Виталий из Харькова.

«Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине.

Мормоны – кто они ?

Содержание

Предисловие._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 2

1. Второе крещение славян _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3

2. «Работа» ЦИХСПД с местным населением.

2.1. Миссионеры _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 5

2.2. Церковное собрание _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _10

2.3. Структура ЦИХСПД_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _11

2.4. Моральное и материальное стимулирование неофитов _ _ _ _ _ _ _ 12

2.5. Свидетельство _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 14

2.6. Крещение и конфирмация _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _15

2.7. Домашние учителя_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _17

2.8. Воскресная школа или Основы Евангелия _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _19

2.9. Институт и академия Системы Церковного образования_ _ _ _ _ _ _ 21

2.10. Работа с неактивными членами Церкви_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 23

3. «Пророки» ЦИХСПД.

3.1. По примеру Мухаммеда _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 24

3.2. «Видения» Дж. Смит мл _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _25

3.3. «Пророчества» Дж. Смита _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _27

3.4. «Мученичество» Дж. Смита мл _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _30

3.5. Корпорация «Пророки» _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 33

4. Доктрины ЦИХСПД.

4.1. Отступничество _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 36

4.2. «Вдохновлённый» перевод Библии _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _39

4.3. «Книга Мормона»_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _40

4.4. «Учение и заветы» ЦИХСПД. Драгоценная Жемчужина» _ _ _ _ _ _ 47

4.5. Святой Дух или дух антихриста _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _49

4.6. Первородный грех _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50

4.7. Почитание Пресвятой Богородицы и Девы Марии _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50

4.8. Прощение грехов перед смертью _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _51

4.9. Храм и храмовые обряды _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 52

4.10. Крещение за мертвых, проповедование мертвым _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 55

4.11. Многоженство _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 57

4.12. Семья на веки _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _58

4.13. Священство _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _59

4.14. Десятина _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _61

4.15. Пост _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 62

4.16. Закон Мудрости _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _62

4.17. Сион _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _64

4.18. Новые язычники _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 65

4.19. Бесконечный сериал «Стартрэк» _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _67

4.20. Буддистские мотивы_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _68

4.21. Чернокожие и в раю негры _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 69

4.22. Очередь в мормонском раю _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _69

5. Кризисы в ЦИХСПД_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _70

6. Эмигранты и ЦИХСПД _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _74

Заключение_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _76

Список использованной литературы _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 77

Предисловие.

В этой книге рассказывается о Церкви Иисуса Христа святых последних дней («The Church of

Jesus Christ of Latter-day Saints», сокращённо ЦИХСПД, мормоны) и том, как она распространяется

на Украине. Кратко раскрываются методы работы мормонов с населением, внутренняя структура и

основные доктрины их религиозного учения.

Автор предупреждает читателей, что дальнейший текст содержит информацию, ставящую под

сомнение истинность религиозного учения мормонов. Вы сами делаете выбор читать дальше или нет, и берете на себя полную ответственность за последствия.

О жизни мормонов автору известно не понаслышке. Более 10 лет ему понадобилось для того,

чтобы разобраться в противоречивых доктринах ЦИХСПД и понять их несоответствие христианскому учению.

Один из первых руководителей ЦИХСПД Бригам Янг заявил: «Удовлетворение и утешение приносит тот факт, что Святые последних дней испытывают наслаждение, живя по законам своей религии; это известно каждому, кто так живёт» (1, с. 18).

Будет ли находящийся «под кайфом», и не видящий в этом ничего плохого, пытаться выйти из

состояния наркотического опьянения? Как, преодолеть тягу к духовному фаст-фуду ?

Мормонская церковь предана самолюбованию и «головокружению от успехов». Впрочем, полное

отсутствие самокритики является характерным признаком сектантства.

Народ Украины – не варвары. По улицам наших городов не бегают дрофы. Вы заслуживаете того,

чтобы самостоятельно сделать вывод о «благодатности» американского мормонизьма.

Виталий.

1. Второе крещение славян.

“Наш обов’язок – проповідувати євангелію всім людям...І ми робимо це, незважаючи на опір людей

і в ім’я Бога ми будемо це робити...”

Джон Тейлор (2, с. 70).

Все мы, ещё со школьного возраста знаем, что первое массовое крещение славян живших на

территории Киевской Руси произошло в 988-989гг. после Р.Х.

Как гласит Священное Предание, христианство начало проникать на территорию будущей Киевской

Руси задолго до его официального принятия.

Летописец Нестор сообщает о том, что первым вестником христианства среди восточных славян

был апостол Андрей:

«А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывёт Русским. По берегам его учил, как

говорят, святой Андрей , брат Петра… Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь… и оттуда

отправился вверх по Днепру. Случилось так, что пришёл и встал под горами на берегу. И утром

встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать

Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взошёл на эти горы, благословил

их и поставил крест, и помолился Богу, и сошёл с горы этой, где впоследствии возник Киев, и

отправился по Днепру вверх. И пришёл к славянам, где нынче стоит Новгород».

Упоминание о проповеди Евангелия Андреем на берегах Понтийского (ныне Черного) моря и в

Корсуни (Херсонесе) содержится в творениях церковных писателей IV-V вв. – Евсевия Кесарийского,

Евтихия Лионского, Епифания Кипрского. Они пишут: когда ученики Иисуса Христа рассеялись для

проповеди, то Скифия – так византийцы называли пространство между Днестром и Доном, место

обитания Восточных славян до X века, - досталась апостолу Андрею, и «Андрей смягчил проповедью

скифов».

Со времен крещения народа равноапостольным князем Владимиром прошло уже более 1000 лет. За

это время христианство на территории Украины претерпело много гонений. Особенно за период

1917-1990 гг. Огромный вред был нанесен душам людей.

Только в наше время наконец-то началось постепенное возрождение веры в сердцах людей.

Мы долгое время были изолированы от влияния множества религиозных организаций, ведущих

активную миссионерскую работу во многих странах мира. Сейчас всевозможные секты ринулись

завоевывать новый «религиозный рынок». Одна из таких религиозных организаций – ЦИХСПД.

Мормоны и раньше предпринимала попытки обращения в свою веру славян: «Сто лет назад, 6

августа 1903 года, старейшина Френсис М. Лайман, член Кворума Двеннадцати Апостолов, и

сопровождавший его миссионер, старейшина Джозеф Дж. Кэннон, стали на колени в Летнем саду Санкт

– Петербурга и посвятили Россию для проповеди Евангелия. Спустя три дня, 9 августа 1903 года,

была прочитана вторая молитва освящения - у Кремлёвской стены в Москве » (3, Новости Церкви, с.

7).

Как известно, предпринятые ЦИХСПД в начале прошлого столетия попытки второго крещения Руси

не увенчались успехом.

В начале 1990-х гг. мормонами предпринята новая акция «крещения Руси»:

“Перше хрещення в Києві відбулося 25 листопада 1990 року в Дніпрі, і з того часу Церква

почала зростати. Зараз вона нараховує понад 3000 членів” (4, с. 5).

“Невдовзі до Києва завітали апостоли Церкви Байд К. Пакер і Таллін Х. Оукс. Рано вранці 12

вересня 1991 року на Володимирській гірці біля підніжжя пам’ятника князю Володимиру, який

запровадив християнство на Русі понад 1000 років тому, старійшина Байд К. Пакер в молитві

освятив землю України й благословив Церкву Сина Божого на ній.” (4,с.6).

Уже в 1996 году “...діє кілька десятків філій Церкви у двох місіях – Київській та

Донецькій. Філії Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів відкрито у Харкові, Дніпропетровську,

Горлівці, Макіївці, Одесі, Сімферополі, Львові” (4, с. 5).

“Офіційна реєстрація громади Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів України відбулася 6

вересня 1991 року, а 30 липня 1996 року Церква була визнана урядом України” (4, с. 6).

«Когда в 2002 году Президент Гордон Б. Хинкли приезжал в Москву, он с радостью говорил о

росте Церкви в России. «Я никогда даже и не мечтал, что смогу побывать в Москве и своими глазами

увидеть членов Церкви из России, - сказал он почти 2200 членам Церкви, миссионерам и слушателям,

собравшимся в московской гостинице «Космос» …- «Вы такие хорошие !»» (3, Новости Церкви, с. 7).

Хорошо, хоть что мы не вкусные..?

«В августе 2003 года Апостол Рассел М. Нельсон посетил Восточную Европу. В рамках этой

поездки он встретился с членами Церкви в Москве. В Доме культуры АЗЛК собралось более шестисот

Святых из Москвы и близлежащих городов…

Члены Церкви, присутствовавшие на выступлении старейшины Нельсона, поделились своими

впечатлениями: «Такие выступления очень многое дают. Начинаешь понимать, как важно платить

десятину. Особенно мне понравилось упоминание о том, что нашим приоритетом должно стать обучение

детей» (Наталья Завитаева, Москва)… «Я понял свою главную задачу – научиться слушать людей,

поставленных Богом для того, чтобы учить нас. Если мы научимся слушать руководителей, в нашей

жизни всё будет хорошо» (Андрей Ордынец, Москва)»» (3, Новости Церкви, с. 10).

Оказывается, слушать надо не Бога, а людей. Как говорится, без комментариев…

Небезуспешны действия ЦИХСПД, направленные на строительство мормонского храма в Украине :

«Объявлено о строительстве или реконструкции следующих храмов:…в Киеве, Украина…» (3, Новости

Церкви, с. 2).

Горько осознавать, что в городе, с которого начиналось православие Руси, планируется

возведение мормонского храма…

2. «Работа» ЦИХСПД с местным населением.

«Не бойтесь золы, не бойтесь хулы,

Не бойтесь пекла и ада,

А бойтесь единственно только того,

Кто скажет:

- Я знаю, как надо!»

А. Галич.

2.1. Миссионеры.

Группы миссионеров ЦИХСПД, как правило, начинают свою деятельность в стране не в глубинке

(где действительно, возможно, есть люди, которые не слышали об Иисусе Христе), а в наиболее

населённых местах. Для проповеди используются все возможные способы, которые не вступают в

противоречие с местным законодательством, в т.ч. радио, телевидение.

В начале 90-х гг. в Украине миссионеров–мормонов часто можно было наблюдать возле крупных

транспортных узлов городского транспорта. Своими действиями они напоминали кришнаитов. Но если

те за предлагаемую литературу открыто требовали деньги, то мормоны следовали приёму

конкистадоров и «благородных» янки (хорошо проверенному ещё на индейцах) : «чтобы что-то

получить – сначала дай, хотя бы стеклянные бусы».

Миссионеры-иностранцы предлагали познакомиться с «Новым свидетельством об Иисусе Христе»,

и в обмен на «Книгу Мормона» напрашивались в гости к ошалевшим от демократии гражданам.

В скором времени, приставание на улице к гражданам на религиозной почве было ограничено

государством.

Закон Украины "О свободе совести и религиозных организациях" в 1993 году был дополнен

следующим абзацем: "Священнослужителі, релігійні проповідники, наставники, інші представники

зарубіжних організацій, які є іноземними громадянами і тимчасово перебувають в Україні, можуть

займатися проповідуванням релігійних віровчень, виконанням релігійних обрядів чи іншою

канонічною діяльністю лише в тих релігійних організаціях, за запрошенням яких вони прибули, і за

офіційним погодженням з державним органом, який здійснив реєстрацію статуту (положення)

відповідної релігійної організації".

В связи с этим ограничением, ЦИХСПД активизировала привлечение к миссионерской

деятельности местных молодых мормонов. Тем не менее, мормоны-иностранцы продолжают активно

приезжать в Украину.

Несомненно, что возможность легального присутствия на территории другого государства

большого количества активно перемещающихся людей (миссионеры, руководители миссий, в обратном

направлении - паломники) активно используется разведывательными службами США. Движение через

государственную границу значительного количества людей и грузов (т.н. «гуманитарная помощь»

братьям по вере, религиозная литература и т.д.) соответственно привлекает внимание и

контрразведывательных органов Украины.

Еще со времен первой олимпиады в Солт-Лейк-Сити (столица штата Юта – основанного

мормонами) интерес отечественных спецслужб к мормонам не прекращался. Не исключено, что человек,

попадая в сферу ЦИХСПД, становится объектом (соответственного его социальному статусу) внимания

обеих спецслужб - как ЦРУ, так и СБУ (ФСБ). Около четырех лет назад получила освещение на

центральных телеканалах история о том, как мормонские миссионеры «проповедовали веру» в

Российской федерации путём проникновения на территорию закрытой воинской части через забор. Горе

- миссионеры были высланы из страны...

Многие из американских мормонов попутно со своей миссионерской деятельностью занимаются

совершенствованием своих профессиональных навыков переводчика. Вернувшиеся миссионеры

впоследствии получают рабочие места в корпорациях, активно захватывающих новые рынки сбыта в

постсоветских государствах. Некоторые получают должности в военных структурах, в частности НАТО

(известны конкретные примеры).

На наших городских улицах улице или в транспорте можно встретить молодых людей, несколько

отличающихся от других, прежде всего своей строгостью в одежде: белая рубашка, галстук; ходят

они по двое. Отличительной особенностью является и приколотая чёрная табличка с белой надписью

на русском (украинском) и английском языке «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней»,

должностью и фамилией владельца. Это миссионеры – мормоны. Как правило, это лица с американским

гражданством.

Служба на миссии для молодых мормонов, это что-то вроде идеализированной в Советские

времена службы в армии. Молодым мормонкам, объединённым в «Общество молодых женщин» внушается,

что её партнёром в будущей вечной жизни должен быть стойкий в вере и отслуживший миссию мормон.

Отсутствие юноши (примерно в течение 2-х лет) служит проверкой чувств потенциальной пары.

Молодые мормоны, объединённые в «Общество молодых мужчин», для того чтобы вступить в

предписываемый для вечной семейной жизни храмовый брак (после которого разрешаются половые

отношения партнёров) стремятся, как можно раньше отбыть на миссию. Кроме того, благополучно

окончивший миссию мормон получает возможность воспользоваться определёнными привилегиями при

получении образования, ссуд, возможность далее продвигаться в церковных должностях (т.н.

призвания).

Утверждается, что “Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів не має професійного

духовенства на місцевому рівні” (4, с. 9). Это не значит, что ЦИХСПД не обучает своих

священников. Просто священники ЦИХСПД официально не получают зарплату. Дело в том, что в

мормонской церкви все мужчины имеют тот или иной титул священства. Большинство, по очереди

совершают обряды причастия, распространяют учение в Воскресной школе или непосредственно в

семьях (т.н. домашние учителя). Как правило никто из них не получает за это деньги

непосредственно от Церкви. Они стимулируются, в основном, морально и возможностью получения

всевозможных льгот, в т.ч. от учреждаемых ЦИХСПД организаций и фондов. Меньшинство обладает

значительными титулами - «призвания» президентов кола, патриархов, апостолов и т.д. Эти

должностные лица по своему усмотрению расходуют денежные средства членов ЦИХСПД, вкладываемые во

всевозможные фонды, а также десятину (10% от дохода человека за год). Кроме этого, по мере роста

в церковной должности мормон получает возможность вращения в мормонских бизнес кругах,

заниматься политикой. Бюджет штата Юта (США) и предприятий, использующих рабочую силу

проживающих в нем мормонов, вполне сопоставим с бюджетами некоторых высокоразвитых европейских

государств.

Для осуществления руководства и улучшения имиджа ЦИХСПД направляет на миссию супружеские

пары пенсионного возраста.

“Більшість місіонерів Церкви – це молоді хлопці й дівчата у віці від 19 до 23 років, але є

досить багато літніх подружніх пар, що також служать на місії. Біля 60 місіонерів служать в

Україні. Всі вони з багатьох країн світу, в тому числі і з колишнього Радянського Союзу. Є й

українські місіонери в інших країнах” (4, с. 15).

Руководители ЦИХСПД заявляют, что «…почти шестьдесят тысяч миссионеров трудятся в 330

миссиях по всему свету. Насчитывается 16 миссионерских учебных центров.» (5, с. 188).

“Як правило більшість людей зустрічає місіонерів доброзичливо і сотні українців

приєднуються до Церкви щороку. Проте, деякі громадяни не бажають, щоб їх відвідували незнайомці.

Через те, що неможливо знати наперед, як зустрінуть місіонерів у сім’ї, Церква намагається

звести до мінімуму ризик образи...” (4, с. 16).

Если вы думаете, что когда говорится об обиде, имеется в виду религиозные чувства

украинцев или россиян, то глубоко ошибаетесь. Руководителей миссий ЦИХСПД заботит, прежде всего,

чтобы не были травмированы души впечатлительных американцев.

“Коли ці брати ідуть [проповідувати], ця робота може бути для них новою. Їм доведеться

боротися з помилками, накопиченими протягом віків, протистояти упередженням, які, як вони самі

визнають, мали настільки сильний вплив на них самих; їм також доведеться проповідувати людям,

які не поважають істину, а ще менше – ту релігію, яку вони прийняли...” (2, с. 74).

Почему-то миссионеры не называют своего имени отчества до окончания своей миссии. К ним

принято обращаться так : старейшина (один из титулов в ЦИХСПД) Пупкин (фамилия). Странно

называть старейшиной молодого человека, который только получил среднее образование. Видимо, дело

в том что, призывая миссионера, ЦИХСПД берет на себя полную юридическую ответственность за его

действия. Возможно, эти действия направлены на то, чтобы исключить возможность претензий

юридического или правового характера, в т. ч. подачи судебных исков непосредственно к

миссионерам.

Главной целью миссионеров - мормонов на первом этапе общения является возможность посещать

вас дома. Когда они попадают к вам домой, они делают выводы о вашем моральном и материальном

статусе и соответственно строят свои личные отношения. Как правило, это открытый дружелюбный

взгляд, широкая улыбка, крепкое рукопожатие, проявление к вам заинтересованности и внимания,

трогательной заботы, согласия и сопереживания в интересующих вас житейских вопросах.

Мормоны знают, что: «Временем, подходящим для прикосновения религии к жизни человека,

оказываются те моменты, когда он охвачен духовными поисками и смирением, - условия, возникшие в

результате потери любимого, или когда он озабочен проблемой обучения своих детей, разочарован

кажущейся тщетностью жизни или, возможно, движим желанием найти новое объяснение жизни во

Вселенной. Эти временные состояния дают начало «моментам особой восприимчивости обучения»…» (6,

с. 31).

Для миссионеров важно, чтобы они стали для вас «своими»: «Необходимость частых контактов.

Чтобы определить состояние готовности каждого ученика в отдельности, надо глубоко понимать его

прошлую жизнь и потребности. Учитель должен изучать мышление ученика, наблюдать за его

поведением и знать, почему он думает и поступает так, а не иначе» (6, с. 30).

Как правило, сразу же миссионеры начинают проводить шесть установочных бесед. Эти беседы

заранее разработаны и направлены на ваше последующее крещение в ЦИХСПД. Материал установочных

бесед направлен на: подрыв авторитета Библии в вопросах веры; отрицание наличия священства у

местных, исторически распространённых религиозных организаций; прославление истинности учения

ЦИХСПД.

Обычный гражданин, не имеющий достаточного знания о мормонской религии, опыта изучения

Библии и особенно Нового Завета, как правило, соглашается с аргументированными, на первый

взгляд, учениями ЦИХСПД.

После каждой беседы слушателю вручается соответствующая брошюрка, причем в конце уже

второй указывается специальное место для даты крещения.

Кроме того, слушателю бесед дарится брошюра «Повествование пророка Иосифа Смита», т.н.

«Книга Мормона. Новые Свидетельства об Иисусе Христе». При этом, авторитет «Книги Мормона»

ставится выше значимости Библии. Слушателю предлагается прочитать «Книгу Мормона», при этом

слушать «внутренний голос», который должен подтвердить ее истинность: «Вы …не сможете сделать

ничего лучше для развития духовных устремлений и поддержания высокого духовного уровня, чем

читать и перечитывать из года в год драгоценные истины, содержащиеся в Книге Мормона» (7, с. 62).

В начале 2000-х гг. миссионеры уже не слишком явно пристают на улице к прохожим. Для

привлечения людей используются следующие способы:

- приглашение граждан на занятия во всевозможные кружки (изучения английского языка,

рукоделия и т.п.). «Не предполагая, каким чудесным образом изменится их жизнь, ребята однажды

пришли в клуб английского языка, организованный миссионерами…» (8, Новости Церкви, с. 12);

- действуя через уже обращённых местных жителей : «Господь просит членов Церкви делиться

Евангелием со всеми людьми. Руководители священства должны делать это сами и также побуждать

других членов Церкви делать это. Укажем несколько способов, как можно делиться Евангелием:

рассказывая друзьям о Евангелии и о благословениях, которые оно приносит в жизнь людей; подавать

хороший пример; помогать миссионерам кола или миссионерам полного дня…Другой способ делиться

Евангелием – это готовить членов Церкви для служения на миссии. Руководители могут делать это: …

советуя членам Церкви делать сбережения для миссионерской деятельности и оказывать миссионерам

финансовую помощь» (9, с. 3-4); «Помните: незапланированные встречи и другие личные контакты

всегда можно использовать для обучения» (6, с. 14).

- используя семьи. Для этого рекомендуется : «Подружиться с семьей…Существует множество

путей для того, чтобы проявить нашу дружбу по отношению к другим людям. Мы можем быть весёлыми,

быть хорошими слушателями, помнить их имена, проявлять доброту по отношению к ним, обсуждать с

ними то, что им интересно, навещать их дом, принимать их у нас дома, участвовать в совместных

развлечениях и другими способами дать им понять, что мы любим их. Познакомить семью с церковью.

…дать брошюру, рассказывающую о Церкви, журнал или Книгу Мормона, пригласить посетить церковное

собрание, принести наши свидетельства или взять их на церковные мероприятия. Пригласить семью на

беседу с миссионерами…Существует много путей пригласить других людей послушать рассказ о

Евангелии. Мы можем упомянуть что-либо, связанное с Церковью, что заинтересовало бы их, например

генеалогия, молодёжная программа или программа помощи нуждающимся» (10, с. 96-97).

Надо сказать, что в последнее время, наверное, в связи с «насыщением рынка», эффективность

работы мормонских миссионеров падает.

2.2. Церковное собрание.

Ещё во время первой установочной беседы вам предлагается посещать церковные собрания

(богослужения) мормонов.

Церковные собрания небольших приходов проходят в арендованных помещениях. Для приходов,

имеющих значительное количество прихожан, ЦИХСПД финансирует строительство (по европейским

стандартам) молитвенных домов, оборудованных спутниковой связью, оборудованием для демонстрации

фильмов на большом экране, музыкальной и компьютерной техникой.

Как правило, при первом визите в место собрания ЦИХСПД вас встречает либо миссионер, либо

специально назначенный для этого член ЦИХСПД и проводит краткую экскурсию по помещению. Члены

прихода опрятно одеты, стараются с вами познакомиться, улыбаются и пожимают вашу руку.

Церковные собрания проводятся по воскресеньям и делятся на три часа.

Первый час – общий для всех членов собрания. Собрание возглавляет президиум, во главе с

председателем собрания (т.н. президент прихода - епископ). После пения и краткой молитвы,

ведущий делает короткие объявления. Это объявления о призвании (отзыве) на церковные должности,

предстоящих крещениях, мероприятиях церкви (пикники, походы в театры, подготовка к зарубежной

поездке в храм). Для создания видимости участия в управленческих решениях, призвания на

церковные должности голосуются. Но, как внушают церковные руководители, это делается не с целью

выбора из нескольких кандидатур, а с тем, чтобы оказать поддержку выбранному богом человеку или

отказать в ней. Естественно, против бога никто не идёт.

Иногда, начало богослужения ЦИХСПД напоминает проводившиеся в СССР партсобрания.

После пения церковного гимна благословляется причастие. Причастие благословляют двое

мужчин (назначаются по очереди). Сначала благословляется и раздается хлеб. Затем благословляется

и раздается вода, которая в ЦИХСПД используется вместо вина. Принимать причастие не членам

церкви разрешается. Дети любого возраста (в т.ч. младенцы) также причащаются.

