Клоака Европа: Урок для России
09.04.2006
Веселая чистенькая обкуренная страна, где парады нарядных
трансвеститов маршируют мимо каналов и ветряных мельниц, а местное
население приветливо машет им тюльпанами, — такова репутация
Голландии в глазах иностранцев.
Клоака Европы, оккупированная наркоманами, наркодилерами и выходцами
из государств третьего мира, — такой видят свою страну голландцы.
Подняв на щит "демократические ценности", они воплотили их в жизнь,
напоролись на все, за что боролись, и теперь пакуют вещи для
эмиграции.
Головой об косяк
Я свободно говорю по-голландски. Я похож на голландца. Если не
стригусь коротко. Если коротко — во мне сразу угадывают русского. Я
приехал в Голландию почти десять лет назад, когда мигрантов было еще
мало, голландцы были приветливы и общительны, а в обращении ходили
гульдены — самая красивая бумажная валюта в Европе.
Уже тогда я испытал в Амстердаме шок от разлитого повсюду
сладковатого запаха марихуаны и гашиша. Им здесь пропитано все.
Люди, улицы, парки, даже собаки. Для местных он столь же привычен,
как для нас — загазованный запах улиц. Но вот туриста с непривычки
может и повести. Уже в те времена число памятников в Амстердаме
проигрывало числу кафе-шопов, где официанты ошарашивали посетителей
дежурным вопросом: "Какой сорт травы в это время суток вы
предпочитаете — Amstel Gold, Sativa, Indica?".
Впрочем, меня эта тема интересовала мало — я собирался завоевывать
мир спорта: сначала сам выступал в борцовских клубах, как
профессионал, а потом начал пробовать себя в промоутерстве,
продвигал перспективных спортсменов. В свободное время зубрил
добросовестно "хуйе морген" (доброе утро") и "хуйе нах" ("доброй
ночи") и изучал город. В те годы я еще находил смешной шутку:
"Голландские дети вырастают на голландских сказках, в которых добро
всегда курит зло"…
За годы моего пребывания в Амстердаме "косяк" становился все
дешевле, а цены на алкоголь все дороже. Параллельно росли и штрафы
за распитие спиртного в общественном месте, которые в итоге достигли
сегодняшних 18 евро — если прихлебывать из бутылки пиво. Ну а если у
тебя в руках бутылка крепкого алкоголя — ты вообще, брат, попал.
Заплати за такое безобразие 90 евро. Зато с "косяком" ты всегда мог
разгуливать по Амстердаму свободно. Не возбранялось даже подойти за
огоньком к полицейским. А чего бояться — они сами могут в этот
момент раскумариваттся: коротать время на посту, передавая друг
другу косяк с планом. Хотя за потребление каннабиса на дежурстве по
закону и положен небольшой штраф, на это закрывают глаза. По утрам я
добросовестно изучал прессу — лучший способ для освоения языка. Но и
там муссировалась излюбленная голландская тема. Институт изучения
марихуаны провел порцию новых исследований! Ученые сделали вывод,
что конопля отлично снимает посттравматический синдром у психопатов
и приступы удушья — у астматиков. Кто б сомневался. Институт
изучения марихуаны — то корыто, что исправно кормит коноплеведов
который год. Понятно, что они из кожи вон вылезут, доказывая:
полезней этой штуки для здоровья нет.
Разделы международных событий пестрили восторженными отзывами о
"голландском эксперименте" сторонников легализации мягких наркотиков
из других стран. Все они пели гимны "демократическим ценностям" и
строили оптимистические прогнозы: мол, кривая употребления жестких
наркотиков в такой лояльной стране, как Голландия, вот-вот пойдет
вниз. Не пора ли и другим странам к замечательному эксперименту
присоединиться?
А однажды у меня появилась возможность увидеть действие
чудо-эксперимента на отдельном конкретном человеке. Мой знакомый,
гражданин Голландии, угнал машину и попал в тюрьму. В России ему за
такое дело дали бы несколько лет, надели бы ватник, вручили пилу — и
пошел бы он валить лес на свежем воздухе где-нибудь на бескрайних
просторах Колымы. В Голландии же знакомый загремел за решетку на 2
месяца.
Голландская тюрьма мало отличается от санатория: тихо, чисто, сытно.
Вот только скучно. Телевизор есть, но по нему, неясно из каких
соображений, показывают только два порноканала. Приятель потом
рассказал мне: все началось с того, что во время полицейского обхода
дежурный поинтересовался у новичка, не наркоман ли он. И хотя мой
знакомый никогда наркоманом был, он взял да из любопытства и
брякнул: да. Полицейский тут же принес ему одноразовый шприц с
метадоном и жгут. Приятель засадил себе пробную дозу. День прошел
незаметно. На следующий день он опять заказал себе укол. Через
неделю потребовал увеличить дозу. В общем, когда знакомый через два
месяца из тюрьмы вышел, то был уже законченным нариком.
Сейчас он сидит на героине и вместе с другими наркоманами ходит
ночами на железнодорожную станцию — там всем страждущим бесплатно
выдают уже заправленные шприцы с метадоном, чтобы джанки могли
дотянуть до утра, пока не затарятся чистым наркотиком. Метадон —
заменитель героина раздают также из специально курсирующих по городу
автобусов скорой наркотической помощи. Все для блага человека, все
во имя человека! Ван Гог ухом не отделался
Неудивительно, что на "дым свободы" — визитную карточку Голландии —
сюда потянулись мигранты из стран третьего мира. Ведь он так похож
на дым их отечеств. Опять-таки на моих глазах во всех крупных
городах Нидерландов появились этнические кварталы, которые
заполонили люди с красной, черной, желтой кожей. Я никогда в жизни
не был расистом, да и сейчас себя таковым не считаю. Мне все равно,
какого цвета кожа, был бы человек приличный. Но разноцветные
мигранты притащили с собой привычки, превратившие чистые открыточные
голландские города в разросшиеся свалки.
Выходцы из Африки и Азии идут по улице, поедая на ходу шиш-кебаб с
рисом и майонезом, а остатки еды кидают прохожим под ноги. Наверное,
так они ходят по джунглям. В целых районах Амстердама лучше
предусмотрительно шествовать посреди дороги, иначе мусор вывалят
тебе из окон прямо на голову. Деньги цветные мигранты добывают либо
воровством, либо торговлей жесткими наркотиками. Амфетамин, кокаин,
экстази, крэк, ЛСД, героин, — всю эту дурь тебе предлагают на каждом
углу, хоть и шепотом, но не шибко таясь. Выходцы из стран третьего
мира используют цвет своей кожи, как охранную грамоту, и чуть что —
сразу вопят о дискриминации.
Однажды еду в трамвае. На заднем сиденье развалился грязный
обдолбанный негр. Он курил здоровенный косяк, хотя в транспорте
курить запрещено, плевал другим под ноги и громко ругался. Однако
все пассажиры трамвая делали вид, что его не замечают. Естественно,
моя русская кровь вскипела. Я подошел и попросил его затушить косяк
и перестать материться, потому что в трамвае дети. Негр открыл рот
еще шире и оттуда еще громче понеслось "фак" вперемешку с "факинг".
Я схватил его за шиворот и потащил к дверям.
Боже, что тут началось. "Расизм! — вопил грамотный мигрант. —
Вызовите полицию! Меня убивают из-за цвета моей кожи!" Очень быстро
появилась полиция. И … я оказался кругом виноватым. Негра почти
сразу отпустили с извинениями, я же еще два часа объяснялся в
участке, доказывая, что не верблюд и не расист.
Любой голландец уже давно при виде агрессивного черного предпочитает
свернуть в сторону. Слишком велики шансы нарваться на нож или пулю.
Показалось ему с обкурки, что ты расистски настроенный розовый слон
— и привет. Тебя на кладбище, а его в тюрьму со всеми удобствами —
смотреть порно под метадон.
У Европарламента, прорубившего окно в Европу для волны мигрантов,
вначале еще были иллюзии, что приезжие из стран Ближнего Востока и
Африки поднимут своими мозолистыми руками экономику, а потом в один
прекрасный день станут цивилизованными законопослушными европейцами.
Оказалось — блеф! Никакой ассимиляции. Алжирец, живущий в своем
гетто в Амстердаме или Харлеме уже лет десять, может и поныне знать
на голландском два слова и те неприличные. При этом детей у него —
трое-четверо, живет он на пособие и в штыки воспринимает любые
попытки европейских либералов заставить его считаться с местными
порядками. У него своя культура! Свои традиции! Свои законы!
За пять последних лет популяция голландских мусульман выросла на
полмиллиона. Режиссер Тео ван Гог, либерал, демократ и добрейшей
души человек снял фильм "Смирение" — о нарушаемых правах европейских
мусульманок. Хотел добиться для арабских фрау лучшей участи. И что?
Был убит в самом центре Амстердама арабом, который застрелил его,
ритуально перерезал горло и воткнул в сердце нож. Мол, не лезь… Мы
со своими бабами сами разберемся.
И даже после таких выкидонов стать голландцем поразительно просто.
Достаточно с помощью адвоката запросить у властей вид на жительство.
Если и откажут — случится это не раньше, чем через год. А пока 12
месяцев можешь жить вполне законно. Потом надо всего лишь из года в
год повторять запросы "в связи с изменившимися обстоятельствами".
Все это время муниципальные власти будут оплачивать аренду твоей
квартиры. А можно просто занять пустующий дом и жить коммуной в этом
сквоте. Власти и в этом случае либеральны. Ну а если у приезжего
появляются дети — его семью не депортируют из страны уже никогда.
Именно так и осело в Голландии два с лишним миллиона мигрантов.
Але, полиция!
Полиция в Голландии работает отлично. Но не потому, что граждане
либерального общества не склонны к антиобщественным поступкам, а
благодаря традиции тотального доносительства. Голландцы считают
своим гражданским долгом позвонить в полицию и сообщить, если что
заметят. Превысил скорость — и через несколько перекрестков тебя
остановит патрульная машина. Кто-то из свидетелей успел запомнить
номера твой машины и дать сигнал. Остановился там, где парковка
запрещена — будь уверен, найдется с десяток добрых людей, которые не
оставят это без внимания и сообщат об этом куда надо.
Или вот идет драка на улице — никого вроде кругом. Но из-за
занавесок, из всех окон и щелей за ней наблюдают десятки
внимательных глаз, которые потом расскажут, что они видели и кто
первым начал. Свидетельствовать в суде для голландцев почетно.
Стучать — не западло.
Самые страшные преступления — проявления агрессии. Хуже только
уклонение от уплаты налогов. А вот воровство считается мелочью.
Ворам, пойманным за руку в третий, а то и в четвертый раз, могут
присудить штраф в размере 30 евро. Правда, на седьмой раз скажут: ну
все, парень, у тебя теперь крупные проблемы. И … приговорят к 60
часам общественно-полезных работ на кухне дома престарелых.
Посему логично, что под Амстердамом находится самый крупный черный
рынок в Европе — Бевервайг. В ангарах продают ворованную парфюмерию,
одежду, технику, оружие. За аренду места торговцы платят около 300
евро в месяц — и торгуют без ограничений.
Оружие в Голландии — такой же доступный товар, как и марихуана.
Уплатив 250 евро в год, можно стать членом стрелкового клуба и
собрать неплохой арсенал. У моего знакомого есть снайперские
винтовки, штурмовые автоматы, пулемет. Еще он купил противотанковое
ружье Дегтярева — длинное такое, на сошках. Его патрон пробивает
лобовую броню танка и армированные по всем классам защиты лимузины.
