафим Саровский. А те, кому Господь вверил судьбы народа Божия, не

только молчат об истине, но и проповедают ложное послушание и ложное

смирение перед силами мирового зла. Как можно оправдывать построение

электронного концлагеря, да еще и загонять в него неразумных «малых

 

сих»?! А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше

было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его

во глубине морской (Мф. 18, 6). Если по ложному пути идет пастырь, то и

стадо, слепо доверяющее ему, следует в погибель...И здесь необходимо

отметить еще одно вредное мнение, попавшее на страницы Итогового

документа VII Пленума Синодальной богословской комиссии: «Времена и

сроки положил в Своей власти Господь Бог Отец, а остановить Промысл

Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука. И

нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить» [419]Однако

иначе говорят об этом святые отцы, подтверждая слова свои словами

Священного Писания. Вот как пишет о судах Промысла Божия святитель

Игнатий Брянчанинов: «Бог изменял Свои определения, объявленные чрез

святых пророков, как то пророчество Ионы о ниневетянах (Иона. 3, 10);

Илии об Ахаве (3 Цар. 21, 29); Исайи о Езекии (4 Цар. 20, 1-11)» [420].Во

всех упомянутых святителем Игнатием случаях Господь Бог Отец изменял

гнев на милость после того, как отдельные личности или же целые народы

оставляли греховную жизнь, вступали на путь покаяния и своими делами

обретали оправдание в очах Божиих. Подобных примеров можно привести

множество. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники,

исправьте сердца, двое душные... Смиритесь пред Господом, и вознесет вас

(Иак. 4, 7-10), — так говорит святой апостол Иаков, брат Господень, первый

епископ Иерусалимской Церкви, которого необыкновенно уважали даже

иудеи из числа не уверовавших во Христа. Эти слова святого апостола

воистину относятся к нашему времени. В них все предельно ясно. Что значит

покориться Богу? По слову преподобного аввы Антония Великого, это

значит исполнять волю Божию во всякое мгновение. Как можно

приблизиться к Богу? — Только в духе истины и любви. Посему авва

Антоний и говорит: «Будем славословить Его во истине и правде». Что

значит смириться пред Господом? И на этот вопрос отвечает великий

пустынножитель: «Будем веровать в Него от всего сердца нашего, и

жительствовать по заповедям Его, потому что вера без дел мертва (Иак. 2,

26)». [421] Итак, истинное смирение есть смирение перед Единым Господом,

но не перед духом лукавым и прелюбодейным, не перед злом и не перед

человеками, какие бы они высокие должности ни занимали, какой бы

высокий сан ни носили! Эти слова относятся и к истинному послушанию.

«Истинное послушание — послушание Богу, Единому Богу... Все духовное

преуспеяние заключается в том, чтобы сердце, отрекшись переменчивых,

бестолковых законов, — правильнее, — беззакония своей воли (а уж тем

более внушений и воли лукавого и его человекоорудий. — авт.), приняло

законы Евангелия, всюду подчинялось им. Истинное послушание — в уме и

сердце... Живем в трудное время! Оскуде преподобный от земли, умалишася

правды от сынов человеческих. Настал глад слова Божия! Ключи разумения

у книжников и фарисеев! — Сами не входят и возбраняют вход другим!

Христианство и монашество при последнем издыхании! Образ благочестия

 

кое-как, наиболее лицемерно поддерживается; от силы благочестия

отреклись, отверглись люди!» [422] — сказал еще полтора столетия назад

Игнатий Брянчанинов. И еще: «Напрасно Ваше желание — находиться в

полном послушании у опытного наставника. Этот подвиг не дан нашему

времени. Его нет не только посреди мира христианского, нет даже в

монастырях. Умервщление разума и воли не может быть совершаемо

человеком душевным, хотя бы и добрым и благочестивым. Для этого

необходим духоносный отец...Великие Отцы признавали «послушание

иноческое» особенным даром Святого Духа... И совершали его те человеки,

которым дан был Богом этот дар свыше. Но когда люди захотят

собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда

труды их суетны и тщетны... Все мимопроходящие, то есть бесы и страсти,

посмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают

добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, слепоте и

самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов... О

слепых же вождях и ими водимых сказал Господь: Слепец же слепца аще

водит, оба в яму впадетася (Мф. 15, 14)» [423] Итак, послушание это, прежде

всего, добродетель иноческая, выражающаяся в подчинении воли ученика

воле наставника, обладающего особыми дарами Духа Святаго Божия. То есть

через духоносного наставника Духом Святым ученику возвещается воля

Божия. Если же воля наставника противоречит учению Евангелия и святых

отцов, заповедям Божиим и Божественному Промыслу, то наставник и

послушник его находятся в прелести и исполняют волю бесов. Необходимо

отметить, что послушанием называется также какое-либо порученное дело

или служение, которое выполняет член монастырской братии. Например,

послушание пекаря, гостинника, духовника и прочее. Истинное же

послушание Единому Богу — это дар Божий человеку, обладающему

свободой воли, свободой выбора. Это не смирение забитой овцы, а

основанное на взаимной любви, добровольное стремление человека к

богоуподоблению. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в

Боге, и Бог в нем <...> В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет

страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1

Ин. 4, 16-18), — вещает Духом Святым Божиим апостол любви Иоанн

Богослов. При этом надо понимать, что способность любви всегда

предполагает и возможный отказ от любви — в противном случае человек

был бы лишен возможности стать существом совершеннейшим. Господь наш

Иисус Христос никого не призывает к Себе насильно, но предупреждает: ...

кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30).Толкование святителя

Иоанна Златоуста на эти слова Евангелия говорит: «Хотя бы ты и ничего не

делал враждебного Ему, но если равнодушно относишься к своему

спасению, если можешь, но не хочешь содействовать спасению ближних

твоих, то ты не собираешь со Христом, а если не собираешь, то —

расточаешь, значит — идешь против Христа... Какое грозное

предостережение всем нерадивым!..» [424] Только нерадением о спасении

собственном и спасении ближних можно объяснить упорное нежелание

 

определенной части священнослужителей внять голосу истины и услышать

тех, чья любовь вопиет о творящемся беззаконии, несомненно угрожающем

спасению миллионов верующих людей в России. «У истины не может быть

внешнего критерия, — пишет профессор В.Н. Лосский, — она очевидна сама

по себе в силу некой внутренней достоверности, данной в большей или

меньшей мере всем членам Церкви, ибо все призваны познавать, хранить и

защищать истины веры» [425]. В другом своем труде Владимир Николаевич

говорит: «Обязанность защищать истину лежит на каждом члене Церкви, как

на епископе, так и на мирянине, хотя епископы ответственны за нее в

первую очередь в силу принадлежащей им власти. Мирянину же даже

вменяется в обязанность противиться епископу, который предает истину и

перестает хранить верность христианскому Преданию. Ибо соборность —

это не абстрактный универсализм доктрины, предписанной иерархией, а

живое Предание, хранимое всегда, всюду и всеми...»426К превеликому

сожалению сегодняшняя жизнь Русской Православной Церкви

характеризуется полным отсутствием соборности, что практически привело

ее к устроению по католическому образцу. И выражается это в оскудении

любви, которое, по слову Самого Спасителя, является одним из знамений

последнего времени (Мф. 24, 12). Насколько отдалилась иерархия РПЦ от

идеала своего служения, показывают слова святого апостола Павла: Мы не

себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для

Иисуса (2 Кор. 4,5). Вспоминаются здесь и слова Самого Господа: Я есмь

пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10, 11).

О том, много ли сегодня таких пастырей, каждый может судить

самостоятельно...В Итоговом документе VII Пленума Синодальной

богословской комиссии приводятся слова священномученика Игнатия

Богоносца, епископа Антиохииского, из его послания к мирнянам: «Все

последуйте епископу, как Иисус Христос — Отцу, а пресвитерству, как

апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто

не делай ничего, относящегося к Церкви... Где будет епископ, там должен

быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь»

[427]Здесь надо обязательно помнить, что в те времена, когда

священномученик Игнатий писал свои послания, быть христианином

значило быть святым. Как правило, тогда епископами были мужи

апостольские — ученики апостолов и прямые их преемники. Многих из них

сподобил Господь высшего Своего дара — мученического венца. Поэтому

уместно напомнить читателю слова из послания святого Игнатия Богоносца

к римлянам, которые хотели спасти его от мученичества. Послание это было

написано священномучеником Игнатием около 110 года от Рождества

Христова, когда везли святого на казнь из Антиохии в Рим:«...Умоляю вас:

не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею

зверей и посредством их достигнуть Бога. Я — пшеница Божия: пусть

измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом

Христовым...Теперь только начинаю быть учеником. Ни видимое, ни

невидимое, ничто не удержит меня прийти к Иисусу Христу. Огонь и крест,

 

толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение

членов, сокрушение всего тела, любые муки диавола придут на меня, —

только бы достигнуть мне Христа...Никакой пользы не принесут мне

удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса

Христа, нежели царствовать над всею землею. Его ищу, за нас умершего, Его

желаю, за нас воскресшего... Хочу быть Божиим: не отдавайте меня миру...

Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего...Князь века сего хочет

обольстить меня и разрушить мое желание, устремление к Богу. Пусть же

никто из вас не помогает ему. Лучше будьте моими, то есть Божиими. Не

будьте такими, которые призывают Иисуса Христа, а любят мир... Моя

любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая (то

есть Дух Святый Божий, укрепляющий в страданиях мучеников. — авт.),

говорящая во мне, взывает мне извнутри: «Иди к Отцу». Нет для меня

сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни...Не хочу более

жить жизнию человеков. А это исполнится, если вы захотите. Захотите же,

прошу вас, чтобы и вы снискали себе благоволение... Поверьте мне; а Иисус

Христос — неложные уста, которыми истинно глаголал Отец, — откроет

вам, что я говорю истину. Молитесь о мне, чтобы я достиг. Не по плоти я

написал вам это, но по разуму Божию...Поминайте в молитве вашей Церковь

сирскую: у ней вместо меня, пастырь теперь Бог. Один Иисус Христос будет

епископствовать в ней и любовь ваша... Приветствует вас дух мой...

Укрепляйтесь до конца в терпении Иисуса Христа. Аминь» [428]Можно ли

равнодушно читать эти строки? Сам Господь Бог Дух Святый говорит

устами священномученика Игнатия! Воистину, где будет такой епископ, там

должен быть и народ... Пока же остается только молить Господа, чтобы явил

Он по неизреченной милости Своей таких архипастырей и в Русской

Православной Церкви. Для них и слова из послания святого Игнатия

Богоносца к своему другу, священномученику Поликарпу, епископу

Смирнскому, ученику апостола любви Иоанна Богослова: «...Умоляю тебя

благодатию, которою облечен ты, — ускоряй свое течение и умоляй всех,

чтобы спастись... Старайся о единении, лучше которого нет ничего.

Снисходи ко всем, как и к тебе Господь. Ко всем имей терпение в любви, как

ты и поступаешь... Носи немощи всех, как совершенный подвижник. Где

больше труда, там больше и приобретения...Если любишь только добрых

учеников, — еще нет тебе за это благодати: лучше худых покоряй

кротостию. Не всякая рана врачуется одним и тем же пластырем; острые

боли утешай прохладительными примочками. Во всем будь мудр, как змея, и

незлобив, как голубь. Для того ты вместе и телесен, и духовен, чтобы

ласково принимал и то, что является тебе наружно, но молись, чтобы

открыто было тебе и сокровенное, дабы не иметь ни в чем недостатка,

напротив, с избытком обладать всяким дарованием...Ничего не должно быть

без твоей воли, но и ты ничего не делай без воли Божией... Стой твердо!

Собрания пусть бывают чаще. Созывай всех до одного...Вместе

подвизайтесь, вместе совершайте путь свой, вместе терпите, вместе

успокаивайтесь, вместе вставайте, как Божий домостроители, и домочадцы,

 

и слуги. Благоугождайте Тому, для Кого воинствуете вы, от Кого получаете и

содержание. Пусть никто из вас не будет перебежчиком. Крещение пусть

остается с вами, как щит; вера — как шлем; любовь — как копье; терпение

— как полное вооружение. Взносом вашим пусть будут дела ваши, чтобы

после получить вам следующую вам прибыль. Итак, будьте долготерпеливы

друг к другу с кротостию, как Бог долготерпелив к вам...» [429]В

приведенных словах священномученика Игнатия — образ истинного

епископа и образ истинной Церкви, жизнь которой зиждится на взаимной

любви всех ее членов. Играет сердце и радуется от одной мысли, что когда-

то такое было возможно — братское единение епископа, клира и мирян, а

посреди этого братства — сам Господь, споспешествующий ему во всем

Своею благодатию...Старцы говорят, что теперь такое чудо явит Бог во

времена антихриста, когда все официальные церковные организации

окончательно признают власть «сына погибели», чтобы сохранить свой

статус и видимое присутствие в мире. Тогда истинно православные иерархи,

духовенство, монашествующие и миряне, которые возжелают остаться

верными Христу, будут вынуждены отказаться от формальной связи с любой

внешней, видимой, церковной организацией. Но именно это, верное Христу

меньшинство, будет той самой Церковью, которую никогда врата ада не

одолеют (Мф. 16, 18). Именно эта Церковь будет являть собою Тело

Христово и будут блаженны званые на брачную вечерю Агнца (Апок. 19, 9).

Именно в этой Церкви будет пребывать Дух Святый Божий — Дух Истины и

Любви. В ответе на письмо одного из своих корреспондентов святой

мученик Михаил Новоселов пишет: «Что разумеете Вы под словами:

Церковь Христова? Разумеете Вы одну только организацию, или же

разумеете Организм? Есть ли у Вас вообще представление об общине, как об

Организме? Если Вы такого представления не имеете, то применять к

организации наименование Церковь не следует, ибо это только порождает

недоразумения. Лучше называть партией, обществом, общиной и тому

подобное. Тогда и вопрос явится в гораздо более определенной форме, а

именно: похожа ли современная нам православная партия или община на

первобытную партию, организацию или общину христианскую? И я

отвечаю: нисколько не похожа! Затруднение тут только в том, что судить об

организации, в которую входят сотни миллионов, трудно. Но все же ответ

остается тот же: нисколько не похожа!Но если мы станем на точку зрения

Благовествования и признаем, что Церковь есть именно Церковь — храм

живущего в ней Святаго Духа, Тело Христово и живой Организм, — то все

представление наше меняется, а вопрос утрачивает всякий смысл.