Затем, с выступлениями на заранее подготовленные темы, к микрофону подходят, удостоенные

этой чести, члены прихода. Темы для выступлений раздаются не менее чем за месяц до назначенной

даты. Один раз в месяц назначается постный день, и право на выступление предоставляется всем

желающим. Но рекомендуется говорить только о полученном «свидетельстве об истинности ЦИХСПД».

Друг за другом, члены прихода и миссионеры, иногда с дрожью в голосе и слезами, рассказывают о

приключившихся с ними «чудесах, голосах и т.д.». Дурным тоном считается, если кто-то не приносит

такого свидетельства.

Второй час проводится отдельно, в зависимости от «стажа» человека в церкви и его возраста.

Впервые пришедшие будут допускаться только к слушанию уроков т.н. «Основ Евангелия». К изучению

более глубоких истин допускаются только подтвердившие в течение года свою «достойность» члены

ЦИХСПД.

Третий час проводится с разделением пришедших по половому и возрастному признаку. Отдельно

для мужчин (носителей священства по видам священства, т.н. «кворумы»). Отдельно для женщин,

«Общества молодых мужчин» и «Общества молодых женщин». Дети занимаются под присмотром в т.н.

«Первоначальном обществе». Изучаются всевозможные и многочисленные наставления (руководства)

ЦИХСПД.

Неформальное общение в приходах происходит во время перерывов между занятиями, а также во

время специально подготовленных мероприятий. Для завлечения людей проводятся т.н. уроки

английского языка, дни именинника, пикники, «суперсубботы» (танцы), экскурсии, просмотр

церковных фильмов и проч.

2.3. Структура ЦИХСПД.

Президент и два его советника возглавляют ЦИХСПД. Штаб-квартира ЦИХСПД находится в г.

Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США. Далее, по значимости должностей, следуют: двенадцать апостолов,

семидесятые апостолы (первый и второй кворум семидесяти), председательствующее епископство.

Смена руководства происходит преимущественно в связи со смертью. Поэтому состав высшего

руководства ЦИХСПД по возрасту напоминает состав Политбюро ЦК КПСС в период застоя.

Один раз в полгода в Солт-Лейк-Сити в огромном зале проходит т.н. Генеральная конференция

на которой происходит «голосование» -поддержка заранее определённых руководителей.

Церковь мормонов окружена всевозможными обществами и фондами, огромные финансовые и

материальные возможности которых используются по усмотрению руководства ЦИХСПД. Например, фирма

Intellectual Reserve, Inc. регулирующая движение финансовых потоков от реализации авторских прав

на религиозную литературу, подписки на периодические издания и. т.п.

“Основною церковною одиницею у всьому світі є кіл... Над кожним колом, який як правило

налічує від 2000 до 4000 членів Церкви, головує президент колу.” (4, с. 22). Президент «кола»

имеет двух советников. Патриархи при каждом коле имеют полномочия называть «достойным» членам

ЦИХСПД родословную-происхождение (из колен Израилевых) и цель их жизни на земле. У «кола» есть

12 т.н. членов «Высокого совета». Каждый «кол» разделен на меньшие участки, называемые

приходами. Епископ со своими двумя советниками председательствует над каждым приходом.

В районах мира, где ЦИХСПД только развивается, находятся миссии, разделенные на меньшие

части – округи, а затем небольшие приходы. “На місцевому рівні сім’ї та окремі члени Церкви

об’єднуються у підрозділи, відомі як філії (невеликі приходи) та групи, які налічують від

декількох членів до 100. Кілька філій і груп разом утворюють округ.” (4, с. 23).

Соответственно, в приходах и небольших приходах существует масса должностей-«призваний» с

громкими названиями, льстящих самолюбию и стимулирующих гордыню людей, но абсолютно бесполезных

с точки зрения истинного духовного роста.

«Призвания» заставляют людей следовать сложившемуся стереотипу поведения для данной

должности, отнимают время, необходимое для углублённого изучения Библии. Порой проходит

несколько лет, прежде чем человек, читая Библию, находит истины, извращённые доктриной ЦИХСПД.

За это время человеку, как говорится, «уже есть что терять» (друзья, уважение и признание), а

некоторые просто убеждают себя в истинности ЦИХСПД.

2.4. Моральное и материальное стимулирование неофитов.

ЦИХСПД использует личные потребности людей при обращении их в мормонизьм:

«Всем людям необходимо хорошо относиться к самим себе. 1. Потребность в любви. Людям

свойственна потребность ощущать себя любимыми и желанными. Им необходимо верить, что любящие их

люди не изменятся в своей любви к ним. Им свойственно испытывать любовь к другим и выражать

благодарность за то, что делается для них. 2. Потребность в успехе. Людям свойственна

потребность испытывать удовлетворение от достигнутого. Им необходимо испытывать уверенность в

том, что они могут исполнить все требования …и что от них не ожидают больше того, что они в

состоянии сделать. Они хотят создавать вещи, которые выражают их интересы и умения. 3.

Потребность в дружеском расположении. Людям необходимо одобрение их действий и признание, чтобы

почувствовать себя признанной частью коллектива. Им необходимо почувствовать что они являются

важными членами своей семьи, Церкви и общины.» (6, с. 25).

Кроме того, для многих людей безусловным авторитетом является опыт американцев в

построении мощного государства. Некоторые граждане думают, что, подражая мормонам, они станут

такими же успешными как американцы. Многие думают, что членство в ЦИХСПД – путь к возможной

эмиграции из страны или выгодного (удачного) замужества (женитьбы).

Официально мормоны заявляют, что: “...Церква не повинна заохочувати до себе людей ніякими

матеріальними стимулами.” (4, с. 16).

В то же время, мормоны не отрицают огромную роль материальных ресурсов в росте ЦИХСПД:

«Огромные ресурсы современной программы по обеспечению благосостоянию членов Церкви –

многочисленные фермы, заводы по переработке и консервированию продуктов питания, зернохранилища,

элеваторы – и другие проекты во многих штатах Америки стали продолжением и развитием тех ранних

начинаний.» (7, с. XVii).

На самом деле ЦИХСПД старается материально заинтересовать потенциальных плательщиков

десятины (10% дохода человека). Одной из последних новинок в этой области является «…Постоянный

образовательный фонд. Он будет создан по образцу созданного в XIX веке Постоянного

эмиграционного фонда, который помог десяткам тысяч Святых последних дней, обращённых в веру в

Европе, присоединиться к основной группе Святых, поселившихся в долинах на западе Северной

Америки. Это новый фонд (ПОФ) будет выдавать ссуды, чтобы помочь достойным возвратившимся

миссионерам и другим молодым взрослым Святых последних дней пройти обучение и получить

образование…» (3, с. 33).

«За считанные дни и месяцы после объявления, прозвучавшего на Генеральной конференции,

сотни тысяч человек открыли свои кошельки и внесли в фонд сколько могли – помимо своей десятины

и пожертвований от поста. Буквально в один миг накопления фонда выросли до внушительных

размеров. «Это чудо!» - не раз восклицал Президент Хинкли… На настоящий момент одобрена выдача

более 10 тысяч ссуд, а в правление ПОФа продолжают поступать ходатайства о предоставлении ссуды.

Эти ссуды помогают нашим молодым людям получить самые разные профессии и специальности, на

которые есть спрос, в их странах» (3, с. 35).

«ПОФом руководит совет директоров, в состав которого входят члены Первого Президентства,

Кворума Двенадцати Апостолов, другие представители Высшей власти Церкви и высшие руководители

вспомогательных организаций...Полномасштабная программа фонда действует в 11 международных

зонах, где проживает 85% из 1,2 миллиона молодых взрослых членов Церкви, живущих за пределами

Северной Америки. Ещё 6 международных зон готовятся ввести эту программу в действие. Средний

возраст участников 26 лет, из них 55% - юноши (85% - вернувшиеся домой миссионеры); 45% -

девушки (25% - вернувшиеся миссионерки)» (3, с. 35).

«Кто может получить ссуду? Участниками программы могут быть достойные молодые мужчины и

женщины в возрасте приблизительно между 18 и 30 годами; состоящие или не состоящие в браке;

активные в Церкви и обучающиеся в местном институте религии; живущие, работающие и учащиеся в

тех регионах мира, где введена в действие программа ПОФа; не имеющие достаточно средств для

оплаты обучения…«Они выплатят свои ссуды, чтобы другие юноши и девушки имели возможность

получить такие же благословения, какими были благословлены они сами»...Неотъемлемая часть

программы – твердое, сходное с заветом обещание возместить ссуду…» (3, с. 37).

Следует заметить, что 10 тыс. человек из 11 млн. членов ЦИХСПД, которые получили или

получат возвратные ссуды на обучение, выбираются в зависимости от их «достойности» и желания

руководителей мормонов. Это стимулирует молодежь присоединяться к ЦИХСПД, даже если они

сомневаются в истинности мормонской религии. Создаются предпосылки для таких явлений как

взяточничество и т.н. «откат».

Чем, заканчиваются «пирамидальные» финансовые затеи хорошо известно из истории.

2.5. Свидетельство.

Осознавая несоответствие своего учения Библии, мормоны ставят во главу угла т.н.

«свидетельство»: «И это – последняя деталь, украшающая преподавание Евангелия, - личное

свидетельство учителя о том, что учение, которому он учит, - истинно! Кто решится оспаривать

свидетельство? Неверующие могут оспаривать наше учение. Они могут истолковывать Священные

Писания с целью их уничтожения. Они могут дать объяснение тому или иному событию с чисто

интеллектуальной точки зрения, но они не смогут одолеть силу свидетельства» (6, с. 111).

Миссионеры призывают подопечных молится и слушать «внутренний голос», который должен

сказать, что «Книга Мормона» истинна, а Дж. Смит мл. – пророк.

Об этом также говорится в первой же подаренной вам брошюре (т.н. Учебное руководство № 1)

«Вы можете знать что Иосиф Смит был истинным пророком. Вы можете это знать, читая Книгу Мормона

и размышляя о её содержании и ее значении для вас, а также молясь о том, чтобы вам было дано

знать, что эта книга истинна» (11, с. 5).

Как утверждал один из президентов ЦИХСПД: «Теперь, все мы должны стараться различать

неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им, и, если мы будем прислушиваться к ним, следовать

этим побуждениям, мы все – каждый из нас – сможем вырасти в Духе откровения» (7, с. 51). «Что мы

можем делать, чтобы получить личное откровение от Господа? Самое важное из того, что вы можете

делать, - это научиться разговаривать с Богом. Говорите с Ним так, как говорили бы с вашим

земным отцом, потому что Он действительно ваш Отец и хочет, чтобы вы говорили с Ним.» (7, с. 55).

В дальнейшем, принесение свидетельства становится почётной обязанностью каждого мормона.

«Принесите своё свидетельство и предложите студентам принести их свидетельства. Старейшина Бойд

К. Пеккер сказал: «Свидетельство должно быть найдено в принесении его! Приносите свидетельство о

том, что, по вашему мнению, истинно, демонстрируя как бы акт веры…»» (12, с. 3).

Мормоны, принося свидетельство, часто говорят, что они «знают», какие-то вещи, являющиеся

объектом свидетельства. Это делается с целью

усиления внешнего эффекта свидетельства.

Хотя, тем самым, подменяется и приуменьшается значение веры в жизни христианина. Зачем

вера, если можно просто слушать «неожиданно приходящие к нам мысли и внимать им» (7, с. 51) и

говорить, что вы получили «знание»?

Некоторые люди принимают явления из сферы психотерапии и психологии за влияние Святого Духа.

Иногда, для начала, миссионеры предлагают получить “свидетельство” о том, что Иисус Христос

– жив. Если вы начнёте беспокоится о том, что другие приносят свидетельство, а вы не слышите

никаких «голосов», то мормоны со «стажем» вам доходчиво объяснят, что когда вы чувствуете

«тепло в душе» то это ответ, который означает - «да». При этом, непонятно, как отличить

обыкновенное человеческое волнение от т.н. «тепла в душе», а Святого Духа от духа бесовского.

При этом, вас постараются отвлечь от слов апостола Павла : «Дух же ясно говорит, что в

последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам и учениям бесовским…» (1 Тим.: 4,1 ).

Для получения «свидетельства» об истинности «Книги Мормона» миссионерами постоянно

внушается мысль о том, что в книге написаны вещи, которые направлены на «добро», а не на «зло»;

и конечно «полезные», а не «вредные».

Кроме того, через какое-то время с гражданином начинают происходить «чудеса»: по молитве

приходит трамвай, ни за что прибавляют зарплату, «внезапное» выздоровление от нежданно

появившихся болезней, снятся «вещие» сны и т.д. и т.п. Естественно, никто в это время не говорит

человеку о том, что эти «чудеса» могут исходить и от бесов. Вам расскажут о «чудесах»,

происходящих с другими мормонами.

Руководители ЦИХСПД, сами признают сомнительность этих «чудес»: «Сенсационные истории… В

Церкви постоянно циркулирует некоторое их количество весьма сомнительного происхождения. Обычно

за источник выдаются какие-нибудь непроверенные факты…» (6, с. 58).

В конце концов, если человек не прекращает общения с мормонами, он поддается их влиянию.

2.6. Крещение и конфирмация.

После того, как согласие на крещение получено, вы обязаны пройти т.н. «интервью»

(собеседование) во время которого вы должны будете исповедаться и подтвердить то, что вы

поддерживаете определённые доктрины мормонов. Вполне достаточно признавать «Книгу Мормона» и

пророческий сан руководителей ЦИХСПД. Естественно, что о доктринах, которых вы ещё не знаете,

вас спрашивать не будут. Хотя, если бы вы их знали, возможно, вы бы никогда бы не крестились в

мормонской церкви.

Многие свои доктрины ЦИХСПД не спешит открывать украинским мормонам. Например, священная

для мормонов книга т.н. «Учение и Заветы», содержащая некоторые высказывания «пророка» Дж. Смита

мл., была предъявлена украинским верующим в 1995 году. Только через пять лет после крещения

первых неофитов. Руководители ЦИХСПД объясняли это тем, что требуется время для перевода на

русский язык. При этом, за эти пять лет, местные мормоны получили огромное количество другой

переводной литературы.

До сих пор у русских и украинских мормонов отсутствуют такие основополагающие для

американских мормонов книги как: «Перевод Библии Дж. Смита мл.», «История Церкви», «Руководство

по Священным Писаниям». Предлагаются лишь некоторые выдержки из них. Возможно, это происходит

потому, что после получения одних только «Учений и Заветов» многие люди поспешили уйти из ЦИХСПД?

После того, как назначена дата вашего крещения и об этом объявлено на церковном собрании вы

становитесь центром внимания окружающих. Многие будут вас поздравлять с этим решением и опекать

вас. Не обманывайтесь, задайтесь вопросом, искренне ли они это делают? Или по инструкции:

«Использую ли я на практике Евангелие любви? Улыбаюсь ли я при встрече всем, кого я вижу, входя

в Церковь? Здороваюсь ли я с теми, кого встречаю, проходя по церковному помещению? Стараюсь ли я

найти глазами новых людей, чье присутствие необходимо отметить и кого нужно поприветствовать?

Приветствую ли я их?…Вызываюсь ли я помочь интересующимися и новым членам Церкви найти свои

классы и чувствовать себя уютно?» (6, с. 123).

Вам предложат выбрать того, кто будет вас крестить. Как правило, многие доверяют эту

«честь» одному из миссионеров-мормонов. Мормонское крещение напоминает голливудскую постановку с

обязательными слезами радости и хеппи-эндом. Ваш крещённый «скальп» будет тщательно

сфотографирован в компании «радостных ковбоев».

Не мудрено, что через очень короткое время после мормонского крещения люди чувствуют, что

их попросту использовали…

Однажды мне довелось наблюдать «лицо ребенка, у которого отняли конфетку» когда один

крещающийся неожиданно выбрал в крестители не миссионера-американца, а одного из мормонов –

украинцев.

После того как вас крестят, вы должны будете пройти т.н. «конфирмацию» - обряд, которым

подтверждается ваше членство в ЦИХСПД и заодно даруется «Дух Святой». На практике это выглядит

так: вас сажают на стул, окружает несколько мормонов, кладут вам на голову руки. Исполняя что-то

вроде массажа волосяного покрова (если он есть) мормоны говорят вам от имени бога о его чувствах

и вашем высоком предназначении, воображая, что в это время через них идёт «ток» благодати.

Руководители ЦИХСПД заявляют: «Мы не просим, чтобы вы присоединились к Церкви только для

того, чтобы вписать ваше имя в приходские списки.» (7, с. 41). Естественно, они хотят не только

этого.

Но учет и контроль играет немаловажную роль в церковной жизни мормонов. Перед крещением

миссионеры заполняют специальные бланки с данными о вас, членах вашей семьи, адресами и проч.

информацией. Без этих бланков при переезде на другое место жительства мормон не может

участвовать в работе местной общины. Когда мормон получает определённый чин священства, он тоже

должен подтверждать это справкой, выдаваемой руководством прихода.

Раз в год мормон должен проходить собеседование с руководителем прихода об уплате десятины,

взносы которой он должен подтвердить квитанциями.

Для того, чтобы крестить своих умерших родственников мормон также заполняет особые карточки.

Специально назначенные мормоны ведут учет посещений церковных собраний различных категорий

граждан: «не членов церкви», интересующихся, слушателей, «активных членов церкви» и «неактивных

членов церкви». Аналогичный учёт ведется и при посещении воскресной школы и других мероприятий.

На основании этих данных руководитель прихода – т.н. «епископ» и другие руководители делают

выводы о «достойности» мормона. Если мормон, по их мнению, не достоин, он лишается возможности

посетить храм и исполнить необходимые для спасения особые храмовые таинства. Т.е., фактически

становится мормоном второго сорта. А как же быть со словами Иисуса Христа: «Не судите, да не

судимы будете…» (Мат.: 7,1)?

Т.н. «неактивные члены церкви» (крестившиеся, но не посещающие церковные собрания или

оставившие церковь) продолжают считаться мормонами. Время от времени их пытаются обратно вовлечь

в мормонскую среду. Интересно, сколько из заявленных ЦИХСПД 11 млн. членов являются

«активными»?

Не так просто избавиться от «опеки» ЦИХСПД. Если вы не хотите, чтобы вас беспокоили и

продолжали дальше оскорблять ваши религиозные чувства, вы вынуждены будете пройти процедуру

отлучения от ЦИХСПД.

2.7. Домашние учителя.

После того, как миссионеры закончили свою работу, за новообращённым мормоном закрепляется

пара домашних учителей (иногда - навещающих сестер): «Работа по совершенствованию Святых должна

быть сосредоточена на отдельных людях и на семьях…Все члены Церкви должны чувствовать себя

любимыми и необходимыми в Церкви. Призвание членов Церкви в качестве домашних учителей для

сохранения и укрепления веры каждого члена Церкви должно помочь удовлетворить эти нужды» (9, с.

4).

Приблизительно один раз в месяц домашние учителя должны приходить в гости и пересказывать

статьи из церковных журналов, заодно проверяя благонадёжность мормона: «не бегают ли у того

глазки», нет ли окурков в унитазе и пустых бутылок из-под водки на балконе, не ходит ли супруга

с подбитым глазом и проч.

Как правило, домашние учителя говорят свои «свидетельства» и выслушивают ответное

«свидетельство» мормона, взаимно контролируя друг друга. Вопросы к доктрине ЦИХСПД, которые

могли возникнуть у человека, которого посещают, обсуждать не рекомендуется: «Интересующиеся

Церковью [или новый ее член может] захотеть услышать истолкование новых мест, так как он,

возможно, уже наслушался критических замечаний по некоторым вопросам. Несмотря на то, что

спорные вопросы нельзя оставить без ответа, их обсуждение приносит мало пользы делу обучения

[важным] законам Евангелия…Однако опытный учитель может использовать интерес к таким вопросам,

чтобы направить внимание ученика к фундаментальным учениям и более сложным вопросам.» (6, с. 30).

Примерный мормон не должен слишком углубляться в доктрину ЦИХСПД : «Братья, оставьте в

покое эти темы бесполезного обсуждения; строго придерживайтесь учений явленного слова, так ясно

изложенных в образцовых трудах Церкви и в выступлениях живущих Пророков; и не позволяйте

никакому различию во взглядах на глубокомысленные вопросы учения завладевать вашим вниманием,

чтобы таким образом вы не отдалились друг от друга и не отделились от Духа Господнего» (13, с.

83).

Естественно, составляется письменное донесение о результатах посещения: «Ежемесячные

доклады домашних учителей, поступающие от президента кворума старейшин, помогают президенту

небольшого прихода быть осведомленным о нуждах прихожан.» (9, с. 13-14).

Представьте, как усердно выполняют свои обязанности учителя-наставники непосредственно в

Америке. Любящая стучать на соседа по поводу и без повода нация патриотов усердно скрипит

пером... Чего ещё ждать от людей, у которых в школе каждый день начинался с присяги на верность

американскому флагу. Даже в СССР такого не было. Самое страшное, что некоторые американцы

думают, что писать на кого-нибудь донос – это не только правильно, но и почётно.

Но, хватит об этом, а то автора причислят к террористам. Знаете, как американцы не любят,

когда над ними смеются :-) особенно нации, владеющие системами «Кольчуга» ;-)

Юморист Задорнов из-за высмеивания образа жизни американцев лишился права въезда на

территорию США ;-D

Но вернемся к теме +:-е

Домашние учителя обязаны спрашивать мормона о его проблемах и помогать ему в их решении. У

нас в Украине, живут реальные люди. Поэтому, учителя-наставники, только изредка посещают своих

подопечных. К некоторым мормонам учителя не приходят на протяжении несколько лет, и ничего...

Ну, лень им… А кому охота забивать гвозди и перекладывать плитку в домах несчастных, одиноких

старушек, после чего давиться угощением, каким-нибудь печеньем, намазанным заплесневевшим

маслом. Миссионеру-американцу хорошо – он окрестил «скальп» и уехал, а пенсионер или одинокий

человек, действительно думает, что теперь о нём будут заботится. В итоге, неустроенным людям

потом становится хуже всего. Некоторые теряют веру не только в хороших людей, но и в Бога.

Зарубежные мормоны были обеспокоены наплывом нуждающихся: «Старейшина Х. Бурке Петерсон,

представитель Высшей власти Церкви, сказал: «Когда человек не может обеспечить себя всем

необходимым, его семья должна оказывать ему любую доступную ей помощь, а когда семья

нуждающегося человека сделала всё, что было в ее силах, стараясь помочь ему деньгами или

продовольствием, тогда дальнейшую заботу о нём должен взять на себя епископ»» (12, с. 44).

Поэтому, надеющиеся поправить свое материальное положение за счет американского сэконд-хэнда

граждане, могут становиться в длинную очередь… А надеющиеся найти искренних и праведных учителей

- наставников в вере - могут проходить мимо.

2.8. Воскресная школа или Основы Евангелия.

Ещё до крещения неофит начинает посещать воскресную школу с обязательным для него

посещением курса «Основы Евангелия». Для этого вручается книжка, которая так и называется –

«Основы Евангелия». Однозначно можно сказать, что если человек прочитал эту книгу и ещё остается

в мормонской церкви, то он либо не достаточно изучал Библию, либо искренне заблуждается. Книга

«Основы Евангелия» кратко содержит некоторые доктрины ЦИХСПД, которые прямо противоречат Библии.

Поэтому, мормоны стремятся, как можно больше загрузить новообращённых интересной

информацией, так сказать «выжимками» из священных писаний. Естественно, места Библии,

противоречащие доктрине мормонов, обходятся, либо если это невозможно, объявляются неправильно

переведенными.

На всех церковных должностях в Украине не могут быть одни американцы, поэтому проводить

уроки воскресной школы назначают местных достойных мормонов. Но обратите внимание на их уровень

знания Библии и особенно Нового Завета. Он - очень поверхностный. Дело в том, что иногда

преподавать «Основы Евангелия» назначаются люди даже не прочитавшие Библию. Для членов ЦИХСПД

более приоритетным, чем четыре Евангелия и послания Нового Завета Библии является «Книга

Мормона».