Зачем знакомому такая "дура"? Полиция демократического государства
не задает столь бестактные вопросы.
Полицейского такта также хватает на то, чтобы не лезть на дискотеки,
где у железных дверей рядом с окошком-бойницей красуется объявление:
"Сегодня в нашем клубе — вечеринка с тяжелыми наркотиками". Да,
софт-драгс запрещены. Но частная территория — дело святое.
Благодаря таким логическим кульбитам международная наркомафия
чувствует себя в Голландии превосходно. Страна победившего
цивилизованного потребления анаши постепенно превратилась в главный
мировой перевалочный пункт героина. В последнее время тут набрала
силу югославская мафия — албанские косовары взяли под свой контроль
почти весь наркобизнес в Амстердаме.
А что полиция? Полиция, напоминаю, поглощена погоней за нарушителями
парковки. А что власти? Власти помогают полиции не отвлекаться от
этого архиважного занятия. Недавно, например, они приняли закон о
том, что курьеры, провозящие меньше 3 килограммов кокаина, не должны
подвергаться аресту! Теперь все везут 2 кг 990 гр…
Сладенькие мои
Стою в очереди в супермаркет, чтобы купить продуктов на ужин. Передо
мной два парня хватают друг друга за гульфики на джинсах и нежно
целуются. Очередь движется медленно, парни целуются все томней и
слюнявей, меня уже тошнит. Но не дай бог показать, что мне это не
нравится. Начнется та же история, что с расизмом.
Мужчины с подведенными глазами, в женских платьях и босоножках на
мускулистую ногу — обычная картина в Амстердаме. Секс-предложения,
которые бормочут в спину туристам цветные сутенеры на каждом углу,
не так просто укладываются в голове: "Девочка? Мальчик? Лошадка?"
Обитатели кварталов красных фонарей — проститутки и их сутенеры —
настолько чувствуют себя хозяевами жизни, что разбивают
видеоаппаратуру туристов и даже сталкивают фотографов в каналы.
Полиция не препятствует. Пол живого товара в витринах не определить
порой даже по справочнику — на одной особи могут присутствовать и
мужские, и женские признаки.
Проститутки в Голландии, как и наркоторговцы — всех цветов радуги.
Правда, китайские девицы легкого поведения предпочитают продаваться
только китайцам, африканки — африканцам, турчанки — турками. И
только девушки из бывшего СССР готовы лечь с любым.
Музеев эротики и секса в Амстердаме тьма-тьмущая. Посетителей могут
тут ждать любые неожиданности, например, им навстречу выедет
манекен-маньяк на колесиках. и со словами "Хей! Упс!" распахнет на
себе одежду, демонстрируя гигантский детородный орган. Вариант для
мужчин: пластиковая нимфоманка, лезущая в штаны каждому. Но это все
туристическая ботва. В городе греха бывает и круче.
Гуляем как-то с другом по городу. Смотрим — в Большой церкви, она
так и называется, звучит музыка. Видим, девчонки полуголые туда
заходят. Симпатичные. Мы удивились — и за ними. На входе охранник
стоит, улыбается.
- Ребята, вам туда нельзя!
Мы обиделись. А в чем, спрашиваем, проблема? Охранник как заржет:
"Вы на афишу посмотрите. Читать умеете? Сегодня, в субботу, в
Большой церкви — дискотека для лесбиянок".
И я понял — голландские священники за бабки сдадут церковь в аренду
хоть зоофилам.
Недавно я прочем любопытную цифру: за последние 2 года население
Нидерландов уменьшилось на 20 тысяч человек. И это при бешеной,
просто сумасшедшей имиграции! Натурализоваться тут элементарно:
достаточно прожить в стране 5 лет, иметь работу и ответить перед
комиссией на несколько шаблонных вопросов: типа что является
столицей Голландии и "сколько стоит буханка хлеба".
Кто же покидает Голландию? Отвечаю — коренные голландцы, те, кто еще
не утерял мозги, скурившись или подсев на софт-наркоту. Как правило,
это сельские жители, фермеры, близкие к земле. Они не хотят больше
жить в той помойке, в которую превратилась их родная страна. Пепел
Клааса стучит в их сердца. И потому сегодня простые голландские
крестьяне увязывают свой скарб и прямо вместе с коровами и овцами по
приглашению и за счет правительства Австралии массово эмигрируют в
страну кенгуру.
http://www.iraqwar.mirror-world.ru/article/84595
2006
В 2003 году
в кинотеатрах США и Европы начался прокат очередного
«блокбастер» «Терминатор 3», а сравнительно недавно был
показан по телевизору и в России. Встречен он тамошней
публикой весьма благосклонно. Это можно судить уже по
тому, что все затраты на создание фильма уже окуплены. Это
же значит, что его посмотрели миллионы западных
обывателей. Если посмотрело такое количество народу,
значит, данный фильм вызвал интерес и понравился этому
обывателю. Но вот то, что он им понравился – это-то и
настораживает. Если абсолютное большинство американских
фильмов страдает изрядной психопатичностью, то фильм
«Терминатор 3» здесь рискует побить все рекорды. Так что
представляет особый интерес подробный разбор данного
фильма.
Но с какой
стороны его разбирать и рассматривать, если он, как только
что было отмечено «страдает изрядной психопатичностью»? По
большому счёту тут для анализа фильма нужен уже не критик
и не психолог, а психиатр.
Часто даже невозможно
разбирать обычным способом. Такие фильмы, как правило,
сплошная шизофрения.
Не секрет, конечно,
что большинство фильмов в Голливуде пишется людьми, мягко
говоря, не здоровыми на голову. Но все фильмы, написанные
этими психами отличаются шаблонностью и тупостью
сценариев, а так же ещё и дешёвостью актёров-исполнителей
главных ролей.
Разбираемый фильм к
этой категории отнести крайне сложно. Хотя бы уже по тому,
что на роли Терминатора там не какая-то актёрская дешёвка,
а Шварцнеггер. Да и сценарий для фильма если приглядеться
не может быть отнесён к разряду очень примитивных. В
сценарии даже проглядывается какой-то замысел и даже
некоторая глубина. Но вот что это за глубина? Глубина
смысла или глубина подсознания психопата?
Если рассмотреть
подробно данный вопрос, то вывод будет весьма однозначный
- последнее. Глубина подсознания психопата. Следовательно,
анализировать данный фильм по канонам обычной кинокритики
– разбирая игру актёров (очень хорошая!) спецэффекты
(замечательные!) – будет, если так можно выразиться,
«несколько неадекватным».
Если рассматривать
данный фильм как надо, то его надо воспринимать как
описание сна психопата. И
анализировать как принято у психоаналитиков. Выйдет,
естественно, психоанализ сна.
Но тут мы
сталкиваемся с тем, что большинство людей не знакомы с
современными теориями устройства человеческой психики, и
тем более с терминологией принятой в психологии и
психиатрии. Как обойти это? Если избегать специфических
терминов – всё равно получится для обычного читателя
весьма непонятно. Так что придётся вкратце посвятить
читателей в некоторые понятия и теории.
Я не зря упомянул
психоаналитиков и психиатров. Ныне анализ всего и вся с
точки зрения психоанализа в Западном обществе является
жутко модным. Но многие из потребителей подобного
психоаналитического чтива даже и не подозревают, с какой
стороны они сами и весь психоанализ могут выставить не
только отдельного индивида, «попавшего под анализ», но и
весь Западный мир. К тому же подобный анализ «про своих» в
том обществе очень не приветствуется! Но так как мы под
этот запрет не попадаем, и нам на него глубоко начхать, то
именно мы его и проделаем.
Конечно, благодаря
тому, что придётся объяснять весь ход мыслей психолога,
применяемые при анализе научные модели, данная статья
превращается уже в научно-популярную. Но это уже, как
говорится, издержки жанра.
Сознание,
сверхсознание, подсознание…
По современным
представлениям психика любого человека состоит как бы из
трёх частей: первая – сознание (это наше Я), вторая –
сверхсознание(сверх-Я, то что относится к нашей совести),
и подсознание(всё, что скрыто от нашего понимания и
восприятия – подвалы психики). Первые две части легко
поддаются осмыслению и восприятию, но вот третья часть, от
нас скрыта. Только иногда её деятельность проявляется у
человека в виде вспышек интуитивного прозрения, что не
объяснимо с точки зрения рационального знания (то есть с
точки зрения нашего сознания), и в виде образов, действий,
сцен и конкретных персонажей в наших снах. Последнее, как
правило, попытка нашего подсознания, повлиять на наш образ
мыслей и повседневную деятельность (Что-то типа совести,
но с другой стороны – «снизу»).
Если человек
здоровый, то конфликта между сознанием и подсознанием не
наблюдается. В снах отсутствуют какие-либо монстры,
которые преследуют человека, или какие-то другие кошмарные
сюжеты. Если же наблюдается явный конфликт, хотя бы в
виде регулярно каждую ночь повторяющихся кошмаров, то тут
надо бы говорить о том, что у человека что-то очень не в
порядке, как у нас в России говорят, с душой.
А попросту говоря,
не в порядке с психикой.
Самый
распространённый в наше время случай – это обыкновенный
невроз. Но если конфликт заходит слишком далеко, то тут
надо бы уже говорить о психозе. Если первое - невроз, -
большинство наших соотечественников благополучно переносит
«на ногах» и без лечения, то последнее требует уже
неотложной специализированной помощи.
К сожалению, психозы
ныне, в условиях продолжающихся «реформ», явление всё
более часто встречающееся. Так что с этой точки зрения
очень большой интерес представляет проблема будущего
развития этого явления. Если «мы все движемся к нормальной
рыночной экономике», а при этой экономике живёт весь так
называемый Западный мир, то стоит пристально приглядеться
к тому миру с этой точки зрения.
Не получится ли так,
что мы, строя у себя эту самую «рыночную экономику» с её
антагонистическими, зверскими отношениями между людьми, -
фигурально выражаясь, суём голову в мясорубку? Понять, что
есть Запад с психологической точки зрения, дают
возможность западные же фильмы.
Но здесь возникает
проблема, которая в науке называется «проблема
представительной выборки». По-простому – является ли
рассматриваемый фильм явлением типичным? По моему мнению -
более чем является. За это говорит в частности то, что
во-первых, этот фильм вызвал очень большой интерес у
зрителей Запада. Он им понравился. Во-вторых, этот фильм
содержит практически все основные шаблоны и стереотипы
типичного американского кино, который в массе смотрит
Западный кинозритель.
Если же мы будем
рассматривать фильм с точки зрения этих самых стереотипов
и шаблонов, то мы вряд ли что-либо поймём из того, что нас
интересует. Поймём мы только мизерную часть из того, что
ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОКАЗАНО в фильме.
Показано, кстати,
помимо какого-то особого желания и сценариста и режиссёра
фильма! А это ещё один аргумент в пользу именно
психологического, психоаналитического разбора фильма. Для
того чтобы понять всё, что показано в фильме, надо бы
перевести его содержание. Для
наших целей, как и было заявлено, нужен язык именно
психолога или психиатра. Их взгляд.
Но если перевести
всё, что показано на экране на этот язык, язык понятный
психологу или психиатру (как я уже говорил, провести
психоанализ фильма как сна психопата), то получается
вполне нормальная история болезни! Весьма неожиданный
вывод? Согласен. Но такой уж фильм!
Как перевести?
Надо воспринимать
показанное на экране не как деталь реальности, а как
символы, которое преподносит
постороннему наблюдателю больной разум клиента. Дело в
том, что за каждым персонажем и за каждой деталью сценария
фильма кроется вполне реальный смысл и значение.