Утрачивает потому, что в нем нет вопроса! Представьте себе, что ныне при

нас наступило бы то, что непременно наступит и сбудется: что из 100

епископов 99 отрекутся от Православия, а из 80-ти миллионов отрекутся от

него 79 миллионов 999900 человек. Что же из этого? Да ровно ничего! Это

дело очень бы касалось отрекшихся, но Церкви вовсе бы не касалось. Как

она была Телом Христовым и Новым Организмом, — такой бы и

осталась...Православие одно и неизменно! Всегда было, есть и будет едино.

 

Тело Христово одно... Полнота Истины всегда содержалась и содержится в

этом Теле» [430] Как обрести эту Истину ныне? И на этот вопрос отвечает

святитель Игнатий Брянчанинов: «Нашему времени дан другой подвиг (в

отличие от ложного послушания. — авт.), сопряженный с многими

трудностями и преткновениями. Нам пришлось совершать путешествие —

ни днем, ни при солнечном свете, а ночью, при бледном свете луны и звезд.

Нам даны в руководство Священное и Святое Писание: это прямо говорят

святые Отцы позднейших времен. При руководстве Писанием полезен и

совет ближних, именно тех, которые сами руководствуются Писаниями

Отцов. Не думайте, чтоб подвиг наш лишен был скорбей и венцов: нет! Он

сопряжен с мученичеством. Это мученичество подобно томлению Лота в

Содоме: душа праведника томилась при виде непрестанного и

необузданного любодеяния. И мы томимся, отовсюду окруженные умами,

нарушившими верность истине, вступившими в блудную связь с ложью,

заразившимися ненавистию против писаний, вдохновенных Богом,

вооружившихся на них хулою, клеветою и насмешкою адскою. Наш подвиг

имеет цену пред Богом: на весах Его взвешены и немощь наша, и средства

наши, и обстоятельства, и самое время...»431.«Руководство писаниями

отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по

конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того

можно считать уже спасенным; кто же водится собственными разумениями

или учением лжеучитилей, того должно признать погибшим...Познав путь ко

спасению, не останавливайтесь вступить на него. Заключите блаженный

завет, союз со святою Истиною; положите в душе вашей пребывать верным

во всю жизнь Истине. От одного этого благого намерения прольется в ваше

сердце легкость, радость, сила — свидетели принятой святой Истины» [432].

Нужно только помнить, что Истина всегда была гонима. Не зря же святой

апостол Павел изрек: Да и все, желающие жить благочестиво во Христе

Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле,

вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3, 12-13).Вся история истинной

Православной Церкви написана слезами и кровью исповедников и

мучеников, никогда не вступавших в компромиссы с силами зла ради земных

интересов. Сегодня мир призывает христиан согласиться с ложью

продажных политиков и их окружения. Перед Рассветом всегда сгущается

тьма, но торжество ее кратковременно, а потому нужны терпение и

мудрость, чтобы не раствориться в ней, ибо рассвет неизбежен и тьма

рассеется с приходом Солнца Правды — вожделенного Христа. Торжество

лжи попускается для того, чтобы явились поборники правды и

долгожданный свет Истины воссиял в их сердцах. Наступило время, когда

каждому православному человеку необходимо сделать решительный выбор

между свободой во Христе и духовным рабством, между небесным и

земным. Никто сегодня не может сказать, что он не был предупрежден об

угрозах и вызовах глобализма, о сатанинских планах строителей «нового

мирового порядка». Посему на каждом лежит ответственность за судьбы

России и мира, за будущее наших детей и внуков. Непротивление злу —

 

смерти подобно. Мерило поступка — голос совести. Каждый волен

выбирать, к какому лагерю ему примкнуть — и простой мирянин, и

священник, и епископ. Цена решения — спасение во Христе или вечная

погибель. Остается только задать себе вопрос: кому подражать или с кем

встать рядом? Войти в безумную толпу, кричавшую вначале: «Осанна!», а

через несколько дней: «Распни, распни Его!» Встать рядом с предателем

Иудой, лицемерным Каиафой, звероподобным Иродом, боязливым Пилатом

и другими гонителями Истины или — с Пресвятой Богородицей, апостолом

Иоанном Богословом, женами-мироносицами и праведным Иосифом

Аримафейским, не оставившими Христа в минуты страданий? Вспомним ли

слова преподобного Феодосия, игумена Печерского: «Чадо! Если тебе нужно

будет даже умереть за святую свою веру, с дерзновением иди на смерть. Так

святые умирали за веру, а ныне живут во Христе» или слова лукавого

обольстителя: Все... дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9)?Выбор,

конечно же, не из легких. И никто не может сказать, что устоит в Истине до

конца, что не сойдет со Креста, подаваемого Самим Господом. Но: «Вне

Креста Христова — нет правды Христовой, — свидетельствует святитель

Игнатий, — свет и утешение изливаются от Креста Христова. Грех,

обладающий всем существом моим, не перестает говорить мне: «сниди с

креста». Увы! Схожу с него, думая обрести правду вне креста, — и впадаю в

душевное бедствие: волны смущения поглощают меня. Я, сошедши с креста,

обретаюсь без Христа. Как помочь бедствию? Молюсь Христу, чтоб возвел

меня опять на крест. Молюсь и сам стараюсь распяться, как наученный

самим опытом, что не распятый — не Христов. На Крест возводит вера, —

низводит с него лже-именный разум, исполненный неверия. Как сам

поступаю, так советую поступать и братиям моим!» [433] Неложны слова

Самого Спасителя: Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не

достоин Меня (Мф. 10, 38).Принявшему Крест и не щадящему души своей

ради спасения ближних Господь всегда подает Свою благодатную помощь

во всех скорбях, искушениях и гонениях. Свидетельством этому служат

жизнь и подвиги сонмов святых угодников Божиих, воссиявших на

небосклоне Православной Церкви. Ныне же надо понимать, что впереди

времена очень непростые. Тем, кто решится выйти на брань с силами тьмы,

надо знать, что им предстоят тяжелейшие испытания, перенести которые

возможно будет только с Божией помощью.«При наступлении великих

скорбей во времена антихриста возопиют усиленною молитвою к Богу все

истинно верующие в Бога, — пишет святитель Игнатий, — они возопиют о

помощи, о заступлении, о ниспослании Божественной благодати в

подкрепление им и руководство. Собственные силы человеков, хотя и

верных Богу, недостаточны, чтоб противостать соединенным силам

отверженных ангелов и человеков, которые будут действовать с

остервенением и отчаянием, предчувствуя свою скорую погибель.

Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для них

недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его,

презренными чудеса его; она дарует им мужественно исповедать

 

совершившего спасение человеков Спасителя и обличить лжемессию,

пришедшего для погубления человеков; она возведет их на эшафоты, как на

царские престолы, как на брачный пир. Ощущение любви к Богу сладостнее

ощущения земной жизни. Как предсмертные и сопровождающие смерть

мучения составляют собою начала вечных мук для грешника, так муки за

Христа и насильственная смерть за Него составляют собою начало вечных

радостей райских. Это видим ясно из действия Божественной благодати в

отношении к мученикам первых веков христианства: первоначально

представлялось им явить свое произволение; по принятии ими первых мук

нисходила к ним помощь Свыше, соделывала для них и муки и смерть за

Христа вожделенными» [434] Слова святителя Игнатия еще раз показывают,

что вопрос не в человеческих усилиях, а в человеческом произволении! Сила

Божия в немощи совершается, но по согласии двух воль — человеческой с

Божественной. Сила Божия в одно мгновение может разрушить все планы

человекоорудий сатаны, да так, что и представить себе никто не может.

Достаточно привести известный многим пример. Во время Великой

Отечественной войны, когда гитлеровские захватчики были готовы к

последнему броску на Москву, Волоколамское шоссе практически было

открыто. Небольшая горстка бойцов уже готовилась положить жизни свои за

Отечество. По человеческому разумению, ничто не могло остановить

мощные немецкие танки. Но Господь Бог решил иначе — ударил мороз

более 50 °С, и все произведения высоких технологий того времени

превратились в непригодные груды металла. Фашисты в панике бежали,

гонимые ужасом...Так и ныне: Не медлит Господь исполнением обетования,

как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы

кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9).Видение своей

немощи и видение всемогущества и бесконечной благости Божией должно

подвигнуть тех, кому дороги судьбы России и спасение ближних, к

усиленной молитве и решительным действиям. Сегодня уже позже, чем мы

думаем, но Богу возможно все. Если народ Божий встанет против

выстраиваемой системы зла, то Господь несомненно, придет ему на помощь.

А сейчас Он смотрит и ждет. Все зависит от того, каково будет произволение

человеческое. Куда будет направлено произволение каждого из нас —

устремится оно к истине и добру или же войдет в согласие с вопиющей

ложью и мировым злом...Здесь уместно привести слова духоносного старца

Паисия Святогорца, с которыми он обращается к греческому народу, но их

вселенское значение с полным правом можно отнести и к русскому народу:

«Те, кто не терял национальной свободы, не понимают, что это такое. «Боже

сохрани, чтобы не пришли варвары и не нанесли нам бесчестия!» — говорю

я людям, а в ответ слышу: «Ну и что мы от этого прогадаем?» Ты только

послушай! Да чтоб вам было пусто, негодные вы люди! Такие вот они,

человецы нынешние. Дай им денег, автомобилей и на веру, честь и свободу

им будет наплевать. Своим Православием мы, греки, обязаны Христу и

Святым Мученикам и Отцам нашей Церкви. А своей свободой мы обязаны

героям нашего Отечества, пролившим за нас свою кровь. Это святое

 

наследие мы обязаны чтить. Его мы должны сохранить, а не растерять в

наши дни. Будет обидно, если погибнет такой народ! И сейчас мы видим, как

Бог собирает людей персональными повестками, подобно тому, как

рассылают такие повестки военнообязанным пред началом войны. Бог

делает это для того, чтобы что-то сохранилось, для того, чтобы спаслось Его

создание. Бог не оставит нас, однако и мы должны делать то, что можно

сделать по-человечески. А о том, что

Схимонах Паисий Святогорец

по-человечески сделать нельзя, мы должны молиться, чтобы подал Свою

помощь Бог» [435]Вот такие удивительные слова, которые, безусловно,

относятся к каждому из нас. Не менее удивительно, что даже в безбожной

Америке правозащитники говорят: если нация встанет в оппозицию против

тотальной слежки и вживления микрочипов, правительство ничего не

сможет сделать. Что же говорить о России! Сама Матерь Божия оградит

русский народ своим Покровом, если только люди этого захотят. Сонмы

светлых Ангелов и угодников Божиих встанут на защиту наших рубежей и

разгонят бесовские полчища. Одной только малости ждут святые силы

небесные — движения свободной человеческой воли к добру и свету. Той

самой воли, которую даровал Создатель человеку, чтобы он стал существом

совершеннейшим и мог бы в Духе соединиться с Господом, а где Дух

Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17).Свободная творческая личность, в

лучших своих побуждениях устремляющаяся к Божественному свету, или

зомбированный биоробот, попаляемый адским огнем, уже на земле — вот,

собственно, в чем заключается проблема выбора самого ближайшего

будущего. «Поэтому нужно бороться с надвигающимся царством тьмы

теперь, — пишет протоиерей Борис Молчанов, — когда возможность борьбы

еще не отнята от нас. Всякое же уклонение от борьбы теперь, всякий хотя бы

самый незначительный компромисс со злом во имя сосуществования с ним,

допущенный сегодня, только еще более увеличит трудность борьбы с ним

 

завтра. Нужно делать дела... доколе есть день, пока не настала ночь, когда

никто не может делать <...> ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма:

а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да

будете сынами света (Ин. 9, 4; 12, 35-36).Ночь есть то надвигающееся на нас

сатанинское царство духовной тьмы, которое готовится охватить все

человечество. Тогда жизнь верующих будет настолько тяжкой, что они, даже

несмотря на свою греховность, даже забывая страх грядущего Суда, будут

восклицать: Ей, гряди, Господи Иисусе! (Апок. 22, 20)» [436] Пассивность

легкомысленного и равнодушного большинства привела к тому, что

значительная часть граждан России, не задумываясь о последствиях, приняла

бесовские антиимена, способствуя этим построению «нового мирового

порядка» в России и построению всемирного электронного концлагеря.

