Тёмная сторона Америки. Независимый информационный ресурс.........................................................

Статьи, вошедшие в сборник "Хозяева Дискурса"

Новые статьи, не вошедшие в сборник "Хозяева Дискурса"

Исраэль Шамир. Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм. - М.: Гилея, 2003. - 207 с. Тираж 2000. ISBN 5-87987-022-7

Скандальный журналист, бывший (а теперь анти-) сионист, русский писатель, переводчик Джойса и Гомера и т.д. и т.п. "Я заметил удивительную аномалию, почище Курской. Активно вмешиваясь во внутреннюю жизнь многих стран, западные СМИ всюду проводили одну линию, против национализма и традиции, за "мультикультурное общество", за либеральную демократию, то есть за общество разобщения, в котором им легче действовать, за одним исключением: применительно к еврейскому государству они поддерживали шовинизм, реакцию, апартеид, то есть негативно солидарное общество. Всюду они были за "МК", а в Израиле - за "Наш современник"". Кроме того, Хозяева Дискурса, к каковым относятся не только владельцы СМИ и ведущие журналисты, но также университетские интеллектуалы и "эксперты", изничтожают христианство и ислам, однако при этом охраняют иудаизм, особенно в новой его форме (культ Холокоста). Поощряют расизм, но карают антисемитизм. Исраэль полагает, что еврейская тема - ахиллесова пята новых Хозяев. Именно иудаизм как религия антропогенного ландшафта и избранности немногих суть теологическая предтеча современной неолиберальной религии, а Палестина - мировой гордиев узел, точка сверхплотного сгущения и борьбы сил мирового капитализма и сил равенства и демократии. "Сторонники апартеида в Палестине поставили перед собой мистическую задачу: обрубить корни христианства". И все-таки духовная связь православной России и Святой земли до сих пор жива и только крепнет от посягательств мондиалистов. Пришло время создать новую Церковь, которая спасет Землю от мирового тоталитарного сионизма и воплотит позитивный идеал братства и всеобщей любви.

* * *

В издательстве "Гилея" вышла книга Исраэля Шамира "Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм". Ее можно приобрести в магазине "Фаланстер" по адресу: Москва, Бол.Козихинский пер. д. 10 (вход со двора). Фаланстер - это магазин с широчайшим выбором левой литературы, в том числе и еврейских авторов: Маркса, Хомски, Финкельштейна и др.

[ Рецензия журнала "Экслибрис": Ай-яй-яй!.. Не успела интеллигенция перевести дух после подрывной книжищи Солженицына, как у гидры отросла новая голова. Ученик Ноама Хомского, последовательный антисионист Исраэль Шамир, которого у него на родине, в Израиле, суеверно называют "тем человеком", не только подхватил знамя "еврейского вопроса", но и поднял его на новую высоту. Типичная цитата: "Сейчас еврейская элита хочет от всех партий и движений одного: чтобы о ней, как о мертвом, говорили хорошо или ничего, чтобы ее как минимум не замечали. Этого же хочет истребитель-бомбардировщик Stealth". Шамир - пламенный публицист, его буквы горят, как буквы священной Торы. Его враги - американский империализм и компрадорская элита России, его друзья - палестинские партизаны, его цель - коммунизм. С его доводами невозможно не согласиться, потому что он - человек-стиль, настоящий хозяин своего дискурса.

ОСТРОВ БУЯН

(Предисловие к сборнику)

Не знаю, как благодарные потомки оценят мой вклад в «мировую анти-буржуазную мысль», но постараюсь описать его кратчайшим образом для современников. Мне, как и вам, мой читатель, выпало жить в интересную эпоху, похерившую оптимистические прогнозы Маркса и скосившую глазки в Откровение св. Иоанна Богослова. Мне довелось увидеть распад Советского Союза (в те судьбоносные годы я был израильским корреспондентом в Москве), крушение социализма, подъем нео-либерализма и мондиализма, возникновение единого СМИ-пространства, превращение Израиля в третью ядерную державу мира, возвышение евреев, отчаянную борьбу палестинского народа за свои жизнь и достоинство, разрушение природной среды обитания человека, начало Третьей Мировой войны Америки с Исламским миром. Моей задачей стало выявление тесной связи между этими, казалось бы, совершенно разнородными явлениями в судьбах мира. Для этого мне был нужен новый нарратив. Что это такое – поясню на примере.

Вуди Ален, нью-йоркский кинорежиссер, выпустил в свое время необычный фильм, What’s Up, Tiger Lily. Он не снял ни одного кадра, но взял готовый третьесортный японский фильм и переозвучил, подложил совершенно другую звуковую дорожку. Получилось новое произведение искусства, новое осмысление видового ряда. Если вам доводилось смотреть по телевизору с середины иностранный фильм на незнакомом языке, вы сталкивались с подобной задачей, пытаясь угадать сюжет и осмыслить увиденное. Чем-то подобным мы занимаемся, пытаясь объяснить происходящее. Отдельные события ясны, но их можно рассказать по-разному. Рассказчики предлагают свои нарративы, а человек выбирает для себя тот, что лучше всего описывает реальность, по его мнению.

Так, двенадцать лет назад в России столкнулись два нарратива; русский советский и западный, нео-либеральный. Западный нарратив победил, то есть на какое-то время западный Вуди Ален сумел убедить русского зрителя в правоте его версии событий. Прошла страшная обираловка, и богатства России уплыли за рубеж, заводы стали, наша великая родина стала заштатной державой. Этот исторический поворот был сделан почти бескровно. Преобразование России стало доказательством: владение нарративом есть владение миром. Тот, кто пересказывает фильм, является и его режиссером.

Казалось бы, что тут нового, борьба идей существовала всегда. В 1917 году победила не Красная Армия, но идея коммунизма. Но с тех пор в мире появилась новая технология овладения умами. Никогда раньше СМИ не были так сконцентрированы в немногих руках в мировом масштабе, и лишь сейчас у них появилась способность создавать виртуальную, альтернативную реальность. Этого не могло быть, пока существовало здоровое общество, пока люди общались друг с другом и свободно обсуждали насущные проблемы. На Западе, и в первую очередь в Америке, а затем и в России возникло общество тотального разобщения, в котором люди формируют свое мнение исключительно на основе телевидения и газет. СМИ полностью овладели общественным дискурсом, и убедили миллиарды людей в том, что «американский образ жизни», нео-либерализм несет им счастье. Благодаря своей монопольной роли, хозяева СМИ могут определять, что будут знать, и о чем будут говорить люди в разобщенном и разрозненном обществе. Они решают, что думают люди. Об этом писали мои старшие товарищи Ноам Хомски, Эдуард Герман и другие авторы.

Я заметил удивительную аномалию, почище Курской. Активно вмешиваясь во внутреннюю жизнь многих стран, западные СМИ всюду проводили одну линию, против национализма и традиции, за «мульти-культурное общество», за либеральную демократию, то есть за общество разобщения, в котором им легче действовать, за ОДНИМ исключением: применительно к еврейскому государству, они поддерживали шовинизм, реакцию, апартеид, то есть негативно солидарное общество. Всюду они были за МК, а в Израиле – за «Наш современник».

Другая аномалия: Энгельс, а за ним и прочие коммунистические авторитеты считали, что религия – часть классовой структуры, обслуживающая правящие элиты. Однако, вопреки ожидаемому, главный вектор влияния про-западных СМИ направлен против религии, причем в особенности против христианской религии. Под ударом оказались все три древние, часто враждовавшие между собой, направления христианства: западное католичество, византийское православие и особая форма монофизитского восточного христианства, - ислам. Но иудаизм (еще одна неожиданность) избежал сходной судьбы. И не только избежал: на Западе возник его новый вид, культ Холокоста, главный храм которого высится в центре Вашингтона. Этот культ парафразирует христианский нарратив: гибель евреев приравнивается к страстям Христовым, а создание государства Израиля соответствует Воскресению. Но тут сходство кончается. Христианство не защищено законом, и на улицах Парижа и Нью-Йорка можно увидеть плакаты с крестами, перерастающими в нацистскую свастику. Культ Холокоста строго защищается законом. Учителям не разрешается водить детей в церковь, но походы в храм Холокоста включены в программу.

Расизм, к сожалению, совсем не избыт в нашем мире. В Москве не хотят сдавать квартиры кавказцам, в Нью-Йорке – неграм, а в Европе некоторые партии выступают против иммигрантов из мира ислама. Еще сильнее внешний расизм, позволяющий Путину бомбить Чечню, а Бушу бомбить Ирак. Но антисемитизм, считавшийся раньше формой расизма, не просто остался вне закона, но и занял место, ранее принадлежавшее «антисоветизму» в Советском Союзе и «антиамериканизму» в Америке. Мне, сыну Эсфири и Иосифа, конечно, это отрадно, но заставляет задуматься о причинах столь странной аномалии.

Разрушение природной среды, нашей милой Земли, стало еще одной странной особенностью мира. Повсюду новые владыки мира отравляют реки, вырубают леса, делают Землю непригодной для жизни. Пользуясь терминологией Льва Гумилева, скажем, что антропогенный ландшафт все решительнее вытесняет природные ландшафты планеты. В пределе видится создание огромных Торговых центров, прообразом которых стал бы Манеж, под поверхностью обезображенной Земли. Вместе с гибелью духа, подрывом веры, профанацией искусства и любви, отказом от братства людей, гибель природы подчеркивает апокалипсический характер действий нашего противника.

Новая ситуация заставляет искать новые ответы. Классический марксизм считал, что господство над средствами производства определяет положение классов, что хозяева заводов решают – в борьбе с рабочими – куда пойдет общество. Но удивительное новое изобретение финансистов – деривативы, вторичные финансовые инструменты – резко понизили роль владельцев средств производства. На один доллар стоимости завода на биржах крутится 99 долларов вторичных финансовых инструментов. В этом положении главную и определяющую роль в развитии общества начинают играть Хозяева Дискурса, то есть владельцы СМИ, ведущие журналисты, профессора университетов, эксперты и их новая опора, финансовый капитал. По классической теории, им следовало бы обслуживать заводчиков, но они, как короли, обладают высокой степенью автономии.

Поэтому, если классический марксизм считал первичной целью борьбу за средства производства, в наши дни главной стала борьба идей, борьба за умы и души людей с Хозяевами Дискурса, нашими новыми оппонентами. Замеченные аномалии указывают на ахиллесову пяту наших противников, и таким образом израильская, еврейская тема вновь становится на повестку дня. Чтобы объяснить этот парадоксальный вывод, можно считать теологию – первичной формой идеологии. Тогда, христианство с его духовным поиском и с вполне земным культом Богородицы, с идеей братства людей, выраженной в причастии, несмотря на его уступки властям предержащим, окажется вариантом позитивной гуманистической солидарной идеологии. Иудаизм же, религия антропогенного ландшафта, избранности немногих, отвергающая категорический императив станет теологической предтечей нео-либерализма.

Я прожил значительную часть своей жизни в Израиле, этом маленьком ближневосточном государстве. Поначалу оно было на периферии, и я писал и боролся с растущей реакцией, с местным расизмом, с ожившей ненавистью к «гоям». Но наши местные проблемы вплоть до недавнего времени мало кого волновали. Однако недавно Израиль оказался в центре мировых событий.

По причинам, которые мы обсудим в книге, возникло сплетение компрадорских сил в России, имперско-капиталистических сил в Америке, их союзников в Европе и сторонников апартеида в Палестине. Поэтому мой личный участок фронта, борьба с апартеидом в Палестине стал одновременно передовой борьбы с российскими компрадорами, и с американским империализмом в его новой модной форме мондиализма. Это сплетение сил - необычный исторический узел, разрубив который, мы покончим с современным жестоким капитализмом.

Палестина - это остров Буян, где в сундучке хранится яйцо, а в нем - жизнь Кощея Бессмертного, того самого капитализма, с которым мы боролись.

Появился и метод по возможности безболезненной и бескровной ликвидации Кощея – демократия в Палестине. Превращение государства апартеида в страну равенства и демократии выбьют почву из-под ног противника. С помощью идеи демократии наши неприятели сокрушили мир равенства и социализма, но ее можно и нужно обратить против них.

Но на острове Буяне хранится и залог духовной жизни мира, России и Запада. Ведь связь России и Палестины неразрывна. Из Палестины пришло православие, которое и поныне объединяет Москву и Иерусалим. Коренное население Назарета и Вифлеема исповедует ту же веру, что и Рязань, и Кострома. Москва – преемница Византии, Третий Рим, несет важную историческую миссию защитницы православия, защитницы коренного народа Палестины. Об этом помнили русские люди в 19-м веке, когда они складывались по рублю и строили в Святой Земле храмы и школы. Об этом помнили и советские русские люди, защищавшие палестинцев от израильского ползучего геноцида. С тех пор каждый второй палестинский врач и каждый второй палестинский священник говорит по-русски.

Эта связь не случайна. Христианство – одна из великих солидарных идеологий мира. Как и коммунизм, оно утверждает стремление к духовности и братство на земле. Как и коммунизм, христианство отходило от своих высоких идеалов, страдало от начетчиков и карьеристов, и теряло позиции в обществе. Но христианская вера, как и коммунизм, подобна Антею: они оживают от поражения. Разжимаются мертвые тиски властолюбцев, убегают люди, превратившие партбилет или крест в средство заработка, и возрождается царство духа. Поэтому Россия православная и Россия советская равно отличались своей высокой и непобедимой духовностью.

Сторонники апартеида в Палестине поставили перед собой мистическую задачу: обрубить корни христианства. Поэтому они осаждают храм Рождества, разрушают древние византийские церкви, сжигают Евангелие, высылают верующих христиан. Они организовали массовый исход россиян еврейского происхождения из Советского Союза в Израиль. Организаторы собирались убить одним камнем двух зайцев: подорвать Советский Союз паническим бегством интеллигенции, и одновременно укрепить свою власть в Святой Земле. Но их расчет может выйти им боком. Недаром опустевшие было после изгнания палестинцев православные храмы Лидды и Яффы вновь полны верующих, немало бывших россиян нашли мостик, ведущий их в Святую Землю духа. История не окончилась, и «на четверть бывший наш народ» может еще сыграть позитивную роль в Палестине, если осознает свое братство с палестинским народом.

Палестина – как канат, который тянут две стороны. Победит дух братства, и воскреснет Третий Рим, победит дух исключительности – и в мире воцарится Железная Пята. Будущее непредсказуемо, потому что человечество оказалось на развилке истории, где пойдешь налево – потеряешь коня, а пойдешь направо – потеряешь душу. Несказанно велика роль, которую суждено сыграть России в этой решительной схватке. Но, пока высится белая дева Покрова над чистым потоком Нерли, пока стоит багряный мавзолей под зубчатой стеной Кремля, пока шумят березы над Окой, непобедима Россия, а значит, непобедима и ее скромная сестра, страна оливковых рощ, виноградников и родников, земная родина Христа и Богородицы – Палестина.

Последние солнечные дни

(доклад, прочитанный в Трондхейме, Норвегия)

В другие, лучшие дни я бы воспользовался случаем, чтобы от души поболтать с вами, любезные моему сердцу норвежцы. Да и можно ли придумать более подходящую для этого оказию, нежели презентация моей книги в переводе на младо-норвежский. Разговорчивый яффский житель, я бы соткал перед вами словесную ткань из бесконечных нитей, соединяющих Святую Землю со странами Севера, от викингов до переговоров в Осло. Древние норвежцы, ваши предки, викинги или варяги, служили в личной гвардии византийских императоров и считали своим долгом совершить паломничество в Иерусалим, который они называли Йорсала. Из Иерусалима они направлялись к реке Иордан, крестились в его струях и уплывали к новым приключениям. Одним из этих варягов был норвежский король Харальд Хардрада, зять Ярослава Киевского. Он дошел до Иерусалима, но пренебрег водами Иордана. Поэтому он был сражен на Стэмфордском мосту, во время неудавшейся попытки овладеть Англией.

В Палестине до сих пор почитается св. Улаф, ваш король и национальный святой, последний общий святой Православных и Латинян, похороненный в нескольких шагах отсюда в соборе Нидароса. На прошлой неделе я видел в Вифлеемской базилике Рождества палестинскую крестьянку, которая молилась у средневековой восковой иконы св. Улафа. Быть может, ее молитвы сохраняют Норвегию, в то время как ее дом спасают норвежские добровольцы ISM.

В другие, лучшие дни я бы рассказал вам полную историю жизни моего святого предка раввина Якобсона, который покинул отчий дом в Тивериаде, на берегах Галилейского моря и отплыл в Трондхейм, этот духовный центр Севера, - окормлять еврейскую общину Норвегии. Я бы рассказал вам обо всей моей родне в Норвегии и Швеции и о моем паломничестве в вашу землю деревянных церквей, огненного шнапса и глубоких фиордов. Но на дворе стоят не лучшие дни, и с этими рассказами придется повременить.

Еще вчера я бы сказал вам: Святая Земля переживает сейчас, пожалуй, самые горькие времена за века. Ее сынов убивают. Ее деревни разрушают. Ее крестьяне томятся в лагерях беженцев Дженин и Дехейше, в концентрационных лагерях Ансара и Кециот. Сотни ее детей убиты израильскими снайперами, выкорчеваны тысячи деревьев, иссохли ее источники.

Быть может, это вас тронуло бы - а быть может, и нет. - Палестинцев убивают, скажете вы. – Что еще нового? Люди убивают друг друга повсюду. От Тимора до Бразилии, от Боснии до Руанды. Мы сожалеем и т.д. , и т.п. Но почему нас должна волновать Палестина? Должен признаться, что еще до вчерашнего дня я бы первым признал, что в этой грубой неотзывчивости есть немало смысла. Еще вчера этот факел несла в пустыне лишь маленькая секта преданных делу мужчин и женщин, членов палестинских групп. Но теперь положение изменилось. Нас слушают миллионы. И в этот момент, когда я говорю с вами, мой выдающийся друг и учитель Ноам Чомски обращается к тысячам людей в Готенбурге, на юге Швеции, лишь в нескольких сотнях миль отсюда.

Что, собственно говоря, изменилось со вчерашнего дня до нонешнего? Запомните эти чудесные осенние дни, когда листья над темно-синими водами ваших озер наливаются багрянцем и золотом, и кристально-прозрачный воздух обтекает снежные шапки ваших иззубренных вершин – эти дни могут оказаться последними ясными днями на много лет вперед. Идет подготовка к мировой войне, к войне, которая начинается в Палестине. Повторяется август 1914 года, канун Великой войны. Первая мировая война началась на Балканах, в Боснии. Если бы в августе 1914 вы сказали французу, что его друзья погибнут из-за Боснии, он бы посмеялся над вами. Но уже через несколько месяцев после выстрела в Сараево цвет французской молодежи был выбит под Верденом. Сегодня повторяется 1914. Сегодня повторяется 1939.

Как и в 1939, мы видим волю, рвущуюся к переделу мира. Речи Джорджа Буша живо напоминают речи тогдашнего германского канцлера. Но кто пишет эти речи? Кто толкает к войне? Монополии, торговцы нефтью и оружием, как нас убеждают, или другие, идеологические круги? Поджигательская речь Буша об «Оси Зла» была написана спичрайтером-сионистом Дэвидом Фрумом, который до этого специализировался на борьбе против «антисемитизма». Другой сионист, Вольфовиц, фактически стоит во главе вооруженных сил США. Ведущий сионистский мыслитель Норман Подгорец призывает к войне, в то время как наилиберальнейший адвокат-сионист Алан Дершовиц пропагандирует применение пыток как вернейший путь к познанию истины.

Давайте внимательно рассмотрим планы США. Недавно мы получили возможность узнать, что они готовят. США планируют уничтожить Ирак, вторгнуться в Сирию, расчленить Саудовскую Аравию на несколько частей, отделить от нее нефтянные поля, передать их в руки Израиля и разделаться с Египтом. Эту новость кротко поведал нам представитель еврейского лобби Лоурен Муравец (Laurent Murawiec), которого привел в Пентагон председатель Комитета обороны США Ричард Перл.

Перл - этот «ястреб», друг Шарона, кадровый сионист и, по слухам, агент Израиля – призывает к захвату арабских нефтяных полей, переводу Мекки и Медины под власть Хашемитов и конфискации саудовской собственности. Он представляет голоса многих американских евреев. Иона Голдберг, обозреватель престижной «Джуиш Уорлд Ревью», заявляет, что «Багдад должен быть разрушен. Америка должна пойти войной на Ирак, даже если это будет угрожать жизни невинных иракцев и американцев». В «Лос-Анджелес Таймс» профессор Дэвид Перлмуттер выражается еще более откровенно: «Я мечтаю: о, если бы! О если бы в 1948, 1956, 1967 или 1973 Израиль следовал путем Третьего Рейха! Тогда сегодня евреи, а не шейхи владели бы нефтью Персидского залива». Бесконечные сокращения, «аналитические центры», институты, связанные с мощной еврейской общиной США, сплетаются в густую паутину вокруг Пентагона и Белого дома. Это они представляют движущую силу нового «Дранг нах остен» президента Буша.

Посмотрим правде в глаза: еврейские элиты США толкают эту страну к Армагеддону, к тому, что в норвежской традиции зовется Рагнарок, Страшный суд, для того, чтобы поставить еврейское государство во главе мира. Это план безумных мегаломаньяков, страдающих манией величия. Но они контролируют единственную сверхдержаву, и ее атомный плацдарм на Ближнем Востоке.

«О, нет,- скажете вы: - мы знаем евреев, это прекрасный, умный, мирный и приятный народ. Здесь какая-то ошибка». Позвольте мне напомнить вам рассказ американского писателя 19 столетия Эдгара По о Германии его времени.

Он описывает немцев как послушных и мирных людей, увлекающихся выращиванием капусты, игрой на пианино, конструированием часов, курением трубок и философствованием. Точь-в-точь такую же картину мы находим и у Марка Твена в его очерках о путешествиях по Германии. Вероятно, эта картина соответствовала действительности. В 1916, во время германской оккупации Минска, немецкий офицер был свидетелем на свадьбе моих дедушки и бабушки. Когда 25 лет спустя, они решили бежать от наступающей немецкой армии, их еврейские соседи смеялись над ними: «вы попались на удочку большевистской пропаганды, для бегства нет никакой причины, немцы – прекрасные мирные люди и лучшие друзья евреев». Несмотря на это, мои дедушка и бабушка унесли ноги и спасли себя от смерти в руках эйнзацкоманд, от немцев, которые не интересовались трубками и капустой.

Люди меняются. И если мирные немцы могли на время стать ходячим ужасом для всего мира, им могут стать и евреи. Я хочу верить, что как немцы вернулись в норму, то же произойдет и с евреями, но я не думаю, что это произойдет само по себе, пока из Израиля прет расистская зараза. По пути в аэропорт «Бен-Гурион», я купил номер «Гаареца», нашей главной либеральной газеты. Там шел диспут между главой нашего Генштаба Буки Аялоном и бывшим премьер-министром от лейбористов Эхудом Бараком. Аялон сравнил палестинцев с раковой опухолью. Вице-президент Социалистического Интернационала Барак категорически не согласился с этим. Он заявил, что они больше похожи на вирус.

Израильский расизм распространяется среди еврейских общин с быстротой лесного пожара. Учитывая, что евреи составляют влиятельную часть американских и в меньшей степени европейских элит, они передают эту болезнь остальным. Их газеты и телевидение проповедуют расизм, ненависть к мусульманам, немцам, французам и всем остальным.

Возрожденная в Израиле племенная ненависть к гою выливается в Америке в проповедь презрения к обычному рядовому белому рабочему, «красношеему» и к негру, который «должен знать свое место». Их место – в рядах армии, готовой уничтожить их братьев, зарубежных «красношеих» и «черножопых».

В скандинавской мифологии злобный и коварный Локи обманул доброго, но слепого Хоэда и заставил его убить своего брата, светлого Балдера - этого нордического прообраза Христа. Теперь Локи снова пытается вызвать войну между братьями. Наш долг и наше право - отвергнуть советы Локи и остановить Рагнарок. Этого нельзя сделать, игнорируя Палестину.

В течение многих лет я повторяю: Палестина/Израиль должны стать демократическим государством, в котором евреи и палестинцы будут жить счастливо как равные. - Но это демократическое государство не будет еврейским, - возразят мне. – Ну и слава Богу, - отвечу я. Еврейское государство так же отвратительно, как и арийское. Без еврейского государства евреи США и других стран вернутся к нормальной жизни, забудут свои ночные грезы о господстве над миром и станут законопослушными гражданами своих стран.

До сих пор только наши замечательные товарищи, друзья Палестины, поддерживали эту идею. Теперь она становится необходимой не только ради палестинцев, этого мужественного и трудолюбивого народа, но и ради всех нас, ради мира на земле. Есть израильтяне, которые хотели бы жить в мире со своими палестинскими соседями, в содружестве с церквями и мечетями, но мы не в силах противостоять внешним силам, поддерживающим злобного Шарона и коварного Переса. Хорошие израильтяне и их палестинские союзники не могут победить до тех пор, пока линии снабжения их противника не будут перерезаны.

Рассказывают, могучий Тор пришел в Утгард похвалиться своей удалью. Боги Утгарда предложили ему выпить Золотой рог до дна. Тор пил и пил, но рог оставался полон. Это не было чудом: рог соединялся с колодцем. Только перерезав пуповину, Тор смог выдержать испытание и выпить рог до дна. Если вы, народы Европы, блокируете внешнюю поддержку Израиля, то мы, израильтяне и палестинцы, сможем изменить положение вещей и принести равенство в Палестину и Израиль.

Демонтаж еврейского государства, его превращение в государство для всех своих граждан станет важным моментом в развитии человечества. Вместо того, чтобы быть испытательным полигоном глобализации, Святая Земля станет идеалом интеграции. Завоеватели и коренные жители сольются воедино, как это сделали ваши предки норманны в Восточной Англии, Сицилии и Нормандии, как дети крестоносцев Прованса стали палестинцами в холмистых деревнях Синджила и Джифна. Тогда евреи в других странах снова станут благословением для своих соседей, каким был мой святой предок в вашем чудесном кафедральном городе.

ВОСТОЧНЫЙ ЭКСПРЕСС

Подобно четырем всадникам Апокалипсиса, неизвестные камикадзе устремили своих воздушных коней на два главных символа американского мирового господства, Уолл-Стрит и Пентагон. Всадники исчезли в огне и дыме, и мы до сих пор не знаем, кто были эти люди. Кто был пилотом-смертником? Им мог быть любой: американский националист, американский коммунист, американский христианский фундаменталист, американский анархист; любой, кто отвергает божественных близнецов: доллар и F-16, кто ненавидит биржу и интервенции, кто грезит Америкой для американцев, кто не желает поддерживать стремление к мировому господству. Им мог быть коренной американец, вернувшийся на проданный за бутылку Манхэттен или афро-американец, с которым не рассчитались за сотню лет рабства и унижения.

Откуда пришли камикадзе? Да откуда угодно: ведь Уолл-Стрит и Пентагон погубили множество жизней на всем земном шаре. Немцы могут припомнить огненный холокост Дрездена, сотни тысяч беженцев, кремированных ВВС США. Японцы не забудут ядерный холокост Хиросимы. Арабский мир еще ощущает ползучий холокост Ирака и Палестины. Русские и восточноевропейцы чувствуют, что позор Белграда отомщен. Латино-американцы думают о вторжениях США в Панаму и Гренаду, о разрушенной Никарагуа и отравленной дефолиантами Колумбии. Азиаты считают своих погибших во Вьетнамской войне, бомбежках Камбоджи, операциях ЦРУ в Лаосе – миллионы жертв. Даже диктор проамериканского РТР не смог удержаться: «теперь американцы начинают понимать, что чувствовали Багдад и Белград».

Кто поразил Америку? Да кто угодно – у кого банк отнял дом, кто был выгнан с работы и остался безработным, кто был объявлен «недочеловеком» новой «расой господ». Это могли быть русские, малайцы, индонезийцы, мексиканцы, пакистанцы, конголезцы, бразильцы, чья экономика была разрушена Уолл-Стрит и Пентагоном. Это мог сделать любой из нас. Блестящий Бодрийяр был прав: мы не нанесли удара сами, но его нанесли от нашего имени, к нашей радости. Поэтому личность камикадзе совершенно не имеет значения, в отличие от глубокого и явного символизма дерзкой атаки. Можно только гадать о третьей мишени: Голливуд? Телевидение? «Нью-Йорк Таймс»? Так разгадывают иконографию стертого угла старой иконы.

Их личность не имеет значения и по другой причине: американско-израильская еврейская верхушка уже решила, – это должны быть арабы. Можно было полагать, что, после опыта Оклахомы (там винили палестинцев, пока не нашли Тимоти МакУэя) на этот раз не будут спешить с выводами. Но мои соотечественники, израильские политики, народ нетерпеливый. Пламя на Манхэттене еще не погасло, а они уже рванули за политическими барышами. Эхуд Барак вышел в эфир на Би-би-си и произнес «Арафат» без обиняков на третьей минуте. (Господи, если бы Арафат мог такое сделать, Израиль был бы предметом изучения историков!) На Си-эн-эн, его близнец Биби Нетаньяху возложил вину на арабов, мусульман, палестинцев. Шимон Перес, старый иссохший кудесник, выступал против самоубийства с видом психиатра, напомнив слушателям о палестинских камикадзе. Он выглядел встревоженным: трудно поработить людей, которые не боятся умирать. Старый убийца жителей Каны даже сослался на Евангелие. Количество израильтян в эфире достигло точки насыщения, еще один – и они бы выпали в осадок. Они клеветали и подстрекали, совали список пожеланий в бледное как мел лицо потрясенной Америки: пожалуйста, газгушьте Иран! И Ирак! И Ливию, пожааалуйста!

