Великая Русь. Правда и вымысел. Часть 1 — Миф о лени

09 февраля 2005
Время от времени мы слышим слова о том, что русские не умеют работать, им чуждо ответственное отношение к труду. Но это совсем не так. Миф о лени русского народа — один из самых несправедливых.
Русским приписывают беспробудную лень, утверждая, что это подтверждается даже на уровне народного творчества. Намекая на Емелю из сказки «По щучьему веленью», говорят, что даже в русских народных сказках герои, ничего не делая, получают все мыслимые блага. При этом всем известна сказка французского писателя Шарля Перро «Кот в сапогах», где кот всё делает за своего хозяина, а тот лишь пользуется полученным. Можно вспомнить и другую сказку — «Волшебная лампа Алладина», где все желания героя выполняет Джин. Всем людям свойственно мечтать об исполнении желаний с помощью волшебства, но лень и желание всё получить за чужой счёт совершенно несправедливо приписывают только нам. Справедливости ради надо сказать, что и Емеля, и Иванушка, и Сивки-бурки, и Иван-царевич, все сначала сделали доброе дело, пожалели и помогли слабому или попавшему в беду и за это были вознаграждены.

Утверждая, что на западе исторически сложился образ жизни, связанный с трудолюбием, часто приводят в пример сочинение выдающегося западного мыслителя Макса Вебера «Протестантская этика». В нём говорится, что западноевропейская религиозная традиция предписывает людям жить в постоянном труде, чтобы считаться примерными христианами. Данному документу можно противопоставить русский «Домострой», написанный ещё в начале XVI века. В нём говорится, как жить праведно всем русским людям, и немалое место в нём занимают наставления о трудолюбии и честной работе. В «Домострое» говорится: «Благословенным трудом и средствами праведными жить подобает всякому человеку. И, видя добрые дела ваши, и милосердие, и любовь сердечную ко всем, и таковую праведность, обратит на вас Бог свои милости и преумножит урожай плодами и всякое изобилие».
При этом трудно найти другую такую страну, где бы в столь неблагоприятных исторических и природных условиях были созданы столь великое государство и столь великая культура.

Вот что пишет И.Солоневич в «Народной монархии»: «...Ядро русской государственности к концу пятнадцатого столетия имело около двух миллионов населения и около 50 000 кв. километров территории. Оно было расположено в самом углу тогдашнего мира, было изолировано от всех культурных центров, но открытое всем нашествиям с севера (шведы), с запада (поляки), с востока и юга (татары и турки). Эти нашествия систематически, в среднем приблизительно раз в 50 лет, сжигали на своём пути всё, в том числе и столицу. Оно не имело никаких сырьевых ресурсов, кроме леса и мехов, даже и хлеба своего не хватало. Оно владело истоками рек, которые никуда не вели, не имело доступа ни к одному морю — если не считать Белого, и по всем геополитическим предпосылкам — не имело никаких шансов сохранить своё государственное бытие. В течение приблизительно 400 лет это «ядро» расширило свою территорию приблизительно в четыреста раз — от 50 000 до 20 000 000 кв. километров».

Многие твердят о лени русского народа, но никто не вспоминает о том, что наш рабочий день, независимо от погоды, продолжается с утра и до вечера. Мало кто вспоминает о том, что, например, в Испании люди работают только до 13 часов дня, после чего все закрывается, и жители уходят на «сиесту», дневной отдых, который продолжается до 4 часов вечера, ну а там и до конца рабочего дня не далеко... Этот перерыв объясняется невозможностью работать при якобы очень жаркой погоде, но этот дневной отдых не зависит от времени года! И это при том, что в настоящее время практически во всех помещениях стоят кондиционеры, которые регулируют температуру воздуха!
Русские всегда трудились, и никто не жаловался на тяжелые условия работы, никто не уходил с поля на сиесту во время жары, поскольку тогда урожай не был бы собран. В России народ в самое напряжённое в работе время объединялся и старался воспринимать долгий и тяжелый труд не как трагедию, а как нечто необходимое, и в завершении определенного вида работ обязательно устраивал праздник.
Сенокос — очень тяжёлое время на деревне, но русский народ принимал его как праздник, как венец всего трудового сезона. Сколько нужно внимания, трудолюбия, заинтересованного и добросовестного отношения, чтобы скосить бескрайние поля и превратить это действо в праздник! Вот что пишет современник о сенокосе в Вологодской губернии: «При благоприятных условиях, уборка сена считается одной из приятнейших сельских работ. Время года, теплые ночи, купанье после утомительного зноя. Мужчины на покос одевали ситцевые рубахи, а женщины — ситцевые сарафаны; и то и другое из покупной ткани красного цвета. Для обеда объединялись по несколько семей. После обеда старики отдыхали, а молодежь отправлялась за ягодами или заводила песни «в кружок». По окончанию сенокоса устраивали большой праздник».
Исследователь русской деревни Щапов подчеркивает: «Находясь в деревнях в самый разгар жнитва, я во всех неустанных хлопотах крестьян замечал полнейшую, в высшей степени серьёзную, вседушевную озабоченность полевыми работами. Рано утром, часа в 3-4, отец семьи, старик 70-80 лет, будит свою семейную рабочую артель. Начинается общая рабочая суматоха. Каждый член семьи занят своим делом и так до глубокого вечера».
В 1811 году министр финансов Гурьев писал о широком размахе крестьянской предприимчивости: «Они занимаются всякого рода торгами во всем государстве, вступают под именем и по кредиту купцов или по доверенности дворян в частные и казенные подряды, поставки и откупа, содержат трактиры, заводы и фабрики, имеют речные суда и производят рукоделия и ремесла наемными людьми». В 1812 году крестьянам официально было разрешено вести самостоятельную крупную и мелкую торговлю различными товарами.

Вот как характеризовал крестьян Пошехонского уезда священник Архангельский: «Здешний народ весьма деятелен и трудолюбив, так что без какого-нибудь дела не может пробыть даже в воскресные дни. Поэтому после каждого праздника он очень скучает о том, что несколько дней сряду был в праздности и бездействии».
Крестьяне резко осуждали лень, неумелое и недобросовестное отношение к труду. Вот что писал в 1 852 году житель Пермской губернии Андрей Третьяков: «Похвальная черта в характере жителей — общественность и соревнование к своевременному отправлению полевых работ. Господствующие добродетели суть: трудолюбие и воздержание от хмельных напитков. Гласно и колко смеются все над тем, кто по своей лености затянул пар, то есть в надлежащее время не вспахал, или кто зимой порой не успел окончить молотьбу до талицы».
На Руси даже детей с малолетства учили трудолюбию. В давние времена мальчиков начинали обучать простейшим сельским работам с 9 лет, а до этого времени дети играли в игры, имитирующие домашние и полевые работы взрослых. Девочек обучали рукоделию, сложной и кропотливой работе.
Духовной основой трудолюбия служило прочно укоренившееся в крестьянской среде христианское представление о том, что труд благословлен Богом. В повседневности оно проявлялось в пожеланиях, которые адресовали работавшему: «Бог в помощь!», «Помогай Господь!» Подойдя к сеющему в поле зерно, говорили: «Здорово! Зароди Бог на всякие души!» В ответ раздавалось: «Спасибо! Дай Бог!»

Русские всегда были энергичными исследователями и путешественниками. Походом Ермака в конце 16 столетия началась великая эпопея исследования и покорения северной Азии. При царе Борисе Годунове на севере Сибири возникает крупный торговый пункт Мангазея, центр пушной торговли русских с сибирскими племенами. А ведь изначально колонизация Сибири русскими была очень трудна. Непривычные погодно-климатические условия вынуждали переселенцев много трудиться и перенимать опыт жизни в Сибири у местного населения.
Лев Николаевич Толстой, критикуя в 1 870 году «Историю» С.М.Соловьева, написал следующее: «Читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом речь в «Истории», невольно приходишь к вопросу:... Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил чёрных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня?»
В конце 90-х годов 20 века в Лондоне вышла книга Джима Хейнза, названная «Пролетарии всех стран соединяйтесь и перестаньте работать». За эту книгу автор получил премию «За лучшие идеи и проекты года». А суть ее состоит в том, что автор предлагает всем, кто не хочет работать, перестать работать, так как общество и так не даст умереть с голода.
Вот слова Бакмистера Фуллера, одного из представителей западного общества:

«Современная молодежь совершенно права, утверждая, что необходимость зарабатывать на жизнь — абсолютная чепуха. Мы постоянно придумываем всё новые места приложения труда из-за этой вздорной идеи, что каждый должен исполнять какую-то нудную и тяжёлую работу потому, что по мальтузианско-дарвинистской теории он должен оправдать право на существование».
В США и многих других странах Запада широко распространены сети закусочных, а также большим спросом в магазинах пользуются полуфабрикаты, которые остаётся только подогреть. Это является свидетельством того, что многие просто ленятся приготовить хороший обед или ужин, предпочитая вкусной и полезной еде быстрые и, не требующие никаких усилий в приготовлении полуфабрикаты и, тем более, закусочные.
Есть много примеров русского трудолюбия и упорства в работе, особенно в период невзгод. До сих пор в нашей памяти жив трудовой подвиг русского народа в годы Великой Отечественной Войны.
Факты говорят о том, что разговоры о русской лени не имеют основания и нужны лишь тем, кто не заинтересован в возрождении России. Этот миф, порочащий нацию, опровергает вся многовековая история страны.

Часть 2 — Миф о пьянстве

Повсеместно мы слышим утверждения, что русские — самая невоздержанная в употреблении спиртных напитков нация и так, якобы, повелось испокон веков. Часто мы и сами повторяем утверждения об «исторической предрасположенности» русских к алкоголю. Однако сама история России опровергает этот миф.
Известно, что в Древней Руси пьянства не было вовсе. Население Древний Руси не выращивало виноград, и вино для Причастного таинства привозилось из Византии. Хмельными напитками были сбродивший мед и пиво, причём последнее считалось напитком низким, языческим.
В Ипатьевском списке (XII век) — древнейшей русской летописи, рассказывается, как совершил свой побег из плена князь Игорь Всеволодович. В тот вечер все в лагере напились кумыса, захмелели и уснули. Игорь же не стал пить этот напиток и потому смог беспрепятственно выбраться из лагеря и уйти так далеко в степь, что его даже не пытались отыскать.
Вино же на Руси служило в лечебных целях и появилось при следующих обстоятельствах.
Олег, вернувшись в 907 году из Царьграда, привёз в Киев кроме злата и роскошных тканей много разновидностей греческого вина. В начале XVI века россияне отведали бургундское вино, а затем — Канарское. Этими винами угощали только почётных гостей: наливали одну, реже — две крохотные рюмочки и подолгу смаковали. Кроме того, мальвазия почиталась как лечебное вино от разных болей. Таким же лекарством считалось и вино церковное, красное, которое привозили из Греции.
Одним из излюбленных напитков русского народа издавна был квас, который был очень полезен и использовался не только как питье. Уже в X столетии квас не просто пили, но поддавали им пару в русской бане, а также обливались им для здоровья. Общеупотребимым квас стал после того, как епископ новгородский Нифонт дозволил монахам пить в праздничные дни и в пост квас и мед, так как он очень полезен для здоровья.
Исследователь старины Прыжов в «Истории кабаков в России», доказывает, что у наших предков пьянства не было. «Питие не было пороком, разъедающим народный организм. Оно составляло веселье, удовольствие, как это видно из слов, вложенных древнерусским граматником в уста Владимира: «Руси есть веселие пити — не может без того быти». Но прошли века, и ту же поговорку дилетанты от науки стали приводить в пример русского пьянства.
В «цивилизованной» Европе с пьянством дела обстояли иначе.
По словам Тацита, римские легионеры одерживали победы над германцами часто благодаря лишь тому обстоятельству, что последние предавались пьянству, и добычей римского оружия становился пьяный лагерь противника. В свою очередь, римские легионы по той же причине потом терпели поражения от тех же германцев.
В конце XIX века русский исследователь Брандт писал: «Два наиболее передовых современных народа — немцы и англичане — не могут похвастаться своим прошлым по отношению к страсти к хмельным напиткам. Что касаемо немцев, то ещё в VIII веке Карл Великий вынужден был воспрещать тяжущимся и свидетелям являться в суд пьяными и самим же судьям напоминать, чтобы они заседали не иначе как совершенно трезвыми, равным образом приказывать священникам при совершении таинства покаяния отнюдь не угощать вином кающихся».
В своей книге «История пьянства в Англии» Артур Шодуэлл пишет: «В VI веке мы находим указание на существование этого порока (пьянство) среди духовенства. В 570 году правитель Гольдас Мудрый издал декрет, коим «каждый монах, напившийся до того, что не в состоянии будет петь во время службы — будет оставаться без ужина».
Пьянство всегда считалось пороком на Руси, а злоупотребление спиртным осуждалось и вышучивалось.
Одной из любимых в русском застолье была шутка с раками, которые подавались невоздержанному в питии гостю, дабы более так себя вести было не повадно. Огромное серебряное блюдо, на котором располагалась изрядная горка красных раков, посыпанных зеленью, мгновенно привлекало внимание. Стоило нерадивому, напившемуся гостю попытаться вывернуть клешню или переломить панцирь, как рак начинал активно шевелиться, пугая гостя. Остальные же гости от души смеялись над его криками. Секрет такого розыгрыша довольно прост: раков незадолго до подачи клали в водку, где они и засыпали, меняя при этом цвет панциря на красный, будто его уже сварили.
Если исторически пьянство не являлось отличительной чертой Руси, как же появилась на Руси водка, которую многие ошибочно считают русским изобретением?
Впервые Русь познакомилась с водкой во времена правления Василия — сына Дмитрия Донского (к тому времени «просвещенная» Европа употребляла этот напиток уже более ста лет. Но, встретив отчаянное сопротивление православной церкви, этот напиток поначалу не прижился в народной среде, предпочитавшей традиционные мёд и пиво. К производству водки на Руси привели печальные исторические события. В 1460 году крымские татары захватили Кафу — генуэзскую колонию в Таврии, после чего на Русь прекратился ввоз итальянских и испанских сухих вин. На медовуху не хватало меда, а против браги и пива как языческих продуктов сильно возражало духовенство.
Все это вынудило русских перестать употреблять свои традиционные и полезные напитки. Но и водку наши предки не пили вольготно — многие русские правители боролись с употреблением спиртного на Руси.
Иван Грозный строго ограничил питье спиртных напитков. В 1565 году в столице открылся первый «царев кабак», входить в который могли лишь люди из царского круга, в первую очередь, опричники. Для пития простому люду были жестко определены лишь праздники Рождества, Дмитриевская суббота да Святая неделя. За употребление водки в иное время наказывали плетьми, батогами и даже тюрьмой.
«Винные статьи» по «кабацкой части», действовавшие в Сибири при Петре Первом, свидетельствуют о том, что он к пьяницам также не благоволил и присвоил им специальное название «питух». В регламенте он делил их на три категории: «питух» из простого народа наказывался битьем палками; «питух» из чиновных людей наказывался наставлениями воевод; «питух» из людей гулящих наказывался принудительными работами.
При таких ограничениях о каком постоянном пьянстве вообще может идти речь?
Церковь тоже не оставалась в стороне от антиалкогольной кампании: Митрополит Киево-Владимирский Кирилл в XIII веке активно проповедовал против пьянства: «Пьяницы — все отвергаются, ибо лучше один достойный служитель алтаря, чем тысяча беззаконных». В XIV веке митрополит Алексей Московский пишет: «Смотрите дети... Отчего нам все это приключилось? От нашей неисправности перед Богом. Еще, дети, пишу вам о том, чтобы вы отсекли от себя корень зла, возбуждающий всякое беззаконие — пьянство. Оно, во-первых, погубляет душу, отнимает зрение очей, тело делается бессильным, сокращает жизнь телесную, истребляет в человеке страх Божий, отделяет его от Бога и доводит его до нищеты душевной и телесной. Смотрите же, дети, сколько зла в пьянстве».
О том, как обстояло дело с пьянством в Европе, можно прочесть у знаменитого французского писателя эпохи Возрождения Франсуа Рабле. В своем романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» он рисует картину современного ему общества, главные герои произведения постоянно пьют вино, объедаются и справляют естественные нужды. Вот лишь некоторые названия глав или цитаты: «Разговоры в подвыпитии», «Едва родившись, он не закричал, как другие младенцы: «Уа!», но громким голосом заорал: «Пить, пить, пить!» — будто всех приглашал выпить», «Таких именно жирных быков зарезали 367014 штук, с целью засолить их во вторник на первой неделе поста... чтобы вначале обеда, приложившись к солененькому, получше выпить». Цитат можно привести еще множество, но возникает проблема — мало цензурных.
В XVI веке в Германии всё обстояло ещё хуже, водка продавалась буквально на каждом углу. Этот век немцы даже прозвали «пьяным столетием». Основатель лютеранства Мартин Лютер, между прочим, сам завзятый любитель пива, писал в 1541 году: «К сожалению, вся Германия зачумлена пьянством; мы проповедуем и кричим, но это не помогает». В унисон ему с горечью вторит другой деятель Реформации Ф. Меланхтон: «Мы, немцы, пьем до полного обессиливания, до потери памяти и здоровья».
Аналогичное положение было в Англии. В 1570 году пастор Уильям Кет жаловался: «Мои прихожане каждое воскресенье все смертельно напиваются». В Лондоне на каждом углу располагался трактир. Вывески гостеприимно приглашали посетителей, обещая «простое опьянение — за пенс, мертвецкое — за два пенса и солома даром».
Мало кто знает, что на Руси порой наблюдалось коллективное воздержание от употребления алкоголя. В конце 1850-х годов «завязала» Ковенская (территория нынешней Белоруссии) губерния, к ней присоединились Виленская, Гродненская, другие соседи. Некоторые зарекались не пить до определенного срока, скрепляя свой зарок грамотой. Другие давали клятвы перед иконой.
В одной из российских губерний в конце XIX в. появился Союз чаепитников. Перед въездом в зону Союза стоял огромный самовар, и любой путник мог бесплатно выпить чашку хорошего чая. Найти же там стакан водки либо вина было невозможно. В соответствии с местными законами на пьяниц в зонах трезвости налагался штраф и телесное наказание — до 25 ударов. Половина штрафа шла в мирскую казну, другая — в приходскую.
В июле 1889 года крестьяне деревни Ново-Сиверской Царскосельского уезда обратились с ходатайством о закрытии питейных заведений на территории их деревни. Крестьяне сами осознали вред и все зло, наносимые их имущественному и нравственному благосостоянию питейными заведениями; и хотели запретить торговлю и употребление спиртных напитков в своей деревне. Так боролся с употреблением алкоголя сам народ.
Боролась с алкоголизмом и русская аристократия. Лев Сергеевич Голицын, представитель древнего княжеского рода, после получения блестящего образования в Сорбонне и Московском Университете неожиданно увлекся виноделием. Цель своей деятельности он видел в прививании русскому народу любви к хорошим виноградным винам. В 1890 году в местечке Абрау-Дюрсо он начал промышленное производство шампанского, а в 1900 году получил Гран-при на Всемирной дегустации в Париже. Голицын прививал народу культуру пития красного вина, активно выступая против употребления водки.
Православная церковь тоже не оставалась в стороне.
Священный Синод Указом от 5 июня 1889 года призывал духовенство «путем живого и ближайшего воздействия на население способствовать к отвлечению его (народа) от питейных заведений и от употребления вина». Духовенство начало организовывать церковно-приходские общества трезвости, которых к 1 890 году насчитывалось до 900.
В православные братства и общества в поддержку благочестия и народной трезвости вступали десятки тысяч человек; строились храмы, приюты, больницы и библиотеки. Так, Александра-Невское братство трезвости, лишь в Петербургском своем отделении имевшем около 70 тысяч членов, построило Воскресенскую церковь, школу, приют и многое другое.
Что же происходило в «просвещенной Европе»?
Достаточно привести одну цифру. В течение августа 1 887 года в Лондоне было составлено 3000 протоколов о публичном пьянстве и столько же было произнесено судебных приговоров.
Так почему же считается, что именно русские — традиционно пьющая нация? Миф этот, придуманный не нами, продолжает вредить здоровью нации и, нашей репутации в мире. Может, пора покончить с ним?
Миф о том, что русские — самая пьющая нация на свете, пожалуй, самый устойчивый. Причём миф, родившийся не в России, почему-то хорошо прижился у нас, став чуть ли не предметом национальной гордости. Наверно, ни один народ не любит так рассказывать о собственном пороке, порой преувеличивая его, как мы. Русское пьянство — излюбленная тема для анекдотов и отечественных кинокомедий. Говорить о традиции русского пьянства стало чуть ли не признаком хорошего тона.
«Пьяная испокон века Россия», как ее любят представлять на Западе, в начале 20 века по количеству выпитых ведер водки скромно стояла в хвосте ведущих держав Европы и CШA, занимая десятое место.

Франция — 4,76;
Бельгия — 2,49;
Англия — 2,05;
Германия- 1,87;
Италия — 1,87;
Австро-Венгрия- 1,76;
США- 1,43;
Швеция-0,71;
Россия — 0,53.
В начале 20 века в Швеции сложилась такая сложная ситуация с поголовным пьянством населения, что власти вынуждены были пойти на крайние меры. В 1919 году вводится карточная система, ограничивающая потребление семьей спиртных напитков 4 литрами в месяц и создается «шведский департамент трезвости».
Сегодня больше всего пьют (от 10 до 12 литров алкоголя на душу населения) в Ирландии, Португалии, Франции, Германии, Чехии и Румынии. В России, по официальным и неофициальным данным, потребление алкоголя составило 8,6 литра.
Люк Биль, автор широко известного во Франции юридического справочника «Кодекс питейного заведения», так оценивает алкогольную ситуацию в мире: «Сегодня рекорд потребления алкогольных напитков принадлежит Люксембургу: каждый житель этой маленькой страны ежегодно выпивает 18 литров в пересчёте на чистый спирт). Следом идет Франция — 13,5 литров в год, Португалия — 12,8 литров, и в сторону уменьшения — Италия, ФРГ, Бельгия, Дания, Норвегия, СССР». В СССР на пике потребления алкоголя, в 1984 году, приходилось всего по 8,4 литра на человека в год.
А вот что говорит статистика конца 20 века:
Сотрудники издания World Drink Trends, пишущего на околоалкогольные темы, занимаются тем, что подсчитывают количество галлонов, пинт и литров, потребляемых гражданами разных стран мира. Затем данные систематизируются и публикуются в виде графиков, схем и таблиц на страницах ежегодника. Так вот, согласно WDT, Россия в рейтинге бутылкоприкладства занимает всего-то 19 место.
Как видно из описанного, на протяжении всего 20 века, как и всей истории России, наша страна никогда не занимала ведущее место по употреблению спиртных напитков. В нашей стране никогда не создавалось такого критического положения с пьянством, как во многих других странах Европы. В России всегда присутствовала вековая культура употребления алкогольных напитков, чего так недоставало другим странам, которые в результате этого скатывались к банальному пьянству. Об этом могут многое рассказать жители Санкт-Петербурга, которые из года в год наблюдают алкогольные экскурсии наших финских соседей в город на Неве...
Миф о русском пьянстве не только задает определенную модель поведения, служа оправданием для любого рода излишеств, но и продолжает вредить международной репутации нашей страны.
И бороться с ним нужно не меньше, чем с самим алкоголизмом...

Часть 3 — Прощай «немытая Россия!»