Молчание и бездействие людей позволяют наднациональным структурам

финансировать и поэтапно проводить в жизнь проекты «Модернизация

налоговых органов», «Социальная карта москвича», «Электронная Россия», и

преспокойненько готовить

Архимандрит Кирилл (Павлов)

программы по переходу к «сетевому общественному укладу» на

«информационном пространстве «Россия»».Как здесь не вспомнить слова

святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского: «Когда

темнеет на дворе, усиливают свет в доме. Береги, Россия, и возжигай сильнее

твой домашний свет; потому что за пределами твоими, по слову

пророческому, тьма покрывает землю, и мрак на языки, шаташася языцы, и

люди поучашася тщетным» [437]Думается, что после этих слов великого

проповедника русской державности можно вернуться к вопросу,

поставленному в начале главы: «Что делать?» Здесь, несомненно, могут

помочь наставления отца Кирилла (Павлова). В беседе с корреспондентом

Интернет-сервиса «Русское Воскресение» он, прежде всего, отметил, что

нельзя осуждать людей, которые приняли цифровые идентификаторы

личности. Далее он сказал: «Но и таким людям нужно не усыплять своей

бдительности, им нужно объяснять, что сейчас будет номер, завтра —

карточка, а послезавтра — метка. Все это произойдет очень быстро, и потом

 

уже отказаться будет гораздо труднее, чем сейчас. Поэтому лучше, если есть

такая возможность, отказываться сейчас, — дальше будут жестче и законы, и

обстоятельства. Нужно помнить и о том, что нас всех ждут испытания. Мы

призваны к тому, чтобы исповедовать верность Христу. Мы не знаем, когда

это произойдет, но то, что это произойдет — несомненно, и к этому нужно

готовиться. Следует не успокаиваться вне зависимости от того, приняли мы

ИНН или не приняли. Давление будет продолжаться и усиливаться, но в

наших силах немного это время отодвинуть...Мы знаем, что власти наши не

совсем свободны, многое им диктует Мировое правительство...Поэтому нам

нужно добиваться, чтобы были приняты законы, позволяющие

православным людям не принимать номеров, чтобы даже те, кто их принял

сейчас, имели возможность от этих номеров официально отказаться» [438]

Для тех, кого голос совести призывает на защиту богоданной свободы

личности и национальной независимости России, удалось, по милости

Божией, накопить определенный опыт противостояния силам тьмы. И,

прежде всего, по слову святых отцов, это молитва, покаяние и непрестанное

обращение ко Господу о вразумлении и совершении действий в рамках

закона.По неизреченной милости Своей Господь дает еще возможность

изменить ситуацию и каждому человеку своими активными действиями

проявить отношение к насаждаемому в России антихристову «новому

мировому порядку».Действия, которые с молитвой необходимо

предпринимать при этом, можно свести к следующему: Понять, что народ (в

том числе, и священнослужители) не обладает необходимой информацией

для того, чтобы дать правильную оценку апостасийным глобализационным

процессам. Поэтому необходимо познавать истину, свидетельствовать о ней

и защищать ее. Находить единомышленников, проводить конференции,

круглые столы, на которых обличать великую ложь глобализма. Привлекать

всех, кому дороги судьбы России и спасение ближних. Доводить до народа

правду через средства периодической печати, радио и телевидения.

«Молчать об истине все то же, что отвергать ее», — свидетельствует

преподобный Максим Исповедник.2. Принимать все меры, чтобы избежать

использования цифровых идентификаторов во всех случаях жизни. Для этого

необходимо: а)заявить отказ в письменной форме от присвоения

(присвоенного) цифрового идентификатора: от страхового номера — в

пенсионный фонд РФ по месту жительства; от ИНН — в территориальный

налоговый орган по местужительства; от Pin-кода — в соответствующую

медицинскую страховую компанию. Отказ должен быть направлен заказным

письмом в соответствующий орган с обратным уведомлением о вручении. б)

не использовать цифровые идентификаторы в правовых отношениях,

например: при оплате счетов; при получении денежных вознаграждений

(пенсий, зарплаты и пр.); при направлении документов в соответствующие

страховые и налоговые органы. Для реализации своих прав использовать

Изменение 18 к Руководству пользователя АРМ «Реестр физических лиц»

АИС «Налог» (описано в главе «Правовые проблемы как отражение

богоборческого характера глобализации власти»).в)охранять своих

 

несовершеннолетних детей от присвоения им цифровых идентификаторов: в

роддомах, в ЗАГСах — при регистрации факта рождения; в школах, в других

средних учебных заведениях — путем организации Советов или

Родительских комитетов и обращения в соответствующие органы (вплоть до

Прокуратуры).г)работающим — не поддаваться на угрозы администрации и

работников бухгалтерии о невыплате зарплаты тем, у кого нет ИНН. Статья

145.1 УК РФ (в редакции Федерального Закона № 48-ФЗ от 15.03.99) гласит:

«Невыплата зарплаты, пенсии, стипендии, пособий и иных выплат в связи с

корыстью или иной заинтересованностью, несет наказание от штрафа 100-

200 МРОТ до 2-х лет лишения свободы и лишения права занимать

руководящие должности до 5 лет».В ряде регионов России появляются

заявления налоговых органов о том, что людям без ИНН невозможно будет

совершать реализацию самых привычных прав — оплаты услуг, получения

зарплаты, оплаты за квартиру и пр. Эти заявления являются голословными и

не подтверждены Федеральным законодательством. д) пенсионерам — при

получении пенсии строго следить: нет ли в ведомости о выплате пенсии за

текущий месяц текста с просьбой о выплате пенсий в дальнейшем в

электронном виде. Это заявление необходимо вычеркивать с заверением

личной подписью либо требовать предоставления другой ведомости о

выплате пенсии .3) Защищать свое право стоять на учете (в налоговом

органе, органе пенсионного фонда, обязательного медицинского

страхования) без присвоения цифрового идентификатора путем подачи

заявлений в суд о признании этого права с привлечением к ответу

соответствующих органов. Участвуя в судебных процессах, вскрывать,

освещать и делать достоянием гласности различные формы подтасовки в

области права. Здесь важно понимать, что право, система и основы которого

уходят в православное прошлое — времена императора Юстиниана, на

нашей стороне до тех пор, пока мы своим непротивлением злу и

бездействием не позволим его фальсифицировать. Отстаивая через суды

первой инстанции право действовать в тех или иных областях общественных

отношений под своим Богом данным именем, одновременно обращаться в

Конституционный Суд РФ с жалобами на неконституционность любых

правил закона, допускающих нарушение права на имя и права действовать в

соответствии со своими религиозными убеждениями. 4.Ни под какими

предлогами не проставлять в паспорта нового образца личный код. Понятие

«личный код человека» — некоституционно и не имеет под собой

законодательной основы (см. главу «Правда о паспорте нового образца,

электронных документах и всемирной переписи»). Необходимо добиваться

от властей выдачи документов без графы «личный код» и машинно-

считываемых записей. Настоятельно требовать включения в паспорта графы

« национальность ».Особое внимание обратить на введение новых цифровых

идентификаторов: социального номера москвича и внедрение электронных

карт, являющихся одновременно и платежными средствами. (В ближайшее

время возможно появление подобных «новшеств» и в других регионах.) Это

повлечет за собой превращение российских городов и весей в ячейки

 

сетевого общества, находящегося под управлением антихристианских

наднациональных структур, в дальнейшем приведет под власть

единоличного глобального деспота — антихриста (подробно описано в главе

«Святые отцы, богословы-теоретики и доказательства жизнью»).Необходимо

защищать в судах свое исконное право жить и действовать без всякого рода

электронных карт, характеристики и свойства которых даже превышают

возможности апокалиптического начертания. Практической реализации

изложенного в пунктах 3 и 4 помогут сведения, изложенные в главе

«Правовые проблемы как отражение богоборческого характера глобализации

власти». 5.Писать обоснованные обращения ко всем ветвям власти —

Президенту РФ, в Правительство (в частности, в Министерство по налогам и

сборам РФ и Министерство финансов РФ), в Федеральное Собрание, в

Государственную Думу, в Правительства и Законодательные собрания

регионов о недопустимости построения в России системы электронного

концлагеря (для составления обращения можно использовать материалы

настоящей книги). Письма отправлять с обратным уведомлением о вручении

и требованием дать письменный ответ. Необходимо добиваться от

законодателей введения законодательного запрета на применение любых

меток и микрочипов, вживляемых в тело человека с целью идентификации.

Подобные приборы, превращающие человека в придаток компьютерной

системы, уже внедряются в США, Великобритании, Бразилии, Испании и

других странах. Тело человека должно быть признано неприкосновенным от

любых манипуляций, связанных с внедрением в него радиочастотных и

других меток — цифровых идентификаторов и носителей информации

личного характера (сюда не относятся кардиостимуляторы и другие

имплантанты, вживляемые в медицинских целях).Добиваться от церковных

властей незамедлительной отмены и кардинального пересмотра решений VII

Пленума Синодальной богословской комиссии, противоречащих Святому

Евангелию и святоотеческому учению. Необходимо отметить, что

Священный Синод РПЦ в своем решении от 27.12.2001 г. практически

признал факт замены имени человека на номер или число, но нужно

пересмотреть и другие ложные положения Итогового документа VII

Пленума Синодальной богословской комиссии. Эти положения ставят под

угрозу вечную участь миллионов православных христиан. Забыто решение

Синодальной богословской комиссии о необходимости создания церковно-

общественного совета, который бы в контакте с государственными органами

осуществлял бы изучение процессов глобализации, анализировал бы

законодательные инициативы и действия исполнительной власти,

представляющие опасность для свободы личности и сохранения религиозно-

культурного своеобразия народов, исторически связанных с Православием.

Специалисты ОД «За право жить без ИНН» готовы к конструктивному

диалогу со всеми ветвями власти. Здесь необходимо отметить, что под

именем Движения ' нередко действуют отдельные лица и группы явно

провокационного характера, стремящиеся опорочить благие намерения

действительных участников Движения, которые призывают всех членов

 

Церкви решать поставленные жизнью вопросы в духе братской любви,

соборности и открытого исследования истины. Давно назрела настоятельная

необходимость созыва полноценного Поместного Собора РПЦ для принятия

решений по активному противодействию угрозам и вызовам антихристова

глобализма. Собор должен проходить при деятельном участии священства,

монашествующих и мирян. И решения его должны приниматься в открытых

обсуждениях, а не готовиться заранее в кулуарах Московской Патриархии.

По учению святителя Игнатия Брянчанинова: «На Соборе должны быть

депутаты: 1) от монастырского монашества русского, по избранию этого

монашества; 2) от белого духовенства русского, по избранию этого

духовенства; 3) от православных мирян, по избранию мирян. Примерно

каждая епархия должна избрать по два депутата из каждого разряда, всего

каждая епархия должна дать по шести депутатов» [439] Главными Деяниями

Собора должны стать : 1) Решительное осуждение идеологии глобализма как

сатанинского лжеучения; 2) Обличение ереси экуменизма, ведущей к

созданию единой мировой религии; 3) Выход Московской Патриархии из

Всемирного Совета Церквей; Пересмотр и отмена незаконного Устава РПЦ

2000 г.; Осуждение принятия идентификационного номера как греха,

вводящего человека на путь вечной погибели; Призыв к покаянию и отказу

от всех видов цифровых идентификаторов для тех, кто своим

непротивлением злу способствует включению России в систему всемирного

электронного концлагеря. Хотя сегодня почти нет надежды на то, что Собор

этот состоится и на него будут допущены верные чада Церкви, которые

скажут всю правду о лукавых деяниях глобалистов. К великой боли и печали

миллионов верующих людей многие архипастыри и пастыри не пытаются

осознать всю пагубность и опасность процессов глобализации власти на

планете, ведущих к построению всемирной деспотии. Вопреки здравому

решению Синодальной богословской комиссии и Священного Синода о

недопустимости наложения церковных прещений за принятие или

непринятие идентификационных номеров, в ряде епархий начались

открытые гонения на истинно православных христиан —

священнослужителей, монашествующих и мирян, не желающих добровольно

(?!) принимать сатанинские антиимена на себя и свою общину, низводимую

таким образом до уровня «рыночной структуры». При этом стойких

противников антихристианской глобализации обвиняют, ни много ни мало,

«в пособничестве антиправославным и антироссийским силам» (!). Сбылись

предсказания преподобного Серафима Вырицкого о последних временах,

когда гонения будут принимать самый изощренный и непредсказуемый

характер (см. главу «Знамения времен»). Практика церковных гонений на

верных чад Матери Церкви, не разделяющих мнения власть имущих

священнослужителей в вопросах веры и совести, должна быть признана

категорически недопустимой! Подобные меры грозят превратить нашу

православную церковную организацию в тоталитарную секту

всероссийского масштаба. Письма и соборные обращения с призывами о

прекращении церковных гонений на противников сатанинского глобализма,

 

а также по остальным проблемам, означенным в пункте 7, можно направлять

в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II,

Священного Синода и епархиальных архиереев. 8. Активным духовным

противодействием беззаконным деяниям светских и церковных властей

могут стать народные собрания, молитвенные стояния и крестные ходы в

защиту Божественной истины и богоданной свободы. При этом, конечно,

необходимо жить по-христиански, как заповедует Спаситель —

бодрствовать на всякое время и молиться. Молиться о спасении

собственном, о спасении ближних и о вразумлении тех, кому еще не открыта

истина. Молиться о том, чтобы Господь послал нам новых святых, которые в

трудную годину встали бы на защиту государства Российского и веры

Православной. Движение против присвоения людям бесовских цифровых

антиимен, унижающих человеческое достоинство и попирающих

богоданную свободу личности, против уничтожения национального

суверенитета России набирает силу. Дальний Восток и Сибирь, Урал и Юг

России, Поволжье и Центральная Россия, Северо-Запад и Карелия — не

перечислить все города и веси, где очень многие сердцем поняли опасность

вступления нашей страны в систему всемирного электронного

концлагеря.«Не в силе Бог, а в правде!» — эти слова святого благоверного

великого князя Александра Невского должны объединить всех, кому дороги

судьбы Отечества нашего и Святой Православной Церкви. Необходимо

организовать широкий народный Фронт противостояния втягиванию России

в антихристову систему «нового мирового порядка». Нельзя терять ни

мгновения времени, которое нам еще отпущено Господом. Все великие

святые последнего времени — святитель Игнатий Брянчанинов,

преподобный Серафим Саровский, преподобный Амвросий Оптинский и все

преподобные оптинские старцы, святитель Филарет Дроздов, преподобный

Варнава Гефсиманский, святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн

Кронштадтский, священно-мученик Философ Петроградский,

священномученик Иоанн Восторгов, преподобный Серафим Вырицкий и

многие другие святые угодники Божий, в земле Российской просиявшие —

единомысленно и единогласно пророчествовали: «Россия должна идти своим

собственным путем, не преклоняясь перед Западом, жаждущим ее

погибели».Здесь следует вспомнить слова святого апостола Петра: ...никогда

пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его

святые Божий человеки, будучи движимы, Духом Святым (2 Пет. 1, 21).Так

кому же верить? Сонмам святых Божиих человеков, устами которых говорил

Сам Господь Духом Своим Святым или сторонникам включения России в

систему всемирного электронного концлагеря, облеченным земной властью,

которая мимолетна, как все земное, и завтра исчезнет как сон? Кого же

следует бояться больше — Бога, Который Свят и во святых почивает, или

человеков, изъеденных страстями, явными и тайными пороками и болезнями

плоти, человеков, которые сегодня носят свои одежды кожаные (Быт. 3, 21),

а завтра будут зарыты в землю, по слову Господа — ибо прах ты, и в прах

возвратишься (Быт. 3, 19).А Господь наш, который есть путь и истина и

 