Начнём, пожалуй, с
главного утверждения, что «данный фильм – история
болезни».
Даже если опустить
некоторые чисто психоаналитические детали, опустить то,
что большинство таких фильмов с точки зрения
психоаналитика есть ни что иное как овеществлённая мечта
или сон сценариста, то даже в этом случае в фильме
выделяются огромными кусками откровенно психиатрические
симптомы и синдромы.
Нужен пример?
Пожалуйста! Монолог
главного героя по отношению к героине, в фургоне
автомобиля, есть не что иное, как типичный монолог
человека страдающего жесточайшей формой мании величия.
Таких лечат долго и
упорно. Долго и упорно, так как шизофрения, в рамках
которой эта мания фигурирует, относится к трудноизлечимым
заболеваниям. И это достаточно широко известно. Но, тем не
менее, героиня принимает этот бред даже не поморщившись!
Если такое
встречается в сценарии, то надо очень пристально
присмотреться к сценаристу – здоров ли он? Если же
рассматривать далее, то выводы уже можно делать и
относительно тех граждан Запада, которые с восторгом
приняли этот фильм.
А чего стоит сон
героя, в начале фильма!
Показывается вид на
город сверху, когда на него падает атомная бомба. Огонь,
смерть, разрушение. Дальше ещё хлеще - панорама дна
водоёма усеянная (густо усеянная!) человеческими черепами.
В психоанализе данная
картинка – однозначный сигнал о том, что у человека,
которому снится подобная жуть, что-то очень не в порядке.
И не в порядке с головой.
Формирование
кошмарика
Механизм появления
такого сна весьма тривиален.
У каждого
человека есть часть психики, общая для всех. Эту часть
психоаналитики называют коллективным бессознательным.
Относится это коллективное бессознательное всё к тому же
вышеупомянутому подсознанию. Существует это коллективное
бессознательное на уровне генов и поэтому для всех людей
эта часть одинакова.
В этой памяти
фактически «зашита» вся информация о способах
существования, выживания и в том числе и крушения
человеческого общества. Когда появляются первые признаки
неблагополучия в обществе, коллективное бессознательное
начинает активно вторгаться в нормальное действие
психики, сигнализируя о неблагополучии.
В традиционных
культурах, таких как культуры Востока или русская
культура, эти сигналы отлавливаются мгновенно.
Отлавливаются потому, что в них изначально существует
негласное и строгое правило обращать особое внимание на
то, что идёт из «глубины души» - из интуиции, подсознания.
Во многом такие сигналы в этих культурах трактуются как
вмешательство божественных сил, ангелов-хранителей или
даже самого Бога, в жизнь людей. Вполне естественно, что
такие сигналы по причине их «божественного» происхождения,
признаются как достойные очень пристального внимания.
Из-за этого свойства нашей родной психологии наши западные
«друзья» не могут понять мотивов поведения типичного
человека Востока или того же нормального русского.
И люди Востока, и
русские, по мнению западников, слишком много внимания
уделяют не рациональным мотивам, а интуитивному знанию. За
это западники нас обозвали «иррациональными людьми».
Да оно так и есть – в
наших суровых природных Российских условиях лучше быть
«иррациональным» чем мёртвым. Наша родная интуиция слишком
часто нас же выручает. Так что игнорировать её – себе
дороже.
Меня самого она не
раз выручала. В горах.
У западников
всё, как вы догадываетесь – наоборот. Для них правило: всё
что иррационально – отбрасывается. По их культурным нормам
– человек должен вести себя РАЦИОНАЛЬНО, РАЗУМНО. А
поведение от интуиции – это как раз поведение
иррациональное, так как часто её подсказки изначально и
сразу разумно объяснить невозможно. Разумно объяснить эти
подсказки можно разве что «пост фактум», когда
неприятность уже случилась (по этому поводу у нас шутят:
«хорошо быть крепким задним умом»).
Если вы
подумаете что, следуя таким принципам «разумности
поведения» западники будут попадать (и очень часто
попадать!) в очень неприятные ситуации, то вы недалеки от
истины. Истина заключается ещё и в том, что такое
отрицание интуиции очень серьёзно сказывается к тому же и
на психическом здоровье.
Постоянное
игнорирование такого, как психоаналитики его называют,
«бессознательного компонента» со всем его содержимым,
приводит к серьёзному внутреннему психологическому
конфликту, часто приводящему к серьёзным психическим
расстройствам.
Отсюда и
принцип ихнего западного, фрейдовского психоанализа: надо
вытащить в сознание то, что западный индивид выкинул из
сознания в подсознание и постарался там это всё
похоронить. Для них это жизненно важно, так как от этого
зависит их психическое и физическое благополучие.
Именно так!
Вытесненные в
подсознание «содержания», как называют психоаналитики
такую интуитивную информацию, у западного индивида, при
превышении определённого порога, учиняют настоящую войну
внутри его разума. И эта война в начальных своих стадиях
проявляется в тех страшных снах, что были показаны в
начале фильма.
С точки зрения
психоаналитика эта война есть отчаянная попытка
подсознания уберечь личность от катастрофы. А так как
подсознание в западном обществе – презираемая часть
личности, то и последствия такого игнорирования бывают
фатальные. Для личности и общества.
Для того, кому снятся
кошмары подобные показанным в фильме – такие сны далеко не
сахар. Они очень быстро изматывают человека физически и
психологически. Представьте себе сами, что именно вам эта
вся мерзость снится и вы раз десять за ночь вскакиваете с
кровати в холодном поту и с криками! Вполне естественно,
что обладатель таких снов стремится всеми правдами и
неправдами от них отделаться.
А как отделаться?
Идти к психоаналитику – очень дорого.
Так что остаются
«доморощенные» методы, типа большого количества
успокоительных таблеток на ночь. Дело в том, что такие
таблетки имеют весьма конкретное действие – уменьшают
количество сновидений. И чем больше примешь – тем сильнее.
Но в том то и беда,
что это не только не снимает проблему, а наоборот
усугубляет её. Человек постепенно превращается в весьма
дёрганого, с вечно не выспавшейся физиономией, усталого
мизантропа.
Помните, что
происходит ещё в самом начале фильма?
Там герой знакомится
с героиней при весьма дурных обстоятельствах – герой
пытается украсть в ветеринарной клинике, где работает
героиня, банку барбитуратов. И вид у того героя как раз
соответствующий – дёрганый и не выспавшийся. Явно
сценарист описал либо чей-то опыт, либо (что наиболее
вероятно, учитывая содержание сценария) свой собственный.
Помните, я говорил
выше, что хорошо и много смотрят те фильмы, которые очень
сильно соответствуют настроениям в обществе? Так вот,
такое явление, как показанное в вышеприведёном фрагменте
фильма – очень распространённое явление в США. И жуткие
сны, и злоупотребление успокоительными, и воровство этих
успокоительных теми, кто их по каким-то причинам купить
легально не может.
Если не верите –
проверяйте! Статистики подобного характера по США
опубликовано достаточно много. И в интернете такого
«добра» навалом.
Но вернёмся к анализу
фильма.
Гримасы бесов.
Я почему ещё назвал
этот фильм развлекухой для психиатра? Дело в том, что
последовательность развития психоза (для непосвящённых –
процесса схождения с ума, «отъезда крыши») в фильме
описана очень точно! И для специалиста это легко читаемо!
Причём показано это со стороны самого психа. Его
восприятия.
Что происходит, если
психоз, хорошо описанный и показанный в начале фильма,
развивается далее? Это «далее» очень хорошо показано в
фильме - в ночи появляются «Терминаторы».
Кстати то, что
действие фильма начинается ночью, - очень показательно.
Мрак ночи в символах
бессознательного означает как раз его глубины. Глубины
подсознания. Те самые глубины, куда неразумные индивиды,
как правило, загоняют свои страхи, комплексы и всё то, что
они не приемлют, и с чем никак не желают смиряться.
Психика штука
бесконечно сложная, и те самые вытесненные в глубины
подсознания комплексы, страхи и т.д., обретают жизнь и
плоть. Обретая жизнь и плоть, они начинают жестокую борьбу
за своё признание, и если индивид упорствует они, черпая
силы как раз из отрицания себя, достигают такой силы, что
начинают представлять очень серьёзную угрозу всей психике
целиком. По фильму, они отображены в виде Терминаторов,
представляющих абсолютную угрозу для существования героя.
Их цель – уничтожить героя. И договориться с ними
невозможно.
Вполне естественно,
что психика так же обороняется. У неё есть свои
собственные и очень сильные средства борьбы с подобного
рода угрозами. Она сама формирует то, что само уже
начинает в свою очередь войну за существование того самого
балбеса, не желающего принципиально разбираться со своими
проблемами.
Это свойство психики
так же отражено в фильме появлением «Антитерминатора»,
защищающего героя от всех прочих.
Если реальный
человек даже при появлении у себя в глубинах психики
такого «ангела хранителя» продолжает доблестно отбиваться
от решения своих собственных, жизненно важных проблем, то
защита прогрессирующе слабеет. Неизбежно то, что защита
рано или поздно станет не просто слабее, а намного слабее
своего «врага».
Я думаю, что вы уже
сами, по аналогии с тем, что было выше в нашем анализе,
сопоставили картину развивающегося психоза с деталями
сценария фильма.
И действительно!
Защита – «Антитерминатор», - значительно слабее
«Терминатора» в обоих последних фильмах серии!
Образы «Терминаторов»
тут тоже далеко не случайны. Дело в том, что в снах
человека те «вытесненные содержания» в подсознании
формируются во вполне конкретные образы. Эти образы могут
быть мирными, могут быть и враждебными. Но если человек
продолжает отрицать свои проблемы, доблестно с ними
сражаться, а не решать, то все эти «вытесненные
содержания» в подсознании клиента формируются в настоящих
монстров. Они переходят из разряда простых жутких картинок
в разряд именно кошмарных монстров
преследующих человека.
Во всех религиях
подобное состояние однозначно трактуется как
одержимость бесами. И излечение от такой
одержимости – прежде всего обращение пристального внимания
на свой внутренний мир. На душу. В этом заключена
многотысячелетняя мудрость традиционных религий. Ныне,
отрицая иррациональное, отрицая традицию и культуру,
западный человек утерял эту мудрость и остался один на
один с этими бесами.
Ужас положения
такого индивида заключается в том, что, отрицая свою
собственную духовность, отрицая интуицию, иррациональную
часть своей психики он не только порождает этих
бесов-монстров в бесчисленном количестве, но и чудовищно
усиливает их.
Если и при этом,
человек не начинает задумываться над своим житием-бытием,
он рискует быть поглощённым этими галлюцинациями и
монстрами из этих галлюцинаций.
Монстры подсознания,
безуспешно пытающиеся достучаться до сознания этого
человека, пытающиеся обратить его внимание на
недопустимость следованию прежнему образу мыслей и жизни,
вырываются в окружающий мир. В виде детальных
галлюцинаций, и начинают всё крушить уже вокруг этого
индивида. Мания величия сменяется жесточайшей манией
преследования. Этому, вполне конкретно сбрендившему
индивиду, начинает казаться, что «все его преследуют» и
«все хотят его убить».
Все компоненты
данного психоза очень детально описаны в фильме. И мания
величия и мания преследования, и монстры, вырвавшиеся на
волю и крушащие всё вокруг.