Повторяя строки классика, перед глазами встает образ нечесаного и бородатого мужика в зипуне... Справедлив ли миф о традиционной русской неопрятности?
Существует мнение, что на Руси люди ходили в грязной, нестираной одежде, а привычка мыться пришла к нам из так называемой цивилизованной Европы. Много ли в этом утверждении правды? Так ли все было на самом деле?
Бани в России были известны в самой глубокой древности. Летописец Нестор относит их к первому веку по Р.X., когда Святой апостол Андрей путешествовал по Днепру, проповедуя Евангельское слово, и дошел значительно севернее его, «туда, где теперь Новгород», где он увидел чудо — парившихся в бане. В ней, по его описанию, все превращались по цвету в сваренных раков. «Накалив печь в деревянных банях, — говорит Нестор, — входили туда нагими и там обливались водой; потом брали розги и начинали сами себя бить, и до того секли, что едва выходили живыми; но потом, окатившись холодной водой, оживали. Так делали еженедельно, и притом, — заключает Нестор, — никем не быв мучимы, сами себя мучили, и совершали не омовение, а мучение».
Такие же свидетельства можно найти и у Геродота. Он отмечал, что жители древнерусских степей всегда имели среди своих поселений специальные хижины с вечно горящим огнем, где раскаляли камни докрасна и на них поливали воду, рассыпали конопляное семя и в жарких парах омывали свои телеса.
Личная гигиена населения в средневековой Европе практически не существовала, так как телу и заботам о нем по религиозным причинам не уделялось никакого внимания. В XI веке папа Климент III издал указ, в силу которого было запрещено по воскресеньям купаться и даже мыть лицо.
У славян даже рожать было принято не в доме, а в хорошо истопленной бане, так как они верили, что рождение, как и смерть, нарушает границу невидимых миров. Именно поэтому роженицы удалялись подальше от людей, чтобы никому не навредить. Появление ребенка на свет у древних славян сопровождалось мытьем и даже парением в бане. При этом приговаривалось: «Благослови, Господи, пар да веник».
В русских сказках часто встречается сюжет с исцелением героя живой и мертвой водой. Илья Муромец, тридцать лет пролежавший без движения, набрался от нее силы и одолел зло — Соловья-разбойника.
В странах же Западной Европы в то время бань не было, так как церковь, посчитав древнеримские термы источником разврата, запретила их. И вообще, рекомендовала мыться как можно реже, чтобы не отвлекаться от работы и служения церкви.
В хронике 966 года говорится, что в уставе новгородского и киевского князя Владимира Красное Солнышко бани именовались заведениями для немогущих. Возможно, это были первые на Руси своеобразные лечебницы...
В древности все любили бани, за что однажды и поплатился русский князь. Бенедикт, предводитель венгерского войска, осадив город Галич в 1211 году, захватил в ней беспечно мывшегося князя Романа Игоревича.
Вот свидетельство арабского путешественника и ученого Абу-Обейд-Абдаллахала Бекри о существовании на Древней Руси бань: «И не имеют они купален, но устраивают себе дом из дерева... В одном из углов дома устраивают очаг из камней и на самом верху открывают окно для дыма. В доме же имеется резервуар для воды, которой поливают раскаленный очаг, и поднимается тогда пар. В руках у каждого связка сухих ветвей, которой приводят в движение воздух и притягивают его к себе».
Далее он пишет, что этот народ не знает ни чесотки, ни язв.
В «цивилизованной» Европе и не знали о существовании такого удобного способа поддерживать гигиену, пока в 13 веке крестоносцы не привезли из Святой Земли заморскую забаву — восточные бани. Однако уже ко времени Реформации бани вновь искоренили, как источник разврата.
Мало кому известно, как уличили Лжедмитрия в том, что он не русский, а стало быть, самозванец? Очень просто — он не ходил в баню. А так в то время мог поступать только европеец...
Уроженец Курляндии Яков Рейтенфельс, живший в Москве в 1670-1673 годах, отмечает в записках о России: «Русские считают невозможным заключить дружбу, не пригласив в баню и не выпив затем за одним столом».
Кто был прав, показала в XIV веке страшная эпидемия чумы «Черная смерть», которая уничтожила почти половину населения Европы. Хотя чума пришла с Востока, в частности из Индии, она обошла Россию стороной.
Венецианский путешественник Марко Поло приводит такие факты: «Венецианки ходили в дорогих шелках, мехах, щеголяли драгоценностями, но не мылись, а нижняя одежда у них была или чудовищно грязна, или ее не было вовсе».
Известный исследователь Леонид Васильевич Милов пишет в своей книге «Великорусский пахарь»: «Старательная крестьянская женка детей своих каждую неделю мыла раза по два и по три, белье каждую неделю на них переменяла, а подушки и перины часть проветривала на воздухе, выколачивала». Для всей семьи обязательна была еженедельная баня. Недаром в народе говорилось: «Баня парит, баня правит. Баня все поправит».
Реформатор Петр Великий поощрял строительство бань: за их постройку не взимались пошлины. «Эликсиры хорошо, а баня лучше», — говорил он.
Многие века баня в России была почти при каждом дворе. Известный французский писатель Теофиль Готье в своей книге «Путешествие по России» отмечал, что «под своей рубахой русский мужик чист телом».
В то же время в так называемой передовой и опрятной Европе даже коронованные особы не стеснялись своего пренебрежения мытьем. Королева Изабелла Кастильская (правившая в Испании во второй половине 15 века) признавалась, что за всю свою жизнь мылась всего два раза — при рождении и перед свадьбой.
Сохранились сведения, что жители Рейтлингена убеждали императора Фридриха III не приезжать к ним в гости. Император не послушался и чуть не утонул в грязи вместе с лошадью. Это было в 15 веке, а причиной сей неприятности стало то, что отходы и все помои жители выкидывали из окон прямо на головы прохожим, а улицы практически не убирались.
Вот описание русским историком жителей европейского города XVIII века: «Моются редко. В сущности, и мыться негде. Общественных бань нет и в помине. Великолепным инкубатором для блох являются высокие прически дам и кавалеров. Мыла они не знали, вследствие всего этого были изобретены духи, чтобы забивать неприятные запахи от тел и одежды».
Пока Россия регулярно мылась, «немытая» Европа изобретала всё более сильные духи, о чем рассказывает знаменитая книга Патрика Зюскинда «Парфюмер». Дамы при дворе Людовика-Солнце (современника Петра Великого) непрерывно чесались. Изящные блохо-ловки и чесалки из слоновой кости сегодня можно увидеть во многих французских музеях.
В эдикте французского короля Людовика XIV говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежды.
Нет худа без добра, в Европе появились духи, которые уже сейчас служат не по прямому назначению — отгонять клопов и забивать неприятный запах.
В записках немецкого путешественника Айрамана, который пешком прошел от Кенигсберга до Нарвы и от Нарвы до Москвы, говорится: «О банях московитов или их привычках мыться я хочу вкратце вспомнить, потому что у нас неизвестно... В общем, ни в одной стране не найдешь, чтобы так ценили мытье, как в этой Москве. Женщины находят в этом высшее свое удовольствие».
Немецкий врач Цвирлейн в 1788 году писал в своей книге «Врач для любителей красоты или легкое средство сделаться пригожим и быть здоровому всем телом»: «Кто чаще станет обмывать водой лицо, голову, шею и грудь, тот не будет иметь флюсу, опухоли, а также зубной и ушной боли, насморку и чахотки. В России совсем не знают сих болезней, потому что россияне с самого рождения начинают привыкать омываться водой». Надо заметить, что книги в то время могли позволить себе только богатые люди, что же творилось в среде бедняков, которых некому было научить мыться!
Русские бани стали распространяться во всем мире после войны 1812 года. Наполеоновская армия состояла из солдат разных стран, таким образом, отогревавшиеся во время морозов в бане, они привезли обычай париться в свои страны. В 1812 году первая русская баня открывается в Берлине, позже в Париже, Берне и Праге.
В книге «Верные, удобные и дешевые средства, употребляемые во Франции для истребления клопов», вышедшей в Европе в 1829 году, говорится: «У клопов чрезвычайно тонкое обоняние, поэтому, во избежание укусов надо натираться духами. От запаха натертого тела духами бегут на некоторое время клопы, но скоро, побуждаемые голодом, превозмогают они отвращение свое к запахам и возвращаются сосать тело с большим еще ожесточением нежели прежде». Эта книга пользовалась большой популярностью в Европе, Россия же не сталкивалась с подобной проблемой, так как постоянно ходила в баню.
В конце XVIII века португальский врач Антонио Нуньес Риберо Саншес издал в Европе книгу «Уважительные сочинения о русских банях», где пишет: «Искреннее желание мое простирается только до показания превосходства Бань Российских перед бывшими издревле у греков и римлян и пред находящимися ныне во употреблении у турков, как для сохранения здоровья так и для излечения многих болезней».
Многие европейцы отмечали пристрастие русских париться в бане.
«Русский крестьянин, — отмечалось в энциклопедическом словаре «Большой Брокгауз», издававшемся в Амстердаме и Лейпциге, — благодаря своей излюбленной бане, значительно опередил своих европейских собратьев относительно заботливости о чистоте кожи».
В книге «Медико-топографические сведения о Санкт-Петербурге», изданной в начале XIX века во многих странах Европы, говорится: «Нет в мире народа, который бы так часто употреблял паровые бани, как русский. Привыкши с младенчества по крайней мере один раз в неделю быть в паровой бане, русский едва ли без нее может обойтись».
В роскошных Сандуновских банях, отмечает исследователь жизни Москвы Гиляровский, перебывала и грибоедовская, и пушкинская Москва, та, которая собиралась в салоне блистательной Зинаиды Волконской и в престижном Английском клубе. Ведя рассказ о банях, писатель приводит слова старого актера Ивана Григоровского: «И Пушкина видел... любил жарко париться».
Немецкий врач-гигиенист Макс Плотен обращает внимание на то, что русская баня стала распространяться и в Европе, особенно в Германии. «Но мы, немцы, — пишет он, — пользуясь этим целебным средством, никогда даже не упоминаем ее названия, редко вспоминаем, что этим шагом вперед в культурном развитии обязаны нашему восточному соседу».
В XIX веке Европа все же осознала необходимость регулярной гигиены. В 1889 году в Берлине было основано «Немецкое общество народных бань». Девиз общества был таким: «Каждому немцу — баня каждую неделю». Правда, к началу Первой мировой войны — на всю Германию было всего 224 бани. В отличие от Германии, в России уже в начале XVIII века, в одной Москве было 1 500 бань на частных дворах и в городских усадьбах, а так же 70 общественных.
Вот таким долгим был путь Европы к осознанию необходимости личной гигиены. Огромную роль в прививании европейцам любви к чистоте сыграли именно русские. А сегодня культивируется миф о немытой, нецивилизованной России, которая и научила европейцев личной гигиене. Как мы видим, и этот миф опровергает история нашей страны.

Список литературы
Б.Ф. Брандт «Борьба с пьянством за границей и в России», Киев, 1896
А. Б. Горянин «Мифы о России и дух нации» М. 2001
И.Р. Григулевич «Инквизиция» М. 1985
М.М. Громыко «Мир русской деревни» М. 1991
«Домострой» М. 2001
«Ипатьевская летопись» М. 1998
«История винопития», составитель Б. Матвеев, Спб. 1994
В.О. Ключевский «Курс русской истории» М. 1914
Л.В. Милов «Великорусский пахарь и особенности российского исторического прогресса» М. 1998
Н.Я. Новомбергский «Освобождение печати во Франции, Германии, Англии и России», «История печати» М. 2001
«.Повесть временных лет», пер. Д.С. Лихачева М. 1950
И.Р. Прыжов «История кабаков на Руси» Спб. 1868
А.В Терещенко «Быт русского народа» М. 2001
Дж. Хейнз «Пролетарии всех стран объединяйтесь и переставайте работать» Спб. 1993
«Энциклопедический словарь Русского библиографического института» Спб. 1911

Автор идеи: Горянин Александр Борисович
Авторский коллектив: А.Ю. Трубецкой, И.Б. Титов, Д.В. Шильников, К.Б. Гаазе
http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/146/52/

Эсэсовцы как идеологи украинского национального государства

09 февраля 2005
Решение городского совета Ивано-Франковска (Западная Украина) от 19 марта, фактически уравнявшее в правах бывших «воякiв» украинской дивизии СС «Галичина» и ветеранов Советской Армии, сражавшихся против гитлеровцев, вызвало единодушное возмущение в России, Израиле, да и во всех демократических странах, помнящих нацистский кошмар. С резкими заявлениями, осуждающими подобное «законотворчество», выступили МИД России, Государственная дума, многие политические и общественные деятели как в России, так и за рубежом.

Для справки:
Дивизия СС «Галичина» является наиболее значительным проявлением сотрудничества украинских националистов с гитлеровским режимом. Активное участие в этом деле приняли глава так называемого Украинского центрального комитета В.Кубийович, его заместитель К.Панькивский и губернатор дистрикта Галиция группенфюрер СС Отто Вехтер.
28 апреля 1943 г. было торжественно объявлено о создании дивизии. Перед этим на совещании партийных руководителей, высших функционеров полиции и СС было решено, исходя из политических и психологических соображений, избегать слова «полиция» в названии формирования. С октября 1943 г. до конца существования дивизии ее командиром был оберфюрер СС Фриц Фрайтаг, в прошлом — офицер немецкой охранной полиции.

Как пишет в своих воспоминаниях майор В. Гайке, начальник штаба дивизии СС «Галичина», «Гиммлер ясно предостерег, что в дивизии ни в коем случае нельзя даже думать о независимости Украины. Слова «Украина», «украинец», «украинский» запрещалось употреблять под угрозой наказания, вояки дивизии должны называться не «украинцами», а «галичанами».

Хотя «Галичина» представлялась как стрелковая дивизия войск СС, гитлеровское командование послало первый набор «добровольцев» в полицейские части — «охранные» войска СС. Именно этот факт старательно скрывают все националистические и даже иностранные авторы и исследователи истории дивизии. По существу дивизия СС «Галичина» с июля 1943 г. была абсолютно полицейской: с полицейским генералом во главе, с пятью полицейскими полками, с командным составом недавних полицейских формирований. Да и выполняли подразделения дивизии, которая еще не успела окончательно сформироваться, чисто карательные функции.

28 февраля 1944 г. 4-й галицкий полицейский полк СС после боя с партизанами захватил польское село Гута Пеняцка на Бродовщине и уничтожил не только партизан, но и всех жителей села — более 800 человек. Кроме того, эсэсовцы из дивизии «Галичина» участвовали в уничтожении поляков в Келецком, Жешувском, Тарнобжегском, Тарновском и Замойском воеводствах.

Только с марта по июль 1944 г. 14-я гренадерская дивизия СС «Галичина» была действительно полевой и стрелковой. В июле 1944 г. она была наголову разбита советскими войсками в «Бродовском котле».
Уже осенью на базе запасного полка остатки «Галичины» снова переформировывают в полицейскую дивизию СС. В начале октября 1944 г. дивизию в полном составе перевели в Словакию на подавление антифашистского восстания.

После карательных акций против словацких повстанцев дивизия СС «Галичина» была послана не на фронт, который стремительно приближался, а переведена в Штирию и Каринтию для борьбы против югославских партизан.
В марте 1945 г. украинские националисты и гитлеровцы пришли к соглашению, что в составе вермахта будет создана Украинская национальная армия (УНА) под командованием бывшего петлюровского генерала П. Шандрука. 14-я гренадерская дивизия СС «Галичина» была провозглашена 1-й украинской дивизией УНА. Однако Гитлеровский вермахт и нацистский режим доживали свои последние дни. 9 мая 1945 г. дивизия перешла в район действий британских войск.

«Позорный акт предательства», «кощунство», «опасный прецедент, направленный на пересмотр итогов Второй Мировой войны, решений Нюрнбергского трибунала», — политики и простые граждане не скупятся в оценках ивано-франковцев. «Русский Блок», Компартия Украины, один из лидеров проправительственного блока «За Единую Украину!» Андрей Деркач также высказали свое возмущение и неприятие происходящего. Все единодушно потребовали от высшего государственного руководства Украины отменить одиозное решение, напомнив, что подобные выходки могут сказаться на российско-украинских отношениях самым неблагоприятным образом.
«В подобной ситуации нельзя делать вид, что ничего не произошло — репутации Украины, как демократического правового государства, нанесен значительный ущерб», — убеждены противники фашизма.

А что же «высшее руководство»? Председатель правительства Украины Анатолий Кинах — московская пресса любила называть его пророссийским — оказал инициативе ивано-франковцев неожиданную поддержку. По его мнению, это внутреннее дело Украины, и «все решения должны приниматься в соответствии со справедливостью и историей». Эти войска, де, боролись за независимость Украины. Впрочем, удивляться такой позиции украинского премьера решительно не приходится. Оправдание нацистских приспешников — всего лишь логичный шаг на пути, по которому давно уже уверенно ступает киевское руководство. Ведь разговоры о реабилитации «Галичины», ОУН-УПА и прочих фашистских прихвостней начались отнюдь не неделю назад.

Все против фашистов. Кроме галичан

В последних числах января прошлого года Министерство юстиции Украины представило на рассмотрение Верховной Рады законопроект «О восстановлении исторической справедливости в борьбе за свободу и независимость украинского государства в 1939 — 1956 годах». Он реабилитирует членов Организации украинских националистов (ОУН) и бойцов Украинской повстанческой армии (УПА). Авторы законопроекта сочли борьбу ОУН и УПА «идеологическим и вооруженным противостоянием украинских националистов тоталитарному режиму СССР, борьбой патриотов Украины с коммунистами, советскими партизанами и гитлеровскими оккупантами». Члены ОУН и бойцы УПА должны быть признаны участниками Отечественной войны, а те, кто отбывал сроки заключения в советских лагерях, подлежат реабилитации как жертвы политических репрессий.

Чуть раньше тогдашний вице-премьер Украины по гуманитарным вопросам, ярый националист и борец с русским языком и школами Николай Жулинский заявил на встрече с послом Великобритании Роналдом Смитом, что Украина как ни одна другая страна заинтересована в справедливой оценке деятельности дивизии СС «Галичина» (структурное подразделение ОУН-УПА) в годы Второй мировой войны. Он высказал убежденность, что в будущем произойдет переоценка деятельности «Галичины». По его словам, это были молодые люди, которые выступали против «сталинского режима и за независимость Украины».

У украинских властей уже неоднократно возникало желание реабилитировать бывших эсэсовцев. Всплеск активности на этом направлении связан прежде всего с документальным фильмом Джулиана Хенди «СС в Великобритании», показанным на прошлое Рождество британским каналом ITV. В нем рассказывается о бывших бойцах СС «Галичины», ныне проживающих в Англии. Авторы фильма утверждают, что члены украинских полицейских формирований, которые позже вошли в состав дивизии СС «Галичина», принимали участие в убийстве тысяч евреев во Львове в июне 1941 года. В феврале 1944 года силами «Галичины» в селе Гута Пеняцка было казнено более 800 мирных поляков.

Члены другого украинского формирования — «Украинского легиона самозащиты», который затем также вошел в СС «Галичина» — принимали участие в подавлении Варшавского восстания 1944 года и помогали захватывать сбитых британских и американских летчиков, которых затем передавали в Гестапо. Создатели фильма призвали провести детальное расследование и покарать тех бывших членов «Галичины», которые причастны к совершению актов геноцида против поляков и евреев.

Фильм имел большой резонанс и в Великобритании, и на Украине, и в Польше. В том, как писала о нем западноукраинская пресса, нет ничего удивительного: вся она встала на защиту «невинно преследуемой» «Галичины». По мнению известного галицкого публициста К. Бондаренко, «если уж разбираться по-нормальному, то министр иностранных дел Анатолий Зленко должен был бы в тот же день вызвать к себе посла Великобритании для вручения ноты протеста». «До каких пор мы будем презирать свою историческую память, своих ветеранов (и не только членов дивизии, но и ветеранов ОУН, УПА, всех тех, кто боролся за нашу независимость?» — возмущается Бондаренко.

«Героями истории Украины» называют дивизию в западноукраинской прессе. Поляки, естественно, придерживаются иного мнения о деятельности «Галичины». «Спокойный сон эсэсовцев», — таково название статьи, опубликованной в «Речи Посполитой». Польские официальные лица заявили о необходимости экстрадиции преступников для осуществления правосудия на территории Польши. К тщательному расследованию и наказанию виновных призвал и секретарь британской парламентской комиссии по военным преступлениям лорд Дженнер.
К сожалению, год назад в России все эти события прошли практически незамеченными.

Наследники нацистов осваивают методы предшественников

Одним из аргументов наследников «славного» дела ОУН-УПА-"Галичины» является тот факт, что большинство разоблачающих их деятельность материалов увидели свет в годы советской власти, когда свидетельства преступлений украинских эсэсовцев и националистов «использовались в идеологических целях», в том числе — для «подавления национального самосознания украинцев». Между тем, уже давно изданы книги, свободные от партийно-идеологических рамок советской эпохи. Судьба авторов этих трудов — лишнее подтверждение того давным-давно известного факта, что «слово сильнее всего».

В конце октября 1999 года в подъезде своего дома во Львове был найден мертвым 64-летний доктор исторических наук, профессор Виталий Масловский. Смерть наступила в результате черепно-мозговой травмы и перелома шейного участка позвоночника.
Масловский был одним из наиболее известных специалистов в области истории Украины XX столетия. Он разрабатывал проблемы движения ОУН-УПА, истоков националистической идеологии и практики. В 1990 г. за книгу «Земля обвиняет» его уволили с работы в Институте общественных наук западноукраинского отделения АН Украины.

Смерть настигла ученого после выхода мизерным — однотысячным — тиражом его последней книги «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны» (Москва, Славянский диалог, 1999). Автор приводит саморазоблачительные свидетельства руководителей украинского «интегрального национализма», подлинные документы ОУН-УПА, свидетельствующие о сотрудничестве этой организации с гитлеровцами и проводимых ею карательных операциях против мирного населения. В 1997-1998 гг. отдельные разделы книги печатались во львовской газете Соцпартии «Вильна Украина», что вызвало бешеную реакцию со стороны оппонентов. Накануне смерти Виталий Масловский завершил работу над рукописью по истории Холокоста. В ней продолжается раскрытие темы деятельности ОУН-УПА с подключением ранее неизвестных исторических источников.

Историк активно участвовал в работе русского движения Западной Украины. Деятельность ученого вызывала ярость апологетов «непогрешимости» ОУН-УПА. Масловскому неоднократно угрожали расправой — как через прессу, так и лично. Активисты русского движения, хорошо знакомые с ситуацией во Львове, полагают, что смерть профессора Масловского — результат политической травли или убийства по политическим мотивам.

Виталий Масловский не был одинок в стремлении донести до украинского читателя правду о деятельности западноукраинских наци. На украинском языке издана в Канаде книга Виктора Полищука, название которой говорит само за себя: «Горькая правда: злодеяния ОУН-УПА». В конце 1999 года на польском языке вышел еще один труд того же автора — «Доказательства злодеяний ОУН и УПА». Это второй том монографии Полищука «Украинский интегральный национализм как разновидность фашизма».

«В первом томе рассматриваются вопросы идеологии, программы и структуры украинского национализма, а во втором — на базе архивных документов, а также разнообразной литературы — приведены доказательства преступлений ОУН-УПА, в том числе — и дивизии СС «Галичина», — рассказывает Виктор Полищук. К сожалению, все эти книги изданы очень небольшим тиражом в несколько тысяч экземпляров. Украинское националистическое лобби в Канаде и последователи Организации украинских националистов на родине всячески препятствуют автору в их распространении: угрожают, запрещают магазинам брать книги на реализацию. Да и что такое пара тысяч экземпляров на пятидесямиллионную Украину?

Остродефицитные труды Масловского и Полищука являются тем самым словом исторической правды, которого так не хватает сегодня населению Украины. Информирован — значит вооружен. Но строго документальные, построенные на неопровержимых свидетельствах книги обоих ученых смогли бы еще лучше послужить разоблачению преступной идеологии и практики старшего поколения украинских националистов, если бы были переведены и изданы массовым тиражом на русском языке.
Русское движение Украины, озабоченное кампанией по реабилитации ОУН-УПА, пытается найти для этого финансовые и технические возможности.

«Невозможно опровергнуть тот факт, что создатели и участники дивизии СС «Галичина» служили Гитлеру, исполняли его приказы. Международный трибунал в Нюрнберге осудил фашистский режим и его преступные организации, в том числе и СС. Однако до сих пор не прекращаются попытки подвергнуть ревизии итоги Второй мировой войны. Немыслимо представить, чтобы члены правительства Норвегии, Франции или России призывали реабилитировать квислинговцев, вишистов или власовцев. В этих странах пособники Гитлера навсегда остались коллаборантами и предателями. А на Украине, которая как никто пострадала от фашистского нашествия, их называют героями», — считают противники возрождения на Украине нацистской идеологии.

Вопрос «восстановления в правах» преступников, на руках которых кровь тысяч невинных людей, не может считаться лишь внутренним делом Украины. Россия не должна оставаться в стороне в то время, когда «дружественное» государство вынашивает планы реабилитации фашистских пособников.
В Латвии, как известно, это уже произошло: «ветераны» «Ваффен-СС» открыто, что называется, при полном параде, проводят свои манифестации.
Нынешняя же позиция украинского руководства заставляет глубоко задуматься над истинными приоритетами Киева. Слова Заявления о «восстановлении в правах» приспешников осужденной Нюрнбергским трибуналом преступной фашистской идеологии не могут звучать из уст друга.

После Великой Победы прошло уже более полувека, но призраки коричневой чумы все еще не желают окончательно убраться в преисподнюю. Пора наконец заставить их сделать это.