жизнь (Ин. 14, 6) — вечен и непобедим! Так что искать — земное или

небесное? Смешна и жалка власть человеческая! И если идет она против

Бога, то христиане свободны от нее и не обязаны исполнять законы, которые

противны воле Божией и вредят спасению души! Вот что говорит о земных

властях святитель Тихон Задонский:«Что не противное Закону Божию

приказуют, слушай и исполняй: в противном не слушай, яко повиноватися

подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5, 29). Тако поступали

мученики святии. Повелевали им нечестивые власти землю копать, копали;

камение носить, носили; в темницу и ссылку итить, шли; под меч главы

подклонять, подклоняли; имения у них отнимали, отдавали, — и прочее,

Закону Божию не противное делать приказывали, делали. Повелевали

отрещися Христа и прочее богопротивное делать, не слушали. Так и ты

поступай. Велит тебе господин твой всякую работу отправлять, отправляй;

велит неправду делать, обидеть, украсть, солгать и прочее, не слушай. Грозит

за то казнию, не бойся яко Бога боятися подобает паче, имущаго власть и

душу и тело погубити в геенне, нежели человека едино тело убивающего,

души же не могущаго убити» (Мф. 10, 28). Лишает жизни, не противься:

положивший жизнь за правду, в грядущем веке обрящет ее» [440] Да,

христиан, крепко стоящих в истине, властители-богоборцы, исполняющие

волю лукавого, могут подвергнуть всяческим лишениям, мучениям и даже

предать смерти, но на этом земная жалкая власть противников Истины

заканчивается, ибо душа человеческая не в их власти. Это заповедь Христова

и закон духовной жизни — Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть

Царство Небесное (Мф. 5, 10).Человеки, словно цветы, насажденные

Господом на лице земли. Здесь они рождаются, расцветают, живут свой

короткий век и увядают. Призванные к жизни вечной, ложатся они в землю,

как семена, чтобы дать всходы новые, нетленные: ...сеется в тлении, восстает

в нетлении (1 Кор. 15,'42), — свидетельствует святой апостол Павел. Однако,

деятельность бессмертной души после исхода ее из тела не может

продолжаться в ином направлении, чем то, которое дано было ей в

предшествующей жизни при соединении ее с телом. Закваска, воспринятая в

земной деятельности при посредстве тела внедряется в нее, и она не может

получить уже иное течение. Сам Господь заповедует: Смотрите, берегитесь

закваски фарисейской и закваски Иродовой (Мк. 8, 15).Исполнявшие злую

волю лукавого, сочетавшиеся с ложью и участвовавшие в делах тьмы

отходят в область вселенского зла и наследуют муку вечную. Стремившиеся

делать добро, хранившие и защищавшие истину, и очищавшие, с Божией

помощью, свое сердце от зла, приуготовляют себя к вечному блаженству в

обителях Отца нашего Небесного. Каждый человек своими словами, делами

и помышлениями сам творит себе суд. Заполняются нетленные страницы

рукописании. Растет пшеница, растут и плевелы. Приближается время

всемирной жатвы...Даже по земным понятиям незнание закона не

освобождает от ответственности, наипаче невозможно будет получить

оправдание делавшим беззаконие пред Всевышней Правдой Божией на

грядущем Страшном Суде: ...изыдут Ангелы, и отделят злых из среды

 

праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов

(Мф. 13, 49-50).Самое страшное в посмертном существовании души — это

отлучение ее от Бога — источника вечной любви и несказанной радости.

Ведь только после исхода из тела сможет такая душа осознать весь ужас

своего положения.«Божественная любовь станет нестерпимым мучением для

тех, кто не стяжал ее внутри себя, — пишет профессор В.Н. Лосский, — по

святому Исааку Сирину, мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как

горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они

против любви, терпят мучение превыше всякого приводящего в страх

мучения: печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее

всякого возможного наказания. Не уместна никому такая мысль, что

грешники в геенне лишаются любви Божией... Но любовь силою своею

действует двояко: она мучит грешников... и веселит собою соблюдавших

долг свой» [441] Именно любовь открывает праведникам врата Царствия

Небесного. Любовью соединены они с Господом, Которого прославляли на

земле своими богоугодными делами и проповедью истины. Учитель любви

— Дух Святый, ибо это Дух истины и любви. И в Царствии Небесном все

сочетаются в Духе Святом. Там, в обителях света, непрестанно радуются

сонмы Ангелов и святых, там — вечный праздник, там сладчайший Господь

наш Иисус Христос — Сама Любовь и Сама Истина, там Царица Небесная —

Пресвятая Богородица и Матерь Света, которая любовью своею усыновила

все человечество; там апостолы, которые любовью обнимали весь мир,

умирая за проповедь Евангелия; там все исповедники и мученики, которые

за любовь Христову с радостью расставались со своей земной жизнью. Там

— истинные пастыри, которые с любовью носили тяготы своих словесных

овец; там преподобные и блаженные Христа ради, которые любовью

победили мир; там — все святые Божий человеки, которых весь мир не был

достоин (Евр. 11, 38), которых мир всегда гнал в своей ненависти, не хотел и

не мог понять. Ради любви Христовой терпели они все земные скорби и

лютые гонения, посему и вошли в истинное Отечество наше — Град

Небесный, горний Иерусалим. Там будут и победившие зверя и образ его, и

начертание его и число имени его (Апок. 15, 2)...Там — вечное царство

любви, правды и добра! Не зря же восклицает святой апостол Павел: ...

нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою,

которая откроется в нас (Рим. 8, 18) и ...не видел того глаз, не слышало ухо, и

не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1

Кор. 2, 9). А блаженной памяти старец протоиерей Николай Гурьянов

завещал: «Никогда не теряйте Пасхальной радости».Невозможно сравнить

самые великие земные блага и почести с вечным небесным блаженством. Так

стоит ли менять его на горшок с чечевичной похлебкой от лукавого? С

любовью о Христе Иисусе Господе нашем и пожеланиями спасения, всем

ищущим его —Валерий Филимонов Успение Пресвятой Богородицы 2002 г.

— Преображение Господне 2003 г. от Рождества Христова.СанктПетербург

ПРИЛОЖЕНИЯ

 

Из заявления Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта

2000 года«В некоторых документах содержится или будет содержаться

штрих-код — изображение чисел в виде линий разной толщины. Каждый из

этих кодов заключает в себе три разделительные линии, графически

совпадающие с символом, принятым для цифры «6». Таким образом, в

штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания,

заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге Откровений

святого Иоанна Богослова как число антихриста (Откр. 13, 16-18), а посему

используется сатанинскими сектами для оскорбления Церкви и христиан...

Беспокойство, порождаемое у вас (верующих — авт.) действиями власти,

разделяется церковным Священноначалием, ибо, в конце концов, речь идет о

защите права верующих жить в соответствии со своими религиозными

убеждениями... Вскоре люди, не имеющие налогового кода или пластиковой

карточки, могут оказаться практически лишены возможности получать

социальную и даже медицинскую помощь. Если подобное произойдет,

возникнут все основания усомниться в принципах равноправия граждан и

свободы совести — принципах, которые так активно пропагандирует

современная цивилизация. Именно поэтому мы настаиваем на

необходимости иметь альтернативную систему учета граждан и

предоставления им социальных, медицинских, страховых и прочих услуг.

Церковь не может не возвысить свой голос в защиту человеческой свободы.

Ведь для духовного единства общества крайне важно, чтобы верующие не

ощущали себя гражданами второго сорта, вновь видя в государстве гонителя

и оскорбителя веры...»В заседании Священного Синода 27 декабря 2001 года

под председательством Патриарха... Имели суждение о продолжающихся

обращениях к Церковному Священноначалию относительно нежелания

части православных верующих в Российской Федерации принимать

идентификационный номер налогоплательщика (ИНН) как число, которое

может восприниматься в качестве альтернативы христианскому имени,

особенно в связи с опасениями принудительного присвоения данного числа.

Постановили:С пониманием отнестись к мнению тех, кто не принимает ИНН

как число, могущее восприниматься в качестве альтернативы христианскому

имени, особенно в случаях, когда это число присваивается по принуждению,

что нарушает гражданские права личности. Принимая во внимание, что

Министерство РФ по налогам и сборам и Сбербанк РФ дали разъяснения,

устраняющие на данный момент опасность принудительного присвоения

ИНН, считать крайне важным скорейшее окончательное решение данного

вопроса на законодательном уровне, для чего активизировав консультации с

соответствующими органами законодательной и исполнительной власти,

дабы всем гражданам, не желающим принимать ИНН, в случае их

соответствующего волеизъявления была предоставлена такая возможность.

Церковь настоятельно предлагает, чтобы нумерация относилась не к

личности, а присваивалась лицевому счету или иному документу,

фиксирующему взносы налогоплательщика. Патриарх Московский и всея

Руси + Алексий Члены Священного Синода В чем опасность

 

идентификационных номеров? Идентификационный номер по определению

является номером человека и этим он отличается от любых других номеров

когда-либо используемых человеком в своей жизни, - номер паспорта, номер

пенсионной книжки, табельный номер и т.п., входящие в список его

персональных данных в тот или иной период жизни человека. Это номера

документов, они ограничены сроком жизни этого документа, как и пропуск

на работу с табельным номером ограничен временем работы человека на

предприятии. Любой идентификационный (ИНН, личный код, страховой

номер, номер пенсионного страхования номер, номер «карточки москвича»,

номер «именной транспортной карты петербуржца» и т.п.) присваивается

человеку пожизненно и, как оказалось даже посмертно, т.к. никому другому

после смерти этот номер больше не присваивается, и есть даже

коммерческие кладбища, куда принимают на захоронение людей только,

если у них есть идентификационный номер. Но т.к. идентификационный

номер является номером человека, то и нанесен он должен быть на самого

человека, на его «тушку», а не на какой-либо временный суррогат: бумажку

(свидетельство), книжечку (новый бланк «паспорта» с

машиносчитываемыми данными) или электронную смарт-карту - с

обязательным условием иметь этот суррогат всегда при себе и

дополнительными шифрами в голове для удостоверения того, что

предъявляет сейчас свой идентификационный номер его вечный владелец.

Но всем и так понятно, что номер объекта управления должен быть нанесен

на этот объект управления, стать его неустранимой, неотъемлемой частью

физически. Но в компьютер, вернее в считыватель человека не за- сунешь.

Современные технологии предлагают три способа автоматизации

считывания номера с его тушки-носителя: штриховое кодирование,

пассивная радиочастотная метка (без собственного источника энергии),

активная радиочастотная метка (с собственным источником энергии).

Первый способ предполагает, что человек сам должен поднести свой всегда

открытый участок тела со штрих-кодом к считывателю, хотя теперь и это

необязательно - современные нанотехнологии могут наносить невидимые

глазу линии на тело человека (скажем, во время лазерной съемки на

документ) и считывать их на расстоянии. Два последних способа могут

также работать в двух режимах: с участием самого человека и без его

участия. Итак, мы видим, что все три способа могут быть использованы для

автоматической идентификации человека и даже без его участия. Почему

все-таки номер, а не имя и другими привычными личными данными, должен

выступать в качестве ключа доступа к подробнейшему и постоянно

накапливаемому электронному досье? Да просто номер удобен для штучного

учета - интернационален, компактен, фиксированной длины и уникален. К

тому же, если он соответствует международному стандарту, то и всемирен.

Итак, добровольно приняв однажды идентификационный номер, человек

добровольно соглашается с тем, что этот номер в конце концов будет

нанесен на тело, считываться и идентифицировать (удостоверять) личность в

автоматическом режиме без ведома самого человека и являться ключом

 

доступа к постоянно накапливаемой конфиденциального характера

информации о личной жизни в течении всего ее срока, где бы и в какой

стране человек не находился. Сегодня мы фактически имеем дело с

глобальным социальным экспериментом, в котором законы управления

техническими системами переносятся на общество. Цель этого эксперимента

- создание глобального кибер-общества, сотового сетевого общества, а

проще – электронного концлагеря. В электронном концлагере безопасность

тела сомнительна. Вживляемые в тело человека микрочипы могут иметь

кроме номера и средства обратной связи, вплоть до аудио-, видео-, телепате-

коммуникации, химических соединений и генераторов опасных излучений.

Автоматическая идентификация тела в любое время дня и ночи, в любом

месте (вплоть до нескольких метров под землей) с фиксацией биометрии и

постоянно накапливаемая подобного рода информация может оказаться в

недобросовестных руках и тогда о личной безопасности не может быть и

речи. Да и вообще человечеству как биологическому виду грозит опасность

подмены на электронный суррогат. Соответствующая «Программа 50»

одобрена Президентом России и имеется даже Поручение Правительства

Российской Федерации №ХВ.П8-05601 от 1 марта 2000 г. Цель программы -

«бессмертие» человека достигаемое, как считают ее авторы, путем

клонирования и «записи-кодирования» (зомбирования) в мозг клона всей

накопленной за жизнь информации из личного электронного досье, ключом

к которому естественно служит все тот же идентификационный номер. В

электронном концлагере сомнительна и свобода политического

волеизъявления. Автоматическая идентификация ограничивает возможность

политической деятельность в оппозиции к правящей власти. Наличие

микрочипа у политического деятеля (даже в документе) делает его особенно

уязвимым. В России началось финансирование Федеральной Целевой

Программы «Электронная Россия» в результате выполнения которой

правящая власть окончательно перестает быть презентативной (личностной),

а значит и ответственной перед кем бы то ни было. Любой человек же с

рождения, получив номерок на тело, становится потенциальным

преступником. Более того, уже действуют планы ликвидации самого понятия

государства путем замены на всемирное сетевое общество. В нем с

устранением партий представительная демократия будет заменена на прямое

голосование зомбированных членов сети с неизбежной фальсификацией п

зультатов и вырождением в сверхдиктатуру. В электронном концлагере

сомнительна свобода и на мировоззрение. В России финансируется и

действует под руководством Минобразования Федеральная программа

«Формирование установок толерантного сознания и профилактика

экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)» (www.tolerance.ru).