Только в фильме
монстры, ясное дело, не персонажи глюков, а вполне
реальные. Которые не какие-то иллюзорные разрушения
наводят, реальные только для галлюцинирующего, а в
реальном, окружающем мире (то есть, показано всё
с точки зрения самого психа, для
которого все его глюки - реальность!). Помните
красочные картинки убийств и разрушений, которые чинят на
улицах мирного городка два воюющие друг с другом
Терминатора?
Клиент
психиатра дозрел таки до госпитализации…
Если такого «шизика»
не начать срочно лечить, то его психика рассыпается как
карточный домик.
А это что значит?
Это значит, что его
внутренний мир превращается буквально в груду дымящихся
развалин. И восстановить его бывает часто уже практически
невозможно. Эта ситуация символически отображена в фильме
в виде так и не предотвращённого Ядерного Апокалипсиса.
Словом – тотальное
разрушение! Разрушение психики!
Но ведь это же
фантастический фильм, который призван не ткнуть зрителя
носом в реальность (озвереет ведь!), а потрафить его
комплексам. И поэтому вся та жуть происходит с героем не в
его сугубо личном горячечном бреду, а в окружающем мире.
То есть по большому счёту фильм говорит: «Ребята, это не с
вами не всё в порядке, это с миром беда - от вас тут
ничего не зависит» (по виду утешение в стиле: «Всё
хорошо, прекрасная маркиза!»). Да и самому
сценаристу, как типичному представителю американского
общества, это убеждение очень даже нужно. Отображая в виде
сценария фильма свои собственные психические и
психологические проблемы, многие из них достигают, хоть и
не надолго, но улучшения в своём состоянии.
В психологии такая
ситуация называется «катарсис». Так что весь такой
сценарий, ни что иное, как визуализированный бред
сделанный ради кратковременного улучшения в состоянии
психа – для катарсиса. В психиатрическом смысле этого
слова.
ТАКИЕ сценарии на
здоровую голову не пишутся!
Но если воспринимать
данный фильм только как форму горячечного бреда, то мы
очень сильно покривим против истины. Дело в том, что сны,
как правило, имеют множественное значение. А фильм как
таковой, можно воспринимать именно как овеществлённый,
визуализированный сон тронутого
сценариста. Если этот фильм встречен «на ура» во всём
западном мире, то такого характера сны там очень
распространены.
Отсюда надо бы задать
вопрос, что именно говорит ЕЩЁ такой сон?
Не только то, что у
конкретного индивида «крыша в отъезде», но и то, что
далеко не всё благополучно в Мире.
Но это в худшем
случае – о нём чуть ниже.
На горизонте -
Всадники Апокалипсиса.
В наиболее часто
встречаемом случае – это сигнал подсознания о том, что
мир, в котором живёт данный индивид – рушится. Именно тот
мир, который он принимает как свой. Либо это его семья,
либо группа, в которую он входит, либо всё общество, к
которому он принадлежит. Может статься, что рушится его
представления о мире. Во всех перечисленных случаях
появляются такие сны.
Это вполне нормальный
«вещий» сон (хотя – Боже упаси нас от ТАКИХ вещих снов!).
И если рассматриваемый фильм (так же как и многие ему
подобные) очень благосклонно воспринимается американской
публикой, то это означает, что у большинства тамошней
публики такие сны, явления и настроения преобладают. Как
правило, если в фильме показывается что-то достаточно
далёкое и от настроений и от представлений зрителя, то
такой фильм не смотрят. Это правило для любого
кинематографа не только американского. (Либо смотрят, а
потом жутко плюются как у нас в России).
Вполне естественно,
что исходя из этого принципа, приниматься к исполнению
будут те сценарии, которые как-то соответствуют
преобладающим настроениям в обществе. Иначе никто смотреть
не будет и, естественно, никто за тот фильм платить не
будет. А это прямой убыток. А в Штатах денежки очень любят
считать!..
Так что если такие
сценарии появляются и, более того, их очень много, то
можно утверждать, что на подсознательном уровне, у
большинства американцев утвердилась мысль, что их
благополучие – дутое. И что на ближайшую перспективу надо
готовиться к чему-то весьма апокалиптическому.
Возможно, появлению
данных настроений способствовало наложение впечатлений от
теракта 11 сентября 2002 года и ухудшающейся политической
и экономической ситуации внутри и вокруг США (средний
уровень жизни в США постоянно падает аж с 1972 года!).
Впрочем ухудшается ситуация не только в США но и во всей
так называемой «мировой экономике», в которой те же самые
США играют далеко не последнюю роль.
Это так сказать –
объективные обстоятельства, но так как пропаганда США
верещит на весь честной мир о своих супер-, сверх-,
гиперуспехах забивая трезвые голоса – эти обстоятельства
могут восприниматься только интуитивно. А если чисто
сознательно такое будет ещё и активно отрицаться (кому
хочется больших неприятностей?!), то проявляться всё это
будет во всей красе, в виде символических картинок в снах.
Что и продемонстрировано в фильме.
Как я уже говорил,
такие сны, являются и ещё вещими.
Подсознание активно
сигнализирует своему хозяину о том, что надо срочно
принимать какие-то действенные меры по спасению и своей
собственной шкуры и своего собственного мира как среды
обитания (тот самый худший случай…).
В бредовом сне
сценариста эта часть смысла прорисовывается как нельзя
лучше.
Судите сами.
Герой живёт под
постоянным гнётом осознания того, что будущее неизбежно. И
именно то, будущее, которого он больше всего страшится, то
будущее, которого он больше всего не желает. Он регулярно
борется с постоянными набегами этого самого будущего, в
виде «Терминаторов», которое его пытается достать и убить,
чтобы сделать это будущее совершенно неизбежным. Сначала с
Терминаторами, а потом уже со своей совершенно нездоровой
психикой.
Так и во всём
Западном обществе.
Все эти участившиеся
набеги «террористов», активная торговая и финансовая
война, ведущаяся здоровыми обществами и странами против
засилья Запада, рано или поздно приведёт лишь к одному –
уничтожению Западной цивилизации как Мирового Паразита.
Эта война не видима
для обывателя, но она ощутима. И через ощущения
прорывается в сны овеществляясь в виде вещих снов об
Апокалипсисе Западного мира.
Именно Западного
мира!
Присмотритесь
внимательно: об остальном мире в таких фильмах говорится,
как правило, либо пренебрежительно, либо мало, либо
ничего. Для них Мир - это Америка и немного Европа. Как
ещё один Американский штат.
Вполне естественно,
что такой «исход дела» - Апокалипсис Запада – для всех
западников более чем отвратен. Вот они и штампуют для
своих фильмов-снов «хеппи энды» в виде Спасения Мира От
Очередной Смертельной Угрозы.
Комплекс
неполноценности, как национальная идея.
Заметили ли вы, что
фильмов в жанре «Предотвращённого Конца Света» на Западе
стало появляться исключительно много?
А ведь это
показательный симптом! Если их становится ТАК МНОГО, то
это значит, что ощущение конца Западного мира, в том же
самом «сверхблагополучном» Западном обществе, становится
исключительно острым.
Но фильмы этого жанра
характерны ещё и другой своей, не менее яркой, чертой.
Обратите внимание,
что Мир спасают от очередной катастрофы именно американцы.
В этой черте их
фильмов проявляется тотальный американский комплекс
неполноценности. Они сами чувствуют то, что миру было бы
очень даже ЛУЧШЕ если бы эти «грёбаные америкосы» (как их
у нас часто называют), попросту исчезли с планеты. Куда
подальше, лишь бы обратно не вернулись. А так как за душой
американцев никаких особых заслуг перед Миром не числится,
вот они и тщатся доказать всем и вся И ПРЕЖДЕ ВСЕГО СЕБЕ
свою нужность для Мира. По большому счёту – все их потуги
на роль мирового жандарма, так же «из той же оперы».
Это нам, русским, нет
нужды доказывать величие своей нации. Мы не раз уже за
свою историю РЕАЛЬНО СПАСАЛИ МИР. Начать хотя бы с
татаро-монгольского нашествия, (которое на русских
выдохлось и ими же в конце концов побеждено было), и
кончая, Наполеоном и Гитлером.
А за американцами что
числится? Куча локальных, откровенно захватнических,
хищнических войн, большинство которых они с чудовищным
треском проиграли, несмотря на всю их хвалёную
«супертехнику» и «суперсолдат». Сейчас они накручиваются
на очередное такое поражение - в Ираке.
Думаете, они этого не
осознают?
Осознают. Только
признаться в этом им очень тяжело. Потому и появляются
фильмы, в которых американцы, по сути, пытаются убедить
самих себя в том, что они «победители».
…Ну и так же в том,
что «крыша» у них на месте…
А. Богатырев
|
|
http://www.contr-tv.ru/common/1682/
Как из человека сделать раба?
2006
Даллес составляя
«доктрину 20/1» говорил общими положениями и общими
словами. Но ведь за этими общими положениями и словами
явно лежала какая-то модель видения мира. Та модель,
которая была воспринята российскими поклонниками Запада, и
та, по которой эти западники нас же ломают.
Поэтому смоделируем
рассуждения типичного западоида, который имеет возможность
управлять нашим государством и которому очень хотелось бы
переделать нас по образу и подобию самого себя.
Для того чтобы
построить вожделенный рынок на территории России ему надо
бы привить россиянам стиль мышления и поведения
характерный для западоида. Но этому мешает наша родная
Российская культура. Следовательно, надо сменить эту
культуру на Западную, а для этого надо:
Во-первых,
скомпрометировать «старую культуру», и возвеличить
западную.
Второе: разрушить
«старую культуру», чтобы расчистить территорию для
введения новой.
И третье: привить
новые стереотипы мышления и поведения для всех россиян.
Что сразу станет ясным, для нашего предполагаемого
западоида, это то, что по отдельности все эти три пункта
осуществлять бесполезно – они взаимосвязаны. Все меры, по
всем трём пунктам должны быть взаимоувязаны, и
осуществляться параллельно. Тогда надо бы задать вопрос о
том, что же в первую очередь надо сломать такого в
россиянине, чтобы все остальные меры «пошли на ура»?
Это уже задача для
психолога-профи. А этот психолог-профи сделает
исследование и сравнение двух культур и психологий им
соответствующих. Что же он обнаружит?
А обнаружит он то,
что как уже не раз было сказано, западный раб-пролетарий,
в отличие от рядового советского гражданина, не имеет
системного мышления, и целостного восприятия
действительности. Эта черта и делает Западного обывателя
полным рабом средств массовой информации. Если человек не
имеет целостного восприятия действительности, если у него
нет взаимоувязанной модели действительности, охватывающей
все стороны его жизни, то ему неоткуда делать выводы по,
практически всем, особо важным вопросам жизни
общественной. Как тогда такой человек будет такие вопросы
решать?
Я понимаю, что для
вас это может быть несколько туманно и непонятно. Туманно
и непонятно, обычно бывает в данном вопросе человеку,
который уже подвергся разрушению (хотя бы частичному) этой
целостной картины мира.
Для иллюстрации
представим следующее:
Допустим, вы человек
весьма смутно представляющий себе устройство автомобиля.
Что вы будете делать, если ваш автомобиль вдруг
поломается? Естественно, что вы обратитесь к специалисту,
слову которого вы будете внимать как божественному
откровению. Сами вы же ничего не понимаете! Тут, как вы
наверняка знаете, и открывается прорва возможностей для
мастера (если он не честен) вас обмануть. Любой грамотный
автолюбитель, хорошо разбирающийся в своей машине, легко
может назвать множество таких возможностей.
Тоже самое относится
и к восприятию действительности.
Если у вас данное
восприятие будет разрушено, то для принятия решения (хотя
бы по выборам) вам придётся на слово верить тем, кто будет
называть себя гордым словом «эксперт».