Яна Амелина
http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/209/50/

Новомученики киевские

09 февраля 2005

10 июля 2002 года Правительственная организация по изучению деятельности Организации украинских националистов (ОУН) и Украинской Повстанческой Армии (УПА) разработала и представила проект закона "О восстановлении исторической справедливости относительно борцов за свободу и независимость государства". 10 июля состоялось заседание этой комиссии под председательством вице-премьера Владимира Семиноженко. Законопроектом предлагается "признать борьбу "Украинской повстанческой армии" при идеологическом обеспечении Организации украинских националистов борьбой за свободу и независимость Украинского государства и считать период с сентября 1939 года до середины пятидесятых годов двадцатого столетия движением сопротивления, которое совершалось ОУН-УПА с единственной целью - объединения и создания единой Украины". Комиссия одобрила законопроект "в целом". Историческая справка была составлена институтом истории Национальной Академии Наук Украины. Активная конъюнктурная реабилитация государственными и научными структурами Украины "ОУН-УПА" является первым прецедентом реабилитации национал-социализма и его пособников на государственном уровне, ибо ОУН-УПА была не более чем приводным ремнем разведки Третьего Рейха. О чем свидетельствует история. Сторонники реабилитации ОУН-УПА утверждают, что "бандеровцы" были антикоммунистами, воевавшими и против нацистов, и против коммунистов. Это не так. ОУНовцы многие годы готовились в разведшколах Рейха. Мало того, высокопоставленные фальсификаторы истории умалчивают о том, что бандеровцы устроили самый настоящий террор против Православия на Украине. В 1941-45 годах уничтожили несколько сотен православных священников, в том числе Митрополита Киевского и всея Украины Алексия (Громадского) за то, что они не хотели отделяться от Русской Церкви и уходить в раскол. 7 мая 1943 года митрополит Алексий был убит из засады по пути из Почаевской Лавры в город Кременец. Вместе с владыкой были убиты протоиерей Федор Юркевич, служащий епархиального управления Канаренко и шофер Марк Жихарев. В августе того же года бандеровцы ночью забрали из своего дома в городе Владимире Волынском епископа Украинской Православной Церкви Мануила (Тарнавского), вывели в лес, где и повесили. Владыка Мануил был известен как аскет, человек высокой духовной жизни. Полицаями был уничтожен один из самых знаменитых киевских священников о. Александр Вишняков. Вот отрывок из воспоминаний внучки о. Александра Людмилы Барановской: "Магистр богословия архимандрит Александр (Вишняков) родился 10 мая 1890 г. погиб 6 ноября 1941г. от рук украинских националистов, автокефалов. Раньше они доносили на православных священников в НКВД, а при немцах - в гестапо. Воспитывался Александр в благочестивой семье священника - о. Василия. В роду Вишняковых насчитывалось 300 лет преемственного священства. Один из предков будущего архимандрита Александра служил полковым священником в войске Иоанна Грозного в его походе на Казань Посему, выбор духовной стези Александром был органически предопределен: Среди грозных событий того времени судил Господь о. Александру ступить на стезю своего служения в качестве военного священника. Его направляют в армию полковым священником Ставропольской дивизии. Весь жар своего сердца отдает он для поддержания в войсках высокого патриотического духа. Знаменателен и уникален такой факт из военной биографии о. Александра: под селом Вишневым немецкие войска вступили в бой с частями Русской армии. Силы были неравны. Наши войска терпели поражение. Был убит командир роты, войска дрогнули. И тогда о. Александр в рясе, с крестом в высоко поднятой руке поднимает солдат в атаку. Бой был выигран. За личное мужество и героизм о. Александр был награжден солдатским Георгиевским крестом. После войны о. Александр переезжает в Киев, где получает приход в церкви Св. Троицы. Обстановка в городе накалена. Власть меняется не по дням, а по часам: поляки, красные, белые, махновцы, петлюровцы и т.д. Во время установления власти Украинской Народной Республики (УНР) в Киеве начинаются еврейские погромы. В доме, где жил о. Александр проживало несколько еврейских семей. Однажды, когда вооруженная толпа после разгрома синагоги Бродского, ворвалась во двор дома, он вышел к ним навстречу с крестом и уверил, что евреев в этом доме нет. 5 февраля 1918г. победой Красной армии под руководством Щорса в Киеве устанавливается большевистская власть. Начинается "Красный террор". "Если можно обвинить в чем-нибудь ЧК, - говорит М.Лацис, - известный киевский садист-палач - то не в излишней ревности к расстрелам, а в недостаточности применения высшей меры наказания... мы все время были чересчур мягки, великодушны к побежденному врагу". В числе первых 3000 арестованных под лозунгами "Красного террора" оказывается и о. Александр. Обреченных людей свозят в Октябрьский дворец культуры, где в подвалах пытают, а затем расстреливают как "врагов Советской власти". В стране идет активная антирелигиозная кампания. Чувствуя личную ответственность за чистоту христианской нравственности народа, о. Александр принимает участие в религиозных диспутах. Примечателен в связи с этим приезд в Киев наркома просвещения А.Луначарского. С большой помпой по городу было объявлено об атеистической дискуссии наркома со священником Александром Вишняковым. Послушать "златоуста" советской власти собрался полный зал. Но "Бог поругаем не бывает". Мощная эрудиция о. Александра, его глубокая вера, блестящий талант красноречия наголову разбивают бесовскую доктрину глашатая безбожной власти. Нарком остается посрамленным. Под эгидой НКВД провозглашается создание революционной автокефальной "церкви", "посвящается" в митрополиты всея Украины лишенный сана Василий Липкивский. Возникает множество группировок, призывающих к "революции" в Церкви, к "всестороннему обновлению". В 1922г. арестовывают Патриарха Тихона. О.Александр проводит серьезную пастырскую работу, бесстрашно защищая Церковь от нападок обновленцев и автокефалистов. И хотя властями (особой комиссией при НКВД) запрещалось поминовение на службах патриарха Тихона, под угрозой смерти, о. Александр честно выполняет свой долг, поминая первоиерарха Церкви. В 1935 г. после убийства Кирова в стране проводится очередная кампания арестов и расправ. Массовый характер приобретают аресты священнослужителей. Одним из первых в городе арестовывают о. Александра. Его заключают в скользкие от крови подвалы НКВД в том же Октябрьском дворце Решением пресловутой "тройки" о. Александр приговаривается к тюремному заключению с последующей ссылкой: Для отбытия наказания направляется в бухту Нагаево, Севвостлага". Батюшка возвращается из ссылки в 1940 г. Куда идти? Дома нет, церковь закрыта, в паспорте отметка об отбытии заключения. Вокруг - зловещий быт тех лет: предательство близких и друзей, недоверие, подозрительность, злоба. Пятидесятилетний священник осмысляет весь пройденный жизненный путь, подводит итог сделанного, пережитого и принимает решение. Он едет в Москву, где местоблюститель Патриаршего престола Митрополит Сергий (Страгородский) постригает его в монашество в чин архимандрита. После возвращения в Киев архимандрит Александр получает приход в Соломенской церкви и назначается ее настоятелем. Грядет 1941 год. Начинается великая Отечественная война. Но уже в первый день войны Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий обращается с "Посланием" к русскому народу, в котором призывает православных к защите Отечества. В Киев "Послание" привозит митрополит Николай, и вместе с о. Александром они развозят обращение по всем церквям Киева. Ежедневно батюшка читает на службах "Послание" митрополита прихожанам. Вскоре после начала войны до Киева стали доходить известия об уничтожении евреев в Житомире и Виннице. Киевские евреи стали обращаться к о. Александру с просьбой окрестить их в Православную веру. Движимый чувством христианской любви, батюшка крестит евреев и выдает им свидетельства о крещении на сохранившихся у него церковных бланках. Таким образом ему удалось спасти от расстрела много еврейских семей, в числе которых пианист Райский, солист оперного театра Иванов, зубной врач Паин с семьей, дирижер Рахлин, семьи евреев, живших по соседству. 19 сентября 1941г. немцы вошли в Киев. Вместе с ними пришли униаты и автокефалисты-самостийники. Начался жестокий период оккупационной власти. С огромным риском для жизни о. Александр читает на службах "Послание" митрополита Сергия. Находятся предатели, которые доносят на батюшку оккупантам. Его вызывают в управление гестапо. Сила личности о. Александра, его отличное владение немецким языком вызывают у немцев уважение к священнику, а его биография репрессированного советским режимом дает им основание надеяться на помощь о. Александра в работе с населением. Его отпускают с запретом читать "Послание" и обязуют служить в церкви молебен о здравии фюрера. "Все жиды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября 1941г. к 8-ми часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской (возле кладбищ). Взять с собой документы, деньги, ценные вещи, а также теплую одежду, белье и проч. Кто из жидов не выполнит этого распоряжения и будет найден в другом месте, будет расстрелян". В указанный день начались расстрелы в Бабьем Яру. К о. Александру прибежал запыхавшийся сосед по ул. Казачей Ян (фамилия забыта). Это был мадьярский еврей, который проживал на этой улице с женой Симой и тремя детьми. Еще в первые дни войны о. Александр крестил всю его семью. Теперь немцы отправили их всех в Бабий Яр. Яну удалось убежать. Он просил батюшку, чтобы он засвидетельствовал перед немцами, что семья его крещена в православие. Надев рясу, с крестом и орденом Георгиевского кавалера, отправляется о. Александр в Бабий Яр. Уже издали слышны отчетливые выстрелы из пулеметов. Чем ближе - гул толпы, крики, визг. Батюшка с Яном пробирается к немецкому офицеру, показывает свидетельства о крещении семьи. На немца производит впечатление чистая немецкая речь священника, его спокойствие и убедительность. Он разрешает отыскать в огромной толпе обреченную семью Яна. До ночи ходит о. Александр среди обезумевших от страха людей, утешая и ободряя их. Среди толпы много военнопленных. Батюшка поддерживает их дух, благословляет. Наконец, находятся жена и двое детей Яна. Третьего ребенка найти не удалось. Немцы приказывают уйти. Долго молился о. Александр в ту ночь. А на утро в церкви вновь зазвучала его гневная проповедь - обличение врагам Отечества. Доносчики не дремали. Со всей ненавистью к прежней власти, ассоциировавшейся для них с Россией, с русскими людьми, с Русской Церковью, выслеживали они каждый шаг и каждое слово архимандрита. Следует очередной донос в гестапо. В этот день после литургии о. Александр намеревался исповедовать на дому больную женщину. Сын Гавриил, прибежал в церковь предупредить отца, что домой уже дважды приходили гестаповцы, разыскивая его. Сын просит отца укрыться где-нибудь на время. Но батюшка решает выполнить свой долг и отправляется к больной прихожанке. У дома его с сыном останавливают гестаповцы на мотоцикле. Удостоверившись, что перед ними о. Александр (Вишняков), они приказывают ему садиться в коляску мотоцикла. Архимандрит снимает свои карманные часы, отдает их сыну и говорит: "Возьми, сынок. Больше мы не увидимся". Два дня сын надеялся, что отец вернется. На третий день, 4 ноября пошел в управление гестапо. Оттуда его выгнали. Тревожась за судьбу отца, он отправляется в Андреевскую церковь, в нижнем этаже которой размещалась резиденция недавно созданной на Украине Церковной Рады. Церковная Рада была образована в октябре 1941г. группой самосвятских священников. Во главе Рады был поставлен викарный епископ Волынской епархии Поликарп Сикорский. Идеологическая позиция этой организации отражена в деятельности ее руководителя: в 1942г. Поликарп нанес визит в Ровно заместителю рейхскомиссара фон Вендельштодту и передал ему приветствие, адресованное рейсхкомиссару Коху. Заканчивалось оно словами: "Прошу принять для великого вождя немецкого народа Адольфа Гитлера пожелание полноты сил духовных и телесных, а также неизменного успеха для окончательной победы над врагом Востока и Запада. За эту победу, вместе со своими верующими опекать духовенство которых я призван, буду возносить молитвы Всемогущему Господу". Откуда было знать юноше, что пришел он в самое сердце яростных врагов истинного Православия? Будучи украинской националистической колабрационисткой организацией, Церковная Рада в интересах автокефалистов развязала настоящий террор против канонических православных священников. Войдя в канцелярию Рады, Гавриил Вишняков обратился к находившемуся там священнику с просьбой разузнать о судьбе отца. Тот яростно обрушился на него: "Вон отсюда! Ты, сын москальского попа! Вон, а то будет тебе то же, что твоему отцу!" (цитата их рассказа Гавриила Вишнякова). Юноша спросил у секретаря, кто с ним разговаривал, ему ответили: "Это архимандрит Мстислав". Да, это был тот самый Мстислав, который уже в наше время стал "знамением" самостийности и преемственности в движении за автокефалию, и в 1989 г. был провозглашен "первоиерархом" УАПЦ. Из воспоминаний давнего сотоварища Мстислава Скрыпника - лжемитрополита Феофила: "О, это страшный человек. Это бандит в епископском клобуке. Он из тех, кто может убить, удавить человека, если он станет ему препятствием. Епископ Мстислав - доверенное лицо гестапо и администратора Поликарпа Сикорского. Это племянник Петлюры, его адъютант по фамилии Скрыпник. В келейном разговоре с Мстиславом я с какой-то боязнью спросил его об унии с Римо-католической Церковью. А он мне отвечает: "Уния? А почему бы и нет? Разве те, кто пошли на унию с Римом что-либо потеряли? Пусть с чертом, лишьбы не с Москвой, но об этом еще рано говорить". Правду о гибели отца Гавриил Вишняков узнал от Владыки Пантелеимона в декабре 1941г. Со слезами на глазах владыка сказал: "Ваш отец, архимандрит Александр Вишняков, убит в Бабьем Яру 6 ноября 1941г." 6 ноября 1941г. Угрюмый осенний день. Скорбной дорогой смерти под конвоем немцев и полицаев шла в Бабий Яр колонна измученных, избитых, голодных людей. Это были военнопленные красноармейцы, евреи, подпольщики. Были в этой колонне и православные священники, приговоренные к смерти по доносам немецких дружков - украинских националистов, бандеровцев, которых "благословили" на их предательскую деятельность автокефалы-самостийники. Среди смертников был и архимандрит Александр. Рассказ о его трагической смерти записан по свидетельству очевидцев, чудом избежавших смерти: "Колонну разделили. Священников отвели вперед по краю обрыва. Архимандрита Александра вытолкали из общей группы и отвели метров за 30. Несколько автоматчиков бесстрастно и четко расстреляли группу священников. Затем украинские полицаи в вышитых сорочках и повязках на рукавах подошли к о. Александру. Его заставили раздеться донага. В это время он спрятал в рот свой нательный крестик. Полицаи выломали два дерева и сделали из них крест. Пытались распять батюшку на этом кресте, но у них не получалось. Тогда вывернули ему ноги, и колючей проволокой за руки и ноги все же распяли его на кресте. Затем, облили бензином и подожгли. Так, горящим на кресте, его сбросили в обрыв. Немцы в это время расстреливали евреев и военнопленных". Так мученически окончил свой земной путь верный друг Христов архимандрит Александр". ОУНовцы проводили геноцид православных на Волыни - многие священники, отказавшиеся переходить в автокефалистский раскол, уничтожались самым зверским образом - сбрасывались вниз головой в колодец, подвергались пыткам. Факты и свидетельства на эту тему собраны в уникальной книге С.Раневского "Украинская автокефальная церковь" (Джорданвилль, 1948 г.). По церковному учению убитые бандеровцами епископы и священники являются мучениками. Съезд Союза Православных братств Украины обратился в 2001 году к Священноначалию Московского Патриархата с просьбой рассмотреть вопрос о канонизации сонма новомучеников и исповедников, от "бандеровцев и раскольников убиенных". Те, кто пытается реабилитировать ОУН-УПА, соответственно, делают свой выбор и становятся в стан противников Православной Церкви. Кирилл Фролов

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/208/50/

Миф о военном времени

04 апреля 2005

С.Г.Кара-Мурза Система, созданная Сталиным, влияет на нашу экономику сильнее "невидимой руки рынка" Пониманию истории и современного состояния общества служит изучение технико-социальных систем, на которых основано жизнеустройство народа. Сложившись в зависимости от природной среды, культуры и конкретных исторических выборов, такие системы становятся матрицами, на которых данное общество воспроизводится. Переплетаясь друг с другом, эти матрицы "держат" страну и культуру и более или менее жестко задают то пространство, в котором страна существует и развивается. Складываясь исторически, а не логически, они обладают большой инерцией, так что замена их на другие, даже более совершенные всегда требует больших затрат, а может повести и к катастрофе. Одна из важнейших матриц России - ее армия. Как особая социальная общность она есть ипостась народа, а как большая технико-экономическая система - ипостась народного хозяйства. Какие ноги у "колосса" К началу Великой Отечественной войны экономический потенциал СССР и направленных против него сил был несопоставим - их оценивают как 1:4. Германия использовала промышленность и людские ресурсы практически всей континентальной Европы - только заводы "Шкода" в Чехии в 1940 году выпускали столько же вооружения, сколько вся английская промышленность. Источники техники, вооружений и материалов для ведения войны были у Германии почти неисчерпаемыми. В СССР промышленность не успевала освоить производство новых видов техники, и первый этап перевооружения армии планировалось закончить лишь в 1942 году. Война с Финляндией 1939-1940 годов выявила неготовность армии к большой войне нового типа. На Западе СССР считался "колоссом на глиняных ногах" и был списан со счетов как военная сила.Тяжелейший урон нанесло быстрое продвижение немцев летом 1941 года. На оккупированной к ноябрю территории СССР до войны производилось 63 процента угля, 71 процент чугуна, 58 процентов стали и проката, 60 процентов алюминия, почти вся военная техника и вооружение. Находившиеся здесь 303 завода боеприпасов были потеряны или эвакуированы на восток. Производство стали в СССР с июня по декабрь 1941 года сократилось в 3,1 раза, страна потеряла 41 процент своей железнодорожной сети. В 1943 году СССР произвел 8,5 млн. тонн стали, а Германия - более 35 млн. тонн. Однако промышленность СССР дала намного больше вооружения, чем германская. Уже в 1941 году СССР выпустил на 4 тысячи, а в 1942-м на 10 тысяч самолетов больше, чем Германия. Танков в СССР в 1941 году было построено 6,6 тысячи, в Германии - 3,3 тысячи, а в 1942-м - соответственно 24,7 тысячи против 4,1 тысячи. Переналадка промышленности на военные цели с быстрым наращиванием общего объема производства по темпам и эффективности превзошла все ожидания западных экспертов. С июня по декабрь 1941 года объем валовой продукции промышленности уменьшился в 1, 9 раза, но уже в 1943-м объем продукции машиностроения составил 142 процента от уровня 1940 года. При этом быстро совершенствовалась технология производства: в 1944 году себестоимость всех видов военной продукции сократилась по сравнению с 1940-м в два раза. Советская система организации науки позволила с очень скромными средствами реализовать множество новаторских проектов, соединяя технические разработки с самым передовым фундаментальным знанием. Примерами служат не только оригинальные виды военной техники (танк Т-34, система реактивного залпового огня "катюша" и ракеты "воздух-воздух" , создание кумулятивного снаряда, а потом и кумулятивных гранат, мин, бомб, резко повысивших уязвимость немецких танков, лучшая в мире каска), но и крупные научно-технические программы типа создания атомного оружия. То, что удалось сделать нашим коллективам, от академиков до рабочих, поражает и масштабом, и качеством. Создали первую в мире автоматизированную линию агрегатных станков для обработки танковой брони - производительность труда сразу возросла в пять раз. Сварщики под руководством Е. О. Патона в 1942 году создали линию автоматической сварки танковой брони под флюсом, что позволило организовать поточное производство танков. Немцы за всю войну не смогли наладить автоматической сварки брони. Военные разработки делались на самом высоком уровне теории - от сложных математических расчетов кривизны каски или траектории полета ракеты "катюши", до применения новой теории струй для создания кумулятивного снаряда. Большая ложь Как же соединялось советское хозяйство с армией? Мы об этом как-то не думали и это нам дорого обошлось. Посмотрим на это дело чужими глазами - в годы холодной войны над этой проблемой бились лучшие ученые и разведчики США, вот уже десять лет она обсуждается там на многих конференциях. Феномен советской военной промышленности оказался уникальным и непонятным. Согласно заявлениям руководства ЦРУ только на определение величины советских военных расходов и их доли в ВНП СССР (валовом национальном продукте) США затратили с середины 50-х годов до 1991 года от 5 до 10 млрд. долларов (в ценах 1990 года). Как было сказано на слушаниях в сенате США 16 июля 1990 года, "попытка правительства США оценить советскую экономику является, возможно, самым крупным исследовательским проектом из всех, которые когда-либо осуществлялись в социальной области". Давайте запомним или даже зарубим на носу этот факт: советское хозяйство было сложным явлением и не поддавалось простому описанию и измерению в понятиях рыночной экономики. Еще более сложно было вычленить в нем и измерить расходы на вооружение. Этот факт надо запомнить потому, что нас легко убедили сломать это хозяйство с помощью самых дешевых доводов - оно, мол, "неэффективно". Мы клюнули на эту примитивную демагогию, и нам всем должно быть стыдно - в целом, как народу. Второй факт - способность советского хозяйства очень дешево снабжать армию прекрасным оружием. Исследования ЦРУ в 1960-1975 годах показали, что военные расходы СССР составляли 6-7 процентов от ВНП. При этом доля военных расходов в ВНП снижалась. Так, если в начале 50-х годов СССР тратил на военные цели 15 процентов ВНП, в 1960-м - 10, то в 1975-м - всего 6 процентов. Исходя из структуры расходов на оборону, выходит, что, собственно, на закупки вооружений до перестройки расходовалось в пределах 5-10 процентов от уровня конечного потребления населения СССР. Таким образом, утверждение, будто "мы жили плохо из-за непосильной гонки вооружений", является ложным. Страшные двадцать процентов Вспомните, кто и как нам врал. Шеварднадзе заявил в мае 1988 года, что военные расходы СССР составляют 19 процентов от ВНП. В апреле 1990-го Горбачев довел эту цифру до 20 процентов - и никаких обоснований! Откуда взялись эти огромные цифры? Из окружения Рейгана, которое заведомо завышало уровень советских военных расходов. Но разве кто-то пытался в это вникнуть? И разве кто-нибудь сегодня спросит с академиков Богомолова или Рыжова, из какого пальца они высосали свои данные о военных расходах СССР? Разве не парадоксально, что безумные (допускаю, что заведомо ложные) заявления Горбачева вынуждено было опровергать ЦРУ, но в СССР эти опровержения замалчивались? Видный российский эксперт по проблеме военных расходов В.В. Шлыков пишет об этом в статье "Американская разведка о советских военных расходах": "Сейчас уже трудно поверить, что немногим более десяти лет назад и политики, и экономисты, и средства массовой информации СССР объясняли все беды нашего хозяйствования непомерным бременем милитаризации советской экономики. 1989-1991 годы были периодом настоящего ажиотажа по поводу масштабов советских военных расходов. Печать и телевидение были переполнены высказываниями сотен экспертов, торопившихся дать свою количественную оценку реального, по их мнению, бремени советской экономики". В 1976 году военное лобби США добилось пересмотра оценки ЦРУ военных расходов СССР (до 12 процентов ВНП), результатом чего стал новый виток в гонке вооружении. Но уже в 1990-м эти новые оценки были названы "абсурдно преувеличенными". Сенатор Д.Мойнихен даже требовал роспуска ЦРУ за завышение советских военных расходов, в результате чего США выбросили на ветер триллионы долларов. Давайте зафиксируем и этот факт: величина военных расходов СССР в размере 12-13 процентов ВНП признана в США абсурдно завышенной, а Горбачев пугал весь мир цифрой 20 процентов. Ну разве это не "пятая колонна" в холодной войне? И пушки, и масло Наши рыночные политики лишены памяти и категорически не желают вспомнить о своей недавней позиции и проверить ее на основе новых данных. Но сейчас-то, когда опубликованы итоги тридцатилетних исследований ЦРУ и они обсуждены на совещаниях ведущих экспертов, должны же и мы вникнуть в едва ли не главные для страны особенности советского хозяйства. Ведь мы его наследники, мы с него и живем - и сами же его уничтожаем. Как же тут не быть кризису! В.В.Шлыков пишет о том, как воспринимаются данные ЦРУ в среде специалистов: "Тезис о том, что СССР рухнул под бременем военных расходов, утратил былую привлекательность. Более того, советский период по мере удаления от него все более начинает рассматриваться как время, когда страна имела "и пушки, и масло" , если понимать под "маслом" социальные гарантии. Уже не вызывают протеста в СМИ и среди экспертов и политиков утверждения представителей военно-промышленного комплекса, что Советский Союз поддерживал военный паритет с США прежде всего за счет эффективности и экономичности своего ВПК". Именно это нас здесь больше всего интересует - эффективность и экономичность советского ВПК. О чем думал Госплан Начавшаяся в конце 20-х годов индустриализация с самых первых шагов осуществлялась таким образом, чтобы вся промышленность, без разделения на гражданскую и военную, была в состоянии перейти к выпуску вооружения по единому мобилизационному плану. Цитирую Шлыкова: "В отличие от царской России, опиравшейся при оснащении своей армии преимущественно на специализированные "казенные" заводы, не связанные технологически с находившейся в частной собственности гражданской промышленностью, советское руководство сделало ставку на оснащение армии таким вооружением (прежде всего авиацией и бронетанковой техникой), производство которого базировалось бы на использовании двойных технологий, пригодных для выпуска как военной, так и гражданской продукции. Были построены огромные, самые современные для того времени тракторные и автомобильные заводы, а производимые на них тракторы и автомобили конструировались таким образом, чтобы их основные узлы и детали можно было использовать при выпуске танков и авиационной техники. Равным образом химические заводы и предприятия по выпуску удобрений ориентировались с самого начала на производство в случае необходимости взрывчатых и отравляющих веществ. Создание же чисто военных предприятий с резервированием мощностей на случай войны многие специалисты Госплана считали расточительным омертвлением капитала. После 1945 года довоенная мобилизационная система была воссоздана практически в неизменном виде. При этом, как и в 30-е годы, основные усилия направлялись на развитие общеэкономической базы военных приготовлений. Это позволяло правительству при жестко регулируемой заработной плате не только практически бесплатно снабжать население теплом, газом, электричеством, взимать чисто символическую плату на всех видах городского транспорта, но и регулярно, начиная с 1947 года и вплоть до 1953-го, снижать цены на потребительские товары и реально повышать жизненный уровень населения. Фактически Сталин вел дело к постепенному бесплатному распределению продуктов и товаров первой необходимости, исключая одновременно расточительное потребление в обществе. Совершенно очевидно, что капитализм с его рыночной экономикой не мог, не отказываясь от своей сущности, создать и поддерживать в мирное время подобную систему мобилизационной готовности". Та связка "хозяйство - армия" , которая была создана в СССР, позволила нам победить врага, обладающего четырехкратным превосходством экономического потенциала, и добиться военного паритета с Западом при многократно меньших расходах. Но мы этого не хотели понять - и позволили правящей верхушке устроить эксперимент с построением "капитализма с его рыночной экономикой". В результате обрушено и военное, и гражданское производство - остались "и без пушек, и без масла" , сидим на трубе. Слава Богу, пока есть еще остатки советского ракетно-ядерного щита. Если же нас действительно сумеют втянуть в ВТО, наше хозяйство будет добито - ведь каждый завод у нас все еще делает "сегодня швейные машинки, а завтра пулемет". ВТО нас разорит штрафами. Это - реальность, как наш климат или наша история. Из нее и надо исходить в решениях, определяющих нашу судьбу. http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/577/52/