Идентификация себя перед автоматизированной системой управления по

номеру а не по Имени во Христе для православного христианина

неприемлема как неприемлемо равнодушное отношение ко своему

спасению. Толерантное электронное мировоззрение (т.е. сформированное

прежде всего электронными СМИ) ничего общего с Православием не имеет.

 

Стяжание Духа Святаго после отказа от Христова имени невозможно. Тело

христианина - храм Духа Святаго и не должно оскверняться штрихами и

метками. Итак, возвращаясь к вопросу - чем опасен идентификационный

номер, можно кратко сформулировать так: Всеобщее принятие

идентификационных номеров открывает доступ к телу человека

современным кибернетическим технологиям в политических целях, приведет

к автоматической идентификации людей в любое время и в любом месте с

постоянным накоплением информации в электронных досье и

автоматической аналитической обработкой, приведет к построению

глобального электронного концлагеря, в котором произойдет упразднение и

подмена основополагающих и неотъемлемых прав и свобод человека,

приведет к вопросу о самом выживании человечества как биологического

вида, к диктатуре всемирного правителя, церкви сатаны, самоуничтожению,

вечной погибели...В.М. Ильин, доктор науки-техники, академик

Международной Академии«Информация, связь, управление в технике,

природе, обществе»Эвиан — конец национальной государственности

Существует множество определений государства, наиболее общим из

которых представляется понимание его, как формы самоорганизации

общества, характеризующейся единым в пределах некоторой

соответствующей ему ограниченной территории социальным,

экономическим, политическим, правовым, организационно-управленческим

пространством с жестко детерминироваными правилами определения

принадлежности к оному (т.е. с тем, что прежде называлось подданством, а

теперь гражданством). До самого последнего времени упомянутое единство

обеспечивалось, главным образом, тем, что и общество и государство были

национальными, т.е. образовывались вокруг одного из входящих в их состав

народов, доминирующего культурно и, как правило, численно. Однако

сегодня такому положению, можно сказать, пришел конец. Шенгенское

соглашение (1987 г.), 25-я сессия давосского форума (1996 г.), официально

зафиксировавшая глобализацию, как магистральное направление развития

человеческого сообщества привели к тому, что уже в 2000-м году лидеры

восьми ведущих в военном, политическом, экономическом отношении

держав объявили на своей ежегодной встрече в Окинаве о неуклонном

намерении переделать мир в «единое информационное общество».

Последующие саммиты «большой восьмерки» только последовательно

детализовали этот проект. Генуя (2001 г.) фактически инаугурировала

мировое правительство, наделила его полномочиями и определила пути,

направления и формы экономической экспансии. Кананаскис (2002 г.)

положил начало так называемому «глобальному партнерству», основным

предназначением которого наряду с «борьбой с угрозами миру, демократии,

стабильности, процветанию и развитию» является формирование

транснациональных организационно-управляющих структур, занимающихся

среди все-го прочего и единым по всему миру стандартом удостоверений

личности, а также способами ее биометрической идентификации и

отслеживания всех осуществляемых людьми перемещений путем

 

направления вдоль оных упреждающей информации о каждом из

путешествующих. Но все это, по сравнению с печальными для национальной

государственности результатами встречи в Эвиане, только «цветочки».Во-

первых, впервые в истории официальный документ («Декларация «группы

восьми»: Поощрение роста и содействие формированию ответственной

рыночной экономики») зафиксировал представление о мировом хозяйстве не

как о совокупности экономик национальных государств, а как о поле

взаимодействия транснациональных корпораций и территориальных

администраций, управляющих жизнедеятельностью общества в пределах,

можно сказать, бывших национальных государств. Во-вторых, главы восьми

ведущих держав столь же официально («Декларация «группы восьми»:

Поощрение роста и содействие формированию ответственной рыночной

экономики», «Декларация «группы восьми»: Борьба с коррупцией и

повышение транспарентности») установили, что подобная организация

мирового экономического пространства соответствует «благотворному духу

глобализации», и нуждается лишь в некоторой правовой системе,

обеспечивающей единые и унифицированные правила рыночной

деятельности. В качестве первого шага в этом направлении стало

определение в качестве «контролеров» за течением этого процесса таких

глобальных финансовых организаций, как МВФ, МБР, Всемирный банк и

т.п., по отношению к которым как транснациональные корпорации, так и

территориальные администрации должны быть полностью

«транспарентными», т.е. прозрачными в своем финансово-хозяйственном

взаимодействии.В-третьих, Всемирная торговая организация (ВТО)

официально была признана главным экономико-соци-альным менеджером,

управляющим глобальной рыночной системой и обеспечивающим

устойчивое развитие всечеловечества («Совместные действия «группы

восьми» в области торговли»). И прежде, начиная с Окинавского саммита,

взявшего курс на построение информационного сетевого общества, ВТО

делегировались все возрастающие полномочия социального распорядителя,

но никогда еще этот надгосударственный институт не получал подобного

организационного статуса, позволяющего открыто вмешиваться в устроение

жизни людей в подавляющем большинстве стран мира. В-четвертых,

развивая итоги саммита в Кананаскисе и опираясь на «необходимость

глобальной контр-террористической деятельности», участники встречи в

Эвиане фактически договорились об основах и начале создания глобальной

полицейской системы («План действий «группы восьми»: Укрепление

международной политической воли и потенциала для борьбы с

терроризмом»).В-пятых, продолжая «бороться с терроризмом» и развивая

«глобальное партнерство», главы «восьмерки» назначили себя глобальными

же контролерами за осуществлением любых ядерных программ, как

военных, так и мирных.: В-шестых, если в Генуе и Кананаскисе еще только

шла речь об установлении координации и взаимодействия в некоторых

областях науки и техники, то в Эвиане жестко определено, что

контролируемым и поощряемым будет развитие средств и систем

 

глобального наблюдения, энергетических технологий (прежде всего,

локальной и возобновляемой энергетики) и генетически модифицированных

продуктов сельского хозяйства, т.е. тех отраслей, которые необходимы для

ускоренной трансформации общества и государства во всемирную локально-

распределенную «Сеть».В-седьмых, «большая восьмерка» определила для

всех глобальные транспортные правила и, соответственно, правила

удостоверения и идентификации личности, узаконив электронные

— «очипованные» — карточки-паспорта, включающие в себя как

соотнесение личности каждого жителя Земли с персональным

идентификационным номером (продублированным в явном виде штрих-

кодовым начертанием), так и связанную с ним дополнительную

биометрическую информацию — дактилограмму (отпечатки пальцев) и

иридограмму (структуру радужки глаза).И, наконец, в-восьмых,

организаторы саммита в Эвиане сделали все, чтобы его решения

распространялись и выглядели законными и обязательными для всего мира:

если следовать официальным коммюнике, то на этой встрече ее

организаторы постарались собрать представительство «80% жителей Земли и

производителей 86% мировой продукции».Подводя итог, можно

констатировать, что решения саммита в Эвиане практически разрушили все

то, что позволяло рассматривать национальное государство, как целостную

форму самоорганизации общества. Причем последствия выданных там

директив, проявят себя отнюдь не когда-то в отдаленном будущем, а в самое

ближайшее время. Здесь для России и интеграция в пространство Единой

Европы, намерение о котором было заявлено на саммите ЕС — Россия (май

2003 г., СПб.) с последующим переходом к безвизовому транзиту граждан

России через европейские страны. Единственными просматриваемыми для

этого возможностями являются вступление в нашего государства Шенген

или в аналогичную ему глобальную империю. Последнее представляется

более вероятным, поскольку сроки раздачи всемирных паспортов, о которых

договорились главы «большой восьмерки» еще в Кананаскисе и подтвердили

в Эвиане начинаются уже с первого января 2004 года. И это будут отнюдь не

только загранпаспорта, как можно было бы подумать, читая выступления

министров внутренних дел «группы восьми» в период их совещания в

Париже в мае 2003 г., а паспорта мирограждан, охватывающие наподобие

«Карты москвича» практически все стороны социальных взаимодействий

человека. Как заявил на коллегии министерства, посвященной вопросу

информатизации органов власти и российского общества, глава МЭРТ РФ

Герман Греф (CNews, 06.06.2003), это будет пластиковая карта, «содержащая

всю информацию о гражданине», — не только по идентификации личности,

но и по взаимодействию гражданина с органами власти... Это будут данные о

взаимодействии с налоговыми органами, о пенсионном обеспечении, о

субсидиях на оплату жилищно-коммунальных услуг, о медицинском

обслуживании и другая информация. Все эти сведения о гражданах будут

интегрированы, по словам министра, в единую базу данных. Так что можно

уверенно говорить, что на смену «новому паспорту», еще не успевшему

 

сделать и первых своих шагов в жизнь, уже подготовлен новый, отвечающий

«глобальным договоренностям», напичканный цифровой и биометрической

идентификацией личности, позволяющий надежно отслеживать все ее

социальные перемещения. Впрочем, не только Отечество,

«интегрировавшееся в Единую Европу», не только оруэлловская тотальная

слежка может после Эвиана рассматриваться, как ближайшая перспектива

для каждого из нас. Другая головная боль — небезопасные для здоровья,

запрещенные почти по всему миру, но рекомендованные верховными

строителями «нового мирового порядка» дешевые генетически

модифицированные продукты, соглашение о поставках которых в нашу

страну уже подписано, причем через некоторое время их производство будет

налажено и российскими сельскохозяйственными предприятиями (см.

http://www.rbcdaily.ru/news/market/index.shtml?2003/ 05/06/40892).Можно

назвать также и, по крайней мере, одно международное последствие

решений Эвиана. Вслед за США, чья военная доктрина предполагает

превентивные удары по тем, кто рассматривается как угроза национальным

интересам этой страны, последний саммит «большой восьмерки» подтолкнул

и Евросоюз объявить о своей готовности «проводить военные операции

против террористических организаций или государств, получивших ядерное,

химическое или бактериологическое оружие в нарушение международных

соглашений» (см. http://lenta.ru/ world/2003/06/16/force/). «Когда такие меры,

в том числе политический диалог и дипломатическое давление оказываются

исчерпанным, в соответствии с VII главой устава ООН и международным

законодательством могут использоваться силовые методы», — так гласит

принятый Евросоюзом документ. А это означает, что теперь повода для

войны больше искать не нужно, и она всегда будет висеть над головой

всякого, кто недостаточно силен, но стремится сохранить самобытность и

независимость и к тому же имеет важные для «глобального хозяйства»

ресурсы. Как грустно шутили во время американской агрессии против Ирака:

«Если вы еще не поняли прелестей «нового мирового порядка», то тогда мы

летим к вам...»К. Ю. Гордеев, редактор журнала «Первый и последний»ВСЦ

собирает Восьмой Собор? или то, что доктор К. Райзер прописал...3-4 июля

2003 года в Минске прошел семенар под названием «Роль Всемирного

Совета Церквей в эпоху глобализации».На семинаре выступали: митрополит

Минский и Слуцкиий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруси; доктор

Конрад Райзер, Генеральный Секретарь Всемирного Совета Церквей;

профессор Данилов, директор Института религиозного диалога и

межконфессиональных коммуникаций. На семинар были приглашены

предсавители Православной, католической и протестантской церквей, а

также представители иудейской и мусульманской общин. Кроме того, были

приглашены представители власти, дипкорпуса, СМИ и различных

общественных органицаций. Во вступительном слове митрополит Филарет

обратился к генсеку ВСЦ, пастору Конраду Райзеру: «Дорогой брат во

Христе...», в остальном же не выходил за рамки обычной проэкуменической

риторики наших церковных иерархов. Затем выступил сам генсек с докладом

 

«Глобализация и экуменическое движение». Доклад представлял из себя

обычный набор глобализационных штампов и экуменических богохульств.

Наибольший интерес представил доклад профессора Данилова «Роль Церкви

в процессе Европейской интеграции». Ключевыми моментами доклада

являются следующие: Брюссель заинтересован в интеграции Православной

Церкви в европейским дом. Желательно, чтобы Православие представлял

человек, устраивающий все Поместные Православные Церкви. Сейчас

ведется подготовка к Всеправославному Собору, который планируется

провести в Шамбези. Нужно создать общий секретариат по делам

Православных Церквей. Это организация будет одной из базовых при

подготовке Всеправославного Собора. 6.Представители многих Поместных

Православных Церквей высказали заинтересованность по данному вопросу.

Интересная деталь. По словам генсека, он прибыл в Минск из Киева, а из

Минска отправляется в Москву. Сообщение Службы коммуникации ОВЦС

МП о визите в Россию генерального секретаря ВСЦС 5 по 9 июля 2003 года

по приглашению Русской Православной Церкви в Москве с официальным

визитом находился генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей

(ВСЦ) пастор доктор Конрад Райзер июля доктор К. Райзер присутствовал в

Храме Христа Спасителя за Божественной литургией, после которой была

совершена заупокойная лития о погибших накануне от рук террористов в

Тушине. В тот же день генеральный секретарь ВСЦ имел беседу с

министром РФ В.Ю. Зориным.июля 2003 года в ОВЦС МП состоялась

встреча доктора Конрада Райзера и исполнительного секретаря по

программам ВСЦ Т. Пирри-Симонян с митрополитом Смоленским и

Калининградским Кириллом и сотрудниками Отдела внешних церковных

связей. В ходе беседы обсуждалось состояние отношений Русской

Православной Церкви со Всемирным Советом Церквей в свете решений,

принятых в сентябре прошлого года Специальной комиссией ВСЦ по

православному участию в этой организации. Особое внимание было уделено

процессам глобализации, европейской интеграции, проблемам,

порождаемым секуляризацией общества и либерализацией этической сферы.