Для мормонов лучше снова и снова перечитывать «Книгу Мормона», чем всерьёз взяться за

изучение Библии. Поэтому, прежде чем мормон начнет вас обучать Основам Евангелия, проверьте,

знает ли он их сам и не нарушает ли он свою же доктрину: «Прежде чем мы сможем последовать

призыву Господа и Его Пророков обучать Священным писаниям, мы сами должны тщательно изучить их»

(6, с. 85).

Учитель воскресной школы, обычно как попугай, повторяет то, что написано в его учебнике:

«Истинно посвящённый учитель… с доверием относится к материалам урока, зная, что они были

просмотрены и одобрены надлежащим руководством и были приложены немалые усилия, чтобы

гарантировать их точное соответствие конкретному церковному учению…» (6, с. 8).

Для каждой церковной должности у мормонов разработаны свои наставления и рекомендации.

Учитель тоже получает указания: «Как … поясняет старейшина Оукс, «учитель Евангелия призван не

для того, чтобы выбирать темы урока, но чтобы излагать и обсуждать то, что предписано» (13, с.

VI).

Внимательно изучите некоторые указания руководителей ЦИХСПД учителям :

- «Чтобы убедить каждого ученика, что вы запомнили его, не забывайте обращаться к каждому из

них по имени и избегайте обращения к целой группе» (6, с. 29).

- «Скажите что-нибудь приятное для ваших учеников, поблагодарите их за приход, отзовитесь на

улыбки на их лицах и скажите, как приятно видеть их снова» (6, с. 64).

- «… мы должны любить каждого, кого мы обучаем, независимо от того, считаем ли мы, что данное

лицо заслуживает нашей любви и отвечает на неё взаимностью…» (6, с. 6).

- «Простой рассказ, смешное происшествие или всего лишь широкая улыбка, появившаяся на вашем

лице непосредственно перед началом занятий, помогут снять напряжение, сделать учеников более

свободными и отзывчивыми…» (6, с. 57).

- «Пути воздействия на поведение…Возможность влиять на поведение ваших учеников – это лишь

часть того, что делает процесс обучения привлекательным.» (6, с. 165).

- «Вам не разрешается изменять урок с помощью несанкционированных материалов, произвольно

пропускать урок или истолковывать его смысл таким образом, что это приведет к ослаблению или

искажению заложенной в нем идеи» (6, с. 8).

- «Совсем неплохо всегда иметь что-нибудь про запас на случай неожиданного вопроса…» (6, с.

58).

- «…помните: может случиться и так, что вы не сможете понять некоторые места или учения

Священных Писаний, как и прокомментировать их. Если это случится, то лучше не давать своей

собственной интерпретации или своих идей на эту тему. Мудрый учитель скажет: «Сейчас я не знаю

ответа на ваш вопрос, но я постараюсь его найти для вас»» (6, с. 85).

«Видоизменяйте рекомендации в зависимости от обстоятельств. Сначала подготовьтесь к тому,

чтобы вы смогли:…улыбаться, иметь счастливый вид и проявлять дружеское отношение к окружающим,

особенно во время занятия…Далее в процессе вашего взаимодействия с учениками не

забывайте:…узнавать и использовать их имена и фамилии…постарайтесь получить сведения об их

происхождении…никогда не ставить их в неудобное положение…давать им поручения, чтобы они могли

испытать чувства успеха от его выполнения…отвечать им уважительно…выслушивать внимательно каждое

замечание и давать им понять, что каждая их идея достойна рассмотрения…хвалить их за хорошие

дела…вести себя с ними как с равными…выражать уверенность в том, что они способны справиться с

поручением…говорить их родителям, что вы счастливы учить их детей…приветствовать их и улыбаться

им при каждой встрече…обращаться к их родословной или личному опыту для иллюстрации интересной

темы…показать им, что вы придаете большое значение их чувствам…» (6, с. 167).

А теперь, вместе, используем методику ЦИХСПД.

Вы можете узнать, что эти ? писания есть истина…

прислушайтесь к ответу звучащему в вашей душе…

Вами манипулируют?

2.9. Институт и академия Системы Церковного образования.

Система Церковного Образования ЦИХСПД (т.н. СЦО), ещё одна из многочисленных организаций

внутри церкви помимо Воскресной школы, имеющая своих президентов и советников и направленная на

«промывание мозгов» неофитов.

«Молодым взрослым» (люди до 30 лет по градации мормонов), кто был достойным и в течение 1

года добросовестно «проглотил» уроки «Основ Евангелия» в Воскресной школе ЦИХСПД предлагает

закончить т.н. Институт Системы Церковного Образования.

Те мормоны, кто старше 30-ти лет мимо «института» попадают сразу в «академию» (чтобы не

стеснялись). Это занятия, проводящиеся в будний день, рассчитанные примерно на 4 года и четыре

курса: «Книга Мормона», «Учение и Заветы», «Ветхий завет» и «Новый завет». Как уже говорилось

выше в разделе 2.4. «Моральное и материальное стимулирование неофитов», успешное обучение в

Институте СЦО является обязательным условием для получения ссуды на обучение.

Главное, чего добиваются мормоны подобными всевозможными курсами это то, чтобы неофиты не

изучали Библию, что называется «от корки до корки» и не имели свободного времени для размышлений

о том, как их «обувают».

Местные жители - преподаватели Института и Академии СЦО, как и учителя воскресной школы

наставляются руководителями ЦИХСПД: «…активизируйте интерес группы, связав лекцию со знакомыми

будничными проблемами…формулируйте свои мысли и вопросы так, чтобы вызвать интерес учащихся…»

(6, с. 126).

Руководят СЦО в соответствующих территориальных округах Украины пожилые семейные пары

миссионеров из Америки, которые меняются примерно 1 раз в год другой парой. Если во время

занятий возникает какой-то вопрос, затрагивающий проблемные места учения ЦИХСПД, пожилой

миссионер немедленно вмешивается и сбивает всех с толку, запутывая так, что вообще ничего не

понятно. Но, в конце своего выступления «старец» всегда глубокомысленно заявляет, что он знает,

что ЦИХСПД – истинна.

Наиболее «опасные» темы или места в Институте или Академии СЦО преподают сами американцы.

Мормоны, как в детском садике, разучивают наизусть указанные им стишки: «Всего для

углублённого изучения предлагается сто стихов (студенты будут осваивать по двадцать пять стихов

в течение каждого курса обучения). Преподаватели должны помогать студентам оттачивать знание

стихов, предлагаемых для углублённого изучения… Помогите студентам выучить стихи для

углублённого изучения и запомнить номера стихов и глав, а также любые важные слова или фразы,

которые помогут им вспомнить эти стихи. Отрабатывайте поиск стихов для углубленного

изучения…Повторяйте на занятиях эти стихи. Старайтесь не смутить тех студентов, которые не могут

сразу их запомнить.» (12, с. 9).

Естественно американское, громкое слово «Институт», «Академия», это совсем не то, что

институт в нашем понимании. По окончании каждого курса мормон получает картонное свидетельство

за 10 копеек, которое может повесить дома и показывать своим домашним учителям.

2.10. Работа с неактивными членами Церкви.

Граждане, которых угораздило креститься в ЦИХСПД, но которые по каким-либо причинам не

желают посещать церковные собрания и платить десятину заносят в списки т.н. «неактивных членов

церкви». В полугодовых статистических отчетах ЦИХСПД, заявляя о успешном росте членов церкви,

избегает указывать информацию о количестве «неактивных членов церкви».

Зато, мормонские «пророки» постоянно говорят в своих выступлениях и со страниц

периодических изданий ЦИХСПД о необходимости т.н. «работы» с отошедшими от церкви людьми.

Каждому мормону рекомендуется привести обратно в церковь известного ему неактивного члена

церкви. К этой «работе» привлекаются и миссионеры. Используются телефонные звонки, неожиданные

(без предварительной договорённости) «дружеские» визиты на дом, почта. Характерно, что

«неактивного члена церкви» стараются привлечь обратно, используя социально-бытовые моменты, не

налегая особо на вопросы религии. Главное, чтобы нерадивый мормон начал опять посещать церковные

собрания.

Пока это возможно, никто из миссионеров не будет намеренно разговаривать о проблемных

сторонах мормонизьма: “Следует настоятельно рекомендовать старейшинам, служащим за границей на

миссиях, как и вообще всем истинным Святым последних дней, избегать эмоциональных споров и

дебатов по поводу доктрины.” (13, с. 82).

Поэтому, если зайдет речь о проблемах доктрины ЦИХСПД (даже если это будет и не

эмоционально) мормоны просто будут повторять как роботы т.н. «свидетельство»: то, что они якобы

«знают» что мормонская церковь истинна.

Хотя мормонская “Церква рішуче виступає проти надмірної впертості й наполягання, що їх

виявляють деякі інші відвідувачі.” (4, с. 16) вам не избавиться от попыток снова затянуть вас в

мормонскую церковь, пока вы официально (т.е. документально) не потребуете прекратить звонки,

посещения и почтовые отправления. После этого вас не будут беспокоить. Если вам этого

достаточно, то всё в порядке.

Но если вы думаете, что после этого вы перестали быть членом ЦИХСПД, то ошибаетесь. Ваш

«скальп» до сих пор висит на поясе «веселого ковбоя». Если вы думаете присоединиться к другой

конфессии или вас это просто волнует, то для того, чтобы не дать больше возможности «втирать

очки» и использовать ваше имя в качестве «неактивного члена церкви» потребуйте пройти процедуру

т.н. «отлучения от церкви». Звучит это «грозно», но если вы убедились в том, что вас вводят в

заблуждения «пророчествами» Дж. Смита мл. и «истинностью» ЦИХСПД стоит заявить об этом самим

мормонам.

После того, как вы заявите о том, что хотите выйти из ЦИХСПД, вам назначат месячный

испытательный срок и предложат пройти месячные «восстановительные» беседы. Ещё бы, такая «чёрная

метка» ложится на церковную карьеру епископа и других руководителей миссии. И здесь, мормоны

проявляют свое истинное лицо. Они очень много говорят о т.н. «свободе выбора», но когда этот

выбор делают не в их пользу, стараются всячески затянуть процесс документального оформления

выхода из ЦИХСПД.

Так уж заведено, что когда человека втягивают в сетевой маркетинг (вариант «пирамиды»), то

за ним бегают и его опекают, а когда он выходит из него, уже он должен проявлять активность и

определённую настойчивость. Но если от «пирамиды» страдает только финансовое состояния человека,

то от религиозного сетевого маркетинга самое важное – его душа.

3. «Пророки» ЦИХСПД.

3.1. По примеру Мухаммеда.

Основатель ЦИХСПД – американец Джозеф Смит младший (Дж. Смит мл.), который считал себя

новым пророком и апостолом. Его идеи явились странным симбиозом известных в 19 веке от. Р.Х.

религий, упакованных в христианскую обёртку.

Многие доктрины ЦИХСПД заимствованы из ислама (почитание «пророка», многожёнство).

Один из ранних руководителей под присягой показал: «…Пророк внушал идею, и в неё верил

каждый истинный мормон, что пророчества Смита выше, чем законы страны. Я слышал, как Пророк

говорит, что он будет попирать своих врагов и пойдёт по их мёртвым телам; и если его не оставят

в покое, он станет вторым Магометом для этого поколения и покроет запекшейся кровью землю от

Скалистых гор до Атлантического океана; как Магомет, чей девиз для всего мира был «Коран или

Меч.» Эти заявления были сделаны прошлым летом. Число вооружённых мужчин в Адам-ондай-Аман было

от трёх до четырёх сотен. (Подпись) Томас Б. Марш.» (5, с. 107).

Этот курс Дж. Смита мл., возомнившего себя «новым Мухаммедом» поддерживается ЦИХСПД и в

наше время: «Член Кабинета министров Египта, осведомлённый об имеющихся у мусульман и Святых

последних дней точках соприкосновения, однажды заметил в разговоре со старейшиной Говардом У.

Хантером, членом Кворума Двенадцати Апостолов, что «если мосту между христианством и исламом

когда-либо и суждено появиться, то его построит Церковь мормонов»» (14, с. 36).

«Один из достойных внимания примеров того, как Святые последних дней стараются дорожить

истинными принципами, - это восхищение вкладом Мухаммеда в духовную копилку человечества,

выражаемое руководителями Церкви на протяжении уже многих лет. Ещё в 1855 году, когда

христианская литература чаще всего высмеивала Мухаммеда, старейшины Джордж А. Смит (1817-1875) и

Парли П. Пратт (1807-1857), члены Кворума Двеннадцати Апостолов, произнесли длинные проповеди ,

свидетельствующие о точном и взвешенном понимании истории ислама и содержащие высокую оценку

Мухаммеда как руководителя. Старейшина Смит отметил, что Мухаммед ведет «свое происхождение от

Авраама и , несомненно, был воздвигнут Богом с определенной целью» - своей проповедью

противодействовать идолопоклонству. Он сочувственно отозвался о незавидном положении мусульман,

которым, как и Святым последних дней, не посчастливилось прочитать о себе «честную историю».

Выступивший вслед за ним старейшина Пратт выразил свое восхищение учениями Мухаммеда, утверждая,

что «в целом… у [мусульман] более высокая мораль и социальные институты, чем у многих

христианских народов». О том, что Святые последних дней высоко ценят роль Мухаммеда в истории,

можно прочитать и в заявлении первого Президентства от 1978 года о любви Бога ко всему

человечеству. Это декларация особо упоминает Мухаммеда как одного из «великих религиозных

руководителей мира», получивших «часть Божьего света», и подтверждает, что «Бог дал [этим

руководителям] истинные нравственные ценности, чтобы просвещать целые народы и поднять понимание

отдельных людей на более высокий уровень»» (14, с. 34).

«При этом множатся примеры диалога и сотрудничества, в том числе визиты высоких гостей из

стран ислама в Главное управление Церкви в Солт-Лейк Сити; использование мусульманами консервных

предприятий Церкви для производства халал (ритуально чистых продуктов)» (14, с. 35).

Где гарантия, что раздаваемая ЦИХСПД гуманитарная помощь и продукция принадлежащих мормонов

фабрик не прошла через скрытые обряды посвящения ислама и мормонизма?

Вам, уважаемый читатель решать, следовать ли решению Апостольского собора : « Ибо угодно

Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:

  воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того,

чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (см. Деяния: 15, 28-29 ).

3.2. «Видения» Дж. Смит мл.

Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего

не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом.

Колос.: 2, 18.

От Дж. Смит мл. и его братьев с детства ожидали проявления «пророческих» сил: «Эйсел Смит,

дедушка Джозефа, предрекал, что из его потомков восстанет пророк» (5, с. 15).

Родители Дж. Смита мл. (четвёртый из десяти детей) были очень суеверны. Отец ходил по домам

коробейником и ворожеей.

Отец Джозефа считал себя и своего сына потомками ветхозаветного Иосифа: «…работа Джозефа

была предопределена, видно опять-таки из патриархального благословения, которое отец дал ему 9

декабря 1834 года. Говоря об Иосифе, одиннадцатом сыне Иакова, проданном в Египет, Джозеф Смит –

старший провозгласил: Вот, он (Иосиф из Египта) вглядывался в потомком своих в последние дни,

когда будут они в рассеянии гонимы иноверцами, рыдая пред Господом: усердно искал он узнать,

откуда придёт сын, которому предстоит нести слово Господа, которое могло бы дать свет им и

вернуть в лоно истины, и взор его видел тебя, сын мой. Какое потрясающее впечатление должны были

произвести эти слова на Иосифа наших дней!» (5, с. 17)

Немудрено, что вскоре Дж. Смит мл. превзошёл своего отца в ворожбе и кладоискательстве. Он

заявил, что нашёл золотые листы с летописями индейцев.

Со слов одного из мормонов, якобы действительно имела место тёмная история о том, что Дж.

Смит мл. нанимался к какому-то землевладельцу для поиска клада. Но поиск клада затянулся, а

затраты землевладельца не окупались и Дж. Смиту мл. пришлось ретироваться.

Дж. Смит мл. не скромничал в своих притязаниях на духовные полномочия: «На поставленный ему

вопрос: «Кто же ты?» он [Дж. Смит мл] дал глубокий ответ: «Ной пришёл перед потопом. Я пришёл

перед огнём»» (5, с. 195).

В то же время, Дж. Смит мл. не признавал права других мормонов получать «откровения»:

«Сентябрь 1830г. Иосиф Смит и Эмма переехали в Нью-Йорк. Там жил член Церкви по имени Хайрум

Пейдж. У него был камень. Он говорил, что этот камень помогает ему получать откровения для

Церкви. Многие члены Церкви верили Хайруму Пейджу. Верил ему и Оливер Каудери. Некоторые думали,

что Хайрум – Пророк. Оливер спросил Иосифа о Хайруме Пейдже. Иосиф молился и получил от Иисуса

откровение для Оливера Каудери. Он сказал, что только один человек может иметь откровение для

Церкви. Этот человек – Пророк Иосиф Смит.» (15, с. 56).

Видимо в это время, Дж. Смит мл. присоединился к одной из тайных масонских лож. Впечатления

от обрядов «вольных каменщиков», антураж помещений, в которых проходили заседания масонской

ложи, были использованы Дж. Смитом мл. при строительстве храмов ЦИХСПД, организации храмовых

обрядов и посвящений.

Естественно, привнесенные в христианство обряды требовали надлежащего обоснования. Поэтому

возникла необходимость в «божественном» благословлении и подтверждении действий Дж. Смита мл.

Дж. Смит мл. заявлял о множестве полученных им видений и явлений.

«… Список посланцев, времени, когда приходили они, и ссылок, чтобы установить тех, кто

играл важную роль в генезисе нашего устроения. Элохим, Отец…» (4 раза), «…Иисус Христос, Сын…»

(10 раз), «…Мороний. Являлся свыше двадцати раз…», «…Иоанн Креститель…» – 1 раз, «…Петр, Иаков и

Иоанн…» (вместе) 3 раза, «…Адам и Авраам…»(3 раза), «…Моисей, Елияс (Ной-Гавриил), Илия…»– 1

раз, [«Джозеф говорит нам, что Гавриил был вестником ему и что он был Ноем» (5, с. 36)] «…Другие

ангелы…» (5, с. 26-27).

«…Джозеф упоминал многих других вестников. Последующие пророки говорили о других, которых

Джозеф видел или которые посещали его. Патриархи устроений, подобно Еноху, вручали ключи. Точное

назначение или цели визитов других вестников неизвестны:

Иосиф, Иаков и Исаак…Сатана…Зелф-Ламаниец…Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал…

Двенадцать Апостолов… Павел… Рафаил… Ева… Нефий и двенадцать Нефийских учеников … ангелы

безымянно, Святые Ангелы и многие ангелы» (5, с. 27).

Интересно, что Дж. Смит мл. удавалось убеждать других людей в том, что они «видят богов»:

«1834, Отец, Мать и Сын: Зидиди Колтрин записал об этом случае в своем дневнике: Однажды Пророк

Джозеф попросил его и Сидни Ригдона пойти с ним в лес для молитвы. Когда они пришли в уединённое

место, Джозеф лёг навзничь на спину и разбросал руки. Он сказал братьям лечь каждому на его руку

и закрыть глаза. После молитвы он сказал им открыть глаза. Они открыли и увидели сияющий свет

вокруг подножия, которое, казалось, покоилось на земле. Они закрыли глаза и снова молились. А

затем, открыв их, узрели Отца, сидящего на престоле; они снова молились, а взглянув, увидели

также и Мать; после молитвы, посмотрев в четвертый раз, они увидели еще и Спасителя с Ними» (5,

с. 33-34).

Здесь, также, мы находим упоминание мормоном некоего Божества - «Матери». Как уже

говорилось ранее, мормоны не являются монотеистами, не признают Пресвятую Троицу (единого Отца,

Сына и Святого Духа) и в основе их религии целый псевдохристианский пантеон богов : «Дед»,

«Бабка», «Отец», «Мать», «Сын». Вообще, вселенная с т. зр. мормонов населена множеством богов,

чьё первоначальное происхождение мормонами не объясняется.

3.3. «Пророчества» Дж. Смита.

«…Иосиф Смит был пророком и полномочным свидетелем Христа…» (11, с. 4) - утверждается в

первой же брошюрке, вручаемой миссионером ЦИХСПД. Действительно ли это так?

Те, кто читал Библию, знают, что ветхозаветные пророки (Исаия, Иеремия и проч.) говорили о

пришествии Спасителя-мессии. Кроме того, пророки говорили о событиях, которые должны были

случиться с народом израильским в скором будущем (пленение народа, разрушение Иерусалима и

проч.). Мы можем убедиться в исполнении их пророчеств.

В Новом Завете также много раз упоминается о пророках и пророчествах. При этом, по каким-то

неизвестным нам причинам, мало что говорится о содержании пророчеств. Может быть потому, что

Слова Христа есть нечто большее, чем слова пророка.

Самое масштабное пророчество, приведенное в Библии, это Откровение апостола Иоанна Богослова

(Апокалипсис). Эта книга Библии заканчивается предупреждением и проклятием тому, кто посмеет

что-либо добавить или «отнять» из неё (см. Откр.: 22, 18).

Как утверждают мормоны : «Господь дал Джозефу Смиту следующие откровения:

- о некоторых знамениях перед Вторым пришествием Христа (см. У. и З, 88:81-91);

- о порядке воскресения во время Второго пришествия и о том, что произойдёт во время

Тысячелетнего правления (см. У. и З. 88: 92-110);

- о некоторых событиях, которые произойдут в конце Тысячелетнего правления (см. У. и З. 88:

111-116)…» (12, с. 47).

Дж. Смит мл. своими «пророчествами» и «откровениями» существенно «расширил» Апокалипсис

Иоанна Богослова. Это касается, в первую очередь, устройства мироздания после второго пришествия

Иисуса Христа.

Кроме того, Дж. Смит мл. в разделе 77 Учений и Заветов (16, с. 173-175) обнародовал

«божественные разъяснения» Апокалипсиса: «В связи с переводом Священных Писаний я получил

следующее объяснение Откровения Святого Иоанна» (16, с. 173).

Вот краткое содержание «божественных» разъяснений: «1-4, У животных есть дух, и они будут

жить в вечном блаженстве на бессмертной Земле; 5-7, Эта Земля имеет временное существование,

7000 лет; 8-10, Разные Ангелы восстанавливают Евангелие и служат на Земле; 11, Запечатывание ста

сорока четырёх тысяч; 12-14, Христос придёт в начале седьмого тысячелетия… » (16, с. 173).

Понятно, что Дж. Смит мл. не разъясняет, а именно добавляет к апокалипсису свои доктрины и

называет конкретную дату Апокалипсиса, что не рискнул сделать даже апостол, евангелист Иоанн

Богослов.

Как же нам всё-таки узнать, являются ли внушаемые нам слова пророчеством, а не человеческой

выдумкой или того хуже – искушением и прелестью?

Что говорит о пророках и пророчествах Библия? Читаем: «Я воздвигну им Пророка из среды

братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я

повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с

того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему

говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если

скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет

именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но

говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втор.: 18, 15-22).

ЦИХСПД при определении полномочий пророка указывает: «Пророк это человек, призванный Богом

быть Его заместителем на земле, и, когда он говорит за Бога, то это словно говорит Сам Бог… Ему

дано видеть будущее и предсказывать наступающие события, так что мир может быть

предупреждён.»(17, с.47).

Итак, мормоны соглашаются с Библией, пророчество - это предупреждение или сообщение о

событии, которое ещё не произошло, но обязательно произойдет в будущем.

Многочисленные т.н. «откровения» Дж. Смита мл., собранные в книге «Учения и Заветы»,

представляют собой его организационные указания ЦИХСПД и отдельным мормонам, а также

представления об устройстве вселенной до появления Земли в ходе и после Апокалипсиса.

Поэтому, убедиться в правильности «пророчеств» Дж. Смита мл. практически невозможно.

Указывать же мормонам на противоречия доктрины ЦИХСПД Библии бесполезно. Хотя мормонами Библия и

признаётся как одно из Священных Писаний, но лишь настолько, насколько она переведена правильно

и только в той мере, в какой она не противоречит доктрине ЦИХСПД.