Первые сутки наибольшего внимания были использованы еврейской пропагандой на все сто. Не был известен ни один факт, но расистская антиарабская и антиисламская огульная клевета стала общим местом. Мы, евреи, с полным основанием возражаем против упоминания еврейского происхождения преступника, да и просто нехорошего человека, но сами не прочь хулить целые народы и религиозные конфессии. Доброжелательный американский активист, Джеймс Джордан, предупреждал: «Нельзя огульно обвинять «евреев», это полностью дискредитирует и лищает влияния вашу организацию». Он был, без сомнения, прав. Но почему же поток «огульных обвинений» против «арабов» «полностью» не «дискредитирует и лишает влияния» еврейские организации и прессу? Очевидно, это право еврейской верхушки решать, кто будет «лишен влияния» в США и кто нет.

Поскольку нет никаких явных улик против палестинцев, израильтяне извлекают все, что можно, из сцен народного ликования, снятых в Восточном Иерусалиме. Это недобросовестно: ведь не смертям американцев радовались палестинцы, но падению ненавистного символа. Когда русский народ узнал о падении Берлина, он ликовал – не потому, что погибли сотни тысяч немцев. Да и американцы восторженно встретили бомбежку Багдада – не потому, что им был приятен запах горелой человечины. Не только палестинцы ликовали, узнав об этом ударе по символике американского империализма. Во всем мире было немало радости – конечно, не из-за количества мирных жертв.

В «Убийстве в Восточном экспрессе» Агаты Кристи ее любимый детектив Эркюль Пуаро сталкивается с необычным препятствием: у всех пассажиров спального вагона были свои основания желать смерти противного пожилого джентльмена. Мои дорогиe американские друзья, ваши лидеры поставили вашу великую страну в положение этого джентльмена.

Израильтяне выжали из этого все, что можно. Под шумок они убили два десятка палестинцев, среди них несколько детей и младенцев, разрушили пять домов «гоев» в Иерусалиме, ввели танки в автономные Иерихон и Дженин. Репортажи о нападении на Нью-Йорк по израильскому телевидению граничили со злорадным «мы же вам говорили». Биби Нетаньягу сдуру ляпнул, что теракт «нам на пользу». Почему? Это усилит американскую поддержку Израиля.

Атака камикадзе может привести именно к этому. США могут начать новый раунд насилия в их отношениях с Третьим миром. Месть последует за местью, пока одна из враждующих сторон не исчезнет от ядерного взрыва, а с ней и вся планета. Похоже, президент Буш предпочитает такой путь. Он объявил войну своим врагам и врагам Израиля. Буш даже не понял, что Америка начала войну много лет назад, только сейчас война начала возвращаться к своему истоку. Столь многим надоело кулачное право Америки, что можно сказать с уверенностью: обратный отсчет для следующего теракта начался.

Но есть и другой вариант. Америка может воспринять болезненный удар по ее Уолл-Стрит и Пентагону как последний призыв к раскаянию. Ей следует сменить советчиков, и заново выстроить свои отношения с миром, на основах равенства. Возможно, следует ограничить влияние еврейских элит Уолл-Стрит и СМИ, прекратить поддержку режима апартеида в Израиле. Ведь на карте и религиозный выбор между ветхозаветной идеей мести с ее «оком за око», и христианским идеалом любви к врагу.

Америка смогла бы снова стать всеобщей любимицей, если бы вернулась к своим истокам – одноэтажной, несколько провинциальной Америке Уолта Уитмена и Томаса Эдисона, Генри Торо и Эйба Линкольна.

Куала-Лумпур. Сочный футуристический город в самом сердце тропиков – столица гостеприимных малазийцев. Здесь была созвана конференция, посвященная террору, на которую съехались министры иностранных дел исламских государств. Я посетил эту конференцию в качестве обозревателя. На ней не была затронута одна очень важная тема, а именно:

«Мою жену похитили марсиане». О, этот любимый, так часто встречающийся в 50-е годы заголовок, когда материя не способна была еще преодолевать сегодняшние расстояния, и журналисты вынуждены были ограничиваться историями о «летающих тарелках»… Прошли годы, правдивость этих «гигантов мысли» не увеличилась, но зато качественно возросла их злоба. Миллионы газетных копий, миллиарды телевизионных кадров и квадриллионы слов ежедневно расходуются только на то, чтобы вдолбить в наши головы постулат: исламский террор – самый страшный бич современного человечества. Нет ничего удивительного, господа, в том, что ваши животные инстинкты превалируют над здравым смыслом, в том, что вы пытаетесь оправдать настоящий апартеид Государства Израиль полумифическим призраком исламского террора, поддерживаете блокаду Ирака и грядущую колонизацию Саудовской Аравии. Вы приводите нам свои «веские доводы», но как профессионал в области PR, могу вас заверить: при желании можно найти аргументы в пользу абсолютно любой теории.

В пылу объяснений, вы забываете задать себе главный вопрос, определяющий любую концепцию, претендующую на научную обоснованность: он существует? Существует ли такой феномен, как исламский террор? Разумеется, говорите вы, ведь все средства массовой информации нас в этом убеждают. И это «доказательство» вы считаете достаточным? В 18 веке, добрые люди из местечка Сэйлем (Новая Англия) устроили крестовый поход против ведьм. Тот кто отрицал союз женщины и дьявола, несомненно был признаваем всеми за опасного маргинала или того хуже – сатанинское отродье (Satan’s stooge). Затем был распространен миф, о том, что якобы евреи пьют кровь христианских младенцев на пасху. На эту тему были опубликованы сотни книг и статей. В Англии и до сих пор существует святой, предположительно умученный иудеями.

Однако сегодня мы не верим в эти глупые предрассудки, зато в роли новых ведьм или убийц христианских младенцев выступают так называемые исламские экстремисты.

По-моему, исламский террор присутствует, так же и в таком же объеме, как пресловутый всемирный еврейский заговор или «желтая угроза». Да, существуют разрозненные, никак не связанные между собой партизанские движения: ЭТА – в Стране Басков, Хезболла – в Южном Ливане, сепаратистские группировки на Корсике и в Минданао (Южные Филиппины), в Ирландии и Колумбии, Тамильские Тигры Освобождения в Шри-Ланке, УНИТА – в Анголе и ХАМАС в Палестине. Нет никакой причины приписывать им единую идеологию, объединять их в некую мировую «исламскую террористическую сеть».

Жители Южного Ливана, Филиппин, Корсики, Страны Басков и Палестины имеют законные основания для своего недовольства, и это никак не относится к их религии. В той же мере, война между Ираном и Ираком могла бы быть представлена, как война между суннизмом и шиизмом, но мы то знаем, что религиозный фактор не играл существенной роли при принятии решений иранскими лидерами и Саддамом Хусейном.

Практически ни одна радикальная исламская группировка не рассматривается сама по себе, борются с единой «исламской угрозой». Перед крахом Коммунизма, палестинцы предпочитали использовать левую идеологию для борьбы с агрессором. Среди палестинских военных лидеров достойное место занимал христианин, Джордж Хабаш (George Habash). ХАМАС был создан как организация по борьбе с усиливавшимся израильским апартеидом, в то время как нерелигиозный ФАТАХ был разгромлен. Таким образом, чувства угнетенных палестинцев оказались втиснуты израильскими оккупантами в рамки этого квазирелигиозного движения.

Бойцы из движения Хезболла сражались против израильско-американской оккупации, а не за установление «исламского порядка» во всем мире. То же самое можно сказать и об ИРА, вроде бы пока не замеченной в своей принадлежности к исламистам. Чеченцы продолжают свою 200-летнюю борьбу с российским правительством, в разное время, заключая временные союзы с Америкой, Германией или Турцией. Их наибольшее предполагаемое достижение – взрыв жилых домов в Москве был вероятнее всего «заказан» высокопоставленным россиянином – мистером ***[1] . Этот заговор был раскрыт в прошлом месяце другим гражданином Израиля – доктором Борисом Березовским.

Можем ли мы однозначно определить «мусульманских террористов» по их методам? Определенно нет. ИРА пускала на воздух лондонские пабы задолго до того, как ХАМАС добрался до тель-авивского кафе. Тамильские тигры, вооруженная неисламская группа, натренированная израильским Моссадом – мировой лидер в области организации терактов с использованием камикадзе. Итак, нет ни единого случая, который бы нам неопровержимо доказал: исламский террор существует. И тут наступает 11 сентября. Президент США Джордж Буш провозглашпет о новой всемирной опасности - тайной исламской организации Аль-Каида.

Истинные виновники катастрофы все еще нам неизвестны. Тот факт, что паспорта террористов были мгновенно обнаружены на месте крушения, может считаться самым грандиозным чудом всех времен, рядом с которым меркнет чудесное спасение товарищей Даниила из вавилонской печи, температура в которой даже при очень большом желании не смогла бы достичь температуры реактивного топлива. Сообщается также о «видеокассетах с неразборчивой записью», на которых слышна арабская речь, других странных находках, так что возникают некоторые аналогии со сталинскими процессами 1937 года. Заключенных афганской войны быстро удаляют прочь от пытливых глаз, в неопределенность военной базы Гуантанамо, для того, чтобы скрыть величайший секрет этих людей: они невиновны.

С другой стороны, накапливаются факты, свидетельствующие о возможном израильском следе. В то самое время, когда боинги с террористами на борту оставили свои аэропорты, израильтяне, находящиеся в Манхэттене получили сообщения с предупреждениями (по израильской сети INIGO).Все отделы безопасности аэропортов, использованных террористами, сотрудничают с израильской фирмой ICTS[2]. Многие еврейские финансовые компании заключили предварительные договора страхования, что обогатило их.

Израиль использовал события 11 сентября в полном объеме. Бойня в палестинских городах была представлена, как «война с террором». Исламские соседи Израиля оказались деморализованы перед лицом американской ярости. Уничтожение Афганистана повергло в шок многих, подняв их порог чувствительности до состояния ужаса, и израильское вторжение оказалось возможным. Вероятно, этих фактов недостаточно для окончательного определения организаторов нью-йоркской катастрофы, но в таком случае, точно то же самое может быть сказано и о предполагаемом в ней участии группировки Аль-Каида.

Итак, нет никакого «исламского террора», есть только израильско-американский террор против Ислама. «На вас нет вины, но вы были против, и поэтому вы виновны» (пословица -You have not sinned; but you were sinned against). Поэтому когда меня спросят : «Что вы можете сказать об исламском терроре?», я гордо отвечу, как и подобает еврею, вопросом на вопрос: «О каком терроре?»

Вольный авторизованный перевод с английского Павла Шаронова

Путешествия устраняют преграды для нашего сознания. Так замечательно порою бывает странствовать по этой прекрасной Земле, из Франции в Норвегию, из Китая в Россию, из Африки в Латинскую Америку, наслаждаясь разнообразием их природы и гостеприимством их жителей (благо профессия репортера дает шанс увидеть мир). Но не дает покоя одно странное и неприятное ощущение. Оно может появиться у вас в Марселе, когда вы прогуливаетесь близ его внутренней гавани, или в маленьком рыбацком городке Ориент, что в провинции Бретань, в Гватемале или Никарагуа, в Милане – столице итальянской моды, в Неаполе или Шанхае, в русском граде Архангела или в центре Китая, в Берлине или Гамбурге, в ущельях Гиндукуша, в Токио или Багдаде, Маниле и Гаване. Вы вдруг обращаете внимание, что между всеми этими экзотическими уголками нашей планеты есть кое-что общее: однажды они подверглись британской или американской агрессии или бомбардировкам. Эти парни до всех добираются! Сегодня они бомбят Афганистан, завтра небольшая передышка и снова вперед и с песней - опять кого-нибудь бомбить.

Причина всякий раз своя. Они убивали упрямых китайцев, потому что те не хотели покупать у них опиум, а колумбийцев – за то, что продавали им кокаин, русских и вьетнамцев – потому что они коммунисты, камбоджийцев – «по определению», немцев и французов – за то что они обидели евреев, Ирак – из-за нефтедолларов, а Судан – «по ошибке».

На днях газета «Вашингтон Пост» позволила нам заглянуть в боевые планы следующей кампании [i] Правители Соединенных Штатов (подлинные правители, не то что простофиля из Белого Дома) уже приняли свое кровавое решение : Ирак – уничтожить, Саудовскую Аравию разложить, а с Египтом покончить. План был доставлен в Пентагон экспертом по фамилии Муравец, а его привел в министерство обороны один из ведущих кукловодов – председатель Defence Policy Board Ричард Н. Перл. Этого еврейского ястреба (Перл - друг Шарона и предположительно израильский агент), следовало бы назвать одним из авторов плана грядущего захвата саудовских нефтяных месторождений, передачи Мекки и Медины под контроль Иордании и конфискации саудовских активов.

Саудовцы изобразили изумление, и американские обозреватели попытались обратить все в шутку.[ii] Действительно, есть над чем посмеяться. Перл и Муравец рубят с плеча.: «Исламский мир известен своей воинственностью». Такие характеристики из уст адептов иудейско-американского культа, видимо самого милитаристского и кровожадного с времен Чингиз – Хана, могут и до колик довести. Риторический вопрос aвтора плана: «А что арабы дали миру?» напоминил мне об одном проворовавшемся банкире, который избежал французской полиции и скрылся в Израиле, подкупил избирателей, попал в кнессет и на своем новоимигрантском иврите задал премьеру Ицхаку Раббину знаменитый вопрос: «Что ВЫ сделали для государства Израиль?» (“ma ata asita bishvil hamedina”). Это вспоминается как одна из лучших израильских шуток.

Но меня это не изумило, и не позабавило. Желание грабить и убивать арабов часто высказывается в еврейских кругах, но с его реализацией возникли сложности. Палестинскую собственность давным - давно конфисковали, дома и земли перепроданы другим хозяевам. Убийства арабов возможно и угодно богу мести, но пока большой прибыли не приносит. Нетерпеливые люди, привыкшие к биржевым темпам роста не могут ждать, пока Шарон выдавливает остатки добра из последних палестинцев.

Ирак представляется им привлекательной целью для массовых убийств и респектабельный еврейский обозреватель Иона Голдберг[iii] восклицает: «Багдад должен быть уничтожен. Америке следует начать войну даже в случае, если будут гибнуть мирные жители – будь то арабы или американцы» . Естественно, жизнь гоя как и его смерть – не предмет для их обсуждения, но давайте зададимся вопросом, в чем же тут дело, какой навар от бомбардировок Ирака? На самом деле, евреев манит другое – нефтяные сокровища близлежащего аравийского полуострова, находящегося в пределах досягаемости танков "Меркава". Это искушение прекрасно описал еврейский американский профессор Дэвид Д. Перлмуттер[iv] в «Лос Анджелес Таймс»: «Я мечтаю только об одном. Если бы Израиль действовал хоть немножко как Третий Рейх в 1948, 56, 67 или 73 годах, нефть Персидского Залива принадлежала бы евреям, а не шейхам».

Казалось бы, странно, что американский профессор недоволен положением дел с Саудовской нефтью, находящейся в американских руках. Но средний американский еврей гораздо выше ценит свою связь с еврейским народом, чем с Америкой. Остроумный Джо Собран отмечал: «Когда-то замечания о двойной лояльности евреев считались антисемитскими, но сейчас ... О двойной лояльности приходится только мечтать, на фоне их фанатичной преданности интересам "своего народа" ».

И вот, в надежде претворить мечту д-ра Перлмуттера в реальность, воедино сливается целый хор еврейских голосов от крайне правоэкстремистских до «левых». Пока Ричард Перл озвучивает позиции крайне правых, Джастин Раймондо обращает внимание на бывшего левого активиста Дэвида Горовица, «требующего тотальной войны против арабского мира и Стивена Шварца, экс-троцкиста, который становится основным теоретиком школы «Эр-Рияд – империя зла».» Даже троцкист и антисионист Ленни Бреннер, чьим золотым пером и бодрым стилем я искренне восхищаюсь, решил присоединиться к американской военщине и призвал к «феминистическому крестовому походу» против Саудовской Аравии.

Еврейские СМИ стараются всячески поощрять и усиливать голоса своих единомышленников, мнения же оппонентов обычно просто не берутся в расчет. Газета USA Today (принадлежащая главе Объединения Еврейских Организаций Морту Цукерману) [v], сообщила в USA Today , что сам Макс Зингер (еврейский аналитик, основатель консервативного Гудзонского Университета, который никогда не был в Саудовской Аравии, но частый гость Израиля) предложил Пентагону демонтировать ближневосточное Королевство. А вот «арабско-американской» статьи о том, что следовало бы демонтировать Государство Израиль (хотя бы для баланса) почему-то до сих пор не появилось. Словно паутиной обволакивает организованное еврейство своих противников саудовцев сетью СМИ – этого самого страшного своего оружия.

Итак мы остаемся наедине со сложными вопросами, почему некоторые американцы (и среди них евреи) так жаждут насилия, почему так хотят уничтожить Саудовскую Аравию? И что есть Государство Израиль как не верный союзник агрессивных кругов США в региональном контексте? И, наконец, как изменить эту ситуацию?

Оптимисты утверждают, что это всего лишь психологическая война, средство давления на саудовцев. Причины такого давления могут быть в том, что американские нефтяные компании заинтересованы в покорности арабов, в продлении с ними контрактов на выгодных для себя условиях. С другой стороны, американским военным необходимо будет использовать саудовские аэродромы для нанесения ударов по Ираку, а арабы что-то в последнее время не выглядят достаточно подобострастными.

Но я все-таки не уверен, что это пустые угрозы. Мы живем во времена все усиливающейся нестабильности доллара[vi], когда само существование американской финансовой пирамиды может оказаться под угрозой. Этот процесс начался в августе 2001 года, по всей вероятности стал поводом для 11 сентября (отчаянной попытки задержать крушение рынков) и продолжается до сих пор, набирая скорость подобно снежной лавине. У саудовцев слишком много долларовых резервов. Изъятие («заморозка») их валютных активов, возможно, замедлит падение, т.к. многие миллиарды долларов исчезнут с рынка. Денежная инъекция обычно приводит к инфляции, в то время как испарение избыточной денежной массы вызывает дефляционные процессы, а значит, в нашем случае, укрепит позиции доллара. Иными словами, для Уолл-Стрит имеет смысл заморозить саудовские активы, как это уже произошло с Ираном и Ираком.

У саудовских правителей, возможно, есть еще время спастись, если они воспользуются советом Вуди Аллена: «бери деньги и беги». Им следует выйти из зоны долларового коллапса, переведя свои средства в евро, йены или золото. Замечательная идея «золотого исламского динара», принадлежащая мудрому малайзийскому премьеру, доктору Махатхиру должна быть осуществлена немедленно! Саудовцам следовало бы поучиться у д-ра Махатхира, который превратил свою некогда отсталую родину, живущую лишь за счет нефти и каучука в преуспевающую страну национального единства и стабильной экономики. Иммигранты, живущие в Малайзии, полностью интегрированы в общественную жизнь, они имеют равные права и не представляют никакой угрозы для коренных жителей. Малайзия успешно развивает высокие технологии, участвует в гуманитарных акциях, всемерно укрепляет благосостояние своих жителей; здесь почти нет нищих нуждающихся людей. Они не зависят от США, не предоставляют свою территорию для американских военных баз, не инвестируют свои средства в американскую экономику, но при этом все еще сохраняют корректные отношения с Вашингтоном. Следуя путем Малайзии, арабское королевство уменьшит степень своей уязвимости.

Но, увы, даже и это нисколько не умерит желание евреев, во что бы то ни стало завладеть арабской нефтью. Организованное еврейство видимо останется враждебным Эр-Рияду. Конечно, саудовские лидеры осознают угрозу, но они неверно интерпретируют ее контекст. Они принимают за чистую монету липовую трехдолларовую ассигнацию об «стремящегося к миру Израиля». Поэтому принц Абдалла пытается соблазнить Израиль своим мирным планом. Поэтому саудовская поддержка палестинской борьбы по сути дела является чисто символической. Американские советчики саудовских лидеров убеждают их, что Израиль не будет настаивать на ликвидации их родины, если та воздержится от вмешательства на стороне палестинцев.

Увы, саудовцы должны осознать неприятную реальность. Израиль – больше не маленькая ближневосточная страна. Это передовой эшелон новой интернациональной агрессии, стратегическая цель которой - еврейское доминирование. Поэтому найдется много хороших причин уничтожить Саудовскую Аравию.

- Эта процветающая и хорошо вооруженная страна должна быть поставлена на колени, перед тем как Израиль захватит и разрушит прекрасные древние мечети Иерусалима.

- У саудовцев слишком много денег, слишком много нефти и слишком мало друзей. Когда Хусейн захватил Кувейт, американцы во всю бомбили Ирак, восстановив там режим кувейтского эмира. Однако в случае захвата саудовских нефтяных месторождений Израилем, США вряд ли повторит свой «подвиг».

- Виагра саудовских денег наверняка оживит вялого Dow Jones’а. Еврейская совесть молчит. Еврейство ублажает себя сладкими грезами о предстоящем реванше за унизительное поражение, нанесенное ему много лет назад. Большинство еврейских идеологов 19 и 20 веков ввело в заблуждение своих читателей и вместо того, чтобы объективно разобраться в реальной еврейской истории, создало идеализированную картину давно минувшего прошлого. Вся эта идеология состоит из старых обид, сомнительных легенд и неуемного желания мести. Растет новое поколение, отравленное ядом шовинизма и реваншизма. Многие израильтяне – рабы националистической пропаганды, дезориентированные и обманутые ею, они горят желанием исправить некую мифическую историческую ошибку.

Еврейское государство уже повернуло историю вспять, отменив результаты римской победы 70 г , и теперь в воздухе висит новая идея: взять реванш за поражение еврейских племен во времена Мухаммеда[vii] и установить свой контроль над арабским полуостровом. На повестке дня - и ликвидация последствий ликвидация последствий победы христианства, главная мечта воскресшего духа еврейской архаики.

Этот архаичный дух, сеющий панику среди народов мира, напомнил мне Суинни Тода – демона-брадобрея из преисподней – героя музыкальной комедии ужасов 1979 года. Суинни Тод – «злой и мстительный божок, всех вас съест как пирожок», все время спектакля превращал своих оппонентов в фарш, чтобы отомстить обществу.

Однако вернемся к саудовцам. Как поступить им в сложившейся обстановке? Они должны, наконец, кое-что понять, пока не стало слишком поздно:

- изменить свое отношение к палестинцам, и видеть в них не бедных родственников, но передовую линию обороны королевства. Без палестинцев, Саудовская Аравия обречена.

- им следует приложить больше усилий и вложить больше средств для публичного обсуждения ближневосточных конфликтов, о чем постоянно напоминает мой друг Эдуард Саид.

- нам всем нужно объединиться против архаичных взглядов, столь распространенных среди евреев, мы должны противопоставить этим взглядам дух взаимопонимания и братства. Нет, не понимают еврейские идеологи, что много лет назад ислам победил не огнем и мечом, но тем, что привлек к себе древних иудеев, разделивших духовные ценности новой веры. И новообращенные в скором времени уже сражались под зеленым знаменем Пророка. И было это по всему Ближнему Востоку: от Джермука и до Каира.

Среди евреев, даже американских множество замечательных людей, и нет никакой причины для конфронтации между потомками Авраама. Я лишь только одного желаю: пусть омерзительный дух Суинни Тода будет возвращен в Преисподнюю!

Вольный авторизованный перевод вебмастера этого сайта

ПРОВЕРКА НА ВШИВОСТЬ

Веселыми ночами Тель-Авива, среди разноцветных гуляк на Алленби, в битком набитых ресторанах, где оттягивается довольная израильская публика, мне видится ангел в камуфляжной форме, чертящий на стене три слова: «Мене, текел уфарсин». Мой ангельско-русский словарь переводит эти слова так: «Мы вас проверили на вшивость, и вы этой проверки не выдержали».

Черные дни выпали на долю народа Израиля. Черные потому, что все речи, слезы и жалобы наших отцов и нас самих оказались подлинными, как трехдолларовая купюра. В 1968 году я писал на стенах моего родного Академгородка, «Руки прочь от Чехословакии». Еврейский поэт Александр Галич пел красивым низким голосом: «Граждане, отечество в опасности! Наши танки на чужой земле!» С этим лозунгом несколько евреев вышли на Красную площадь, и были порядком помяты милицией. Галич, Даниэль, Гинзбург, Голомшток имели в виду русские танки в Праге. Мы протестовали против русских танков в Будапеште, Праге, Кабуле, как граждане России, которым дороже честь, нежели ложно понятый патриотизм. Прошли годы. И вот наши, еврейские танки находятся на чужой земле.

Не просто находятся – убивают мирное население, разрушают дома, морят голодом и держат в блокаде миллионы людей. Наши преступления давно превзошли преступления былого Советского Союза в Чехии и Афгане. Надо думать, множество еврейских интеллигентов вышло на наш эквивалент Красной площади? Не тут-то было. Наши певцы воспевают доблесть славных еврейских бойцов, верную руку и зоркий глаз еврейского снайпера, непомерный гуманизм еврейского народа, который мог бы всех гоев Палестины превратить в фарш, но ограничивается только несколькими сотнями раненых в день.

Борцы за права человека, вроде Анатолия Щаранского, боролись с институтом прописки, как наши деды боролись с чертой оседлости. После победы они загнали гоев в резервации, по сравнению с которыми черта оседлости – синоним открытого общества. Палестинец не может поехать даже в соседнюю деревню без разрешения, не пройдя обыск и проверку документов. О поездке на море, в нескольких километрах от дома, он не может даже мечтать.

Евреи протестовали против дискриминации на работе и в вузах. Сейчас мы создали систему тотальной национальной дискриминации. В нашей государственной Электрической компании из 13000 работников – только шесть гоев. 0,0004%. Гои – сорок процентов населения страны от Иордана до моря, но только каждый четвертый имеет право голоса. Нет ни одного гоя в Верховном суде, в правительстве, в генералитете армии, в авиации, в руководстве секретных служб. Нет ни одного гоя даже в редакции главной израильской газеты «Гаарец».

Поэтому все, что говорили евреи в России, следует переписать в свете последующих событий. Мы боролись не за права человека – но лишь за права еврея. Мы были за свободу передвижения и выбора профессий – только для евреев. Мы не против своих танков на чужой земле – мы были лишь против русских танков. При виде несчастного ребенка, подымающего руки перед автоматчиком нас смущает только одно – что это еврейский ребенок. В гойского ребенка можно стрелять, сколько угодно.

Когда Бялик писал «дьявол не придумал должного возмездия за убийство ребенка», он, видимо, имел в виду только еврейского ребенка. Когда он ужасался сценам погрома, его ужасало то, что погром направлен против евреев. Сам по себе погром – вещь обыденная и вполне нормальная. На днях евреи Верхнего Назарета учинили арабский погром в Нижнем Назарете, но никто из погромщиков не был привлечен к ответу. Зато полиция пристрелила несколько жертв погрома. Еще более страшным погромом стал налет боевых вертолетов на мирный и беззащитный город Бет Джаллу.

В царской России, которую наши деды порочили, как могли, и пустили на слом, от погромов за сто лет погибло меньше людей, чем мы убиваем за неделю. Там погромщики шли, вооруженные ножами и кирпичами, налетали казаки с нагайками, но мы громим гоев с помощью боевых вертолетов и танков. В ходе самого страшного Кишиневского погрома было убито 45 человек и 600 ранено. За последние дни в Израиле убито 150 и ранено 4000 человек. После погрома, в России сотни честных людей, писатели и интеллигенция выступили против погромщиков. В Израиле с трудом собралось несколько десятков человек на демонстрацию протеста в Тель-Авиве, а Союз Еврейских Писателей поддержал погромщиков.

Когда в 1991 году евреи России выступили за частную собственность против коммунизма, они имели в виду только еврейскую частную собственность. Потому что гойскую частную собственность мы конфискуем свободно, как ничью. Пройдите по самым роскошным районам Иерусалима – по Тальбие, по старому Катамону, по Греческой и Немецкой слободе. Все эти дворцы принадлежали гоям – немцам, армянам, грекам, палестинцам – православным и мусульманам. Они были отняты и переданы евреям. За последние недели сотни гектаров земли было конфисковано у гоев, десятки домов разрушены.

К нам прилетел поддержать нас в нашей борьбе и гибралтарский еврейский магнат Гусинский. Не так давно он взывал к помощи мировой общественности, когда Россия пыталась высвободить российское телевидение из его когтей. Его поддержка Израиля показывает, что Гусинский одобряет конфискации имущества и аресты по этническому признаку. Он только против конфискации еврейского добра. Он против того, чтобы евреи сидели в тюрьме – гои могут сидеть в тюрьмах без суда десятками лет, что и происходит в еврейском государстве.

За кратчайшее время нам удалось зачеркнуть многолетние усилия евреев в области демократии, прав человека, борьбы за равенство. Что, собственно говоря, нам не нравилось в немецких нацистах? Расизм? У нас его не меньше. Иерусалимская русская газета «Прямая речь» провела опрос среди русских евреев об их отношении к палестинцам. «Я хочу убить всех арабов», «Всех арабов надо убить», «Арабов нужно выгнать отсюда, закрыть за ними ворота и повесить замок». «Араб – это араб. Их нужно громить». Я не уверен, что опрос немцев в, скажем, 1938 году дал бы настолько четкую картину. Все же до 1941 года даже нацисты не собирались убивать своих еврейских врагов.