Было констатировано обоюдное стремление сторон к продолжению диалога

для содействия христианскому свидетельству в условиях современного

общества .июля в ОВЦС МП состоялся «круглый стол», на который были

приглашены сотрудники МИД РФ, преподаватели богословских учебных

заведений, лидеры христианских общественных организаций, представители

евангелическо-лютеранских церквей в России, ученые, публицисты. В

рамках этого «круглого стола» Конрад Райзер и собравшиеся обсудили

современное состояние ВСЦ, проблемы и перспективы участия в нем

Православных Церквей.июля 2003 года в 10.00 в «Интерфаксе» состоялась

пресс-конференция доктора К. Райзера «ВСЦ: организация, вовлеченность в

международные политические и экономические процессы, миротворческие

инициативы». В ходе визита доктор К. Райзер посетил некоторые

московские храмы и монастыри. Патриарху Московскому и Всея Руси

 

Алексию II Президенту Российской Федерации Путину В.В.Мэру г. Москва

Лужкову Ю.М.

ОБРАЩЕНИЕ

участников межрегиональной конференции

«ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРОТИВГЛОБАЛИЗАЦИИ»27 февраля 2003 г., г.

Москва.

Ваше Святейшество! Господин Президент! Господин мэр! Мы, участники

межрегиональной конференции «Православные против глобализации»,

обращаемся к Вам с просьбой содействовать нам в защите наших свободы

совести, человеческого достоинства и гражданских прав. Уже не один год

мы протестуем против насильственного присвоения нам цифровых

идентификаторов: ИНН, номера фонда социального пенсионного

страхования, номера фонда медицинского страхования и прочих

идентификаторов личности. Обращаем Ваше внимание на то, что данные

идентификаторы являются номерами не бланков документов, против чего мы

не имели бы возражений, а номером человека, состоящего на учете в

налоговой инспекции, пенсионном фонде или в фонде медицинского

страхования. Мы считаем присвоение нам таких номеров нарушением наших

религиозных и гражданских прав, так как данные номера заменяют при

компьютерном учете наши фамилию, имя и отчество. Кроме того,

присвоение людям номеров было квалифицировано международным

Нюрнбергским трибуналом как преступление против человечности. Однако

в настоящее время региональные органы власти в РФ приступили к

осуществлению проекта по созданию системы безналичного расчета и

получения льгот и пособий с помощью так называемой «умной карты» —

электронного устройства, содержащего микрочип.• «Умная карта» действует

на основе идентификатора личности — номера человека. Таким образом,

человек,отказавшийся от номера, и, соответственно, от «умной карты»,

лишается возможности платить за жилье, за медицинское обслуживание,

возможности получать пособия. Уже есть множество случаев, когда в г.

Москве людям отказывали в медицинской помощи из-за того, что у них не

было пластиковой карты фонда медицинского страхования. Из этого видно,

что реализаторы планов внедрения карточной системы расчетов озабочены

вовсе не удобством людей, так как они не останавливаются из-за отсутствия

кусочка пластика даже перед риском человеческой смерти.; Людей уже

сегодня принуждают получать зарплату, стипендию, пенсию по банковской

пластиковой карте — что совершенно недопустимо и противозаконно. В

перспективе ожидается превращение явочным, подзаконным путем такой

пластиковой карты в удостоверение личности гражданина РФ. Московское

правительство уже обратилось к МВД с просьбой о придании статуса

паспорта «Социальной карте москвича».В связи со всем вышесказанным, мы

просим Вас содействовать тому, чтобы в Российском законодательстве было

закреплено право человека осуществлять покупку и продажу, уплату

налогов, получение пенсии, зарплаты и стипендии, социальных выплат и

прочих товарно-денежных отношений, а также получение медицинской

 

помощи без использования цифрового идентификатора и предъявления

пластиковой «умной карты».Обращаем Ваше внимание на то, что Окружное

послание Священного Синода Греческой Церкви от 9 февраля 1998 г. по

поводу электронных удостоверений личности определенно и

недвусмысленно запрещает православным христианам пользоваться «умной

картой»:«[Шенгенское] Соглашение неразрывно связано с выдачей новых

электронных паспортов и исполъзованием в них числа 666, которое является

числом имени антихриста, согласно с богодухновенным текстом

Апокалипсиса, и не является случайным числом. Священный Синод в своем

предшествующем Окружном Послании (от 7 апреля 1997 г.) подчеркнул

духовное значение числа 666 и потребовал, «чтобы оно не было принято как

кодовое число государственных электронных служб». И «ни по какой

причине в новой паспортной системе нашей страны число 666 не может быть

использовано в качестве кода, и вероисповедание должно включаться в

обязательном порядке в записываемые данные новых паспортов...» События

показали, что не были услышаны эти обращения Церкви. 2. Значит, если и

поскольку новые паспорта в будущем будут использовать как электронный

код пользующееся дурной славой и неприемлемое число 666, тогда

Священный Синод, полагающий, что попирается религиозная совесть

православных верующих, рекомендует верующим не брать новые паспорта.

В этом случае новое правительство должно будет считать этих верующих

отверженными по причине совести и будет обязано урегулировать иным

способом их положение в государстве».Также и мы доводим до Вашего

сведения, что никогда и ни при каких обстоятельствах миллионы

православных России не примут и не будут использовать электронные

удостоверения личности и их сегодняшние прототипы — «социальные» и

иные «умные карты».Мы готовы защищать свое право на свободу совести и

свои гражданские права в суде. Если же и это не поможет, то, в соответствии

с «Основами социальной концепции Русской Православной Церкви», мы

готовы и к акциям гражданского неповиновения. Однако мы верим, что

разум возобладает, что человеческие судьбы и жизни Вам все-таки дороже,

чем бездушный кусок пластика с электронной начинкой. Так не дайте

свершиться беззаконию и сохраните гражданский мир в России!

Источники

ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ.

1.Воробьевский Ю.Ю. Слепые и зрячие. Русский дом. 2002.№6. С.46-47.

2.Филимонов В.П. Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская

Голгофа. СПб. 2001. С.138.

3.Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского и его

жизнеописание. М. 1996. С.119.

4.Святитель Игнатий Брянчанинов. О кончине мира. СПб.1992. С.13.

5.Святитель Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях.СПб. 1990. С.17.

6.Иеромонах Христодул Агиорит. Старец Паисий. СПб. 2000.С.146-150.

7.Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом от-ступления.

Макариев-Решемская обитель. 1998. С.15-16.

 

8.Архиепископ Аверкий (Таушев). Апокалипсис в учениидревнего

Христианства. М. 2001. С.13.

9.http://www.orthodoxy.rU/amvon/10/7.htm Eagle ForumNews, 13.09.2000.

10.Иеромонах Серафим Роуз. Святое Православие XX век. М.1992. С.45.

11.United Press International Newhfe

kzhttp://www.zaistinu.ru/judaism/3hram.shtml

12.Седьмой канал/ Русская линия. 12.08.2002.

13.Указанный источник №11.

14.Русский Вестник. №17-18. 2002. С.8-9.

15.Русский Вестник. №40-41. 2001. С.З.

16.Русский Вестник. №31-32. 2002. С.13.

17.Указанный источник №15.

18.Правда. №99(28420). 6-9 сентября 2002.

19Указанный источник №10. С.49.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, ГЛОБАЛИЗМ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»

20.Блаженный Августин. О Граде Божием, IV. М. 1892.

21.Словарь иностранных слов под редакцией Ф.Н. Петрова,И.В. Лехина,

С.М. Локшиной и Л.С. Шаумяна. М. 89. С.138.

22.Bzzezinski Z. America in Technotronic Age. Encunter.Vol.XXX. nl. Ian. 1968.

p.16.

23.Русский Вестник. №22-23. 2001. C.

24.Там же.

25.Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, Епи-скопа Кавказского

и Черноморского. М.-СПб. 1995. С.407.

26.Медведева И., Шишова Т. Логика глобализма. СербскийКрест. №22. 2001.

С. 27.Колеман Джон. Комитет 300. М. Витязь. 2001. С.10-13.

28.Череш Р. Ответ Джо Соросу или изучение мудрости. СПб.2000. С.464-465.

29.Что кроется за новым мировым порядком? IBE.Inc. Джемисон. 1992. С.82.

ЭЛЕКТРОННЫЙ КОНЦЛАГЕРЬ

30.Орлов А.Я. Крах немецко-фашистской пропаганды в пери-од войны

против СССР. М. 1995.

31.Святитель Игнатий Брянчанинов. О прелести. СПб. 1998.С.6.

32.Отечник, составленный епископом Игнатием Брянчанино-вым. СПб.

1891. С.10.

33.Указанный источник №27. С.40-41.

34.Толковый словарь русского языка под редакцией профессора Д.Н.

Ушакова. Советская энциклопедия. М. 1934. Столбец 1198.

35.Microsoft Press. Толковый словарь по вычислительной тех-нике. М.

Издательский отдел «Русская редакция». 1995.

36.Першиков В.И., Савинков В.М. Толковый словарь по информатике.

М.1995.

37.Глубоковский Н.Н. Благовестив христианской свободы впослании святого

апостола Павла к галатам. София. 1935. С.187.

 

38.Штриховой код и число 666. Подробный технический ана-лиз. Обитель

преподобного Григория. Святая Гора Афон. 1997.

39.Ахрамеев В.И. к.т.н., с.н.с.; Башкиров И.Г. к.т.н., с.н.с.Краткое

исследование о наличии кощунственной символики в штрих-коде EAN-

13/UPC. Современник. №34. 2000 (Полный вариант опубликован в

Интернете).

40.Научно-техническое заключение (подписано семью специа-листами,

имеющими ученые степени кандидатов и докторов наук в области

информатики) Бюллетень по антигло-бализационным проблемам «За Русь

Святую» №2. СПб. 2001. С.37-40.

41.И.А. Доморацкий д.т.н., академик МАИСУ; В.М. Ильинд.т.н., академик

МАИСУ. Тайны штрих-кода. СПб. 2001; http://www7zaistinu.ru

42.Указанный источник №40. С.38.

43.Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Духовноепробуждение. М.

2001. С.199.

44.Иеромонах Христодул Агиорит. Старец Паисий. СПб.2000.С.150.

45.Иеромонах Христодул Агиорит. Избранный сосуд. СПб.2001.С.202.

ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ XXI ВЕКА КАК СПОСОБ ДОСТИЖЕНИЯ

МИРОВОГО ГОСПОДСТВА

46.Размышления смиренного сердца. М. 1994. С.8-9.

47.Биометрическая микросхема вместо фотографии в паспор-те. Служба

новостей IDG. Амстердам. http://javaworld.osp.ru/news/2001/04/24/14.htm

48.В аэропорту Хитроу пассажиров проверяют по

глазам.http://www.netospcope.ru/news/2002/02/12/4771.html

49. www.lenta.ru 18.12.2001.

50. Чип под кожей скажет, где вы находитесь. NEICITY, 25.03.2002.

http://hitech.netcity.ru/?action=sendmail&id =108654

51. Опасно! Цифровые Ангелы!http: / /newlif е. kz/digitalangel. Stml

52.«»Старший Брат» забирается к вам под кожу...»http://www.russiatalk.

com/papars.htm WordNet Daily. Джулия Фостер. 20 марта 2000.

53.Указанный источник №51. С.2.

54.Русский Вестник. №8-9. 2000. С.9.

55.Русский Вестник. №3-4. 2002.С.13.

56.http://www.cnews.ru/topnews/2002/06/19/content3.shtml;Yahool News

Cnews.ru;http://svoboda.org/programs/sc/2000/ sc/2000/sc0829.asp

57. Указанный источник №50.

58. http:// mednovosti.ru/news/2002/03/19/brain/

59 http: //lenta. ru/health/2002/11 /29/humor/

60. http://mednowosti.ru/news/2002/03/26/brain/

61. http: //lenta. ru/health/2000/11 /08/love/

62. http://mednowosti.ru/news/2002/04/01/marasm/

63. http: //mednowosti. ru/news/2002/01 /12/pitch/

64. http://lenta.ru/health/2001/07/13/pain/

65. http://lenta.ru/health/2001/ll/13/liar/

 

66. http://lenta.ru/health/2001/02/06/brain/

АНТИМИР

67. Юзвишин И.И. Основы информациологии. Информациоло-гическая

конвенция единого мирового локально-распределенного информационно-

сотового сообщества — новой информационно-космической цивилизации.

М. 2000. С. 483-484.

68. Там же. С.484.

69. Там же. С.485, 489.

70. Там же. С.489, 491.

71. Там же. С.490.

72. Там же. С.490, 492.

73. Огонек. №48. 2000.

74. На островах и рядом. СПб. №11. 2001.

75.http://www.komok.ru/statyi/65-00/dosye.html

76. Там же.

77. Там же.

78. Указанный источник №27. С.204-207.

79. Святитель Игнатий Брянчанинов. О кончине мира. СПб.1992. С.18.

РОССИЯ И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»

80. Сулакшин С.С. Измена. М. 1998.

81. Новый Петербург. №12. 2001.

82. Святитель Филарет Дроздов. Собрание мнений и отзывовпо церковно-

государственным вопросам. М. 1888. т.5. ч.1. С.138-139.

83. Назаров М.В. Тайна России. М. 1999. С.671.

84. Независимое военное обозрение. №1. 2000. Концепция на-циональной

безопасности России.

85. Новый Петербург. №26. 2002.

86. ОРТ. 28.08.2002. Время.

87. Завтра. №42. 2002.

88. Знание — власть. №31.1998. Откровенные признания, С.1.

89. Правда. №67(283888). 2002.

90. Аргументы и факты. №35. 2000. Россия вступила в зону риска.

91. Священный Собор Православной Церкви. Деяния. Книга VI.Выпуск 1. М.

1918. С.56.

92. Указанный источник. №24. С. 14.

93. Архиепископ Аверкий (Таушев). Провозвестник кары Бо-жией русскому

народу. М. 1999. С.31.

94. Указанный источник. №25. С. 122.

95. Алферьев Е.Е. Император Николай II как человек сильной •воли.

Джорданвилль. 1983. С.23-24.

96. Высокопреосвященнейший Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и

Ладожский. Битва за Россию. СПб. 1993. С.43.

97. Указанный источник. №88. С.1.

 

98. Лисичкин В.А., Шелепин А.А. Глобальная империя Зла.М. 2001. С.264,

271-272.

99. Иеродиакон Авель (Семенов). Как перенесем гнев Божий.Саратов. 2000.

С.9.

100. Stringer. Сентябрь 2000. РАО ЕЭС: оптом и в розницу.С.8.

101. Плацдарм. №1. 2002. Выступление Кириенко С.В. во Всероссийском

институте повышения квалификации МВДРоссии. С.89.