И особо важным в
данном контексте является такое свойство мышления
типичного «совка» как мышление системное. Это та самая
роскошь, которая так тщательно ныне вытравливается из
современной школы. И не зря! Если человек не имеет
целостного восприятия действительности, но имеет то самое
системное мышление, то он имеет все возможности с его
помощью целостное восприятие действительности составить.
Без системного мышления невозможно не только составить
целостное восприятие действительности, но и пользоваться
той самой целостной и взаимоувязанной моделью
действительности!
Для того, чтобы
сделать соответствующий реальности выбор, принять
соответствующее реальности решение исходя из целостного
восприятия действительности, надо чётко воспринимать если
не все, но большинство связей этой модели, воспринимать её
целиком да ещё и в действии.
Без системного
мышления это невозможно в принципе. Этот тип мышления не
зря назван системным, так как позволяет его обладателю
воспринимать не отдельные детали, а всю систему целиком!
Сами посудите. Пусть один человек знает, где какая деталь
в автомобиле находится и как называется, но совершенно не
смыслит в работе всех этих деталей и их взаимодействии в
процессе их работы; а другой человек, наоборот, хорошо
знает, прежде всего, работу механизмов и взаимодействие
его деталей. Вопрос: Кто сможет разобраться в поломке и
починить механизм – первый или второй? По-моему ответ
очевиден. Так вот этот второй и обладает целостным (а не
фрагментарным, как первый) представлением о том, что из
себя представляет машина. Ему совершенно не обязательно
знать, что и как называется. Главное, он это всё знает
предметно, во всех связях и взаимодействиях. Именно это
его знание и позволяет чинить машину. Если же этот
«второй» обладает не зачатками (как в случае «простого»
автомеханика), а нормальным и развитым системным
мышлением, то он может составлять такие же целостные
модели и в других областях знаний. Попробуй его лишить
этих талантов, и человек превратится в ничего не
соображающего тупицу, слепо следующего «рекомендациям»
разных «экспертов» и «знающих людей». Вот так и вы, до тех
пор пока вам морочат голову, составляя дикие и
противоречивые представления о действительности, с одной
целью – не допустить создания у вас целостной и
непротиворечивой картины действительности; до тех пор пока
вам морочат голову, чтобы (ни дай боже!) не допустить у
вас восстановления системного мышления, - вы никогда не
сможете избавиться от власти «кукловодов от власти» и
принять соответствующее реальности решение.
Из изложенного очень хорошо видно, что в первую очередь
необходимо проделать с «совками» - разорвать целостное
восприятие действительности на множество мелких и,
желательно, противоречивых фрагментов. Последнее, очень
сильно воспрепятствует «собиранию мозгов» - восстановлению
целостной картины.
Следующим, по
возможности – разрушить системное мышление.
Итак, с главным
определились. Теперь осталось определиться с тем, кому и
как это всё надо «впарить». Кому в первую очередь, надо
промыть мозги? Промывать надо тому, кто является
интеллектуальной элитой общества. Если эта элита будет
успешно отравлена – она же отравит мышление и всем
остальным, так как является проводником всех идей в массы.
Эта элита – интеллигенция.
Кстати, именно на интеллигенцию, наши враги в первую
очередь и «наехали», в процессе разрушения Советского
государства и Советской культуры. Именно её отравили в
первую очередь. После - кому, когда и как? После, нужно
«промыть мозги» всему остальному народу. Причём здесь надо
особо отметить, что культура, как явление системное, имеет
не просто носителей в виде отдельных граждан составляющих
русский народ, но и систему своего воспроизведения.
Воспроизводится она через подрастающее поколение.
Следовательно, надо охватить пропагандой ещё и молодое
поколение. До какого возраста? Так как культура
закладывается на очень ранних годах жизни, следовательно,
надо бы сделать так, чтобы и эти ранние года, так же были
охвачены культуроразрушительной деятельностью. Как это
сделать?
Так как наиболее
массовым средством распространения информации является
телевидение, то главная работа по изменению культуры
должна вестись именно посредством телевидения. После него,
на втором месте, стоит пропаганда через видеопродукцию –
видеофильмы, телепрограммы на видеокассетах, клипы. Прочие
средства составляют хоть и существенную часть средств
массовой информации, но не такую значимую как первые два.
Это объясняется тем,
что мы через зрение получаем до 90% всей информации.
Следовательно, то, что мы видим – является наиболее для
нас важным. Для детей, конечно, особенно младшего
возраста, передачи типа «Времена», «Зеркало», «Итоги» и
прочие им подобные - никакого действия произвести не
могут. Они, ясное дело, для них ещё не понятны. Что же
делать в этом случае? Ответ пред глазами, это мультфильмы.
Ну и не так давно появившееся средство – компьютерные
игры.
А.Богатырев
|
|
http://www.contr-tv.ru/common/1759/
«Где эти демократии?»
03.06.2006
С интересом прочла блестящую статью Р.Шайхутдинова
«Уроки Киевского восстания». Но где-то посреди текста —
будто кто ножом по стеклу скрипнул. «Страна,
избавившаяся всего 10-15 лет назад от партийной
гегемонии, физически не в состоянии быть столь же
образцовой демократией, как и страны с трехсотлетней
демократической историей», — пишет автор.
Не могу и сосчитать, сколько раз мне доводилось слышать
об этих несчастных «трехстах годах демократии». Полбеды,
когда о них голосят либералы. Но о них упоминают
публично наши государственные деятели, о них пишут, как
мы видим, умные люди. Механизм прост — спеша выстроить
оригинальную конструкцию, человек использует походя
готовый смысловой блок, на котором сам же не задерживает
внимания. А иной раз стоило бы задержать.
Давно уже мечтаю, давно прошу, либералов, конечно, в
первую очередь, покажите мне, Христа Бога ради, эти
самые страны с «трехсотлетней демократической историей»,
ну хоть одну! Быть может это Франция? Не триста, двести
с небольшим лет назад в ней правил бал лютый
революционный террор. Все девятнадцатое столетие страну
трясет от переворотов и волнений — смутно себе
представляю, как можно наслаждаться демократическими
благами в условиях, например, Парижской коммуны. Это уже
год 1870. Перед этим нельзя не признать несколько
своеобразными демократические установки Наполеона III. К
середине прошлого века за функционирование
демократических институтов во Франции отвечают, надо
думать, немецкие оккупанты.
С немцев и спрос, стало быть, это у нас Германия?
Извините, которая? Триста лет назад их было несколько.
Хотя не могу не согласиться с тем, что Гитлер пришел к
власти вполне демократическим путем.
Кто тогда, Америка? Триста лет назад этого светоча
демократии не было на карте мира.
Англия, ну, конечно же, Англия! И спорить не о чем. Даже
у меня сразу встают перед глазами идиллические картинки
демократического быта. Вот шагает морским бережком
долговязый сельский парень Джон — пук незабудок в руке,
щегольской платок на шее. Насвистывает, грызет
соломинку, спешит на свиданье к своей суженой Молли — у
перелаза за старой мельницей. Увы, Молли не суждено
дождаться своего красавца! На Джона выскочили из кустов
дрока шестеро — как ни горазд он кулаками махать, а в
одиночку не сладил. Повалили, связали, поволокли. Кто
это? Грабители?! Разбойники?! Ничуть не бывало.
Королевские вербовщики. Выйди Джон из дому часом раньше,
лоб забрили бы другому, ему просто не повезло! Завтра
Джон станет матросом. Свадьба отменяется.
Старики Питер и Джейн сидят в своей лачуге. Они не
жалуются: пусть их очагу не достается в день больше
пригоршни угольного сора, пусть на обед — корка сыра на
корке хлеба, но ведь как хорошо коротать вместе
последние годы! Они так любят друг дружку… Но дверь
вдруг распахивается — без стука, настежь. На пороге
стоит приходской чиновник — бидл. Совет прихода
постановил отправить супругов в работный дом — понятное
дело, что Питера — в мужской, а Джейн — в женский.
Семейные узы отменяются. Да знают ли нынешние англичане,
что отнюдь не сами их предки решали сто пятьдесят лет
назад, сидеть ли им у своего убогого очага? Приход
говорил — ладно уж, пусть живут, или — сколько можно,
эти бедняки весь пейзаж испортили, в работный дом и вся
недолга! Впрочем, общее решение прихода — разве это не
демократичный способ разрешения проблемы?
Вот это-то мне и возразят. Нечего путать права человека
— желание Джона быть фермером, а не матросом, желание
Питера и Джейн доживать век вместе — с демократическими
институтами власти. Формы британского парламентаризма
сложились еще в конце XII столетия, когда там битва при
Ившеме состоялась, в 1261, что ли? Во Франции с этим
было похуже, однако Генеральные штаты существовали даже
в эпоху абсолютизма.
Прекрасно, значит, речь идет о демократических
институтах вне контекста осуществления прав
человека? Допускаю. Только как же тогда наша
крестьянская община, мир, как же тогда наши городские
думы с выборными городскими головами? Весьма
демократический институт и сложился как раз лет триста
назад[1] .
Не существует в реальной истории противопоставления —
Россия под деспотическим гнетом и демократический Запад
с трехсотлетней историей, ни по какому не существует.
Либо ее не было вообще — ни у кого, демократической этой
истории, либо у нас она не хуже, чем у всех. Лет
пятьдесят назад, очухавшись после потрясений Второй
мировой, после всех великих депрессий и других прелестей
XX века, Запад начал созидать в самом деле довольно
лучезарное, довольно стерильное общество с правами
человека на первом месте. Мы в это время - да, под
коммунистами сидели, что есть, то есть. Но не сразу
строилось это комфортное демократическое общество, ох,
не сразу. Лет сорок назад Кинг только мечтал с трибун о
десегрегации. Лет тридцать назад существовала
дискриминация по половому признаку: женщин неохотно
брали в руководители, им предлагали меньшие оклады, чем
мужчинам. (Кстати, о женщинах: кто помнит, в какой
демократической стране и когда им разрешили голосовать?)
Но сейчас это общество есть — вполне готовое вешать нам
лапшу на уши в своем трехсотлетнем возрасте. А зачем мы
сами эти уши так развесили?
Сколько еще мифов мы раздуваем и поддерживаем сами, не
вникая в суть? Ведь это тоже — технология.
Закомплексованным человеком легче манипулировать,
закомплексованной страной — тоже.
[1] По этому вопросу хотелось бы отослать читателя к книге «Московская
власть: городские головы (1782—1997). Иллюстрированные
биографии руководителей городского самоуправления».
Выпуск I: Москва, ЦИГоС, 1997.
Елена Чудинова
http://www.iraqwar.mirror-world.ru/article/90277
|
Дурак как идеал рыночной экономики
Елена Ермилова 12.06.2006
На первый взгляд кажется, что средства массовой информации – газеты,
журналы, ТВ и радио – существуют сами по себе, а рекламодатели
просто снимают газетную “площадь” или покупают эфир, на чем их
совместный интерес и заканчивается. Но нет! Рекламу и СМИ впрямую
связал рынок.
Газеты и ТВ запродают рекламодателю свою аудиторию, то есть и
аудитория, и содержание статей и телепередач оказываются товаром. В
таком случае газетам и телевидению становится жизненно важным
приманить к себе как можно больше дураков, чтобы увеличить объем
своего “товара”. А если дураков не хватает, надо их создавать.
Образованный и воспитанный человек отличается от дурака тем, что у
него снижено значение первичных инстинктов. А чтобы привлечь
зрителя, телевидению надо обращаться как раз к скрытым, и даже
нездоровым, инстинктам и желаниям. Если эти желания, в силу
культурности зрителя, не проявляются, надо его развратить.