Обратимся к одному из немногочисленных, действительно содержащему признаки пророчества,

тексту Джозефа Смита младшего:

«Раздел 84. Откровение, данное через Пророка Джозефа Смита в городе Киртланд, штат Огайо, 22

и 23 сентября 1832г. … 1-5 Новый Иерусалим и храм будут построены в Миссури … Откровение Иисуса

Христа слуге Его Джозефу Смиту-младшему и шести старейшинам в то время, как они единым сердцем

возвысили свои голоса на высоту. Да, слово Господне относительно церкви Его, созданной в

последние дни для восстановления народа его, как Он изрёк устами Пророков Своих, и для собирания

Святых Его на горе Сион, которая будет городом Нового Иерусалима, Кой город будет построен,

начиная с участка для храма, указанного перстом Господним, в западных пределах штата Миссури и

посвящён рукой Джозефа Смита – младшего и другими, в которых было благоволение Господа.

Истинно, это есть слово Господне, что город Новый Иерусалим будет воздвигнут собранием Святых,

начиная с этого места, а именно с места храма, кой храм будет воздвигнут в этом поколении. Ибо,

истинно, это поколение все не прейдет, пока не будет построен дом Господу и облако не покроет

его, кое облако будет сама слава Господня, которая наполнит дом.» (16, с. 183).

Уже миновало 172 года с той поры, но, насколько известно, храм ЦИХСПД в «указанных перстом»

западных пределах штата Миссури не построен. Не говоря уже о Новом Иерусалиме…

Воистину: «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.»

(Пр.: 30, 4).

Как же быть людям, которые попали под влияние лжепророков ? Читаем Иер. 5, 31: «Изумительное

и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при

посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?». Далее: «Так

говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас,

рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних» (Иер.: 23, 16).

Что же произошло с Дж. Смитом мл., этим: «заместителем Бога на земле» (17, с. 49)?

А произошло с ним то, что написано в Библии (см. Иез.: 14, 23): «А если пророк допустит

обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка, то Я простру на

него руку Мою и истреблю его из народа Моего, Израиля».

При этом, необходимо понимать, что Дж. Смит мл. изначально не был призван Богом к

пророчеству, а попросту впал в прелесть (был прельщён дьявольскими видениями). Яркий пример тому

- т.н. «первое видение» Дж. Смита мл. Будучи ещё юношей, Дж. Смит мл. уединенно молился в лесу,

но внезапно был окутан дьявольским мраком так, что не мог двигаться. После этого, ему явились

две светлые личности (сначала в письменных источниках указывалось, что это были ангелы, а

впоследствии указывается, что это были боги) которые начали наставлять юношу. Так может, это

были демоны, а тьма, окутавшая Дж. Смита мл., так и не рассеялась ?

3.4. «Мученичество» Дж. Смита мл.

Не может не вызывать сочувствия печальная кончина Дж. Смита мл., сначала назвавшего себя

пророком, а под конец жизни возжелавшего стать с Богом на одну ступень. Как, должно быть,

мучается душа этого нераскаянного человека, деяния которого привели и приводят до сих пор к

падению многих.

Последователи учения Дж. Смита мл. создали своему вождю в ад - ореол мученичества.

Но смерть Джозефа Смита отнюдь не была героической, как это пытаются изобразить его

последователи. Представьте себе пророка Илию или Исаию, отстреливающегося из лука от жителей

Иерусалима, или первомученика Стефана, кидающего камни обратно в побивающую его толпу… Иисуса

Христа, бросающего крест в римских стражников, ведущих Его на Голгофу…

Джозеф Смит мл. ведет себя в экстренной ситуации как обычный человек, привыкший к тому,

что судьба находится в его собственных руках. Пытаясь избежать самосуда, разгневанного его

финансовыми и религиозными афёрами населения, «пророк» отстреливается из пистолета…

Вот как по разному излагается история гибели Дж. Смита мл. в публикациях ЦИХСПД:

«Июль 1843г. В Наву были члены Церкви, которые перестали верить в Евангелие. Они

возненавидели Иосифа Смита и желали его смерти. Они стали издавать свою газету, в которой

злословили об Иосифе и Святых. Газета вызывала гнев людей, управляющих городом Наву. Некоторые

из них пришли в издательство газеты. Они сожгли газеты. Они разгромили печатный станок. Теперь

газета не могла больше выходить. Некоторые люди обвинили Иосифа Смита в беспорядках в Наву.

Иосифа посадили в тюрьму. Судья сказал, что Иосиф не сделал ничего плохого. Он позволил Иосифу

выйти на свободу. Бандиты разозлились на судью. Они грозились его убить. Страх охватил Святых.

Они обратились за помощью к губернатору штата. Но тот не стал помогать им, а послал солдат на

поиски Иосифа Смита. Иосиф Смит знал, что его могут опять посадить в тюрьму. Он боялся, что его

брат Хайрум тоже попадёт в тюрьму. Иосиф велел Хайруму отправляться с семьей в другой город. Но

Хайрум не оставил Иосифа. Иосиф Смит сказал, что ему и Хайруму нужно покинуть Наву. Тогда

бандиты оставят Святых в покое. Поэтому Иосиф и Хайрум скрылись на другом берегу реки. Нашлись

люди, которые решили, что Иосиф Смит ушёл, потому, что он испугался. Жена Иосифа Смита Эмма

послала нескольких друзей сказать ему, чтобы он возвращался. Иосиф Смит знал, что его убьют,

если вернется в Наву. И все же он сделал так, как хотели его друзья. Иосиф и Хайрум вернулись в

Наву. Они были арестованы. Солдаты отвезли их вместе с Уиллардом Ричардсоном и Джоном Тейлором в

город Картидж. Там их посадили в тюрьму Картиджа. Следующим днем было 27 июня 1844 года. В

тюрьме Иосифа Смита навестили несколько его друзей. Они читали Священные Писания. Джон Тейлор

спел одну из любимых песен Иосифа Смита об Иисусе. Вдруг они услышали шум на улице. Бандиты

открыли стрельбу по тюрьме. Их было больше сотни. Они раскрасили свои лица так, чтобы никто их

не узнал. Несколько бандитов прорвались через охрану и выбили дверь тюрьмы. Взбежав вверх по

лестнице, они выстрелили в комнату. Они ранили Джона Тейлора и убили Хайрума. Иосиф увидел, что

Хайрум мертв. Он воскликнул: «О Хайрум, дорогой брат!». Иосиф Смит подбежал к окну. Бандиты

выстрелили в него. Вскрикнув: «О Господи, мой Боже!», он выпал из окна. Пророк Божий был мертв»

(15, с. 200-204).

“Одним з найтяжчих випробувань у житті старійшини Тейлора була мученицька смерть пророка

Джозефа Сміта. Старійшина Тейлор за власним бажанням поїхав до Картеджської в’язниці, де пророка

і його брата Гайрума було незаконно ув’язнено 25 червня 1844р. Невдовзі стало очевидним, що

натовпи черні в Картеджі не мають наміру відпускати їх і що вони перебувають у небезпеці. 27

червня інші члени Церкви, які прибули до Картеджа з Наву, відправилися звідти з різними

дорученнями, щоб знайти правосуддя. Того дня лише старійшина Тейлор і його брат по Кворуму

Дванадцятьох, Уіллард Річардс, залишалися у в’язниці з Джозефом і Гайрумом.” (2, XVI).

“Невдовзі після того, як він [Джон Тейлор] проспівав гімн удруге, натовп черні з

розмальованими обличчями увірвався на сходи в’язниці. Гайрум Сміт та Уіллард Річардс негайно

налягли на двері, не даючи їх відчинити. Перші ж кулі, пробивши двері, влучили в Гайрума і вбили

його. Нападники продовжували стріляти і невдовзі крізь прочинені двері вони почали встромлювати

дула рушниць. Старійшина Тейлор стояв біля дверей і масивною палицею намагався бити по дулах

рушниць, націлених у кімнату. “Це, безумовно, була жахлива сцена, - писав старійшина Тейлор, -

снопи вогню, завтовшки з мою руку, спалахували поруч зі мною, і ... смерть здавалася неминучою.

Я пам’ятаю, що відчув, начебто мій час вже прийшов, але не можу пригадати, щоб я коли-небудь ще,

опинившись в критичних обставинах, був би спокійнішим, холоднокровнішим, енергійнішим і діяв

проворніше та рішучіше”. У розпалі цих подій пророк Джозеф, який також намагався відбиватися від

натовпу, сказав старійшині Тейлору: “Усе правильно, брате Тейлор, відбивайся від них, як тільки

можеш”. Це були останні Пророкові слова на землі, які він почув. Розуміючи що їм довго не

втриматися за дверима, старійшина Тейлор підбіг до вікна. Він збирався вистрибнути з вікна, але

тут з глибини приміщення вистрілили і влучили йому в ліве стегно. Якусь мить він лежав

безпорадно на підвіконні і випав би з вікна, якби не постріл ззовні, який влучив у годинник, що

був у нагрудній кишені, та відкинув його назад у кімнату. У такому стані старійшина Тейлор

спробував заповзти під ліжко, що було в кімнаті. Коли він повз , в нього влучили ще три

кулі...Через кілька секунд після того, як старійшину Тейлора поранили, пророк Джозеф також

спробував вистрибнути з вікна в’язниці, але був одразу застрелений і випав на землю біля

будівлі.” (2, с. XVII).

Оказывается, заключённый и его посетители устроили у окна давку...

Во многих мормонских изданиях публикуется рисунок, иллюстрирующий события в тюрьме

Картиджа (18, с. 64). Если этот рисунок внимательно изучить то можно узнать некоторые детали, о

которых мормоны не говорят. Слева, в тени мы видим открытую внутрь помещения дверь, две фигуры,

стреляющие в Дж. Смита мл., который бросился к открытому, без решеток, окну. Через окно видны

стоящие внизу (помещение расположено, по-видимому, на втором этаже) фигуры (не толпа), целящиеся

из ружей в сторону окна. В самой комнате на заднем плане расположен камин. Не очень-то это

помещение похоже на камеру тюрьмы…

«Под вечер 27 июня 1844 года в начале шестого часа толпа приблизительно из двухсот

человек с разрисованными лицами напала на тюрьму города Картидж; Джозеф и его брат Хайрам были

застрелены насмерть, а Джон Тейлор тяжело ранен. Только Уиллард Ричардс остался невредим» (18,

с. 64).

«Разъярённая толпа штурмовала тюрьму; вооружённые до зубов, богохульствуя и бранясь,

нападавшие взбежали по лестнице и принялись стрелять куда попало. Хайрум был убит, Джон Тейлор

получил несколько пуль в грудь. Пророк Иосиф с пистолетом в руке пытался защитить свою жизнь и

жизнь своих собратьев, но , видя, какой шквал выстрелов обрушился на их дверь, он понял, что

через мгновение толпа разнесет эту дверь и, намереваясь расправиться с ним, может убить и Джона

Тейлора, и Уилларда Ричардса. Его последний великий поступок здесь, на Земле, отвел опасность от

Уилларда Ричардса. Бросив свой пистолет на пол, он кинулся от двери к окну, чтобы нападавшие

могли видеть его и чтобы внимание этой безжалостной толпы обратилось на него, а не на других.

Иосиф Смит отдал свою жизнь» (19, с. 7).

Кстати это упоминание о пистолете с 1994 года больше не повторялось в известных мне

публикациях ЦИХСПД. Наверное, чтобы ничто не противоречило «мученичеству» Дж. Смита мл.

Да и тюрьма интересная: кровать, камин, нет решеток, неограниченные посещения

«подельщиков», оружие у заключенных ?

3.5. Корпорация «Пророки».

Ещё при жизни Дж. Смита мл., его ближайшие последователи, разобравшись со временем в

лживости мормонского учения, уходили из ЦИХСПД: «Джозеф сказал: «Из двенадцати апостолов,

избранных в Киртланде и посвящённых под руками Оливера Каудери, Девида Уитмера и моими, только

двое не пошли против меня – а именно, Бригам Янг и Хибер С. Кимбалл»» (5, с. 167).

Некоторые начинали борьбу с Дж. Смитом мл., стремясь прекратить его деятельность по

искажению христианского учения. Люди, потерявшие в результате финансовых махинаций имущество,

начинали преследовать этого Остапа Бендера от религии: «Джозеф Смит за свою жизнь сорок семь

раз подвергался судебным преследованиям…» (12, с. 63).

Естественно, ЦИХСПД, не рассказывает своим неофитам полную правду. Но между строк, это

можно прочитать: «Томас Б. Марш присоединился к Церкви в 1830 году…Он стал Первым Президентом

Кворума Двенадцати Апостолов… Он поссорился с Пророком Джозефом Смитом и стал преследовать

Церковь в Миссури» (12, с. 14). Заметьте, о причинах ссоры - тишина. Как будто детки в

песочнице пасочку не поделили, и надо же – поссорились.

Интересно, чем же были так недовольны бывшие «братья», что засадили Дж. Смита мл. с

компанией в кутузку Либерти Джейл?

Читаем:

- «Самые вредные показания против братьев, которые и привели к тюремному заключению, дали их

близкие прежде товарищи. Все они были видными руководителями церкви, когда Святые находились в

Миссури. В списке враждебных отступников были д-р Сэмпсон Авард, Джон Коррил, В.В. Фелпс, Джордж

М. Хинкл и Джон Уитмер» (5, с. 105).

- «Самые, однако, враждебные показания против заключённых, с обвинением в измене, были даны

под присягой Томасом Б. Маршем и Орсоном Хайдоми 24 октября 1938 года в Ричмонде, штат Миссури.

Они заявили, что руководители Церкви претендуют на свержение правительства штата Миссури ,

Соединённых Штатов и, в конце концов, на овладение миром» (5, с. 106).

Но отнюдь не только «овладение миром» было целью Дж. Смита мл. и компании. Они не

брезговали и обычным присвоением чужого имущества: «…большое жюри под председательством Томаса

С. Барча вынесло обвинительный приговор в мятеже, поджоге, ночном грабеже со взломом и хранении

краденых вещей…» (5, с. 95).

Наверное, моральный образ Дж. Смита мл. не совсем вязался с его «пророческим» статусом в

ЦИХСПД, что и послужило конечной причиной его смерти…: «Уилфорд Вудруфф сказал о наследовании:

Есть такое чувство – оно было таким и в дни Джозефа Смита – что он не был человеком, которому

вести Церковь. Даже его задушевные друзья, люди, с которыми он видел ангелов Бога, Оливер

Каудери и другие, считали его падшим пророком и думали, что они должны вести Церковь. Были и

другие люди, которые считали, что на эту должность следует назначить их.» (5, с. 182). То есть,

если мы правильно понимаем написанное, Уилфорд Вудруфф, будучи президентом ЦИХСПД считал

основателя церкви – ПАДШИМ ПРОРОКОМ.

После смерти Дж. Смита мл. началась грязная разборка между «наследниками» за право

возглавлять мормонов и это при том, что ЦИХСПД утверждает: «Наследование полномочий и власти в

Царстве Христовом на Земле всегда должно быть упорядоченным и пребывать под надзором Господа»

(5, с. 177).

Читаем дальше: «После смерти Джозефа 27 июня 1844 года вскоре вступили в игру многие

претензии на наследование. Некоторые из них кратко перечисляются.

Сидни Ригдон претендовал на роль президента или «Хранителя Церкви», основывались на том

факте, что он был первым советником Пророка.

Сидни Ригдон на момент заключения в Либерти Джейл был советником Джозефа Смита мл. «Во время

заключения в Ричмонде Сидни сильно заболел. В Либерти он снова подхватил лихорадку. У него были

периоды депрессии, когда он заявлял, что страдает сильней, чем Иисус Христос» (5, с. 64). Эти

слова бедного Сидни Ригдона до сих пор используются руководителями ЦИХСПД для оправдания

перехода власти к Бригаму Янгу так, как будто это единственный грех Сидни Ригдона. Наверное,

больше компромата на него не нашли.

«После смерти Джозефа Смита Сидней попытался взять контроль над Церковью в свои руки и

подчинить себе Двеннадцать апостолов, но потерпел неудачу, после чего в 1844 году оставил

Церковь.» (12, с. 14).

«Вильям Смит был поддержан как Председательствующий Патриарх Церкви на октябрьской

конференции 1844 года. Он был посвящён в это призвание апостолами 24 мая 1845 года. Но 27 июня

1845 года Вильям настойчиво заявил, что он является президентом Церкви в силу своего патриаршего

сана.

Джеймс Дж. Странг, Лайман Уайт и Алвус Катлер заявили о приватных назначениях, причём

каждый имел меньше приверженцев, чем предшественник.

Джеймс Дж. Странг заявил, что Джозеф Смит написал пространное письмо, датированное 18

июня 1844 года, в котором официально назначил его наследником.

Лайман Уайт сказал, что Джозеф Смит в 1834 году посвятил его в должность «Benamey» в

присутствии ангела.

Алфус Катлер был последним, кто заявил о праве наследования на основании секретного

посвящения Пророком. Много лет спустя заявка на наследование по родословию использована была,

чтобы поставить на роль лидера в Реорганизованной Церкви Джозефа Смита ІІІ.» (5, с. 178).

Оказывается, еще есть какая-то Реорганизованная Церковь Джозефа Смита ІІІ ?! Естественно

мормонам об этом стараются не рассказывать.

Основная борьба велась между Сидни Ригдоном и Бригамом Янгом. После «проигрыша»

Сидни Ригдона на него повесили всех собак, каких только смогли найти.

Вот портреты некоторых последователей Дж. Смита мл. - президентов ЦИХСПД :

«Бригам Янг…Годы его жизни (1801-1877)…за время своей жизни имел двадцать три жены и

пятьдесят семь детей.» (12, с. 72).

«Джон Тейлор… Годы его жизни (1808-1887)…Умирает в г. Кейсвиль, штат Юта, скрываясь от

врагов Церкви; за время своей жизни имел 7 жен и тридцать пять детей» (12, с. 74).

“...до дня смерті він [Джон Тейлор] приблизно два з половиною роки переховувався в різних

місцях по всій Юті. Щоб не відійти від Господніх настанов щодо множинного шлюбу, Президент

Тейлор вирішив переховуватися і виявити по слушність Господу та, як він сподівався, послабити

переслідування Церкви” (2, XXIII).

«Уилфорд Вудрафф…годы его жизни (1807-1898) … за время своей жизни имел пять жен и

тридцать три ребенка.» (12, с. 75).

«Лоренцо Сноу…Годы его жизни…за время своей жизни имел девять жён и сорок одного

ребёнка.» (12, с. 76).

«Джозеф Ф. Смит… Годы его жизни (1838-1918)…за время своей жизни имел шесть жён и сорок

восемь детей» (12, с. 79).

«Хибер Дж. Грант…Годы его жизни (1856-1945) …за время своей жизни имел трех жен и

двенадцать детей» (12, с. 81).

«Он [Хибер Дж. Грант] произнес множество проповедей в поддержку сухого закона, введшего

запрет на изготовление и продажу спиртного в Соединённых Штатах Америки, и против пособий по

безработице» (3, с. 31).

В наше время руководители ЦИХСПД объединены в своеобразное закрытое акционерное общество

Corporation of the President of the Jesus Christ of Latter-day Saints - Корпорацию Президентов

ЦИХСПД. Возможности этой организации очень велики. Около неё вьётся множество других фирм и

фондов распределяющих между собой сладкий пирог сверхприбылей. Ведь ЦИХСПД – это не только

религиозная организация. Это огромный потребительский рынок. Люди, которым нужна пища, одежда,

жилище и т.д. и.т.п.

Со временем ЦИХСПД обстроилась в штате Юта, США. Быт мормонов наладился, религиозные

обряды доктрина приобрела завершённый вид. Отпала необходимость в частых посещениях

руководителей ЦИХСПД «ангелами» и богами.

Тем не менее : «Святые последних дней поддерживают верховное председательство, двенадцать

Апостолов и патриарха как пророков» (17, с.48).

По идее, подразумевается, что поток жизненно важных для «восстановленной церкви»

божественных откровений не должен прекращаться. И долг каждого честного мормона поспешить узнать

волю божества.

Действительно, в Священном Писании сказано : Так говори пророку: "что ответил тебе

Господь?" или: "что сказал Господь?" (Иер. 23, 37).

Задаются ли такие вопросы современным руководителям ЦИХСПД, имеющим пророческий статус? Или

для того, чтобы считаться пророком, достаточно говорить о благословениях крепкой семьи и вреде

порнографии в интернете?

4. Доктрины ЦИХСПД.

4.1. Отступничество.

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её»

Мт.:16,18.

Мормоны утверждают, что на всём лице земли нет истинной церкви кроме ЦИХСПД. Якобы, после

того, как все апостолы были убиты, сила священства была утрачена, а лжеучители увели

первоначальную церковь в сторону и до 1830г. (дата основания ЦИХСПД) истинной церкви не

существовало.

Как учат мормоны: «Сатана хотел уничтожить Церковь Иисуса Христа. Он искушал людей, и те

слушались его. Многие перестали верить в Иисуса. Грешники убивали праведных членов Церкви. Они

убили Апостолов. Не было больше руководителей Церкви. Они убили Апостолов. Никого не осталось на

Земле, чтобы передать священство мужчинам. Некоторые люди изменили учения Церкви Иисуса Христа.

Они изменили Божьи заповеди. Истинной Церкви, которую основал Иисус, не стало. Люди открыли свои

собственные церкви. Но ни одна из них не была истинной. Прошли сотни лет. Много разных церквей

появилось на Земле. Но ни одна из них не была Истинной Церковью Иисуса Христа. Члены этих

церквей верили в Иисуса Христа. Но у них не было истинного Евангелия. У них не было священства

Бога. У них не было Пророков или Апостолов.» (15, с. 4).

Вот так, безапелляционно мормоны утверждают, что церковь Иисуса Христа после смерти

апостолов впала в отступничество (см. эпиграф к разделу).

При этом, мормоны по-своему трактуют апостольский церковный чин. Они не признают того, что

апостолом должен быть человек который, например, лично знал Иисуса Христа, следовал за Ним во

время Его служения на земле, был свидетелем Его воскресения и вознесения. Эти требования описаны

в Библии (избрание на апостольство Матфия вместо Иуды Искариота): «…один из тех, которые

находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от

крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем

воскресения Его.» (Деян.: 1,21-22).

Что касается прекращения деятельности пророков, то следует заметить следующее.

В Ветхом Завете пророчества можно условно разделить на два типа:

1) Пророчества о появлении Мессии и связанных с этим событиях.

2) Пророчества, касающееся судьбы отдельных личностей или мирских событий, назовём его

«прикладное».

Что касается пророчеств, имеющих значение для Вселенской Церкви, то, наверное, не случайно

кроме Откровения апостола Иоанна Богослова, мы не знаем более значительного и весомого

христианского текста в этой области. После того, как на землю пришёл Иисус Христос – Мессия –

отпала необходимость в пророчествах первого типа.

Пророчества второго типа имели место и в новозаветные времена. Многие христиане в то время

имели пророческий дар. Дары Святого Духа были столь обильны, что иногда христиане перебивали

друг друга и создавали шум, говоря на языках или пророчествуя. Но, каким было практическое

применение этого «массового» пророческого дара? Читаем: «Но когда все пророчествуют, и войдет

кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны

сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1Кор.:

14, 24-25).

То есть пророчества были обращены к конкретным людям и касались их «тайн сердца».

Постепенно волна пророчеств сходит на «нет». Кстати, в полном соответствии с Новым Заветом

Библии: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание

упразднится.» (1Кор.:13, 8).

Таким образом, мы должны признать, что апостольское руководство, пророчества были скорее

атрибутами раннего христианства.

Что же должно было служить для укрепления следующих поколений христиан?

Как раз то, что не признается мормонами – Священное Предание. Читаем: «Итак, братия, стойте

и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус

Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во

благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.» (2 Фес.: 2,

15-17).

В то же время, один из президентов ЦИХСПД безапелляционно утверждает: “У якому становищі

перебував світ до того, як було відновлено євангелію, яку ми тепер проповідуємо?...Де ми могли

знайти хоч би щось, що нагадувало б те, чого навчав Ісус? Ніде – на лиці всієї безкрайньої

землі. Ніде не можна було знайти апостолів, пророків, пасторів, учителів тощо.” (2, с. 80).