Поэтому скажем: мы были против расизма, пока он был обращен против нас. Мы были против нацизма, пока это был чужой нацизм. Мы были против зондеркоммандо – карательных палаческих отрядов, только пока это были чужие зондеркоммандо. Наши, свои, родные еврейские каратели вызывают у нас восторг. Израиль сегодня единственная страна в мире, где официально действуют отряды убийц, где только вчера Верховный суд ограничил применение пыток. Не беспокойтесь, вас это не коснется: наши палачи действуют строго по пятому пункту.

Мы были против гетто, пока нас загоняли в гетто. Сейчас самый «либеральный» еврейский план предусматривает создание нескольких гетто для гоев, гетто, оцепленных колючей проволокой с танками по периметру и еврейским заводом у забора. Там гои смогут проверить, действительно ли «арбайт махт фрай». Мы дадим этим гетто полную независимость, предварительно отняв у них все источники к существованию.

Ну ладно. Израильтянам промывают мозги с детства. Их с детства учат идее «избранного народа», тому, что евреи – «юбер аллес», что гойская кровь – вода, и всё по праву принадлежит евреям. Обидно, что за кратчайшее время многие еврейские граждане Страны Советов слились с ними в общем хоре. Как замечательно сказал Марк Галесник в «Беседер», Израиль, наконец, выполнил резолюцию ООН, приравнявшую сионизм к расизму.

После того, как ангел написал свои грозные слова, после того, как пророк призвал народ Израиля к покаянию, перед нами открыты два пути. Выбор наш. Мы можем покаяться, как жители Ниневии, отдать чужое добро, дать полное равенство всем, прекратить дискриминацию и убийства, - и понадеяться на Божье прощение, если не ради нас, то ради наших котов и псов. Мы можем упорствовать в своих злодеяниях, как жители Содома, и приготовиться к потоку огня и серы с гневных небес Палестины.

ЗАТЕРЯННЫЙ МИР

ПО БЕРЕГУ ГОРНОЙ РЕЧКИ идет джентльмен в белоснежном костюме и блестящих лаковых ботинках. Речка виляет, берега ущелья надвигаются и сжимают тропу. Казалось, проще пойти по воде, но джентльмен бережет ботинки и брюки. Он извивается, как гусеница на булавке, перегибается вдвое, совершает олимпийского класса прыжки, но не ступает в воду. Настоящий подвиг. А сейчас изменим сценарий в одной детали. Представим себе нашего джентльмена в грязной и мокрой одежде и в ошметках на ногах. Так и хочется ему крикнуть: "Брось, дурачина, ступай по воде! Тебе уже нечего терять!"

Так примерно выглядят со стороны бесконечные финты официального Израиля, старающегося с помощью невероятных ухищрений держать палестинцев под своей властью и в то же время сохранять видимость, что их здесь нет. На оккупированных в 1967 году территориях проложены сотни километров шоссе, соединяющих крошечные еврейские поселения в обход палестинских деревень. Они петляют по пустыне, спускаются в узкие долины, забираются в горы, обходят малые хутора, как большие столицы, лишь бы водители могли не видеть гоя на своем пути. Ведь гой — к несчастью. Сейчас блестящий ум нового премьера Эхуда Барака готовит многокилометровый мост, который соединит между собой островки автономии и в то же время оставит территорию под еврейским контролем. Переговоры о мире зашли в тупик при Нетаньягу, потому что не смогли решить вопрос, как жители Касриловки смогут ездить в Малаховку, не встречая по пути ненавистных гоев.

Вся проблематика израильско-палестинских территорий, переговоров и мира в глазах трезвого наблюдателя не стоит выеденного яйца. Ей самое место в анекдотах о сумасшедших: "Ну и что, больной Рабинович, если вы поедете через деревню и увидите там гоев?" "Гои меня убьют. Так написано в Талмуде". Вот вам несколько вопросов на засыпку. Сколько человек живет в Израиле? Шесть миллионов, из них 80% евреев? Нет, дорогой читатель. В Израиле живут более девяти миллионов человек. Из них евреев чуть больше половины. Но евреев этот результат не устраивает. Мы хотим 80% евреев. Поэтому мы не считаем три миллиона гоев. И получаем нужный результат — у нас еврейская страна. С тем же успехом можно было бы получить еврейскую страну и в любом другом месте — достаточно не считать гоев.

Эти три миллиона гоев живут в Израиле, справа и слева от них живут евреи, которые идут в счет. А они — не идут в счет, и все. Как-то не считаются. Поэтому у нас — еврейская демократия. Подождите, скажете вы. У них есть автономия. Мы знаем, что такое автономия — была Еврейская АО в Биробиджане, десятки других автономий. Но знаете ли вы, что жители этой автономии не имеют права голоса? Что они не имеют права выехать из своей "автономии"? Такого положения не знали ни албанцы в автономном Косово, ни армяне в автономном Карабахе. Палестинцам можно только мечтать и завидовать им. Такая автономия, как у палестинцев, обычно называется просто — "зона". Но за палестинцев НАТО не заступится. Уже пятьдесят лет существует проблема палестинских беженцев, но их никто не думает возвращать домой. Стоило Клинтону сказать ненароком, что палестинцы могут жить там, где хотят, как на него насело еврейское лобби, и не успокоилось, пока он не отрекся от своих слов. Еще бы — ведь собственность беженцев оказалась не у сербов, а у евреев.

Вот еще вопрос: какие права есть у палестинской автономии? У нее одно право, оно же обязанность — выполнять указания еврейского правительства и поддерживать порядок. Каких прав у нее нет? Автономные власти не могут даже выкопать колодца без соответствующего разрешения еврейских начальников. Они не могут импортировать и экспортировать ничего без согласия еврейских властей. Они обязаны покупать израильские товары по израильским ценам. Они вправе — в качестве премии — вкалывать за гроши на израильских фермах и на заводах, многие из которых расположены на так называемых автономных территориях.

Понимаете, как это хорошо и просто? Вы строите завод на территориях, палестинцы работают на вас, но в то же время завод — экстерриториален, а палестинцев нет даже в списках местного населения. Это, конечно, старая еврейская задумка. "Однажды в пятницу рабби ехал в Одессу. Он задержался в пути, уже наступала суббота, но рабби помолился, и Господь сотворил чудо — повсюду была суббота, а там, где ехал рабби, была пятница".

Эта притча, оказалось, была пророческой. Всюду, где находится еврей, — там Израиль, гражданские права, минимальная зарплата, социальные условия. А где его нет — там уже дикость, третий мир, нищета, застенки и голод. И по логике сумасшедшего дома так и должно быть. Поэтому в еврейском поселении Эли, между двумя палестинскими селами к югу от Наблуса, открыли несколько недель назад новый плавательный бассейн олимпийского размера. В то же время в окрестных деревнях у гоев нет воды — ни в бассейне, ни в кране. Есть деревни, где уже восемь месяцев нет воды. У крестьян не только погиб урожай — они не моются неделями. Питьевую воду приносят с собой в пластиковых бутылках. Рука на водоразборном клапане — еврейская рука. Как пели в свое время, "если в кране нет воды...".

Или, к примеру, проблемы с визами. Вы, возможно, знаете, что израильские власти не дают иногда приехать господину Нечипоренко на историческую родину покойного еврейского деда своей дорогой покойной тещи. Но знаете ли вы, что десятки и сотни палестинцев не могут даже посетить своих жен и детей, потому что те живут за пределами "черты оседлости", так называемой "зеленой черты"? Деды не могут увидеть своих внуков, живущих на расстоянии пяти километров, потому что их разделяет граница, прозрачная для евреев, но непроницаемая для гоев? Знаете ли вы, что сотни гоев сидели и сидят в израильских тюрьмах годами без суда и следствия, без обвинения и адвокатов? Что на днях вышел на волю один из них, просидевший без суда и следствия шесть лет? Что там остались еще семьдесят человек, которые там просидят столько, сколько это угодно контрразведке?

Сколько шума поднято в мире из-за ареста 13 евреев в Иране. Но знаете ли вы, что в израильских тюрьмах томятся десятки похищенных ливанцев, которых вообще ни в чем не обвиняют? Они были похищены почти два десятилетия назад, чтобы вынудить Ливан найти и отдать останки давно погибшего израильского летчика, которого сбили во время бомбежки мирных сел. Знаете ли вы, что в Израиле ежедневно и ежечасно пытают людей, пардон, гоев? Что пытки длятся неделями и месяцами и нередко кончаются смертью пытаемых?

Знаете ли вы, что израильские врачи подписывают каждый протокол пыток и утверждают их применение? Знаете ли вы, что израильские судьи не вмешиваются и не пресекают пытки заключенных? Знаете ли вы, что сотни тысяч палестинцев лишились своего имущества, конфискованного еврейскими властями по пятому пункту в 1948-м, 1967-м и в наши дни? Знаете ли вы, что пока вы рассуждаете о еврейском золоте в швейцарских банках, еврейские власти продолжают ежедневно конфисковывать собственность гоев?

Знаете ли вы, что христиане Вифлеема не могут даже пойти помолиться в Храм Воскресения в Иерусалиме? Что русские женщины, вышедшие замуж за палестинцев Вифлеема, годами не получают разрешения еврейских властей на паломничество в Иерусалим? Что мусульмане Рамаллы не могут посетить святую для них мечеть эль Акса в Иерусалиме?

Знаете ли вы, что еврей получает в семь раз больше воды, чем гой? Что его доход превышает гойский в пять раз? Что в объединенном Иерусалиме, где все доходы зарабатываются благодаря гоям, все расходы идут только на пользу евреям? Что палестинцы не могут даже поехать искупаться в море? Когда новые иммигранты стали приезжать в Израиль, они зачастую сравнивали нашу страну с одной из теплых среднеазиатских или закавказских республик. Но они льстили нам — мы живем в Затерянном мире, в дальнем заповеднике, позабытом временем. После демократизации Южной Африки Израиль остался единственной черной точкой на карте мира — последним убежищем расизма и апартеида.

КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА Я ПРОЕЗЖАЮ мимо очередного КПП на шоссе, когда меня обыскивают на входе в магазин, когда меня допрашивают в аэропорту, у меня возникает ощущение странника на машине времени. Нет, я другой такой страны не знаю, да и нет таких стран. Они были, другие страны. Ведь еврейское государство в Палестине возникло в конце двадцатых годов (хотя формальную независимость получило только в 1948 году). Оно — сверстник прочих блестящих образований своего времени, и в первую очередь — национал-социалистической Германии. Многие замечательные задумки тех времен были реализованы у нас. У них конфисковали имущество евреев, у нас конфисковали имущество гоев. У них изгнали евреев — у нас изгнали гоев. У них уволили с работы евреев — у нас не брали на работу гоев. По сей день нет гоев — судей Верховного суда, гоев — министров, гоев в руководстве больших компаний, даже инженеров Электрической компании — и то нет. У них нашили желтые звезды — у нас написали графу "национальность" во внутренних паспортах. Вместо концлагерей мы создали лагеря беженцев. Наш ШАБАК навряд ли уступит их гестапо. Убийства политических оппонентов, похищения за рубежом, ночные аресты и обыски — у нас все это сохранилось применительно к гоям.

Но время идет. Если бы Германия не ввязалась в мировую войну, она тоже просуществовала бы до наших дней и наверняка смягчилась бы. Дахау закрылся бы (а Освенцим — порождение войны — и вовсе не возник бы). Туда приезжали бы рок-группы, телевизор показывал бы американские фильмы. Появились бы "пост-национал-социалисты". Так и у нас. Мы живем в условиях мягкого, загнивающего, декадентского национал-социализма. Но он все еще живуч.

Говорят, что умиравший Назым Хикмет просил прислать ему "книжку со счастливым концом". К сожалению, я не предвижу счастливого конца. Сионистские партии по-прежнему спорят между собой, изгнать палестинцев в пустыню или загнать в резервацию. О равноправии говорят только абсолютные экстремисты далеко за пределами политической карты страны.

Самые прогрессивные сионистские силы — к их числу трудно отнести Барака — не требуют прекращения апартеида. В общем-то палестинцам рассчитывать не на что. После заключения "мира" они останутся в своей зоне и будут по-прежнему поглядывать через колючую проволоку на бывшие свои земли и на гладь запретного для них моря. Самый замечательный мирный план Рабочей партии — и тот находится на уровне южно-африканских бантустанов, полуавтономных образований времен апартеида.

Но мировая общественность не "купилась" на бантустаны и продолжала требовать выполнения простого принципа — равноправия. "Один человек — один голос". Поэтому со временем в Южной Африке возникло — нет, не утопия, а обычное государство с его обычными недостатками. Но против буров воевали замечательные кубинские солдаты, сломившие их танковые корпуса в пустынях Намибии. Против нас — кроткие палестинские крестьяне с булыжниками вместо оружия. У буров не было важных союзников. У Израиля есть супер-союзник — мировое еврейство. Мы им нужны, чтобы было куда убежать, всем этим максвеллам, березовским, лернерам с их крадеными миллионами. Для этого они ежедневно выжимают деньги из русских, американцев, англичан и перепасовывают нам. Мы получаем миллиарды долларов, отнятых у пенсионеров Москвы и у бедняков Нью-Йорка. Мы их тратим на многотысячную армию, на самое новое оружие, на оборудование для пыток, на пули для палестинских детей. Остается и на прожитие. Иначе мы бы давно оказались на мели. А так мы остались в тихой заводи истории.

Мировая пресса — в руках нашего супер-союзника. Что бы мы ни делали — хоть тушенку из палестинцев — "Нью-Йорк Таймс" нас обелит, да и НТВ не осудит. Все разоблачения они спишут на антисемитизм. Иными словами — нет внешнего фактора, способного повлиять на наше положение, за исключением прямого вмешательства Господа Бога, которому может омерзеть, или прямого попадания иранской/иракской/русской ракеты с ядерной боеголовкой. Разве что надоест народу Америки тратить деньги на наш слезоточивый газ. Но и мира, нормального мира, нормальной жизни в Израиле нет, и не будет.

КПП, армия, ШАБАК — это останется с нами навсегда, до конца. Есть ли выход? Есть, но он из области фантастики: дать равные права гоям. Дать им право голоса, совсем как евреям. Дать им право передвижения, совсем как евреям. Дать им право на собственность, совсем как евреям. В конце концов, гои однажды дали равные права евреям, на свою голову. И тогда исчезнут проблемы. Не надо будет объездных шоссе. Хочет еврей жить в Хевроне — пущай. Хочет палестинец жить в Тель-Авиве — на здоровье. И армия — общая, и парламент — один, и страна — одна. Хочешь — молись Христу, хочешь — Иегове, хочешь — Аллаху, а то и просто не молись. Раем не станем, но жить станет приятнее.

ПОЯВИЛСЯ ШАНС для этого. В рамках так называемой "алии из СНГ" израильскими гражданами стали сотни тысяч бывших советских людей, слабо связанных с иудаизмом. Это не секрет и не просчет. Эти люди были импортированы с благословения "Натива", идеологически выдержанного спецотделения израильской разведки, санкционированного на высшем уровне. Израильские власти шли по пути, проложенному еще вавилонянами и ассирийцами — изгнание местного населения, корнями вросшего в родные горы, и импорт переселенцев, лишенных местных связей и амбиций, поневоле лояльных властям. Поэтому в страну были привезены тысячи украинцев, русских, таиландцев, румын и китайцев.

Ведь чистокровные ашкеназские евреи — потомки первопоселенцев — согласны работать только на руководящих должностях или в сфере обороны и безопасности. Трудно держать страну на адвокатах, офицерах разведки, специалистах по рекламе. Тут и понадобились новые иммигранты. Со временем они поймут, если еще не поняли, что им и их детям закрыт путь наверх. Еврейское религиозное право считает детей от смешанных браков — детьми проституток, с множеством ограничений. Более точно — еврейское право не признает вообще брака с гоем, потому что у гоев по Талмуду нет ни брака, ни имущества, ни души, как у животных. На прошлых выборах нутряное понимание этого факта толкнуло многих выходцев из России голосовать за антиклерикальные партии.

Но, правду говоря, наши "харедим" (ортодоксы) — безвредная группа населения. Этот реликт, оставшийся на обочине, сжался бы до скромных размеров, если бы к ним не предъявляли требования сионистские власти — оставаться на многие годы в ешивах под страхом мобилизации в армию. Ортодоксам с их многодетными семьями все равно полагается помощь государства, и в этом нет ничего плохого. Один полет нашего славного самолета Ф-16 с грузом бомб в Ливан стоит больше, чем вся помощь одиноким матерям и многодетным семьям. Весь бюджет Меа Шеарим меньше стоимости одного объездного шоссе из Малаховки в Касриловку.

Несионистские религиозные евреи приехали в Святую Землю раньше сионистов (среди них был и прапрадед автора этой статьи) и стали сами жертвой сионистской концепции. Так, их дома в Хевроне и в Иерусалиме были конфискованы и переданы сионистам-поселенцам. Их лучше не притеснять, не гнать в армию и дать понемногу выйти из гетто, когда они этого сами захотят. При всем неприятии талмудических законов — а они, по-моему, относятся к самой черной разновидности человеконенавистнического клерикализма — я считаю, что ортодоксы-"харедим" имеют право жить по ним в Иерусалиме и Бней Браке, как они живут в Бруклине, Париже и Киеве. Другое дело — иудаизм должен быть лишен всех привилегий. В такой же степени я поддержал бы право еврея жить среди палестинцев — будь то в Хевроне, Яффе, Наблусе, Ариэле или последней деревне, но без привилегий, на равных правах, — так, как живут евреи среди всех народов мира от Москвы и Нью-Йорка до Дамаска и Каира.

Превращение Палестины/Израиля в нормальную страну возможно. Надо перестать извиваться и изгибаться, ступить в чистую воду ручья и перейти на другую сторону, на зеленую лужайку единой и неделимой Палестины. Но вряд ли это произойдет без очередного военного поражения.

Весной в Иудее

Все началось с открытого письма писателей. По-моему, никогда еще не обращались лучшие израильские писатели – от Амоса Оза до Давида Гросмана – с общим призывом. Семь подписей – наши Пастернак и Мандельштам, наши Сорокин и Пелевин. Писатели требовали вернуть изгнанников - коренных жителей пещер Юга Хевронских гор. Израильская армия – всемогущий правитель оккупированных территорий – выбросила на большую дорогу их нехитрый скарб, и прогнала 700 человек из дому, чтобы потрафить еврейским поселенцам. Вслед за этим появились статьи в газетах. Они рассказали, что в горах к югу от Ятты испокон веков живет в пещерах небольшое племя скотоводов-палестинцев. По мнению этнографов (в частности, покойного президента Израиля Ицхака Бен Цви), речь идет о прямых потомках древних иудеев, принявших ислам в девятом веке. И вот в декабре, в самый холод, армия прогнала их, вместе с женами и детьми и скотом, и теперь они живут в палатках.

Подробности изгнания были довольно мерзкими. Их вещи закинули на грузовики, и выкинули на дорогу подальше от жилья. Командующий Центральным военным округом Буки Аялон объяснил писателям, что, мол, Боливару не снести обоих, или евреи – или гои. Нужно провести небольшую этническую чистку, и для евреев будет больше места. А вы, прекраснодушные, не понимаете, что это – наш долг и наше право. Но писатели не поняли. Не поняли и многие другие израильтяне, оказавшие изгнанникам посильную помощь, и обратившиеся в Верховный суд справедливости, БАГАЦ, с требованием вернуть людей домой.

Ясным весенним днем мы сели в разбитую «Шкоду» приятеля и поехали посмотреть своими глазами на пещерных людей и на тамошние места, потому что лучше раз увидеть, чем сто раз услышать.

В это время года ковры цветов покрывают холмы Юга. Красные поля анемонов вдоль дорог перемежаются белыми и желтыми ромашками и маргаритками, а меж них темным фиолетовым пятном выделены ирисы. Вскоре солнце выжжет траву до ржавой коросты, но сейчас нежные облака овечьих отар плывут по зеленой глади. Патриархальная прелесть Палестины еще сохранилась в этих дальних местах. Ведь удаленность измеряется не километрами. Есть места и подальше, чем юг исторической Иудеи, хотя бы тот же Эйлат. Но Эйлату с его пяти-звездными гостиницами, и даже Мицпе Рамону, столице джипов, не тягаться с этими нехожеными и неезжеными тропами. Если провести прямую линию между Иерусалимом и Беер Шевой, к востоку от ее пересечения с «зеленой чертой» (границей Израиля в 1948-1967 гг.) находится самая глухая глубинка Палестины, где мало что изменилось за последние три-четыре тысячи лет.

Невысокие холмы и просторные долины Шефелы вдруг, без предупреждения, превращаются в крутые складки гор, и с них открывается чаша пустыни, замкнутая с востока горами Арада. Пещеры начались сразу же. К западу от «зеленой черты» у самой дороги – знак археологических раскопок Хирбет Рувейна, где, как написано на знаке, жили древние иудеи еще во времена легендарного Первого Храма. Это хорошо сложенные прочные ограды вокруг целого лабиринта пещер. Пещеры просторные, обжитые, с кострищами и отверстиями в своде для выхода дыма, с элементами кладки. Они разделены на несколько приделов, как бы комнат, но лишь до высоты бедра.

Дальше к востоку – еще более внушительная руина, пещерный город Сусия, где стоит древняя синагога с мозаичным полом. Она была построена в 4 веке и простояла до девятого века, а тогда – плавно превратилась в мечеть. Сначала, видимо, только часть местных жителей перешла в ислам, и тогда во дворе синагоги возникла молитвенная ниша – михраб. С годами их примеру последовали и прочие, и синагога стала мечетью, хотя те же пастухи и их дети молились в тех же стенах.

Дорога идет мимо холмов, и все чаще мы замечаем такие же пещеры, что и в археологических руинах, но уже населенные. На холме, на конфискованной у палестинцев земле – новое еврейское поселение Маон, крепкие стандартные дома с красными черепицами, полно воды, электрические фонари, новые блестящие машины, колючая проволока, охрана с автоматами. У подножья холма, в складке зеленого вади - скопление пещер и робких нерешительных лачуг. Это Тувейне, одно из селений пещерных жителей. Здесь нашли приют их выселенные родичи.

Мы поставили машину на въезде в село. В вади здоровый мужик пас овец, но, увидев нас, оставил отару и поднялся на дорогу. Подошло еще несколько крестьян. Когда они поняли, что мы пришли с миром, расцвели улыбками, показывая удивительно ровные белые зубы. Из ближней хижины вышла старуха с чайником и сразу угостила нас горячим чаем с травами.

Крепкие, здоровые люди – здешние горцы. Их лица необыкновенно красивы почти картинной красотой. Густые бороды, теплые халаты, (как в Таджикистане – заметила Алиса, уроженка Душанбе), правильные черты, вокруг вьются чистые и обихоженные дети. Можно год ходить по Израилю – не встретишь таких довольных и умиротворенных лиц.

Эти люди довольны своей долей, своими просторными и аккуратными пещерами, унаследованными от предков, довольны собранной дождевой водой, зеленой травой и голубыми небесами. Как в притче о рубашке счастливого человека, у них, у счастливых людей, нет рубашек. Они хотят только одного – чтобы их оставили в покое.

Даже для меня, человека не нового в палестинской глуши, это оказалось неожиданностью. Газетные статьи подчеркивали бедность и убогость их быта, и я ожидал увидеть несчастных бедолаг, вроде тех, с которыми встречаешься от Иерухама до района Таханы Мерказит в Тель-Авиве. Но нет, здесь не было несчастных и обездоленных нищих, грязных сопливых детей, истеричных одиноких матерей, никто не показывал нам пустые холодильники и бумажки от соцстраха. Очень крепко стоят на земле крестьяне Хевронских гор.

Как же вы обходитесь без воды, без электричества?

Да мы привыкшие, нам и не надо. Зачем нам оно? Вот колодезь новый наладили, и хорошо.

Правда, молодежь хотела электричество, вон даже столбы врыла. Но Шай не разрешил.

Из поселения (Маон), с оружием ходит. Я, говорит, вас отсюда выживу. Это, говорит, наша земля. Да как это может быть его земля, когда мы ее от наших отцов получили?

В них хорошо, летом прохладно, зимой тепло. И овцам много места. Нам так удобнее. Но и дома строим.

Действительно, почти у каждой пещеры стояло строение, сложенное из местного камня. Мы зашли в один из домов, где размещалась семья Махмуда Хамамде, выброшенная из своей пещеры. Дом был построен, как строили раньше культовые здания, без окон, со сводом, образованным пересечением двух арок. В единственном помещении размером 7 х 7 м по стенам лежали одеяла и прочая утварь. Семья Хамамде насчитывает 15 человек, включая самого Хамамде, свободно говорящего на иврите, его родителей, жену и детей.

Нам бы вернуться в пещеру, больше нам ничего не надо.

Наш первый знакомец по имени Абед на минуту исчез и вскоре подкатил к дому на стареньком тракторе, как заправский таксист. Мы забрались на рога и крылья трактора, Махмуд уселся на капот, Абед врубил передачу и трактор пополз вверх по грунтовой дороге под наши песни вроде «Прокати-ка нас, Абед, на тракторе, до околицы хоть прокати».

Путешествие было не для слабонервных. Трактор полз по крутизне, наши палестинские провожатые обсуждали, в какую сторону лучше спрыгивать, если он перевернется. Но вскоре перед нами открылся лучший в мире вид гор и цветущей пустыни. Далеко внизу белел Арад. И повсюду, как хутора в степи, виднелись входы в пещеры с узорными карнизами.

Трактор остановился, и мы спустились по склону в вади, где, окруженная крепкой каменной стеной, была пещера Хамамде, а рядом – еще несколько пещер. Мы заглянули в одну из них, там жила пожилая женщина с двумя маленькими девочками, видимо, внучками. Они вернулись домой, несмотря на запрет властей, несмотря на угрозу ареста. Только тут я понял, для чего служили невысокие стены-перегородки в пещерах. В одном приделе были овцы. В другом – корм для овец. В каменной кладке был сооружен своего рода шкаф. В жилой «комнате» пол был покрыт циновкой и матрасами, а перед ней горел костер. Было удивительно тепло и уютно. Наверно, в такой пещере крестьянка из Галилеи родила своего сына – в ближнем Вифлееме. А вот в такие ясли она положила младенца – в каменную кормушку для овец. В такую же дверь она выглядывала, не идут ли солдаты.

Соседняя пещера, самого Хамамде, была разорена солдатами. Грустно видеть разоренный дом, даже если это – только пещера. Мы посидели на перевернутых камнях, а наши хозяева поставили на огонь чайник и принесли свежие лепешки, совсем не похожие на городские питы. Их пекли в печи – «табуне» - прямо во дворе пещеры. Не так-то легко сдаются крестьяне, привыкшие к борьбе со стихиями в этом суровом краю. Им так мало надо, что лишениями их не напугать. Воду им не отключат, ее посылает сам Господь Бог, электричество и счет в банке не перекроют, за отсутствием такового. Впервые у меня проскользнуло что-то вроде зависти, вместо должного сострадания.

Правду говоря, они совсем не вызывали жалость, скорее – восхищение. Мы сидели и болтали о житье-бытье. Они рассказали нам о поездках на ярмарку в близкую Ятту и в далекий Холон. Раза два в году они рискуют и отправляются помолиться в Иерусалим. Это чревато немалой опасностью - если солдаты их ловят, то избивают страшно, и бросают в тюрьму на несколько месяцев. А можно еще рискнуть и доехать до Тель-Авива и глянуть на другую жизнь. Нет, они не хотели бы жить ни в Тель-Авиве, ни в Иерусалиме. Тут, в горах, воздух лучше, простора больше. Но посмотреть интересно.

Тут мне стало стыдно. Я приехал из Тель-Авива, и меня замечательно принимают, а они в Тель-Авив поехать не могут, да и у себя дома мы им жить не даем. Но у этих крестьян совершенно не было злобы, их тянуло к израильтянам, им было интересно понять, чем мы живем, так же, как и нам – понять их уклад.

Интересно, что эти пастухи – не бедуины, но феллахи, то есть оседлые крестьяне. У бедуинов (кочевых животноводов) и феллахов есть диалектные различия в речи. Но, конечно, на краю пустыни большого различия в образе жизни феллаха и бедуина попросту нет. Между пещерами, повсюду, где возможно, они сеют ячмень, овес, пшеницу. Есть у них и оливковые деревья, и гранаты, и миндаль. Они живут, как их предки жили из века в век. И во всех древних пещерах – и в Сусие, и в Хирбет Рувейна - они тоже жили, пока израильтяне их оттуда не прогнали и не повесили знак археологических раскопок. Их дети ходят в школу, которую вездесущий борец за интересы еврейского народа Шай все собирается снести.

Они видят каждый день, как на отобранной у них земле, на отнятой у них воде богато живут «новые еврейские поселения» с их огромным бюджетом, выкачанным у нас, израильских налогоплательщиков. Но они не против, чтобы поселенцы жили там, только как добрые соседи, а не как оккупанты.

Абед на тракторе отвез нас обратно к машине, и русые волосы Алисы развевались на ветру, как знамя. Мы долго прощались и обменивались номерами мобильных телефонов. И думалось – как замечательно можно жить вместе, только дать им равные права, не обижать. Напрасно люди боятся, ведь с миром можно придти в любое палестинское село и вас везде хорошо встретят.

А через несколько дней после нашей поездки – и это обещанный хороший конец – БАГАЦ решил, несмотря на яростное сопротивление армии и поселенцев, вернуть изгнанников незамедлительно. Правда, армия старается взять их не мытьем, так катаньем. Но если мы поддержим, то эти крестьяне смогут остаться в своих пещерах. А большего им и не надо.