102. Указанный источник №96. С.49-50.

103. Советская Россия. №85(12281). 2002.

104. Указанный источник №96. С.50.

105. Указанный источник №103.

106. http:/www.zaistinu.ru/nwo/argentina.shtml. Мировоеправительство

приступает к трапезе. 27.09.02.

107.Там же.

108. Небесный покров над нами. Слова святителя Феофана. СПб. 109.

109. http/www.raen.ru/news/text_v.html. Бизнес и глобализация. Выступление

Президента РФ В. Путина на деловомсаммите АТЭС, 15.11.2000 г., Бруней.

110. Сербский Крест. №3. 2001. С.11-12;№4. 2001. С.10-11.

111. Федеральная целевая программа (ФЦП) «ЭлектроннаяРоссия на 2002-

2010 годы». Распоряжение Правительства РФ от 12 февраля 2001 г. №207-Р.

112. Там же.

113. Законопроект «Об информации персонального характерна» от 5 октября

2000 г. Комитет Государственной Думы по информационной политике. 2000.

114. Концепция создания автоматизированной системы «Государственный

регистр населения» (АС ГРН). Министерство по связи и информатизации.

Распоряжение правительства РФ от 2 марта 2000 г. №323-Р.

115. Там же.

116. Директива Европейского Парламента и Совета Европы 95/46 от 24

октября 1995 г. «О защите личности в отношении обработки персональных

данных и свободном обращении этих данных». Пояснительная записка к

проекту федерального закона «Об информации персонального характера».

ПРАВДА О ПАСПОРТЕ НОВОГО ОБРАЗЦА, ЭЛЕКТРОННЫХ

ДОКУМЕНТАХ И ВСЕМИРНОЙ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ

117.Российская газета. 16 июля 1997. Постановление Правительства РФ от 8

июля 1997 г. №828. г. Москва «Об утверждении Положения о паспорте

Гражданина РФ, образца бланка и описания паспорта гражданина РФ».

118. Сербский Крест. №7. 2001.

119. Сербский Крест. №6. 2001.

120. Указанный источник №118.

121. Православный Симбириск №17(78). 2001.

122. Там же.

123. Русский Вестник. №2002.

124. МАИСУ. Вестник 5-4 с. Материалы научно-практическойконференции

«Духовные и социальные проблемы глобализации». СПб. 2001 С.75-76.

 

125. КоммерсантЪ. №75/П/2444/. 2002.

126. Указанный источник №111.

127. Сербский Крест. №1. 2001.

128. PRESIDENT.KREMLIN.RU Официальное интернет-представительство

Президента России. 2002.

129.Юнискан/ЕАМ/Россия. EANCOM — международный стандарт

электронного обмена данными. 1998-2002. http://www.ean.ru

130. Юнискан/ЕАК/Россия. Введение в радиочастотную идентификацию

RFID. 1998-2002. http://www.ean.ru

131. Указанный источник №129.

132. www.perepis.2002.ru

133. Стенограмма обсуждения Госдумой Закона о переписи 29.11.2001.

Сербский Крест. 2002. №30. С.14.

134. Там же.

135. Рекламный буклет Компании развития общественных связей. 2002.

136. http://www.gazeta.ru/index.shtml

137. Иисус Христос — ожидание народов Земли. М. 2001.

138. Федеральный закон №135941-3 «О Всероссийской переписи

населения». 2002.

139. PC Week. №46. 2000.

ЦИФРОВАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ —

СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПОСТРОЕНИЯ ГЛОБАЛЬНОГО

ЭЛЕКТРОННОГО КОНЦЛАГЕРЯ

140.Указанный источник №41,

141. http://www.zaistinu.ru/econtrol/chips/russgps.stml

142. http://www.dni.rU/news/web/2002/9/4/13814.html

143. Там же.

144. Там же.

145. Указанный источник №51. С.1.

146. Указанный источник №45. С.343.

147. Указанный источник №27. С.208-209.

148. http://www.computerra.ru/offline/2002/445/18035/

149. http://www.zaistinu.ru/letters/ludmila/shtm

150. http://lenta.ru/world/2001/06/12/passport/

151. http://www.npmics.ru/rusnews/shownews.html 04.01.2002.

152. NewsBattery.ru — Аккумулятор Новостей, 10.04.2001.

153. КМ-Новости. 11.03.2001, www.news.km.ru/news

154. Указанный источник №152, 19.02.2002.

155. http://www.vernost.ru/novost/68.shtml

156. http://users.podolsk.m/mirzaz/866/antihrist.html-16K-12.04.2001

157. http://www.kba.lv/15/10/02/

158. 9.07.2002 11:04 / CNews.ru

159. Комп'ютерра, №3, 2002.

160. http://www.lenta.ru/БCK

 

161. www.blagoslovenie.ru — по материалам В. Ковальского«Киевский

регион». 17.09.02.

162. http://www.zaistinu.ru/ukraine/press/newscards.shtml

163. http://www.lenta.ru/health/2002/09/17/jens

164. Указанный источник №162.

165. Известия — Казахстан. 24 мая 2002.

166. Церковь об ИНН. М. 2001. С.12.

167. Русский Вестник. 1999. №18-19.

168. Интервью телепрограмме «Проблемы, события, люди».29.01.2001.

169. http://www.Sq97.rU//mk/inn/mn2.htm

170 Стенограмма селекторного совещания с руководителями подразделений

МНС. 18.02.2001.

171. Интервью еженедельнику «Аргументы и факты». №13, 2001.

172. Nalog.ru/ Новости. 14.03.2002.

173. Указанный источник №124. С.65-66.

174. http://www. abbyy.ru/company.asp

175. Инфо Бизнес. №24(31) 23 июня 1998.

176. Там же.

177. Там же.

178. Там же.

179. Указанный источник №45. С.347.

180. Указанный источник №113. Глава 1. статья 3.

181. http://www.abnews.ru 30.05.2002.

182. Декларация по налогу на доход физических лиц. Форма 3-НД ФЛ. 2002.

183. Указанный источник №113. Пояснительная записка пункт В.

184. Указанный источник №27. С.43.

185. Там же. С.206-207.

186. Указанный источник №113.

187. http://www.nelegal.ru/articles/cont.html

188. Международная Академия (МАИСУ). Вестник 11-ЗС. СПб. 2000. С.90.

189. Там же. С.92.

ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ КАК ОТРАЖЕНИЕ БОГОБОРЧЕСКОГО

ХАРАКТЕРА ГЛОБАЛИЗАЦИИ ВЛАСТИ

190. Сборник материалов Нюрнбергского процесса. М. 1954. т.П. С.865, 872,

873, 910.

191. Там же. С.910.

192. Инструкция Госналогслужбы РФ от 29 июня 1995 г. №35«По

применению Закона Российской Федерации «О подоходном налоге с

физических лиц» (с изменениями от 1 сентября 1995 г... 4 апреля 2000 г.).

193. Постановление Правительства РФ №266 от 10 марта 1998 г.

194. Министерство РФ по налогам и сборам. Главный научно-

исследовательский вычислительный центр. Автоматизированная система

МНС РФ (АИС «Налог»). 2000 г.

 

195. Письмо руководителя межрайонной инспекции МНС РФ№4 по

Костромской области от 21.08.2002 г.

196. Приложение №1 к приказу МНС РФ от 27.11.1998 г№ГБ-3-12/309.

197 Приказ МНС РФ №АП-3-12/224 от 19 июля 1999 г.

198. Стенограмма заседания Синодальной богословской комиссии 24

декабря 2001 г.http://www.voskres.ru/truth/econtrol/INN/kom. 241201 .stml

199. Указанный источник №196.

200. Заключение Правительства РФ №2043п-П13 от 9.04.2001 г.

201. Указанный источник №196.

202. Письмо МНС РФ от 19 октября 2001 г. №ММ-6-30/797«О доведении до

субъектов РФ форматов обмена данными физических лиц в электронном

виде».

203. КоммерсантЪ. №159. 5.09.2002.

204. Белов Г.В. Штриховое кодирование. Высокие технологии XXI века.

Металлургия. 1998. С.43-44.

205. ГОСТ ИСО/МЭК 15420-2001 «Автоматическая идентификация.

Кодирование штриховое. Спецификация символики

EAN/UPC/EAH/ЮПиСи/».

206. Указанный источник №130.

207. Там же.

208. Там же.

209. Налоговый кодекс РФ с изменениями и дополнениями на 1 сентября

2002 года. СПб. 2002. С.86.

210. Проект Федерального закона «О внесении изменений идополнений в

статьи 19, 23...60, части первой НК РФ»С.1.

211. http://www.orthodox.org/synod/srll2264.htm

212. Протокол и диктофонная запись совещания в ОВЦС от14.03.2002 г.

213. Между средой и пятницей. 18 августа 2002. С.4.

214. Письмо МНС РФ №12-3-02/365 от 9 марта 2000 г.

215. Интервью министра РФ по налогам и сборам Букавева

Г.И.телепрограмме «Русский дом» 1 февраля 2001 г.

216. Решение Приозерского городского суда по делу №2-3663 от 13.02.2002

г.

217. Определение Гр.Д №33-863 судебной коллегии Лениградского

областного суда от 22.05.2002 г.

218. Решение Фокинского районного суда г. Брянска №1566 от 28.05.2002 г.

219. Определение Новоуральского городского суда Свердловской области от

10.06.2002 г.

220. Решение Армавирского городского суда Краснодарскогокрая №2-869 от

12.07.2002 г.

221. Решение Минераловодского городского суда Ставропольского края от

20.09.2002 г.

222. Решение Татарского городского суда Новосибирской области от

23.09.2002 г.

223. Решение Привокзального районного суда г. Тулы от 19.12.2002 г.

 

224. Решение Октябрьского районного суда г. Белгорода от 24.12.2002 г.

225. Решение Октябрьского районного суда г. Белгорода от 24.12.2002 г.

226. Определение Железнодорожного районного суда города Воронежа от

15.01.2003г.

ГЛОБАЛЬНАЯ КИБЕРСИСТЕМА — СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР

ГОСУДАРСТВУ И ЛИЧНОСТИ

227. Концепция движения Москвы к информационному обществу

(Приложение 1 к распоряжению мэра Москвы от 20 июля 2001 г. №715-РМ).

С.8-13, 18-21, 30-33, 34-48, 64-72, 80-82.

228. Аналитический вестник №17(173) Издание Аналитического управления

Совета Федерации Федерального Собрания РФ. 10.05.2002. О некоторых

социально-политических последствиях становления сетевой структуры

общества. С. 1—7.

229. http://www. council.gov.ruhttp://www.izv.info/lech/news/19.07.2002.

230. http://www.zaistinu.ru/ukraine/press/supercorap/shtml19.11.2002.

231. Указанный источник №228. Сеть как основная форма грядущей

экономической организации общества. С.9.

232. Там же. С.9-10.

233. Там же. К вопросу о перспективах возникновения корпоративных

юрисдикции. С. 12-14.

234. Указанный источник №228.

НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО

235. Отечник, составленный Епископом Игнатием (Брянчаниновым). СПб.

1891. С.31

236. Указанный источник №25. С.556.

237. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т.З. Слово о смерти. СПб.

1905. С.65-67.

238. Епископ Шлиссельбургский Григорий (Лебедев). Проповеди. М. 1996.

С.52-56.

239. Указанный источник №235. С.З, 9.,-

240. Там же. С.472.

241. Там же. С.1.

242. Там же. С.459.

243. НилусС.А. Великое в малом. Сергиев Посад. 1911. С.187.

244. Собеседник православных христиан. СПб. 1995. С.69.

245. Указанный источник №25. С.511-512.

246. Преподобного отца нашего Симеона Нового Богослова игумена обители

святого Маманта двенадцать слов. Сергиев Посад. 1911. С.24.

247. Святитель Тихон Задонский. Творения. Т.2. О истинном христианстве.

Книга первая. М. 1889. С.115-124.

248. Святитель Григорий Богослов. Творения. Т.З. М. 1889. С.192.

249. Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. Т.2. М.1890. С.233;

Т.1. М. 1892. С.73.

 

250. Указанный источник №235. С.285.

ПРАВОСЛАВИЕ ПЕРЕД ВЫЗОВОМ ГЛОБАЛИЗМА

251. Указанный источник №29. С.2.

252. Иеромонах Серафим Роуз. Святое Православие XX век. М. 1992. С.246.

253. Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Церковь перед лицом отступления.

Макариев-Решемская обитель. 1998. С.33.

254. Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. Выпуск13. Часть 2.

С.83.255.

255. Там же. С.83-34.

256. Там же. С.83.

257. Новый Петербург. №48. 2001. С.5.

258. Словарь иностранных слов. М. 1989. С.403.

259. Указанный источник №27. С.205.

260. Там же. С.208-209.

261. Там же. С.214.

262. Евфимия. Белград. Февраль. 2001.

263. Указанный источник №27. С.112.

264. http://whiteworld.ruweb.info/rubriki/000120/000/01060-802.htm

265. Интербизнес. №47. 2002. С.54.

266. Указанный источник №262.

267. Указанный источник №25. С.437.

268. Там же. С.456.

269. Творения аввы Исаака Сирина. Сергиев Посад. 1911.С. 153.

270. Иеромонах Серафим Роуз. Приношение православного американца. М.

2001. С.413.

271. Святитель Аверкий (Таушев). Стойте в истине. СПб. 1991. С.14-17.

272. Русская Церковь (1917-1925). М. 1996. С.206-207.

273.Указанный источник №25. С.478.

274. Указанный источник №272. С.105.

275. Указанный источник №25. С.397.

276. Указанный источник №8. С. 13-14.

277. Пролог. Часть вторая. Сергиев Посад. 1912. С.926-927. 25 августа.

ЦЕРКОВЬ ВО ВРЕМЕНА АПОСТАСИИ

278. Указанный источник №25. С.119.

279. Святой мученик Михаил Новоселов. Письма к друзьям. . 1994. С.85-86.

280. Архиепископ Аверкий. Провозвестник кары Божией русскому народу —

святитель Феофан затворник Вышенский. М. 1999. С.39-42.