УКРАИНСКИЙ СЕПАРАТИЗМ И ГЕРМАНИЯ

10 февраля 2005

Главным коньком украинских сепаратистов является утверждение, что Украина заселялась не только выходцами из Южной и Центральной России, но и из Польши и Крыма. Выходцы эти и образовали украинское казачество - народность, отличную от русской. Такая аргументация, конечно, не выдерживает серьезной критики, ибо в конце концов все выходцы, попавшие на Украину, за исключением евреев, принимали православие и органически сливались с коренной русской массой.   "И победоносные знамена освободителя Украины, германского кайзера, развеваются в степях вольной Украины..." Львовская украинская газета "Діло", август 1914 года.   <Брошюра генерала Юрия Дмитриевича Романовского (1877 - после 1920) была основана на секретных австрийских и германских материалах, раздобытых русским Генеральным штабом летом 1917 года, и издана в Токио (1920). По всей видимости Юрий Дмитриевич был участником русско-японской войны и написал в соавторстве с А. фон Шварцем книгу "Оборона Порт-Артура"<...> Участник первой мировой войны. Дальнейшая судьба неизвестна.> Главным коньком украинских сепаратистов является утверждение, что Украина заселялась не только выходцами из Южной и Центральной России, но и из Польши и Крыма. Выходцы эти и образовали украинское казачество - народность, отличную от русской. Такая аргументация, конечно, не выдерживает серьезной критики, ибо в конце концов все выходцы, попавшие на Украину, за исключением евреев, принимали православие и органически сливались с коренной русской массой. Совершенно таким же путем образовались и прочие казачества, как, например, донское, уральское и оренбургское, но это не мешает им считать себя коренными русскими. Но даже если согласиться с украинскими сепаратистами, что к востоку от Днепра образовалась особая украинская народность, то все же остается совершенно непонятным, каким образом население Волыни, Подолии, Червонной Руси в один прекрасный день обратилось из русского в украинское. Стр. 296 - 297 В бурные дни австрийской революции 1848 года и венгерского восстания галичане боролись с польскими повстанцами, а комплектуемые ими австрийские полки обнаружили большую стойкость в борьбе с венграми. За верную службу Францу Иосифу русские галичане удостоились от последнего прозвища "тирольцев ближнего Востока", и он пожаловал им сине-желтый национальный флаг. Современные украинские сепаратисты не нашли ничего лучшего, как объявить этот знак немецко-габсбурговской "ласки" символом "самостийной Украины" <...> Первоначально австрийцы преследовали лишь оборонительную задачу: отстоять Галицию от поглощения ее Россией. Однако по мере того как связи между Веной и Берлином становились все теснее и теснее и руководство австрийской внешней политикой переходило в руки Германии, оборонительный австро-германский союз обратился в наступательный. В связи с этим и возник в Берлине план - использовать Галицию в качестве плацдарма украинского сепаратизма, долженствующего в конечном итоге привести к отторжению всей Малороссии от России и присоединение ее к короне Габсбургов. <...> Центральными фигурами в деле создания и насаждения украинского сепаратизма надо признать митрополита графа Шептицкого и профессора М.Грушевского. Граф Шептицкий - потомок старого русского галицкого рода. Из рода Шептицких вышло несколько униатских митрополитов, портреты которых доныне украшают стены собора Святого Георгия во Львове. С течением времени Шептицкие приняли католичество и совершенно ополячились. Родной брат Андрея Шептицкого занимал видную должность в австрийской армии, дослужился до чина генерала и сейчас состоит в польской армии. Будущий митрополит начал свою службу в одном из австрийских уланских полков, но затем под влиянием своей матери, набожной католички, переменил мундир на рясу одного из иезуитских орденов. Иезуиты решили использовать Шептицкого в целях пропаганды католицизма в Галиции, и под их влиянием он принимает унию, а затем быстро выдвигается ими на роль галицкого униатского митрополита. Он был главным работником в деле латинизации галицкой церкви, но вместе с тем постепенно в руках Шептицкого сосредотачиваются все нити украинского сепаратического движения, а он стал главным доверенным лицом Берлина по продвижению в жизнь австро-германского плана отторжения Малороссии от России. В 1914 году, после высылки русскими воеными властями Шептицкого из Львова, в стенах митрополичьей резиденции был найден замурованный в стене его архив со всеми документами, относящимися к работе Шептицкого в этом направлении. В свое время нам удалось познакомиться с копиями этих документов, и мы можем засвидетельствовать, что они охватывали буквально все вопросы, связанные с видами Австро-Германии на Малороссию. Начиная от вопросов, касавшихся предстоящей оккупации Малороссии Германией (с весьма важной перепиской с Берлином), и кончая сношениями с русскими украинскими сепаратистами и даже простыми шпионами - все можно было найти в этом архиве. <...> Одновременно с работой по украинскому вопросу Шептицкий, по поручению Рима, руководил вообще иезуитско-католической пропагандой в России <...> Ближайшим сотрудником Шептицкого являлся профессор Грушевский, автор "Истории Украины". Пронырливый, хитрый и чрезвычайно сребролюбивый Грушевский приглашается австрийским правительством для занятия кафедры украинской истории в Львовском университете... <...> Лозунги революционных партий в Малороссии были те же, что и в остальной России, и какого либо специфического местного характера партии эти не носили, тем более что программа русских революционных партий, сводившаяся к организации будущей России на федеративных началах, вполне удовлетворяла малороссов. Но незначительная часть так называемой "украинской революционной партии" попала в сети, услужливо расставленные ей Берлином, и, отколовшись от остальных революционных и социалистических партий, стала вторить германским соловьям, проповедуя отторжение Малороссии от России и образовав так называемый "Союз вызволення Украины". В союзе этом наряду с социалистическими догмами отлично уживался самый пошлый провинциальный шовинизм. Судя по документам Шептицкого, главными воротилами этого союза были русские подданные: Мариан Меленевский, Жук, Железняк (Зализняк) и В.Дорошенко. В сущности говоря, число ее членов в России было незначительно. Но, щедро снабжаемая средствами из Вены и Германии, она получила возможность повести самую широкую пропаганду. Вся агитационная литература этой партии печаталась во Львове и в Черновицах с ведома австрийских властей. Часть ее, с пропагандой отделения Малороссии, получила право хождения в Галиции; носящая же социалистический, а тем более аграрный характер предназначалась исключительно для России и препровождалась туда при содействии австрийской жандармерии. Наряду с этим на те же средства "вызволенцы" повели антирусскую агитацию и в других странах, особенно в Америке. Вся их деятельность режиссировалась Шептицким и Грушевским. Насильственная украинизация Галиции, конечно, встретила протест в лучшей части галицкой интеллигенции, исповедовавшей культурную и национальную связь с Россией, а также и в народной массе. Хотя казенные сепаратисты объясняли это движение исключительно происками русского правительства, но мы категорически утверждаем, что последнее стояло от него совершенно в стороне, всячески стараясь избежать каких-либо политических осложнений с Германией и Австрией. Для борьбы с руссофильским течением австрийское правительство инсценировало знаменитые процессы в Мармарош-Сигете и львовский процесс Бендасюка. В своем усердии в искоренении русофильства в Галиции австрийца дошли до того, что хранение сочинений русских классиков или Евангелия на русском языке почиталось ими государственным преступлением <Подчеркнуто мною - Л.К. Важно обратить внимание на дату написания брошюры - 1920 год, когда о показательных процессах Джугашвили не знал и сам Джугашвили, когда тоталитарные средства советского режима только замышлялись. Так что печальные лавры первенства в этих достижениях человеческого зла тоже лежат в гордой собой Европе>. В 1914 году в Вене состоялось тайное совещание по украинским делам, на котором кроме членов министерств иностранного и военного, присутсвовал граф Бертхольд, Шептицкий и не более ни менее как главный большевистский агент и одновременно германский шпион знаменитый Парвус (Гельфанд). На этом совещании были окончательно установлены предстоящие мероприятия после занятия Малороссии австро-германской армией. План предстоящей деятельности Австрии в Малороссии, разработанный в деталях, с намеченными лицами для занятия административных должностей, был также найден в архиве Шептицкого. Одновременно Грушевский, проживавший в Галиции и бывший в курсе всех этих планов, через особо доверенных лиц поддерживал сношения со своими агентами в России. <...> События, однако, сложились так, как не рассчитывали наемники Берлина. Русская армия, разбив наголову австрийцев, победоносновступила во Львов. Грушевский хотел бежать в Вену, но был задержан русскими властями. Несмотря на явную государственную измену, русское правительство ограничилось высылкой его на восток России. Митрополиту Шептицкому, в уважение к его сану, было разрешено остаться во Львове, но он, конечно, злоупотребил оказанным ему доверием и продолжал вести антирусскую агитацию. Это принудило русские военные власти выслать и его в Россию. По прибытии в Россию Шептицкий отправил русскому императору приветственное послание с поздравлением по поводу побед русской армии, с выражением своей глубокой радости, что Червонная Русь наконец воссоединилась с остальной Россией, и уверениями в своей верности русским идеалам. Даже доверчивый и деликатный покойный император возмутился новой низостью этого верного слуги Берлина и наложил на послании Шептицкого резолюцию, гласившую одно слово: "Аспид". С объявлением войны по всей Галиции и Буковине начались аресты так называемых русофилов. Самая невинная симпатия, выраженная когда-либо в прошлом России, или даже чтение русских книг были достаточным поводом для обвинении в государственной измене и заточения в тюрьму. Многие из заключенных были казнены. Через наши руки прошло несколько фотографических снимков, снятых с повешенных австрийскими властями галичан за русофильство, усердно распространяемых агентами украинских сепаратистов среди населения Галиции. Все это творилось с благословения Шептицкого, и в роли доносчиков, шпионов и вешателей неизменно выступала его верная паства.<...> Поражения на австрийском фронте не заставили, однако, настойчивых немцев отказаться от своего плана отторжения Малороссии от России. Прежде всего, они образовали в Австрии и Германии особые лагеря для русских военнопленных - уроженцев Малороссии. Находящиеся в таких лагерях пленные пользовались, по сравнению с остальными русскими, некоторыми льготами, и лагеря эти стали питомниками украинского сепаратизма. Для обработки военнопленных в духе этого сепаратизма туда были командированы учителя и даже профессора из Галиции. Антирусская пропаганда велась с той настойчивостью и систематичностью, на которые способны только немцы. Малейший протест против этой пропаганды со стороны военнопленных карался самым суровым образом. Необходимо указать, что пленные русские офицеры уроженцы Малороссии, за самым редким исключением, несмотря на все уговоры и даже запугивания немецких комендантов, от содействия немцам в этой работе решительно уклонились. <...> В одном из лагерей из военнопленных был образован курень сечевиков имени Тараса Шевченко. Курень был сформирован из военнопленных, наиболее поддавшихся украинской пропаганде. Во главе куреня стоял прапорщик Шаповал. Люди куреня были обмундированы в малороссийские кафтаны и пользовались некоторой свободой. Согласно немецким планам, курень Шевченко должен был в будущем послужить кадром украинского войска. Появившись в период петлюровщины в России, люди этого знаменитого куреня и были главными виновниками всех творившихся в Малороссии грабежей и насилий да тлохранителями Петлюры и его ближайшего сотрудника, австрийского офицера атамана Коновальца.<...> Как известно, нейтралитет Швеции во время войны был весьма однобокий. Все симпатии были на стороне Германии. Стокгольм не только был избран важным центром для германского шпионажа на русском фронте, но впоследствии немецкое правительство препровождало через стокгольмские банки кредиты на ведение большевистской пропаганды в России, а шведские дипломатические курьеры поддерживали связь между вождями большевизма и агентами германского правительства, находившимися в Стокгольме. Что касается шведских консульских представителей в России, и особенно персонала шведского Красного Креста, взявших на себя защиту австро-германских военнопленных в России, то формирование из этих пленных особых отрядов для большевиков <наверное, их у нас называли "латышскими стрелками"?-Л.К.>в значительной степени было делом рук некоторых из этих представителей. Понятно, при таких связях между Германией и Швецией работа стокгольмского Украинского бюро протекала при особо благоприятных условиях.<...> После свержения императорского правительства Грушевский, проживавший в Симбирске, поспешил вернуться в Киев и стать во главе организованной им Центральной украинской рады. В то же время Временное правительство, несмотря на все данные о деятельности Шептицкого в Галиции и его связях с Берлином, поспешило освободить его и , вместо высылки за границу, предоставить ему полную свободу проживания и передвижения по России. Мало того, Керенский не нашел ничего лучшего, как вернуть Шептицкому весь тот архив, о котором мы упоминали выше. По счастью, совершенно случайно с большинства наиболее важных документов этого архива были сняты копии, дающие полное освещение деятельности этого политика в монашеской рясе, ненавистника России и верного слуги Германии и Рима. сыгравшего первенствующую роль в деле организации украинского сепаратического движения. Как истый иезуит, он вновь злоупотребил оказанным ему Временным правительством доверием и в течение двух месяцев, проведенных в России после своего освобождения, возобновив сношения со старыми своими агентами, немало поработал для направления их деятельности. Совместная работа главарей украинского сепаратизма Шептицкого и Грушевского сказалась весьма быстро. В Киеве, а затем по всей Малороссии началась самая бесшабашная проповедь необходимости немедленного отделения Малороссии от России и заключения сепаратного мира с Германией.<...> В то же время на киевском горизонте появился и пресловутый Петлюра. Бухгалтер по профессии, он в течение всей войны уклонялся от воинской повинности в одном из учреждений союза городов. Недурной оратор и беспринципный демагог, он с успехом начал выступать на украинских митингах и, снискав доверие Грушевского, был назначен секретарем Рады по военным делам. Одной из ближайших задач Рады было создание собственной вооруженной силы для обеспечения себя от чьего-либо давления <...>. C этой целью Рада самолично сформировала курень Богдана Хмельницкого. Курень был укомплектован в буквальном смысле всяким сбродом, преимущественно злостными дезертирами, которых поступление в курень избавляло не только от наказания за дезертирство, но и от необходимости идти на фронт. Моральные качества куреня мало смущали вожаков рады. Они были им даже на руку, ибо, играя на шкурных интересах своих телохранителей, Грушевский мог питать полную уверенность в их слепом повиновении. Сброд этих опричников принес впоследствии немало бед мирному населению Киева, а после провала Петлюры начал перекочевывать к большевикам. Одновременно Рада добилась от Керенского разрешения украинизировать два корпуса на фронте. Одним из этих корпусов командовал генерал Скоропадский, будущий гетман, обещавший Раде свою поддержку в случае ее конфликтов с Временным правительством. Не довольствуясь этим, Рада стала настойчиво добиваться украинизации 25% всех российских корпусов, передачи ей всего Черноморского и половины Балтийского флота. Петлюра, не считаясь с центральной властью, разослал по всем военным округам телеграмму с призывом ко всем малороссам самочинно формировать украинские части. Эта сторона деятельности Центральной рады внесла немало сумбура в войсковые части и, вместе с большевистской пропагандой, сыграла не последнюю роль в разложении и русского фронта. Аграрная позиция Чернова <Чернов Виктор Михайлович(1873-1952) - один из организаторов и теоретиков партии эсэров. Возглавлял с М.Р.Гоцем заграничную организацию эсэров. В мае-авгасте 1917 был во Временном правительстве министром земледелия. Председатель Учредительного собрания. С 1920 в эмиграции.> сразу усилила позиции Центральной украинской рады и подняла ее значение в глазах населения Малороссии. Малороссийское крестьянство также стояло за отчуждение помещичьих земель, но мыслило завладение ими исключительно на правах собственности. Естественно, при такой психологии крестьянства бессмысленный проект национализации земли, вылившийся из-под пера Чернова, был встречен в Малороссии крайне враждебно. Депутации, отправленные в Петроград, добиться там ничего не могли, и взоры крестьянства обратились на Раду как на защитницу их интересов в аграрном вопросе. При таких условиях автономия Малороссии становилась вполне логичной и продиктованной насущнейшими интересами крестьянства.<...> Союз Украины с Германией был вопросом решенным, но относительно будущей формы правления полного единогласия между заговорщиками не было, ибо часть из них стояла за республику, что совершенно не отвечало видам Германии. Монархические тенденции возглавлялись Шептицким, Грушевским и галичанами, республиканские - Винниченко и Петлюрой. Российская разруха, атмосфера полного безвластия и взаимной грызни политических партий чрезвычайно упрощали как работу кучки украинских сепаратистов на месте, так и сношения их с Германией.<...> До какой виртуозности доходили немцы в этих сношениях, свидетельствует следующий факт. Перевод денежных средств на большевистскую пропаганду через банки мог возбудить подозрение русских властей, поэтому, как это было обнаружено в деле сотрудника Ленина - Козловского, немцы пересылали из Швеции в Петроград какие-нибудь товары. В данном случае фигурировала большая партия карандашей. Товары эти, не возбуждая ничьего подозрения, распродавались, а вырученные деньги шли на подпольную работу большевиков. Такими путями Берлин питал и пропаганду украинского сепаратизма. Тем не менее, несмотря на то что Грушевский и его единомышленники оставили свою деятельность большой конспиративностью, русскому генеральному штабу удалось в течение лета 1917 года собрать исчерпывающие доказательства их сношений с Германией Первоначально было обращено внимание, что при обмене военнопленными-инвалидами немцы стали препровождать в Россию совершенно здоровых людей, преимущественно уроженцев Малороссии. Наблюдением и опросом их удалось установить, что они посланы немцами для пропаганды украинского сепаратизма и по прибытии в Киев должны были получить инструкции от специальных агентов, группировавшихся около газеты "Новая рада", руководимой ближайшим сотрудником Грушевского, неким Чикаленко. Вслед за этим в Ставку явился офицер Ермоленко, пердавший крупную сумму денег, полученную им от германского разведочного бюро для пропаганды. Ермоленко дал существенные показания о сношениях немцев с большевиками и украинскими сепаратистами. Обнаружено было также получение Грушевским солидных денежных сумм из-за границы. Впрочем, главари украинского сепаратизма скоро сами расписались в том, что работают на германские деньги. Летом 1917года русским генеральным штабом были опубликованы некоторые сведения из области деятельности Шептицкого и совместной работы украинских сепаратистов с немцами. В ответ на это стокгольмское бюро, во главе которого, как было указано выше, стояли Меленевский, Жук и Дорошенко, выпустило брошюру. Надо сказать, что всем им было предъявлено обвинение в шпионаже в пользу Германии, а потому даже после революции появиться в России они не могли. Опубликованных сведений брошюра не опровергла, а скорее подтвердила и не заслуживала бы никакого внимания, если бы авторы ее в полемическом усердии не стали превозносить заслуг Германии как естественного союзника и покровителя Украины. Авторы брошюры открыто признали свое соглашение с Германией и ведение агитации на германские средства,<...>. В июне 1917 года в руки нашего генерального штаба попала переписка между председателем швейцарского Украинского бюро графом Тышкевичем и одним видным румынским деятелем, отличавшимся германофильскими тенденциями. В переписке предлагалось тесное соглашение между Украиной и Румынией в целях заключения сепаратного мира с Германией, причем указывалось, что проект этот встретит поддержку со стороны Грушевского. Наконей, помимо целого ряда других мелких фактов, во второй половине августа 1917 года при содействии нашей агентуры за границей был перехвачен целый ряд телеграмм, устанавливающих сношения главарей Рады с Веной и Берлином, а также с двумя главнейшими германскими шпиками - Гуммерусом и доктором Бордах. Тогда же в Петрограде был задержан пробиравшийся из Швейцарии в Киев секретарь графа Тышкевича Степанковский, давший ценнные показания по этому делу. Характерно то обстоятельство, что Степанковский, состоя агентом Шептицкого, в то же время был осведомителем нашей контрразведки в Швейцарии. В итоге к концу августа 1917 года в руках нашего генерального штаба было собрано достаточно данных для предъявления Грушевскому и ближайшим его сотрудникам совершенно обоснованного обвинения в сношениях с Германией, то есть - в государственной измене. Трагические корниловские дни и наступившее вслед за ними полное банкротство власти Керенского не дали возможности их использовать. Началась знаменитая киевская чехарда. Петлюру сменил Скоропадский, Скоропадского - Петлюра, того и другого упразднили большевики в лице румынского болгарина Раковского и т.д. На этих событиях, равно как и на безобразиях и насилиях, творимых в Киеве под сине-желтым флагом, мы останавливаться не будем, ибо это не входит в предмет нашего описания.<...> Здоровые вожделения различных частей нашего обширного отечества, стремление их к широкому самоуправлению вполне понятны. Они нисколько не противоречат русскому единству и подсказываются самой жизнью. Но отторжение Малороссии от остальной России чревато печальными последствиями не только для русского народа вообще, но и для самой Малороссии. На заре русской истории Киев был "матерью русских городов", и мы глубоко верим, что таким же он останется и на будущее время. Богатейший, красивый русский язык, обширная русская литература и русское искусство созданы трудами многих поколений обеих ветвей русского народа. Они составляют драгоценное достояние всей русской народности, а не достояние великороссов или малороссов. Повторяем: Малороссия скорее может претендовать на первенство в создании Русского государства и русской культуры, чем на отторжение от России. На стремлении посеять рознь среди русской народности был построен весь грандиозный план похода германского кайзера на Россию. Ныне проповедь украинского сепаратизма привела лишь к присоединению скони русских территорий к Польше, Румынии и Чехии. Да иначе и быть не могло. Россия и Малороссия - сиамские близнецы. В соединении их сила, в розни - источник слабости и неминуемого политического и культурного упадка. Иокогама, ноябрь 1920 г.

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/235/50/

УКРАИНИЗАЦИЯ БУКОВИНЫ

 

10 февраля 2005

Всем известно, что русское население Буковины исстари считало себя русским и не имело никакого понятия о том, что существует какая то украинская нация и что они должны превратится в "украинцев" и больше не называть ни себя, ни своего языка русскими. Когда, в конце прошлого столетия, пришлые галичане начали пропагандировать в Буковине идею сепаратизма, они в начале, в течение нескольких десятилетий, не смели называть ни себя, ни свой новый „литературный" язык украинским, но называли себя и свой язык руским (через одно „с"). Все русские буковинцы сочли это польской интригой. В этом сознается даже „Українська Еицикльопедія". Во главе этой пропаганды стояли два „украинских великана": профессор черновецкого университета Стефан Смаль-Стоцкий, человек без какой либо научной квалификации, получивший место профессора на основании письменного обязательства, хранящегося в архиве черновецкого австрийского губернатора, что он Обязуется в случае своего назначения профессором "рутенского" языка, пропагандировать „научную точку зрения", что рутенский язык - самостоятельный язык, а не наречие русского языка. Только несколько лет после своего назначения он написал при помощи профессора романских языков, Гаргнера, мизерную грамматику, заглавие которой было „Руска грамматика". Впоследствии, незадолго до первой мировой войны, он попал под суд за растрату нескольких миллионов крон, которую он совершил, будучи председателем „Селянской Касы". Только мировая война спасла его от тюрьмы. Иным украинским „великаном" в Буковине был Николай фон Вассилко, отец которого был румын, а мать румынская армянка. Николай фон Вассилко не зная ни слова ни по-русски, ни по „украински", но это не помешало ему сделаться вождем буковинской Украины и быть „избранным" в австрийский парламент и буковинский сойм в чисто русском путиловском округе. Вассилко воспитывался в Тере-зиануме вместе с австрийскими аристократами и членами габсбургской династии. Благодаря этому у него были большие связи. К тому же он был сын богатых родителей. Имение его отца оценивалось в несколько миллионов крон. Он был единственный сын, родители его умерли рано. Когда ему стукнуло двадцать четыре года, он унаследовал имение отца и прокутил его в течение нескольких лет в Вене вместе со своими высокопоставленными приятелями. Оставшись без гроша, он решил заняться политикой. Сперва он предложил услугу своим румынам, но они, зная Вассилко, их не приняли. Затем он предложил свои услуги русскому консулу в Черновцах, обещая за плату в пятьдесят тысяч не то крон, не то рублей, работать в пользу России. Но и там он получил отказ. В конце концов он решил превратиться в украинца и в конечном итоге о" вместе со Смаль-Стоцким составил „дуумвират", который, по словам украинской энциклопедии, руководил всем украинским движением в Буковине. Как выяснило судебное следствие, Вассилко был тоже причастен к растрате миллионов „Селянской Кассы". В это дело были замешаны, по словам украинской энциклопедии, тоже „почти все украинские интеллигенты в Буковине". (Украінська Енцикльопедія" том Ш стр. 678). В дуумвирате решающее значение имел фон Вассилко вследствие своих связей в высочайших сферах Вены. Что Стоцкий был весьма недоволен своей второстепенной ролью в „дуумвирате", было общеизвестной тайной. Но он волей-неволей должен был подчиняться. Итак, как в Галичине, так и в Буковине, во главе украинского движения не были „украинцы". В Галичине главой был поляк, граф Шептыцкий, а в Буковине — румын фон Вассилко. Как же случилось, что накануне первой мировой войны уже было много интеллигентов и полуинтеллигентов самостийников, хотя их родители все еще называли себя русскими. Вот как это произошло. В последних десятилетиях прошлого столетия буковинская русская „интеллигенция" состояла главным образом из православных священников. Униатов в Буковине было очень мало и то только по городам. Но и униаты в то время считали себя русскими. В главном городе, Черновцах, униатская церковь всеми называлась просто русской церковью, а улица, на которой эта церковь находилась, даже официально называлась по немецки Руссише Гассе (официальный язык в Буковине был немецкий). На всех углах этой улицы были надписи на трех языках: Руссише Гассе, Руска улица, Страда Русяска. А на фасаде городского дома красовались три огромных мраморных доски, в ознаменование двадцатипятилетия, сорокалетия и пятидесятилетия царствования Франца Иосифа. Надписи на таблицах были составлены на немецком, румынском и русском языках. На первых двух таблицах русский текст был составлен на чистом литературном русском языке. Франц Иосиф на них величался „Его Императорское Величество". Только на третьей таблице (1898-го года) текст был составлен на украинской мове, и Франц Иосиф из Императорского Величества превратился в „Найяснійшого Пана". Я попал в конце прошлого столетия из Инсбрука в Черновцы. Гимназия там была немецкая, так же как и в Инсбруке. Когда в первый день занятий классный наставник читал список учеников, я жадно прислушивался к их фамилиям. Значительно больше половины учеников были евреи с немецкими фамилиями, говорившие между собою на еврейском жаргоне. Было несколько сыновей немецких колонистов и чиновников, два поляка, а остальные были румыны и русские. По фамилиям не всегда можно было угадать национальность ученика. Оказалось, что Григорович, Литвинюк и Волчинский были румыны, а Тотоеюку, Тевтул и Падура — русские. Но были русские и с русскими фамилиями в моем классе: Василович, Григорий, Клим, Залозецкий. Кроме меня, в гимназии были еще мои два брата, старший Роман и младший Георгий. И у них были среди их товарищей русские. Большинство из них были сыновья крестьян. Было несколько сыновей русских священников и очень мало сыновей русских интеллигентов-мирян. В моем классе кроме меня, только Залозецкий был сын русского интеллигента, врача, С нашими русскими товарищами мы быстро подружились и они часто к нам заходили. Мои родители были очень гостеприимны, и наш дом был всегда открыт для них. Когда они заходили к нам, до время обеда или во время ужина, они всегда обедали или ужинали с нами, а в остальное время на стол всегда ставился большой самовар и было вдоволь белого хлеба, масла, сыра и другой еды. Делалось это у нас безо всякой предвзятой мысли. После чисто немецкого Инсбрука, где во всем городе, да и во всем крае не было кроме нашей семьи ни одного русского человека, нам было всем приятно проводить время с русскими. Но не так на это смотрели австрийские власти. Когда после трех лег нас исключили из гимназии и не только из черновецкой гимназии, но согласно решению министерства народного просвещения в Вене, из всех среднеучебных заведений Буковины и Галичины, то есть, из тех австрийских провинций, в которых имелось русское население, то в своем постановлении австрийское правительство не постеснялось поставить нам в вину то обстоятельство, что в нашем доме "всегда кипел большой самовар" и что мы кормили наших товарищей очевидно с целью их обработки в "руссофильском" духе. Другое преступление, которое было поставлено нам в вину, было то, что после смерти православного русского законоучителя Ивановича, по городу были расклеены, по тогдашнему обычаю, посмертные объявления от имени его учеников, которые были составлены на русском литературном языке. Кроме того, мы обвинялись в том, что русские ученики, посещавшие уроки русского языка, которые давались для них два раза в неделю, отказывались писать "фонетикой", только что введенной, и настаивали на старом правописании. В этом императорско-королевское министерство народного просвещения тоже увидело что-то вроде государственной измены. Мы были принуждены продолжать наше образование частным образом и затем держать ежегодно экзамены в других гимназиях. Но продолжали мы жить в Черновцах, и наше знакомство с бывшими товарищами не прекращалось. Как я уже упомянул, большинство русских учеников черновицкой гимназии были сыновья крестьян. Крестьяне эти были чрезвычайно бедны. Их дети, ваши товарищи, жили в подвалах или полуподвалах, которые никогда не отапливались, хотя зимы в Буковине были чрезвычайно суровые и долгие. Снег иногда лежал, не тая, около шести месяцев, причем температура понижалась нередко до 30 градусов ниже нуля, по Цельсию. Денег у них не было никаких. Еду им привозили родители не чаще, чем два раза в неделю, а обыкновенно только один раз, и эта еда состояла из холодной мамалыги (кукурузной каши), кислого молока и вареного картофеля. Согреть эту еду было негде. Ее всегда ели холодной. Обрабатывать этих крестьянских сыновей в "руссофильском духе" было нечего. Все они не только были русские и называли себя русскими, но они все прекрасно сознавали, что это значит. Русская граница была тут же, под боком, от города Черновцов всего только в двадцати километрах, т. е. в 12-ти американских милях. Почти в каждом селе были люди, которые побывали в России на работах или сплавляли лес по Пруту в Россию. О них упоминает даже Максим Горький в одном из своих рассказов. Поэтому все буковинские крестьяне знали, на каком языке говорят в России, не только простонародье, но и представители власти, пограничные стражники и другие государственные служащие, с которым им приходилось встречаться. Язык этот они, конечно, не называли литературным русским языком, ибо они слова „литературный" не знали, но они считали литературный русский язык настоящий русским языком, выражая эту мысль словами "там говорят твердо по-русски". Во всей восьмиклассной гимназии в Черновцах среди русских учеников было только двое, считавших себя не такими русскими, как "москали". Это были два галичанина: Бачинский и Ярошииский. Бачинский был известен своими доносами на своих русских товарищей, и его все избегали. Ярошинскяй был сыном народного учителя, который почему-то переселился из Галичины в Буковину и продолжал учительствовать там. Когда я попал в черновицкую гимназию, Ярошинский был уже в восьмом классе и скоро исчез с горизонта. Но не лишним будет отметить здесь факт, что когда за несколько лет до этого правительство решило упразднить в школах старое общерусское правописание и заменить его фонетическим, то оно встретило единодушное сопротивление со стороны всех учителей начальных школ. Правительство устроило что-то в роде плебисцита учителей, который дал совершенно неожиданный результат для их начальства. За "фонетику" высказались только два учителя, оба "зайды", т. е. пришлые галичане. Один из них был Ярошинский. Не взирая на это, этo приказано ввести фонетику. Но название языка было оставлено руским (через одно „с"). Однако лет двадцать спустя уже почти все народные учителя были самостийники, как и значительная часть интеллигенции новых поколений. Среди православных священников в конце прошлого столетия был только один единственный самостийник, по фамилии Козарищук. Итак, среди православных священников все, кроме одного, считали себя русскими, и были сознательными русскими людьми. Лет через двадцать, среди новой генерации духовенства уже было немало самостийников. Случилось это очень просто. Были учреждены на казенный счет „бурсы", т. е. бесплатные общежития для гимназистов, в которых их воспитывали в самостийно-украинском духе. Затем было приказано православному митрополиту представлять ежегодно список кандидатов, желающих поступить на богословский факультет, губернатору, который вычеркивал всех неблагонадежных, то есть, не желающих отречься от своего русского имени и превратиться в самостийных украинцев. Студенты богословского факультета жили в общежитии в здании митрополии, на всем готовом. Все это делалось за счет православной церкви, которая в Буковине была чрезвычайно богата и не нуждалась и не получала от правительства никаких пособий в то время, как все римо-католическое духовенство, а также и униатское оплачивалось из казенных фондов. Имущество православной церкви состояло из богатейших земельных угодий, но ими управляло австрийское министерство земледелия, которое получало в свои руки все доходы с этих земель и выдавало православной церкви ежегодно столько, сколько по его усмотрению было необходимо для покрытия нужд церкви. Таким образом в начале этого столетия доступ в православное духовенство был закрыт для русских. Русскую мирскую интеллигенцию австрийское правительство постепенно превращало в самостийную украинскую через посредство „бурс", бесплатных общежитии для гимназистов, в которых их воспитывали в самостийно-украинском духе и в ненависти ко всему русскому. В этих общежитиях были сотни гимназистов, в то время как в русских общежитиях, которые содержались на частные средства, были только десятки. При этом русские общежития были, конечно, гораздо беднее казенных. Тоже самое происходило и в учительской семинарии с той только разницей, что там русскому ученику делать было нечего, ибо все знали, что русский, не желающий отречься от своей русскости, по окончании семинарии ни в коем случае не получит места учителя. При всем этом необходимо иметь в виду, как мы уже упомянули, что подавляющее большинство учеников как гимназии, так и учительской семинарии были сыновья крестьян, которым вне общежития приходилось вести полуголодное существование. Казенное общежитие представлялось им настоящим раем. Мне часто приходилось разговаривать с родителями этих бурсаков, воспитываемых в украинском духе. Не раз мне жаловался тот или другой отец, что его сын, возвращаясь летом домой на каникулы, называет его, отца дураком за то, что тот считает себя русским. "Подумайте только, что сделали из моего сына в бурсе", сетовал отец. "Он меня, своего отца, называет дураком и уверяет меня, что мы не русские, а какие-то украинцы". И когда я спрашивал такого отца, почему он все же посылает своего сын" в эту бурсу, он мне отвечал: "Потому, что он там не голодает и не живет в холодном подвале, и еще потому, что он оттуда выйдет в люди и будет паном". И при этом такой отец утешал себя мыслью что когда его сын вырастет, он поумнеет, и что вся эта „украинская дурь" вылетит у него из головы. Такие случаи, конечно, бывали, до очень редко ибо, окончив гимназию, а затем и университет, надо было подумать о дальнейшей карьере, а всякая карьера зависела в той или иной степени от всемогущего императорско-королевского правительства, которое „москофилам" не только не давало ходу, но и сажало их в тюрьму за государственную измену. Австрийское правительство не довольствовалось тем, что оно воспитывало в своих бурсах сотни и тысячи самостийников. Восьмого мая, 1910 года, буковинский губернатор в один и тот же день закрыл все русские общества и организации: русскую бурсу для мальчиков, русскую бурсу для девушек, общество русских студентов „Карпаты" и общество русских женщин, которое содержало школу кройки и шитья. При этом правительство конфисковало все имущество организаций, в том числе и библиотеку общества русских студентов. А гимназистов и гимназисток полиция выбросила из общежитии на улицу, не заботясь о том, куда они денутся. Не будет лишним отметить, что точно так же поступил в Карпатской Руси в 1939-м году украинский монсиньор Волошин, назначенный чехами по приказу Гитлера карпаторусским диктатором. Воцарившись, он сразу же издал приказ о закрытии всех русских политических организаций, культурных учреждений, студенческих организаций, спортивных обществ, русского скаута и г. д. Таким образом русская Буковина была украинизирована насильственно аппаратом, во главе которого стоял румыи — Николай фон Вассилко. Заслуживает внимания и то, что в соседней Галицкой Руси во главе украинского движения стоял поляк, граф Шептыцкий, который в течение своего сорокалетнего владычества в роли униатского митрополита во Львове сделал больше для украинизации Галицкой Руси, чем все остальные украинские „діячі", вместе взятые. Д-р А. Геровский