PS. Прошел год с лишком, и я снова оказался в краю пещер. На этот раз армия пренебрегла решением Верховного суда и снова изгнала сотни жителей пещер. Военные не поленились и привезли огромную машину-таран, такой сокрушать крепостные стены. Тараном они проломили своды пещер, возникшие в геологическом прошлом и обжитые за тысячи лет. Бульдозеры и динамит засыпали песком колодцы, чтобы умерли от жажды уцелевшие. Снова отправились хорошие израильтяне в Верховный суд, снова получили очередгую бумажку, только бумажке этой – грош цена. Ее можно повесить в рамочке на стенку, рядом с решением возвратить изгнанников Икрит и Бирама.

Я обещал хороший конец. Но хороший конец наступит только когда исчезнет сионистское государство, и на его место придет одна, единая Палестина, с равными правами для всех ее жителей.

РОЖА И ЗЕРКАЛО

Советские люди замечательно умели читать между строк «Правды» и делать поправку «на рассказчика», смотря программу «Время». Это умение рано сдавать в архив. Израильский официоз, включая ТВ, похож на былую советскую прессу в одном: его не интересует истина. Его цель – мобилизовать вас, вызвать ваш праведный гнев, превратить в ярого сторонника официальной линии. Его метод – пропаганда. Пропаганда – это не всегда ложь, иногда просто не вся правда. Противовеса официозу – палестинского пересказа событий – мы не видим и не слышим, хотя бы потому, что, заботясь о нашей невинности, Израиль в первый же день отбомбился по антеннам палестинского радио. Палестинского ТВ в наших кабелях нет (в отличие от германского и турецкого), а личные контакты минимальны.

Урывками мы видим сообщения европейских и российских станций и газет. Те тоже склоняются к израильской позиции – им надо учитывать мнение еврея-редактора в Лондоне или Москве, никто не хочет ссориться с американцами, стоящими горой за Израиль. И все же они более объективны, хотя бы потому, что им не надо нас распалять и мобилизовывать. Израильские официальные круги, в точности имитируя былые приемы советской власти, негодуют, когда сквозь эту отдушину проскальзывает неприятная правда. Но, как говорит пословица, «неча на зеркало пенять, коли рожа крива». На что нам стоит пенять, так это на кривое зеркало нашей собственной прессы.

Я недаром работал на БиБиСи в Лондоне, вместе с моим старшим товарищем Анатолием Максимовичем Голдбергом, которого некоторые из вас, может быть, помнят. БиБиСи учил своих журналистов стремиться к взвешенности и объективности. Поэтому я вижу те нехитрые приемы, которыми создается общественное мнение в Израиле, и в русской общине в частности.

Каждая израильская жертва конфликта имеет имя, портрет, биографию. Мы слышим голоса осиротевших детей, овдовевших жен, безутешных матерей. Убитые палестинцы остаются безымянными. Это лишь номера и числа – двое убиты, 60 ранены. Десять убито, 120 ранено. 130 убито, 6000 ранено. Мы не видим их лиц, не слышим рассказов их семей. Израильское ТВ вещает часами из крохотного форпоста Псагот, или из Гило, но происходящее на улицах Рамаллы и Бет Джаллы мы видим лишь через объектив снайперского ружья. Как себя чувствует палестинская женщина, по дому которой садят израильские танки? Что хотел добиться в жизни 12-летний мальчик, прежде чем его череп расколола пуля «дум-дум»? Этого мы не знаем и не узнаем из нашей прессы.

Чтобы завтра был мир, наши газеты и ТВ должны сегодня уделить равное место и время каждому убитому, не только еврейским жертвам. Где рассказ о жизни 14-летней девочки Газалы, застреленной израильским снайпером 4.11.2000? Она шла домой из школы, когда ее поразила пуля. Где рассказ о жизни и смерти Мухаммада ад-Дорры, единственного погибшего палестинского ребенка, обретшего имя? Израильская пресса видит в нем лишь веху в информационной войне, но где рассказ о мальчике, который пошел с папой купить подержанную машину, а нашел смерть?

Выбор слов играет роль. Палестинцы всегда «беснуются» или «громят», израильтяне «сдерживают», у нас «хирургически точные попадания», у них «звериная жестокость», наши солдаты «защищают Родину», их дети «посланы Арафатом», их восстание «организовано палестинскими властями», наши солдаты «выполняют долг». Наши люди «жестоко замучены», палестинцы «случайно погибли в перестрелке», израильские предложения «щедрые и великодушные», их отказ – «попытка добиться своего силой». За нашу «ошибку», вроде расстрела матери с младенцем в такси, мы можем «выразить сожаление» (даже не «извиниться»), за их «преступления» ответит только ракетный залп.

Неопытные иммигранты ловятся на эти словеса, как на жульнический контракт о съеме квартиры. Помните, что маклеры – не единственная часть израильского общества, которая готова злоупотребить вашим доверием.

КРАСАВИЦА И ЧУДОВИЩЕ

Несказанно хороша Палестина весной в феврале. Белое пламя цветущего миндаля озаряет горные долины, луга превратились в ковер цветов. Яркое голубое небо над зеленой землей, политой вчерашним дождем, море гладкое как стекло, потолстевшие белые овечки перекатываются через холмы. Равнодушен Устроитель Погоды к людским горестям, либо знает то, чего мы не знаем. На шестнадцатом месяце войны лопнула фикция палестинской автономии, и ее острова превратились в цепочку концлагерей. Время от времени по загнанным в концлагеря людям садит ракетами израильская авиация. В центре Рамаллы и на краю Наблуса стоят израильские танки. Ясер Арафат, президент ПА, сидит под домашним арестом.

Иудейская война с палестинцами продолжает набирать обороты, плавно становясь интегральной частью Третьей Мировой войны, американо-израильской войны против непокорных народов. Из зоны местного конфликта Палестина становится фокусом мирового противостояния. Испания 30-х годов была опытным полигоном фашистов. В боях под Уэской, «где камень сер», и в небесах над Герникой фашисты проверяли свои методы, идеологию, искали союзников и проверяли сопротивление противников. Там готовилось наступление на Москву и Сталинград. Палестина – это Испания сегодня. Здесь отрабатывает свои приемы новая, угрожающая миру чума. Если ее не остановить здесь, она придет к вам.

Главный союзник Израиля, американские мамонцы – служители Маммона имеют свои политические цели, не ограничивающиеся Ближним Востоком. В израильско-палестинском вопросе, они поддерживают Израиль. Каковы же цели партнеров – сионистов и мамонцев в Палестине? Томас Манн в романе «Иосиф и его братья» сравнил историю с глубоким колодцем, в котором видны бесконечные многоплановые отражения. Развивая это сравнение, можно разглядеть многоплановость процессов, идущих в Палестине.

В фантастическом рассказе Роберта Шекли, люди ненароком освобождают чудовище из многовекового заточения. Оно набрасывается и съедает мирно стоящего человека, со словами «люблю спокойную протоплазму». Другой открывает огонь по чудищу. Но оно съедает и его, приговаривая, «люблю и бурную протоплазму».

С таким монстром столкнулись палестинцы. После войны 1967 года, пока палестинцы не разобрались в намерениях евреев, они сидели тихо и смирно по своим селам. Им казалось, что израильтяне – это новые колонизаторы, пришедшие на смену англичанам и туркам. Будут облагать налогом, немного грабить – но жить можно. «Хорошо! – сказал сионистский монстр, - люблю спокойную протоплазму» - и конфисковал 90 процентов палестинских земель.

Вспыхнула интифада, народное восстание. Вчерашние мужики и бабы нацепили на себя динамитные шашки и пошли взрываться на улицах еврейских городов, повторяя подвиг Матросова. «Хорошо! – сказал сионистский монстр, - люблю бурную протоплазму» и заточил три миллиона человек в свой архипелаг ГУЛАГ, приступил к неограниченному отстрелу лидеров, ускорил конфискации.

Положение палестинцев – как в блокадном Ленинграде. Израильские войска взяли в кольцо каждый палестинский город, каждое село окружено. Дороги перекрыты, всеобщий комендантский час, ракетные обстрелы и танковые барражи делают жизнь палестинцев невыносимой. Шарон, этот израильский Скорцени, знаменует собой победу иудео-нацизма как господствующей идеологии. Равнение на немецкий нацизм – не фигура речи. Газета «Гаарец» (27 января 2002) сообщила, что на заседании израильского генштаба было решено разобраться с осажденной палестинской Рамаллой, «используя немецкий опыт подавления восстания в Варшавском гетто». Израильских военных прельстило то, что у нацистов было мало потерь при ликвидации Варшавского гетто. Либеральная оппозиция мягко протестует против линии Шарона. Как писал в свое время Илья Эренбург, активисты хотят перебить ненавистных гоев, а либералы протестуют и предлагают сгноить их тишком.

В идеале, израильтяне хотят Палестину без палестинцев. Шарон надеялся выжить палестинцев измором. Люди побогаче, со связями и родственниками за рубежом, действительно уезжают «до лучших времен». У этого метода есть недостаток: евреи бегут куда быстрее. Острый экономический кризис, отсутствие туристов, обвал компьютерной промышленности, падение курса шекеля, закрытые гостиницы подталкивают энергичных израильтян искать «где лучше». Молодежь перебирается в Лос-Анжелос и Нью-Йорк, пожилые люди – в Прагу и Берлин. Многие возвращаются в Россию. Их место занимают русские и украинские безработные, «вспомнившие» о своих еврейских корнях, матери-одиночки, старички-пенсионеры.

Поэтому Шарон постоянно усиливает террор, надеясь скорее сломить волю палестинцев к сопротивлению. Палестинцы – кроткий народ, по характеру ближе к белорусам, чем к чеченцам, но и белорусы дали прикурить нацистским оккупантам. Шарон постоянно повышает планку террора: все чаще израильские танки входят в палестинские города. Поначалу они выходили на следующий день, но, когда мировая общественность к этому привыкла, танки остались в Туль-Кареме и Рамалле. Стоит стихнуть борьбе, Шарон посылает своих убийц против палестинских лидеров. Так были запытаны насмерть и сожжены четыре палестинских активиста в Наблусе, на что палестинцы ответили беспорядочной и малорезультативной стрельбой в центре еврейского Иерусалима.

У евреев есть способ задеть палестинцев за живое, может быть, вызвать столкновения такого размаха, что в результате большинство палестинцев будет изгнано, депортировано или уничтожено – план «Варшавское Гетто». Этот способ – захват главной иерусалимской мечети эль Акса. Прекрасный архитектурный комплекс мечети, созданный арабскими зодчими Омейядов и Аббасидов – обнаженный нерв Палестины. На его захват палестинцы отреагируют сильнее, чем русские – на превращение храма Покрова в кошерный магазин. В 1996, тогдашний израильский премьер Биби Нетаньягу провел подземный ход возле мечети – в кровавых беспорядках погибло 90 человек. Когда Шарон в сопровождении тысячи охранников ворвался в мечеть в 2000 году, началась Интифада эль Акса. Каждая провокация с мечетью оборачивается большой кровью. На прошлой неделе израильское правительство приняло решение захватить мечеть и превратить ее (или ее часть) в еврейскую молельню. Когда этот план будет реализован, никому мало не покажется.

За злобным рационализмом этого плана можно разглядеть в глубине колодца более мрачные слои. Иудейские оккультисты верят, что Палестина – сказочный остров Буян, где в яйце лежит иголка, залог жизни христианского мира. Подавление христианства в Святой Земле и создание еврейского храма на месте мечети эль Акса приведут, по их мнению, к полному торжеству иудейской парадигмы в мире. Для них захват мечети – не средство спровоцировать большой палестинский погром, но овладение Кольцом Могущества. Подавление церкви еще более необходимо. Ведь православные палестинцы – прямые потомки Первой церкви, Апостолов и братьев Христа. Если их не останется, распадется связь времен, и рухнет церковь Христа. Вместо Храма гроба Господня, центром станет Третий иудейский Храм, а христианство будет позабыто или переосмыслено в духе иудео-христианства.

В Америке эти представления широко распространены и среди не-евреев. «Церковь Антихриста», растущее иудео-христианское фундаменталистское «евангелистическое» движение, объединяет, по их словам, 60 миллионов человек. Они верят в избранничество евреев, а не церкви Христа. Они охотно собирают деньги на нужды сионистов. Членом «церкви Антихриста» является и Джордж Буш-младший.

Христианские церкви Запада не способны защитить христиан Святой Земли, так как они сами нуждаются в защите. Россия Православия и Коммунизма защищала, но сейчас и она переживает трудное время. Дух и вера остались в странах Ислама. Перед захватом мечетей, израильское руководство должно нейтрализовать мусульманские страны. Эту задачу взяли на себя главные союзники сионистов в Соединенных Штатах. Триггером стал удар по Пентагону и Уолл-Стриту 11 сентября 2001 года. Мы не знаем, организовали они авиатаран, или лишь сумели им воспользоваться, но воинственные речи Буша против Ирака и Ирана призваны принудить мусульманские страны занять оборонительную выжидательную позицию, и не вмешиваться в сионистский план.

Не обязательно верить в каббалу, чтобы опасаться этого развития событий. Идеологическая победа оккультного иудаизма усилит «церковь Антихриста» и обвально ускорит процессы, начавшиеся после провалившейся революции 1968 года. В Америке и во всем мире резко увеличится социальное расслоение, ухудшатся народное образование и медицина, будут ликвидированы остатки демократических свобод. Большинство населения земного шара окажется в положении палестинцев. Наши дети и внуки вырастут в мире железной диктатуры олигархии, предсказанной Джеком Лондоном в его «Железной пяте».

«Материалистическая» Америка оказалась не в меньшей степени идеологическим государством, чем покойный Советский Союз. Она обрела ревнивого бога, который не терпит других богов. Война ведется против всех народов, хранящих свою самобытность, сохранивших сокровища человеческого духа. Она придет и в Россию, и в Европу, и в Китай. Новая опасность не уступает той, что нависла над миром в тридцатые годы. Ее нужно встретить так же, как наши отцы встретили гитлеровскую чуму.

У вменяемых сионистов и их американских союзников есть альтернативный план-минимум. Если коса найдет на камень, и сломить палестинцев не удастся, нужно вернуть их на медленный огонь удушья и блокад, резко снизив уровень конфронтации, не дожидаясь бегства последнего еврея. Для этого следует создать «независимое» палестинское государство, разбитое на десяток анклавов, окруженное израильскими кордонами. Речь идет о возвращении к «плану Осло», инициированному Рабиным и Бараком. Год назад в Кемп-Дэвиде палестинцы отвергли «план Осло» и начали восстание. После страшного кровопролития последнего года, сейчас им предлагают куда меньше, но и сил у них не прибавилось. Мастера ПиАр, сионисты и мамонцы, смогут провести в жизнь ослабленный план Осло и снискать аплодисменты всей передовой общественности.

Появились первые признаки возврата к альтернативному плану. Израильская пресса последних лет, и в особенности электронная медиа, единодушна, как советская при Сталине, и твердо проводит генеральную линию сионизма. В последние дни внезапно газеты стали уделять внимание голосам протеста. Протест был и раньше, но он как-то не попадал в кадр. Сейчас медиа «заметила» десятки офицеров резерва, отказавшихся участвовать в расправах на оккупированных территориях. Отказники – хорошие ребята, поневоле принявшие участие в подавлении интифады. От их рассказов бежит мороз по коже. Они рассказывают о расстрелянных снайперами детях, о роженицах, умирающих без медицинской помощи у израильских шлагбаумов, о ночных арестах, об артиллерийской пристрелке по жилым домам. Они не одиноки - отставной глава «Шабака», израильского КГБ, - и тот призвал прекратить расправы. Можно ожидать, что медиа раскрутит протесты; европейцы, американцы и русские восхитятся нашим гуманизмом.

А затем сработает безупречный механизм контроля и управления. Место кровавого Шарона займет его не менее кровавый министр обороны, лидер Рабочей партии бен Элиэзер. Под аплодисменты мировой общественности к власти в Тель-Авиве придет Рабочая партия, ныне – младший партнер в правительственной коалиции. Она выведет войска из палестинских городов и договорится с сидящим под домашним арестом Арафатом. Оккультисты представят это как «измену» Америки, как «одиночество» еврейского народа перед лицом опасности, как доказательство неподвластности Вашингтона - сионистам. Про-израильская медиа представит это, как победу сил добра над силами зла, старательно забывая, что сионистское Добро и сионистское Зло сидели за одним правительственным столом и вместе давили палестинцев. Но для объективного наблюдателя реализация «плана Осло» будет означать одно – в очередной раз «злой следователь» передал своего размягченного ударами клиента в нежные лапы «доброго следователя».

Еврейский анекдот повествует об одном бедняке, измученном теснотой. Он спросил совет у раввина, и тот посоветовал взять домой козу. Жизнь бедняка стала невыносима, и он вернулся к раввину за новым советом. «Выпусти козу», посоветовал раввин. Так и поступил бедняк, и стал счастливым человеком.

В планах «трезвых сионистов» Шарону уделена роль козы. Как его заберут, так всем станет вольготно, и палестинцы примирятся с планами Норвежских соглашений, - считают в Нью-Йорке. Ему на смену должен придти Аврум Бург, друг Бронфмана. Но и это не поможет положению.

Подлинный выход из положения предложили на прошлой неделе ортодоксальные религиозные еврейские круги «Нетурей Карта», потомки до-сионистского еврейского населения Иерусалима. Они выступили в поддержку наших мусульманских и христианских братьев, за скорейшую ликвидацию сионистского государства, за освобождение красавицы Палестины от сионистского чудища, и за освобождение евреев от влияния двух изуверских сект, оккультного сионизма и американского почитания Маммона.

Иерусалимский синдром

Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума. В острой форме он принимает обличие клинического безумия, и тогда он называется «иерусалимский синдром». Человек ощущает себя Мессией, заявляет об этом у Стены Плача, и его живо увозят расторопные санитары вдоль по Садам Сахарова в психушку «Кфар Шауль». Есть и менее очевидные, но более вирулентные формы. Человек живет, функционирует, но глазки его подозрительно поблескивают, и он пишет в газету «Вести» статью о том, что нельзя, дескать, равнять гоя и еврея. Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка «убивают (нирцах) гнусные убийцы», а гойский «умирает (нехераг) в столкновении с армией». Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться бомбежкой Газы. Она позволяет хоронить русских олимов (иммигрантов) за забором кладбища, и отбирать поля и рощи у палестинцев. Болезнь эта дошла до того пункта, когда у нас с ней осталось только одно расхождение, и то по земельному вопросу. Или она нас похоронит, или мы ее.

Среди активно веровавших в идею избранности евреев был молодой венский художник, человек впечатлительный и поддающийся влияниям, сверстник Мусиля и Кафки. В своей книге 20-х годов («Становление молодого Адольфа») он писал: «Когда я задумывался об исторической деятельности еврейского народа, меня охватывало волнение: а вдруг, по какой-то непонятной для смертных причине, Провидение бесповоротно решило, что победа должна достаться этой маленькой нации? Может, они унаследуют землю?» Пожалуй, трудно точнее выразить сущность идеи избранности. Это мог бы сказать и его старший современник р. Кук, главный раввин сионистского поселения в Палестине начала века, или сверстник Шнеерсон – Любавичский реббе, недавно скончавшийся духовный глава сотен тысяч хасидов «Хабад». Будущее они представляли одинаково - мировое господство, когда у каждого еврея будет по 10 гоев-рабов, а особо упорные народы будут произведены в ранг Амалека и уничтожены вместе с их женами. Р. Кук писал: «Отличие души еврея с ее мощью, устремлениями, внутренним миром от души любого гоя куда больше и глубже, чем отличие души гоя от души животного, потому что между последними различие количественное, а между первыми качественное. Любое дело, даже самое доброе, совершенное гоем, только усиливает Сатану, любой поступок еврея, даже преступление, способствует Богу».

Учение Любавичских хасидов изложено в книге «Тания»: «Клипот (субстанции зла и грубой материи) низшего слоя полны скверны и злы без единого луча добра. От них происходят души всех гоев и души всех нечистых и некошерных животных. Душа еврея – как свеча Бога, ее пламя тянется кверху. Но души гоев происходят от Сатаны, и поэтому они называются «мертвецами».

Мысль эта не исчезла: в газете (21.11.00) «Гаарец» помещено объявление группы раввинов. Раввины объявляют о тождестве палестинцев и вообще арабов, «Измаила» - «Амалеку», что означает в переводе на русский следующее: «Наш религиозный долг, такой же как освящение вина в субботу, устроить им не джихад, но такой холокост, какой и Гитлеру не снился, перебить всех, включая женщин и младенцев, и домашний скот, до последней кошки и собаки». В газете «Вести» р. Лайтман объявляет: «Еврейский народ всегда был главным действующим лицом в драме человеческой истории, а Творец не меняет актеров, взятых на главные роли. Наша богоизбранность неотменима». В газете «Завтра» р. Шмулевич говорит: «Евреи – программное обеспечение мира. Прибрать к рукам этот «софт» -значит захватить власть над всем миром».

(Идеологи «избранности» изготовили также «версии для гоев», где они утверждают, что различие между иудеем и гоем не означает превосходства иудея. Из приведенных выше цитат вам станет понятно, что они имеют в виду на самом деле. Назвать гоя – исчадьем Сатаны, в котором нет ничего доброго, это, конечно, комплимент).

«Тора учит отвечать четырем сыновьям», - говорим мы на Пасху. Мудрому, злобному, невинному и не умеющему задавать вопросы мы отвечаем по-разному в пасхальную ночь. Так и я отвечу по-разному разным евреям на вопрос: не избранный ли мы народ?

Что говорит злобный еврей? Он с восторгом упивается каждым словом в речах каббалистов, р. Кука и р. Шнеерзона. Скажем ему: молодого венского художника звали Адольф Гитлер, а цитированная книжка – «Майн Кампф». Если ты убедишь человечество в истинности своего учения о еврейском превосходстве, в том, что евреям суждено быть господами, а гоям – рабами, в том, что настоящее палестинцев – это будущее всех гоев, что судьба Газы постигнет Москву и Париж, ты получишь ответ Гитлера, а именно, «я сделаю все возможное, чтобы остановить эту чуму». Это единственно возможный ответ существам, которые отказывают другим даже в общем человеческом происхождении. Если крыса считает себя божественной и утверждает, что ей суждено наследовать землю, на это можно ответить только дихлофосом. Силы евреев – с миллиардами долларов Гусинского и Бронфмана, с министерскими постами в США и России, с третьим в мире ядерным потенциалом Израиля – не помогут, если человечество поверит твоим словам. Наше счастье, что тебя не слышно.

Невинный лупает глазами и говорит: «А ну как и впрямь мы избранный народ?» Ответь ему – а Наполеоном ты себя не считаешь? Человеку, который верит в то, что бог его избрал для господства, место только в психушке, пока он не начнет более адекватно оценивать свое место в мире. Посмотри вокруг, на своих знакомых, на пассажиров автобуса, в котором ты едешь на работу, посмотри на своего бакалейщика, на своих избранников в парламенте, на израильских писателей, на наших гигантов духа вроде «Бледнолицего следопыта» и «Камерного квинтета», посмотри на крысиную мордочку нашего премьер-министра, на раздутое брюхо нашего лидера оппозиции, на грязные манжеты наших духовных лидеров, на бабу на скамейке, на фалафельщика напротив, на квартирного маклера, только что обманувшего тебя. Посмотри на реальных евреев вокруг тебя, - и пройдет наваждение. Обычнейшие люди населяют Израиль и еврейские общины за рубежом. Ты был зачат тем же способом, что и прочие миллиарды людей, и кончишь так же, как и они.

Тому, кто не умеет спросить, ответим. Искуситель посылает людям страшное испытание – искушение гордыней. Если ты – гений духа, великий математик, шахматист, поэт, ты можешь возгордиться, и это, наверняка, испортит твой характер и отношения с близкими. Если тебе нечем гордиться, ты можешь начать гордиться своим происхождением. Помни, что гордыня – это сатанинский соблазн. Величие учителей наших Авраама, Моисея, Эзры, Гиллеля и Христа было в их кротости и смирении. Собственными достижениями тоже грех гордиться, тем более – происхождением или национальной принадлежностью, которые ты получил при рождении.

В рассказе Марка Твена «Человек, который совратил Геттисберг» описывается маленький ханжеский городок на Среднем Западе, уверенный в своей добродетели. Хитрый и злобный искуситель соблазняет его добропорядочных горожан солгать, чтобы получить двадцать тысяч долларов, и они ловятся на его удочку. Так гибнет доброе имя города, а доллары оказываются фальшивыми. Тот же злой искуситель подбил нас, скромных сыновей скромных счетоводов и книгочеев, примерить шапку если не Мономаха, то Черномора. Шапки окажутся фальшивыми, а доброе имя погибнет навеки.

Каббалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы – от бога, а другие люди – от сатаны. Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая – к братству освобожденного человечества, какая из них – бог, а какая – черт? Они сами прекрасно понимают, что толкают евреев в сатанизм, в исповедание культа Сатаны, которого они зовут своим богом. Но мы отречемся от Сатаны с его предпочтениями и примем Господа, который хочет добра всем людям, палестинцам, русским, немцам и иудеям. У нас есть простой критерий – бог за братство людей, сатана – за господ и рабов.

А мудрому сыну мы объясним подробно, откуда взялась странная идея еврейского избранничества. Она основана на игре слов и совпадениях. Народ, или этнос – не то же самое, что этноним – название народа. Так, нынешние римляне – не то же самое, что современники Юлия Цезаря. Россы – древний германский этнос – сгинул, но его имя унаследовали сначала славяне Киева, а затем сплав славян, половцев и финнов Владимирско-Суздальской Руси. Этноним остался, а этнос изменился. Этноним «иудеи» так же переходил, как эстафета от этноса к этносу.

Сам этноним «еврей» - новейшего происхождения. Наши скромные прадеды, иды (отсюда и южно-русское «жиды») жили до прошлого века, забившись в узкую щель между двумя великими цивилизациями – русской православной и европейской. Основные занятия – посредник, ростовщик, контрабандист, шинкарь, арендатор, мошенник, сапожник и портной. Как и наши соседи цыгане, наши предки были «воры в законе», поддерживали свою внутреннюю солидарность, а всех посторонних считали «лохами» и «фраерами», которых надо чистить. Наши предки были еще тот подарочек. Не у нас одних. У нынешних фиджийцев дедушки были каннибалы, капитана Кука съели. Предки рейнских баронов жили грабежом, пытками и убийствами. Дедушки американцев торговали рабами и истребляли индейцев.

Судя по синтаксису и фонетике языка идов (идиш), мы – народ смешанного (как и все на свете) происхождения, с заметным элементом тюрок (возможно, хазар и половцев), южных славян (родичей болгар и греков) и прибалтийских славянских племен, наподобие сорбов. Видимо, жившее в 9-м веке на границе Византии и Балканских стран какое-то племя болгарского корня приняло иудаизм, и откочевало на север. На границе немцев и славян, в нынешней Восточной Германии, жило много славянских племен, увиливавших от католицизма и православия, и предпочитавших своего Перуна. Но за поклонение Перуну убивали – как православные, так и католики. Иудаизм мог показаться одному из племен хорошим выходом между враждующими цивилизациями. Разгром Хазарии с ее частично иудаизированным населением мог послать волну в район Прикарпатья и Белорусских болот. Генетика подтверждает тюркские, южно-славянские, балто-славянские корни, а кроме этого и следы древних иудеев.

Это роднит нас с палестинцами, подлинными потомками древнего Израиля. Когда я вижу мужество юных борцов интифады, с пращой в руке стоящих перед танком, я вспоминаю о доблести Давида и его героев. Палестинцы - потомки общины, породившей апостолов, отцов церкви, деву Марию и св. Георгия Победоносца. Но наши деды были другим, новым этносом, лишь ухватившимся за стремя призрака. Это ощутил замечательный английский писатель Честертон. В его рассказе «Лиловый парик» появляется герцог Эксмурский, скрывающий свое ухо под причудливым лиловым париком. Ходили слухи о страшном проклятии, клейме дьявола, ужасной форме уха, передаваемой в его роду из поколения в поколение. Тот, кто увидит это адское ухо, лишится разума, говорили люди, жалея последнего отпрыска древнего проклятого рода. Только скромный католический священник отец Браун не испугался, и сбил лиловый парик. Под ним оказалось обычное ухо. Герцог Эксмурский был разбогатевшим еврейским финансистом, Гусинским-Березовским, купившим титул и поместье, а заодно присвоившим и старинную легенду о «проклятии Эксмуров».

Наши предки охотно выдумывали мифы для легковерных гоев, пока и сами в них не поверили. Как скромная девушка Тэсс, они гордились воображаемым родством с сиятельными д’Эрбервиллями. Что ж, втереть людям очки – дело недолгое. Молодым, семнадцатилетним, загорелым и стройным пареньком я выдавал себя на пляже в Сочи за сына испанского гранда, бежавшего в Советский Союз после победы Франко. Уходя, я уловил чутким ухом слова блондинки – брюнетке: «Что ни говори, а кровь и благородное происхождение сказываются». По этому же принципу пошли иды.

Если же есть среди нас потомки древнего палестинского еврейства, то их легко отличить по любви к Палестине и к своим ближайшим родичам – коренному народу Палестины. А значит – последний выбор остается за нами.

Холокост как удачный гешефт [iii]

Как быть богатым и влиятельным – и избежать зависти и ненависти? Как обобрать ближнего, чтобы он тебе еще и посочувствовал? Как править – и вызывать жалость и сострадание? Это задача почище квадратуры круга. Испокон веков аристократы и священнослужители бились над ее решением. Они твердили, что власть и деньги от бога, и лучше выдумать не могли. Раньше или позже гильотина и топор ставили все на свои места. С исчезновением веры задача стала казаться невыполнимой.