Один телепродюсер сказал об этом так: рынок заставляет меня искать
мерзкие сенсации; какой мне смысл показывать священника, который
учит людей добру, – это банально; а вот если где-то священник
изнасиловал малолетнюю девочку, а еще лучше мальчика, а еще лучше
старушку, то это вызовет интерес, и я ищу такие сенсации по всему
свету. Поневоле напрашивается вывод: в этой ситуации верить дешевому
словесному мусору о “свободе слова” – позор для образованного
человека.
Реклама объявляет о каком-то товаре, но попутно создает образ
“правильной жизни”: надо обманывать, подличать, врать. Именно этому
учат сюжеты, подобные случаю, когда пилот сует пассажиру самолета
конфетку, а сам идет выпрыгивать с парашютом. Действительно, речь
идет не только о товаре. Выпив какой-то дряни, или помывшись жидким
мылом, или намазавшись кремом, получишь “что-то еще”, прежде всего
секс, – тебя полюбят, поцелуют, разденут и разденутся. Объявить
название товара – задача фирмы-рекламодателя. Научить жить по
инстинктам, навязать дураку представление о потреблении как смысле
жизни – задача СМИ.
Вся реклама в целом тотально обманна. Автомобили, телевизоры,
холодильники и множество других полезных вещей способны надежно
служить человеку годами. Добротность и долговечность – эти качества
всегда ценились потребителем. Но с точки зрения производителя эти же
качества вредны. Надо заставить людей выбрасывать вполне пригодные
вещи и покупать новые! И теперь не полезность и выгодность, а
новизна провозглашается главным достоинством вещи. Вся ударная сила
рекламы направлена на то, чтобы заставить потребителя чувствовать
себя глубоко несчастным, пока он не купит какую-то новинку.
А ведь это просто мошенничество! Проблема не в том, например, что
бобры, как утверждает одна реклама, не чистят зубы. Главное – нам
врут, не стесняясь. Вот реклама диагностического (!) прибора
“Аура-М”. Со ссылкой на какую-то Академию космонавтики нам обещают,
что с его помощью мы сможем увеличить свою жизнь на десятки лет!
Могли бы посулить и несколько столетий. Оболванивателям вообще не
нужна реальность как таковая.
Улучшение жизни человека не является целью рекламы. Ее единственная
цель – превратить зрителя в покупателя, чтобы увеличить продажи и
улучшить финансовые показатели рекламодателя. Для достижения этого и
только этого результата ее изготавливают, изучая все суеверия,
учитывая все ожидания человека. И, кстати, дурака легко ловить на
“научность” сообщения.
Когда прошла волна публикаций о вреде сахара, жевательная резинка
оказалась не только без сахара, но с некоторых пор еще и с
карбамидом. Дурак-потребитель клюет на звучное название и знать не
знает, что карбамид – это мочевина, азотное удобрение. До того как
ее синтезировал химик Велер, мочевину выделяли, естественно, из
продукта жизнедеятельности людей – догадайтесь какого. Конечно,
вреда от употребления такой жвачки с удобрением не будет, хотя
врачи-стоматологи не видят и особой пользы.
Если о товаре сказать нечего, реклама добавляет в текст немножечко
восторга по любому пустому поводу. Одна косметическая фирма
хвастается, что ее кремы содержат “фруктовый воск”. Ах, ах! Высокий
класс! Кожура яблок, апельсинов и виноградин в самом деле покрыта
воскоподобным веществом, которое выделяет сам плод для предохранения
от пересыхания; это совершенно безвредное вещество добавляла в свою
косметику еще царица Нефертити.
Рекламируется немереное количество совершенно бесполезных средств:
от мумие и якобы лечебного препарата “Лайфайбер” до
“витаминизированных” водки, хрустящего картофеля, жевательных
резинок и даже... посуды. Так, посуду фирмы “Цептер” начали
“изготавливать” из “витаминосберегающего” материала. Особые
кулинарные приемы и впрямь позволяют сохранять витамины, но при чем
тут материал кастрюли? Витамины не могут знать о чудо-материале и
исправно разрушаются в посуде “Цептер” с той же скоростью, что и в
глиняном горшке.
Химия – довольно консервативная наука, поэтому особенно забавно
наблюдать телерекламу “оригинального отбеливателя”, который
представляет собой 5–15-процентный раствор гипохлорита натрия, что и
написано на этикетке. Дело в том, что парижский фармацевт А.
Лабаррак изготовил этот раствор еще в 1822 году! Промчались
столетия, и гипохлорит по-прежнему отлично отбеливает и, как и
встарь, постепенно разрушает ткань, поэтому после применения такого
средства ткань надо тщательно прополоскать – и это тоже указано на
этикетке. Причем обратите внимание: одни фирмы хвастаются, что в их
средстве есть хлор, а другие – что у них нет хлора. И то, и то
одновременно считается достоинством, иногда даже для товаров одной и
той же компании!
На Руси издревле применяли всякие глины, песок и золу для стирки.
Хлеб везде пекли свой, не ради прибыли, а чтобы съесть. В любом
уезде было два, три, четыре кирпичных заводика; община заводила
кооперативные магазинчики в интересах жителей; качество товаров, в
общем, улучшалось, но экономика в целом существовала ради людей.
Теперь в нашей стране внедряют правила жизни, в которых люди
существуют ради экономики, как ее потребляющий элемент. Реальные
интересы людей и их сообществ отошли на задний план, главное –
безостановочное возрастание прибыли фирм. Экономика ставит перед СМИ
задачу воспитания подходящего “человека” – человека жрущего,
готового брать все, что ему предлагают.
Воспитание, согласно энциклопедическому определению, это
целенаправленное развитие человека, включающее освоение культуры,
ценностей и норм общества. Если в каком-то обществе начинается
подмена ценностей и норм, то, конечно, будут уничтожены все
препятствия, вроде культуры и традиций. В воспитании взаимодействуют
личность, семья, государство и общественные институты,
учебно-воспитательные заведения, СМИ, общественные организации.
Опять же, если происходит подмена хотя бы в одном звене, вся цепочка
будет разрушена.
Посмотрим, как воспитывают дурака журналы, специально выпускаемые
для подростков. Это полезно, так как читатели “ЛГ” наверняка ни разу
в жизни не заглядывали в эти журналы и не всегда могут понять, что
“делают” из их детей.
Журнал Yes! Сначала три листа голой рекламы. Дальше приглашение
написать, почему магазин нижнего белья называется “Дикая орхидея”, и
фотография трех комплектов нижнего белья, которые можно выиграть.
Фото штанов и текст: “Если этим летом ты вступила в ряды проколовших
себе пупок, тебе непременно нужно заглянуть в Naf Naf, где продаются
отличные штаны с дыркой на животе. Обидно же, если о твоем
решительном поступке будут знать только ты и твой бойфренд!”
Снова реклама: очки, косметика, кроссовки, опять косметика,
мобильные телефоны. Комикс-инструкция, как завести курортный роман
(в журнале для девочек 13–14 лет!), и реклама курортов: Испания,
Кипр, Мальта. Реклама средств депиляции. Страничка “Все про звезд”.
Еще раз реклама косметики. Дальше насущная информация для тех, кто
собирается провести лето за границей: что думают иностранцы о
русских барышнях. Потом тоже очень важная статья о том, что мальчики
думают о поцелуях, и снова реклама косметики.
На следующих трех листах исповедь пятнадцатилетней девочки о том,
как ее изнасиловал молодой человек, с которым она поехала на дачу.
Реклама косметики. Обзор новинок кино, рекомендованных к просмотру:
“Мисс конгениальность”, “15 минут славы”, “Никки. Младший дьявол”,
“Осень в Нью-Йорке”, “Сахар и перец”.
Вот как характеризуется фильм “15 минут славы”: “Пресытившись
благами цивилизации вроде бигмака и плэйстейшена, американцы
заскучали. В ящике же – одни телепузики. А душа простого американца
просит “Дорожного патруля”. С кровью. И в этом ему могут помочь два
эмигранта: нервный чешский лысик и добродушный русский паренек.
Хали-гали, пара трупов. Туру-рара, еще пара. Только успевай на
камеру снимать и по телику показывать”.
Пять листов с портретами звезд эстрады, и дальше десять листов с
рекламой купальников и прочих летних аксессуаров. Это – типичный
номер.
Журнал Oops! – практически брат-близнец Yes! Несколько раз
повторяется рубрика “Твой стиль”. Масса рекламы, причем цены
указываются легко: “всего 1335 руб. за маечку от Big star” или
“всего 750 руб. за тонкий ремешок от Саrnaby” и прочее в таком же
духе. Есть также не просто стиль, а “звездный стиль”. Например,
дается фотография Мэрайи Кери и предметов ее туалета с указанием
цен, с комментариями: “Суперзвезда Мэрайя Кери всегда великолепна.
На вручение премии MTV она надела джинсы и роскошные украшения.
Попробуй одеться так, как она!” Ясно, перед редакцией стоит задача
воспитания девочек в духе Эллочки Людоедки.
35 лет назад, видимо не догадываясь, что они предсказывают наше
будущее, братья Стругацкие написали в одной своей антиутопии:
“Дурака лелеют, дурака заботливо взращивают, дурака удобряют… Дурак
стал нормой, еще немного – и дурак станет идеалом, и доктора
философии заведут вокруг него восторженные хороводы. А газеты водят
хороводы уже сейчас. Ах, какой ты у нас славный, дурак! Ах, какой ты
бодрый и здоровый, дурак! Ах, какой ты оптимистичный, дурак, и какой
ты, дурак, умный, какое у тебя тонкое чувство юмора, и как ловко ты
решаешь кроссворды!.. Ты, главное, только не волнуйся, дурак, все
так хорошо, все так отлично, и наука к твоим услугам, дурак, и
литература, чтобы тебе было весело, дурак, и ни о чем не надо
думать… А всяких там вредно влияющих… скептиков мы с тобой, дурак,
разнесем (с тобой да не разнести!)…”
http://www.iraqwar.mirror-world.ru/article/91278
ОТКУДА РАСТУТ "ГОЛУБЫЕ" НОГИ
2006
«Гей-парад «Moscow Pride-2006»
так и не состоялся. Не удалось и возложение цветов к могиле
Неизвестного солдата. С разрозненными представителями сексуальных
меньшинств разобрались сначала радикальные национал-патриоты, а
затем несанкционированную акцию прекратил ОМОН... «Прогрессивная
Европа» в едином эмоциональном порыве гневно осудила московские
власти за «репрессии в отношении активистов гей-сообщества», ведь
среди пострадавших оказались несколько иностранцев, в частности
депутат бундестага Фолькер Бек, члены французской делегации -
депутат от партии «зеленых» (странно - почему не «голубых»?) Пьер
Серн и представитель канцелярии все того же парижского мэра Филипп
Ланье. Возмущён и мэр Парижа Бертран Делано; обычно парижский
градоначальник лично участвует в подобных шествиях». (Из газет)
Как выяснилось из дебатов в
передаче «К барьеру!», где депутат Горячева в заботливой
европейско-толерантной манере спорила с молодым педерастом (геем),
когда речь идёт о том, чтобы накостылять «голубым», у нас
православным себя позиционирует каждый. 3 июня EuroNews показал
такое же шествие в Румынии, православной стране, с тем же антуражем:
протесты священства, разгон желающих «мочить педов», людей на
обочине, забрасывающих камнями и яйцами шествие «нестандартных»...