Вот как! Мормоны искали наставников по всему миру, но не нашли ни одного…

Давайте задумаемся, а для чего вообще необходимо наличие апостолов, пророков, пасторов,

учителей? Наверное, для того, чтобы наставлять паству. Учить тому, что не отражено в полном

объеме в Священном Писании и передавалось в виде Священного Предания.

Но наличие письменных наставлений и записанных Священных Преданий не устроило мормонов,

прежде всего тем, что подразумевало преемственность и истинность ортодоксального христианства.

Поэтому, для богословов ЦИХСПД не являются авторитетными в вопросах веры творения и труды

т.н. «отцов» Церкви – пресвитеров, епископов и проч., живших позже 2 в. и получавших наставления

из уст учеников Христа.

Не признаются мормонами постановления Вселенских Соборов, Поместных Соборов, происходивших с

3 в. н.э., хотя в Деяниях мы можем прочитать свидетельство о полномочиях таких соборов,

происходивших в новозаветной Церкви, при жизни апостолов (см. Деян.: 15, 6-22).

Поэтому у мормонов СВОИ пророки и СВОЯ библия и СВОИ соборы (конференции).

4.2. «Вдохновлённый» перевод Библии.

«Церковь Иисуса Христа Святых последних дней признает священным писанием четыре книги:

«Библию», «Книгу Мормона», «Учение и Заветы», и «Драгоценную Жемчужину»…Слова наших живых

пророков также признаются священным писанием.» (17, с. 53).

«Мы свято чтим Библию и верим в неё» (1, с. 121) – утверждают мормоны. Но это не так. На

самом деле отношение к Библии у мормонов двойственное. Это обусловлено историей становления

ЦИХСПД. Первоначально Дж. Смитом мл. не декларировалась ошибочность Библии. Наоборот, юный

«пророк» для придания весомости пропагандируемым учениям всячески ссылался на свои излюбленные

места Библии. Но по мере того, как доктрина ЦИХСПД уходила в сторону, люди более-менее знакомые

с содержанием Библии начали указывать Дж. Смита мл. на противоречия между мормонской доктриной

и учением Библии.

Но выход был быстро найден…

Как сегодня утверждают мормоны : «Многие важные части Библии были утрачены или

изменены…Господь повелел Пророку Джозефу Смиту сделать многие поправки в Библии…Эти поправки

называются Переводом Джозефа Смита, или ПДжС. Некоторые изменения, появившиеся в связи с этими

переводами, можно обнаружить в сносках и на последних страницах Библии в переводе короля Иакова,

опубликованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.» (12, с. 12).

«Иисус открыл Иосифу и Сиднею, что некоторые части Библии были изменены много лет назад.

Некоторых важных историй в Библии не было. Иисус расскажет эти истории Иосифу Смиту, Сидней

Ригдон должен записать их. Одной из этих историй было предание о Енохе. Енох был великим

Пророком. Он учил свой народ праведности. Господь назвал праведный народ Еноха Сионом. Народ

Еноха построил город. Они назвали город Сионом. Люди в Сионе любили друг друга. Никто не был

бедным или несчастным. Все в Сионе выполняли заповеди Небесного Отца. Люди были так праведны,

что Иисус пришёл и стал жить вместе с ними. Потом Бог взял народ Сиона к Себе на небеса. Иисус

велел Иосифу Смиту учить своих людей праведности. Люди должны будут построить ещё один город с

названием Сион. Это должен быть прекрасный город. Все в Сионе будут очень счастливы. К ним

придёт Иисус и будет жить с ними.» (15, с. 62-63 ).

«2 февраля 1833 года. Пророк Джозеф Смит закончил перевод Нового Завета» (20, с. 47).

Несмотря на активную работу по распространению переведенных «Книги Мормона», «Учений и

Заветов», красочных журналов, многочисленных руководящих пособий и наставлений ЦИХСПД не

обеспечила своих славяноязычных последователей т.н. «ПДжС» или «вдохновлённым переводом Библии».

ЦИХСПД не спешит знакомить мормонов - неофитов со своей версией Библии. Возможно потому, что:

- «В переводе Джозефа к Ветхому Завету добавлено было свыше двухсот стихов и почти семь

сотен стихов было изменено» (5, с. 48);

- «Поистине, невозможно получить безупречный перевод Нового Завета. В переводе Джозефа Смита

поправок было в три раза больше, свыше 280 стихов добавлений и 2000 измененных стихов» (5, с.

48).

Вместо ПДжС местным мормонам предлагается использовать каноническую Библию, но при этом

помнить, что полностью доверять ей нельзя. А в случае возникновения вопросов следует

руководствоваться устными разъяснениями миссионеров – американцев или церковного руководства.

В крайнем случае, вам посоветуют молиться, поститься и получить самовнушение или

телепатическое свидетельство о том, что : «Нет никакого конфликта между принципами, излагаемыми

в Библии, Книге Мормона и Учении и Заветах…» (1, с. 120).

Для того, чтобы неофиты не проявляли особого внимания к Библии, не требовали для изучения

«вдохновлённый перевод Библии» и, как следствие, не придавали значение противоречиям мормонизма

придуман очень изящный выход из положения.

Главной священной книгой для мормонов провозглашена «Книга Мормона»: «Вы …не сможете сделать

ничего лучше для развития духовных устремлений и поддержания высокого духовного уровня, чем

читать и перечитывать из года в год драгоценные истины, содержащиеся в Книге Мормона» (7, с. 62).

Об этом постоянно говорят с трибуны приходских собраний церковные руководители, при домашних

посещениях – миссионеры и домашние учителя, на занятиях в воскресной школе – всевозможные

преподаватели и наставники.

4.3. «Книга Мормона».

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали

вам, да будет анафема.»

Гал.: 1,8.

Для начала своей деятельности Дж. Смиту мл. необходимо было «СВОЁ» евангелие. Оно не

замедлило «явиться».

Дж. Смиту мл. 21 сентября 1823 года в очередном видении явился «…человек, который стоял в

воздухе, так как его ноги не касались пола…» (21, «Происхождение Книги мормона»). Этот призрак,

назвавшийся вестником Бога, поведал Дж. Смиту мл. о некоей «запечатанной» летописи,

выгравированной на золотых листах, нагрудном щите и «пророческих камнях» Уриме и Туммиме,

зарытых в земле неподалёку от фермы семьи Смит.

«Наконец 22 сентября 1827 года настал день для юного пророка получить священные листы Урим и

Туммим и нагрудный щит. Преследования и постоянные попытки безбожников отобрать листы у Джозефа

сделали для него невозможным начать работу над переводом. Он и жена его Эмма вскоре покинули

Пальмиру и переселились в округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, чтобы жить с родителями Эммы. В

этом мирном окружении работа продолжалась» (5, с. 42-43).

Интересно, что ни один из покушавшихся на золото грабитель так и не смог найти загадочные

летописи. Наверное, при появлении воров или недостойных чести их видеть летописи

телепортировались на «небо», а когда приходила пора их переводить, они возвращались на место.

Интересно, как осуществлялся сам процесс перевода летописи. Судя по тому, как это иногда

изображается мормонами на картинках, это выглядело так: Дж. Смит мл. одевал нагрудный щит с

«пророческими камнями» Уримом и Туммимом, скрывался за шторкой от писца, который должен был

записывать диктуемый ему текст.

То, что они вообще существовали, подтверждают 12 свидетелей:

- Мартин Харрис – получил видение «ангела», который, сойдя с неба, положил перед ним листы;

богатый фермер, был переписчиком у Дж. Смита мл., когда тот «переводил Книгу Мормона»; продал

часть своей фермы, чтобы оплатить публикацию первых 5000 экземпляров «Книги Мормона»; в 1838

году оставил ЦИХСПД; когда ЦИХСПД стала преуспевать, в 1870 заново крестился в церкви.

- Оливер Каудери – получил видение «ангела», который, сойдя с неба, положил перед ним листы;

школьный учитель; был переписчиком у Дж. Смита мл., когда тот «переводил Книгу Мормона»; оставил

ЦИХСПД в 1838 году; когда ЦИХСПД стала преуспевать, заново крестился в церкви в 1857 году; муж

Элизабет Энн Витмер.

- Дэвид Витмер – получил видение «ангела», который, сойдя с неба, положил перед ним листы; был

одним из 6 первых мормонов; руководитель мормонской церкви в штате Миссури; вышел из ЦИХСПД в

1838 году; сын Питера Витмера ст., который предоставил жилье, деньги и пищу Дж. Смиту мл и его

жене, Оливеру Каудери.

- Кристиан Витмер – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дэвида Витмера. Скорее всего, поддержал идею

Дэвида Витмера о выходе из ЦИХСПД.

- Иаков Витмер – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дэвида Витмера. Скорее всего, поддержал идею

Дэвида Витмера о выходе из ЦИХСПД.

- Питер Витмер мл. – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение

восьми свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дэвида Витмера. Скорее всего, поддержал

идею Дэвида Витмера о выходе из ЦИХСПД.

- Джон Витмер – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дэвида Витмера. Скорее всего, поддержал идею

Дэвида Витмера о выходе из ЦИХСПД.

- Хайрум Пейдж – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; Хайрум Пейдж владел особым камнем. Он говорил, что

этот камень помогает ему получать откровения. Пользовался особым доверием Оливера Каудери.

- Иосиф Смит ст. – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; отец Дж. Смита мл.

- Хайрум Смит – приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дж. Смита мл.

- Самуил Х. Смит - приподнимал листы, «…которые имеют вид золотых…» (21, «Удостоверение восьми

свидетелей»), принесенные Дж. Смитом мл.; брат Дж. Смита мл.

Спросите себя : «Надежны ли эти «свидетели»? Поверили бы вы таким свидетелям, если бы они

подтверждали алиби и невиновность серийного убийцы, а вы были присяжным заседателем?

Интересна история о потере первых 116 листов «перевода» «Книги Мормона»: «В Хармони приехал

Мартин Харрис и до 14 июня 1828 года работал Джозефом в качестве писца. К этому времени были

закончены 116 листов перевода формата 13х17 дюймов. Мартин сыграл видную роль в переводе листов.

Он дал Пророку денег на переезд в Пенсильванию, а впоследствии предоставлял деньги ещё в ряде

случаев, что дало возможности Джозефу продвигать работу. Люси, жена Мартина, ожесточилась против

помощи, которую ее муж оказывал Джозефу, и всем говорила, что видит как мужа дурачат. Пытаясь

успокоить жену, Мартин спросил Джозефа, нельзя ли взять 116 страниц переведенной рукописи домой,

чтобы показать ей и ещё кой-кому. Джозеф дважды испрашивал Господа и получал в ответ «нет».

Мартин продолжал умолять Джозефа, а тот, желая удовлетворить этого человека, который так много

помог ему и был добрым другом, снова спросил у Господа. В этот раз Господь согласился на

«условное» да. Мартин в письменной форме обещал показать рукопись только четырём-пяти человекам.

Затем он уехал в Пальмиру с единственной копией рукописи.

Мартин не возвращался уже три недели, и Джозеф поехал в Пальмиру выяснить, в чём дело.

Узнав, что рукопись утеряна, Джозеф был совершенно опустошён…

…Джозеф узнал из откровения, что нечестивые люди расставили ему ловушку, изменив слова в

рукописи. Если бы он перевёл тот же материал снова и опубликовал его, они смогли бы сказать, что

он не в состоянии повторить одно и то же дважды, а потому работа его не вдохновенна» (5, с.

42-43).

Что же сделал Дж. Смит мл. для того, чтобы избежать позора? Он просто издал «Книгу Мормона»

без первых 116 страниц и успокоил всех, поведав, что события, описание которых было утрачено,

будут освещены в ходе дальнейшего повествования, поэтому заново переводить их нет смысла; и что

потеря первых 116 листов была предопределена свыше с самого начала…

При изучении Библии мормоны обходят неустраивающие их тексты. Например, немногие знают о

том, как действует Бог в сходной ситуации, возникшей у пророка Иеремии: «И было слово Господне к

Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и

сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в

первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский;» (Иер.: 36, 27-28).

Наверное, Дж. Смит мл. не полагался на Бога, когда диктовал писцу свой «перевод», а

удержать в памяти 116 страниц текста был просто не состоянии…

Если бы Дж. Смит мл. обладал лучшим образованием и памятью, то он не допустил бы целый ряд

ошибок в Книге Мормона, о которых мы поговорим в дальнейшем.

После издания первых 5000 тысяч экземпляров «Книги Мормона» Дж. Смит мл. начал компанию по

её продаже. Для этого он направил своих последователей коммивояжеров - миссионеров во все

концы США, а также в англоязычную Великобританию для продажи «Мормонской библии» и мобилизации

новых рекрутов.

Надо сказать, что в Америке, в то время, появление подобной книги было событием. Большинство

переселенцев были последователями протестантизма и их религиозная жизнь вращалась вокруг одной

книги – Библии. Священное Предание (в т.ч. устная традиция, рассказы святых отцов церкви)

протестантизмом не приветствовалось. Поэтому «новые факты из жизни Иисуса Христа» и рассказы о

«ветхозаветной» жизни Америки (основное содержание «Книги Мормона») не могли не найти своих

читателей.

Мормоны утверждают, что: «… книга Мормона является самой верной из всех книг на Земле,

ключевым камнем нашей религии, и человек будет ближе к Богу через выполнение ее наставлений,

нежели через какую-либо другую книгу» (12, с. 68).

Сравним, сколько написано об Иисусе Христе (его деяниях, проповедях) в Новом Завете и «Книге

Мормона». В Новом Завете, это как минимум, четыре Евангелия на 129 страницах. В «Книге Мормона»

- 33 страницы (крупным шрифтом). При этом, информативность Евангелий намного выше. Евангелия

дают нам представление не только о учении Иисуса Христа, но и о его божественных и человеческих

качествах. Тем не менее, Дж. Смит мл. указывает на вторичность Евангелий по сравнению с «Книгой

Мормона».

Если «Книга Мормона» действительно содержит «всю полноту Евангелия», то почему для

подтверждения легитимности своего учения о заместительном крещении вместо мёртвых мормоны

используют ссылки на Новый Завет Библии, а не на «Книгу Мормона»? Или, всё-таки, «Книга Мормона»

не является «полным» евангелием?

Не все мормоны знают, что они читают не первую, а вторую версию «Книги Мормона»: «…Джозеф

сделал некоторые дополнительные записи о Спасителе в Книге Мормона 1837 года. Потому он прояснил

все недоразумения по поводу индивидуальности Отца и сына, внеся изменения в ранний перевод

1828-29гг. и первое издание 1830 года.» (5, с. 142).

Но полностью ошибки так и не исправлены…«Книга Мормона» содержит множество несуразностей и

нелепиц, при объяснении которых мормонам приходится проявлять чудеса изворотливости и

изобретательности. Например:

- местность (названия государств, рек, территорий согласно) на американском континенте, где

происходят описываемые в «Книге Мормона» события, до сих пор не идентифицирована;

- отсутствие археологического подтверждения эмиграция части еврейского народа на американский

континент ? в 600 г. до Р.Х.;

- наличие у древних (600 лет до Р.Х. – 400 после Р.Х.) жителей Америки евроазиатских

технологий строительства, создания вооружения (мечи, латы, колесницы и вообще повозки)

достоверность которых археологически не подтверждена;

- использование лошадей, культивирование винограда, виноделие индейцев (хотя, что такое

«огненная вода» они не знали до колонизации европейцами) и.т.д.

В «Книге Мормона» есть тексты, прямо противоречащие Библии. Вот некоторые из них:

Библия

«Книга Мормона»

Относительно сыновей царя Седекии

Сыновья Седекии убиты.

«И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии пред глазами его, и всех князей Иудейских заколол в

Ривле.» Иер.: 52, 10.

«И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии в Ривле перед его глазами, и всех вельмож Иудейских

заколол царь Вавилонский; а Седекии выколол глаза и заковал его в оковы, чтобы отвести его в

Вавилон». Иер.: 39, 6.

Потомство Седекии эмигрировало в Америку.

«И ныне, будете ли вы спорить, что Иерусалим был разрушен? Скажете ли вы, что сыновья Седекия

не были убиты за исключением Мюлека? Да и не видите ли вы, что потомство Седекии, изгнанное из

земли Иерусалимской, находится между нами?» (21, стр. 397)

Относительно язычников

О спасении, как иудеев, так и язычников через Христа стало известно во времена апостолов.

«Вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним

поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,

чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его

во Христе Иисусе посредством благовествования». Ефес.: 3, 4-6.

О спасении, как иудеев, так и язычников известно задолго до Рождества Христова.

- возвещает некто Нефий в 600-х гг. до Р.Х.:

«…и не отказывает никому, приходящему к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни

мужчине, ни женщине; и язычников он не забывает; и все равны пред Богом, как еврей, так и

иноверец» (21, с. 98).

Смешение языков

Никто не мог понять друг друга.

«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язых; и вот что начали они делать, и не

отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не

понимал речи другого.» Быт.: 11, 6-7.

Народ Иаредийцев понимал друг друга.

«И было, что брат Иареда воззвал к Господу, и Господь сжалился над Иаредом, а потому Он не

смешал язык Иаредийцев; и Иаред и брат его не были спутаны.» (21, с. 499).

Относительно убийства

Бог осуждает убийство

«Не убивай» Исх.: 20, 13.

Бог одобряет убийство

«И было, что Дух снова сказал мне: Убей его, ибо Господь предал его в твои руки!» (21, с. 7)

Катаклизм при распятии Иисуса Христа.

Тьма длилась 3 часа.

«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:  и померкло

солнце, и завеса в храме раздралась по средине.  Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче!

в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.» Лк.: 23, 44-46.

Тьма покрывала всю землю три дня.

«И было, что такая непроницаемая тьма покрывала все лицо земли, что уцелевшие жители могли

ощущать испарение этой тьмы. И в этой тьме невозможно было иметь ни света, ни свечей, ни

светильников; и нельзя было зажечь огня имевшимся у них хорошим и очень сухим деревом, так что

совершенно не было никакого света; И не было видно ни света, ни огня, ни проблеска, ни солнца,

ни луны, ни звезд, до того глубокая была тьма, покрывающая лицо земли. И было что эта тьма

длилась в продолжение трёх дней… » (21, с. 434-435).

В наше время миссионеры ЦИХСПД распространяют «Книгу Мормона» среди своих слушателей

бесплатно. При этом, в переиздаваемом с 1982 года тексте «Книги Мормона» наличествуют одни и те

же грамматические и орфографические ошибки. Что это? Пренебрежение к своим русскоязычным

неофитам? Или издержки массового производства?

Для подтверждения «истинности» «Книги Мормона» миссионеры используют психологическую

манипуляцию, говоря: «Если вы будете читать книгу Мормона, если вы будете размышлять и искренне

молиться о ней, Святой дух откроет вам, что эта книга истинна».

Проверьте себя сами. Если все время спрашивать себя: «действительно ли утверждение «?»

истинно..?», то вскоре «внутренний голос» подтвердит его истинность.

Учителя ЦИХСПД особо проинструктированы: «Подтверждая истинность Книги Мормона вашим

ученикам, вы поймете, что это делается не с помощью аргументов. Это делается даже не прекрасными

примерами и историями. Они помогут вам, но ваши ученики докажут себе истинность Книги Мормона,

когда скажут себе: «Я верю, что она истинна; я испытаю её»…Вам следует проявлять осторожность,

чтобы не предлагать такие примеры применения принципов и не ставить такие задачи, которые этому

ученику не подходят, потому что Бог Сам будет говорить с этим человеком» (20, с. 16).

ЦИХСПД “активно умалчивает” о противоречиях «Книги Мормона» и вообще своей доктрины. Из-за

этого, у попавших под влияние мормонов граждан уходит очень много времени на понимание того, что

ЦИХСПД очень далеко отстоит от истинного христианства.

Учение мормонов – это странная смесь всевозможных религий и верований, какие только

существуют в мире. Это подтверждают сами мормоны: «Наш долг и призвание как служителей того же

самого спасения и Евангелия – собирать каждую крупицу истины и отметать каждую ошибку. Если

истина находится у явно неверующих, или у универсалистов, или в римской церкви, или у

методистов, в англиканской церкви, у пресвитерианцев, баптистов, квакеров, шейкеров или в любой

другой из многообразных и многочисленных сект и групп, каждая из которых имеет истину в большей

или меньшей степени… » (1, с. 17).

Дж. Смит мл. без обиняков говорит, что определённые «истины» для своего учения были им

почерпнуты и в аду: «Я хочу сказать моим друзьям, что мы верим во всё доброе. Если вы сможете

найти какую-нибудь истину на Небе, на Земле или в аду, то она принадлежит нашему учению» (1, с.

17).

Странно искать истину и добро в аду, не правда ли?

4.4. «Учение и заветы» ЦИХСПД. Драгоценная Жемчужина».

«Пророчества» руководителей ЦИХСПД собраны в книгу «Учение и заветы ЦИХСПД. Драгоценная

Жемчужина». Согласно введению (16, с. ііі), эта книга есть не что иное, как: «современное

Священное Писание, данное Богом через Его избранных пророков для восстановления Его святых

трудов и для создания Царства Божия на Земле в эти дни» .

Книга состоит из 137 разделов-откровений Джозефа Смита младшего, 138-го раздела – видения

6-го президента ЦИХСПД – Джозефа Ф. Смита , официального заявления № 1 содержащего видение 4-го

президента ЦИХСПД Уилфорда Вудраффа и официального заявления № 2 - о полученном откровении 12-м

президентом ЦИХСПД Спенсером В. Кимбеллом (сейчас у власти 15-й президент).

Сразу же следует заметить, что, если на протяжении 1823-1847гг. (25 лет) было получено целых

138 «пророчеств», то за период 1848-2003гг (156 лет) «аж» целых три которые удостоились чести

быть доктринальными: в 1890г., 1918 и 1978гг. По видимому, президенты-«пророки», которые

возглавили ЦИХСПД после Дж. Смита мл., не говорили ничего такого своей пастве, что потянуло бы

на пророчество.

По большей части, «Учение и заветы » это указания Дж. Смита мл., произнесенные им якобы от

имени Бога, и касающиеся устройства ЦИХСПД, оценки добродетельности и указаний отдельным

мормонам, разъяснения некоторых мест Библии и т.п.

Как утверждают сами мормоны: «Учение и Заветы содержит вдобавок некоторые доктрины, не

имеющие полного объяснения» (5, с. 49). Хм, а зачем тогда их опубликовывать..?

Кроме непосредственно «Учений и Заветов» книга включает т.н. «Драгоценную Жемчужину». «В

Драгоценной Жемчужине четыре части. Это Книга Моисея, Книга Авраама, Повествование Пророка

Иосифа Смита и Символы веры…

Книга Моисея рассказывает о том, что Господь поведал Моисею…, и что Моисей «забыл» описать в

соответствующих частях Библии. Вторая часть Драгоценной Жемчужины называется Книга Авраама.

Однажды в июле 1835 года в Кертленд прибыл человек по имени мистер Чендлер. Он показывал людям

египетские мумии…При мумиях были старинные бумажные свитки. Ни них были начертаны непонятные

письмена. Иосиф посмотрел на письмена. Он смог прочитать их. Он сказал мистеру Чандлеру о том,

что там написано. Нашлись святые, которые купили у мистера Чендлера эти свитки…Иосиф перевел

письмена. Всё это было написано великим пророком Авраамом…Третья часть Драгоценной Жемчужины

была написана Иосифом Смитом. В повествовании Пророка Иосифа Смита он написал о своем первом

видении. Он описал, как к нему попали золотые листы. Он также поведал о том, как Ангелы небесные

даровали священство ему и Оливеру Каудери. Иосиф Смит заново перевел часть Библии – Евангелие от

Матфея…Четвертая часть Драгоценной Жемчужины называется «Символы веры»» (15, 145-149).

Как и в «Книгу Мормона» в отдельные частим книги «Учение и заветы ЦИХСПД. Драгоценная

Жемчужина» вносились изменения: «…когда Джозеф начал писать 2 мая 1838 года свою историю, он

сделал определённые изменения и добавление к записи дневника шестилетней давности, которые

остаются истинными и безупречными и сегодня: «Я увидел Двух Лиц»» (5, с. 143). Какие же слова до

1838 отсутствовали и какие не были безупречны ? Может быть, из этих слов было понятно, что Дж.