Квадратуру круга решили американские евреи. «Верхушка этой супер-богатой, влиятельной, мощной общины качает деньги из швейцарцев, немцев и американцев, правит Америкой и миром, способствует преступлениям против человечности в Израиле, определяет курс доллара, и в то же время поддерживает свой имидж несчастных, обиженных, гонимых с помощью одного простого, но эффективного средства – пропагандистской машины холокоста».

Так пишет Норман Финкельштейн, американский еврейский ученый и диссидент, профессор нью-йоркского университета. Он выпустил на днях небольшую книжку «Индустрия холокоста», раскрывающую глаза на некоторые стороны этого гениального еврейского изобретения. Финкельштейн доказывает, что до 1967 года никто в мире не интересовался гибелью евреев в дни второй мировой войны. Менее всех интересовались американские евреи, которые и об Израиле не думали. С 1945 по 1967 год в Америке вышло лишь две книги о гибели евреев, причем и они прошли незамеченными общественностью.

В 1967 году Израиль одержал блестящую победу над своими соседями. Американцы заметили успехи молодого хищника и сделали его союзником. Только после этого американские евреи стали раскручивать пропагандистский аппарат холокоста. С его помощью они защищали и оправдывали нарушения прав человека на оккупированных Израилем территориях. Чем больше палестинцев Газы погибало от израильского оружия, тем громче кричали американские евреи о нацистских газовых камерах. Израиль и холокост стали столпами новой еврейской религии в США, подменившей собой обветшавший Ветхий Завет.

С тех пор процесс пошел: выросло богатство американских евреев и их влияние в госаппарате и прессе США. 30% самых богатых людей Америки, 30% министров и банкиров, 20% профессоров университетов, 50% ведущих юристов – евреи. Евреям принадлежит около половины всех капиталов Уолл-стрита. Легенда о вечно гонимом народе и о страшном холокосте стала необходима – не только для защиты Израиля от осуждения мировой общественностью, но и для защиты еврейских богатеев и олигархов от критики. Стоит сказать слово против еврея-жулика, как принадлежащая евреям пресса срочно подымает на боевой пост тень Освенцима.

«С помощью рассказов о холокосте, - пишет Финкельштейн, - одну из самых сильных в военном смысле держав мира с чудовищными нарушениями прав человека представляют «потенциальной жертвой», а самую преуспевающую в США этническую группу – несчастными беженцами. Статус жертвы дает в первую очередь иммунитет от заслуженной критики».

Для нас, израильтян, слова Нормана Финкельштейна не внове. Многие израильские публицисты и историки писали, что сионизм использует память жертв нацизма в своих корыстных интересах. Так, известный израильский публицист Ари Шавит писал с горькой иронией (в газете «Гаарец» после убийства ста беженцев в деревне Кана в Ливане в 1996 году): «Мы можем убивать безнаказанно, потому что на нашей стороне музей холокоста». Боаз Эврон, Том Сегев и другие израильские авторы предвосхитили многие заявления Финкельштейна. Но в Израиле всегда было больше свободы, нежели в еврейских общинах Рассеяния.

В США не многие готовы рискнуть. Финкельштейну помогает происхождение. Он – сын жертв холокоста. Вся его семья погибла от рук нацистов, лишь отец и мать прошли через Варшавское гетто, концлагеря, принудительный труд и добрались до берегов Америки. Это придает особый эффект его словам, когда он прямо говорит о тех, кто зарабатывает на крови жертв.

Он доказывает, что верхушка еврейской общины стяжала миллионы и миллиарды на гешефте холокоста, в то время как подлинным жертвам нацизма перепадают жалкие крохи. Так, из миллиардов долларов, выкачанных еврейской верхушкой из Германии, люди вроде Лоренса Иглбергера, бывшего министра иностранных дел США, получают 300 тысяч долларов в год, а родители Финкельштейна за все свои концлагеря получили три тысячи долларов в зубы. Директор центра Визенталя («Диснейлэнд-Дахау»), этого охотника за нацистами, получает полмиллиона долларов в год. Только 15% немецких компенсаций, полученных на «неимущих страдальцев», достигли цели, прочее застряло в каналах и в карманах еврейских организаций.

Еврейские требования компенсаций превратились в рэкет и вымогательство, пишет Финкельштейн. Так, швейцарские банки оказались легкой добычей – они зависели от американского бизнеса, и боялись дурной славы. Американские евреи, контролирующие прессу США, начали кампанию клеветы и диффамации против швейцарских банков, носящую расистский характер: «швейцарцы жадны и скупы», «характер швейцарцев сочетает простоту и двуличность», «швейцарцы – лишенный очарования народец, не давший человечеству ни художников, ни героев». К этому добавился экономический бойкот – ведь американские евреи стоят во главе большинства финансовых организаций Америки и распоряжаются триллионами долларов пенсионных фондов. Чтобы избежать еще больших убытков, швейцарцы согласились заплатить вымогателям. Полученные деньги осели в карманах еврейских адвокатов и организаций.

Американские банки получили больше депозитов от евреев, чем швейцарские банки, тем не менее, они отделались в 200 раз меньшей суммой в полмиллиона долларов. Видимо, еврейские дельцы от холокоста понимают, с кем можно, а с кем не стоит связываться. «Если бы они вели себя с американскими банками, как со швейцарскими, евреям пришлось бы искать убежище в Мюнхене» - шутит Финкельштейн.

Разделавшись со швейцарцами, еврейские организации взялись по новой за Германию. Они потребовали компенсацию за принудительный труд, и под страхом бойкота и судебных акций немецкие компании согласились заплатить.

В то же время евреи Израиля отказываются заплатить за конфискованное имущество гоев – земли, вклады, дома палестинцев. Американские евреи выступают против компенсации американским неграм за годы рабства. Америка и не думает компенсировать индейцев, ставших жертвой геноцида в 19-м веке.

Опыт вымогательства в Швейцарии и Германии – это лишь пролог к предстоящему ограблению Восточной Европы. Индустрия Холокоста, пишет Финкельштейн, приступила к вымогательству у бедняков бывшего социалистического лагеря. Первой жертвой давления стала Польша, у которой еврейские организации требуют все имущество, когда-либо принадлежавшее евреям, и оцениваемое во многие миллиарды долларов. Следующая на очереди – Белоруссия, с ее годовым доходом в сто долларов на душу населения. Одновременно готовится ограбление Австрии.

Его особенно возмущают ораторы и лицедеи холокоста, такие как Эли Визель, «бессовестный защитник израильских преступников, бездарный писатель, актер с вечно готовой слезой, оплакивающий жертвы за сходную плату в двадцать пять тысяч долларов за выступление плюс лимузин». «Не за свой (несуществующий) талант писателя или за отстаивание прав человека выдвинулся Визель. Он безошибочно поддерживает интересы, стоящие за мифом о холокосте». Финкельштейн объясняет причины своего негодования. «Эксплуатация холокоста используется для оправдания преступной политики Израиля и американской поддержки израильской политики. Вымогательство денег в европейских странах во имя «нуждающихся жертв» унижает жертвы нацистского геноцида».

Финкельштейн высмеивает бредовый тезис «уникальности холокоста». «Каждое историческое событие уникально в том смысле, что имеет свои особенности. Ни одно из них не обладает абсолютной уникальностью». Почему же эта морально и логически несостоятельная идея легла в основу мифа? Да потому, что уникальность холокоста – это еврейский «моральный капитал», железное алиби для Израиля, и подтверждение исключительности еврейского народа. Религиозный еврейский деятель Исмар Шорш определил идею уникальности холокоста как «светскую разновидность идеи избранного народа». Недаром Эли Визель постоянно утверждает, «Мы, евреи – другие, мы не такие, как все». Связанная с этим идея «извечного, иррационального антисемитизма всех гоев» способствует созданию особого параноидального духовного климата в Израиле и в еврейских общинах. «Нас преследуют уже 2000 лет. Почему? Без всякой причины!» – восклицает Визель. Спорить с ним невозможно, потому что, по его мнению, любая попытка объяснить антисемитизм уже является актом антисемитизма.

Руководители американского мемориала боролись изо всех сил против признания цыган – жертвами холокоста. Хотя цыган пропорционально погибло не меньше, признание их жертвами уменьшило бы «моральный капитал» евреев, и подорвало бы тезис об уникальности еврейского страдания. Довод еврейских организаторов был прост – как можно равнять еврея и цыгана, как можно равнять еврея и гоя? Финкельштейн приводит нью-йоркскую шуточку: если сегодня газеты оповестят о «ядерном холокосте, уничтожившем треть планеты», назавтра появится письмо Эли Визеля в редакцию под заголовком «Как вы можете равнять!?» Мы, израильтяне, знаем это слишком хорошо: недаром положение прав человека – не еврея в Израиле одно из худших в мире.

Финкельштейн сравнивает успешные усилия евреев получить компенсацию за ущерб - с отношением Америки к последствиям агрессии во Вьетнаме. Американцы убили 4—5 млн человек в Юго-Восточной Азии, разрушили 9 из 15 тыс. городков Южного Вьетнама, и все большие города Севера, оставили во Вьетнаме миллион вдов, тем не менее еврейский министр обороны США, Уильям Коэн, отверг не только идею компенсации, но даже извиниться отказался: «Это была война». Евреи стали единственным в мире исключением из этого правила.

«Полученные промышленностью холокоста средства следовало бы направить на компенсацию палестинским беженцам», - заключает Норман Финкельштейн. Добавлю от себя – на этом промышленность холокоста обанкротится, кому нужны разговоры о холокосте, если в этом нет денег?

И все же замечательная книга Норманна Финкельштейна не отвечает на основной вопрос. Она, скорее, заостряет его. Как смогла возникнуть индустрия холокоста? Ее основа – не чувство вины, поскольку американцы не испытывают чувство вины по отношению к убитым вьетнамцам. Она, скорее, демонстрирует уникальную мощь организованной еврейской общины Соединенных Штатов, которая смогла навязать свой дискурс всему американскому обществу, а затем, опираясь на Америку – и европейцам. Господство американского еврейства во всеамериканском дискурсе, его распространение по миру на основе Pax Americana – вот главный вывод из книги Финкельштейна, которым пренебрег – или не посмел высказать сам автор.

[iii] Norman Finkelstein. The Holocaust Industry. Verso, London and New York, 2000)

КАК СИОНИСТЫ СПАСАЛИ ЕВРЕЕВ В ГОДЫ ВОЙНЫ

Для еврейского народа Вторая мировая война оказалась страшной трагедией - треть евреев погибла, были уничтожены самые прочные, традиционные общины. Почему это произошло, почему этот энергичный народ не смог спастись? Кроме очевидных виновников - нацистов, были и другие виновники, способствовавшие трагедии, кто - по невежеству, кто - по равнодушию к чужим жизням, кто - по причинам идеологическим.

Анекдот рассказывает о замерзающем воробушке, спасенном коровьим навозом и погубленным кошкой. "Не всякий, кто на тебя гадит, враг, не всякий, кто вытаскивает из дерьма - друг". Эта детская история приходит на ум при разговоре о сложных взаимоотношениях между евреями и сионистским движением. Упреждая последующее, сформулируем основной упрек в адрес сионизма: это движение возникло для защиты и спасения евреев, в первую очередь евреев Восточной Европы, но затем своей главной целью поставило создание и упрочение еврейского государства в Палестине. Для достижения этой цели сионистское движение было - и по сей день - готово пожертвовать интересами евреев. В годы мировой войны так и произошло.

Для советских людей это обвинение не должно быть неожиданным - сионизм - сверстник большевизма, и он тоже развивался под лозунгом "лес рубят - щепки летят". Но вот различие: для большевиков цель была универсальна - построение социализма в России, достижение счастья для всех, а для сионистов цель - создание мощного государства на Ближнем Востоке, преемника империи Соломона. Для достижения этой цели все средства хороши.

Шабтай (Саббатай) Бейт Цви, старый русский еврей, проработал всю жизнь в архивах Еврейского Агентства в Тель-Авиве, а выйдя на пенсию, издал в 1977 году самиздатом ("За счет автора") толстый том 500 страниц ин-кварто с длинным и туманным названием "Кризис пост-угандийского сионизма в дни Катастрофы 1938-1945 гг". Эта книга осталась незамеченной широким читателем, и ее ужасающие открытия и выводы о роли сионистского движения в трагедии европейского еврейства произвели впечатление взорвавшейся бомбы только через шесть лет, когда они были процитированы известным и вполне официальным израильским историком Диной Порат. С тех пор его труд многократно использовался историками, не всегда ссылавшимися на прозябавшего в дали от мирских глаз пенсионера.

Чтобы не возвращаться к этому в дальнейшем, скажу, что под "пост-угандийским сионизмом" Бейт Цви имел в виду сионистское движение, оформившееся еще в начале века, то есть именно современный сионизм ХХ века. По мнению БЦ, в начале века в сионизме возник кризис: принимать или нет предложение Англии - создать еврейское государство в Уганде. Заботившиеся о благе еврейского народа были за Уганду ("меньшевики"), но победили "палестиноцентристы" ("большевики"), которые и взяли курс на построение еврейского государства в Палестине любой ценой, во что бы это не обошлось еврейскому народу. В особенности это сказалось в дни торжества нацизма, когда еврейский народ не смог спасти трети своей от гибели - именно потому, что сионистскому движению спасать евреев было ни к чему - если они не ехали в Палестину, а несионистское еврейское движение большим влиянием не пользовалось.

"В декабре 1942 года, когда масштабы уничтожения европейских евреев стали ясны (пишет БЦ), будущий второй президент Израиля ШАЗАР задал риторический вопрос: почему мы (сионистское движение) не знали, почему нацисты поймали нас врасплох?", а другой участник того же заседания лидеров сионизма, Моше Арам, сказал: "Мы были невольными соучастниками убийства (тем, что не знали, и не принимали мер)".

Сионистская организация умудрилась "не знать" о катастрофе вплоть до осени 1942 года, а это ей удалось только потому, что она и не хотела знать, приходит к выводу БЦ.

Далее БЦ определяет, когда нацисты решили приступить к уничтожению евреев: видимо, летом 1941 года, причем первый документ об этом датирован 31 июля 1941 г. Уничтожение было секретом, и если бы страны-противницы Германии знали о нем, они могли бы остановить или замедлить или сорвать исполнение неписанного приказа Гитлера. Но сионистская организация не была заинтересована в огласке, да и вела себя безответственно: еще до начала второй мировой войны в 1939 году на ХХI съезде сионистского движения в Женеве глава сионистов, будущий первый президент Израиля, Хаим Вейцман, объявил войну Германии - не от имени евреев Палестины, не от имени сионистов, а от имени всего еврейского народа. 21 августа 1939 года это заявление было опубликовано, и оно позволило потом нацистам говорить, что "евреи развязали войну". По мнению БЦ, в этом сказалась эгоцентрическая позиция сионистов, всегда выдающих свою точку зрения за точку зрения всего еврейского народа, и не заботящихся о народе.

Сионистская пресса подчинялась указаниям своих лидеров, и даже когда 16 марта 1942 г. в печати появились - на основе письма советского наркоминдела Молотова - первые свидетельства о массовых уничтожениях евреев, после Бабьего Яра и других мест, на другой день, 17 марта 1942 года в еврейских газетах Палестины уже появилось официальное опровержение: «разговоры о ста тысячах убитых евреев - выдумки и преувеличения». Молотов пишет о 52 тыс. евреев, убитых в Киеве; газета сионистов "Давар" перепечатывает его слова с оговоркой: «по нашим данным, большинство погибших в Киеве - совсем не евреи». В других газетах также не приняли данных Молотова и дали свои данные: в Киеве погибла только одна тысяча евреев. БЦ цитирует десятки сионистских газет, и во всех одна идея - никакого массового уничтожения не ведется, это все выдумки. "Не надо раздувать слухов, - писала газета "Гацофе" на следующий день, - и так много бед у народа Израиля и не нужно добавлять выдуманных". Но не пресса виновата, пишет БЦ - еврейское население Палестины не хотело слышать дурных вестей из Европы. И все же "целая армия писателей, комментаторов, журналистов накачивала читателей успокаивающими описаниями и липовыми объяснениями". Только оппозиционная группа "Брит Шалом", сторонники мира с арабами, поверили письму Молотова, но их никто не слушал.

В то же время, доказывает БЦ, лидеры сионистов знали о подлинном положении дел. Знали, но не интересовались - и не только в Палестине, но и в Лондоне и в Нью-Йорке. Сочувствия от них ждать не приходилось: одним, как Бен Гуриону, не было дела до европейских евреев, других возмущало, что евреи "дают себя убить", а не сражаются, как легендарные богатыри библейских времен.

У умолчания были денежные причины. БЦ подробно рассказывает, как боролись сионисты с попытками привлечь немалые денежные средства сионистской организации и еврейского народа - для спасения евреев.

18 января 1943 года известия о гибели евреев широко распространились, скрыть их стало невозможно, и их пришлось обсудить. На заседании сионистских лидеров победила позиция Ицхака Гринбойма: не давать ни копейки на дело спасения европейских евреев и не разрешать проводить сбор средств для спасения евреев. "Это опасно для сионизма, мы не можем дать денег из сионистских фондов на спасение евреев, этих денег хватило бы, но мы сохраним эти средства для нашей борьбы. Сионизм превыше всего - это наш ответ тем, кто требует отвлечься для спасения евреев Европы". На этом же заседании Ицхак Гринбойм был избран "министром по спасению европейских евреев"...

Сионистское движение практически устранилось от забот о спасении погибающих. БЦ приводит десятки цитат и протоколов тех времен: "В мае 1942 вождь сионистов Америки Абба Хиллель Силвер определил две основных задачи, стоящие перед сионистами Америки: национальное воспитание и пропаганда идеи независимого еврейского государства. О спасении - ни слова. В октябре 1942 Бен Гурион определил три основных задачи сионизма: борьба с ограничениями на иммиграцию евреев, создание еврейских вооруженных сил, создание еврейского государства в Палестине после войны. О спасении - ни слова".

Но сионистское движение не только было равнодушным к делу спасения: оно сорвало все планы спасения в ходе Эвианской конференции. Этому срыву посвящает БЦ целую главу своей книги, и в ней показывает неограниченное влияние сионистов в массовой печати и их способность влиять на умы. Эвианская конференция была созвана в марте 1938 года по инициативе президента США Рузвельта, чтобы помочь эмиграции евреев из Германии, к тому времени включавшей Австрию. Сначала еврейский мир принял созыв конференции с восторгом и даже дал ей звание "Конференция совести мира". Сионистское движение надеялось, что конференция отдаст Палестину на заселение евреям, что будет принято решение, обязывающее Англию - суверена Палестины - принимать еврейских беженцев.

Но этого не произошло - Эвианская конференция занималась планами спасения евреев, а не планами заселения Палестины. Все представители стран говорили о возможности приема беженцев в своих странах, и не думали оказывать давление на Англию. "И тут радикально изменилось отношение сионистов к конференции, - пишет БЦ, - восторг уступил место гневу, и надежды сменились разочарованием. Было отменено выступление главы сионистского движения Хаима Вейцмана: если конференция не собирается решить проблему евреев навеки путем переселения их в Страну Израиля - нечего и стараться". Немедленно вся сионистская пресса подняла истерическую кампанию: «мы брошены и никто нас не утешит в этом бессовестном мире».

Несионистские наблюдатели были оптимистичны: конференция давала надежду на прием всех потенциальных эмигрантов в разных странах. Надежда имела основания, и именно поэтому сионисты изо всех сил пытались торпедировать конференцию. БЦ приводит письмо одного сионистского лидера Джорджа Ландауэра другому - Стивену Вайзу: "Особенно мы (сионисты) боимся, что конференция подвигнет еврейские организации на сбор средств для переселения еврейских беженцев, а это повредит нам в сборе денег на наши цели". БЦ резюмирует речи главы сионистов Хаима Вейцмана: "Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские финансы будут подорваны. Если конференция увенчается успехом, (то есть поможет еврейским беженцам эмигрировать из нацистской Германии) - она нанесет непоправимый ущерб сионизму. Не дай Бог, чтобы страны - участницы конференции явили свое великодушие и пригласили евреев Германии в свои пределы, тогда Палестина будет отодвинута другими странами, евреи не дадут денег, и англичане не будут давать разрешения на въезд в Палестину."

Так же относились к идее спасения евреев и другие вожди сионизма (на заседании всемогущего Еврейского Агентства 26 июня 1938 г): Гринбойм говорил о "страшной опасности Эвиана", и сам Давид Бен-Гурион сказал, что в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов, сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения.

Так они и сделали - на конференцию выехала делегация нижайшего ранга, и та в основном отговаривала делегатов других стран: зачем, мол, им нужны еврейские иммигранты?

В истории сохранилась только сионистская точка зрения: а сионисты были разочарованы, что конференция не оказала давления на Англию и не потребовала переселения евреев в Палестину. Сионисты саботировали усилия всех западных стран спасти евреев из нацистской Германии: пусть лучше они сгинут в Дахау, чем уедут в любую страну, кроме (будущего) Израиля. Конечно, в то время, в 1938 году, никто и не думал о возможности массового уничтожения, но все же тяжела ответственность сионистов, сорвавших конференцию и объективно способствовавших гибели миллионов. Ведь нацисты хотели только отделаться от евреев, депортировать их - но это было непросто. Многие евреи Германии были патриотами своей страны и не хотели покидать ее даже в условиях тяжких гонений. Несмотря на нюрнбергские законы, погромы, дискриминацию, число ежегодно эмигрирующих евреев падало и дошло до 20 тысяч человек. Всего с 1933 по 1938 эмигрировало из Германии только 137 тыс. евреев. Эти медленные темпы сердили нацистов, желавших быстро отделаться от евреев. Эвианская конференция должна была помочь решить проблему: найти новое место жительства для немецких и австрийских евреев.

Возможность договориться была: Германия согласилась не гнать 200 тысяч старых евреев, а прочие страны были готовы принять около полумиллиона человек в течение трех-четырех лет, из них США - сто тысяч, Бразилия - сорок тысяч, Доминиканская республика - сто тысяч и т.д. БЦ подробно рассказывает, как сионисты срывали все планы эмиграции евреев - план Рабли и другие. Будущий мининдел Израиля Моше Шарет (Черток) сказал на заседании сионистского руководства 12 ноября 1938 года, через два дня после Хрустальной ночи, массового погрома евреев в Германии: Еврейское Агентство не должно быть соучастником эмиграции евреев в другие страны. Ицхак Гринбойм, "министр по делам спасения евреев", выразился еще круче: "Нужно сорвать организованную эмиграцию из Германии и начать открытую войну против Германии, НЕ ЗАДУМЫВАЯСЬ О СУДЬБЕ НЕМЕЦКИХ ЕВРЕЕВ. КОНЕЧНО, ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ ЗАПЛАТЯТ ЗА ЭТО, НО ЧТО ПОДЕЛАЕШЬ."

БЦ считает ошибкой "войну с Германией", начатую сионистами: по его мнению, все еще можно было договориться, сгладить отношения, а не брать курс на блокаду, бойкот, изоляцию Германии. Так можно было избежать, по его мнению, антиеврейских мер.

Сионисты срывали все попытки спасения евреев вне Палестины. Народы мира хотели спасти евреев, но не на руинах палестинских деревень, не путем геноцида палестинцев. Это не устраивало сионистов. Они сорвали план поселения беженцев на острове Минданао на Филиппинах, пробитый президентом Рузвельтом, план поселения в Британской Гвиане, в Австралии. Когда Чемберлен предложил дать убежище и возможность поселиться еврейским беженцам в Танганьике (ныне Танзания в Восточной Африке), лидер сионистов Америки Стивен Вайз воскликнул: "ПУСТЬ ЛУЧШЕ ПОГИБНУТ МОИ БРАТЬЯ ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ, ЧЕМ ЖИВУТ В БЫВШИХ НЕМЕЦКИХ КОЛОНИЯХ". Конечно, Вайз не представлял, что гибель уже ждет евреев Германии, для него это был лишь - оборот речи.

Но и в дальнейшем, пишет БЦ, сионисты с жестокостью относились к еврейскому народу. Так, в апреле 1942 года, когда вести об уничтожении евреев уже разнеслись по миру, "министр иностранных дел" сионистского движения заявил: не следует заниматься спасением евреев, если они не иммигрируют в Палестину. В то же время Хаим Вейцман выразил радость, что так и не нашлось убежища для евреев. Глава сионистов Америки Стивен Вайз прекратил даже отправку продовольственных посылок евреям, умиравшим от голода в гетто Польши.

БЦ подробно обсуждает предложение правителя Доминиканской республики Трухильо - принять сотню тысяч еврейских беженцев (чтобы увеличить белое население, привлечь капитал и улучшить отношения с США). И тут сионисты взялись за срыв этого предложения. Только несколько десятков семей добрались до Санто-Доминго и уцелели. Путь другим был прегражден всеми силами сионистской организации: финансисты не давали денег, моралисты предупреждали, что в Санто-Доминго притесняют черных, пуристы писали, что там неизбежны смешанные браки. К 1943 году Хаим Вейцман смог с удовлетворением сказать, что этот план похоронен.

Одна из самых кошмарных историй в книге связана с кораблями "Патрия" и "Струма". Годами и десятилетиями сионистская пропаганда рассказывает, что евреи-беженцы на борту этих кораблей предпочли смерть, когда их не пускали в (будущий) Израиль и подорвались. Более злобная сионистская пропаганда винила во всем англичан, якобы подорвавших "Патрию" и торпедировавших "Струму". Говоря словами Бен-Гуриона в мае 1942 года, "Страна Израиля или смерть". Это означало на деле, что сионисты не оставляли евреям Европы другого выбора, кроме смерти или иммиграции.

На борту "Патрии" было без малого две тысячи беженцев, в основном евреев из Чехословакии и Германии, она стояла в Хайфском порту в ноябре 1940 перед отправкой на остров Маврикий. Англия, суверен Палестины, не могла впустить такое количество нелегальных иммигрантов вопреки воле народа Палестины, но не хотела и погибели евреев - поэтому она решила депортировать беженцев на остров в Индийском океане до конца войны. Но командование "Хаганы", нелегальной еврейской организации боевиков, впоследствии израильской армии, решило сорвать высылку, а для этого - произвести взрыв мины на борту "Патрии". Решение было одобрено "министром иностранных дел" еврейской общины Палестины Чертоком-Шаретом, отвечал за исполнение Шаул Авигур, впоследствии один из руководителей израильской разведки. Меир Мардор подложил мину в днище корабля и она взорвалась около девяти часов утра. Судно потонуло в течение 10-15 минут и с ним - 250 беженцев.

Если бы не ряд случайных факторов, жертв было бы еще больше - "Хагана" хотела взорвать куда большую мину, но порт охранялся, и большую мину не смогли доставить к борту "Патрии". Не удалось им подорвать мину и глубокой ночью - иначе, наверно, и уцелевших не было бы. "Из соображений национальной солидарности противники этой акции молчали", пишет БЦ, даже когда сионисты пытались свалить вину на... англичан, самоотверженно спасавших пассажиров "Патрии".

Точная судьба "Струмы" неизвестна, потому что уцелел только один человек, но БЦ считает, что и тут диверсия весьма вероятна. (В наши дни обычно говорят, что ее по ошибке торпедировала советская подлодка). Сионистское руководство отнеслось спокойно к гибели беженцев "Патрии": "Их жертва не напрасна", сказал Элиягу Голомб. "День (депортации беженцев с) "Атлантика" был для меня чернее дня (гибели беженцев) "Патрии", добавил он, четко выразив кредо сионизма - пусть лучше евреи погибнут, если уж нельзя их привезти в Израиль.

БЦ рассказывает о попытке религиозного ортодоксального еврейства Америки в октябре 1943 года повлиять на президента Рузвельта и на Вашингтон, чтобы добиться помощи и спасения гибнущих евреев Европы. Эта попытка была сорвана сионистами, добившимися того, что Рузвельт не принял делегацию.

БЦ взялся за свою книгу в 1975 году под влиянием более злободневных событий. В то время Израиль и сионистский истэблишмент требовали закрыть ворота Америки перед эмигрирующими советскими евреями, чего они добились только в октябре 1989 года. Как и в дни войны, сионисты и по сей день отказывают евреям в праве выбора - они обязаны жить в Израиле. И для этого они не останавливаются ни перед чем - ни перед разжиганием антисемитизма в странах с еврейским населением, ни перед давлением на государства, желающие принять мигрирующих евреев.

Заключение. Сионизм, и в особенности его правое крыло, ныне правящее в Израиле, всегда легко находил общий язык с фашизмом. В последние десятилетия это выражалось в военной и технической помощи военно-фашистским режимам в Латинской Америке, от Пиночета в Чили и до головорезов Сальвадора, несколько ранее - союзом с Жаком Сустелем и ОАС, который привел к историческому расхождению сионистов с Францией де Голля. Но и до второй мировой войны члены правых сионистских организаций были очарованы Муссолини и предлагали ему помощь в борьбе с Англией.

Дружили сионисты и с гитлеровскими нацистами. Ведущий сионист-социалист Хаим Арлозоров подписал соглашение о «трансфере капитала и технологий», которое создало условия наибольшего благоприятствования между сионистами Палестины и Третьим Рейхом. Сионистское движение легально действовало в Третьем Рейхе, и даже быда отчеканена медаль, несущая шестиконечную звезду Давида с одной стороны и свастику – с другой. Подробно о связях нацистов и сионистов можно прочесть в книге американского еврея-троцкиста Ленни Бреннера «Сионизм в век диктаторов», или в короткой, насыщенной фактами статье Марка Вебера «Сионизм и Третий Рейх».