281. Указанный источник №269. С.83.

282. Указанный источник №25. С.481-482.

283. Там же. С.555.

284. Там же. С.647-648.

285. Град Китеж. 1992. №3. С.26-27.

286. Указанный источник №279. С.116-117.

 

287. Архиепископ Аверкий. Апостол, Руководство к изучению вященного

Писания Нового Завета. М. 2000. С.315.

288. Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. . 1. Нижний

Новгород. 1995. С.322-323.

289. Иеродиакон Авель (Семенов), Александр Дроздов. Знамение

пререкаемо. М. 2002. С.98-99.

290. Святой мученик Михаил Новоселов. Деятельное участие арода в жизни

церковной (По взглядам святителя Иоанна Златоуста). М. 2001. С.3-8, 13-17.

291. Указанный источник №25. С. 133-134.

292. Окружное Послание единой Святой и Апостольской Церкви ко всем

православным христианам. §17. Христинское чтение. 1849. ч.П. С. 162.

293. Архиепископ Аверкий. Третий Всезарубежный Церковный Собор.

Православная Русь. №16. 1974. С.З.

294. Там же. С.4.

295. Там же. С.4.

296. Акты Святейшего Патриарха Тихона и позднейшие документы о

преемстве высшей Церковной власти 1917-1943. 1994. С.333.

297. Указанный источник №25. С.303, 439.

298. Указанный источник №279. С.136.

299. Настольная книга священнослужителя. М. 1979. Т.4. С.222.

300. Указанный источник №235. С.1, 4

301. Указанный источник №253. С.39.

302. Указанный источник №279. С. 126-127, 39.

303. Указанный источник №296. С.524.

304. Указанный источник №25. С.358, 454.

СВЯТЫЕ ОТЦЫ, БОГОСЛОВЫ-ТЕОРЕТИКИ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

ЖИЗНЬЮ

305. Указанный источник №25. С.196.

306. Преподобный Ефрем Сирин. Избранное. М. 2002. С.145.

307. Там же. С.169.

308. Там же. С.ЗЗО.

309. Там же. С.169, 173.

310. Указанный источник №253. С.26.

311. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам «За

Русь Святую» №2. СПб. 2001. С.144.

312. Итоги. №1-2. 14 января 2003. С.12.

313. Постановление Правительства Москвы от 6.08.2002 г.№602-ПП. С. 1-3.

314. Приложение 2 к Постановлению Правительства Москвы от 6.08.2002 г.

№602-ПП. С.7-20.

315. Указанный источник №27. С.209.

316. http://www.bizcom.ru/cards/non-bank/2001-ll/03.htmlФинансовые

схемы «Карты москвича».

317. Проект федерального закона «О трансформации денежной системы

Российской Федерации». Обоснование. Гарант.Январь 22.2002.

 

318. Жириновский В., Юровицкий В. Новые деньги для России и мира. М.

1998.

319. http://www.bizcom.ru/cards/rusion/2002-05-06/05/html 25 миллионов

карточек может выпустить новый завод в Зеленограде.

320. Указанный источник №313. C.I.

321. Там же. C.I, 20.

322. http://slava-pil.chat.ru/rev_doc.3.htm Первая российская карточка.

323. Указанный источник №6 С.144-145.

324. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам «За

Русь Святую» №1. СПб. 2001. С.63-65.

325. Троицкие листки. Листки по Евангелию от Матфея. Свято-Троицкая

Сергиева Лавра. 1896-1899. С.545.

326. Первый и последний. №1. 2002. С.5.

327. Церковь об ИНН. М. 2001. С.78.

328. Монашеское делание. М.1991. С.31.

329. Указанный источник №269. С.274.

330. Указанный источник №31. С.41-42.

331. Указанный источник №25. С.230.

332. Указанный источник №4. С.16-17.

333. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Минск.

2002. С.288-289.

334. Там же. С.289-290.ч

335. Там же. С.290-291.

336. Указанный источник №4. С.17-13.

337. Указанный источник №25. С.648.

338. Указанный источник. №333. С.300-301.

339. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. М. 1997.

С.135-136.

340. Указанный источник №306. С.145.

341. Протоиерей Борис Молчанов. Антихрист. СПб. 1991.С. 22-23.

342. Указанный источник №32. С.11.

343. Указанный источник №288. С.223-224.

344. Жизнь. Екатеринбург. №112. 3 сентября 2002.

345. Священник Родион. Люди и демоны. М. 1999. С.170-180.

346. Указанный источник №1. С.46.

347. Там же. С.47.

348. Словарь иностранных слов под редакцией Ф.Н. Петрова,И.В. Лехина,

С.М. Локшиной и Л.С. Шаумяна. М. 1989.С.464.

349. Энциклопедический словарь под редакцией Б.А. Введенского. М. 1955.

С.214.

350. Толковый словарь русского языка. Под редакцией профессора Д.Н.

Ушакова М. 1934. Столбец 1133.

351. Земледелец и его хозяюшка. 2000. С.13.

352. Указанный источник №205. Приложение А. Пункт А 2. С.15.

353. Указанный источник №37. С.167-168.

 

354. Указанный источник №43. С.196.

355. Воробьевский Ю.Ю. Стук в золотые врата. М. С. 363.

356. Жития святых святителя Дмитрия Ростовского. Книга пятая. Ч. 2. М.

1904. С.146-147.

357. Указанный источник №306. С.154, 157.

358. Указанный источник №288. С.314.

359. Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия.

Джонрданвилль. 1954. С.72-73.

360. Указанный источник №8. С.37, 44, 48.

361. Там же. С.21, 23, 33, 35.

362. Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения

огласительные и тайноводственные. М. 1991. С.236.

363. Новая книга России. 2001. №2. С.39-40.

364. Указанный источник №8. С.164-165.

365. Толкование на Апокалипсис Святого Андрея Кесарийского. М. 1901.

С.107.

366. Там же. С. 108.

367. Там же. С.110.

368. Там же. С.109., 369.

369. Указанный источник №8. С. 167.

370. Указанный источник №7. С.31-32.

371. Глубоковский Н.Н. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе

святого апостола Иоанна Богослова. СПб. 2002. С.135-136.

372. По книге «Новый Завет по-гречески». Издательство Курта Аланда.

Штутгарт. 1993. С.861-862.

373. Творения святого Иоанна Златоуста. Т. 3. Книга 1. СПб.1897. С.127.

374. Указанный источник №350. Столбец 1036.

375. Святая Земля. №1. 1938. С.1.

376. Указанный источник №43. С. 187.

377. Указанный источник №45. С.202.

378. Независимая газета. 07.09.2000

379. Указанный источник №341. С. 16

380. Беляев А.Д. О безбожии и антихристе. М. 1898.Т.1.С.765

381. Указанный источник №269. С.279.

382. Указанный источник №288. С.333

383. Указанный источник №306. С.153

384. В.М. Ильин, д.т.н., академик МАИСУ. Телепатокоммуни-кация на смену

средствам телекоммуникации. Стояние за истину. М. 2002. С.59-60.

385.http://www.orthodox.org.ru/synod/srll2264.htm. Заседание Священного

Синода РПЦ 27.12.01

386. В чистом свидетельстве совести. Фессалоники 1997 Перевод В.В.

Василика.

387. http://nelegal.ru/articles/cont.html

388. lenta.ru 10.02.2003. 18:12;Время новостей. 11 02 2003 11:53.

389. Интерфакс — АФИ. 18.07.02; NTV.RU 23.07.02.

 

390. Нилус С. Великое в малом. Сергиев Посад. 1911 С.519-521.

ПУТЬ К ИСТИНЕ

391. Указанный источник №306. С. 151.

392. Там же. С.148.

393. Указанный источник №7. С.48.

394. Тихомиров Л.А. Апокалиптическое учение о судьбах и конце мира.

Христианин. Сергиев Посад. 1907. №9. С.104.

395. Указанный источник №279. С. 136, 137, 138.

396. Указанный источник №25. С.545-546.

397. Указанный источник №7. С.58-59.

398. Указанный источник №279. С.252-254.

399. Там же. С. 144.

400. Указанный источник №289. С.104.

401. Святая Русь. №1. 2001. С. 10.

402. Указанный источник №386. С.5-7.

403. Там же. С.3-4.

404. Там же. С.23-26.

405. Там же. С.8-12.

406. http://pravosl.narod.ru/library/pechati.htm 14.11.02.С.14-17.

407. Там же. С.16, 17, 30.

408. Там же. С.ЗО, 31.

409. Там же. С.9, 10.

410. Указанный источник №183. С.18.

411. Семья. Белая Церковь. №1. 2003. С.4.

412. Митрополит Иоанн (Снычев). Одоление смуты. СПб. 1996. С.85.

413. Указанный источник №289. С.342-349.

414. Ковчег. №31. 2002.

415. Основы социальной концепции РПЦ. М. 2001. С.21.

416. Указанный источник. №288. С.243.

417. Дунаев М.М. Своеобразие русской религозной живописи. М. 1997. С.58-

60.

418. Указанный источник №93. С.21-26.

419. Указанный источник №166. С.70.

420. Указанный источник №25. С.776.

421. Указанный источник №32. С.1.

422. Указанный источник №25. С.303-306.

423. Там же. С.441-442.

424. Указанный источник №325. С.320.

425. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М.

1991. С.142.

426. Лосский В.Н. О третьем свойстве Церкви. Журнал Московской

Патриархии. 1968. №8. С.72.

427. Писания мужей апостольских. Рига. 1992. С.305.

428. Там же. С.292-295.

 

429. Там же. С.308-311.

430. Указанный источник №279. С.39-41.

431. Указанный источник №25. С.442-443.

432. Там же. С.440-441.

433. Указанный источник №25. С.151.

434. Указанный источник №333. С.317-318.

435. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. С болью и любовью о

современном человеке. Слова. Т. 1. М. 2002. С.380-381.

436. Указанный источник №341. С.32.

437. Митрополит Московский Филарет. Слова и речи. Т. 3. М. 1861. С.226.

438. Указанный источник №324. С. 14-16.

439. Морально-аскетические воззрения епископа Игнатия Брянчанинова.

Киев. 1915. Записки епископа Игнатия Брянчанинова 1862-1866 гг. «О

необходимости Собора понынешнему состоянию Российской Православной

Церкви».

440. Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М. 1889. Т.З.

Книга вторая. О истинном христианстве, С.345.

441. Указанный источник №425. С.176.

ОБ АВТОРЕ

Валерий Павлович Филимонов — русский духовный писатель, поэт и

журналист, член православного богословского отделения Петровской

Академии наук и искусств, главный редактор и ведущий редакции

православного вещания народно-патриотического радио «Слово», автор

многочисленных публикаций в десятках периодических изданий и

альманахов. С Божией помощью стараниями В.П. Филимонова созданы

жития девяти великих подвижников веры и благочестия. Это преподобные и

богоносные отцы наши: Серафим Вырицкий, Варнава Гефсиманский и

Феодосии Кавказский, священному -ченик протоиерей Философ

Петроградский и иже с ним убиенные чада — Николай и Борис, а также

исповедники: старица схимонахиня Мария (Маковкина), протоиерей

Алексий Кибардин и митрополит Николай (Ярушевич). Эти труды

одновременно явились и материалами к канонизации пяти

новопрославленных святых земли Русской. Книги В.П. Филимонова — «

Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», • «По вере

вашей да будет вам», «Крестом отверзается небо» и другие известны во

многих странах мира. Прежде чем стать духовным писателем, Валерий

Павлович трудился на научном поприще. После окончания

Радиотехнического колледжа и Политехнического института работал в двух

НИИ оборонного комплекса, а затем в Российской Академии Наук.

Специалист в области неконтактной техники и биологической кибернетики.

Занимался изучением проблем симбиоза «человек-машина» и «человек-

система», а также разработкой электронных вычислительных систем для

биологических и медицинских исследований в масштабах региона и отрасли.

В.П. Филимонов является автором пленарных докладов на ряде

 

всероссийских и международных форумов, посвященных духовным,

политическим, финансово-экономическим, информационно-

технологическим, правовым и социальным проблемам глобализационных

процессов. Доклады В.П. Филимонова — «Глобализм как идеология

подмены Нового Завета утопией «нового мирового порядка»», «Электронное

рабство: кто «за»?», «Великая ложь глобализма» и «Спасение души и «новый

мировой порядок»», опубликованные в ряде периодических изданий,

известны широкому кругу читателей.СодержаниеЗнамения

времен5Глобализация, глобализм и«новый мировой

порядок»20Электронный концлагерь28Высокие технологии XXI векакак

способ достижения мирового господства .... 39Антимир51Россия и «новый

мировой порядок». 63Правда о паспорте нового образца, электронных

документах и всемирной переписи населения. ... 92 ифровая идентификация

в Российской Федерации —составляющая построения глобального

электронного концлагеря 110 Правовые проблемы как отражение

богоборческого характера глобализации власти . 138 Глобальная

киберсистема — смертный приговор государству и личности 182 Но избави

нас от лукавого 198 Православие перед вызовом глобализма 210Церковь во

времена апостасии 234 Святые отцы, богословы-теоретики идоказательства

жизнью 256 Путь к Истине 343 Приложения 410 Источники 427

[1] Апостасия или отступление — процесс все большего и большего отхода

христианского человечества от подлинного, неповрежденного учения и

подмены Евангельских заветов ложными «идеалами». Это неизбежно

приводит к потере благодати Божией, к принятию духа антихриста и

подчинения ему. — авт.

[2] Бильдербергский и Римский клубы — основные внешнеполитические

подразделения Мирового правительства. — авт.

[3] Файл-досье — ячейка памяти компьютера, где накапливается и хранится

самая разнообразная информация о человеке. — авт.

[4] Информатика — наука, изучающая свойства информации, а также

закономерности ее преобразования, накопления, передачи и использования в

различных областях человеческой деятельности. — авт

[5] Каждый может самостоятельно убедиться, что линейный штрих-код

выглядит именно как начертание. — авт

[6] Для удобства читывания информации. — авт.

[7] Сюда относятся: Международный валютный фонд, Всемирный банк,

Парижский клуб и другие «грабители в законе». — авт