Возникает вопрос: почему парады
сексуальных меньшинств, традиционные для стран так называемой
«развитой демократии», упорно не считаются просто приличными в
православных странах? Причём противники геев сразу выражают желание
не дискутировать, а «мочить», что бывает только тогда, когда с
противником всё ясно. Дело ли только в нашей дикости, о которой
постоянно говорит похожая на тапира ведущая «Недели» на Ren-TV, или
причины лежат в иной плоскости? Ведь в США, которые являются
эталоном демократических свобод для либералов нынешней России, в
1990 году Конгрессом был даже принят «Закон против нетерпимости»,
которым запрещено даже «негативно отзываться о сексуальных
предпочтениях других людей». По этому закону, если священник в
проповеди с амвона назовет гомосексуализм «мерзостью перед Богом»,
он будет преступником, подлежащим штрафу или заточению в тюрьму.
* * *
Не воспринимайте предлагаемый
вам текст, как стыдный. Во-первых, все цитаты взяты из литературной
и исторической классики Запада и приводятся для того, чтобы
показать, чем этот Запад являлся и является сам по себе, - ведь о
себе никто плохо не говорит. Во-вторых, хотелось выяснить причину
яростной защиты сексуальных свобод, касающихся проявления самой
природы человека, телеканалами и газетами исключительно либеральной
ориентации? Не это ли причина применения в обиходном языке словечка
«либерасты», коим русские люди величают членов партии Чубайса,
Гайдара и Хакамады? Грубость ли нашего мировосприятия - причина
этого названия-клички, или эти причины коренятся глубже, и,
наоборот, делают честь и русскому уму, и образности русского языка?
Получить ответы на эти вопросы
любому желающему позволяют две книжки, изданные в 2003 г.
издательством Центрполиграф: Ганс Лихт «Сексуальная жизнь в Древней
Греции» (пер. с англ. Н.А. Поздняковой) и Отто Кифер «Сексуальная
жизнь в Древнем Риме» (пер. с англ. Л.А. Игоревского) - достаточно
академичные издания, основанные на текстах древнегреческих и
древнеримских поэтов, философов и историков, и выводами, не
вызывающими логического отторжения.
* * *
Усвоение нами школьного курса
истории порождает уверенность в высоком гуманитарном характере
культур Древних Греции и Рима как праматери современной европейской
культуры, которая ассоциируется с именами Гомера, Сократа, Платона,
Аристотеля, Фидия, Солона, Горация, Овидия. Но есть та часть этой
культуры, о которой учебники стыдливо умалчивают. А о ней необходимо
сказать уже потому, что именно она заложила те основы западного
образа жизни, о которых мы мало что знаем. Не потому ли их и продаёт
нам «втёмную» в качестве образца либеральная пресса? И винить в этом
древнегреческих авторов нельзя: они-то писали об этом предельно
откровенно, равно как и Лихт с Кифером.
Читая этих западных авторов, мы
с удивлением обнаружим, что описываемые ими проституция, педерастия,
педофилия и другие проявления беспримерной половой свободы древних
обществ столько же свойственны их культуре, как русской - купание в
проруби на Рождество или раскалывание орехов при помощи дверного
косяка. Обо всём этом существует огромное количество древних
документов и литературных произведений, авторы которых с наивной
прямотой сообщают нам о том, что являлось их повседневностью,
неотъемлемой частью их массовой культуры, история которой длится на
Западе уже более трех тысяч лет.
Вот, например, «отец истории»
Геродот, рассказывая о лидийцах (одной из древнегреческих
народностей), пишет: «Молодые девушки у лидийцев все занимаются
развратом, зарабатывая себе приданое. Делают же они это, пока не
выйдут замуж, причем сами же выбирают себе мужа». На память сразу
приходят аналогии с таким же поведением молодых немок в 20-х годах
недавнего 20-го века, описанных Ремарком.
У другого историка, Афинея, мы
читаем о Перикле, выдающемся персонаже древнегреческой истории:
«Перикл вообще был склонен к чувственным наслаждениям. Он состоял в
интимных отношениях с женой своего сына, а когда некий Кимон имел
незаконную связь со своей сестрой Елпиникой и вынужден был
отправиться в изгнание, Перикл, в награду за его возвращение,
попросил разрешения взять его любовницу».
При этом не может приниматься
во внимание юность человечества, якобы оправдывающая такие
вольности. Лихт пишет об этом так: «Из Исайи мы знаем, что женитьба
на ближайших родственниках была запрещена уже в древности, также под
запретом был брак между братом и сестрой; позже к этому стали
относиться более терпимо, если брат с сестрой были детьми от разных
матерей...». По смыслу текста, греки пришли к кровосмесительным
бракам от первоначальных древних запретов, а уж эта практика
возникла исключительно из чисто экономических причин, оказавшихся
сильнее запретов. Лихт об этом прямо и пишет: «... греки, жившие в
Египте, переняли там этот обычай, где такие браки существовали
испокон веков с той целью, чтобы приданое оставалось в семье. Хорошо
известно, что Птоломей II (285-247 гг. до н.э.) после женитьбы на
сестре Арсеное взял второе имя Филадельф («любящий сестру»)». В
Египет же обычай перекочевал из Карфагена, где прямо поощрялся
местным культом Ваала (Молоха) - золотого тельца, бога наживы,
которому приносили человеческие жертвы, сжигая заживо грудных
младенцев.
Шлюхи шлюхами, но неужели
только этим и ограничивалась фантазия культурного греческого
общества? Нет, греки сами были находчивы в изобретении подобных
забав: в ещё доисторических временах Древней Греции теряются корни
любовных отношений греков с мальчиками. Уже устная греческая
мифология вся пронизана рассказами о педерастии. Следует заметить,
что слово «мальчик» не следует понимать в буквальном смысле слова.
Вот что пишет о разных возрастных категориях своих любовников
Стратон: «Цветущий юностью мальчик в двенадцать лет приносит мне
радость, но еще более желанен - тринадцатилетний мальчик. Тот, кому
четырнадцать, все еще сладостный цветок Любви, а еще очаровательней
мальчик в начале пятнадцатого года. Шестнадцатилетний - подобен
богу, а желать семнадцатилетнего - не мой удел, а лишь Зевса. Если
кому нравятся еще старше, пусть будет готов не только к любовной
игре, но и к ответному требованию такой же любви от себя». Ну что
тут скажешь: истинный демократ - так уважает чужие права на
собственную ...! Кстати, давайте договоримся впредь именовать
гомосексуалистов формально мужского пола их первородным педерасты.
Ведь как нам разъяснил тот же Ганс Лихт, «... в греческом языке
слово «педерастия» не звучало столь уродливо, как оно звучит для нас
сейчас, поскольку обозначало лишь одну из разновидностей любовных
отношений древних греков, и не имело непристойного дурного смысла».
Называя их так, мы просто вернем первоначальный смысл довольно
древнему понятию.
Дабы развеять последние
сомнения, приведу ещё одну цитату из книги Лихта: «... можно
доказать, основываясь на истории их (греков) любви к мальчикам и ее
выражении в греческой литературе, что она была наиболее существенной
и значимой основой греческой культуры, которая имела решительно
гомосексуальную направленность. Теодор Драйзер в своей книге о
Спарте выразил это так: «Всякий, кто неспособен рассматривать любовь
греков к мальчикам или склонность Сапфо к своему полу, как нечто
возвышенное и священное, отрицает её (культуру) в лице Греции. Мы
больше обязаны их героическим любовникам тому, что самое
прославленное человечеством искусство сделало ради европейской
свободы». Спасибо Драйзеру, объяснил - прямо в стиле наших
либеральных свободолюбцев: не приемлешь педерастию-педофилию -
покушаешься на настоящую европейскую свободу. Прямо как в чёрном
анекдоте: только педофил любит детей по-настоящему... Задолго до
Конгресса США эту свободу отстаивал древнегреческий законодатель
Солон: «Насколько распространена была мужская проституция в Афинах
времени Солона, ясно из того факта, что этот великий государственный
муж, поэт и философ законодательно запретил педерастию для рабов,
поскольку эта самая свободная манифестация мужского самоопределения
разрешалась лишь свободным гражданам». Солон, сам будучи
гомосексуалистом и издав закон, регулирующий педерастию, на четыре
века - вплоть до завоевания Афин Римом, признал педофилию в Афинах
законной при том, что превосходство свободнорожденного не должно
было принижаться интимными отношениями с рабами. Порок, таким
образом, был привилегией, уделом избранных. Запомним это!
Давайте теперь перейдём к
Древнему Риму и откроем книгу Кифера, где сразу же обнаружим
поразительное подобие римских нравов времен поздней Империи тому,
что творилось в древнегреческих полисах. Создаётся впечатление, что,
завоевав греческие города-республики, римляне наряду с военной
добычей обзавелись также в полной мере и греческой порочностью.
Лидировали в этих делах, как и водится, тоже избранные.
У Светония в «Жизни двенадцати
цезарей» среди многих подобных свидетельств находим и следующее
весьма красноречивое описание императора Калигулы: «Поистине не было
человека такого безродного и такого убогого, которого он не
постарался бы обездолить. Он был не в силах оставить в покое ни одну
красивую молодую женщину, которой бы не обладал, - даже своих
сестер, с которыми совершал самые шокирующие акты инцеста. Он любил
бесчестить высокопоставленных женщин... Наконец он нашел в Цезонии
жену, чья природная чувственность и распутство превосходно
соответствовали его собственным склонностям... ее личные свойства
были таковы, что Калигула нередко выводил ее к солдатам, а своим
друзьям показывал ее голую... неудивительно поэтому, что его
обвиняли в сексуальных сношениях с мужчинами, и первыми среди них
назывались пантомим Мнестер и Валерий Катулл, молодой человек из
консульского рода». У того же Кифера об императоре Нероне мы читаем
следующее: «Но уже в юности Нерон познакомился с другим видом любви
- гомосексуальной. В те дни в этом не было ничего особо шокирующего.
От Катулла мы знаем, что среди юных римлян был широко распространен
обычай до женитьбы вступать в сексуальные отношения с красивым
молодым рабом (его называли concubinus)... имеется сообщение Кассия
Диона о том, что вкус к мальчикам-фаворитам привил Нерону его
наставник Сенека, сам обладавший аналогичными склонностями». Добавим
от себя, что Сенека до сих пор считается в западной философии
выдающимся моралистом, - сохранились и издаются его «Письма к
Луцилию»...
Из всех римских императоров,
пожалуй, наиболее благонравными можно признать двоих: Тиберия и
Августа, хотя и Август, реформатор римской нравственности и римского
брачного законодательства, вовсе не был образцом праведности.
Светоний справедливо пишет о нём(«Август»): «Что он жил с чужими
женами, не отрицают даже его друзья; но они оправдывают его тем, что
он шел на это не из похоти, а по расчету, чтобы через женщин легче
выведать замыслы противников. А Марк Антоний поминает и о том,, как
друзья подыскивали ему любовниц, раздевая и оглядывая взрослых
девушек и матерей семейств, словно рабынь у работорговца Торания». К
этой милой характеристике можно добавить весьма любопытный эпизод,
который поведал Кассий Дион, описав свадьбу Августа и 17-летней
Ливии, уведенной Августом от ее мужа Нерона на шестом месяце
беременности, причём муж Ливии дал ей приданое, словно был её
отцом...