В послевоенные годы сионисты не останавливались ни перед чем для достижения своей цели и не щадили "свой народ". Это проявилось в организации массовой волны эмиграции из Ирака, подробно описанной известным израильским журналистом Томом Сегевом в книге "1949", а до этого - ближневосточным корреспондентом английской газеты "Гардиан" Дэвидом Херстом в книге "Ружье и оливковая ветвь" (Фабер и Фабер, 1977).

Массовая иммиграция евреев из Ирака была спровоцирована тремя взрывами в синагогах Багдада. Со временем выяснилось, что взрывы были произведены агентами израильской разведки. Другим мощным фактором были беспрерывные сообщения в американской подсионистской прессе о "близящихся погромах" в Ираке (как это напоминает разговоры о неминуемых погромах в России в 1990!). Сассон Кадури, главный раввин Ирака, писал в своих мемуарах: "К середине 1949 пропагандистская война в Америке началась не на шутку. Американские доллары должны были спасти иракских евреев - вне зависимости от того, нуждались ли они в спасении. Каждый день были погромы - на страницах "Нью-Йорк Таймс", в корреспонденциях из Тель-Авива. Почему никто не спрашивал нас?.. В Ираке стали появляться сионистские агенты, пользующиеся общим напряжением в стране и сулящие золотые горы евреям. Начались требования разрешить массовую эмиграцию, стали обвинять иракское правительство в том, что оно преследует евреев".

Наконец, под давлением демонстраций и торгового бойкота иракское правительство капитулировало и издало указ о массовой эмиграции евреев - практически об изгнании. Нечего говорить, что в Израиле иракские евреи нашли не золотые горы, но положение на дне общества. Так сионизм еще раз показал свое жестокое лицо,- завершает Дэвид Херст свой рассказ.

Подобным образом была организована и массовая эмиграция из Советского Союза в 1990-1993 годах. Распускались провокационные слухи о близящихся погромах, они бесконечно умножались, пропущенные через призму западных агентств новостей, сочетаясь с рассказами о прекрасной жизни в Израиле. Годы спустя, я встретил в Иерусалиме Аллу Гербер, московскую еврейскую писательницу, активную участницу «дела Осташвили».

- Вы, израильтяне, должны воздвигнуть мне памятник, - сказала она. – Это я прислала вам миллион русских евреев.

Выяснилось, что Алла Гербер (вместе со Щекочихиным и Черниченко) пустила в эфир дезу о близящихся погромах, с якобы установленной датой – пятого мая. Созданная этими слухами волна панического бегства способствовала дестабилизации Советского Союза и ускорила его гибель. Конечно, слова Аллы Гербер не имели бы никакого эффекта, если они не были бы многократно усилены всей пропагандистской машиной сионистского ПиАр. Не она, так кто-нибудь другой прошептал бы нужные слова, повторенные послушным аппаратом, и неискушенные «советские граждане еврейского происхождения» потянулись бы вереницей подметать улицы Тель-Авива, стрелять по палестинским детям, умирать и ложиться в неосвященную землю за забором еврейского кладбища на далекой земле.

Чингачгук и грабли

На ведущем сайте русской левой, Лефт.ру, забили в набат: собираются построить церковь на Малаховом кургане, в Сталинграде. Текст призыва стоит процитировать: «Руки прочь от Мамаева Кургана! Подавляющее большинство защитников Сталинграда было атеистами, а среди верующих бойцов Красной Армии были представители разных религий. Поэтому (???) строительство православной церкви на Мамаевом Кургане является откровенным надругательством над религиозными чувствами захороненных здесь героев, которые исповедовали другие религии, осквернением (?!) их могил. Факт строительства православной церкви на Мамаевом Кургане необходимо юридически квалифицировать как преступное деяние, сознательно направленное на разжигание религиозной и социально-классовой вражды в нашем обществе». Призыв поддержал и редактор Лефт.ру, призвавший ответить «войной на войну вандалов в рясах и двухбортных пиджаках».

Не буду оспаривать своеобразную логику авторов (их «поэтому» кажется мне притянутым за уши) или обсуждать старомодный стиль («вандалы в рясах»). Проблема куда значительнее. Видимо, часть российской левой, объединенная под знаменем Лефт.ру собирается пренебречь советом Чингачгука и второй раз наступить на те же грабли. Борьба с Русской православной церковью была исторической ошибкой большевиков. Эта ошибка привела к гибели несчетных духовных сокровищ, сказочных храмов, древних икон и церквей, созданных русским народом за его тысячелетнюю историю. Эта ошибка вбила клин между властью и народом, который способствовал распаду СССР в 1991 году. Эта ошибка надломила историю России и привела к возникновению того особого типа советского человека, который мало чем отличался от идеала, обрисованного Жаком Аттали.

Напомнию, что Жак Аттали, финансист и мондиалист, писал: «Новый человек, будет свободен от каких бы то ни было «ограничивающих влияний» – от национальных корней, культурных традиций, государственных и политических пристрастий, даже от постоянных семейных связей». Но целью Аттали или других мондиалистов было создание «цивилизации Кочевников, не связанных друг с другом и с миром ничем, кроме универсальных финансовых связей». Иными словами, Аттали, стремящийся разрушить и атомизировать общество, чтобы сделать людей удобными объектами эксплуатации, и советские борцы с церковью и традицией объективно оказались в одном лагере.

Борьба с церковью была частью общей программы «обрубания корней». Новый советский человек, выросший в хрущевском жилмассиве и не знавший церкви, оказался легкой добычей для прорабов перестройки. Церкви сибирских сел, оставшихся на дне Братского моря («Прощание с Матерой» Валентина Распутина) стали основой богатства моего соседа, израильского гражданина Михаила Черного, хозяина всего русского алюминия.

В международном контексте борьба Советской власти в ее первые годы с церковью повлияла самым удручающим образом на судьбу зарубежных компартий. Попытка итальянских коммунистов переписать эту страницу не смогла переломить инерцию антитрадиционализма.

По своей сути, коммунизм и вера Христова не только не взаимоисключены, но и бесконечно близки друг к другу. Идея братства людей, сочувствие слабым, проповедь любви и труда лежат в основе обоих учений. Я пишу эти слова в Яффе, на палестинском берегу Средиземного моря, в стране, объятой гражданской и классовой войной. Я вижу, как православная церковь Палестины, основная и древняя церковь страны, вместе с местными коммунистами и мусульманами, поддерживает борьбу палестинского народа против еврейских расистов. Так же православная русская церковь поддерживала борьбу с немецкими расистами в дни Второй мировой войны.

По-моему, воздвижение православного храма в Сталинграде является исправлением исторической ошибки, попыткой заново увязать историю России, которая началась не в 1917 году. Укрепление связности российского общества невозможно, на мой взгляд, без преодоления разрыва с церковью. Ведь мы не говорим о «христианстве вообще», но о конкретном русском православии, неотъемлемой части русской национальной души. Фридрих Горенштейн в пьесе «Споры о Достоевском» посмеивался над идеей «русского Ивана Христа из Рязани», но по-моему он заблуждался. Христианство стало синкретической верой, каждый народ переиначил его на свой лад, и конечно, вера Бургоса и Мадрида не идентична вере Рязани и Москвы. Борьба с православием – это борьба с Россией.

Никто из нас не имеет права говорить от имени павших. Но если т. Никифоров считает, что вечный покой моих родных, белорусских евреев, павших на полях войны, будет смущен православной церковью на Мамаевом кургане, спешу его успокоить. Те выходцы из местечек, что связали свою судьбу с русским народом, знали о его православной вере. Недаром три лучших русско-еврейских поэта, Мандельштам, Пастернак и Бродский, приняли православие. Такова судьба меньшинств - когда сегодня русские ребята идут служить в израильскую армию, они знают, что если их убьют, то на их могиле не поставят крест и не отслужат панихиду. Там их попросту похоронят за забором.

Обращение т. Никифорова к прокурору мне кажется неуместным, и в особенности его ссылка на опасность «разжигания религиозной вражды». Сталинград – русская глубинка, и любой мусульманин, еврей или буддист прекрасно понимает, какой веры придерживаются местные жители.

Меня удивило, что редактор сайта, т. Баумгартен, который недавно еще предлагал «бороться за патриотизм», не понял, что патриотизм в России не отделим от православия. Он был прав – патриотизм необходим для борьбы с наступающим мондиализмом. Но, при всей любви к советской эпохе, следует смотреть на вещи трезво. Воскресение России невозможно без сохранения и упрочения русской духовности.

России, как и всему миру, в ближайшее время предстоят великие испытания. Иммануил Валлерштейн выразил в своей книге «Конец (известного нам) света» ощущение того, что мир стоит на распутье, и по-старому, как жил последние пятьсот лет, жить уже не сможет. В течение последующих двадцати лет возникнет новый мир, и в нем жить нашим детям. Впереди две основные альтернативы. Одна из них – крутая общественная пирамида, где наверху господа, а внизу – однообразные стада рабов, лишенных родины, веры и корней. Этот вариант описал Джек Лондон в своей «Железной пяте». О нем мечтает псевдонимический автор «Русского Удода», Элиэзер Дацевич-Воронель, в своей поэме «Последние люди» (печаталась в газете «Завтра»). Вторая альтернатива еще не ясна, но по большому счету, это идея братства людей, сохранивших свои драгоценные корни, традиции и индивидуальность. Русским левым силам нужно помнить о судьбе Антея и не отрываться от своей земли, и в то же время не забывать и о великом братстве всех народов.

Пока вышел только первый том книги Александра Солженицына «Двести лет вместе». Это, бесспорно, нужный и важный труд, попытка написать альтернативную историю евреев в России. Некоторые страницы книги открывают глаза читателю на истинное положение вещей. Таково, в первую очередь, объективное освещение истории погромов. Многим из нас (мне в том числе) казалось, что еврейские погромы в царской России были хорошо спланированными массовыми убийствами масштаба Сабры и Шатилы, но АС доказывает с цифрами и данными в руках, что это были стихийные, неорганизованные протесты, со считанными жертвами с обеих сторон, зачастую спровоцированные еврейскими боевыми дружинами. Мне, свидетелю гойских погромов в Палестине, в это легко поверить.

Отмена крепостного права больно ударила по евреям, пишет Солженицын, а другим ударом стала монополия на изготовление водки. И в это легко поверить – евреи в Америке сделали свои состояния на контрабанде алкоголя в дни «сухого закона».

Но главный тезис АС остался невыраженным прямым текстом книги. В моем чтении, возможно, не соответствующем замыслу автора, он примерно таков. Россия получила в наследство Западные территории, части Польши и Литвы, где в состоянии гомеостаза жили евреи. Там, на своих традиционных землях, евреи пришли в некоторое равновесное состояние, достигли эквилибриума с поляками и прочими народами. Появление России с ее просторами вывело еврейство из вековой спячки, и еще больше этому способствовала политика царского правительства, взявшего курс на эмансипацию евреев.

«Кому мешало, что ребенок спит?» - спрашивал русский бард, упрекая разбудивших Ленина петрашевцев. Проснувшееся еврейство рвануло к власти, на пути стояло русское дворянство и русская интеллигенция. Революция и гражданская война смели конкурентов с пути, и в результате евреи пришли к власти в России.

Это – вполне возможное (хоть и не единственное) чтение истории. Как бы то ни было, огромный удельный вес евреев в революции и в верхах русского советского общества, бесспорно, повлиял на судьбу России.

С этим фактором была, на мой взгляд, связана и историческая ошибка борьбы с православием. Хотя евреи-революционеры отказались от иудаизма, вышли из еврейской общины, отвергли власть кагала, подняли знамя интернационализма, они не сумели полностью отказаться от идей, усвоенных с молоком матери. Я укажу на три сугубо еврейские национальные черты, которые роковым образом повлияли на судьбы Советского Союза и коммунистического эксперимента.

Первое, это равнодушие к природе и ландшафту. Еврейский народ, сложившийся в антропогенном ландшафте городов, слеп к природе, не понимает уникальности каждого природного ландшафта. Я вижу проявления этого качества в Израиле, где реки отравлены, природный ландшафт изуродован, а национальный поэт мечтает «одеть страну в платье из бетона». Но я вижу это же явление и в России и в Америке, двух странах, на которые наиболее активно повлиял еврейский гений. Отсюда вытекает и непонимание людской привязанности к месту. Еврей не привязан к месту, любой город для нас – приемлемая среда обитания. Поэтому руководящий еврей не остановится перед массовым переселением деревень или перед уничтожением природы. В Израиле это выразилось в массовом изгнании коренного населения в 1948 году, но и в Советском Союзе с его сильным еврейским влиянием происходили массовые переселения – при раскулачивании, при создании искусственных морей, при освоении целины. Еврей, влюбляющийся в конкретный ландшафт (в отличие от той или иной универсальной идеи), перестает быть евреем.

Второе, это ненависть к христианству. Талмудический иудаизм возник на руинах древнего библейского иудаизма как противник христианства. Не буду утомлять читателя, скажу лишь, что вся история раввинистического иудаизма – это история войны с Христом. Иногда это отношение выражалось в массовых убийствах, как, например, в 614 году, когда евреи вырезали христиан Палестины (об этом можно прочесть на сайте Еврейского университета), а иногда – в разрушении церквей или антихристианской пропаганде. Даже сегодня крупные американские газеты, принадлежащие евреям, ведут борьбу с христианством, и с немалым успехом. Евреи не знают и не понимают идеи гуманизма и братства, провозглашенной Христом. Когда осознают – перестают быть евреями.

Третье, это вера в еврейскую исключительность. Ее производное – легкое отношение к жизни и имуществу не-евреев. В Палестине, еврейские поселенцы запросто вырезали целую деревню в ответ на убийство одного еврея. Массовые казни и конфискации двадцатых-тридцатых годов в Советском Союзе так же приходят на ум, и в частности, кары людей, дурно отзывавшихся о евреях. Мы видим и сегодня в московских газетах слова «Кавказцев просят не обращаться», и ничего, небо на землю не рушится, в то время, как реакция на анти-еврейские замечания явно неадекватна. Другое производное – пренебрежительное отношение к местным и национальным особенностям, которое может показаться интернационализмом или космополитизмом, если бы не связывалось с сохранением еврейской партикулярности. Без еврейской исключительности нет еврея.

Эти черты повлияли на судьбы России, Палестины, Америки; в меньшей степени – на судьбы других государств, где жили евреи. Эти черты – не биологические, а социальные, обусловленные социальной функцией еврейства. С ними можно бороться, и их нужно учитывать. Одна из ошибок Советской власти выразилась в ее неспособности ликвидировать еврейство, как были ликвидированы прочие эксплуататорские классы, помещики, фабриканты, кулаки. Читатель, надеюсь, понимает, что речь не идет о физической ликвидации, но о ликвидации социальной.

Ведь еврейство – это в первую очередь социальный феномен. Внук трирского раввина, выросший в лоне церкви, Карл Маркс писал: «Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман… Мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие; этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства».

В 1942 году, в Освенциме, молодой польский еврей-марксист Абрам Леон написал свою главную книгу, «Еврейский вопрос – марксистская интерпретация». В 1944 году он погиб, но книга уцелела и стала необходимой для марксистского понимания еврейства в отличие от буржуазного, сионистского или расистско-антисемитского. С тех пор она выдержала много переизданий, и в этом году вышло новое издание по-английски. Абрам Леон определил еврейство как народ-класс. По его мнению, евреем становился тот, кто хотел быть ростовщиком или арендатором. Потомок евреев, который хотел трудиться, принимал крещение или ислам, и становился испанцем, турком, украинцем, русским. Есть немало документов, подтверждающих его позицию: поляки, французы, турки, желавшие заниматься ростовщичеством, принимали иудаизм в средние века.

Ростовщичество, работорговля, арендаторство, контрабанда, торговля алкоголем, торговля женщинами – все эти антисоциальные (по определению Маркса) занятия были избраны средневековой кастой иудеев. Хороший человек Антон Баумгартен на страницах Лефт.ру пишет: «европейские властители разрешали заниматься этим "нечистым" делом только евреям». Видимо, он не знаком со словами Маркса: «евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие». Книга Александра Солженицына подробно описывает безуспешные попытки царских властей «посадить евреев на землю». Наши предки предпочитали свои гешефты. Место этой полукриминальной касты в обществе было вполне определенным и невысоким, пока существовали местные элиты. И только с гибелью элит иудейская каста поднялась к вершинам власти.

Этот процесс описали в свое время братья Стругацкие в романе «Трудно быть богом» (цитирую по памяти): «Ликвидируй крупных грабителей – их место займут мелкие грабители». Подобный процесс произошел на юге Италии в 1944 году, когда американцы ликвидировали фашистскую партию: ее место немедленно заняла сицилийская мафия. Ликвидация дворянства, помещиков, буржуазии в России расчистила путь иудейской касте, которая смогла занять командные высоты после ликвидации социализма. Интересно, что многие ученые еврейского происхождения писали об этой опасности в тридцатые годы, на сходных позициях стояла и Евсекция Интернационала. Но, по ряду исторически сложившихся причин, советская власть не провела до конца работу по реабилитации и эмансипации евреев. Наши отцы остались влиятельными членами общества, и способствовали распространению идей капитализма, которые победили в 1991 году.

Поэтому, на мой взгляд, на определенных этапах развития общества борьба с еврейством может считаться классовой, наравне с борьбой против помещиков и банкиров. Ведь евреи – такая же наследная каста, что и помещики. Человек не выбирает, родиться ли ему в семье помещика, дворянина или еврея. В наши дни, когда практически полностью погибли культура языка идиш и иудаизм как религия, кастовая сущность еврейства, о которой писали Маркс и Леон, стала еще более очевидной.

Норман Финкельштейн, рецензия на книгу которого «Индустрия холокоста» помещена на этой странице Лефт.ру, приводит слова американского еврейского писателя Филиппа Рота: «Американский еврейский ребенок наследует от своих родителей не Закон, не язык, не культуру, не Бога, но психологический импринт из трех слов «евреи лучше других». Это «лучше других» выражается обычно в материальном успехе. Действительно, американские евреи бесконечно разбогатели и заняли руководящие позиции в американском обществе. Но «богаче» не означает «лучше». Более того, преуспеяние в бизнесе и прочих темных делах указывает на нравственный ущерб, на душевный изъян. Нормальный человек не обладает качествами, необходимыми для успеха в мире капитализма. Чтобы преуспеть в Содоме, надо быть человеком особого склада, и в первую очередь – отпетым эгоистом и поклонником Маммоны.

Антон Баумгартен приводит имена многих «хороших евреев». Он с тем же успехом мог бы привести имена многих «хороших дворян», включая Ленина и Дзержинского. Ведь марксизм, в отличие от нацизма, не верит в биологическую негодность еврея (или буржуа), но отмечает его социальную опасность. В то время, как дворяне России прошли серьезнейшую и болезненную реабилитацию (трудом, поражением в правах, ограничением должностей) и перестали быть отдельным классом, потомки евреев не были до конца эмансипированы в понимании Маркса, то есть не перестали быть евреями.

Впрочем, в «перечне Баумгартена» есть немало перегибов. Видимо, по его мнению, любой потомок евреев – уже еврей. В таком случае в России – много миллионов «евреев по Баумгартену». Даже ортодоксальная еврейская линия так не считает, но ограничивается детьми еврейской женщины, не принявшими христианской веры. Еврей это тот, кто 1) считает себя евреем и (не «или») 2) кого другие считают евреем. При таком реальном определении из списка выпадут и Бродский, и Мандельштам, и Кагарлицкий, и сам Маркс.

Победа капитализма в России стала лакмусовой бумажкой. Если еврей остался беден и не стал восхвалять победу богатых, он просто перестал быть евреем. Если русский человек разбогател на финансовых спекуляциях, он стал евреем. К слову, мы, жители Израиля, видим каждодневно богатых этнических русских, влюбленных во все еврейское.

В этом анализе нет ничего обидного для потомков евреев. Грабежом занимались «бароны-разбойники», но их потомки не стыдятся своих предков. Предки нынешних исмаилитов были страшными убийцами-асассинами. Мы не обязаны следовать путем наших пращуров, тем более что уже наши деды прекрасно поняли порочность еврейской общины и попытались порвать с ней.

Евреи-коммунисты 30-х годов понимали это лучше, чем наши современники, потому что для них еврейская община была недавней знакомой реальностью. Я советую прочесть книгу еврейского советского историка-марксиста Саула Борового, написанную им в середине 30-х годов и изданную недавно в Израиле. В его сборнике «Еврейские хроники 17-го века» Боровой описывает еврейское общество на Украине времен Хмельницкого без столь обычной в наши дни апологетики.

Его верхушка – крупные арендаторы, выжимавшие из крестьян в шесть раз больше, чем могли выжать сами помещики, потому что арендаторы не задумывались о завтрашнем дне. Рядом с ними стояли крупные ростовщики и банкиры, торговцы и купцы, а пониже – субарендаторы, управляющие, приказчики, посредники. «По отношению к крестьянам вся эта масса евреев, зависевших от главного еврея-арендатора, выступала в роли панских пособников». Значительную прослойку составлял многочисленный и разветвленный еврейский клир, включавший представителей «идеологических профессий». Они непосредственно зависели и были тесно связаны с верхушкой общины.

Так сложилась еврейская структура, которая воскресла на наших глазах после 1991 года. Как пчела инстинктивно строит улей, так отстраивается еврейская община с ее новыми богатеями, скупающими газеты и журналы и поддерживающими целую армию представителей «идеологических профессий».

Антон Баумгартен пишет: если бы не рухнул Советский Союз, «Березовский сейчас бы продолжал работать над математическими моделями для социалистической экономики. Гусинский - организовывал бы производство прекрасных советских кинокартин. Чубайс преподавал бы политэкономию социализма в своем вузе. А Марк Захаров и Отто Лацис продолжали бы воспевать труд советских людей на сцене и в публицистике. Пусть сквозь зубы» На мой взгляд, трагедия 1991 года была обусловлена именно тем, что до того неработающие модели социалистической экономики создавал Березовский, Чубайс учил социализму, в который не верил, а Захаров и Лацис распространяли взгляды зреющей новой буржуазии.

Поэтому и сегодня, когда евреи находятся в зените власти, напомним об одной из задач социалистов, поставленной Карлом Марксом: «эмансипация евреев, то есть эмансипация человечества от еврейства».

КУБА - ЛЮБОВЬ МОЯ

На Монпарнассе и Найтсбридже в этом году звучат кубинские ритмы, в киношках Латинского квартала крутят «Буэна Виста», Европа пьет кубинский коктейль «эль Мохито» (Комар), в котором сливаются струя лимона и серебряный ром над стебельком мяты, на полки шикарных магазинов вернулись гаванские сигары, а вернувшиеся из отпуска шведы и канадцы показывают друг другу карибский загар. Куба вернулась в общественное сознание после нескольких лет в холоде забвения. Обнаружили ее и русские – за последний год россияне пытаются, и небезуспешно, вернуть позиции на острове Свободы, потерянные при Горбачеве и Ельцине.

Гавана стоит того, чтобы за ней ухаживали, как за принцессой. Этот сказочный город стоит, как Лисс, у входа в глубокий залив, и старинные пушки форта Трех Королей Мавров перекрывают узкий фарватер. По улицам не спеша и не часто проезжают огромные «кадиллаки» и «бьюики» тридцатых-сороковых годов, смягченные временем, похожие на прирученных динозавров - такси юрского периода. Приручены и смягчены дома колониальных плантаторов и американских мафиозов, где живут такие же люди, как мы с вами. Обжитый до полной узнаваемости, как любимый потертый свитер, непарадный и близкий, как город нашей юности, Гавана абсолютно безопасна. По ее улицам можно гулять безбоязненно в любое время дня и ночи, трезвым, пьяным или обкуренным. В вечной гражданской войне классов, идущей повсеместно на планете, Куба осталась в руках народа. Перед особняками не стоят автоматчики, нет охраны и вооруженной до зубов полиции. Над домами нет рекламы Кока-Колы и МакДоналдсов, вообще нет рекламы. Поэтому Куба – красный флажок на картах американского генштаба, белое пятно на диаграммах Международного Валютного Фонда. На Кубе не бывает драк, жители даже не ссорятся друг с другом. – не сказка, но фантазия. Это воплощенная мечта о человеческом содружестве. Как в коммунистическом обществе нашей мечты, кубинцы, дети испанских поселенцев и африканских рабов, с полным диапазоном цвета кожи и разреза глаз, - самые красивые и добрые люди планеты. Совершенная красота кубинцев и кубинок подчеркивает утопический характер кубинского социализма. Такими бронзовыми красавцами изображал людей будущего Иван Ефремов. Куба далека от заскорузлого пуританизма, здесь ключом бьет любовь – телесная, духовная, поэтическая и любая.

По улицам Гаваны ходят «крокодилом», взявшись за руки, малыши в шортиках и пионерских галстуках, хорошенькие, умытые, радостные. Цветовая кодировка – малышня в красном и синем, а молодежь старших классов носит горчичный цвет, замечательно выделяющий гладкую смуглую кожу. Мальчики в рубашках и шортах, девочки в очень коротких юбках, из-под которых торчат неумолимо стройные прекрасной формы ноги. Пушкину бы здесь жаловаться не пришлось.

Грустно подумать, что Куба могла бы стать такой же, как ее латино-американские соседи, что дети вместо пионерских кружков мыли бы машины богатых, а стройные девушки отдавались бы не по любви, а за деньги. Удивительно, как смогла устоять Гавана, когда рухнули Москва, Берлин и Варшава, когда народы поддались на сладкий обман заморских голосов. Тогда московские «демократы» потребовали прекратить помощь Кубе. Как только, мол, Россия перестанет помогать Кубе, так мы и заживем, как в сказке. Демократы делали особый упор на «коммерчески взаимовыгодные отношения». Это был эвфемизм разрыва. Представьте себе, приехали бы Чуйков и Конев в Ставку, попросили у Сталина снарядов для осажденного Сталинграда, а тот бы им ответил: «Что мы будем за это иметь?» Куба была Малой Землей, форпостом социализма далеко в тылу врага. Но России Ельцина не были нужны форпосты. Под аплодисменты Америки, Москва перекрыла краны.

Куба оказалась без горючего, советская техника – без запчастей. Американская блокада душила остров, некому было продавать сахар. В Вашингтоне считали дни, когда падет Гавана. Радио Марти, вещавшее из Майами, обещало кубинцам счастливую жизнь, стоит им капитулировать. С тех пор прошло десять лет, и в России тоже успели понять, что реальной возможности для всех «жить как в Швейцарии» нет. Такую возможность можно дать некоторым, но тогда всем прочим придется садиться на сухой паек.

Кубинцы поняли это сразу, и решили не поддаваться на уговоры американской пропаганды. Они ели жареные бананы и рис, воду и свет давали на два часа в день, остановили стройки, но не сдались. В такой ситуации элиты бедных стран обычно бросают свою бедноту на произвол судьбы, предварительно обворовав казну. На Кубе элита – «барбудос», отбившие американскую атаку на Плайя Хирон в 1962, сломившие танковые корпуса южноафриканских расистов в Анголе, не дрогнувшие перед лицом ядерной угрозы, не бросили свой народ, не перешли на сторону пиратов. Как большая семья, все кубинцы обеднели, но не потеряли свое достоинство, не разделились на имущих и неимущих. Они остались бедными, но равными, бедными, но гордыми. Куба несет свою бедность с достоинством, как Турбины. Это единственная страна за пределами Европы и Северной Америки, где дети не просят милостыню, где нет бездомных, где всем обеспечена медицинская помощь и образование. Здесь нет «новых кубинцев» на «Мерседесах», и, знаете ли, как это приятно, месяц не видеть ни одного жлоба с золотой цепью.

У нынешнего всемирного интереса к Кубе есть две причины. Одна – практическая. Кубинцы решили развивать туризм. Белые пески, кораллы, карибское великолепие природы здесь в избытке. У туризма есть положительная сторона – он приносит деньги, нужные стране, есть и негативная сторона – он легко разлагает бедное общество, порождает проституцию, попрошайничество, фарцовку. С этой стороной туризма кубинцы были хорошо знакомы в дореволюционные времена, когда миллионы богатых американцев превратили самый красивый остров мира в плавучее казино с борделем. Урок прошлого был учтен – сегодняшние туристы живут на прибрежных островах «только для туристов», где к их услугам все дары природы, неограниченная еда и выпивка. На Кубу кубинцев они едут в туристских автобусах, на экскурсию. Так была построена невидимая прозрачная стена, ограждающая кубинцев от туристов, но позволяющая туристам увидеть и полюбить эту удивительную страну.

Вторая причина связана с общим кризисом капитализма в мире. После падения социалистического лагеря на Западе победил «глобальный либерализм», позволяющий богатым жителям «ядра» (the core, Западная Европа и Северная Америка) высасывать соки из прочих стран мира, и из собственного населения. Буржуазная демократия сменилась новым строем – олигархией. Социальное расслоение в мире умножилось многократно за последние 10 лет. Бунты в Сиэттле и Праге, возникновение независимой медии в интернете, тряска бирж и валют показывают, что народы стран «ядра» спохватились. Если не остановить эту тенденцию, весь мир превратится в ельцинскую Москву, с нищими старухами, бригадами дешевых рабочих-лимитчиков, олигархами и их охранниками. Эту анти-утопию еще до Октябрьской революции живо изобразил стихийный американский коммунист Джек Лондон в романе «Железная пята».