Смит мл. видел не Бога-Отца и Иисуса Христа а сатану и антихриста? Тем более, что перед видением

Дж Смита мл., как он сам описывает, охватила «темная» сила?

Американские миссионеры, руководители ЦИХСПД избегают говорить о свитках «Авраама». Во

всяком случае, информация о месте хранения этих свитков не афишируется. Датировка свитков

специалистами – египтологами, и их мнение о достоверности свитков «Авраама» не известны…, во

всяком случае, мне.

На стр. 44-45, 49 «Драгоценной Жемчужины» напечатаны факсимиле из свитков Авраама и

пояснения (перевод) Дж. Смита мл. к нему. Многие мормоны-неофиты, после того, как к ним попадает

это факсимиле и особенно «перевод» перестают посещать собрания ЦИХСПД. Возможно поэтому, книгу

«Учение и заветы ЦИХСПД. Драгоценная Жемчужина» русскоязычные мормоны получили только в 1995

году, после того, как многие успели «укрепиться в вере».

Вот только одна, характерная выдержка из «перевода» т.н. свитков Авраама: «…Рис. 5

По-египетски называется Енишго-он-дош; это тоже одна из управляющих планет и , как говорится у

Египтян, представляет Солнце и заимствует свой свет от Колоба через посредство Кае-е-ванраш, что

есть главный Ключ, или, другими словами, управляющая сила, которая управляет пятнадцатью другими

неподвижными планетами или звёздами, так же как Флоисе или Луной, Землей и Солнцем в своих

годовых оборотах. Эта планета получает свою силу через посредство Кли-флос-ис-ес или

Хах-ко-ка-бим – звёзд, обозначенных номерами 22 и 23 и получающих свет от оборотов Колоба…» (16,

с. 45). Комментарии излишни. Ре мэмбе хара мам буру…

4.5. Святой Дух или дух антихриста?

Как уже говорилось, Дж. Смит мл. начал свою карьеру «пророка» с утверждения того, что ему

было видение.

А что сами мормоны говорят о видениях, посланных им «Святым Духом»:

1. «К своему удовлетворению, согласно вернейшим из доступных мне знаний, я убежден в том,

что человек может быть обманут зрением естественного глаза, он может быть обманут слухом уха и

осязанием руки; он может быть обманут во всём, что именуется естественными ощущениями. Но есть

нечто такое, в чем он не может быть обманут. Что же это? Это воздействие на человека Святого

Духа, Духа и силы Бога» (1, с. 33).

2. «Со дней Хайрама Пейджа… в различные периоды случались явления лживых духов членам

Церкви. Иногда они являлись мужчинам и женщинам, которые из-за согрешения становились лёгкой

добычей великого обманщика. В других случаях люди, которые гордились своим строгим соблюдением

правил, таинств и обрядов Церкви, были введены в заблуждение ложными духами, ловко имитирующими

влияние, исходящее из Божественного источника, так что даже те люди, что считают себя «самыми

избранными», с трудом могут уловить это существенное различие» (13, с. 116-117).

Для тестирования «видений» на правильные и неправильные Дж. Смит мл. ввел собственный способ

определения лживых и праведных духов, которое можно охарактеризовать одним словом – рукопожатие.

По мнению мормонов, если дух пожал им руку, то он праведный.

Кстати, «Лица», которые по рассказам Дж. Смит мл. ему являлись, руки ему не пожимали. Из

повествования «пророка» также невидно спрашивал ли он «Лиц» о том, исповедуют ли они Иисуса

Христа пришедшего во плоти…

Вообще непонятно, пользуются ли мормоны при получении своих «видений» и «свидетельств»

руководством по распознаванию духа антихриста изложенным в Библии.

В Библии читаем (1 Ин.: 4, 1-3): «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте

духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа

заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти,

есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от

Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.».

4.6. Первородный грех.

Падение Адама и Евы, по глубокому убеждению мормонов было необходимо. Якобы, если бы этого

не случилось, то Адам и Ева не смогли бы иметь детей:

- «И Ева, жена его, услышав всё это, возрадовалась и сказала: Если бы не наше согрешение, мы

никогда не имели бы семени и никогда не имели бы семени и никогда не знали бы добра и зла, и

радости нашего искупления, и жизни вечной, которую Бог дает всем послушным» (16, с. 13 [Моис.

5:11] );

- «Так и мы, вместе с Евой, должны радоваться Падению, которое позволило нам обрести знание

о добре и зле, которое привело детей в смертное состояние…» (7, с. 21).

Если это так, то как тогда понимать первую заповедь, данную Богом человеку: «И сотворил Бог

человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И

благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте

ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким

скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.» (Быт. 1; 27-28).

Неужели Бог дал заповедь, которую заведомо невозможно было исполнить? И почему тогда сатана

так добивался падения Адама и Евы?

Из учения ЦИХСПД получается, что грех имеет положительные последствия. Не это ли говорил

змий, когда соблазнял Еву проявить непослушание Богу?

4.7. Почитание Пресвятой Богородицы и Девы Марии.

ЦИХСПД не признает непорочного зачатия Иисуса Христа.

Как считают мормоны, Иисус Христос был зачат после полового акта Бога-Отца и Марии:

- «…Бог Отец стал буквальным Отцом Иисуса Христа. Иисус родился от смертной матери и

бессмертного отца.» (17, с. 63);

- «(Иисус Христос) гораздо более велик, чем все другие благодаря 1) Его старшинству как

самого старшего, или перворождённого, 2) Его уникальному статусу во плоти как ребенка смертной

матери и бессмертного, воскресшего и прославленного Отца…У святых последних дней нет сомнения,

что Иисус – Сын Божий, рождённый от Отца во плоти. Иисус Христос – Сын Элохима, и как духовный,

и как телесный отпрыск, то есть Элохим – буквальный Отец Духа Иисуса Христа, а также и тела в

котором Иисус Христос совершил Свою миссию во плоти…» (13, с. 358).

По мнению многих мормонов, Дух святой = «Бог-Мать» и поэтому женщина не могла зачать от

женщины.

Это противоречит апостольскому учению:

1. «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый

Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел,

войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она

же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей

Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына,

и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог

престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет

конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ:

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется

Сыном Божиим.» (Лк.: 1, 26-35).

2. «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се,

Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от

сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. [Как]

наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.» (Мт.: 1, 22-25).

4.8. Прощение грехов перед смертью.

Как утверждают руководители ЦИХСПД: «Некоторые из наших старых традиций гласят, что

человек, повинный в жестоких и кровавых деяниях, может спасительно покаяться стоя уже на

эшафоте; и что при приведении в исполнение своего приговора он услышит слова : «Благословен Бог!

Он отправился на Небо, чтобы увенчаться в славе через всеискупающие заслуги Христа Господа». Всё

это вздор. Такой тип никогда не увидит Небес. Кто-то будет молиться: «О, пусть будет так, чтобы

я прошел через завесу в ночь моего обращения!» Это примеры ложных представлений и тщетных

чаяний, которыми христианский мир потчует людей» (1, с. 62).

Это противоречит апостольскому учению: «Один из повешенных злодеев злословил Его и

говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не

боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по

делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда

приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в

раю.» (Лк.: 23, 39-43).

Неужели Иисус Христос проявил протекционизм к разбойнику, или, всё-таки, прощение

грехов вследствие искреннего раскаяния касается всех грешников ?

4.9. Храм и храмовые обряды.

«Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:  Небо - престол Мой, и земля

- подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?

Не Моя ли рука сотворила всё сие?»

Деян.: 7,48-50.

Храм ЦИХСПД – это место для совершения обрядов с участием только проверенных и преданных

мормонов: “В той час, як на певній території може бути багато Домів Зборів, Храми – набагато

більші і дорожчі – споруджуються тільки тоді, коли є достатня кількість членів Церків в регіоні

і вони досить активні, щоб заслужити таких зусиль і витрат, які бувають при будівництві храму”

(4, с. 27).

Обычные люди в храмы не допускаются.

Руководители ЦИХСПД признают: «У нас много тех, кто торопится посетить храм вскоре после

своего крещения. Однако в Церкви с давних пор установлено правило…гласящее, что после крещения

должно пройти не менее одного года. Такой срок определен для того, чтобы епископ и президент

кола смогли через внимательное собеседование удостовериться, что эти прихожане находятся в

Церкви достаточно долго, чтобы твердо стоять на ногах, и что они усвоили основные учения Церкви,

без которых они не смогут понять высшие таинства – таинства храма. Поэтому вопросы, задаваемые

тем, кто собирается поехать в храм, должны определять не только их достоинство, но также и

готовность участвовать в храмовых таинствах» (7, с. 105).

“Ті, хто бажає піти і взяти участь в обрядах у цих домах, повинні отримати рекомендацію від

свого єпископа...А після того, як вони отримали цю рекомендацію від єпископа, її має підписати

президент колу...Для багатьох – це справді тяжке випробування.” (2, с. 186).

«Все члены Церкви должны готовиться к получению храмовых благословений и делиться

ими…Руководители священства могут помогать членам Церкви исполнять их обязанности: рассказывая о

храме, преподавая им учение о работе для усопших; побуждая узнавать о своих предках и

предоставлять их имена для храмовой работы; побуждая их посещать храм (если это возможно) и

исполнять храмовые таинства для своих предков и для других усопших» (9, с. 5).

Вот некоторые из доктрин ЦИХСПД, послуживших основой для исполняемых в мормонских храмах

обрядов (5, с.200-207) :

- 1840. Август: «Доктрина крещения за умерших» (Church Education System, Church History in the

Fullness of Times, 251-52);

- 1841. Январь. «Крещение за умерших следует делать в Храме» (У. и З. 124: 27-33); 1842. Март:

«Служба о крещении за умерших» (TPJS, 201);

- 1843. Октябрь: «Ключи многожёнства»(HC 6:146), «Наставления о множественности жен» (Ehat,

“Joseph Smith’s Introduction of Temple Ordinances”);

- 1844. Март: «Как шёл Бог, чтобы стать Богом»» (TPJS, 343-55);

- 1844. Март: «Полнота обрядов для живых и умерших»» (НС 6:363);

- 1844. Апрель: «Множественность Богов» (TPJS, 342).

ЦИХСПД заявляет: «Иисус сказал, что Святые должны креститься за тех, кто уже умер. Он велел

построить купель для крещения в храме. Святые могут креститься за умерших в купели.» (15, с.

184).

Известно, что в храмах совершаются следующие обряды:

- умывание ног (демонстрация достойности);

- переодевание в белые одежды (своеобразный бронежилет от грехов);

- получение эндаумента (виза на Небо);

- крещение за мёртвых (одно из действ совершаемых по ходу обряда состоит в призвании духов

конкретных умерших людей вселиться в тело мормона);

- брак на время и на вечность (муж с женой, [жёнами] будут вместе и после смерти), как живых,

так и мёртвых;

- запечатывание на время и на вечность (получение семейной визы для переселения в рай мужа,

жены, детей [в т.ч ещё не рождённых].

«Джозеф сказал: Я продолжаю своё движение к жизни вечной. Вам нужно не только креститься за

своих умерших, но вы должны пройти для них через все обряды, те же самые, через которые вы

прошли для собственного спасения.» (5, с. 160).

«Мы имеем возможность ходить в храм на пользу мертвым. В храме мы можем совершать все

таинства, необходимые для возвышения тех, которые умерли. В том числе и храмовый брак.» (17,

с.279)

«Ваше облечение заключается в том, чтобы получить все те таинства в доме Господа, которые

будут необходимы вам, когда вы покинете эту жизнь, чтобы вы смогли отправиться обратно в

присутствие Отца, миновав Ангелов, стоящих на страже» (1, с. 302).

Почему умершим мормонам следует бояться встречи с ангелами, охраняющими путь в рай? И зачем

тогда стража, которую можно обмануть? Зачем Богу обманывать Самого Себя? Логичнее предположить,

что это сатана и бесы хотят обмануть ангелов Бога.

Даже если вы не мормон, и не хотите участвовать в их обрядах, вас могут сделать мормоном

посмертно: «В то время, когда Уилфорд Вудрафф был президентом храма в г. Сент-Джордж, его

посетили духи людей, которые помогали создать правительство Соединённых Штатов Америки. Они

попросили, чтобы для них была совершена храмовая работа. Уилфорд Вудрафф помог осуществить

храмовую работу за этих и других исторических деятелей, включая Христофора Колумба и важных

религиозных руководителей, которые умерли до восстановления Евангелия.» (12, с. 75).

Так что, теперь мы можем с радостью узнать, что мормонскую землю обетованную - Америку

открыл мормон – Христофор Колумб.

Если кто-либо из ваших детей, внуков, правнуков станет мормоном, то он не оставит вас в

покое и на том свете, приложит все силы, чтобы сделать мормоном и вас.

Целью мормонов является «…в один прекрасный день завершить крещение всех людей когда-либо

живших на Земле…» (12, с. 63).

По имеющейся информации «…к сентябрю 1997г. функционировали пятьдесят два храма и ещё сорок

шесть новых храмов объявлены и находятся на разных стадиях строительства. Сотни миллионов

микрофильмов с генеалогией хранятся в Гранитной Горе.» (5, с. 191).

Всех мормонов призывают заполнять специальные анкеты об умерших родственниках и направлять

их в храмы для совершения над умершими обрядов: «Кроме необходимых таинств есть много законов,

которым мы должны быть послушны, чтобы стать правомочными на возвышение. Нам надо: … 9.

изыскивать сведения о своих умерших родственниках и совершать для них спасительные таинства

Евангелия;… » (17, с.326).

Эти сведения являются для мормонов настолько важными, что их хранение обеспечивается в

хранилищах Гранитной Горы. Это было сделано для того, чтобы обеспечить сбережение

генеалогических архивов, а попросту «Переписи когда-либо жившего населения Земли» в случае

ядерной войны.

По мнению руководителей ЦИХСПД «Регистрация наших имен в церковных записях и на Небесах,

активное участие в жизни по законам Евангелия – это необходимые условия получения наследия в

Сионе и благословений вечной жизни» (12, с. 44).

При этом, мы должны помнить о том, что говорится о подобных действиях в Библии: «И

вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко

согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне

неразумно поступил я.» (2Цар.: 24, 10).

4.10. Крещение за мертвых, проповедование мертвым.

«Но только, воля ваша, здесь не мёртвые души, здесь скрывается что-то другое»

«Мёртвые души». Н.В. Гоголь.

Мормоны так рассказывают об истории возникновения этого обряда в ЦИХСПД: «За шесть недель до

своей кончины Президент Смит получил важное откровение, касающееся искупления умерших. Он узрел

в видении служение Спасителя в духовном мире и узнал, что верные святые имеют возможность

проповедовать Евангелие в мире духов.» (18, с. 107).

Из этого «видения» Дж. Смита мл. впоследствии развилась доктрина о заместительном крещении

за умерших.

Мормоны говорят, что: «Мы проповедуем им, умершим, Евангелие Спасения через тех, кто жил в

нынешнем устроении…» (1, с. 308). Т.е. имеется в виду, что мормоны после смерти, время от

времени, посещают АД (т.н. духовная тюрьма) и проповедуют там Евангелие. Как особенно хорош

после трудовых будней в аду уик-энд в кругу жены и детей в раю?

Проповедуемая мормонами свобода воли не распространяется на умерших. Если живой вы ещё

могли отказаться от членства в ЦИХСПД, то после смерти вас лишают такой возможности: «Мы

стараемся спасти живущих и умерших. Живущие могут сделать свой выбор, умершие - нет» (1, с.

311).

Где же тут свобода выбора ? Ведь это путь дьявола (по учению самих мормонов) - спасти всех

насильно.

«Для совершения этой работы понадобится не один только храм, но тысячи храмов, и тысячи и

десятки тысяч мужчин и женщин будут ходить в эти храмы и совершать в них таинства за людей,

живших настолько давно, насколько Господь откроет» (1, с. 310).

Молодых людей, которых стимулируют посещать всевозможные занятия, семинарии и т. проч.

подвергают действию всевозможных психологических приёмов, с целью привить им уверенность в

правоте мормонского учения. Так, например, в специальном руководстве для учителей дается такое

задание: «Пусть студенты напишут письмо Президенту Уилфорду Вудраффу, как если бы он был жив, в

котором они расскажут о том, как была благословлена их жизнь благодаря тому, что произошло в

Церкви во время его президентства.» (12, с. 75).

Как это напоминает историю про Ваню Жукова, который писал свое слёзное письмо НА ДЕРЕВНЮ

ДЕДУШКЕ. Только, вот беда, Ваня Жуков не знал адреса. Так и молодые люди, стремясь не оторваться

от коллектива, пишут письма. Вот только куда в рай, или все-таки в АД?

Со временем, каждый мормон-неофит втягивается, в своем роде, в социалистическое соревнование

под девизом: «Кто крестит наибольшее количество своих умерших родственников !». Существование

этой мании признают руководители ЦИХСПД : «Мы сейчас проводим крещения за умерших…за наших

отцов, матерей, прадедушек, прабабушек, дядей, тетей, родственников, друзей и старых

товарищей…Господь расшевелил сердца многих…и некоторые уже охвачены сущей манией – проследить

свою генеалогию и издать печатные родословные своих предков. Они даже не знают, зачем они это

делают, но Господь побуждает их; и это будет продолжаться и восходить от отца к отцу, от отца к

отцу, пока они не получат родословную своих праотцев такой протяженности, на какую только

способны.» (1, с.309).

В Новом Завете написаны, как будто специально для мормонов, следующие слова (см. 1 Тим. 1,

3-4): «…увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями

бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».

Мормоны противоречат сами себе. Как они утверждают : «Книга Мормона содержит всю полноту

Евангелия Иисуса Христа, свидетельствует об истинности Библии…» (12, с. 23). Но где же в «Книге

Мормона» доктрина или, хотя бы, упоминание об обрядах крещения за мертвых? В этом случае

мормоны спешат признать главенство Библии и ссылаются на вырванный из контекста стих 29 Первого

послания Коринфянам апостола Павла:  «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые

совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?». При этом, вместо «для» мормоны

подразумевают «за».

Библия прямо запрещает вызывать духи умерших людей:

- «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до

осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.» (Лев.: 19, 31);

- «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель,

гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо

мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от

лица твоего;» (Втор.: 18, 10-12).

Зачем мормоны, предоставляют в храмах свои тела для заместительного крещения ? Причем,

делают это не только для духов своих родственников, но и для духов совершенно незнакомых людей,

и, вполне вероятно, бесов имеющих лишь имя и никогда не имевших тела. Люди, в которых вселяются

духи, называются одержимыми, а одержимые бесами - бесноватыми.

4.11. Многоженство.

Как уже говорилось выше, мормонизм много позаимствовал из ислама. В том числе – многожёнство.

Но, привилегия иметь несколько жён поначалу распространялась только на руководителей ЦИХСПД:

«Работая в начале 1830-х годов над переводом Библии, Пророк Джозеф Смит был озадачен тем фактом,

что Авраам, Иаков, Давид и другие ветхозаветные руководители имели более одной жены. Пророк

молился о вразумлении и узнал, что в определённые периоды для особых целей в соответствии с

Небесными законами Бог одобрял и благословлял многожёнство. Джозеф Смит узнал также и то, что с

Божественного одобрения некоторые Святые последних дней скоро будут избраны властью священства,

чтобы иметь более одной жены. Ещё в Наву некоторые Святые последних дней начали практиковать

многоженство, но публичное объявление об этой доктрине и практике было сделано только в августе

1852 года на Генеральной конференции, состоявшейся в Солт – Лейк – Сити. На этой конференции

старейшина Орсон Пратт, следуя указанию Президента Бригама Янга, объявил, что практика, когда

мужчина имеет более одной жены, является частью Господнего плана совершенствования всего.» (18,

с. 97).

«В среду, 12 июля 1843 года, Джозеф, наконец, согласился записать в присутствии своего брата

Хайрама и Вильяма Клейтона, откровение, которое он получил о брачном завете. Хайрам осознал

важность этой доктрины (которая записана в разделе 132 Учения и Заветов) и ту роль, которую она

может иметь не только для Святых, но и для всего мира. Озабоченнный возможными репрессиями, он

попросил Джозефа использовать Урим и Туммим, чтобы в мыслях верных святых не могло быть сомнений

в законности этого глубокого откровения. Джозеф, который был знаком с этой доктриной с 1831

года, сказал своему брату Хайраму, что «в этом нет нужды, ибо он знает, что откровение

достоверно от начала и до конца».

Позднее это откровение было показано высшему Совету. Многие из тех, кто видел его, записали

об этом историческом событии в своих дневниках, однако откровение не оглашалось публично до 1852

года, когда Церковь уже мигрировала в Юту и была недосягаема для толпы и преследований» (5, с.

164).

И все-таки, Дж. Смит мл. только был знаком с доктриной многожёнства или практиковал

многожёнство? ЦИХСПД прямо не отвечает на эти вопросы…

Начиная с 1862 года, правительство Соединённых Штатов Америки издает законы, запрещающие

практику многожёнства: «Эти законы разрешали правительству отбирать у Церкви и ее деньги и

собственность и заключать в тюрьму руководителей Церкви и ее членов. Учитывая необъективность

этих законов, Президент Тейлор и Церковь опротестовали их в суде. Пока в судах шло рассмотрение

объективности этих законов, Президент Тейлор был вынужден скрываться от врагов Церкви, которые

хотели посадить его в тюрьму. В эти трудные времена он написал обращение к членам Церкви и

заявил: «Мы торжественно свидетельствуем перед Святыми последних дней и перед всем миром, как мы

уже неоднократно делали это в прошлом, что Бог основал Свой Сион и Его работа будет вершиться и

далее и что те, кто будет препятствовать ей, будут уничтожены»» (12, с. 74).

Мормоны долго не подчинялись требованиям закона: «Сотни верных мужчин и несколько женщин –

Святых последних дней оказались в тюрьмах Юты, Айдахо, Аризоны, Небраски, Мичигана и Южной

Дакоты» (18, с. 97); «Многие церковные руководители скрывались, чтобы их не арестовали

федеральные власти, разыскивавшие мужчин-многоженцев» (18, с. 98).

Понадобилось 28 лет и смена руководства ЦИХСПД, чтобы отказаться от многожёнства. О какой

законопослушности мормонов идёт речь?

«В конце 1880-х годов правительство Соединённых Штатов Америки приняло дополнительные

законы, лишавшие тех, кто практикует многоженство, права голосовать и занимать судейские места,

а также существенно ограничивавшие размер собственности, которой могла владеть Церковь. Семьи

Святых последних дней жестоко пострадали от этого, так как еще большее количество отцов было

вынуждено скрываться. Вечером 23 сентября 1890 года Пророк, действуя по вдохновению, написал

Манифест – документ, который положил конец многоженству среди членов Церкви. Господь показал

Президенту Вудрафу в видении, что если бы практика многоженства не была прекращена, то

правительство Соединенных Штатов Америки отняло бы у Церкви все храмы и покончили бы тем самым с

храмовой работой для живущих и умерших…Бог а не Конгресс Соединенных Штатов Америки явился

причиной официального прекращения практики многоженства» (18, с. 100-101).

4.12. Семья на веки.

Ещё одна «идея» ЦИХСПД – вечный брачный союз.

Это совершенно необходимое храмовое (закрытое) таинство для достижения главной цели мормона

– получения статуса бога…: «Есть особенные таинства, которые нам нужно получить, чтобы быть

возвышенными:…4. Нам надо вступить в брак на время и на вечность.» (17, с.325-326).

Мормонам – супругам внушается своеобразная, земная цель «вечного» брака: «Имеются многие

множества чистых и святых духов, ожидающих получения тела, так в чем же состоит наша

обязанность?…Обязанность каждого праведного мужчины и каждой праведной женщины состоит в том,

чтобы приготовить тела для как можно большего количества духов» (1, с. 164); «Для сестер это

означает, что им предстоит делать материнскую карьеру. Они не должны позволить чему бы то ни

было помешать этой карьере» (7, с. 143).