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/236/50/

"Герои" Украины

09 февраля 2005
Украинская национальная армия

С первых месяцев войны Германии против СССР большое количество украинцев
(как военнопленных, так и гражданского населения) влились в германскую армию
и служили в качестве "добровольных помощников" в германских частях или в
составе отдельных формирований, таких как, строительные батальоны, части
снабжения, охранные и антипартизанские отряды. В создании этих частей
определенную роль сыграла и Организация украинских националистов,
направлявшая на фронт немногочисленные группы своих сторонников,
именовавшиеся "корпусами" и "дивизиями" Украинской национальной армии.

Весной 1943 г. все украинцы, служившие в рядах Вермахта, а также в некоторых
батальонах "шума", были объявлены солдатами Украинской освободительной армии
("Украiнського вiзвольнего вiйска" - УВВ). Однако это пропагандистское
мероприятие оказалось фикцией даже в большей степени, чем создание РОА,
поскольку в отличие от последней УВВ не имело даже номинального
политического центра, каким был возглавлявшийся А.А.Власовым "Русский
комитет". Лишь в самом конце войны украинцы получили возможность создать
собственные вооруженные силы с таким же статусом, какой имели Вооруженные
силы Комитета освобождения народов России (КОНР).

При поддержке А.Розенберга 12 марта 1945 г. в Веймаре был образован
Украинский национальный комитет под председательством генерал-поручика
П.Шандрука, объявивший о создании Украинской национальной армии (УНА). В
составе германских вооруженных сил к этому времени действовала лишь одна
украинская дивизия - 14-я гренадерская дивизия войск СС, переименованная 25
апреля в 1-ю дивизию УНА (до 15 тыс. человек). В дополнение к ней в Нимеле
началось формирование 2-й дивизии (первоначально как противотанковой
бригады) под командованием полковника П.Дьяченко, в состав которой были
включены добровольцы различных вспомогательных формирований, дислоцированных
в районе Берлина.

К 28 марта 2-я дивизия УНА имела 3 батальона общей численностью 1,9 тыс.
человек и в таком составе приняла присягу на верность украинскому народу и
государству. Вслед за ней к 5 апреля была сформирована "бригада особого
назначения" (парашютная) в составе 2 батальонов (400 человек) под
командованием полковника М.Бульбы-Боровца. Оба соединения были переброшены в
Чехию и вошли в оперативное подчинение группы армий "Центр". Сюда же была
направлена "бригада вольного казачества" (350 человек) под командованием
полковника Терещенко. О присоединении к УНА объявили также украинский
запасный полк в Дании (5 тыс. человек) и два полка, несшие охранную службу в
Бельгии и Голландии (всего до 1 тыс. человек).

Рассчитывая на включение в состав Вооруженных сил КОНР многочисленных
украинских формирований, Власов пытался склонить Шандрука к вступлению в
КОНР и предлагал ему пост своего первого заместителя по военным и
политическим делам, однако Шандрук отказался, так как считал, что Украина
сможет добиться независимости лишь в том случае, если ее вооруженные силы
сохранят свою полную самостоятельность.

"Помощники ПВО"

Украинская молодежь, вербовавшаяся с марта 1944 г. во "вспомогательную
службу ПВО", поступала в распоряжение "Боевой специальной команды
Гитлерюгенда Юг" со штабом во Львове. В результате первого набора для
Люфтваффе было завербовано 5933 молодых украинца, большая часть из которых
была направлена в ПВО, а остальные - в транспортную службу и в подразделения
связи; 250 юношей были признаны годными для обучения на унтер-офицерских
курсах войск СС. По состоянию на 31 марта 1945 г. среди "помощников ПВО"
числилось 7668 выходцев из Украины и Галиции, в том числе 6547 юношей и 1121
девушка.

Украинский легион

Первые украинские части в составе Вермахта были созданы в результате
сотрудничества лидеров образованной в 1929 г. в эмиграции Организации
украинских националистов (ОУН) С.Бандеры и А.Мельника с германской военной
разведкой (абвером). В то время как руководство абвера намеревалось
использовать эти формирования для подготовки кадров разведчиков и
диверсантов, украинские националисты рассматривали их как основу будущей
украинской армии. Согласно замыслу ОУН, Украинский легион должен был
вступить в Киев вместе с германскими войсками и обеспечить провозглашение
независимости Украины.

В начале апреля 1941 г. в лагерях на юге Польши были собраны первые группы
украинских добровольцев из числа военнопленных бывшей польской армии. Отсюда
их перебросили на учебный полигон "Нойхаммер" (Силезия) для военного
обучения. Окончательно сформированный батальон, получивший условное
наименование "специальная группа Нахтигаль", насчитывал около 300 человек (3
роты). Немецким командиром батальона был назначен обер-лейтенант А.Герцлер,
а офицером связи - обер-лейтенант Т.Оберлендер; украинским командиром -
сотник Р.Шухевич. Во главе рот и взводов стояли украинские командиры, при
которых находились немецкие офицеры связи и инструкторы. В батальоне имелся
и собственный капеллан греко-католического (униатского) вероисповедания.

После принятой 18 июня присяги на верность украинскому государству батальон
отбыл в действующую армию и с первых дней войны принимал активное участие в
боевых действиях, будучи приданным вместе с 1-м батальоном 800-го полка
спецназначения "Бранденбург" 1-й горнострелковой дивизии. Утром 30 июня 1941
г. батальоны заняли Львов, где Бандера провозгласил независимость Украины,
не принятую, однако, всерьез немцами. Дальнейший путь батальона лежал через
Тернополь к Виннице, где "Нахтигаль" принимал участие в прорыве "линии
Сталина", и далее - на Киев. В ходе боевых действий одна из рот батальона
была выведена в резерв, а двум оставшимся были приданы немецкая рота,
танковое и зенитно-артиллерийское подразделения.

Формирование второго батальона Украинского легиона - "Роланд" - началось в
середине апреля 1941 г. на территории Австрии. В отличие от "Нахтигаля", его
личный состав в большей степени был представлен эмигрантами первой волны и
их потомками. Кроме того, до 15% от общей численности составляли украинские
студенты из Вены и Граца. Командиром батальона был назначен бывший офицер
польской армии майор Е.Побигущий. Все остальные офицеры и даже инструкторы
были украинцами, в то время как германское командование представляла группа
связи в составе 3 офицеров и 8 унтер-офицеров. Обучение батальона проходило
в замке Зауберсдорф в 9 км от г. Винер-Нойштадт.

В первых числах июня 1941 г. батальон отбыл в Южную Буковину, где еще около
месяца проходил интенсивное обучение, по завершении которого походным маршем
двинулся в район Ясс, а оттуда через Кишинев и Дубоссары - на Одессу. В
конце августа батальон был выведен с фронта для продолжения обучения. К
этому времени из-за нежелания немцев признать независимость Украины боевой
дух личного состава батальона резко упал, и многие из бойцов покинули его
ряды. Батальон "Нахтигаль" был также выведен с фронта и разоружен, после
того как его командир Р.Шухевич направил германскому командованию протест по
поводу ареста немцами Бандеры и членов образованного во Львове украинского
правительства.

В конце октября 1941 г. оба батальона были переброшены во Франкфурт-на-Одере
и реорганизованы в 201-й батальон "шума" под командованием майора
Побигущего. Каждый из солдат и офицеров подписал контракт на один год службы
без приведения к какой-либо присяге. До января 1943 г. батальон нес охранную
службу на территории Белоруссии. После его расформирования почти весь личный
состав бывшего Украинского легиона влился в ряды Украинской повстанческой
армии (УПА), действовавшей одновременно против немцев, советских партизан и
регулярных войск, и занял в ней должности командиров и инструкторов.

Дивизия СС "Галиция"

В марте 1943 г. управляющий генеральным округом "Галиция" бригадефюрер СС
О.Вехтер, являвшийся одним из сторонников идеи широкого привлечения к
сотрудничеству населения оккупированных территорий, добился от Гиммлера
разрешения на создание полицейского полка из числа галичан. Рейхсфюрер СС
пошел навстречу этому предложению и отдал приказ о формировании
добровольческой дивизии СС "Галиция". В данном случае он следовал
исторической традиции, так как до 1918 г. Галиция входила в состав
Австро-Венгерской империи и поставляла солдат в австрийскую армию. Исходя из
этого, руководство СС первоначально разрешило принимать в ряды дивизии
только находившихся под немецким влиянием галичан, но не украинцев, бывших
до 1939 г. советскими подданными.

Набор добровольцев в дивизию был объявлен 28 апреля 1943 г., на призыв
откликнулось не менее 70 тыс. молодых галичан, из числа которых в ряды
дивизии были приняты 13-14 тыс. Остальные добровольцы были включены в состав
германской полиции и составили пять новых полицейских полков (номера: с 4-го
по 8-й - по общей нумерации с полками дивизии). В июле 1943 г. были
сформированы 4-й и 5-й полки, в августе - 6-й и 7-й. В дальнейшем они были
упразднены, а их личный состав направлен на пополнение дивизии; 8-й полк был
расформирован вскоре после его создания в ноябре 1943 г.

Обучение добровольческой дивизии СС "Галиция" проводилось в лагере "Дебица"
на территории Генерал-губернаторства. В это же время 350 офицеров и около
2000 унтер-офицеров были отправлены в Германию для подготовки в соответствии
с требованиями СС. Хотя многие из офицеров дивизии были галичанами,
большинство старших командных должностей занимали немцы (в том числе
фольксдойче). Немцами были и два первых командира дивизии - бригадефюрер СС
В.Шимана и сменивший его 20 ноября 1943 г. Ф.Фрайтаг. По общей номенклатуре
войск СС дивизии был присвоен ? 14, а трем ее гренадерским полкам - 29, 30 и
31. Кроме того, в ее составе имелись следующие дивизионные части: фузилерный
батальон, противотанковая рота, артиллерийский полк, зенитный дивизион,
саперный батальон, отдел связи, части снабжения и материально-технического
обеспечения.

В апреле 1944 г. дивизия была отправлена в Нойхаммер (Силезия) для
дальнейшего обучения. В мае ее лично проинспектировал Гиммлер, впервые
обратившийся к солдатам и офицерам дивизии не как к галичанам, а как к
украинцам. В июле так и не завершившая своего обучения дивизия прибыла на
фронт и была брошена против наступающей Красной Армии под Броды. Попав в
окружение, в девятнадцатидневных жестоких боях она была почти полностью
уничтожена. Из 14 тыс. солдат и офицеров лишь 3 тыс. вырвались из окружения.
Остальные погибли, попали в плен или присоединились к действовавшим в лесах
группам УПА.

Несмотря на сокрушительный разгром под Бродами, дивизия была быстро
восстановлена. Ее переформирование было проведено в августе-ноябре 1944 г. в
Нойхаммере, куда были направлены запасной полк дивизии, насчитывавший около
8 тыс. человек, а также добровольцы, служившие в 4-м и 5-м галицийских
полицейских полках, сформированных из "избытка" апрельского набора 1943 г. С
12 ноября 1944 г. дивизия стала официально именоваться 14-й гренадерской
дивизией войск СС (украинская ? 1), что свидетельствовало об изменении
отношения руководства СС к принципу этнической чистоты своих формирований.

В боевых действиях на фронте дивизия больше не участвовала. Осенью 1944 г.
один из ее полков был выделен для подавления Словацкого национального
восстания, а в январе 1945 г. вся дивизия была отправлена в Югославию для
борьбы с местными партизанами, однако уже не принимала участия в крупных
боевых операциях. После капитуляции Германии большая часть дивизии (около 10
тыс. человек) прорвалась в Австрию и сложила оружие перед англичанами, в то
время как 4,7 тыс. ее солдат и офицеров были взяты в плен советскими
войсками.

Полицейские и охранные части

Кроме 201-го батальона, созданного на основе расформированных батальонов
"Нахтигаль" и "Роланд", на территории польского Генерал-губернаторства было
организовано еще 10 украинских батальонов "шума", получивших номера с 203-го
по 212-й (202-й батальон состоял из поляков). Что касается рейхскомиссариата
"Украина", то здесь было сформировано 53 батальона (номера: со 101-го по
111-й, со 113-го по 126-й, со 129-го по 131-й, со 134-го по 140-й, со 143-го
по 146-й, со 157-го по 169-й). Еще 9 батальонов (номера: с 51-го по 55-й,
57-й, с 61-го по 63-й) были созданы в рейхскомиссариате "Остланд", частично
из формировавшихся ранее. Общая численность украинских полицейских
батальонов оценивается в 35 тыс. человек, однако при этом следует иметь в
виду, что среди них было много русских, а некоторые батальоны считались
"казачьими". Большинство этих частей несли охранную службу на территории
рейхскомиссариатов, остальные использовались в антипартизанских операциях.

В 1943 г. часть украинских полицейских батальонов была включена в состав
полицейских стрелковых полков (номера: с 31-го по 38-й), каждый из которых
имел в своем составе 3 батальона, в том числе 1 немецкий и 2 из местного
населения, однако с немецким кадром в 130 человек. Действовавшие на
территории Белоруссии 57, б1-й (имени Богуна) и 62-й (имени Тараса Шевченко)
батальоны влились в 30-ю гренадерскую дивизию войск СС (русская ? 2) и
составили в ней отдельный полк. Во Франции, куда дивизия была отправлена
осенью 1944 г., два батальона в полном составе перешли на сторону партизан и
до конца войны сражались в рядах французского Сопротивления. По иронии
судьбы в числе этих "героев" оказались участники массовых расстрелов в
Бабьем Яру под Киевом и уничтожения белорусской деревни Хатынь.

Помимо "активных" батальонов вспомогательной полиции, для охранной службы на
местах была создана так называемая Украинская народная самооборона, общая
численность которой в середине 1942 г. достигала 180 тыс. человек, из них
лишь половина имела оружие. Другой разновидностью местных охранных
формирований на Украине были "Охороннi промисловi вiддiли" (ОПВ) - отряды
охраны промышленных предприятий. Кроме того, украинцы служили в охране
немецких концентрационных лагерей ("травники" - именовавшиеся так по
названию польского местечка Травники, где находился учебный лагерь) и в
рядах айнзатцгрупп, осуществлявших карательные акции на оккупированных
территориях.
http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/162/50/

Так ли хорош рынок? Так ли плох план?

09 февраля 2005

Увидев такой заголовок статьи читатель наверное подумает, что автор сейчас примется сравнивать эффективность западной капиталистической экономики и советской плановой и, конечно же, докажет путем выпячивания преимуществ одной и недостатков другой, что советская экономика была куда как эффективнее. Нет, я не ставлю себе такую цель. Сравнивать две модели экономики было бы корректно, если бы Россия и Запад были во всем аналогичны, за исключением социально-экономического строя. Имеется в виду одинаковый климат и география, одинаковый доступ к минеральным и почвенным ресурсам, одинаковое по численности население и, наконец, примерно одинаковая история, начавшаяся в одно и то же время. Поскольку подобной схожести у России и Запада отнюдь не прослеживается, более того, различие во всех вышеперечисленных аспектах так и бросается в глаза, то проводить прямое сравнение по основным параметрам экономик СССР и главных капиталистических стран имеет мало смысла. Эти модели сформировались исторически и должны были быть наиболее приспособлены именно к тем условиям, в которых развивались. Хотя при "демократии" стало модно считать, что именно наши предки не сумели как следует приспособиться к условиям собственного существования, в то время как предки западоидов приспособились превосходно. Очевидно, в силу внутренней неполноценности одних и полноценности других - иную логику подобрать довольно сложно. Но это так, к слову. Речь в данной статье пойдет про сравнение двух моделей экономик применительно к одной и той же стране - России. При этом относительно рыночной модели экономики будут сделаны самые благоприятные возможные предположения. То есть "трудности переходного периода", которыми наши либералы пытаются объяснять очевидный крах "рыночных реформ" в деле построения лучшей, чем при социализме жизни, будут считаться преодоленными. Ну а плановую экономику будем рассматривать такой, какой она была на самом деле со всеми преимуществами и недостатками. Итак может ли рынок, как основная базовая модель экономики, обеспечить нам лучшую жизнь, чем при социализме и плановой экономике? Конечно, можно было бы подойти к вопросу философски и ответить в том духе, что раз в России рынок за все предыдущие столетия так и не сформировался в качестве основы экономики, значит, он для России мало подходит. И всё потому, что любая развивающаяся система вроде бы должна оптимальным образом приспосабливаться к условиям своего существования. Однако такой ответ не всех устраивает. Хочется конкретики. А может теперь в России наконец-то созрели подходящие условия для успешного, и главное быстрого развития рыночных отношений! Взглянем на факты. Декларированный властями переход к рыночным отношениям вызвал значительные видимые перемены в нашей жизни. Прежде всего, по сравнению с предыдущим периодом сильно выросла сфера торговли, как по количеству занимаемых торговых площадей, так и по числу занятых в ней людей. Сфера торговли и услуг во времена СССР занимала в ВВП страны не более 10-15%, в то время как сейчас более 50%. Подобное изменение структуры ВВП нельзя объяснить трудностями переходного периода. Большая доля сектора торговли и обслуживания в принципе характерна для ряда стран с уже сложившейся развитой рыночной экономикой. Доля промышленности и строительства в структуре ВВП России упала с 70% при социализме до 39% в настоящее время. Таким образом, большая часть труда граждан России сейчас расходуется не на создание потребительских товаров, а на оказание услуг по их распределению в обществе. Образно говоря, то же количество товара, которое ранее продавалось через один магазин, сейчас распродается через 3-4 магазина. И, естественно, эти магазины требуют в несколько раз большего обсуживающего персонала, в несколько раз больше торговых площадей, причем отапливаемых в зимний период, ну и так далее. К этому еще следует добавить, что товары теперь продаются посредством широкого использования дорогостоящей рекламы всех видов, что тоже занимает огромное количество людей, которые ранее , во времена СССР, отнюдь не требовались в таком количестве. Теперь следует отметить, что при рынке главенствует индивидуальный способ оплаты товаров и услуг. Трудности переходного периода к этому не имеют отношения. Это имманентное свойство конкурентного капиталистического рынка, где каждый сам за себя. Индивидуальная оплата уже касается или будет по задумкам либералов касаться всех тех сторон нашей жизни, которые ранее предполагали не индивидуальную, а коллективную систему оплаты. Это относится прежде всего к образованию, здравоохранению, пользованию общественным транспортом, распределению жилплощади и жилищно-коммунальных услуг. Возьмем для примера две затрагиваемые сферы - общественный транспорт и жилищно-коммунальное хозяйство. Система оплаты общественного транспорта в СССР была коллективной и централизованной. Те три - пять копеек, что граждане платили за проезд в наземном транспорте, составляли примерно третью часть того, что действительно требовалось для самоокупаемости общественного транспорта. Остальное собиралось в централизованном порядке с предприятий и организаций в качестве плановых отчислений в государственный бюджет. Подобная система не требовала внедрения жесткого индивидуально контроля оплатой проезда, так как основные расходы по содержанию транспорта компенсировались в централизованном порядке. Сейчас же, как мы знаем, попытки введения индивидуальной оплаты проезда повлекли за собой неизбежную деятельность по организации массовых проверок проездных документов контролерами, внедрению службы кондукторов на наземном транспорте. На очереди дорогостоящее строительство турникетов в каждом отдельно взятом автобусе, троллейбусе и трамвае и прочие чудеса в решете. Введение всех этих новшеств требует значительных трат и отвлечения на эту деятельность большого числа людей, которые должны будут только тем и заниматься, что контролировать своих сограждан. Иногда говорят, что подобный индивидуальный контроль самоокупается. Может он и будет окупаться с точки зрения каждого индивидуального транспортного средства, которое не встанет на прикол, но надо понимать, какую цену за осуществление подобного контроля люди должны будут теперь постоянно платить из своего кармана. И чем все это будет чревато в перспективе. Не тем ли, что люди предпочтут все же получше питаться и ходить пешочком, чем пользоваться такими дорогостоящими услугами, что неизбежно приведет к массовому сокращению общественного транспорта у нас в стране. В секторе ЖКХ переход на индивидуальную оплату жилищно-коммунальных услуг также потребует значительных дополнительных затрат, которое должно будет понести общество, а значит каждый из нас, всего лишь для обеспечения рыночного принципа - пусть каждый сам за себя платит - с соответствующей дорогостоящей системой индивидуального контроля . Раньше услуги ЖКХ оплачивались в централизованном порядке по средним рассчитанным нормам потребления. В централизованной плановой системе не было никакого экономического смысла брать с каждого предприятия или индивидуального гражданина ровно столько, сколько они потребили в индивидуальном порядке. Брали по средним нормам и набирали всю необходимую сумму для удовлетворительного содержания ЖКХ страны и обеспечения его планового развития. Теперь же, когда ЖКХ на грани краха, вместо того, чтобы изыскивать средства на его восстановление, правительство собирается изыскивать средства на постановку индивидуальных счетчиков воды и тепла в квартирах и на создание постоянно действующей системы индивидуального мониторинга. Очень "своевременно", но зато рыночно и "цивилизованно". Никто нас теперь не будет спрашивать, что мы предпочтем - постоять в очереди и купить намного дешевле, или не стоять в очереди, но купить все намного дороже. Будет везде без очереди и везде намного дороже. А мы будем платить сами за множество новых магазинов, за их отопление и снабжение электричеством, за надоевшую всем рекламу, за содержание армии контролеров, кондукторов, техников, обслуживающих турникеты, смотрителей, контролирующих индивидуальные счетчики, за содержание всевозможных контор по осуществлению индивидуальных расчетов и адресных компенсаций, чиновников в них заседающих . И самое главное, никто нас не спросит  — согласны мы или нет. Нам всем навяжут такой порядок. Просто к цене товаров прибавят содержание всей вышеперечисленной братии из сферы навязанных нам новых услуг - все будет по рыночному, по "цивилизованному". Ни шиша не купишь, зато побываешь в сверкающем рекламой супермаркете. И.Николаев http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/159/52/

Чему учит история?
В целях воспитания любви к своей родине украинцы теперь с малых лет усваивают, что их язык - древнее санскрита, Иисус Христос был...
...выходцем не из Галилеи, а из Галичины, и первую в мире Конституцию придумал тоже наш с вами соотечественник Пилип Орлик, когда предки американцев еще промышляли заготовкой пушнины на берегах Гудзона.