Идеологические вертухаи олигархов утверждают «неизбежность и безальтернативность олигархии» как светлого будущего (части) человечества. Для европейцев Куба стала – нет, не заповедником, но социальной лабораторией, где дышит дух равенства и дружества людей. На Кубе проверяется подлинная демократия – народовластие. Недавние выборы в США, и нынешние в Израиле, показали, что олигархия не оставляет народу даже видимости выбора. Близнецы Буш и Гор в Америке и близнецы-генералы в Израиле, между которыми невозможно выбрать, как между Брежневым и Черненко, напомнили людям о подлинном выборе. Это выбор между эгоизмом и братством. Между теми, кто готов отобрать у других ломоть хлеба, и теми, кто хочет поделиться с ближним. Не отталкивать слабых от кормушки, уважать крестьянина и поэта, подставлять плечо под общую ношу – вот альтернатива олигархии. Ее мы можем увидеть на Кубе.

Куба – общество равенства, созданное теми, кто не хочет тянуть одеяло на себя. Рвачи, криминалы, олигархи в потенции уплыли в Майами. Общество, освободившееся от человеческого шлака, поставило перед собой совершенно новые цели: не вкалывать до одурения, не зарабатывать чем побольше, а жить по-людски прямо сейчас. Жизнь – это не потребление и шоппинг. Кубинцы не изнемождены трудом, они любят собираться и беседовать, танцевать, петь и флиртовать. Их жизнь - непрерывный концерт, где зрители и артисты не разделены рампой.

Фидель призывает людей отказаться от гонки потребления, не ставить перед собой неисполнимые идеалы жизни, как в Беверли Хиллс, а вместо этого стремиться уменьшить бремя труда, дать людям больше свободного времени на рыбалку, на общение, на моральное совершенствование. Трудно представить себе Кубу без речей Фиделя. Он говорит подолгу, но хочется, чтобы он говорил еще. Его речи совершенно не похожи на прочитанные по бумажке речи наших советских покойных руководителей. Он не только зажигает слушателей, он заставляет их задуматься.

По словам Фиделя, советские люди ошиблись, послушавшись советов Международного Валютного Фонда (МВФ). Все страны, пошедшие по пути МВФ, оказались в ловушке, понизили темпы роста, обогатили Америку, породили обнищание. Советы МВФ – это советы волка овцам. Поэтому валовой продукт России сегодня в два раза меньше, чем в советские годы. Куба, где валовой продукт упал втрое после измены Горбачева, справилась с бедой, и уже дошла до 76% былого результата. Если бы Россия пошла по нашему пути, говорит Фидель, эта богатейшая страна с ее талантливыми людьми и дарами природы давно бы оправилась и пришла к всеобщему благоденствию.

Мировая экономическая система несется к гибели, говорит Фидель, и августовский дефолт России – лишь первая ласточка всеобщего коллапса. США играет с миром краплеными картами не обеспеченного золотом доллара, финансовой пирамидой облигаций американского казначейства. На эти пустые бумажки США скупает земли и заводы во всем мире, становится собственником всего, что создали Бог и люди. Когда пирамида рухнет, разразится буря, по сравнению с которой кризис 1929 года покажется зыбью. Куба, не принявшая ни одного совета МВФ, окажется в лучшем положении, чем другие страны. Сборник последних речей Фиделя, «Кризис капитализма», изданный в 2000 году, (Capitalism in Crisis, Ocean Press) стал для меня важнейшей книгой года. Я советую прочесть ее всем, кто хочет понять современный мир.

Фидель и его товарищи по революции, вроде покойного комманданте Че Гевары, были исполинами духа. Они могли бы возродить мир социализма, но тот зачах в консервативных руках кремлевских старцев. Куба вела себя, как очень хороший человек в семье народов – ее врачи лечили больных и спасали детей в джунглях Гватемалы и пустынях Намибии, ее солдаты сломили хребет апартеиду, и все совершенно бескорыстно. Куба не заработала даже на освобождении Южной Африки, во многом – заслуге кубинского оружия. И все же ни капли горечи нельзя услышать в речах Фиделя. Для него, как для святого, благое дело – достаточная награда.

Куба оказалась для меня полной неожиданностью. Годы вездесущей американской пропаганды убеждали меня, что это – отсталая тоталитарная страна со стареющим диктатором во главе. Реальность оказалась прямой противоположностью. Куба – это Ноев ковчег в мире, захлестнутом волной американского потопа, оазис надежды, веры и любви. Фидель – мой кандидат на должность председателя земшара. Гавана – вторая родина каждого коммуниста, новая столица необъявленного интернационала, подхватившая знамя Москвы.

Советники из «Нью-Йорк Таймс» советуют России сосредоточиться на выбивании долгов, на коммерческой рентабельности взаимоотношений. Надо выслушать их советы и поступить наоборот. На земле Кубы находится уникальная станция слежения, позволяющая России знать все помыслы американцев. Ей нет цены. Куба – даже не Сталинград, а Брестская крепость всемирной войны за человеческое достоинство. В этой войне фронт ушел далеко-далеко. Если проснется Москва от тяжелого марева последнего десятилетия, то этот удивительный остров окажется куда более важным оружием, чем стареющие тяжелые ракеты класса «земля-земля». По отношению к Кубе мы сможем понять, какое будущее готовит своей стране президент Владимир Путин.

ЧЕЧНЯ

"Демократы" изначально старались поссорить Россию с Востоком. От американцев и израильтян, своих наставников, они заразились расизмом и для них свобода Литвы была дороже свободы и жизни азиатов. "Лица кавказской национальности", "чеченская мафия", "Хасбулат удалой", "выселение кавказцев"- кто не помнит эти выражения в демпрессе? "Московский комсомолец", с таким усердием требовавший привлечения по 74 статье УК какого-нибудь очередного антисемита, не упускал случая упомянуть при описании преступлений, какое из них было совершено "лицом кавказской национальности". Травля кавказцев в Москве была начата известным демворюгой и взяточником Гавриилом Поповым и продолжена его достойным преемником Лужковым. Черная тень "чеченской мафии" поминалась демпрессой каждодневно, особенно в дни их борьбы с Хасбулатовым. Кавказцев, в частности чеченцев - и я не имею в виду мафию, которая всюду прекрасно устраивается, - в Москве и прочих русских городах травили и выселяли. Эта травля отлилась кровью русских солдат во время штурма Грозного.

Чеченцы были исключены из России - демвластями и демпрессой. Не из-за Дудаева, и даже не из-за Хасбулатова: демвластям был нужен враг, чтобы на него натравить голодное и нищающее население русских городов. В качестве врага были избраны граждане России - чеченцы и прочие кавказцы. После этого, когда каждый чеченец понял, что в России ему делать нечего, что в России его не ждут и относятся к нему, как к иностранцу - после этого демвласти вспомнили, что Чечня принадлежит России. Об этом нужно было вспоминать раньше, а не относиться к чеченцам в Москве, как к иностранным пришельцам.

По мере того, как усиливалась травля кавказцев в России, росла и тяга к независимости в Чечне. Я думаю, что Россия нарушила неписаный договор, соединивший ее с Чечней.

Нарушила его при Сталине в эпоху высылок, нарушила его при демократах, развязав гнусную расистскую кампанию против этого народа. Желание чеченцев уйти и зажить независимо в этих условиях было понятно и объяснимо. Их борьба с армией, посланной теми, кто изгонял их из Москвы, Орла, Ростова-на-Дону, была также понятной и достойной. Но можно пойти дальше - демократы потому обрушились на чеченцев, что русский народ не считал чеченцев - своими. У этого отторжения есть геополитические корни.

Чечня, как показало упорное сопротивление чеченцев, не стала частью России. Пока закавказские христианские анклавы Грузия и Армения принадлежали России, Чечне и ее соседям по Кавказу пришлось стать турецко-мусульманским анклавом. Но как только Закавказье ушло, Кавказ должен был отпасть. Он был нужен России лишь как связь с Закавказьем. Его отложение совершенно не опасно России. Естественные корни Кавказа - в тюркском мире, с которым он связан через Азербайджан по Каспию и через Абхазию по Черному морю. Чеченцы и прочие кавказские народы упорно сражались с Россией в 19 веке, не были ее союзниками во время войн 20 века и охотно отложились в наше время. Это показывает, что они были присоединены к России "по ошибке" - когда царские власти еще тешились иллюзорными планами воссоздания христианской Византии.

Чеченская кампания Ельцина напоминает "зимнюю кампанию" Сталина, войну с Финляндией 1940 года. (И тем, что обе показали слабость российской армии и ускорили приближение большой войны). В обоих случаях правитель России пытался вернуть под свою руку ушедшую часть Российской империи, не подумав, что ее уход не был случаем. Финляндия, находясь в составе империи более ста лет, оставалась частью другого суперэтноса, и ее потеря была закономерной. Сталин совершил ошибку, присоединив к СССР Западную Украину, Западную Белоруссию и прибалтов - эти земли оказались троянским конем в дни Горбачева, и способствовали распаду Советского Союза. Можно сказать, что Украина без западных областей и не подумала бы нарушать трехсотлетнюю унию с Великороссией.

Права России на Чечню не больше и не меньше, чем права России на Финляндию. Ельцинские власти подчеркивают, что Чечня входила в РСФСР. Это так, но различие между союзными республиками и автономными - надуманное. Так, независимая до 1944 года Тува была сделана частью РСФСР, а не отдельной республикой. Чечня находится на периферии России, она жила отдельно от России уже три года, и несомненно, могла жить независимо и дальше.

Геополитически и стратегически России ничто не угрожает со стороны Закавказья, и поэтому нет никаких причин удерживать Чечню и прочие республики Кавказских гор. Этим отличается положение на юге от дел на западе, где уход России из прибалтийских республик сопряжен с вполне реальной опасностью расположения войск НАТО на пороге России.

Но видимо, последнее доказательство тому, что Чечня - не Россия, было предоставлено армией. Своих так не бьют. Свой город так не уничтожают. Со времен Иоанна IV Грозного, разорившего Новгород, ничего подобного не знала русская история. В кровавой истории XX века расстрел Грозного стоит особняком: была Герника, разбомбленная немецкими летчиками, был Бейрут, обстрелянный израильтянами, но Грозный, медленно и методично, на глазах всего мира уничтожаемый авиацией, добавил к этому списку новую страницу.

"Если бы разгром Чечни произошел при коммунистах, все советологи объясняли бы это сатанинским, дьявольским характером марксизма, и говорили бы об этом все время. Сейчас, когда коммунизма нет, правительства Запада стараются не акцентировать внимание на войне на Кавказе. Вместо этого задумываются о русском характере, о русской жестокости, никак не связанной с марксизмом". Так пишет один из ведущих израильских идеологов профессор Авинери. Это очень обидно, но верно - Ельцину удалось показать звериный оскал новой России, затмивший все картинки советских времен. Ни вступление советских войск в Прагу, ни затяжная кампания в Афганистане не давали таких картин на телевизорах в гостиных Запада. (Российское телевидение ничего подобного не показывало).

Конечно, происходящее на Кавказе не имеет отношения к русскому характеру. Самый русский поэт XX века Сергей Есенин показывает подлинно русское отношение к проблеме Чечни. В его поэме "Пугачев" к казакам приезжает царский воевода и посылает их возвратить под руку русского царя - киргизов, которые "изменили Российской империи" и бежали, возвратить, пока они "всеми ладонями Китаю не передались". Но казаки отвечают ему: "за Россию нам, конечно, больно, потому что нам Россия - мать", но "киргиз нам не серый заяц, в которого можно, как в пищу стрелять" и "хорошо, что от наших околиц он без боли сумел повернуть". Русский народ - в отличие от имперских властей - не хотел никого удерживать насильно, и в "России - тюрьме народов" был не тюремщиком, но первым узником.

ИМПЕРСКОЕ ИСКУШЕНИЕ

Я горжусь своим сотрудничеством с редакцией "Дня" ("Завтра"), ибо они устояли перед чертовски трудным имперским искушением, искушением, которое сломило вчерашних единомышленников и союзников от Невзорова до Лимонова. Когда империя, твоя страна воюет вдали, есть искушение поддержать свой флаг, свою армию. Не устояли перед этим искушением многие замечательные английские поэты и писатели начала века, когда британская армия воевала в Южной Африке против буров. Это была мерзкая империалистическая война, в ходе которой были впервые созданы "стратегические деревни" (потом этот патент применяли американцы во Вьетнаме и Латинской Америке) и концлагеря (мало знающие антисоветчики пытались отдать копирайт Ленину). В концлагеря загоняли женщин и детей буров, а хороший британский поэт Суинберн, автор лирических нежных стихов, писал в 1901г., гордясь своей страной и армией: "Самок и отродье наших кровожадных врагов // никто, кроме нас, не пощадил бы, не побоялся бы уморить голодом или перебить".(Герой Джойса Стивен Дедалус назвал эти стихи одой во славу концлагерей).

Таким современным российским Суинберном стал Эдуард Лимонов, писатель, которого я знаю много лет и к творчеству которого я всегда относился с любовью и почтением. В своей газетке он призывает "господина президента Ельцина" "протянуть ему руку и положиться на него". Лимонов протягивает руку через трупы своих товарищей по осаде Белого Дома в октябре 1993 - только потому, что "господин президент" положил рядом с ними еще тысячи трупов чеченцев и русских.

Можно себе представить ситуацию, когда миришься с самым мерзким правительством своей страны, когда "Ганнибал у ворот", как говорили латиняне. Так люди, ненавидевшие Сталина, воевали за родину в Великую Отечественную Войну. Но тут совсем другой коверкот: России не грозит опасность, и войска Дудаева не стоят на Угре. Пока не приходится бежать к флагу и солидаризироваться с кремлевской кликой. Сейчас Лимонов показал всю правоту коммунистов, не поддержавших его на выборах - если он хочет, чтобы на него положился "господин президент", значит, на него самого положиться нельзя.

Лимонов призывает не бояться реакции Запада, потому что и Запад вел себя подобным образом: французы в Алжире и Новой Каледонии, англичане в Индии и Ирландии, американцы в Панаме, Гренаде и Вьетнаме. К этому можно добавить и израильтян в Ливане и Палестине. Факты верные, только вывод неверный, и когда-то Лимонов это знал. В своем первом и лучшем романе "Это я - Эдичка" он выступал против империалистической агрессии, против расистских преследований. В романе Лимонов встречается с американским белым шовинистом, эдаким американским Невзоровым периода чеченской кампании, восхищается им, но завершает: я окажусь в решающий момент на стороне ненавидимых им черных. Прошло без малого двадцать лет, и Лимонов изменил своему обещанию. Он оказался на стороне расистов.

И тут стала понятной его предыдущая книжка "Против Жириновского". Все ее двести страниц можно свести к одной мысли: "Братцы, а Жириновский-то - еврей!" И эту мысль Эдуард Лимонов позаимствовал у "Московского комсомольца". Именно эта газета, где немало евреев-сотрудников, писала о еврействе Жириновского почти ежедневно. МК, конечно, не устраивало не происхождение Жириновского - они никогда не напоминали нам о еврейском происхождении, скажем, Шабада или г-жи Сахаровой, или Гайдара. Их не устраивает еврей-антисионист, а Жириновский, со всеми своими недостатками - последовательный антисионист.

Во всем прочем Лимонов имитирует Жириновского, включая главный "прокол" Вольфовича, замеченный самим Лимоновым. В указанной книжке он справедливо пишет о влиянии сионизма на Жириновского, что его мечта об Индийском океане, его доктина захватнических империалистических войн - это попытка пересадить на российскую почву израильскую концепцию захватов и беспощадной колонизации. Сейчас и Лимонов взял себе на вооружение эту сионистскую идеологию самого шовинистического толка. Так некоторые израильские писатели-сионисты поддерживали ливанскую войну и блокаду Бейрута.

Чеченская кампания произвела в рядах оппозиции отделение агнцев от козлищ. Наши вчерашние союзники, Лысенко (о сионистских корнях которого я писал в "Дне"), Невзоров с его культом силы (а не справедливости), Баркашов с его нацистской символикой. Лимонов и Жириновский с их по сути сионистской идеологией, - стали одесную Ельцина. Если русская армия убивает "зверей" - надо быть на стороне русской армии, такова их позиция вкратце. Правду говоря, этих союзников, балансировавших на полудозволенной грани фашизма и нацизма, можно было стыдиться и раньше, да союзников не выбираешь.

Коммунисты заняли в этой войне правильную позицию, которую занял бы и Ленин. Российский дворянин, русский патриот и великий государственный деятель, Ленин в предисловии к петроградскому послереволюционному (апрель 1917) изданию "Империализма" пишет о позорной лживости капиталистов и их апологетов, осуждающих аннексии и порабощение за океаном, но замалчивающих собственные преступления. "Предположим, что русский выступает против американской аннексии Филлиппин (тогдашний эквивалент американских войн в Панаме, Вьетнаме, Ираке). Мы сможем признать борьбу русского против американских аннексий искренней и честной, лишь если он борется за право Финляндии, Польши, Украины, Хивы, Бухары, Эстонии и других краев, населенных невеликороссами, отложиться от России".

Лимонов и иже с ним не выдержали этой "проверки Ленина на искренность". Оказывается, когда они выступали против американского и сионистского империализма, они лгали. Их устраивал империализм, если это "их империализм". Как остроумно сказал Проханов, империализм Лимонова и Невзорова - это вроде лошади Пржевальского.

В.И.Ленин постоянно выступал за право народов на самоопределение, вплоть до отделения. Именно поэтому ему удалось в конце концов сплотить великий Советский Союз. Сергей Кургинян, один из лидеров оппозиции, не выдержавших проверку Чечней, сказал мне, что позиция Ленина была не так однозначна, и что после революции он поддерживал военные акции, направленные на создание единого государства, против местных националистических сил. Я слышал этот довод и от других людей. Это передергивание: даже если Ленин и ленинцы были против сепаратизма, когда рабочий народ находился у власти в Москве, в настоящий момент в Москве правят компрадорские круги русской буржуазии. А значит, сепаратизм в этих условиях - это защита от российского империализма, этого малого филиала международного империализма.

Величие Ленина выразилось и в том, что он отрицал возможность патриотического отношения и слепой любви к "империалистической родине". Пока Россия была империалистической, он был против ее войн. Сейчас Россия снова стала империалистической. Значит, сегодня ленинцам следует выступить однозначно против ее войн, против ее агрессий, за право на самоопределение ее краев, причем не только национальных окраин, но и территориальных - Сибири и Урала, которые сейчас подвергаются эксплуатации компрадорско-имперского центра. Отождествление нынешней РФ - с Советской Россией, на стороне которой мы стояли во всех конфликтах от Анголы и Афганистана до Литвы - просто ошибочно. Настоящие коммунисты и все порядочные люди против войны в Чечне не потому, что Западу это не нравится - империалистический Запад сам не безгрешен, и не потому, что жаль гибнущих русских солдат - хотя их, конечно, жаль, но это расистский довод, достойный поклонников американской стратегии бомбежек мирного населения (при этом не гибнут свои солдаты). Чеченца жаль в той же степени, что и русского солдата. Оба - люди, оба страдают от империалистической политики ельцинскои Москвы. Чеченский народ имеет право на самоопределение вплоть до независимости, и это право он реализовал три года назад. Когда в Москве снова победит трудовой народ, восстановится Советский Союз, и в нем может найтись место свободной Советской Чечне. Но для этого сегодня коммунисты должны быть, как Ленин, на стороне свободной Чечни.

В сталинские годы Пастернак писал: "Столетье с лишним-не вчера, но сила прежняя в соблазне в надежде славы и добра смотреть на вещи без боязни". Ключевое слово в этих стихах - "соблазн". Он сродни трем соблазнам Христа, имперский соблазн, соблазн поддержать "свою" армию, "свое" отечество. Христос - а затем и Ленин - учили отклонять этот соблазн.

Нам, гражданам империалистических стран, всем приходится бороться с такими соблазнами - и честным американцам, вроде Анджелы Дэвис, и честным французам, вроде Сартра. Каждый раз когда какая-либо израильская газета перепечатывает мои статьи, в которых я осуждаю захватническую политику Израиля, находится ура-патриот, обвиняющий меня в антипатриотизме и прямой измене еврейскому народу. Но лучше так, чем оказаться на стороне империалистов - во Вьетнаме, в Алжире, в Газе, в Чечне.

У уголовников есть обычай - связать новичка пролитой кровью, дать ему участвовать в убийстве, чтобы не было пути назад. Нечто подобное сделали сейчас империалисты Запада: после расправы над Чечней трудно будет России представить себя страной, привлекающей сердца и умы стран Третьего мира.

Война в Чечне - колониальная война, вроде войны в Конго в шестидесятых или в Кении в пятидесятых. Россия уже много лет не была колониальной державой: она не только не грабила союзные и братские республики, но субсидировала их. Это знал весь мир, и поэтому СССР так притягивал к себе Третий мир. Сейчас Ельцин смог поставить Россию в ряд колониальных держав."

СТЕНА

"Стену" Пинк Флойда крутили в старой раздолбанной киношке с поэтическим названием "Семадар" ("Цвет Лозы"), в Немецкой Слободе. Ее каменные увитые плющом дома 19-го века сохранили красные черепичные крыши, готические надписи — стихи Псалмов — на фронтонах, но не уберегли хозяев — немецких колонистов, изгнанных или убитых в 1948 году.

"Семадар", названный редким словом из Песни Песен (2:15) был любимым кинотеатром в Потерянном Раю Палестины, в доизраильском Иерусалиме. Здесь встречались британские офицеры и местная золотая молодежь: коренные палестинцы, армяне, греки, евреи, русские, немцы. В узком и тенистом дворике "Семадара" возникали союзы, пересекавшие этнические и религиозные границы: дочь греческого купца влюбилась в шотландского летчика, а знатный араб, ведущий свой род от полководцев Саладина, пленил юную еврейку-комсомолку. "Семадар" пережил страшный 1948 год, как ископаемый лед — эпоху глобального потепления, — и остался напоминанием о былых, лучших временах.

В 1980-х годах порядком запущенный "Семадар" все еще годился для семейных походов в кино — это было до расцвета телевидения, видео и компьютеров, — и мы туда часто ходили с детьми. Но "Стена" оказалась проколом. В середине фильма есть страшный кадр: разинутая на весь экран зубастая пасть. Когда пасть надвинулась на зрителя, наш семилетний малыш не выдержал и бросился из зала с воплем. Но и фойе был оклеено плакатами с тем же прожорливым ртом! Сын успокоился лишь через несколько часов, но этот символ "Стены" — зияющая всепожирающая пасть — остался погребенным в моей памяти.

Он выскочил, как хорошо смазанная пружина на этой неделе, когда — после замечательной прогулки — я натолкнулся на Стену. С раннего утра мы гуляли по мягким сглаженным холмам Палестинского Нагорья, утопали по пояс в густой траве, рвали высокие стебли полевой орхидеи, пересекли речку: в ее струях плескались полностью одетые смуглые мальчики и нежно-белые луноликие девочки, а на берегу их приветливые родители из деревни Аната накрывали импровизированный стол. Нам повстречался русский монах, спускавшийся из расположенной на страшной крутизне лавры блаженного Харитона мы вспугнули выводок горных серн с белыми отметинами на крупе, затеплили свечу у иконы Богородицы в православной церкви Тайбе: по местной традиции, Христос провел в этом селе несколько дней перед казнью и крестил его жителей. Село Тайбе славится не только своей древней верой, но и замечательным пивом, которое нам подали в просторном двухэтажном кафе "Стоунс" в элегантной Рамалле, где к нам присоединились профессор философии Бир-Зейтского университета в твидовом пиджаке и с вишневой трубкой в зубах, архитектор — англичанин еврейского происхождения, удивительно похожий на молодого Ноама Хомского, и смуглая красавица-палестинка, выросшая в тунисском изгнании и вернувшаяся на родину после учебы во Франции.

На подступах к Вифлеему мы наткнулись на Стену. Она врезалась в нежный библейский пейзаж, как чудовищная прожорливая пасть из Пинк Флойда. Десятки огромных бульдозеров стирали холмы, выкорчевывали вековые оливковые деревья и разлапистые смоковницы, крушили скалы, сносили крестьянские дома и средневековые башни, уничтожали следы проходившей здесь Богородицы. В этом месте Стена представляла собой сложное сооружение: полосу поражения шириной с четырехрядное шоссе, схваченную семиметровыми заборами из стальной сетки, с пущенной поверху проволокой под напряжением, с сотнями камер, неустанно пялящихся на палестинские деревни, с высокими башнями для снайперов и охраны. Ни один концлагерь, ни одна тюрьма не могут похвастаться таким периметром. Стена прижималась к домам деревни, тесно, как пьяный кавалер в танго, отрезая сады, огороды, поля и рощи.

Крестьяне смотрели сквозь сетку забора на свои оливковые деревья в нежно-зеленом, скромном, малозаметном цвету, как на жену после развода: еще здесь, но уже там. Крестьяне были заперты надежно, как в тюрьме, а за стеной оставались их поля, деревья, источники. В Стене были ворота, они были заперты, а ключ — у израильского часового на вышке. При условии их примерного поведения крестьян могли выпустить в их собственные поля. Расчетливая еврейская армия ввела сбор — два доллара с гойского носа за беспокойство. Если палестинцам хочется окапывать оливы, пусть платят за удовольствие.

Возле города Калкилия Стена превращалась в бетонный монумент, в сплошную высокую крепостную стену, загораживая вид и уничтожая пейзаж. Крепостные стены прошлого защищали горожан, эта стена — запирала их за высоким забором. Единственные ворота города были на замке, ключ — у еврейского часового. Сплошная стена неприятна, но проволочный забор был еще хуже — он манил дразнящей близостью недоступных полей. Раньше или позже, ошалевший мальчишка попытается перелезть через забор в зеленую свободу, и тут его застигнет пуля снайпера.

Стена тянется на сотни километров, огибая деревни и города, отделяя палестинцев от Палестины, уничтожая ее уникальную природу, создавая Большую Зону, состоящую из множества Малых Зон. В некоторых местах города были окружены глубоким рвом, дороги засыпаны горами камней.
Рядом с засыпанными, взорванными, разрушенными дорогами создается новая сеть дорог, — только для евреев. Эти широкие дороги не проходят через палестинские города и села, но окружают их и отрезают от окрестностей. Сотни домов были разрушены, тысячи акров посевов уничтожены про строительстве этой дорожной сети, способ действия которой заимствован в фантастической трилогии "Hitchhiker's Guide to Galaxy". По этим дорогам мало кто ездит, еврейских колонистов не так много, чтобы оправдать усилия, но с появлением Стены сеть дорог приобрела смысл: это была первая ступень обширной программы уничтожения природы и подчинения людей.

Еврейское государство применяло Стены как стратегическое оружие и раньше. У подножия священной горы Кармил была армянская деревня, ее основали беженцы 1915 года. В 1948 году Кармил и окрестности стали частью еврейского государства. Евреи не стали резать или прогонять армян, они лишь окружили их деревню стеной и задушили ее. Земли и поля армян остались за стеной, а их деревня превратилась в тюрьму. Армянские крестьяне продержались более десяти лет, но в конце 1950-х последний армянин продал свой дом евреям за бесценок и бежал.
Похожим образом захватили евреи и земли крестьян Галилеи. Там стены и проволочные заграждения окружали поля, а не деревни, но результат оказался сходным. Крестьян не пускали обрабатывать их поля, а затем поля были конфискованы, как "заброшенные", и переданы еврейским колонистам.

Новая стена передаст оливковые рощи и поля еврейским колонистам, говорят рационально мыслящие люди. Но нынешние колонисты не обрабатывают землю, они предпочитают выжечь рощи. Колонисты — не причина, но лишь рационализация подлинной причины создания стены: желания уничтожить Палестину как живую страну.

Стена была предсказана, нет, предначертана еще в 1930 годах, в эссе "Железная Стена" Владимира Зеева Жаботинского, но ее корни еще глубже. Стена — манифестация еврейского духа, неизбежная для еврейского государства. У евреев есть десятки слов для понятия "стена", как у чукчей для понятия "снег". Главная святыня евреев — Стена Плача, любимая улица — Уолл-стрит, улица Стены. Египтяне, вавилоняне, христиане и мусульмане строили вертикальные пирамиды, башни, церкви, минареты дабы соединить Небо и Землю. Верящие в собственную божественность евреи не нуждаются в небе и земле: в первую очередь они строят эрув, символическую стену, чтобы отгородиться от неевреев.

Не случайно единственный уцелевший текст из иудейского храма (разрушенного через сорок лет после осуждения и казни Христовой) это не Десять Заповедей, но обломок низкой стены с надписью: "Гой, если ты переступишь через эту стену, ты сможешь винить только себя в своей жестокой и неотвратимой смерти".

Важнейшая максима еврейского учения призывает "сооруди стену вокруг Торы". Любой запрет Торы усиливается дополнительными запретами. Например, Тора запрещает есть козленка в молоке его матери, а "стена вокруг Торы" запрещает есть цыпленка в сметане, чтобы случайно не ошибиться. Тора запрещает еврею собирать плоды в субботу, а "стена" запрещает лазить по деревьям, во избежание искушения. Сосна или береза не славится плодами, но и на них нельзя лезть в субботу. А то залезет еврей на осину, а в следующий раз — на яблоню, а там и яблоко сорвет и дойдет до настоящего греха.

Шаронова Стена — "стена вокруг Торы", потому что свободно бродящий гой раньше или позже сможет убить еврея. Шаронова Стена — стена храма, потому что пересекший ее гой сможет винить лишь самого себя за пулю снайпера. Шаронова Стена — это Стена Плача палестинцев, и это Уолл-стрит для израильских подрядчиков. Голос — Иакова, а руки — Исава, как говорит Библия: по воле евреев, стену строят палестинские рабочие под охраной русских солдат за счет американцев.