Мормоны верят в то, что после смерти они будут иметь плотские бессмертные тела, будут

способны заниматься сексом (?) и воспроизводить потомство (будущее новое человечество): «Божий

образ бракосочетания, славы и возвышения был, есть и всегда будет связан с вечной ячейкой из

мужа и жены с вечным семенем.» (5, с. 165); «Он [вечный брак] не имеет ни начала дней, ни

конца…Мы можем кое-что сказать по этому поводу; он закладывает фундамент для миров, для Ангелов

и для богов…» (1, с. 163).

Поскольку мормоны считают, что Иисус Христос – суперчеловек, получивший статус бога, то

получается и Он, пребывая на земле, должен был играть по правилам ЦИХСПД и заключить «вечный»

брак и иметь жену (жён)… ЦИХСПД официально не комментирует вытекающую из мормонской доктрины

необходимость наличия жён у Иисуса Христа. В устном порядке некоторые мормоны высказывались о

трех женах Иисуса Христа, имена которых упоминаются в евангелиях.

Судьба не заключивших «вечный» брак верующих незавидна: «Тот, кто не входит в новый и вечный

завет бракосочетания или не остается верным ему, будут спасены как Ангелы Божьи, но не будут

возвышены, как боги, и останутся одинокими навечно.» (12, с. 64).

Мормонов, не нашедших себе пары утешают, что такая услуга будет предоставлена им после

смерти.

ЦИХСПД, особо не стесняясь, использует для привлечения новых рекрутов в свою организацию

людские чувства и страсти.

ЦИХСПД берет на себя функции своеобразной «свахи» и организует для молодёжи, одиноких людей

среднего возраста встречи, танцы, вечера отдыха и т. п.

При этом, общение с не-мормонами не поощряется: «Некоторые из вас могут решить найти себе

пару вне Церкви с тайной надеждой обратить его или ее в свою веру. Ваши шансы создать счастливую

семью намного возрастут, если вы совершите это обращение до вашей свадьбы» (7, с. 115).

Учение мормонов о вечном браке несогласно с Библией : «Иисус сказал им в ответ: этим ли

приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мертвых воскреснут,

тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах» (Мк.: 12, 25).

4.13. Священство.

«…сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его

принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.»

2-е Кор.: 11, 14-15.

Вот как рассказывают историю об обретении священства сами мормоны: “Йому [Дж. Сміту мол.] та

Оліверу Каудері наказали охристити один одного, і вони це зробили. Іван Хреститель явився і

дарував їм Ааронове священство.” (2, с. 81).

То, что совершили Дж. Смит мл. и Оливер Каудери называется самосвятство.

Дело в том, что нить священства со смертью апостолов не прервалась, как утверждают мормоны.

Кроме апостолов, были ещё другие священнослужители, которые передавали свою власть достойнейшим

из своих учеников. Имя Иисуса Христа не было забыто. Его Евангелие распространялось на земле и

до рождения Дж. Смита мл. Учение Иисуса Христа продолжает распространяться и после смерти

лжепророка Дж. Смита мл. Для того, чтобы убедиться в этом достаточно почитать, например, «Жития

Святых» ортодоксальных христианских церквей.

К священнослужителям, согласно Библии, предъявляются высокие моральные требования, требующие

к тому же некоторого жизненного опыта. Например, диакон (одно из начальных духовных званий):

«…должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.» (1 Тим.: 3, 12).

Устройство же священства ЦИХСПД -довольно своеобразно.

Почти все лица мужского пола, начиная с двенадцати лет, носят тот или иной титул священства:

«Священство Аароново – это «приложение к высшему, или Мелхиседекову, священству»…Братья, которые

имеют Священство Аароново, имеют власть совершать таинства, такие, как крещение, благословение и

прислуживание причастия» (9, с. 6); «Когда Священство Аароново даруется мужчине, он посвящается

в чин этого священства. Эти чины – дьякон, учитель и священник…Дьякон. Достойный молодой

человек, который был крещен и конфирмован, может быть посвящён в чин дьякона, когда ему будет не

менее двенадцати лет…Учитель. Достойный молодой человек может быть посвящён в учителя, когда ему

будет не менее четырнадцати лет…Священник. Достойные братья могут быть посвящены в чин

священника, когда им будет не менее шестнадцати лет.» (9, с. 7).

Как вам это нравиться? Может ли у шестнадцатилетних священников иметься достаточный

жизненный опыт? По моему, это больше напоминает скаутские игры, или переходя на нашу почву,

вступление в отряды октябрят, пионерию, комсомол.

А вот и следующая ступенька – мормонское КПСС: «Священство Мелхиседеково – это высшее

священство…Когда мужчине даруется Священство Мелхиседеково, он посвящается в чин этого

священства. Эти чины – старейшина, первосвященник, патриарх, член кворума Семидесяти и

Апостол...» (9, с. 8).

Для получения «священства Мелхиседекового» мормон должен: иметь определённый «кандидатский

стаж» уплаты «десятины», примерное поведение, а также пройти собеседование «партком» у епископа

(президента прихода).

Вот только одно настораживает. СССР с его октябрятами, пионерами, комсомолом, КПСС и

промыванием мозгов коммунистической идеей американцы называли тоталитарным государством. Можно

ли, по аналогии, назвать американскую ЦИХСПД тоталитарной сектой?

4.14. Десятина.

Ради чего происходит весь сыр-бор по промыванию мозгов населению колонизируемой мормонами

страны? Естественно, в конечном счёте, из-за денег…

Ссылаясь, как это ни удивительно, на Библию руководители мормонов собирают налог в размере

10 % со всего дохода верующих.

При этом, не принимается во внимание то, что уплата т.н. «десятины» осуществлялась народом

Израилевым в пользу левитов, находящихся при храме, сирот, вдов, пришельцев (см. Втор.: 14,

22-29).

Мормоны отождествляют себя с народом Израилевым. Каждый из мормонов со временем получает

«прописку» в одном из колен Израилевых. В таком случае казалось логичным, что у мормонов

появятся и свои освобождённые от труда священники - левиты. Но мормоны решили по-другому.

Для того, чтобы обязанности священника не наносили финансового ущерба самому священнику

сделано следующее:

1. Все мужчины – мормоны получили статус священника.

2. Обязанности священника выполняются по очереди мужчинами церковного прихода.

Таким образом, десятина, собираемая в первую очередь для поддержания не работающих

священников – левитов, казалось бы, должна быть уменьшена. Но размер главного мормонского налога

остался прежним – 10 %.

Для чего же тогда собирается «десятина»? Для помощи сиротам, вдовам и пришельцам? Отнюдь.

Деньги для помощи сиротам, вдовам, пришельцам, а также больным и голодным собираются мормонами

помимо «десятины» и распределяются руководителем местного прихода отдельно.

Но и эти пожертвования расходуются только для поддержки «своих». Если мормон захочет оказать

какую-то помощь не мормону, то должен делать это за свой счёт.

Отчёт о расходовании «десятины» ограничивается заявлениями в официальных источниках о том,

что она израсходована на благородные цели: «Задается столько вопросов, что это уже начинает

надоедать: этот закон означает, что человек должен платить одну десятую…для сооружения Дома

Божьего, распространения Евангелия и поддержания священства» (1, с. 155).

Мормонская «десятина» в полном объёме уходит в «закрома» ЦИХСПД и её президента: «Управлять

расходованием десятины, уплаченной Святыми, - мое дело, а вовсе не дело каждого старейшины в

Царстве, который думает, что десятина принадлежит ему» (1, с. 158).

Что же говорит о подаяниях, «десятинах» Библия? Читаем:

- «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.» (1 Кор.: 9, 14).

- «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно

дающего любит Бог.» (2 Кор.: 9, 7);

Должны ли мы наш моральный, христианский долг по вспомоществованию нуждающимся выполнять при

посредничестве какого-то американского дяди?

4.15. Пост.

Из Библии известно, что будучи искушаем сатаною, Иисус Христос провел в пустыне 40 дней

и ночей и ничего не ел всё это время. В память об этом событии в некоторых ортодоксальных

церквях проводится сорокадневный пост.

Мормоны не поддерживают эту традицию и по своему находят применение посту.

Из поста, который обязаны совершать мормоны не реже 1 дня в месяц (всего 12 дней в

году) ЦИХСПД поспешило извлечь выгоду: «Поститесь, пропуская два приема пищи в первое

воскресение месяца, и жертвуйте в полном объеме сэкономленные во время поста деньги» (7, с. 54).

Вот на эти самые крохи со стола мормонов могут рассчитывать требующие помощи бедняки: «Во

время поста члены Церкви отказываются от еды и питья во время двух последовательных приемов пищи

и сдают пожертвование, стоимость которого по крайней мере равна стоимости этой пищи. В

соответствии с политикой Церкви в этом вопросе президент небольшого прихода решает, как будут

использованы пожертвования от поста для помощи бедным и нуждающимся.» (9, с. 15).

4.16. Закон Мудрости.

Есть множество религий, которые запрещают своим последователям употребление тех или

иных продуктов. Например, ислам запрещает есть свинину и пить вино. Не удивительно, что среди

украинцев так мало мусульман. Обычай употребления украинцами в пищу сала не способствовал

популярности ислама. Хотя мусульмане и сами находят лазейки в своих религиозных запретах. Так,

запрет на употребление вина выполняется, но при этом не мешает мусульманам употреблять (курить)

наркотики, пить чифир, а иногда и водку. Такая же история и с мормонами…

Джозеф иногда поздно возвращался домой после вечеринки. Поэтому, в качестве наказания, жена

заставляла его убирать в молитвенном доме. Джо приходилось соскребать с пола плевки жевательного

табака и подметать пепел курительных трубок. Это ему не нравилось… Поэтому Дж. Смит мл. получил

«пророчество» и запретил своим последователям жевать и курить табак. Поэтому американцы

придумали жевательную резинку. Но Дж. Смит мл. был уже убит и поэтому жевательную резинку не

запретил…

Однажды, Джозеф в очередной раз провинился и убирал в молитвенном доме… Дж. Смит мл. обладал

сильной еврейской предпринимательской жилой, и поэтому, потратив все деньги прихода на

девственниц, думал: «На чём бы теперь сэкономить?». Наконец, ему пришла в голову отличная идея:

«На причастие уходит слишком много вина. А вино стоит дорого. Поэтому вместо вина мы будем

использовать воду. Пусть воду в вино превращает Иисус Христос. Неважно, что раньше я говорил

своим последователям иначе. Неважно, что в Библии и переведенной мною Книге Мормона говорится о

вине. Вода дешевле. И за водой не надо ехать в магазин…». После этого, мормоны стали причащаться

водой.

Как то Дж.Смит мл. проснулся и понял, что после вчерашнего он не смог вовремя добраться

домой: «Теперь жена Эмма заставит меня целый месяц убирать в молитвенном доме, или того хуже,

слушать как она поёт свои псалмы» - подумал Джозеф… и понял, что во всём виновата выпивка…

Поэтому Дж. Смит мл. получил «пророчество» и запретил своим последователям употреблять любые

спиртные напитки…

Но после того, как Эмма заставила Джозефа слушать как она поёт псалмы Джозеф не выдержал. Он

спустился в погреб и напился. Поэтому, Дж. Смит мл. получил «пророчество», частично отменяющее

его предыдущее «пророчество», и разрешил мормонам пить вино. Но только выращенное и сделанное в

своём приусадебном хозяйстве. Ни в коем случае не покупное, потому что: 1. Можно травануться

бадяжным вином. 2. Оно дорогое, а мормону незачем тратить свои деньги, если вместо этого он

может отдать их Дж. Смиту мл.

Как вы понимаете, уважаемый читатель, трудно объяснить как-нибудь иначе логику поступков

Дж.Смита мл., когда он вводил свои запреты и табу, а потом их менял.

Нелишне напомнить, что в Библии отношение к этому вопросу несколько иное: «Итак никто да не

осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это

есть тень будущего, а тело - во Христе.» (Колос.: 2, 16).

4.17. Сион.

Первые члены ЦИХСПД считали, что всемирное мормонское правительство, которое возглавит

Иисус Христос, после второго пришествия, будут жить в построенном ими городе Сионе.

ЦИХСПД объявила американский континент «землёй обетованной», местоположением рая Адама и

Евы, а Сион – существовавшим ещё до потопа:

- «В самом начале, после того как эта Земля была подготовлена для человека, Господь начал

Свою работу над тем, что сегодня называется Американским континентом, где был устроен сад

Едемский» (1, с. 94).

- «Адамондиаман – это место в штате Миссури, где Иисус когда-то посетил Адама» (15, с. 243).

- «Сион – это город, построенный Енохом. Придёт день, когда будет построен новый Сион. Он

будет в округе Джексон в штате Миссури» (15, с. 243).

После того, как ЦИХСПД лишилась своей популярности в штате Миссури и была вынуждена

переместиться в штат Юта, отношение к идее строительства города Сиона в штате Миссури коренным

образом изменилось: «Где находиться Сион? Там, где есть организация Церкви Божьей…Сион

распространится в конце концов по всей Земле. На Земле ни будет ни одного местечка или уголка,

который не был бы в Сионе. Вся земля будет Сионом» (1, с. 111).

Библия так повествует о Сионе :

- «И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители

той земли. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это

город Давидов. И сказал Давид: кто прежде всех поразит Иевусеев, тот будет главою и

военачальником. И взошел прежде всех Иоав, сын Саруи, и сделался главою. Давид жил в той

крепости, потому и называли ее городом Давидовым. И он обстроил город кругом, начиная от Милло,

всю окружность, а Иоав возобновил остальные части города.» (1Пар.: 11, 4-8).

- «Песнь. Псалом. Сынов Кореевых. Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой

горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город

великого Царя.» (Пс.47: 1-3).

Таким образом, Сион – это:

1. гора близ города Иевуса (Иерусалима) в малой Азии;

2. крепость, в городе Иевусе (Иерусалима) в малой Азии.

Мы должны понимать, что Сион располагался не в Америке, а в малой Азии.

4.18. Новые язычники.

Казалось бы, странно говорить, как о язычниках, о мормонах, в официальном названии которых

(«The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints», - сокращённо ЦИХСПД) присутствует имя Иисуса

Христа. Тем не менее, это утверждение имеет под собой основание.

Прежде всего, что в себя включает термин – язычество? Согласно «Современного

Энциклопедического словаря» (Изд. "Большая Российская Энциклопедия", 1997г.) ЯЗЫЧЕСТВО - это

традиционное обозначение нетеистических религий по их противоположности теизму. В современной

науке чаще употребляют термин "политеизм" ("многобожие"). ПОЛИТЕИЗМ (от поли... и греческого

– «theos» - бог), многобожие, вера во многих богов.

Какие же основания для выводов о язычестве мормонов? Убедитесь сами из следующих цитат:

- «В одной из частей этой прекрасной проповеди Джозеф сказал: «Я буду проповедовать о

множественности Богов… Я всегда заявлял, что Богу быть отдельным, Иисусу Христу – отдельным и

отличным от Бога – Отца, и что Святой Дух есть отдельный персонаж и Дух: и три этих представляют

трёх отдельных Лиц и трёх Богов»» (5, с. 145);

- «…9 марта 1844 года, за сто десять дней до своей смерти, в проповеди памяти Кинга Фоллетта

Джозеф обсуждал, как Бог стал Богом…» (5, с. 144);

- «Таким же образом Отец наш Небесный стал Богом. Иосиф Смит учил: «Это – первый закон

Евангелия – знать с уверенностью личность Божью… Он был однажды Человеком, как мы; … Сам Бог,

Отец всех нас, жил также на земле, как и Иисус Христос» (teaching of the Prophet Joseph Smith,

стр. 345-346)» (17, с. 327-328);

- Мормоны утверждают, что «Бог-Отец», «Бог-Мать» были кем-то воскрешены: «Наши духи похожи

на наших Небесных Родителей, хотя у них воскрешенные тела… Если мы хотим, то мы можем стать

совершенными – такими же, как и Они».(17, с. 9);

- «Все люди…буквально сыновья и дочери Божества… Человек как дух, был сотворён и рождён

Небесными Родителями и воспитан до полного развития в вечном дворце Отца прежде своего появления

на земле во временном (физическом) теле» (17, с. 9);

- «Сначала Иисус был не такой, как Небесный Отец. Он не знал всего того, что было известно

Его Отцу. У Него не было такой силы и славы, как у Небесного Отца. Он очень старался стать

таким, как Его Отец. Наконец Он стал подобен Богу, Своему Отцу. Иисус обрёл силу и славу.» (15,

с. 127).

- «Праведные Святые станут похожи на Небесного Отца и Иисуса Христа. Они будут знать все.

Они станут совершенными. Они станут как боги.» (15, с. 99).

ЦИХСПД упорно уходит от объяснения первопричины всего сущего наличием Единого Всемогущего

Творца (Троицы).

Задумавшимся над этим вопросом мормонам советуется: «Многие пытаются доискаться до

первопричины всего сущего…Вместо того, чтобы допытываться до происхождения богов, вместо того,

чтобы стараться проникнуть в глубины вечностей, бывших, сущих и будущих, вместо того, чтобы

тщится обнаружить границы безграничного пространства, не лучше ли им стремиться уразуметь цель

своего нынешнего существования и то, как им применить тот разум, которым они обладают, с

наибольшей пользой для их взаимного блага и спасения? » (1, с. 31).

Вот так: мол, не думайте о том, что ожидает вас после смерти, выполняйте указания мормонских

«пророков» здесь, на земле, и всё будет о?кэй.

Из учения Дж. Смита мл. следует, что Бог – Отец, в свою очередь был буквальным сыном другого

бога (бог-дед?). И, соответственно, правоверные мормоны, получают возможность самим стать богами

и быть отцами и матерями богов.

Дж. Смит мл. утверждает что вселенная населена множеством богов, и потенциальных «личинок»

богов - людей. Вспомним историю искушения Евы и Адама в раю. Первые люди поверили словам сатаны,

что они не умрут, а сами станут как боги…

Многим мормонам действительно нравиться считать себя потенциальными богами уже здесь, на

земле… Ну, такими, полубогами типа Геракла - сына Зевса, Елены – дочери Зевса, или хотя бы

похожими на них…

Это чувство самолюбования и веры в сверхчеловека - полубога известно в истории. Кто

пропагандировал идею сверхчеловека, и к чему это привело, нам с вами тоже хорошо известно.

В древности язычники наделяли своих богов человеческими качествами и свойствами, чтобы они

были им ближе и понятнее. Так же мормоны сотворили своих богов из плоти и кости:

- «Ключевой камень нашего знания о Божестве Джозеф огласил в апреле 1842 года …, когда он

сказал: «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и сын…»

(5, с. 143);

- «Бог является прославленным и совершенным Человеком, Личностью, имеющей плоть и кости.

Внутри этого осязаемого Тела находится вечный дух. (см. У и З. 130, 22)» (17, стр. 6).

Именно так пишут мормоны, Тело - с большой буквы, дух - с маленькой.

Что же говорит Библия о многобожии ? Читаем:

- «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и

верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.» (Ис.: 43,

10);

- «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я

последний, и кроме Меня нет Бога.» (Ис.: 44, 6).

Какое горькое разочарование ожидает приверженцев мормонского учения, когда вместо ожидаемого

всемогущества, власти и славы они получат адские муки.

4.19. Бесконечный сериал «Стартрэк».

Религия мормонов представляет собой странный сплав язычества, христианства,

мусульманства, буддизма и собственных космогонических теорий. По мнению мормонов, Иисус Христос,

в лучших традициях популярного американского фантастического телесериала «Стартрек», летает от

звезды к звезде и спасает жителей, населяющих эти миры.

«Иисус Христос сотворил эту землю и всё, что находится на ней. Он также создал много других

миров.» (17, 25)

«Под руководством Небесного Отца Иисус Христос был создателем многих миров, и Он стал

Спасителем всех людей, живущих в этих мирах.» (12, с. 41).

Сколько же раз пришлось Иисусу Христу приносить себя в жертву? В каких ещё мирах, по мнению

мормонов, он был распят и воскрес? Почему об этом молчит Библия и Евангелие?

Но и на этом мормонские проповедники не останавливаются. Они утверждают, что каждый мормон

может сам стать богом:

- «Джозеф представил этот ключевой камень, знание и процедуру становления Богами, в

проповеди памяти Кинга Фоллетта в марте и ещё раз в проповеди, что дана была в роще 16 июня 1844

года, перед самой своей смертью» (5, с. 141).

- «Одна из величайших истин восстановления заключается в том, что мы можем стать такими же,

как Бог. Бог – Отец и Его Сын Иисус Христос – это возвышенные люди с воскресшими, прославленными

телами, состоящими из плоти и костей, а Святой Дух имеет лишь духовное тело.» (12, с. 64).

- «Возвышение…необходимо, чтобы стать родителями духовного потомства» (13, с. 436).

Как вам такая перспектива: получить себе в управление звезду, галактику, да что там

мелочиться, создать собственную вселенную и заселить ее своими детьми. Которые тоже потом станут

мормонами, богами, и родят следующее поколение и т.д. Естественно, для этого понадобится

полигамия для избежания простоя в «божественной» работе…

А чтобы вы не скучали, пока получите статус бога, можете потренироваться быть «спасителем».

Нет, для этого вам не придётся 40 дней поститься в пустыне, отведать плетей, носить терновый

венец и даже быть распятым на кресте: «Члены Церкви, выполняющие в святом храме работу для

умерших, действительно становятся «спасителями» для тех, кто умер, не познав Евангелия…» (7, с.

103).

Иисус Христос, по мнению мормонов, настолько бессильный и слабый бог, что не может обойтись

в этом вопросе без помощи мормонов.

Мормоны упорствуют в своих заблуждениях: «Иисус есть первенец из мертвых, как вы поймете. Ни

Енох, ни Илия, ни Моисей, ни любой другой человек, когда-либо живший на Земле, как бы строго он

ни жил, никогда не получал воскресение до того, как тело Иисуса Христа было призвано Ангелом из

могилы.» (1, с.275).

Если Ветхий завет, по мнению мормонов, ложь, то как же быть с теми людьми, которые были

воскрешены самим Иисусом Христом?

Мормоны обвиняют Иисуса Христа и его апостолов во лжи? Но почему тогда они утверждают, что

приняли из их рук священство?

О воскрешении мертвых Иисусом Христом свидетельствует Библия:

- воскрешение сына наинской вдовы - Лк.: 7, 11-17;

- воскрешение дочери Иаира – Мт.: 9,23-26; Мк.: 5, 21-43; Лк.: 8, 40-56;

- воскрешение Лазаря – Ин.: 11, 1-46.

4.20 Буддистские мотивы.

Как уже отмечалось, руководители ЦИХСПД много почерпнули из ислама для создания своей

оригинальной религии. Не в меньшей мере поддался переработке буддизм и индуизм.

ЦИХСПД, как и эти мировые религии, зашли в тупик с ответом на вопрос: «Что же было

первопричиной всего сущего?». Мормоны затрудняются ответить, был ли это бог-дед, или

бог-прабабушка, или может быть пра-пра-яйцо?».

На этот вопрос мормоны, в лучших традициях буддизма и индуизма, уверенно отвечают: «Мы

попадаем не в другую жизнь, а на самом деле в новую стадию той же самой жизни. Есть что-то, что

не создается и не рождается, так же как есть то, что не умирает и что должно жить вечно» (7, с.

9).

Заметим, что здесь не говорится о душе, в христианском смысле, поскольку христианская душа

создана Богом. Так, «…есть что-то…», это не Бог, не Иисус Христос, может быть индуистский

«атман» ?

А что, как не элементы учения о реинкарнации следующее утверждение мормонов: «Мы все великие

души, потому что приняли величественное наследие. Мы имеем право стать царями и правителями

из-за нашего положения в духовном мире еще до пришествия сюда.» (7, с. 15).

Скромно как, по-мормонски, «…мы - царь, и великий государь…». Так до «варн» и кастового

строения общества недалеко.

4.21. Чернокожие и в раю негры?