Я ль на свете всех древнее?...

Уже на третьей странице учебника истории для 5 класса «Гомiн вікiв» узнаем, что «про Киев и украинскую державу вспоминают в своих книгах древние греки, так как греческие купцы ездили со своим товаром аж до Киева... Они в своих записках из далеких столетий по Христу и записали, что были на Украине».

Любопытна также трактовка войны Святослава с Болгарией. Оказывается, болгары заставили византийского императора Никифора Фоку платить дань. «Но ему однажды стало стыдно платить, и послал за помощью к Святославу». Ну и доблестный украинский князь-язычник, понятное дело, не отказал.

Юные украинцы, между прочим, должны знать, что когда-то давно (в XIV веке) «Молдавию населяли преимущественно украинцы, а управляли молдавские воеводы». Как тут не поверить Дмитрию Корчинскому, что Приднестровье - украинская земля...

Весьма интересно трактуется и история Галичины, которая «под Польшей жила тяжело, а когда ее заняла Австрия, стало жить гораздо легче». Прямо как в Европе...

Никто не забыт и ничто не забыто

История все же является частью политической конструкции общества, которую собирают представители политических элит. И вспоминаются слова классика: «Жить в обществе и быть свободным от него нельзя». Вот это общество (или некоторая его часть) и «загружает» юные умы «своей» историей.

Наиболее яркое место в школьной исторической науке уделяется нашему бывшему «старшему брату». Как правило, место это то самое, куда отправлял уркаган Никола Питерский прибывшего в камеру Доцента из культовой картины «Джентльмены удачи».

Украинских школьников, начинающих изучать историю по учебнику «Гомiн вікiв», подробно знакомят с «москалями» (русские в этом научном труде фигурируют именно под этим термином). Кто же такие москали для пятиклашек?

Это разные финно-угорские племена с севера, куда часто «наплывали и люди из украинских племен», хотя там и земля была хуже, и край не такой гарный. А вот когда их посетили татары, и «возник новый народ, так называемый, московский», причем с так называемым «московским языком, который имеет украинское происхождение». Через несколько строк автор, опомнившись, предупреждает читателей: «Мы и они - не одно и то же». Чур меня, чур...

Особое место в иллюстрировании «москалей» принадлежит суздальскому князю Андрею Боголюбскому. За все повествование о Киевской Руси не приводится ни одной даты, когда кочевники или иные враги брали Киев, но взятие города «москалями» Андрея отмечено с астрономической точностью 10 марта 1169 года и упоминается в разном контексте три раза.

Объяснять причин штурма Киева авторы не стали, ограничившись тезисом о том, что суздальский князь потерял все украинское и стал просто завидовать Киеву. Причем жестокость «москалей» вспоминают и когда описывают последствия монгольского нашествия. Мол, те даже церкви не грабили, как москали, так как имели хорошую примету - боялись мести чужого бога.

Кстати, не забывают малышей и знакомить с монголами, которые «как и все кочевники пришли из Азии, когда искали корм для лошадей». Нашли ли они корм за стенами стольного града Киева и других сожженных городов - автор умалчивает.

«Почетно быть в строю достойных»

Гордость нашей страны всегда составляли ее граждане, ее патриоты, ее герои. Каких героев и за что славят школьные учебники?

Весьма странно, но в числе знаменитостей оказался канцлер Российской Империи Александр Безбородко, которого «взрослые» учебники отнюдь не жалуют за москвофильство. Но их авторам, видимо, невдомек, что, собирая картины и книги для своей коллекции, Безбородко «сберег их от москалей, которые стремились вывезти из Украины все, что под руку попадет, в свой Петербург».

Шло время, и уже в конце XVIII века «над Днепром стали появляться писатели, которые сначала несмело, а после отважнее стали писать на украинском языке». Это о П.Гулак-Артемовском и Г.Квитке-Основьяненко, которым по тексту принадлежит первенство, но через два абзаца нас уверяют, что «в Украине первым писателем, который писал чисто по-украински, был Иван Котляревский». Детишки, вероятно, запутаются, определяя, кто же все-таки был первым. Да и не ясно - «чисто по-украински», это чисто в смысле без помарок или «типа чисто конкретно»?

Весьма достойными людьми были и представители Кирило-Мефодьевского братства, которое в количестве 16 человек «поставило цель создать независимую Украину». Однако случилась оказия: «в конце марта 1847 года подслушал москаль Петров разговор «братчиков» и донес полиции».

А вот писатель Юрий Федькович, служивший в австрийской армии, был настолько талантлив, что «скоро на него обратили внимание и посоветовали оставить армию».

Особая роль в учебниках уделяется «отцу украинской истории Михаилу Грушевскому, который «написал 10 томов такой истории, какую до сих пор имеют лишь некоторые народы».
Я другой такой страны не знаю...

При всей яркости исторических картинок имперского прошлого Украины, все же самыми насыщенными являются те, которые относятся к Украине советской.

Наше прошлое действительно изобилует всевозможными историческими элементами, которые отражают лишь негатив. Однако если к этому подойти творчески, то картинки выйдут просто уникальными.

Как известно, борьбу за Украину вели московские большевики. У большевиков, как выясняется, были слуги, которых они поучали: «Без украинского угля, железа, хлеба, соли и Черного моря Россия существовать не может». Так и началась большевистская оккупация страны. Войну против Украины большевики вели яростно и жестоко. Например, когда в январе 1918 года красногвардейские отряды Муравьева начали ураганный обстрел Киева, то «огонь вели по самым высоким и самым красивым зданиям». После чего учебник приводит пример подобного здания - «дом Грушевского». Многоэтажный доходный дом главы Центральной Рады, оказывается, относился к числу жемчужин столицы.

Укрепление советской административно-командной системы совпадало с главной мечтой коммунистов - «уничтожить Украину», а шеф НКВД Берия раздумывал над тем, как выселить всех украинцев в Сибирь. В результате там оказались лишь некоторые, прельщенные высокими заработками на нефте- и газодобывающих предприятиях.

Зверства большевиков - это отдельная страница увлекательных детских учебников. Им посвящены целые страницы, где все описывается детально и со вкусом. Видимо, так авторы учебников закрепляют гуманистические основы образования. «Девочкам чекисты приготовили пытку, которую называли «красные башмачки» - заставляли опускать босые ноги в кипящую воду и держать полчаса, а потом вывозили в лес и кидали». Кстати, все те же большевики «сожгли почти все западноукраинские леса». Вот откуда растут ноги современной экологической катастрофы в Карпатах...

О деяниях гитлеровцев или службы безопасности ОУН вы не найдете ни одной страницы. Зато сообщается, что УПА, под руководством С.Бандеры, к 1943 году (оказывается :-) «освободила от немцев большинство городов Украины». Что это были за города - авторы позабыли. А то, что руководство УПА в этом году проходило переподготовку в немецких лагерях и лишь по этой причине, видимо, не успело освободить ни одного города и даже поселка городского типа, - вражеская клевета.

После войны и вплоть до 1991 года «коммуно-москали» пытались максимально навредить Украине. Чтобы «уничтожить украинский язык, они в 1946 году придумали новое украинское правописание». Фабрики и заводы, о которых авторы учебника запамятовали, были, по всей видимости, построены в Украине тоже «из вредности».

Да что там говорить, если, передав Крым УССР, большевики, как оказалось, тоже преследовали коварные цели. А именно - пытались «переложить на плечи Украины моральную ответственность за выселение татарского населения и вынудить взять на себя ответственность за восстановление хозяйственной и культурной жизни полуострова».

В завершение отметим, что такие учебники продолжают сеять разумное, доброе, вечное уже который год...

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/141/50/

Галичина – не Украина, галицийские националисты – не украинцы

06 февраля 2005

Последнее интервью Н.В. Струтинского В апреле-июле 2003г. было опубликовано интервью с Николаем Владимировичем Струтинским под заголовком: «В нашей стране организовано тотальное искажение исторических событий». Продолжение публикации не состоялось в связи с трагическими обстоятельствами - 11 июля 2003г. Николай Владимирович умер. В наших беседах Николай Владимирович высказал свои взгляды в отношении причин устойчивой деградации Украины в экономическом, социальном, политическом и моральном отношении, которые были зафиксированы, но окончательно не отредактированы перед публикацией . Последнее интервью Н.В. Струтинского В апреле-июле 2003г. было опубликовано интервью с Николаем Владимировичем Струтинским под заголовком: «В нашей стране организовано тотальное искажение исторических событий». Продолжение публикации не состоялось в связи с трагическими обстоятельствами - 11 июля 2003г. Николай Владимирович умер. В наших беседах Николай Владимирович высказал свои взгляды в отношении причин устойчивой деградации Украины в экономическом, социальном, политическом и моральном отношении, которые были зафиксированы, но окончательно не отредактированы перед публикацией . Его взгляды уникальны по своей четкости, объективности, целенаправленности и несоответствия общепринятым объяснениям бедственного положения Украины. Ниже публикуются высказывания Николая Владимировича, касающиеся Галичины, Украины и России. Оуновцы - враги Украины, России, славянских стран На вопрос, почему галицийские националисты из ОУН-УПА, их идейные наследники на крутых поворотах истории всегда выступали и выступают на стороне врагов СССР, а теперь  - на стороне врагов Украины, России, Белоруссии, Николай Владимирович рассказал следующее. Прежде всего, он назвал основную причину такой хронической враждебности - галицийские националисты являются этномутантами и, поэтому, всегда будут стремиться к захвату, покорению Украины, к ее бандеризации и окатоличиванию. Вторая причина - это особый менталитет галичан, приученность признавать только силу и указания руководителей ОУН-б (бандеровцев - Ю.К), ОУН-м (мельниковцев - Ю.К), слабая информированность о реальных событиях, непонимание сущности происходящего. С.Бандера, А.Мельник и другие руководящие деятели обеих ОУН прекрасно знали, что немецкие фашисты намечали не менее половины русских, украинцев и белоруссов физически истребить, а оставшуюся часть выселить в Сибирь, земли Украины и европейской части России заселить немцами. Ни о какой «незалежной» Украине  и речи быть не могло. Попытка оуновцев провозгласить «правительство» Я.Стецько 30 июня 1941г. во Львове немедленно была пресечена путем разгона и ареста самозванцев. Несмотря на это оуновцы продолжали сотрудничать с СС, Абвером, Вермахтом, Гестапо, писали верноподданнические письма лично А. Гитлеру, которые можно прочитать в газетах того времени. После разгрома Германии ОУН-б и ОУН-м стали сотрудничать со спецслужбами США и Англии, предоставили свои кадры для подрывной деятельности против СССР. Советский разведчик Ким Филби своевременно и точно информировал органы КГБ о заброске свыше 30 оуновских эмиссаров, агентов спецслужб Англии и США на территорию СССР и все они были арестованы или ликвидированы в боях в основном на территории Галичины. Современные галицийские националисты теперь уже действуют в глобальных интересах США. Американские специалисты, имеющие отношение к вопросам стратегии, открыто хвалятся опытом по развалу СССР и прогнозируют развал других стран по принципу «разделяй и властвуй». По их планам Испания должна разделиться на два государства, Канада на пять, Россия минимум на шесть государств, а Украина на 3-4 государства и т. д. Маскируясь под украинцев, галицийские националисты фактически разваливают Украину, делают ее сателлитом США. О статусе ОУН-УПА ОУН-бандеровцев, ОУН-мельниковцев УГВР (украинская головна вызвольна рада) и ЗЧ (закордонные части - Ю.К) ОУН и УПА с юридической, политической, военной и моральной точки зрения, это нелегальные военные формирования, которые создавались, финансово поддерживались и использовались СС, Абвером, Гестапо, Вермахтом в сборе шпионской информации и открытой вооруженной борьбе против СССР и других стран. Эти формирования, состоявшие из галицийских националистов, в советские времена совершенно обоснованно назывались бандами ОУН-УПА. О том, что ОУН-б, ОУН-м и ЗЧ ОУН соперничали между собой, тесно сотрудничали со спецслужбами Германии в довоенный период и во время Великой Отечественной войны, неопровержимо доказывается архивными документами, захваченными у оуновцев, у немецких фашистов, показаниями свидетелей, воспоминаниями руководящих и рядовых оуновцев, опубликованных в большом количестве в настоящее время. УПА создавалась ОУН-б при организационной, материальной и кадровой поддержке спецслужб Германии, о чем свидетельствуют так же оуновские и немецкие документы. Несмотря на то, что немецкие спецслужбы активно сотрудничали с ОУН-УПА, в своей секретной переписке они называли их, своих союзников, не иначе как «бандиты», «украинские бандиты». В Украине появилось много псевдоисториков, которые, игнорируя неопровержимые доказательства, пытаются утверждать о борьбе ОУН-УПА против немецких фашистов и СССР одновременно. Эти псевдоисторики и фальсификаторы пытаются дать возможность галицийским националистам любым способом протащить проект Закона о реабилитации ОУН-УПА. К таким «историкам» относятся С. Кульчицкий, возглавляющий комиссию историков при Кабинете Министров Украины, Ю. Шаповал, В. Сергийчук и др., которые ранее служили советской власти, а сейчас выполняют задание наследников ОУН-УПА. Некоторые народные депутаты Верховного Совета Украины в свою очередь делают попытки заставить большинство проголосовать за реабилитацию ОУН-УПА; прировнять их к ветеранам Великой Отечественной войны. Так, народный депутат Верховного Совета Украины Шиллер Р.И. внес на рассмотрение Верховного Совета проект Закона «О признании воюющей стороной во Второй мировой войне Украинскую повстанческую армию и Организацию украинских националистов (ОУН-УПА)». Из анализа текста проекта Закона становится ясно, что Шиллер - это киллер истинных исторических фактов, правды и справедливости. Для Шиллера-киллера и его единомышленников напоминаем заявление депутата Ровенского горсовета В.Шкуратюка, сделанное под бурные аплодисменты галицийских националистов: «Я горжусь тем фактом, что среди 1.500 карателей в Бабьем Яру было 1.200 полицаев из ОУН и только 300 немцев. Николай Владимирович Струтинский, анализируя сложившуюся ситуацию, ссылаясь на известные ему факты и документы, говорил, что в случае признания ОУН-УПА «воюющей» стороной и реабилитацией - противостояние между Галичиной и Украиной усилится и закрепится, моральный и физический террор в отношении русскоязычных участников Великой Отечественной войны, всех, кто не поддерживает националистов, приобретет еще более агрессивный и массовый характер. В связи с изложенным выше выводом нами обсуждались такие публикации последнего времени: «Органы государственной безопасности в Великой Отечественной войне», «Сборник документов», три тома, М., 2003г., где опубликованы недавно рассекреченные документы; «Документы изобличают. Сборник документов и материалов о сотрудничестве украинских националистов со спецслужбами фашистской Германии», Харьков, 2002г.; Е. Побигущий-Рен, «Мозаiка моiх сноминiв», г. Ивано-Франковск, 2002г.; Владимир Косик, «Розкол ОУН в свiтлi документiв», г. Киев, 2002г., издание, осуществленное при финансовой поддержке украинского института образовательной политики в Мюнхене и при содействии Центра национального возрождения им. С. Бандеры в Киеве и другие издания. О моральном и физическом терроре Свои взгляды на террор Николай Владимирович изложил в целом ряде бесед довольно подробно и они, безусловно, заслуживают более детального описания в будущем. В данном случае внимание будет сосредоточено на террористической деятельности оуновцев  в период с 1991г. по настоящее время. Необходимо отметить, что в настоящее время террористическая деятельность галицийских националистов, оуновцев осуществляется в разных формах: демонстративно и тайно, массово и строго индивидуально. Например, в 1991г. оуновцы пригнали из г. Ивано-Франковска в г. Киев бензовоз под стены Верховного Совета, где было большое количество людей и, угрожая его взорвать, выставляли свои ультимативные требования. Избрание в Верховный Совет Слава Стецько в Богородчанском районе Ивано-Франковской области, и Левко Лукьяненко в Тернопольской области сопровождалось устными и письменными угрозами физической расправой над теми кто не проголосует за них. Слава Стецько - "Муха", жена Ярослава Стецько руководила ОУН в Украине, умерла в 2003 году. Левко Лукьяненко работал инструктором Львовского обкома Компартии Украины, ярый националист за антисоветскую деятельность был осужден, амнистирован. К постоянно действующему морально-информационному террору относится систематическая публикация в СМИ, распространенные листовки с призывами «Чемодан - вокзал - Россия - или смерть на оккупированной территории», «Жизнь москалей во Львове должна стать нетерпимой», выставленный в центре Львова возле входа в областную прокуратуру металлический венок с текстом «8 травня 2000 року на цьому мicцi росiйско-мовними шовiнiстами було закатовано нацiонального композитора Iгоря Бiлозiра». Безумство галицийских националистов дошло до того, что они поставили в Верховном Совете вопрос о том, чтобы посол России в Украине В. Черномырдин выступал на пресс-конференциях на украинском языке. С определенным умыслом было также организовано посвящение В. Черномырдина в украинские козаки, и как инородцу ему стали подбирать фамилию на конкурсе. «Украiнська газета» в №42-2003г. опубликовала список предлагавшихся фамилий: Шмаровоз, Витька Чмардило, Нагломырдин, Кучмомырдин и т. д. Наконец остановились и присвоили ему фамилию Витька Рохкало. Галицийские националисты подняли шумиху по перенесению Генерального Консульства России в г. Львове в другое место или принудить уплатить большую сумму денег за обеспечение сохранности секретов расположенной невдалеке воинской части. Всем известно, что в Украине никаких секретов нет. Все секреты и секретоносители находятся в США. Какие секреты могут быть во Львове, если Лазаренко и Мельниченко все вывезли в Америку. Обратиться  к Бушу с претензиями оуновцы боятся, могут и наказать или даже разбомбить. Галицийские националисты обнаглели до такой степени, что открыто высказывают террористические намерения и пропагандируют их с помощью СМИ. Так, зам. председателя УРП (Украинская Республиканская Партия. - Ю.К.) «Собор» Т.Бурковский заявил: «Если вы не уберетесь из этого помещения (здания генерального консульства РФ во Львове по улице Ливицкого Ю.К.) то берегитесь. Это не угроза, а предупреждение» (Львовская газета «Поступ» № 42 2003 год). Полученные из разных источников данные, их анализ и сопоставление с некоторыми документальными материалами, позволяют обоснованно подозревать галицийских националистов из ОУН-б в совершении целого ряда атентатов (террористических актов - Ю.К.). Так, в конце ноября 1983г. в центральных газетах и по различным каналам телевидения СССР была передана информация о неудавшейся попытке ЗЧ ОУН при поддержке ЦРУ США завербовать в качестве агента для подрывной и шпионской деятельности Кухтяка Михаила Евгеньевича, ассистента кафедры ортопедии и травматологии Ивано-Франковского Мединститута. Непосредственным руководителем этой операции был «Ризьбарь» - Стецько Ярослав, соратник Е. Коновальца и С. Бандеры, террорист, неудавшийся глава так называемого «украинского» правительства, провозглашенного 30 июня 1941г. во Львове и разогнанного немцами за недостаточное подчинение. Кухтяку было предложено пересылать обусловленным способом «Ризьбарю» сведения политического, военного и экономического характера через Ральфа Портера и Дэвида Соуртса, работавших в консульстве США в г. Киеве. Для запасного варианта были даны и адреса работников посольства США в г. Москве. Через «туристов» Кухтяк систематически получал десятки тысяч долларов США, ценные предметы для выполнения задач, поставленных перед ним. Кухтяк, как истинный патриот, помог разоблачить подрывную деятельность ОУН и ЦРУ против СССР. Зная мстительность и коварство галицийских националистов, органы КГБ предложили Кухтяку переезд в любой город Советского Союза, чтобы избежать возможных трагических последствий. Однако Михаил Евгеньевич, несмотря на предупреждения об опасности, проявил необоснованный оптимизм и остался жить и работать в г. Ивано-Франковске. Через некоторое время, после развала СССР и прихода к власти галицийских националистов, Кухтяка направляют в командировку в отдаленный район Ивано-Франковской области, где он на следующий день после приезда на место «скоропостижно скончался», якобы от сердечного приступа. Обычно крикливые националистические средства массовой информации об этом трагическом и сверхподозрительном событии умолчали. Аналогичный случай произошел с профессором Львовского филиала Академии Наук УССР Виталием Ивановичем Масловским. Виталий Иванович писал и печатал статьи, разоблачающие террористическую деятельность ОУН-УПА в отношении евреев, поляков, русских и украинцев по этническим, религиозным и политическим мотивам, за что подвергался преследованиям, а затем был уволен из института. На его жизнь неоднократно были совершены неудачные покушения. В 1999г. Масловский издал на украинском языке книгу «С кем и против кого воевали украинские националисты во второй мировой войне». Масловский был найден мертвым в подъезде своего дома, где он «упал», получил смертельную травму и скоропостижно скончался. И в этом сверхподозрительном случае никакой реакции в средствах массовой информации, никаких журналистских и других расследований. Во Львовском высшем военно-политическом училище более чем успешно работал начальником кафедры искусств полковник Провозин Валерий Владимирович. По указанию спецгруппы «Руха» по этническим и политическим мотивам незаконно досрочно Провозина уволили весной 1992г. Провозин - единственный в мире военный, имевший ученое звание профессора-искусствоведа. Ни малейших сомнений в его высокой квалификации не было и нет, но желание наказать «москаля» было реализовано с нарушением положения о прохождении воинской службы. После увольнения Провозин написал ряд интересных книг, успешно работает в единственном на Украине русском культурном центре им. А.С. Пушкина г. Львова (РКЦ). Галицийские националисты и тут не оставляют его в покое. РКЦ систематически подвергается нападкам: устраиваются поджоги, бьются окна, стены покрываются злобными надписями, а Львовская газета «Поступ» и лично главный редактор распространяют слухи о том, что русские сами себя поджигают. Отвратительной провокацией является незаконное осуждение замначальника кафедры тактики Военного института при Львовском политехническом институте полковника Яковлева Валерия Николаевича. Дело сфальсифицировано. В роли свидетелей выступали галицийские националисты. Обращения Яковлева в различные инстанции с просьбой объективно разобраться проигнорированы как правоохранительными органами, так и Уполномоченным по правам человека ООН в Украине. Комбинированному морально-экономическому террору подвергается лидер русского движения Украины Свистунов Александр Григорьевич. Поскольку травля в националистических средствах массовой информации не дала должного результата, к делу подключилась налоговая инспекция и налоговая милиция. Преследуют не только самого А.Г. Свистунова, но и тех, кто с ним находится в деловых отношениях. О явном неблагополучии в правоохранительных органах Украины свидетельствует целый ряд фактов: дело Гонгадзе (г. Киев), дело Мазолы (г. Львов), данные о применении пыток в тюрьмах г.Одессы и т.д. Фактов морального и физического террора множество и настало время организовать их сбор, фиксацию для неизбежного суда над профессиональными террористами - галицийскими националистами. О ближайшей опасности Николай Владимирович назвал две реальные опасности, грозящие Украине в ближайшем будущем. Первая опасность - возможная юридическая, политическая и моральная реабилитация банд ОУН-УПА, вояк из эсэсовско-бандеровских формирований: дивизий СС - «Галичина», СС «Мертвая голова», батальонов «Нахтигаль», «Роланд» и т. п. Если это произойдет, то явный и скрытый моральный и физический террор галицийских националистов станет еще более массовым и изощренным. Вторая опасность - возможное избрание руководителя партии и блока «Наша Украина» В. Ющенко президентом Украины. Обращает на себя внимание название партии и блока - циничное, с большим намеком на окончательный захват Украины галицийскими националистами из ОУН-б и ОУН-м. В. Ющенко как бывший председатель национального банка, как бывший премьер-министр, как нынешний руководитель партии и блока «Наша Украина» имеет непосредственное отношение к проведению бандеризации, окатоличиванию Украины. О своих намерениях и методах их осуществления он высказался вполне определенно: «А главная цель - это смена власти на Украине. Любой ценой». Из этого высказывания В. Ющенко ясно, что для него главное - окончательно установить диктатуру галицийского национализма, диктатуру глупости, а не улучшение жизни народа. Под фразой «Любой ценой» следует понимать возможное и неизбежное применение морального и физического террора в отношении большинства народа Украины, особенно в отношении Восточной части Украины. О том, что ближайшие сторонники В. Ющенко занимались моральным и физическим террором, известно совершенно точно, а их готовность применить террор для избрания В. Ющенко президентом не вызывает никакого сомнения. Достаточно вспомнить комплекс мероприятий сторонников В. Ющенко для того, чтобы предотвратить снятие его с должности премьер-министра: 20-23 апреля 2001г. по г. Львову и другим городам Украины были расклеены в подъездах домов листовки «тут живе народний депутат (фамилия и адрес), який не пiдтримав уряд Вiктора Ющенко». Интеллектуальные и моральные особенности В. Ющенко явно не соответствуют должности президента, на которую его прочат оуновцы разных направлений. Николай Владимирович, подводя итог сказанному, заявил, что Украине грозят большие неприятности, если большинство народа не перекроет дорогу к власти галицийским националистам и их пособникам. О паразитизме Галичины. Галичина с момента воссоединения с Украиной в 1939г. и по настоящее время является дотационным регионом и существует за счет Восточных областей. Несмотря на это обстоятельство, галицийские националисты, выдавая себя за истинных украинцев, пытаются командовать всей Украиной, расходуют огромные деньги на снос памятников советского периода, на возведение памятников активным участникам эсэсовско-бандеровских формирований на националистическую пропаганду, на насильственную украинизацию, на окатоличивание Украины. При активном участии галицийских националистов осуществляется воровство энергоносителей у России. Разворовав и разбазарив свой хлеб, Украина покупает хлеб по заниженным ценам в России. Устроив стабильный голодомор в Украине, галицийские националисты день и ночь кричат о голоде 1932-1933гг. в СССР. Самое удивительное заключается в том, что, проводя откровенно враждебную политику в отношении России, Украина существует за счет России. Николай Владимирович объяснил это тем, что во властных структурах России имеется оуновская агентура и тем, что руководство России не проявляет должной принципиальности, не учитывает неизбежные вредные последствия необоснованных уступок Украине. Получил огласку совершенно анекдотический случай когда на антироссийский националистический кинофильм «Молитва за гетьмана Мазепу» его авторы попросили деньги на постановку... в России и почти их получили. Только своевременное вмешательство мэра Москвы Ю.Лужкова предотвратила это гнусное намерение. После этого деньги на антироссийский фильм выделило правительство В.Ющенко. Николай Владимирович сказал, что ему известно о существовании в Москве «осередкiв» (первичных организации -Ю.К.) ОУН-б и ОУН-м, которые пока особой активности не проявляют, действуют «тихой сапой». О провокациях Николай Владимирович предсказывал, что различные провокации против России, против русскоязычных в Украине галицийские националисты, используя государственный аппарат, будут устраивать регулярно, не менее двух-трех раз  в год. Этот прогноз вскоре оправдался бряцаньем оружия угрозами в адрес России без всяких на то оснований по поводу «потенциальной возможности нарушения украинской государственной границы из-за попытки российской стороны построить дамбу в Керченском проливе» (из Заявления МИД Украины). Пока будут существовать галицийские националисты - будет бесконечный террор, провокации и конфликтные ситуации внутри страны и с Россией. Провокации следует ожидать, прежде всего, по национальным, религиозным, экономическим вопросам, по проблемам госграницы. Одной из причин такого положения является то, что галицийский национализм в Украине скрыто и открыто поддерживается, а в России русский национализм подавляется. Невозможно «Збагнуть» (понять - Ю.К.) почему регулярные провокации и конфликтные ситуации для российского руководства оказываются неожиданными, непонятными и все время сохраняется несбыточная надежда на улучшение отношений с Украиной при всевластии галицийских националистов. О вариантах выхода из противостояния Галичины и Украины Единомышленники Николая Владимировича Струтинского, опираясь на проверенные факты, документы, на заключения историков, юристов, этнографов, психологов, на официальные и агентурные данные органов КГБ, считают, что в далеком прошлом русские и православные галичане в результате мутационных процессов, усилий Ватикана, Австро-Венгрии, Польши, Германии были превращены в галицийских националистов и греко-католиков, то есть перестали быть русскими, украинцами, православными и славянами на генетическом уровне. Называть современных галицийских националистов «украинцами», «украинскими националистами» неправильно. Галицийские националисты никаких оснований считать Украину своей страной не имеют, так как они влились в Украину в результате Воссоединения, которое осуществил И.В. Сталин в 1939. Паразитирующая и агрессивная Галичина несовместима с Украиной и является источником постоянных конфликтов. Существующее по историческим причинам противостояние между Галичиной и Украиной поддерживается, усиливается галицийскими националистами с прямым и косвенным умыслом. Такие действия галицийских националистов являются антинародными, антигосударственными и преступными, так как ведут к развалу Украины и осуществляются в глобальных интересах США и НАТО. Николай Владимирович назвал два возможных варианта выхода из сложившейся ситуации. Самый радикальный выход - галицийские националисты должны отделиться от Украины и жить по своим понятиям. Второй выход - Галичина остается в составе Украины на правах автономии, прекращает политику бандеризации и окатоличивания Украины, прекращает моральный и физический террор и дикую «украинизацию». Одновременно Николай Владимирович высказал сомнения в возможности мирным путем осуществит один из этих вариантов. Он назвал так же причины этих сомнений. Во-первых, галицийским националистам понравилось положение, при котором они имеют возможность навязывать свой эсэсовско-бандеровский способ мышления всей Украине и России. Во-вторых, у них нет другого способа существования как маскироваться под украинцев. Только народ, избиратели могут лишить галицийских националистов продолжать развал Украины и организацию противостояния между Галичиной и Украиной. Об ответственности народа за деградацию Украины Степень наивности украинского народа и избирателей Украины оказалась настолько большой, что они поверили фантастическим, насквозь лживым заверениям и обещаниям галицийских националистов. За несбыточное, мифическое процветание «в незалежноi» проголосовало 97% избирателей. Как выяснилось позднее, особенно сильное впечатление на избирателей оказывало зомбирующее слово «незалежна Украiна». В угаре обещанного процветания, народ и не заметил, как его лишили всех социальных достижений, отобрали право каждого на общественную, социалистическую собственность, на бесплатное образование и лечение молчаливо согласились с преступной «прихватизацией». В результате - экономика деградирует, народ вымирает по 500-600 тыс. человек в год, а 5-10% специалистов по базарно-рыночным отношениям процветают и продолжают оболванивать народ несбыточными, абсолютно нереальными обещаниями. За свои ошибки, за поддержку националистов народ расплачивается обнищанием и вымиранием. Но народ еще не созрел до понимания грозящей ему опасности от безнадежно дебильной политики галицийских националистов. Народу нужна правда о прошлом, настоящем и будущем для прозрения и принятия решения о том, как жить дальше. На завершающей беседе Николаю Владимировичу был задан вопрос о том, не слишком ли он сгущает краски, квалифицируя галицийскую националистическую политику, как безнадежно глупую, вредную для Украины и по существу преступную. Николай Владимирович сказал, что после развала СССР и провозглашения независимой Украины у него была некоторая надежда, что будут проведены определенные изменения в политической жизни страны, обязательно будут сохранены и получат новое развитие реальные достижения советской власти. Однако вскоре стало ясно, что если при советской власти были великие достижения и трагические заблуждения, то при «незалежноi» Украине - сплошные провалы без всякой надежды на положительные результаты в обозримом будущем. Тогда же он сказал, что  в силу психологических особенностей галицийские националисты и их самая агрессивная часть - оуновцы - более стойкие носители эсэсовских традиций, чем сами немцы-эсэсовцы. 19 декабря 2003г. по разным каналам телевидения сообщили, что установленный памятник советскому солдату-освободителю в Берлине, в Трептов-парке реставрируется, то есть немцы признают День Победы, уважительно относятся к памятникам. А галицийские националисты двенадцать лет пытаются отменить День Победы, называют его днем «скорби», снимают и оскверняют памятники, избивают ветеранов Великой Отечественной войны и не несут за это никакой ответственности. 9 мая 2003г. во Львове на Марсовом поле мы наблюдали, как свирепствовали галицийские националисты. И этот бандитизм повторяется ежегодно. Подводя итог нашим беседам, Николай Владимирович сказал, что интеллектуальная, психологическая, моральная и религиозная несовместимость Галичины и Украины является очевидной и печальной реальностью. Все что делали и делают галицийские националисты вредно для Украины, для России и даже для Галичины. Они готовы совершить любое преступление для осуществления националистической идеи, неизбежно ведущей к деградации и развалу Украины. Николай Владимирович передал нам, его единомышленникам, часть своего архива для использования в объективном освещении исторических событий, для разоблачения фальсификаторов, клеветников, предателей, бывших и настоящих агентов спецслужб Германии и США. Свой вклад в дело установления Истины Николай Владимирович осуществлял до последних дней своей жизни путем написания книг, выступлений в печати, участия в работе ветеранской организации Черкасской области, встречах с молодежью.