Тем же духом пропитана и
древнеримская поэзия. Обращаясь, например, к Горацию, Кифер пишет
следующее: «Ни один человек не может так говорить о любви, если она
является к нему как бурная страсть, способная принести как
неизмеримое счастье, так и неизмеримое горе... Намного более правдив
поэт в описании своей любви к красивым мальчикам и юношам. Вот
почему все женщины, к которым он обращается или которых живописует,
столь безжизненны».
Или Овидий, автор «Науки любви»
- изощренного руководства по гедонизму, недалеко ушедшего от
откровенно порнографического руководства по физической любви, о
котором Кифер пишет: «...в наши дни этот учебник любви оставляет
неприятное ощущение, невзирая на множество поэтических шедевров и
его неподдельную человечность. Это неприятное впечатление вызывается
всем духом книги, ее фундаментальной идеей, что мужчина -
исключительно сексуальное существо...».
Возникает вопрос: не являются
ли приведенные примеры показателем только личной испорченности,
характерной и в наши времена для высших классов? Ответ должен быть
резко отрицательным: в древнегреческих общегородских праздниках
(сатурналиях) участие шлюх было гвоздём программы, а храмовая
проституция - обычным обрядом. Все эти явления и действа органично
входили в пронизывающую все стороны жизни древних Греции и Рима
религиозную составляющую народного сознания.
Нельзя не упомянуть об одной
особенности греческой культуры, получившей наиболее полное развитие
как раз в Римской империи, а затем успешно пронесенной в
сокровищницах европейского коллективного сознания сквозь
тысячелетия. «...На празднике в Афинах, который проводился в честь
Котитто, богини чувственной любви, имели место пляски мужчин в
женских одеждах. На этом празднике церемониальные шествия, которые
поначалу лишь символически имели отношение к сексу, постепенно
перешли в оргии...» - вот оттуда и пошла традиция голубых шествий,
которую - теперь в Москве - разгоняла милиция.
* * *
Свойственно ли такое положение
вещей всем народам, в том числе и нам, славянам, или в силу каких-то
причин мы этого избежали? Для начала усвоим очевидные истины: и
Древняя Греция, и Древний Рим имперской поры были классическими
рабовладельческими государствами. В Древней Греции благами
демократии пользовались, по историческим источникам, не более 4 000
жителей городов-полисов. А вот рабов было 400.000, т.е. в среднем на
одного грека, занимавшегося философией, искусством и сексуальным
творчеством, приходилось в среднем 100 рабов. Что касается
количества рабов в Риме, то можно привести следующие цифры: Эмилий
Павел, по некоторым сведениям, привел в Рим 150 тысяч пленников, а
Марий - 60 тысяч кимров и 90 тысяч тевтонов. Иосиф Флавий
утверждает, что в конце I века н. э. в Риме было до миллиона рабов.
Именно на этом экономическом
фундаменте выросла великая греко-римская рабовладельческая культура,
а затем - и европейская, при которой раб не считался человеком, а
был, в терминах римского права, instrumentum vocale, говорящим
орудием, - вещью, по отношению к которой допускалась любая форма
эксплуатации, в том числе и сексуальная.
Ошибочно считать, что рабство
было присуще европейской цивилизации только в былые времена: совсем
недавно по историческим меркам рабство в тех же США было
повседневным бытовым и экономическим явлением. Автор Декларации
независимости Томас Джефферсон вовсю на правах владельца огуливал
негритянок со своих плантаций, имел от них троих детей, и только
перед смертью признал их своими и отпустил на волю - и нимало не
осуждался обществом ни при жизни, ни после смерти. На каждого белого
в южных штатах ныне сверхдемократических США приходилось по четыре
раба-негра, а всего их было вывезено для подневольного труда за три
века работорговли, по разным оценкам, около 120 миллионов. При этом
история рабства на Западе не закончилась - в разных формах оно
существует и доныне. Например, употребляемый в официальных
документах термин «сексуальное рабство» - не уродливое наследие
прошлых времен, а высокоприбыльная индустрия, в которой, по данным
ООН, эксплуатируется более 30 миллионов рабов. Можно с полным
основанием утверждать, что рабство имманентно присуще западной
цивилизации.
А вот матушку-Русь чаша сия
миновала: от родоплеменного, общинного безгосударственного строя
древняя Русь сразу перешла к феодальному строю. Степень же
феодальной зависимости в России была такова, что феодал не мог иметь
права ни на жизнь крепостного, ни на его тело. Притязания помещика
на симпатичных пейзанок никогда не были его правом, вроде
узаконенного права первой ночи в той же Англии, а частенько жестоко
наказывались роднёй поруганной девушки. До сих пор народной памятью
осуждается изнасилование Рогнеды князем Владимиром. Это церковь
признала его святым за крещение Руси, простив ему содеянное, а для
публики с галёрки он ещё и насильник, пусть и раскаявшийся. Если же
что-то подобное происходило, то было эксцессом, наказуемым властью.
За свой садизм Салтычиха, эта явно ненормальная помещица, именным
указом Екатерины II была заточена до конца своих дней в монастырь на
хлеб и воду. Представить себе такую ситуацию где-нибудь на
просвещённом Западе совершенно невозможно - там честь была
привилегией только феодала, унаследованной им от рабовладельца.
Отсутствие чего-то подобного у
славянских племён было вызвано, конечно же, не какими-то
изначальными особенностями их психологии. Просто в занимаемых
славянскими племенами лесистых болотистых землях не было условий для
массового применения рабского труда - самим бы прокормиться. Рабство
на Руси было нерентабельно, потому и не прижилось - что называется,
бедность уберегла от соблазна.
Сравнивая историю
западноевропейской цивилизации с историей цивилизации русской,
неизбежно приходишь к выводу, что Русь, избежав рабовладельчества,
одновременно избежала и тех её последствий, которые прочно коренятся
в западноевропейском мировосприятии.
* * *
Современной психологии человека
хорошо известно, что жестокое подавление свободы действий, особенно
сопровождаемое физическим насилием, приводит к специфическим
отклонениям в сексуальном поведении человека. При этом безбрежная
сексуальная свобода, как и всякая свобода, распространялась только
на полноправных граждан, а рабам запрещалась законодательно -
вспомните об упомянутых выше законах Солона или законодательстве
Августа. История Рима не знает случая удачного восстания рабов. Но
практически никто не пишет о другой, пассивной форме сопротивления
рабовладельцам: повсеместном и всеобщем нарушении рабами запрета на
всевозможные виды сексуальных извращений. Содержащиеся в условиях
повседневной запредельной жестокости, неизбежно травмирующей их
психику, рабы предавались зачастую таким поистине гомерическим видам
разврата, которые и не снились их хозяевам. Но - и в этом состоит
диалектика взаимной зависимости раба от своего хозяина, а хозяина -
от своего раба (и ещё большой вопрос, кто от кого больше зависит!),
- рано или поздно такая практика становится повсеместной.
И когда в силу исторических
обстоятельств (в том числе и вследствие освободительной борьбы самих
рабов) римское рабовладельческое государство пало под ударами
варваров и было ликвидировано, огромные массы сексуальных
извращенцев в достаточно короткое время вдруг стали свободными
жителями вновь образовавшихся на территории Европы стран и, более
того, основным населением этих стран!
Теперь о самом названии
«либерализм». Многие считают, что этот термин произошел от слова
«свобода» в основных европейских языках (фр. la liberte, англ.
liberty). Всё с точностью до наоборот. Поскольку основные
европейские языки относятся к романо-германской языковой группе,
постольку основные понятия в них заимствованы из латыни.
Множество божеств, которым
поклонялись в Риме, были не римского происхождения, а позаимствованы
из других стран: когда Рим окреп и разбогател на рабском труде,
когда в нём появились т.н. высшие слои, начался импорт различных
иноземных божков, преимущественно из Греции и Ближнего Востока. Все
древние религиозные культы, которых римляне «получили по импорту»,
относятся к так называемым культам фаллических божеств. Среди них
был и тот, что имел наибольшее значение в становлении и вызревании
либерального менталитета западноевропейского сообщества, а главное -
дал самоё имя этому движению, так рьяно отстаиваивающему
безграничную свободу секса, главным образом - противоестественного.
Это - Либер.
Бог Либер у римлян
первоначально был покровителем роста и плодородия, а также семени
животных и растений. Святой Августин в труде «О граде Божием» писал
о культе этого божка: «...некоторые частности культа Либера
совершаются с такой отвратительной свободой, что в честь его
почитается срамной мужской член, - почитается не с сохранением
сколько-нибудь стыдливой тайны, а с открытым и восторженным
непотребством». Уже после него, в более поздние эпохи религиозные
праздники в честь Либера становятся настолько исключительно
разнузданными и грубыми, что само имя Либера стало синонимом самой
этой разнузданной свободы, передав само её наименование либерализму
Когда разложившийся, прежде
всего, морально, Древний Рим пал, возникшие на его обломках
западноевропейские страны оказались заселенными огромным количеством
человеческих существ с весьма своеобразной - исковерканной рабством
- психикой. Это её своеобразие, очевидно, успело закрепиться
генетически вследствие действовавшего на протяжении более
тысячелетия юридического запрета на браки свободных людей с рабами.
В книге блестящего
исследователя Г. Палдамуса «Римская сексуальная жизнь» указывается:
«Каждый народ должен платить за свое презрение к гуманности и
естественным чувствам; римляне заплатили дороже, чем другие нации.
Подчинив всю свою мораль, все свои чувства, все свои привычки
установлению всемирного господства, пагубные страсти римлян (под
влиянием греков и азиатов) вырвались на свободу с удвоенной силой и
вскоре достигли высот, после падения Римской империи никем не
превзойденных».
* * *
Таким образом,
морально-этические проблемы западноевропейского общества, которые
теперь становятся и нашими, возникли вовсе не в последние несколько
десятилетий, как сейчас нас пытаются убеждать западные идеологи и
политики. Эти отклоне?ния существовали с самого зарождения
западноевропейской цивилизации и были тщательно сохранены ею все эти
тысячелетия. Более того: из всего приведенного видно, что отклонения
в сексу?альном поведении многих европейцев тесно связаны с
протестным поведением их предков - древнеримских рабов, которые
таким своеобразным способом пытались добиться, сколь это воз?можно,
равенства (хотя бы в глубине грехопадения) с рабовладельческой
знатью. И либерализм возник именно в западноевро?пейской культуре
вовсе не случайно, а как закономерная реакция общественного сознания
на рабовладель?ческую традицию. Более того, даже своё имя это
движение взяло у фаллического бога вседозволенности Либера.
Поэтому давайте восхитимся
образностью русского языка и чутьем неизвестных словотворцев,
отразивших в кличке «либерасты» самую основную - можно сказать,
сокровенную, - сущность и либерализма, и некоторых отстаиваемых им
свобод. Вот и верь после этого выкрикам о младенческом уме русских
совков!
Напоследок два совета тому
прыщавому идейному педерасту, который попытался возложить букетик
цветов к Могиле Неизвестного Солдата.
У педерастов есть свои герои.
Те триста спартанцев под командованием царя Леонида, которые
преградили путь персидскому войску в узком Фермопильском проходе в
горах Пелопоннесса, были, если кто не знает, полутора сотней пар
любовников. Оттого, видно, и бились до последнего: сколь радостно
умереть на глазах любимого... Поезжай, голубок, туда и возложи свой
букетик к той могиле, а могилы наших погибших не замай!
И второе: пусть после этого
зайдёт к греческим властям и попросит их в знак уважения к
сексуальным свободам переименовать Фермопильский проход в Задний.
Хотел бы я на него посмотреть после этого: Греция - страна хоть и
западная, но тоже православная...
А. ГОРБАЧЕВ
http://www.duel.ru/200629/?29_5_1
|