Один из первых руководителей ЦИХСПД (в 19 веке), Джон Тейлор, говорил: “Що Бог відчуває

до людського роду? Він відчуває, що вони – Його діти. Що, всі? Так – білі, чорні, червоношкірі,

юдеї, іновірці, язичники, християни та всі класи та прошарки людей. Він має зацікавленість у

кожному. Так було від початку, і так буде до кінця.” (2, с. 146).

Почему же тогда мормоны не признавали равного права чернокожего населения на членство в

ЦИХСПД. Фактически, только в 1978 году права белых мормонов и чёрных мормонов были формально

признаны одинаковыми.

В 1978 году президент ЦИХСПД Спенсер В. Кимбалл заявляет о получении им откровения и

признает: «…прежде чем было получено это откровение, люди негроидной расы не посвящались в

священство, а чернокожие мужчины и женщины не могли получить храмовых благословений. Господь не

передал через откровения причину такого положения дел.» (12, с. 89).

До 1978 года мормоны считали, что негры – это проклятые люди. А черный цвет кожи – это

печать, положенная на них, чтобы все видели это проклятие.

4.22. Очередь в мормонском раю.

У членов ЦИХСПД своеобразное представление о рае. Как уверены мормоны:

? «Иисус послал Иосифу [Дж. Смиту мл.] откровение об Ангелах. Иисус сказал, что ангелы

это люди, которые раньше жили на Земле. После смерти они воскресли, у них есть тела из плоти и

крови. Теперь они живут с Богом.» (15, с. 195).

? «Небесный Отец тоже имеет тело из плоти и крови. Он живет в прекрасном, сияющем мире.»

(15, с. 197).

Но тут же мормоны уточняют, противореча сами себе, что: «…кровь не воскреснет вместе с

телом, она предназначена только для того, чтобы поддерживать жизнь нынешнего организма. Когда он

претерпит разложение, а мы снова обретем наше тело силою воскресения, то, что мы называем сейчас

жизнью плоти и что формируется из пищи, которую мы едим, и воды, которую мы пьем, будет заменено

другим веществом; ибо плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего…» (1, с. 275).

Кроме того, получается, что воскресшие мормонам, хотя и «ангелам», большую часть свободного

времени придётся простаивать в очереди в «небесный» ватерклозет чтобы избавиться от «другого

вещества».

Излишне говорить о том, что Библия различает свойства и происхождение ангелов и людей, и не

ставит между ними знака равенства.

5. Кризисы в ЦИХСПД.

Миссионеры, предлагая присоединиться к ЦИХСПД, предлагают судить о истинности их религии по

тем «прекрасным» плодам, которые пожинали последователи мормонского учения, о том мире и

спокойствии которое царило в их душах и в их семьях. Но является ли то, что они рассказывают о

истории церкви ВСЕЙ правдой?

Ниже приведены выдержки из доступных автору источников, которые свидетельствуют об обратном :

1. ЦИХСПД, была вынуждена оставлять обжитые территории и блуждать по просторам Америки. Это

свидетельствует о не признании учения ЦИХСПД протестантским американским населением, хорошо

знакомым с Библией и христианскими заповедями:

- «Господь обещал, что в последние дни Он соберет Свой народ Израилев…Это собирание народа

Израилева началось с восстановления Евангелия Иисуса Христа и истинной Церкви через Пророка

Джозефа Смита. Члены Церкви впервые собрались в Соединённых Штатах Америки, в штате Нью-Йорк.

Позднее Господь сказал членам Церкви, чтобы они собрались в г. Киртланде, штат Огайо…В 1831 году

Господь повелел некоторым членам Церкви подготовить место для собирания Церкви в штате Миссури…,

и к 1838 году все остальные члены Церкви собрались там...вследствие гонений со стороны врагов

Церкви она была вынуждена в 1839 году перебраться в г. Наву, штат Иллинойс. После смерти Джозефа

Смита гонения вынудили членов Церкви покинуть штат Иллинойс, и Господь повёл Церковь в новое

место ее сбора, расположенное в западной части Соединённых Штатов Америки…Господь продолжает

выполнять данное Им обещание собрать Свой народ, но сегодня нам заповедано строить Церковь

всюду, где мы проживаем.» (12, с. 11);

- «В 1845 году я [Бригам Янг – второй президент ЦИХСПД] разослал письма ко всем губернаторам

штатов и территорий страны, прося их об убежище в их пределах для Святых последних дней. В такой

привилегии нам было отказано: в ответ мы получили либо молчаливое презрение, либо категорический

отказ во всех инстанциях . Все они сошлись на том, что мы не можем вступить в пределы их

территории или штата…Осенью 1845 года [в Наву] прибыли трое конгрессменов и провели конференцию

с Двеннадцатью и другими руководителями; они желали, чтобы мы покинули Соединённые Штаты

Америки. Мы пообещали им сделать это, и мы достаточно долго пробыли с ними; мы согласились

покинуть штат Иллинойс, раз уж столь сильным было религиозное предубеждение против нас, что мы

не могли более остаться там, не нарушая мир.» (1, с. 102).

2. «Киртландские гонения» вызваны расколом среди самих мормонов и их нечистоплотностью в

бизнесе:

- «В период становления Церкви ее члены…отдавали свои деньги и собственность епископу, а

взамен получали руководящие указания (за обращение с деньгами, собственностью и прочим). Вещи,

которые они получали от епископа, становились их личной собственностью и использовались для

личных нужд. Любой продукт, произведенный в количестве, превышающем их личные потребности,

передавался епископу…Какое-то время некоторые члены Церкви пытались жить согласно закону

посвящения, организовав общество под названием «Объединённый орден», но оказались неспособны

полностью следовать этому закону…» (12, с. 12);

- «1837г. Счастливо жили Святые в Кертленде, штат Огайо. Господь благословил их... Но скоро

в Кертленд пришла беда. У Святых был свой банк. Они помещали в банк деньги на хранение.

Некоторым Святым хотелось иметь много денег. В банке нашелся нечестный служащий. Он украл часть

денег. Иосиф Смит призвал остальных служащих лучше беречь деньги. Но те не послушались Иосифа.

Банк пришлось закрыть. Все деньги исчезли. Святые не могли получить назад свои деньги. Многие

Святые рассердились. Они обвинили Иосифа в том, что банк закрылся. Даже некоторые лучшие друзья

Иосифа плохо говорили о нём. Нашлись и такие, кто хотел убить его. Злоба охватила некоторых

руководителей Церкви. Они не хотели больше быть членами Церкви. Они стали ее врагами. Они стали

грешниками. Иосиф Смит опечалился.» (15, с. 158-159);

- «В конце киртландского периода в церкви разразился кризис. Некоторые члены Церкви, в том

числе и ряд руководителей, отступили от веры, так как не смогли вынести испытаний и гонений, а

также потому, что винили во всех своих бедах Пророка Джозефа и других церковных руководителей.»

(18, с. 32);

- “Перебуваючи у Кертленді, Джон Тейлор помітив, що пророка Джозефа Сміта часто піддають

критиці. Часто явні відступники проводили збори, на яких вони критикували пророка. Коли одні

такі збори в Кертлендському храмі наближалися до завершення, старійшина Тейлор попросив слова і

почав безстрашно захищати пророка” (2, с. ХІV);

- «…несколько раскольников стали столь яростно противостоять президенту; что даже пытались

вырвать из его рук руководство Церковью. В январе 1838 года старейшина Янг дал отпор этим

отступникам в храме в Киртланде» (1, с. 4);

- «С нарастанием волны гонений на Святых и их руководителей оставаться в Киртланде

становилось небезопасно. В январе 1838 года Пророк, чья жизнь подвергалась смертельной

опасности, бежал из Киртланда в Фар-Уэст, штат Миссури. В течение 1838 года большинство верных

Святых также было вынуждено покинуть Киртланд.» (18 , с. 36).

3. В штате Миссури среди мормонов так же произошёл раскол:

- «Иосиф пропутешествовал сотни миль. Он прибыл в город Фар-Вест, штат Миссури. Местные

Святые были счастливы увидеть его. Некоторые руководители в Миссури не слушались Божьих

заповедей. Они не собирались раскаиваться. Они злились на Иосифа. Им хотелось разбогатеть. Иосиф

опечалился. Эти люди были его друзьями. Оливера Каудери, Дэвида Уитмера и ещё нескольких человек

исключили из членов Церкви. Они не были больше членами Церкви Иисуса Христа.» (15, с. 162);

- «…в октябре 1838 года Дэвид Пэттен, член кворума Двеннадцати Апостолов, был убит толпой

бандитов вблизи местечка Крукд-Ривер, штат Миссури, когда он руководил группой людей, пытавшихся

вызволить трёх членов Церкви из-под ареста.» (12, с. 62);

- Письмо губернатора Богза генералу Джону Б. Кларку: «Сэр, после моего утреннего

распоряжения, приказывающего Вам поднять четыреста конных мужчин из Вашего дивизиона, я получил

от Амоса Риса, эсквайра, из округа Рей, и Вайли С. Вильямза, одного из моих секретарей,

информацию самого ужасного характера, которая полностью меняет положение дел и ставит мормонов в

позицию открытого и общепризнанного неповиновения законам, а также войны с населением штата.

Поэтому Вам приказано поторопиться с действиями со всей возможной быстротой. Мормоны должны

считаться врагами и быть истреблены или изгнаны из штата, если это необходимо для общественного

спокойствия – их произвол выходит за всякие рамки…» (5, с. 78).

4. В штате Иллинойс (г. Наву) среди мормонов также произошёл раскол на тех, кто любит и тех

кто не любит Дж. Смита мл.:

- «Май-август 1842г. В Наву поселилось много людей. Они построили красивый город. Они начали

строить храм. Святым в Наву нужен был мэр для управления городом. Святые избрали мэром Наву

человека по имени Джон К. Беннет. Сначала он был хорошим мэром. Но скоро он начал грешить. Он не

любил Иосифа Смита. Жители Наву захотели устроить праздник. Они хотели организовать военный

парад. Командиром солдат был Джон Беннет. Он решил, что солдаты покажут сражение. Это будет не

настоящее сражение, а только для потехи. Мистер Беннет попросил Иосифа Смита вести солдат в

сражение. Иосиф Смит знал, что Джон Беннет не любит его. Он понял, что мистер Беннет хочет убить

его. Господь велел Иосифу не участвовать в сражении. Джон Беннет разозлился. Он не желал больше

быть мэром Наву. Люди выбрали мэром Иосифа Смита. Джон Беннет и ещё несколько человек не хотели

больше оставаться членами Церкви. Они стали злословить о Пророке Иосифе Смите.» (15, с. 192).

- «…не все члены Церкви понимали, кто сможет заменить Джозефа Смита в качестве Пророка… 3

августа 1844 года из Питсбурга, штат Пенсильвания, прибыл Сидней Ригдон, первый советник в

первом президентстве. За год до этого он начал проводить курс, противоречащий совету пророка

Джозефа Смита, и отошёл было от Церкви. Он отказался от встречи с тремя членами Кворума

Двенадцати, которые уже были в Наву, и вместо этого выступил перед большой группой Святых,

собравшихся на свое воскресное Богослужение. Он сказал, что получил видение, из которого узнал,

что, никто, кроме него, не сможет заменить Джозефа Смита» (18, с. 66).

- «В 1846 году в городе Наву проживало около пятнадцати тысяч святых, но к 1852 году б?льшая

их часть прибыла в долину Солёного озера, расположенную в Скалистых горах.» (12, с. 70).

5. Почему мормонка Эмма Хейл Смит не последовала за Бригамом Янгом и осталась в Наву ?

Неужели её не преследовали? Или она осталась добровольно ? :

- «Эмма Хейл Смит вышла замуж за Пророка Джозефа Смита в январе 1827 года…Эмма перенесла

много горя, преследований и обид. Несколько её маленьких детей умерли, а муж Джозеф был убит

врагами. Она осталась в штате Иллинойс, когда Церковь была вынуждена совершить переход в штат

Юта. Она умерла в Наву, штат Иллинойс, в 1879 году.» (12, с. 13).

6. Законопослушность и поддержка существующих властей мормонами – миф:

- Выдержка из выступления судьи Стефена А. Дугласа, опубликованного в Missouri Republican 18

июня 1857 года: «Во-первых, девять десятых жителей – иностранцы по рождению, которые отказались

натурализоваться, или принять клятву верности, или совершить любое другое действие, признающее

правительство Соединённых Штатов как верховную власть на территории (Юты). Во-вторых, эти

жители, будь то местные или чужеродные, известные как мормоны (а они составляют весь народ

территории), связаны ужасными клятвами и жуткими наказаниями, чтобы признавать и поддерживать

власть Бригама Янга и правительство, которое он возглавляет, как верховное по отношению к

правительству Штатов, как в гражданских, так и в религиозных делах; и в надлежащее время, под

руководством своих лидеров, они будут использовать все средства, которые только есть в их

власти, чтобы свергнуть правительство Соединённых штатов и противиться его власти. В-третьих,

что мормонское правительство, с Бригамом Янгом во главе, формирует сейчас союзные договоры с

индейскими племенами в Юте и соседних территориях – побуждая индейцев к враждебным действиям – и

организует банды из своих последователей, именуемых данитами или ангелами-разрушителями, проводя

политику грабежей и убийств в отношении тех американских граждан, которые поддерживают власти

Соединённых Щтатов и осуждают позорную и отвратительную практику и законы Мормонского

правительства.» (5, с. 189);

- «Он [Бригам Янг – второй президент ЦИХСПД] провёл годы стараясь улаживать конфликты,

возникавшие между Святыми последних дней и правительством Соединённых Штатов Америки в связи со

стремлением Святых к политической независимости.» (1, с. 10).

6. Эмигранты и ЦИХСПД.

Для поправки неустойчивого финансового положения ЦИХСПД, а также с целью увеличения своих

сторонников Дж. Смит мл. начинает миссионерскую программу в других государствах и на других

континентах. Распространялся взгляд на Америку, как буквальную «землю обетованную». Тем более,

что в то время процесс заселения эмигрантами индейских территорий был в самом разгаре и

финансировался американским правительством: «Пророк Джозеф Смит сказал: «При нынешнем положении

вещей (отступничество многих членов церкви и нескольких апостолов и существовании других проблем

в Церкви в период 1837-1838гг.) …Бог открыл мне, что нечто новое должно быть сделано для

спасения Его Церкви» К 1842 году Апостолы крестили в Великобритании свыше семи тысяч человек.

Большинство этих новых членов Церкви прибыло в Америку и присоединилось к Святым в городе Наву,

штат Иллинойс.» (12, с. 59).

Уровень организации перемещения эмигрантов-мормонов в места заселения оставлял желать

лучшего:

- «В 1850-х годах церковные руководители решили организовать отряды с ручными тележками,

чтобы уменьшить расходы и тем самым оказать финансовую помощь большему количеству переселенцев.

Святые, которые передвигались таким способом, загружали в тележку только 100 фунтов (45 кг)

муки, ограниченное количество прочего съестного и вещей и тащили свою тележку через прерии. С

1856 по 1860 год в Юту пришло десять таких отрядов. Восемь из них достигли Долины Солёного озера

успешно, однако два … были застигнуты морозами ранней зимы, и многие святые из этих отрядов

погибли» (18, с. 77).

- «Ещё до того, как в 1869 году было закончено строительство первой железной дороги,

пересекавшей всю территорию Соединённых Штатов Америки с востока на запад, около восьмидесяти

тысяч членов Церкви совершили переход в будущий штат Юта на повозках или с ручными тележками.

Большая часть прибыла в Долину Солёного озера из Европы, где они присоединились к Церкви …

«Мормонские пионеры сотнями страдали и умирали от болезней, переохлаждения или голода. Среди них

были и такие, кто, не имея повозок и упряжек, буквально прошагали 1800 километров через равнины

и горы, толкая или таща за собой ручные тележки. В этих группах умирал каждый шестой. Для многих

это путешествие началось не в Наву, Киртланде, Фар-Уэсте или в штате Нью-Йорк, а в далёкой

Англии, Шотландии, Скандинавии или Германии…» (12, с. 71);

После того, как мормоны более-менее обосновались в штате Юта и достигли более-менее высокого

материального положения отпала необходимость в привлечении эмигрантов.

Лозунг о переселении в Америку как «землю обетованную» становится не выгодным и отвергается

президентом ЦИХСПД Джозефом Ф. Смитом: «Членов Церкви больше не призывали переезжать в штат Юта,

чтобы соединиться со Святыми». (13, с. ХХ).

Заключение.

Уважаемый читатель. Ниже приводится выдержка из текстов, в которых ЦИХСПД освещает участие

мормонов в несанкционированной ООН военной операции, а фактически в войне против иракского

народа.

В Ираке не было обнаружено оружие массового поражения, что послужило формальной причиной для

нападения на страну. Основная причина войны – подчинение американскому капиталу нефтяных

месторождений на территории Ирака (см. фильм Б. Мюррэя «Фаренгейт 9/11», победитель Каннского

кинофестиваля).

А вот позиция ЦИХСПД: «Первое подразделение Церкви, обосновавшееся на иракской земле, было

сформировано 27 апреля 2003 года на Таллильской авиабазе в Южном Ираке. Кеннет М. Лайтерт из

вооружённых сил США был призван руководителем группы военнослужащих…Святые последних дней,

несущие службу в иракском лагере Спейчер, укрепляют свой моральный дух и заполняют пустоту,

появившуюся после отъезда из дома, еженедельным посещением семейных домашних вечеров. «Участие в

семейном домашнем вечере позволяет нам подзаряжать свои духовные батарейки, - говорит капитан

Джон Стивенсон. – В военных конфликтах многим солдатам открываются худшие стороны человеческой

природы, поэтому посещение семейных домашних вечеров сглаживает некоторые неприятные моменты, с

которыми сталкиваются члены Церкви в Ираке» К сожалению, члены Церкви, служащие в Ираке,

переживают и другие трудности. К настоящему времени четыре члена Церкви погибли в вооружённых

столкновениях, один был взят в плен и позже освобождён. Совсем недавно произошёл несчастный

случай с младшим сержантом армии США Элисс Р. Петерсон. Она погибла в Тель-Афаре в сентябре 2003

года от случайного выстрела. Член прихода Черри-Хилл, Флэгстафский кол, штат Аризона, сестра

Петерсон прибыла в Ирак в качестве опытного специалиста, владеющего арабским языком, и была

назначена на службу в 311-й разведбатальйон 101-й воздушно-десантной дивизии.» (20, Новости

Церкви, с. 7).

Кровь и горе иракского народа для мормонов всего лишь «некоторые неприятные моменты». И это

позиция международной, всемирной, как утверждают мормоны, церкви?

Достойна ли ЦИХСПД учить духовности народ Украины?

Список использованной литературы:

1. Учения Президентов Церкви. Бригам Янг. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Авторское право © 1997г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Printed in

Germany. Название английского оригинала: Teachings of Brigham Young. 35554 173. Russian.

2. Учення президентів Церкви. Джон Тейлор. Видано Церквою Ісуса Христа Святих Останніх Днів.

Copyrigt © 2002 by Intellectual Reserve, Inc. Усі права застережено. Printed in Germany. Назва

оригіналу: Teaching of Presidents of the Church: john Taylor. 35969 192. Ukrainian.

3. Январь 2004г. 12-й год издания № 1. Лиахона. 24981-173. Официальное издание Церкви Иисуса

Христа Святых последних дней на русском языке. Авторское право © 2004г. сохранено за

Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Отпечатано в Соединённых Штатах Америки.

4. Церква Ісуса Христа Святих останніх днів в Україні. Комплект матеріалів для представників

преси України. Підготовлено до друку в липні 1996 року. Фірма “Віпол”, 252151, Київ, вул..

Волинська, 60. Зам. 6-3430. Тираж 1000 прим.

5. Томас Д. Каттл, Патрисия С. Каттл. Либерти Джейл и наследие Джозефа. Пер. с англ. – Х.;

1988. – 208с.: ил. ISBN 1-889063-04-5 (англ.).

6. Обучение. Нет призвания выше. Учебное пособие для повышения квалификации учителя. Издано

Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Авторское право © 1998г. сохранено за Церковью

Иисуса Христа Святых последних дней. Printed in Germany. Название английского оригинала:

Teaching No Greater Call. 33043 173. Russian.

7. Учения президентов Церкви. Гарольд Б. Ли. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних

дней. © 2001г. Intellectual Reserve, Inc. Printed in Germany. Название английского оригинала:

Teaching of Presidents of the Church: Harold B. Lee. 35892 173. Russian.

8. Сентябрь 2003г. 11-й год издания № 9. Лиахона. 23989-173. Официальное издание Церкви Иисуса

Христа Святых последних дней на русском языке. Авторское право © 2003г. сохранено за

Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Отпечатано в Соединённых Штатах Америки.

9. Пособие для руководителей священства. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Авторское право © 1994г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Опечатано в

Германии. Название английского оригинала: Priesthood Leader’s Guidebook. 31178 173. Russian.

10. Обязанности и благословения священства. Общее руководство для носителей священства. Часть

Б. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Авторское право © 1994г. сохранено за

Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Printed in Germany. Название английского

оригинала: Duties and Blessings of the Priesthood Basic Manual for Priesthood Holders, Part B.

31112 173. Russian.

11. План нашего небесного отца. Учебное руководство 1. Original Title: The Plan of our Heavenly

Father, Study Guide 1 [6/86] Uniform System for Teaching the Gospel. Translated into Russian.

Copyright 1990 by The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Salt Lake City, Utah, USA.

All Rights Reserved. Printed in Germany. 32671 173. Russian.

12. Руководство по изучению Книги «Учение и Заветы»/Истории Церкви. Подготовлено Системой

церковного образования. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Авторское право ©

1996г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Printed in Germany. Название

английского оригинала: Doctrine and Covenants/Church History. Teaching Guide. 34195 173. Russian.

13. Учения президентов Церкви. Джозеф Ф. Смит. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних

дней. © 1999г. Intellectual Reserve, Inc. Printed in Germany. Название английского оригинала:

Teaching of Presidents of the Church: Joseph F. Smith. 35744 173. Russian.

14. Июнь 2002г. 10-й год издания № 6. Лиахона. 22986-173. Официальное издание Церкви Иисуса

Христа Святых последних дней на русском языке. Авторское право © 2002г. сохранено за

Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Отпечатано в Соединённых Штатах Америки.

15. Рассказы из книги Учение и Заветы. Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней.

Авторское право © 1983г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Солт – Лейк

– Сити, штат Юта, США. Отпечатано в Германии. 31122 173. Russian.

16. Учение и Заветы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, содержащие откровения, данные

пророку Джозефу Смиту, с некоторыми дополнениями его преемников в президентстве церкви. Издано

Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити, Юта, 1995. Авторское право ©

1995г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-сити, Юта, США. All

rights reserved. Отпечатано в Германии. 10931093. Translation of the Doctrine and Covenants and

Pearl of Great Price. 34409 173.Russian. CHB 02/96.

17. Основы Евангелия. Издательсто Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити,

Юта, 1981. Copyright © 1981 Corporation of the President of The Church of Jesus Christ of

Latter-day Saints. All Rights Reserved. Printed in the United States of America.

18. Наше Наследие. Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Издано Церковью

Иисуса Христа Святых последних дней. Авторское право © 1996г. сохранено за Церковью Иисуса

Христа Святых последних дней. Все права защищены. Printed in Germany. Название английского

оригинала: Our Heritage: A Brief History of The Church of Jesus Christ of Latter – day Saints.

35448 173. Russian.

19. Июнь 1994г. 2-й год издания № 2. Официальное русское издание Церкви Иисуса Христа Святых

последних дней. Авторское право © 1994г. сохранено за Церковью Иисуса Христа Святых последних

дней. Все права защищены. Отпечатано в Германии.

20. Февраль 2004г. 12-й год издания № 2. Лиахона. 24982-173. Официальное издание Церкви Иисуса

Христа Святых последних дней на русском языке. Авторское право © 2004г. сохранено за

Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Отпечатано в Соединённых Штатах Америки.

21. Книга Мормона. Новые Свидетельства об Иисусе Христе. Авторское право 1980г. сохранено за

Корпорацией Президента Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. Солт-Лейк-Сити, Юта, США.

Printed in Germany – CHB/93. 33571 173. Russian.

- 1 -