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/32/50/

С чего начинается их демократия?

На днях Ющенко и Саакашвили подписали «боржомские соглашения». В них объявлено о планах создания коалиции «демократических» государств Балто-Черноморско-Каспийского региона. Красиво, мощно, но избито, старо. Мы где-то это все читали, о всех этих планах (в которых есть место и Беларуси), но только закрадывается одна простая мысль: а демократический ли пояс затягивают вокруг России? Не холуйский ли он? Оказывается демократией там, братцы, и не пахнет. А чем же тянет оттуда так исторически хорошо знакомым?

«По плодам их узнаете их». (Мф. 7:16)

С чего начинается демократия Грузии, Украины, Молдавии, Латвии, Польши? С воспитания ненависти к России и к русским. С исторической шизофрении. Новая фантастическая, могущая явиться только в наркотическом дурмане или Голливуде (что вообще-то одно и то же), история Второй мировой войны разыгрывается в учебниках Украины, Латвии, Польши. В них мощная украинская повстанческая армия под руководством Степана Бандеры к 1943 г. «освободила от немцев большинство городов Украины», а перелом в войне наступил благодаря участию польского контингента на Западном фронте (надо понимать, что у американцев с союзниками кишка была тонка без их помощи — Голливуд отдыхает).

Но есть в этих учебниках то, что может быть с пользой использовано Россией, может быть не этой, так следующей.

В обвинительно угаре, стремясь во что бы то ни стало во всем обвинить Россию, исторические писаки, галлюцинируя, дарят миру в учебнике истории за 5 класс откровение:

«Включение Крымского полуострова в состав Украины было попыткой переложить на ее плечи моральную ответственность за выселение татарского населения и вынудить взять на себя ответственность за восстановление хозяйственной и культурной жизни полуострова».

Поскольку этот учебник одобрен и рекомендован Министерством образования Украины, то можно считать это официальной позицией правительства Украины. Поэтому Россия должна снять эту моральную и материальную ответственность с Украины и вернуть себе незаконно отчужденный Крым. Российское правительство и Дума именно так должно помочь Украине, задыхающейся под тяжестью этой ответственности.

Грузия пошла еще дальше. В учебниках истории за 10 и 11 классы Россия представлена только в качестве страны, проводящей захватническую политику в отношении Грузии. Оказывается, Россия не спасала грузин от поголовного истребления, а подчиняла себе отдельные княжества и царства, устанавливая военно-оккупационный режим, и специально заселяла Грузию инородцами. А в 1921 году вновь произошла ее оккупация с последующей аннексией.

В Польше же своими историческими выдумками и опусами докатилась до того, что 50% поляков считают Россию врагом, причем гитлеровская оккупация преподносится как тяжелое время, но терпимое и не идущее ни в какое сравнение с ужасами советской оккупации. Действительно, а как же еще послаще лизнуть немецкий зад, ведь приходиться на них батрачить.

Кукловоды истории, стиратели народной памяти, кропотливо сейчас работают над тем, чтобы превратить поляков в низшее сословие Европы, в лихого водопроводчика на Елисейских полях. Но для того, чтобы они смирились со своим положением, им нужен враг, естественно им не могут быть новые хозяева (например, богатые немцы), а значит, будут те, старые друзья, которые не дали им разбогатеть, стать такими же хозяевами, на которых работали бы батраки из третьих стран, и съесть столько колбасы, сколько им хотелось.

Эти стиратели ставят всемирный эксперимент по изменению сознания, с которым не сравниться советская версия истории. Польша лишь маленькая лаборатория, но результаты впечатляющие: началось вырождение нации. Ее предсмертные стоны, конвульсии, подергивания слышит и видит весь мир. То она хватается за Америку, как за последнюю соломинку, чтобы хоть как-то остаться на плаву, не потерять свое национальное лицо перед нависшей над ней Европой, в которой она растворится без остатка. То проявляет политическую гиперактивность на Украине. То боится извиниться перед Россией за избиение детей российских дипломатов, как страус засовывая голову в песок, чтобы не замечать насаждения ненависти к своим не безгрешным, но освободителям. То корчиться в истерике по поводу избиения поляков в Москве, боясь признаться себе в истоках этого прогнозируемого ответа.

И нет ничего удивительного в том, что в России скоро будут бить каждого поляка, за оскорбление памяти сотен тысяч советских воинов, погибших на полях Польши. Такое надругательство над правдой изменяет духовный геном нации. История к таким народам безпощадна: зараженный бациллой лжи, согласившийся на стирание своего сознания, со временем он исчезает с карты мира. Так будет с поляками. Незавидная судьба.

Это было лирическое отступление от «новой эры демократии, безопасности, стабильности и мира во всей Европе, от Атлантики до Каспийского моря», которая грядет под сенью Ющенко и Саакашвили, и которая накроет не только их страны, но оказывается и ничего не ожидающую Германию, Францию и вообще Европу. Плоды этой демократии уже известны: будут закрывать русские школы, как происходит сейчас в Крыму и Латвии, будут запрещать русскую речь, как происходит на Западной Украине. В этой демократии под видом национального возрождения будет сеяться ненависть, как в Польше, на Украине, в Латвии, а под видом экономического развития будет происходить планомерное удушение национальных производств, как в Венгрии. В этих демократиях все будет выстроено так, чтобы использовать народы этих стран для изматывания России с последующей наградой в виде удушения самих этих народов в объятиях мирового финансового капитала.

Это будет демократия, основанная на лжи, ненависти, лицемерии — Оруэлл отдыхает.

Владимир Берест

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/1006/52/

Некоторые этапы борьбы за независимость Украины

12 февраля 2005

В последнее время утверждения о колониальном прошлом Украины (имеется в виду, что Украина была колонией России) о вековой борьбе за независимость Украины (опять же за независимость от России), о давней вражде между украинцами и русскими стали общим местом. Читать и слушать такое человеку, имеющему хотя бы элементарные знания по истории, просто дико. Это действует оруэлловское "Министерство правды", у которого белое - это черное, а мир - война. Поэтому представляется интересным хотя бы бегло рассмотреть вопрос о том, как же Украина стала "колонией" России и кто боролся за ее независимость. Некогда огромную территорию от Карпат до Волги, от Азовского моря до озера Ильмень и далее на север населяли русские люди, которых связывал общий единый язык. Конечно, этот русский язык имел свои областные особенности: в некоторых местах "чокали", в некоторых "цокали", в некоторых "окали", в некоторых местах бытовали в речи тюркские слова, в некоторых - угро-финские, но это был один язык и одна земля - Русь, которая управлялась русскими князьями согласно русским законам - "Русской правде". Князья эти, Рюриковичи, считали эту землю своим общим владением, а главным, первым среди равных был киевский князь. Внутри рода Рюриковичей существовала сложная иерархическая система, за киевский "стол" шла постоянная борьба, смена киевского князя вызывала передвижки и перемещения во всей системе. Не было никаких киевских, владимирских, новгородских и других династий. Термин "Русская земля" был общепринятым выражением. Так великий князь киевский "думал и гадал о Русской земле", дело князей "блюсти Русскую землю и иметь рать с погаными" и т. п. После татарского нашествия единая Русь была разделена на Русь Северную, Владимиро-Суздальскую, преобразовавшуюся позднее в Московскую, и на Русь Юго-Западную, т. е. Галицко-Волынскую, вошедшую затем в Русско-Литовское государство, а после унии Литвы с Польшей - в Речь Посполитую. Необходимость общения с раздробленной на две части Русью заставила византийских церковных и государственных деятелей применять термины "страна Малая" и "страна Великая", где "Малой" обозначают первоначальную метрополию какого-либо народа, а "Великой" - земли, колонизированные из этой метрополии этим же народом, в данном случае русским. Отсюда Малороссия и Великороссия. Несколько столетий польского господства не могли не оставить следа в языке покоренного русского народа Малой Руси, а именно - произошло "ополячивание" славяно-русской речи. Чем дольше длилось польское господство, тем больше язык исторических документов напоминает "мову", на основе которой впоследствии искусственно создавался украинский язык. Однако колонизация происходила постепенно, так что люди, общаясь на "ополяченном" языке, считали его русским (руським). Северо-восточные же русские княжества почти 300 лет были под татаро-монгольским игом. При всей тяжести этого ига русские люди не ощущали влияния татарского языка и татарской культуры: татары не оставались в русских землях, ограничиваясь опустошительными набегами и тем, что присылали баскаков, наблюдавших за сбором податей, никак не влияя на внутреннюю русскую жизнь, в отличие от Малороссии, куда хлынула польская шляхта, которая закрепостила русских крестьян. Таким образом, в Великороссии русская культура и русский язык продолжали свое естественное развитие, начавшееся в Киевской Руси. Все это элементарно, на уровне школьного учебника истории, на уровне знаний школьника, но все это приходится повторять снова, так как очень велик поток лжи и фальсификации, попыток втиснуть исторический процесс в рамки нацистских штампов. В конце XV века северо-восточные княжества объединяются вокруг Москвы - создается Московское государство как политическая организация Великороссии. Под руководством великого князя Ивана III Васильевича Москва избавляется от татарского ига, ведет войны с Литвой, происходит преобразование союза княжеств в централизованное государство. В конце XV века сильное и независимое Московское государство начинает интересовать Европу и вызывать стремление различных политических сил использовать ее в своих интересах. Император Священной Римской империи Фридрих III был заинтересован в поддержке Москвой своей борьбы с династической политикой польских Ягеллонов. В 1489 году в Москву явился императорский посол Поппель с предложением почетного родства. Он предложил Великому князю Ивану III брак его дочери с племянником императора Альбрехтом с включением Московского государства с состав Священной Римской империи и пожалованием Ивану III титула короля. Москвичи дали неожиданный и гордый ответ: "Мы, - было сказано Поппелю от имени Великого Князя, - Божьей милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а постановление имеем от Бога, как наши прародители так и мы; просим Бога, чтоб нам и нашим детям всегда так и быть, как мы и теперь государи на своей земле, а постановления как прежде мы не хотели ни от кого, так и теперь не хотим" (Пресняков А.Е. - "Российские самодержцы", Москва, 1990, с. 305). Это яркий и характерный пример отношения Запада к России и России к Западу. Со стороны Запада наблюдается стремление использовать Россию в своих целях (хотя бы как силу, противостоящую Турции, представляющей угрозу Европе), но использовать ее как силу вассальную, подчиненную, понимающую свою ущербность и превосходство Запада. Со стороны России отмечается категорическое отрицание такого подхода, понимание своей значимости и самобытности, даже превосходства (особенно в противостоянии попыткам окатоличивания России). Не сумев подчинить своим интересам, Запад на протяжении веков не ослаблял желания, стремясь к территориальным захватам, стремясь усадить на московский престол своих ставленников, стремясь расчленить Россию, расколоть русский народ. В середине 17 века, во времена царствования Алексея Михайловича, вступление России на арену европейской жизни вызвало оживление идеи о значении Москвы в истории христианского мира, а именно, Москва - третий Рим, последняя опора истинной вселенской веры. Религиозно-нравственные постулаты влияют на внешнюю политику Московского государства. Политическим соображениям А.О.Ордина-Нащекина против борьбы за Малороссию и в пользу сосредоточения всех усилий на борьбе за Балтику, царь противопоставляет мысль, что непристойно, даже греховно отказаться от освобождения православных от иноверного владычества. Прагматические соображения, насущные экономические потребности государства были принесены в жертву альтруистической идее освобождения и объединения русского народа. Эта идея и повлияла на окончательное решение о воссоединении Малороссии с Великороссией. А как к этой идее относился народ Малороссии? Самосознание киевской и львовской элит того времени было однозначно русским. Именно в стенах Киево-Могилянской академии, Киево-Печерской Лавры разрабатывалось историческое и идеологическое обоснование воссоединения Руси. Еще в 1621 году Киево-Печерский иеродиакон Захария Копыстянский пишет православный апологетический трактат "Полидония", в котором прославляет мужество "народа российского, северная часть которого покорила Казань и Астрахань, а другая часть яфеторосского поколения, в Малой России, выходячи... татары и места турецкие на море чолном воюет". А вот отрывок из письма гетману Хмельницкому от Запорожской Сечи 1654 года: "А замысел ваш, щоб удатисы и буди за всем народом Малороссийским, на обеих сторонах Днепра будучи, под протекциею великодержавнейшего и пресветлейшего монарха Российского, за слушный быти признаем и даемо нашу войсковую вам пораду, а бысте того дела не оставляли и иное кончили, як у наилучшей пользу отчизны нашей Малороссийской". Что касается крестьянства, то оно голосовало ногами, массово переселяясь в московские земли.

Такое умонастроение народа Малороссии, усиление военного давления Польши, заставляло Хмельницкого вновь и вновь обращаться к царю, дабы "все войско запорожское приняти под свою царского величества высокую руку с городами и землями".

Опираясь на поддержку Земского Собора 1653 года, царь послал боярина Бутурлина "со товарищи" для привлечения жителей Малой Руси к присяге. Бутурлин, убедившись за время своего пути по Малой России в сочувствии народа к предположенному делу, исполнил поручение царя. 8 января 1654 года в Переяславле казацкая рада и мещане единодушно высказали желание быть под "царем восточным, православным, чтобы во веки все едины были". К присяге было приведено все население присоединенной территории.

Так Москва "поработила" Украину (Малороссию) и "превратила" ее в свою "колонию".

Коль скоро Малороссия оказалась "порабощенной" Россией, то сразу нашлись "борцы за ее независимость". После смерти Богдана Хмельницкого Иван Выговский (гетман 1657 - 1659) выступал как противник Москвы и заключил в Гадяче договор с Польшей о вхождении Малороссии в состав Польши в качестве Великого Княжества Русского. Какова же участь Выговского? Спасаясь от народного восстания, он бежал в Польшу, где и был впоследствии расстрелян поляками же.

Юрий Хмельницкий (гетман 1659 - 1663) согласился на мир с Польшей на условиях гадячского договора. Восстание казачьих полков заставило его отречься от гетманства и постричься в монахи.

Гетман Правобережной Украины Павло Тетеря (1663 - 1665) с помощью поляков организовал военный поход на Левобережье с целью оторвать его от Москвы. В результате вспыхнуло народное восстание. Но не на Левобережье и не против Москвы, а на Правобережье - против поляков и Тетери. Тетеря, видя всеобщую к себе ненависть, отрекся от гетманства, бежал в Польшу где принял католичество. Правобережный гетман Петро Дорошенко (1665 - 1676) принял турецкую ориентацию. Султан прислал свои войска. Все закончилось кровавой "руиной" Правобережной Украины и массовым бегством населения в Московские земли.

Таковы эти борцы за "незалежность" Украины и такова их судьба. Их борьба за "незалежность" привела к тому, что возникла целая Слободская Украина в результате массового бегства населения в русское порубежье.

Наиболее известным борцом за "незалежность" того периода был Иван Мазепа. Католик, волынский шляхтич, получивший образование у иезуитов, камер-паж короля Яна Казимира, пользовавшийся особым доверием короля, именно он привез гетманские клейдоны упомянутому Павлу Тетере. Будучи генеральным есаулом у гетмана Самойловича, написал на него жуткий донос "клятым москалям". За взятку в 11 тысяч золотых рублей, три пуда серебряной посуды и трех турецких жеребцов стал гетманом. При нем получило наибольший размах закрепощение народа, он ввел панщину и практику перевода казаков в крепостные, отменил выборность полковников, назначение на любые должности производил лично (за взятки). Ненависть к нему народа заставила его содержать за свой счет три полка сердюков, да еще Петр I прислал стрельцов для охраны.

Договор Мазепы со шведским королем Карлом XII предусматривал, что Малороссия целиком, включая коренную Московскую "Слободскую Украину", передавалась Польше. На польский престол Карл XII старался посадить своего ставленника Станислава Лещинского, Мазепа же должен был получить Витебское и Полоцкое воеводства. В манифесте Петра I читаем: "Гетман Мазепа, забыв страх божий и свое крестное к нам, великому государю, целование, изменил и переехал к неприятелю нашему, королю шведскому, по договору с ним и Лещинским, от шведа выбранным на королевство Польское, дабы со общего согласия с ним Малороссийскую землю поработить по прежнему под владение Польское и церкви божии и святые монастыри отдать во унию".

В своей резиденции в Батурине Мазепа сосредоточил для шведов огромные запасы провианта, пороха, различные припасы. В результате стремительного кавалерийского рейда Меншиков, опередив шведов, захватил изменническое гнездо, разрушил крепость и все, что нельзя было вывезти, предал огню. Мазепа и шведы остались без запасов, а дело происходило поздней осенью. Это была блестящая операция.

Мазепа привел обманным путем к шведам 2-3 тысячи человек, которые сразу же начали разбегаться. Враждебность населения Малороссии к предателю Мазепе, стремление сохранить единство с Россией удивили даже Петра I и его соратников. Терпя огромные лишения и поборы, вызванные многолетней войной, люди, естественно, должны были выражать недовольство. Однако надежды Мазепы на враждебные действия малороссиян против России рухнули. Города закрывали свои ворота перед шведами. Население уничтожало мелкие отряды иноземцев, полковники приводили свои полки в лагерь Петра I. После полтавского разгрома изменник Мазепа бежал вместе со шведским королем в турецкие земли. Так и не пришлось ему получить приготовленную Петром медаль иуды-христопродавца.

Итак, общее у этих борцов за "незалежность" то, что тут и следа нет никакой национальной идеи, заботы о "Малороссии родной". Ни о какой независимости и речи нет! Для достижения своих корыстных целей они готовы были бросить Малороссию хоть под Польшу, хоть под Турцию.

После того как представители казачьей старшины были уравнены в правах с русскими дворянами, исчезли все внутренние причины для сепаратизма. Новоявленные дворяне "напридумывали" себе родословные с мифическими дворянскими предками, якобы некогда выехавшими из Польши или Литвы, и стали добропорядочными помещиками, эксплуатирующими своих сородичей. Из Малороссии вышли многие религиозные и государственные деятели Российской империи: Феофан Прокопович (соратник Петра I), семья Разумовских, Безбородко, заправлявший всей внешней политикой при Екатерине II и гордившийся тем, что в Европе без разрешения России ни одна пушка выпалить не смела. Представители дворянской интеллигенции Котляревский, Квитка-Основьяненко, Гулак-Артемовский - это люди монархических убеждений, безусловно, преданные России.

Не говоря уже о Восточной Украине, прорусские настроения господствовали и в Галиции, находившейся первоначально под властью Польши, а затем Австро-Венгрии. Огромную роль играли священнослужители. Архиепископ Волыни Антоний (Храповицкий) хотел превратить Волынь в "русскую крепость". На крупные церковные праздники прорывались через русско-австрийскую границу до 400 крестных ходов с Галицкой Руси к киевским православным святыням. Архиепископу Антонию принадлежат слова: "Здесь, на Волыни, под многовековыми польско-католическими наслоениями сохранился древний Свято-Владимирский русский народ. Необходимо снять эту шелуху и возродить его". В эту эпоху на Волыни посмотрели бы на "самостийника" как на больного человека. Откуда же взялось "самостийничество"?

Наиболее полный ответ на этот вопрос дает Н.И.Ульянов в своей книге "Происхождение украинского сепаратизма". Ульянов рассматривает истоки этой идеологии и приходит к выводу, что идеология "украинства", сепаратизма созрела в недрах польской элиты как своего рода идеологическая диверсия. После воссоединения с Россией Правобережной Украины, что было воспринято как продолжение воссоединения русского народа, польским идеологам необходимо было доказать, что украинцы не есть русские, а значит, нет никакого воссоединения.

Польский ученый Фаддей Чацкий выдвигает смехотворную теорию происхождения украинцев от некоей орды "укров" и, следовательно, ничего общего с русскими не имеющих. Необходимо было внести раскол в русский народ. Польский революционер генерал Мерошевский писал: "Бросим огни и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце Руси; возбудим ссоры в самом русской народе, пусть он разрывает себя своими собственными ногтями. По мере того, как он ослабляется, мы крепнем и растем". Н.Ульянов пишет, что поляки сыграли роль акушерки при родах украинского сепаратизма. Созданную поляками концепцию подхватила Австро-Венгрия.

В 1848 году австрийский губернатор Галиции граф Стадион обратил внимание Вены на опасность называть русскими галичан (в то время понятия "украинцы" не существовало, в нашем понимании, были малороссы, русские и так далее). Австрийские власти официально переименовали русских галичан в рутенов. Просто людям сказали, что с сегодняшнего дня они рутены, а не русские, русские - те, что в России. Началось образование антирусской Руси. Усилилась борьба с русским литературным языком, с русскими книгами - распространение и того, и другого приравнивалось к государственной измене, много русских патриотов было посажено в тюрьмы. Под покровительством правительства возникла "украинская" партия, расколовшая единство русских в Прикарпатье. Национальной доктриной этого движения стала русофобия.

Австрийское правительство "выписывает" во Львов М.Грушевского, перед которым ставится три задачи:
1) создать украинский литературный язык, возможно менее похожий на русский;
2) переделать историю Малороссии так, чтобы она перестала быть частью истории русского народа;
3) образовать ядро "украинской" интеллигенции, ненавидящей Россию, идеалом которой было бы оторвать Малороссию от России с включением ее в состав Австрийской империи.

Конечно, невозможно в коротком сообщении раскрыть весь объем деятельности М.Грушевского, работал он весьма усердно. Написанная им "История Руси-Украины" пестрит упоминаниями об "украинских князьях", "украинцах" и т. п. Это как фокус: в цилиндре иллюзиониста ничего нет, он опускает в него руку и достает живого кролика. Ни в исторической науке, ни в летописях и исторических документах нет и намека об Украине и украинцах, вдруг - оп, и появляется "Русь-Украина", "русско-украинский" язык. Потом слово "Русь", "русский" можно отбросить и останется "Украина", "украинский", "украинцы". Но ведь ученый-историк - не фокусник!

В 1900 году Грушевскому удалось объединить почти всех деятелей "украинства" в Галиции в национально-демократическую партию. В 1909 году во Львове прошел "всеукраинский" съезд, на котором была выработана докладная записка венскому правительству о возможности посредством агитации галицких "украинцев" отделения всей малороссийской части русского народа. Внедрялась в сознание привычка называть малороссов украинцами. Грушевский признавал, что "украинцы" не являются нацией, но "нужно желать быть нацией, необходимо работе в этом направлении посвятить все силы, двинуть все общественные средства, чтобы переработать потенциальную энергию этнографического существования в динамику национального развития". Цель все та же - раскол русского народа. Союзница Австро-Венгрии Германия также вынашивала планы ослабления России перед решающими битвами. В германском генеральном штабе было организовано отделение, которое занималось "украинскими" делами. С первого года первой мировой войны плененные малороссы были выделены в особые лагеря, где подвергались "украинизированию". Вернувшись в 1918 году в Малороссию они стали главным орудием распространения украинской идеологии в крестьянской среде.

Небезызвестный Донцов, основоположник украинского фашизма в годы первой мировой войны, видел всемирно историческую задачу Германии и Австро-Венгрии в том, чтобы сокрушить мощь России, что не удавалось до той поры лучшим европейским полководцам. А затем, вырезанное из тела Российской империи государство "Украина" будет участвовать в "каждой политической комбинации, острие которой будет направлено против России".

Государственная политика двух мощных держав принесли свои плоды. К началу Первой мировой войны русское население Галиции было идеологически обработано настольно, что в составе австрийской армии стало возможным создать целые войсковые части из русских галичан, которые уже считали и называли себя украинцами (это в то время, когда, например, чехи целыми полками переходили на русскую сторону). Отчасти была выполнена задача раскола русского народа. Этому способствовало то, что в это время Галицкая Русь была утоплена в крови: около семидесяти тысяч человек уничтожено в концлагерях за православную веру и русскую ориентацию. Таким образом, к моменту революции в России в западных областях уже имелось огромное количество "распропагандированных", проникнутых духом русофобии людей, уже забывших, что они русские и называющих себя украинцами. Создалась парадоксальная ситуация: Австро-Венгрия терпит крах и разваливается, империя прекращает свое существование, а нахлынувшие в Киев австрияки во главе с Грушевским суетятся, выполняя прежние ее указания. Собирается "Всеукраинский съезд", выделяет из себя "Центральную Раду", которая первоначально претендует на автономию пяти губерний в составе России, потом девяти, затем, подталкиваемая германским командованием, объявляет "незалежность" Украины.

Центральная Рада не устраивает немецкие оккупационные власти. По наущению немцев съезд хлеборобов-собственников выбирает гетманом П. Скоропадского. В Германии происходил революция, немцам становится не до Украины. Но самостийный балаган длиться еще какое-то время: Центральная Рада, Скоропадский, директория, петлюровщина, атаманщина, две украинские республики и т.д. Но вечно это длится не может, главных вдохновителей и организаторов - Германии и Австро-Венгрии нет. В смертельной схватке сошлись две колоссальные силы - белые и красные. Борьба идет жесткая, бескомпромиссная и ясно, что путающихся под ногами "самостийников" ждет только уничтожение.

Следующий этап "борьбы за независимость" Украины связан с ОУН-УПА

Из рассмотрения предыдущих этапов ясно, что раз речь идет о борьбе за независимость Украины, ищи иностранную силу. Кто же на этот раз организует борьбу на независимость Украины? Конечно, сразу можно было сообразить. "Главари ОУН установили первые контакты с нацистами на идейной почве еще за несколько лет до прихода Гитлера к власти. Уже в 1931 году ОУН призывала украинских националистов "стать густой казацкой лавиной на стороне Гитлера, который проложит дорогу на восток". (Терлиция М. "Правнуки погани". - Киев, 1960 г., с.103).

С установлением фашистской диктатуры ОУН полностью перешла на платную службу в германской разведке. В январе 1934 года по приказу инспектора германской полиции Дильсена берлинская организация украинских националистов была введена в структуру гестапо на правах особого отдела. Началось формирование националистических военизированных отрядов, формально приравненных к гитлеровским штурмовым отрядам. Руководил отрядами украинских националистов офицер гестапо Ярыго-Рымарш, от же Карлати, известный в кругах ОУН как Рико-Ярый.

Шпионаж, диверсия, террор - основная деятельность ОУНовцев. Наиболее ценных агентов из этой среды, например, полковника австрийской армии Коновальца, сотрудничавшего с Абвером еще с 1925 года, инструктировал лично Канарис. "Военная разведка, - как признает потом Шелленберг, - с успехом использовала главарей украинских националистов Мельника, Бандеру".

Бывший заместитель начальника отдела Абвер II полковник Э.Штольце рассказал на Нюрнбергском процессе о том, что для разжигания межнациональной розни между народами СССР он связался с находившимися на службе у германской разведки украинскими националистами. В частности, лично дал указания германским агентам Мельнику (кличка Консул - 1) и Бандере инспирировать сразу же после нападения Германии на СССР провокационные выступления на Украине, чтобы убедить мировое сообщество в распаде советского тыла". (ЦГАОР СССР ф 3853/7445 оп/д 1664 л 15-17).

В конечном итоге фашисты обманули оуновцев. После нападения фашистской Германии на Советский Союз националисты буквально в первые месяцы фашистской оккупации провозгласили во Львове "незалежность" Украины. В одном из пунктов акта провозглашения независимости они обещали, что вновь созданная Украинская держава будет тесно сотрудничать с национал-социалистической великой Германией и бороться против московской оккупации за установление нового порядка. Они явно поспешили, не спросясь хозяев.

Немецкий генеральный план "Ост" предусматривал: на всей оккупированной территории бывшего СССР по лини Архангельск - Волга должно остаться только 14 миллионов местных жителей, число немецких переселенцев на оккупированные территории для немедленной колонизации должно составить 4 млн. 550 человека, 60% украинцев и 75% белорусского населения должны исчезнуть с лица земли. Предусматривалось уничтожение государственного управления без последующей организации нового государственного аппарата, вывоз в Германию всех запасов сырья, материалов и т.д. Где же здесь место для независимой Украины? Фашисты больно щелкнули по носу своих зарвавшихся приспешников, а Бандеру даже вывезли в Берлин. Националисты будто бы обиделись и начали освободительную борьбу с немцами за "незалежную" Украину, а Бандера из Берлина руководил этой борьбой.

Однако, где, в каких битвах с фашистами прославили себя вояки УНА? Что на их счету, кроме стычек с отрядами советских партизан и уничтожения мирного польского населения? Нет необходимости останавливаться на том, что творили бандеровцы после освобождения Западной Украины от немецко-фашистских захватчиков. Все это слишком хорошо известно. И вот сейчас из этих людей нацистская пропаганда лепит образ "национальных героев". Мало того. Звучат утверждения, что "эсэсовцы воевали за независимость Украины". Будучи вице-премьером М.Жулинский заявил: "... в будущем произойдет переоценка деятельности дивизии СС "Галичина". Это были молодые люди, которые выступали против сталинского режима и за независимость Украины". А вот что пишет в своих воспоминаниях майор В.Гайке, начальник штаба дивизии СС "Галичина": "Гиммлер ясно предостерег, что в дивизии ни в коем случае нельзя даже думать о независимости Украины. Слова "Украина", "украинец", "украинский" запрещалось употреблять под угрозой наказания. Вояки дивизии должны называться не "украинцами", а "галичанами". По существу, дивизия СС "Галичина" была абсолютно полицейской: с полицейским генералом во главе, с пятью полицейскими полками и выполняла чисто карательные функции.

28 февраля 1944 года 4-й галицкий полк СС после боя с партизанами захватил польское село Гута Пеняцка на Бродовщине и уничтожил всех жителей села - 800 человек. Эсэсовцы из дивизии "Галичина" участвовали в уничтожении поляков в Келецком, Жешувском, Тарнобжегском, Тарновском и Земойском воеводствах. Только с марта по июль 1944 года 14-я гренадерская дивизия СС "Галичина" была действительно полевой. В июле 1944 года она была наголову разбита советскими войсками в "Бродовском котле". Уже осенью после реформирования дивизия снова как полицейская была направлена на подавление антифашистского восстания в Словакию. Интересно, какова была реакция официальных лиц Польши и Словакии на такие удивительные заявления государственного деятеля Украины относительно "этих молодых людей, боровшихся за независимость Украины"?

Итак, эти три этапа борьбы за независимость Украины окончились неудачей: первый, в связи с разгромом шведов в северной войне, второй, в связи с распадом Австро-Венгерской империи и поражением Германии в I мировой войне, третий, в связи с разгромом фашистской Германии в Великой Отечественной войне. Украинские сепаратисты сходят со сцены, как только их иноземные хозяева терпят крах.

Остается современный этап, который не нуждается даже в беглом освещении, ибо здесь все всем понятно: в чьих интересах было провозглашение независимости, как манипулировали народом, как реанимировали нацистскую идеологию, казалось, навсегда похороненную после разгрома немецкого фашизма и Нюрнбергского процесса. Кстати, нацисты опять оказались обманутыми: те, кто кричали "геть" и "ганьба", так и остались при своих интересах: не они управляют финансовыми потоками, не они оказались хозяевами наиболее привлекательных секторов экономики, не они, сбившись в кланы, поделили Украину на сферы влияния. Не это ли толкает их на откровенно фашистские методы действия?

Ни о какой независимости на современном этапе и речи нет - это понимают все. Если приезжает госпожа Олбрайт и отменяет многомиллионный контракт отдельно взятого украинского предприятия Харьковского Турбоатома, поскольку США не нравится партнер харьковского предприятия - Иран, если МВФ предписывает, какие законы должен принимать Верховный Совет, если при малейшем намеке на сближение с Россией возникает кассетный скандал, а инициатор его скрывается в США и получает политическое убежище, если в момент политического кризиса посол США на Украине Карлос Паскуаль прямо предписывает, как должно вести себя правительство Украины, то где здесь независимость?

Уже предпринимаются попытки идеологического обоснования ограниченной независимости. В еженедельнике "Зеркало недели" опубликована статья С.Рахманина "Справедливость силы", где автор пытается обосновать неотъемлемое право Соединенных Штатов вмешиваться во внутренние дела современных государств, по своему усмотрению менять в них режимы и правительства, если того требуют национальные интересы США. В будущем автор видит роль США в мире, примерно, такую же, как играла КПСС в Советском Союзе. Автор считает вмешательство США во внутренние дела Украины не только возможным, но и желательным. По-видимому таких материалов в СМИ будет все больше и больше. США (и вообще Запад) просто предписывают Украине - делай то, что приказано, иначе не получишь кредитов, иначе не пустим в цивилизованное общество. Интеграция Украины в Европу заканчивается в получении от Запада инструкций, поучений, политических наказов и всевозможных претензий. Газета СДП(о) писала однажды, что Запад устраивают отношения с Украиной, как отношения Робинзона с Пятницей. Вот такая получается независимость.

В заключение небольшая цитата из Н.Ульянова: "именно национальной базы не хватало украинскому самостийничеству во все времена. Оно всегда выглядело движением ненародным, ненациональным, вследствие чего страдало комплексом неполноценности и до сих пор не может выйти из стадии самоутверждения. Если для грузин, армян, узбеков этой проблемы не существовало по причине ярко выраженного их национального облика, то для украинских самостийников главной заботой все еще остается доказать отличие украинца до русского. Сепаратистская мысль до сих пор работает над сознанием антропологических, этнографических и лингвистических теорий, долженствующих лишить русских и украинцев какой бы ни было степени родства между собой... И это обилие теорий, и лихорадочное культурное обособление от России, и выработка нового литературного языка не могут не бросаться в глаза и не зарождать подозрения в искусственности национальной доктрины".

Все верно. Должны же они оправдать раскол единого народа...

Григорий ЛИСТОВСКИЙ, историк, Харьков, Крымская правда, 22.08.2001

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/246/50/

ИЗ ИСТОРИИ ТРЕЗВОСТИ НА РУСИ

В этом году исполнилось 20 лет со дня Горбачевского указа
«О преодолении пьянства и алкоголизма»

Меня давно возмущают разговоры о том, что на Руси испокон веку пили. Что отравление алкоголем чуть ли не историческая традиция, русская национальная черта и т.д. и т.п.

В качестве аргументов эти проспиртованные «эрудиты» обычно ссылаются на художественную литературу и кино.

Но ведь очевидно, что художественное произведение не документ. К тому же нелишне и присмотреться, кто автор, с какой целью и по чьему заказу он создает свой «шедевр». Давайте обращаться к достоверным, документальным источникам и по ним судить о трезвости наших предков.

Возьмем две книги.

Первая - «Сказания о русской земле» Нечволодова, издание 1913 года.

Вторая - «Иностранцы о древней Москве», XV-XVII века (сборник архивных документов).

Вот несколько свидетельств современников...

БАРБАРО ИОСАФАТ, венецианский купец и дипломат, был на Руси в 1436-1452 гг.:

«...Великий князь Иоанн издал запрещение изготовлять брагу и мед и употреблять цветы хмеля в чем бы то ни было. Таким образом, обратил их к хорошей жизни».

СИГИЗМУНД ГЕРБЕРШТЕЙН, германский императорский посланник в РОССИИ в 1516 и 1526 гг.:

«...русским, за исключением немногих дней в году, запрещено пить мед и пиво, а телохранителям одним только предоставлена полная свобода пить, и поэтому они отделены от сообщения с остальными, чтобы прочие не соблазнялись».

АЛЕКСАНДР ГВАНЬИНИ, комендант Витебска 1569 -1587 гг.:

«Василий III построил слободу «Наливки» для солдат своей гвардии и других иноземных солдат - поляков, немцев, которые по природе своей любят пьянствовать».

МАТФЕЙ МЕХОВСКИЙ, польский епископ (начало XVI века):

«Во избежание пьянства, государь запрещает под страхом лишения жизни, держать в домах мед и другие опьяняющие напитки, кроме двух-трех раз в году, с разрешения государя».

КЛИМЕНТ АДАМС, мореплаватель. Был в РОССИИ в 1553-1554 гг.:

«На пиру у царя в честь английского посольства было 100 человек гостей. Обед кончился, когда были уже зажжены свечи (потому что наступила ночь). И царь простился с обедавшими, назвав всех по именам».

(Попрощаться по именам с сотней гостей, из которых многие иностранцы, под силу только трезвому человеку.)

МИХАЛОН ЛИТВИН:

«В Московии же нет нигде шинков, и если у какого-нибудь домохозяина найдут хоть каплю вина, то весь его дом разоряется, имения конфискуются, прислуга и соседи, живущие на этой же улице, наказываются, а сам хозяин навсегда сажается в тюрьму.

Так как московитяне воздерживаются от пьянства, то города их изобилуют прилежными в разных родах мастерами...».

НЕЧВОЛОДОВ:

«Под влиянием татарского ига стало заметно усиливаться общее огрубление нравов, образованность падала, а развивались пьянство и любовь к грубым зрелищам, между прочим, к кровавым кулачным боям».

МИХАЛОН ЛИТВИН:

«Иван III освободил себя и своих от тиранства татар, обратив народ к трезвости и запретив везде шинки. Он даже распространил свои владения, покорив Тверь, Суздаль, Вологду и другие соседние княжества.

Он отнял у короля Казимира Новгород, Псков, Северск и другие, когда народ наш предался роскоши.

Он (Иван III) причтен своими подданными к лику святых подвижников, как освободитель Отечества. Так и сын его Василий третий, следуя той же трезвости и тем же нравам, отнял у нас Смоленск.

Построил слободу «Наливки» руками наших наемных солдат и дал ей это имя в укор нашему племени, склонному к пьянству.

Сын его, Иван IV, построил в наших пределах Себеж, Велиж и Заволочье. Он ни в чем не уступает татарам, коих был прежде рабом. Своих же держит в трезвости. Народ у него всегда при оружии.

Мира он не вымаливает, силу отражает силой. Воздержанию татар противопоставляет воздержание своего народа, трезвости - трезвость, искусству - искусство».

СЕБАСТЬЯН МЮНСТЕР (XVI век), Максим Грек - о ливонских рыцарях:

«...Их самая главная забота и работа - постоянно пьянствовать и объедаться...»

«Потеря воинской доблести, любовь к роскоши, пьянство и распутство стали их отличительными чертами».

САМУИЛ МАСКЕВИЧ - польский дворянин, был в Москве в 1609 - 1612 гг.:

«Московитяне соблюдают великую трезвость, которую требуют и от вельмож и от народа. Пьянство запрещено. Корчем или кабаков нет во всей России; негде купить ни вина, ни пива, и даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить для себя хмельного; за этим наблюдают лазутчики и старосты, коим велено осматривать дома. Иные пытались скрывать бочонки с вином, искусно заделывая их в печах, но и там, к большой беде виновных, их находили.

Пьяного тот час отводят в «бражную тюрьму», нарочно для них устроенную; там для каждого рода преступников есть особая темница; и только через несколько недель освобождают от нее, по чьему-либо ходатайству.

Замеченного в пьянстве вторично снова сажают в тюрьму, надолго, потом водят по улицам и нещадно секут кнутом; наконец освобождают.

За третью вину - опять в тюрьму, потом под кнут; из-под кнута в тюрьму, из тюрьмы под кнут и, таким образом, «парят» виновного раз до десяти, чтобы, наконец, пьянство ему омерзело.

Но если и такое исправление не поможет, он остается в тюрьме пока не сгниет».

А теперь возьмите карту, хотя бы «Атлас истории СССР» для пятого класса издания 1992 г., и посмотрите, как расширялась Русь при трезвой политике и что осталось от некогда мощного Литовского княжества.

Пьянствовать Руси было некогда, со всех сторон враг, войны, разруха.

Б. КУТЫРЕВ

http://www.duel.ru/200543/?43_2_4

Открытое общество и его враги - история Освенцима

 

24 февраля 2005

60-летие освобождения Освенцим стало международным политическим событием. Это не случайно, и хочется спросить себя: почему именно сейчас, почему именно Освенцим? В научно-технологической среде обитания большинства комментаторов, любое событие оценивается с точки зрения фактов, отобранных для передачи истории, и на ее предполагаемом значении. Когда речь идет об Освенциме это обычно ужасающие цифры, доктор Менгеле и его "селекции", массовые убийства в "клинике" и газовые камеры, поезда, знаменитая надпись над воротами ArbeitMachtFrei ("Работа делает свободным") и "путь смерти" перед самым освобождением... Но я уверен, что не менее поучительно то, о чем типичное описание Освенцима умалчивает. Любое историческое повествование может служить дымовой завесой, и они весьма эффективны для поощрения массовой слепоты. Освенцим и Холокост в этом смысле - типичный пример. Не вдаваясь в подробности относительно аккуратности широко признанной истории об Освенциме, спросим себя - чему она служит? Кому она выгодна? Этот вопрос логичен потому, что официальная история широко пропагандируется самыми разными политическими организациями. Неужели все дело в хитроумной еврейской пропаганде? Я уже не так в этом уверен. На поверхности ответ прост : ужасающая картина Освенцима и нацистского истребления евреев - самодостаточный аргумент против национализма, расизма и тоталитаризма. В кругу, где принят рассказ о Холокосте, эти три - враги человечества. Но нельзя не признать, что ни национализм, ни расизм, ни тоталитаризм не убили так много невинных людей, как Освенцим. Идеологии не убивают, убивают всегда люди, неважно, какова их идеология. Но пойдем дальше, не упуская из виду образ Освенцима. Наши западные либеральные мыслители и политики с энтузиазмом пропагандируют наивную картинку нашей общественной реальности - простое или-или. С одной стороны - открытое общество, с другой - его многочисленные враги (намек на библию западного антикоммунизма "Открытое общество и его враги" -пер.). Следуя этой логике, открытое общество только одно, но разных врагов много, однако, важно подчеркнуть, что открытое общество - звук пустой, на деле он значит ничтожно мало, если не ничего. Похоже, чтобы стать членом этого избранного клуба, нужно только поучаствовать в правильной войне. Президент Буш, обычно не блещущуий красноречием, как ни странно, точно сформулировал западную аксиому Освенцима: вы или с нами, или против нас. Быть с нами, то есть быть среди открытых, означает, что вы верите что это мы освободили Европу, что это мы освободили Освенцим, это мы спасли евреев, и это мы продолжаем нести свет демократии в самые дальние углы нашей бурлящей планеты. Быть с нами значит признать нас голосом свободного мира. Это также значит знать, что вы безусловно свободны. Это по сути новая форма тавтологии: вы свободны, даже если вы не свободны. Быть с нами значит верить, что мир стремительно движется к великому расколу, а именно культурному столкновению, в котором вы - благое невинное иудео-христианское просвещенное существо, а остальные - темные фундаменталистские воплощения зла, или, по крайнее мере, потенциальное зло. Быть с нами значит не задавать слишком много вопросов о нашем собственном поведении. Например, вы не спрашиваете почему "Бомбист" Харрис (генерал, командующий налетами союзных ВВС на Германию - пер.) с компанией убили 850 000 штатских немцев, нападая на жилые кварталы, а не нацистскую инфраструктуру смерти. Быть свободным существом в открытом обществе значит никогда не спрашивать о Хиросиме. Ну, а если вы настолько тупы, что все-таки спрашиваете, лучше оказаться достаточно умным и признать официальную ложь: что это был наилучший способ закончить эту ужасную войну. Быть свободным существом значит не задавать вопросов о нравственности, оставившей за собой 2 000 000 убитых во Вьетнаме. Быть с нами значит, что вы не должны задавать все эти глупые и раздражающие вопросы, потому, что Освенцим - самое крайнее зло. Освенцим - низший уровень человеческого злодейства, и не смейте забывать, что это мы положили ему конец. Давайте-ка поставим все на свои места. Освенцим был, без всякого сомнения, ужасным, но, к несчастью, это не самое крайнее зло, потому, что у зла нет ни пределов, ни масштаба. И, если уж зашла речь об истории, это даже не мы освободили Освенцим. Это был Сталин, другое воплощение зла. Это Сталин дал такому количеству евреев, военнопленных, политзаключенных, цыган и других возможность выжить. Но, опять-таки, быть свободным в открытом обществе значит, что вы не обязаны обращать внимание на всякие там исторические мелочи. Освенцим оказывается необходим для нашего западного самовосприятия как праведников. Когда дело идет об иракской нефти, американский президент сравнит Саддама с Гитлером. Затем мы узнаем, что иракский народ должен быть освобожден от их "освенцима". Мы уже знаем, каковы последствия... И раз Освенцим так незаменим для американской политики, неудивительно, что не так далеко от резиденции американских президентов находится огромный музей Холокоста, посвященный памяти евреев и их героических освободителей. Этот музей не должен напоминать о людях, или даже о преступлениях против человечности. Его роль - поддерживать иллюзию открытого общества. Речь идет о поддержании весьма своеобразной истории. О том, что мы правы, а они, кто бы они ни были, абсолютно неправы. Этот музей на самом деле не посвящен страданиям евреев. Я полагаю, что некоторые основные факты его посетителям не сообщают. Например, что американское правительство ввело весьма жесткую иммиграционную политику и не меняло ее в 1933-44 годах, для ограничения еврейской иммиграции. Или что американское правительство отвергло или сорвало принятие немецких предложений о переговорах насчет перемещения евреев с территорий под контролем нацистов. Самое важное - что американским ВВС не приказали препятствовать нацисткой машине смерти. Ни железные дороги к Освенциму, ни сам Освенцим ни разу не бомбили - ни Америка, не Англия. Похоже, это была преступная халатность со стороны американских политиков. Например 20 августа 1944 года 127 "летающих крепостей" в сопровождении сотни "Мустангов" успешено бомбили завод менее чем в пяти милях от Освенцима. Ни единый самолет не был послан разбомбить лагерь смерти. Все это вам не расскажут в американском музее Холокоста. Это просто не подходит к самооценке американцев как героических праведников. История Освенцима на самом деле - история грубого англоамериканского пренебрежения. Приемлемая история Освенцима по сути - миф, призванный поддерживать американский экспансионизм. Освенцим - моральная опора американской идеологии. Музей Холокоста должен напоминать американцам, что может произойти, если все пойдет неправильно. Но, как не печально, в современной Америке все идет неправильно, несмотря на музей. Причина проста, когда образ зла в твоей культуре неотличим от образа "другого", ты можешь с тем же успехом не замечать, что зло - в тебе самом. Подобно своим израильским собратьям, американцы забыли посмотреть на себя. В случае Америки, история о Холокосте служит экспансионистской философии. Дабы предотвратить новый Освенцим, американцы посылают войска во Вьетнам, Корею, Ирак. Они всегда освободители. До конца холодной войны, это были коммунисты, с которыми нужно было воевать - конкретное зло; теперь зло становится все более абстрактным. Так что единственный способ материализовать неясного врага - уравнять его с Гитлером.... Можно рассматривать Освенцим как символ партнерства между европейскими парламентскими "левыми" и американскими правыми экспансионистами. Для тех и других Освенцим - образ угрозы открытому обществу, и поэтому настоящие левые в Европе оказываются задвинутыми в угол. Любая форма подлинно левых идей, вдохновленных "красными", обречена быть выставленной как "подрывная" и "радикальная"... Так что Освенцим необходим для поддержания мифа об открытом обществе, для сохранения иллюзии освобожденного жителя Запада. И пока Освенцим остается таковым, мы что угодно, только не освобождены. Есть жизнь после Освенцима и эта жизнь - наша. Так что нам стоит чтот-то с этим делать. Если есть то, чего мы не должны делать ни в коем случае, так это убивать других во имя Освенцима. И именно это мы и делаем. Гилад Ацмон родился в Израиле в 1963 году, живет в Лондоне. Музыкант, писатель.

http://www.anti-orange-ua.com.ru/index.php/content/view/395/50/