Израильские подрядчики зарабатывают миллиарды на этом проекте, повторяющем Стену Бар-Лева, гигантский оборонительный вал на синайском берегу Суэцкого канала, сооруженный в 1970 году и сметенный советскими водометами Третьей египетской армии маршала Ануара ас-Садата 6 октября 1973 года.

Шаронова Стена — это подлинная "дорожная карта", потому что, когда Стена будет завершена, Палестина будет разорена и ее обитатели станут беженцами.

Но и евреям завидовать не придется, потому что Стена проникает повсюду. Каждый магазин, каждый ресторан, каждый бар в некогда веселом Тель-Авиве снабжен живой стеной — русским или украинским охранником. За четыре доллара в час они останавливают палестинских бомбистов своим телом, пока их не похоронят за кладбищенской стеной. Нас, израильтян, обыскивают по десять раз на дню, куда бы мы ни шли. Нет здания в Израиле, куда можно войти без обыска. Так вся Палестина превращена в тюрьму для евреев и неевреев.

Это можно было предсказать. Не злые гои загнали средневековых евреев в гетто, писал Владимир Жаботинский, наши предки сами предпочли жить за стеной, как европейцы в колониальном Китае. Израильский мыслитель Исраэль Шахак в своей "Истории еврейской традиции" заметил, что стены гетто не были низвергнуты изнутри, их сокрушили либеральные правители извне и освободили евреев, не стремившихся к свободе. Физические стены гетто рухнули, но духовные стены — остались. Еврейское государство — это воплощение еврейского параноидного страха и ненависти к гою. Но в той же степени это можно сказать о политике Пентагона, подвластного "кабалу (самоназвание) Волфовитца-Перла-Фейта", нынешних правителей Америки.

Не только личности, но и общества, культуры и цивилизации могут обезуметь, утверждала Рут Бенедикт, один из крупнейших американских социологов и этнографов, друг и коллега Франца Боаза и Маргарет Мид. Ее "Patterns of Culture" остается и по сей день одним из важнейших трудов в своей области. В этой книге, вышедшей в 1934 году, Рут Бенедикт охарактеризовала индейцев Пуэбло как "миролюбивых и гармоничных", народ Квакиутл (Kwakiutl) — как культуру мегаломаньяков, склонных к самовозвеличиванию", а туземцев Доббу как "paranoiac and mean spirited", злобных параноиков.

Это последнее определение идеально подходит и к еврейской культуре. Подход Рут Бенедикт позволяет понять одержимость еврейско-американского Кабала навязчивой идеей поиска оружия массового поражения в Ираке, Иране, Сирии как приступ паранойи, возрождение страха средневекового еврейского шинкаря перед возвращением обманутого гоя с топором в руках. Государство Израиля, страна беспрерывного шмона, это воплощение паранойи, по Рут Бенедикт. Америка поддалась той же болезни: "единственная сверхдержава" нервничает и трусит, строит стену на мексиканской границе, проводит обыски и облавы, разоружает дальние и близкие страны, равно как и собственных граждан. Под знаменем Лео Штрауса, под водительством нео-консерваторов и нео-либералов, "янки" стал "Янкелем", потому что еврейская паранойя крайне заразна.

Шаронова Стена, это орудие массового уничтожения природы и народа, вызывает естественное возмущение многих европейцев, американцев, и даже некоторых израильтян. Однако бесполезно бороться против стены, или против незаконных еврейских колоний, пренебрегая их первопричиной. "Стена в самом сердце", ubeliba homa, пели евреи, завоевав Иерусалим в 1967. Стена — это сердцевина проблемы, и ее имя — Еврейское государство в Палестине.

Борцы с Шароновой Стеной, замечательные молодые — и не очень молодые — люди со всего света, подымают лозунг "Два государства", то есть "Палестинское государство рядом и наравне с еврейским государством". Они не хотят видеть, что бульдозеры Шарона создают кошмарную реальность "двух государств" — Еврейского государства и цепочки туземных резерваций для недобитых гоев, "Палестинского государства". Стена — это операция по разделу сиамских близнецов, переплетенных общин в Палестине. В ее теперешнем виде — это убийство Палестины, но как ни проведи стену, она разделит между палестинцами и их полями и домами, между беженцами и их разоренными деревнями, между христианами и Храмом Гроба Господня, между мусульманами и мечетью эль-Акса.

Русские националисты — Солженицын, Шафаревич, Галковский и другие поддерживали еврейскую эмиграцию в Израиль, надеясь, что евреи уедут, и Россия вновь станет Россией. Судьба Палестины, живой страны с живыми людьми, была им безразлична. История жестоко карает за эгоизм — массовая эмиграция только усилила еврейское влияние как в России, так и в Америке. Еврейское государство стало действовать как модель нового устройства мира, как магнит для новых элит. Как оно ни трудно, наступило время смены вех.

Хотя с 1948 года прошло немало времени, но именно туда надо вернуться, к золотым денечкам "Семадара" до роковой ошибки создания отдельного "еврейского государства" в Палестине. Это не значит, что нужно организовывать новые иммиграционные потоки. Евреи могут жить в Палестине, но — как равные среди равных, не как раса господ. Шаронова Стена, это преступление против человечности, превращающая Вифлеем в концлагерь, дает возможность понять подлинную параноидную натуру Израиля, и потребовать демонтажа, — нет, не Стены, но — Еврейского государства.

Девочка и монстр

Ужасное чудовище нападает на город, убивает его храбрых защитников, наступает на жителей, готовясь поглотить их в своей гигантской пасти. И вот, к монстру выходит скромная юная девушка – сама невинность. Она так откровенна и чиста в своих помыслах, так преисполнена духовностью и осознанием своей правоты, что чудище позволяет ей надеть на свою толстую шею поясок и ретируется, усмиренное и пристыженное. Это история Женевьевы, красивой и добродетельной Святой, чей лик стал интегральной составляющей мирового культурного наследия и основной деталью многих великолепных картин и гобеленов.

Храбрые и благородные девушки все еще с нами. Они остановили армейские поезда во время войны во Вьетнаме и русские танки в Праге 68-го и Москве 91-го. Водители французских, русских, германских и американских танков не были чудовищами и останавливали свои машины, когда видели девушку на своем пути. Это биологический закон, которому мы все подчиняемся. Рэйчел Корри была убита монстром из другой сказки. Эта молодая американская девчонка, активист антивоенного движения ISM, встала на пути у сионистского бульдозера, пытаясь спасти от разрушения палестинские дома, загородить их своим хрупким тельцем. Она даже не могла себе представить, что водитель увидит ее и спокойно направит на нее свою 10-тонную машину. Ничто в ее жизни не подготовило ее ко встрече с монстром, взращенным в сионистских лабораториях, чудищем, которое напрочь лишено сострадания и одержимо жаждой ненависти к чужим. Она писала своим родителям: «никакая литература, ни посещение конференций, ни просмотр документальных лент не смогли бы подготовить меня к тому, что я здесь увидела в действительности. Вы даже представить себе не можете: повсюду на стенах их домов отверстия от снарядов, неужели оккупанты не понимают, там могут быть дети».

Рэйчел еще предстояло увидеть убитых детей, чьи головы были разможжены пулями еврейских снайперов, и все же у нее сохранялись некоторые иллюзии, что быть может оккупанты «не посмеют тронуть невооруженного жителя Соединенных Штатов». Но она ошиблась. Президент ее страны, Джордж Буш собирается послать свою армию уничтожить Ирак, а Израиль сделать самой могущественной силой на Ближнем Востоке. Если бы Президент США руководствовался интересами своей страны, он потребовал бы экстрадиции убийцы Рэйчел. Однако важно понять: водитель направивший свою смертоносную машину на девушку – не исключение, он такой же как и все другие, скрывающиеся за пуленепробиваемыми стеклами своих железных монстров – конечный продукт иделогии Сионизма. В начале сионистского движения, его расистский смысл был выражен в следующих стихах: «Mi dam umi eza Nakim lanu geza» - «чрез кровь и пот сюда придет могучий страшный мой народ» (прибл., чтобы в рифму- прим. Webmastera). – вот что пели сионисты! Похоже со смертью Рэйчел Корри их задачу можно считать выполненной: могущественный и страшный народ на Ближнем Востоке – это сегодня не иллюзия, а новая геополитическая реальность.

Несколько месяцев тому назад, водитель еврейского бульдозера уже поделился с ведущими информационными агентствами своим опытом зачистки Дженина: «У меня ни для кого не было милосердия. Я должен был на своем Д-9 разрушить объект противника, как я это делал и раньше. Я хотел уничтожить все. Я даже связался по радио с офицерами и попросил их, чтобы мне разрешили разрушить именно этот дом. Сверху вниз. Этаж за этажом. Когда я получил команду сделать это, я воспользовался случаем, чтобы разрушить еще несколько домов. В течение трех дней, я уничтожал и уничтожал. Я разрушил целый квартал, а потом мне захотелось добраться и до других домов. До всех, до которых было возможно! Я не видел людей, погибающих в крови под лопастями моего Д-9. Были они там или нет, меня не интересовало. Если вы обрушили дом вниз, вы возможно похоронили под его обломками 40 или 50 человек. Я если о чем и сожалею, так это о том, что может быть не всех прикончил. У меня была масса удовлетворения в Дженине, масса удовлетворения. И никто не высказывал никаких претензий против того, что мы там делали. Да и кто бы осмелился говорить? Каждого, кто открыл бы свой рот я похоронил бы под своим Д-9».

Ужасная смерть Рэйчел должна бы открыть глаза американцам на ту страшную опасность, которая созрела сейчас на Ближнем Востоке. Убийцы владеют и ядерным оружием, не только бульдозерами. Если уж Буш так обеспокоен состоянием дел на Ближнем Востоке, то он вполне мог бы направить свою армию сюда, на берега Ар-Рафаха, где действительно есть угроза миру и оружие массового уничтожения.

PS. Сьюзан Бэркли, подруга Рэйчел, была депортирована режимом Шарона в Америку несколько дней спустя, она ездит с лекциями, открывающими людям глаза на палестинскую проблему. Вы можете написать ей: stbarclay@yahoo.com .

Молчание Запада в связи с событиями на Ближнем Востоке должно особенно пугать нас, ибо это свидетельствует о том, что наша цивилизация мертва.

В церкви Благовещенья в Назарете собрана удивительная коллекция изображений Пресвятой Девы Марии. Изящная Дева в колоритном кимоно, держащая Младенца в японских королевских одеяниях, среди голубых и золотых цветов, готический лик Мадонны из Франции, китайская Королева Небес, высеченная из драгоценного дерева верующими с Формозы, богато украшенная кубинская статуя Гваделупской Девы, Польская Чёрная Мадонна, нежное лицо Византийской Богоматери, модернистская стальная Мадонна из США взирает с церковных стен, объединяя нас в единую человеческую семью. Едва ли найдёшь в мире более универсальный образ, чем Мать с Младенцем. Пройдя от Сантъяго-де-Компостелла на самом Западе Европы до золотых куполов России, от снежной и морозной Уппсалы до Св. Софии в древнем Константинополе везде встретишь Её светлый лик.

Лучшие художники запечатлели Её любовь к Своему Младенцу и Её скорбь. Боттичелли изобразил Её с гранатом и среди Царей востока. Она вдохновила Микеланджело, Рафаэля, Тициана, Ван дер Вейдена и Фра Филиппо Липпи. Это уникальное сочетание маленькой девочки и матери, хрупкой беззащитности и могущественного заступничества, восхищения, преклонения и любви — и есть духовное воплощение нашей цивилизации. Она явилась бедному мексиканскому крестьянину, и Её Образ, увенчанный цветами соединяет коренных жителей Америки и испанцев в единую нацию.

Она вручила чётки св. Доминику и послание португальским детям в Фатиме. Она явилась богатому еврейскому банкиру Альфонсу Ратисбонну, он стал монахом и основал женский монастырь Сестёр Сиона в Кариме. Пророк Мухаммед бережно хранил и лелеял Её иконку, найденную им в Мекке. Палестинец в лагере беженцев в Ливане хранит Её образок как память о родной Галилее, захваченной врагом, в романе Элиаса Khoury “Эль-Шамс”. Сирийские космонавты просили Её заступничества и покровительства в церкви на Синае перед своим полётом в космос на советском корабле.

В Средние века иудеи часто изображались как лютые враги Святой Девы. Это старые истории и новейшие факты. На этой неделе в Вифлееме еврей стрелял в Деву. Израильский солдат из страшного танка “Меркава-III”, сконструированного по современным американским технологиям на деньги американских налогоплательщиков произвёл выстрел с расстояния 50 ярдов в статую Богоматери, находящуюся на крыше церкви Св. Семейства в Вифлееме. Дева потеряла руку и Её прекрасное лицо было обезображено.

Она стала одной из сотен палестинок, убитых и замученных израильтянами за время последнего конфликта. Этот акт вандализма не мог быть случайным выстрелом. На расстоянии 50 ярдов не совершишь ошибки. Террорист не прятался за Её фигурой. Это мог быть приказ, могла быть внезапная вспышка ненависти иудейского фанатика — наш мир стремительно катится обратно в Тёмные века, Израиль культивирует традиционную еврейскую ненависть ко Христу, и это не исключено.

Станет ли данное святотатство широко известно? Вряд ли. Мировые СМИ в Нью-Йорке, Москве, Лондоне, Париже корчатся в тисках еврейских нацистов. Сообщение об израильском вторжении в Рамаллах и Вифлеем выходит под заголовком “Шарон ищет мира”! Резолюция ООН ставит агрессоров и их жертвы на одну доску.

Данная история сообщена “Рейтер”, фото сделано фотографом АР, но до сих пор ни одна влиятельная газета или журнал не поместили ни одной публикации на эту тему — им не до этого, они сочиняют истории о христианском антисемитизме. Запад видит события на палестинских землях в кривом зеркале. Палестинцы подвергаются тотальному террору на своей собственной земле, однако в западных СМИ само имя палестинца стало синонимом слова “террорист”. Холокост целого народа совершается в Палестине, а тем временем мемориалы, посвящённые еврейскому холокосту плодятся как грибы после дождя. Израиль и США попрали все международные права и законы, однако их противники клеймятся как “изгои”. Израильские танки на улицах палестинских городов, а “Wall Street Journal” публикует статью “мэра” Иерусалима Эхуда Олмерта “Израиль в осаде”. Церкви расстреливаются, Евангелие публично сжигается на площадях, а у журналистов и церковников на уме христианский антисемитизм. Обвинение в антисемитизме — кровавый навет наших дней.

Опекуны общественного мнения наверняка постараются замолчать или переврать произошедшее в Вифлееме. Молчание Запада пугает, ибо оно свидетельствует, что наша цивилизация мертва. Цивилизация не может жить, если перестало биться её сакральное сердце. Когда Вера теряет своё значение, цивилизация гибнет — писал историк и философ Арнольд Тойнби. Нет жизни без священного — вторит ему религиозный философ Мирча Элиаде.

Безразличие к судьбе Вифлеемской Девы — смертельная болезнь Христианского мира. Европа и Америка потеряли свои религиозные корни, и наша осквернённая цивилизация обречена на исчезновение..

Вольный перевод журнала "Сербский Крест". См сайт "За Истину".

Израильский писатель и переводчик Исраэль Шамир специально для sem40 написал статью. Мы прочитали - и не смогли промолчать: подготовили ответ. Он состоит из двух частей. Исраэлю Шамиру отвечают светский работник нашего сайта и религиозный писатель.

Левантинская весна непостоянна, как сердце красавицы, но в этом году она попросту зашкалила. Неделю назад белый крупный град громоздился грудами на улицах Тель-Авива; яростные потоки воды превращали долины в реки, а в трехстах километрах к северо-востоку, в Ираке, бушевала песчаная буря, опрокидывавшая американские вездеходы. Сегодня на страну навалился горячечным бредом хамсин, жаркий восточный ветер, несущий песок с востока и покрывающий небо белесым налетом. Между холодом и пеклом палестинские боги Баал и Астарта втиснули два-три дня ослепительной весны, когда одновременно цветут все цветы, изумрудом сияет умытая дождем трава, высокое синее небо надежно ограждает мир, и белые овцы неторопливо ползут по склону.

"Только семь дней в году у нас замечательные" - писала Леа Гольдберг, сентиментальная, но не бездарная поэтесса. В такие дни (14 веков назад) начал свой рассказ о Святой Земле, "Луг Духовный", замечательный палестинский монах и писатель Иоанн Мосх такими словами: "Что может быть приятнее весеннего луга, испещренного разнообразием цветов! Глаза не могут налюбоваться, обоняние - насладиться благоуханием. Что за разнообразие, что за дивная пестрота в этом море цветов, мой возлюбленный Софроний", писал он своему другу и ученику, впоследствии - патриарху Иерусалимскому, а нам напомнил о сем наш современник, поэт Александр Бараш.

Привыкший за годы жизни в Японии к благородной утехе "ханами" (созерцания цветов), я следовал совету Мосха и с утра запрягал надежного "Ситроена", потому что во время войны еще ярче цветут цветы. Я мчался на самый дальний юг, где посреди мертвых пустынь Иерухама раз в году цветет черный ирис, редкий и гордый цветок, в окружении ромашек, клевера, васильков и лопнувших танковых гусениц. Оттуда - в зеленые южные предгорья Хевронских гор, где природа расстилает многоцветные ковры, по которым выступает белый аист. На другой день я ехал в многоводную долину Латруна, Эммауса древних, где алые маки отмечают следы Христа, явившегося здесь Клеопе. Правда, древний Эммаус был стерт с лица земли в 1967 году, но на месте погибшего села замечательно цветут цветы на удобренной кровью земле. "Удобрить ее солдатам, одобрить ее поэтам"...

Обычно полно народу в парке, а сейчас тут никого не было, ни жовиального марокканца в пушкинских бакенбардах с наперченными шашлыками на стальных шампурах в руках с перстнями, ни выводка бледных религиозных дошкольников со строгой воспитательницей в длинной юбке. Все же война.

К вечеру я возвращался домой в Яффу, и шел в прекрасный и просторный ресторан "Белая беседка". Рядом плескалась прозрачная вода Средиземного моря; официант Антон приносил печеную кефаль; на столе стояли желтые и розовые фрезии, но и тут была война. Между "Белой беседкой" и синей гладью моря, отстоявшей на какие-нибудь пятьдесят метров, стояли цепью огромные черные грузовики. На их шасси вздыбились странные ящики, похожие на устремленные в небо гробы. Это были знаменитые американские ракеты ПВО "Патриот".

Двести американских солдат и офицеров несли вахту возле огромных машин, с опаской оглядываясь на зловонное море: месяц назад прорвало канализацию Тель-Авива, и с тех пор ее так и не починили. Тут самое место американским ракетчикам: ракеты "Патриот" прославились в первую иракскую кампанию, десять лет назад, когда они не попали ни разу (!) ни в одну иракскую ракету - после якобы успешных испытаний в родной Америке.

Впрочем, израильтяне не беспокоились, не сомневались в успешном разоружении Ирака инспекторами ООН, и не верили воплям об иракской угрозе. "Он пугает, а мне не страшно", этими словами Толстого о Леониде Андрееве встречали израильтяне речи Шарона об иракском оружии массового поражения: речи были предназначены на экспорт, для употребления в Европе или Америке. Израильтяне, хоть и взяли противогазы (халява!), но носить с собой не стали, несмотря на призывы командования. Только старички - наши соотечественники - иногда таскают картонные коробки с маской и шприцом.

Как и следовало ожидать, деловая хватка не подвела евреев и на этот раз. В Израиле живет около полумиллиона иностранных рабочих, неевреев: русских, украинцев, китайцев, таи, румын. Они и выполняют все работы, которые раньше делали палестинцы. Хотя без этих людей Израиль не смог бы простоять и дня, было решено не давать им противогазы бесплатно, как своим гражданам, но продавать по пятьдесят долларов штука. Но и это показалось мало. Как выяснилось, гоям за их кровные баксы впарили устаревшие противогазы с просроченным сроком годности, негодным фильтром, без атропина в наборе. Так израильские евреи сумели заработать на страхе гоев, и отделаться от устаревшей продукции.

Впрочем, что это я все о войне да о войне. Она уже почти кончилась, уверены американцы. Однако, даже если война в Ираке закончится, конца войне не видно. Израильские обозреватели отмечают, что оружия массового поражения в Ираке не осталось, но делают из этого неожиданный вывод: нужно, значит, не останавливаться на Ираке, но завоевать еще и Сирию, и Иран, и Саудовскую Аравию. К этому же призывают сионисты из Пентагона (Перл, Волфовитц, Фейт). Израильско-американское господство на Ближнем Востоке позволит победителям контролировать поставки нефти в Европу. А следующим шагом, по мнению тех же еврейских идеологов, должна быть война с Китаем. В промежутке - окончательное покорение России. Иными словами, речь идет о борьбе за мировое господство, о новой мировой войне, ставшей реальностью.

Израиль - единственная страна в мире, поддерживающая войну. В то время как даже в Америке и Англии миллионы граждан вышли на демонстрации протеста, в Израиле послушно-агрессивное большинство поддерживает американскую агрессию. Большинство, но не все; вчера в демонстрации против войны в Тель-Авиве возле американского посольства участвовало человек пятьдесят. В Яффе израильские и палестинские художники устроили выставку против войны. Однако израильское руководство не только поддерживает агрессора, но и стремится к расширению войны.

Американским евреям и израильскому руководству нужна поддержка на местах, в частности, в России. Поэтому они, несомненно, постараются повлиять на вас; а через вас - на прочих россиян.

Какую позицию займете вы, читатели российского ресурса "7.40"? В эти дни вам приходится решать - с кем вы: с народом России (и заодно - с народами Европы, Америки, Ближнего Востока) или с агрессорами? Ответ зависит от того, считаете ли вы себя в первую очередь россиянами, или гражданами всемирного еврейского сообщества, "отец иль муж тебе дороже".

Многие годы евреи приставали к "гоям" с требованием "Дяденька, дай порулить". Они знали, что у рулевого - или капитана - много преимуществ; но забыли, что у него нет возможности свалить просчеты на другого. Сейчас впервые в Америке и в Израиле евреи оказались у власти. В пятничном номере израильской газеты "Гаарец" ведущие еврейские идеологи Америки, так называемый "круг Волфовитца", или, по словам газеты "Гаарец", "25-30 еврейских интеллектуалов в верхнем эшелоне власти" с гордостью признаются, что они привели Америку к вторжению в Ирак, и готовят вторжение в Иран, Сирию, Саудовскую Аравию.

Значит ли это, что война в Ираке ведется в интересах Израиля? Хотя в некотором смысле это верно, но не следует представлять себе, что израильские политики способны затянуть США в войну. Реальность сложнее. Войну в Ираке затеяли американские евреи-сионисты; они сочли, что война на руку Израилю, что после войны Израиль станет могущественной ближневосточной державой, восстановив легендарную империю Соломона. Они не спрашивали мнения израильтян.

А что думают в Израиле? В Израиле думают редко. У нас нет ни мыслителей, ни стратегов, ни крупных государственных деятелей. Государственное устройство простое: страной правят генералы, а к власти приходит генерал, получивший больше денег от американских евреев. Нет в Израиле интеллектуальных сил, способных управлять Ближним Востоком, да и самим Израилем. Недаром страна находится в кошмарном положении, а экономика - в состоянии свободного падения.

Если бы американские сионисты лучше понимали реальность, они бы позабыли о Ближнем Востоке. Но их опьянило всемогущество, и они решили реализовать все вековечные мечтания евреев.

О чем мечтали евреи? Только не цитируйте Бабеля о рюмке водки, и дать по морде. "Евреи" в целом, или "еврейский народ" или "народ Израиля" - это не народ, но организация, а цели и мечты организации не являются суммой пожеланий ее членов. Так, каждый отдельный член КПСС лелеял свои скромные мечты - о любимой девушке, о поездке на лоно природы, может быть - о трудовых рекордах или дефицитном романе Стругацких. Но КПСС в целом мечтала об ином. О чем? Надо думать, она осуществила свои мечты, когда была всемогущей.

О чем мечтал "еврейский народ" - мы узнаем сейчас, когда евреи стали основным элементом американской элиты, заняли командные высоты в американском идеологическом аппарате - СМИ и университетах. Я, конечно, рад, что наши родичи сделали такую карьеру. Но мне не нравится, что под их управлением Америка, а затем и все человечество пошли в сторону глобализации, нео-либерализма и нового тоталитаризма, в мир очень богатых и очень бедных, в мир агрессивных войн и расизма. Невозможно более свалить вину на "гойскую составляющую" американской элиты потому, что в Израиле "гойской составляющей" нет, а мы пришли к тому же результату еще раньше Америки. Невозможно и потому, что идеологи этого направления - (почти без исключения) американские евреи.

"Мы изменили Америку. Мы сделали ее такой, какой она стала", восторженно пишет в "Нью-Йорк Обсервер" еврейский обозреватель Филипп Вайсс. Ну что ж, я верю. Но мне результат не нравится. Не нравится мне то, что устроили евреи в Америке и в Израиле.

Если вам нравится американский образ жизни и глобализация, если вас устраивает мир очень богатых и очень бедных, если вам нравится война в Ираке, если вам нравится, как относятся к палестинцам в Израиле, если вы любите Шарона, Буша, Ельцина - не стоит дальше читать. А если вам это не нравится, у меня есть для вас две новости, одна - плохая, но другая - хорошая.

Плохая заключается в том, что в Америке и в Израиле "еврейский народ" осуществил свои мечты. Пессимисты предсказывали, что "евреи" у власти неизбежно ведут к жестокому рабству, массовым убийствам, завоевательным войнам, социальному расслоению. Пессимисты говорили о Хазарии, о еврейских советниках в Испании, о еврейских чекистах, но мы отмахивались от "антисемитских речей". А напрасно! Среди пессимистов было немало "евреев по крови", от Карла Маркса до Исаака Дойчера. Они были умнее: они еще застали "еврейский народ", эту жесткую корпорацию, возглавлявшуюся раввинами и банкирами, и сбежали от нее в свободное общество "гоев".

А хорошая новость заключается в том, что мы не обязаны быть "евреями". Расовая теория не только отвратительна, но и неверна. Нет "еврейских генов", плохих или хороших, а еврейская культура давно утеряна, равно как и язык, и кухня. Говорящих на идиш, поедающих фаршированную щуку религиозных евреев не так много, а евреев по культуре и того меньше. Одержимые еврейские националисты свалили в Израиль, в Хеврон, где они мучат палестинцев. Вы, читатели сайта "7.40", можете быть обычными русскими людьми. С небольшой особинкой, но не больше, чем у потомков татар или мордвы или остзейских немцев. Жуковский был наполовину турком, Пушкин - на четверть эфиопом, Набоков вел род из татар, но это не мешало им быть русскими. Были русскими поэтами Пастернак и Мандельштам, и им не мешало "еврейское происхождение".

Большая часть людей, называющих себя "русскими евреями", - дети смешанных браков. В глазах еврейских националистов это неисправимый изъян. Недаром они с упоением читают и перечитывают рассказ об Эздре-книжнике, который велел евреям прогнать своих нееврейских жен. Сейчас еврейские националисты в Америке и в Израиле затушевывают свои истинные мнения, но спросите у ваших израильских друзей и родственников, как относятся к "неполноценным евреям" в Еврейском государстве. Их не венчают, не берут на работу и хоронят за забором кладбища.

Американские евреи и их израильские помощники хотят обратить вас для того, чтобы через вас влиять на происходящее в России. Они хотят превратить вас в пятую колонну израильско-американского империализма, сулят вам место в рядах избранных. Это большой соблазн, но его можно и нужно отвергнуть.

Ленинградский фантаст Вячеслав Рыбаков написал удивительный рассказ о мальчике-инопланетянине, который был послан на Землю, чтобы подготовить вторжение. Его инопланетный народ собирался превратить землян в рабов, в биофабрики, в пищу. Но мальчик стал на сторону землян, предпочел остаться в рабочем общежитии, и сорвать вторжение. Этот рассказ, конечно, касается не только евреев - все, кого хотят задействовать глобалисты, сионисты, империалисты, стоят перед выбором. Но "евреев" он касается особо, потому что "еврейский народ" традиционно играл роль компрадоров, сторонников центральной власти и противников местных порядков.

Моя милая вильнюсская кузина Рената когда-то сказала мне о дилемме литовских евреев: быть на периферии русской культуры или в центре литовской. Она выбрала литовскую культуру, не порывая с русским языком и литературой. Сегодня в мире возникла новая, американская империя, и велик соблазн стать ее служителями. Но это - гибельный путь. Народы Европы и России не покорятся, и не простят коллаборационистам.

Не верю я и в возможность создания особой автономной еврейско-русской культурной среды. Слишком сильно влияние Израиля и мощной американской еврейской общины, располагающей миллиардами и заинтересованной в своих агентах влияния в России и повсюду. Но еще важнее внутренняя причина - мы перестали быть евреями. Основа еврейства - это пропасть между евреем и гоем. Традиционный еврей воспитывался в духе ненависти к нееврею, о чем писал и Спиноза, и другие вырвавшиеся из еврейства "отступники". Еврею запрещалось делать подарки гою, есть с ним за одним столом, запрещалось даже спасать гибнущего гоя. Запрещалось - еврейским законом. Наши деды ушли из этого мира, и нам туда возвращаться не с руки.

Несколько лет назад американские евреи судорожно искали евреев в Китае - там им было не на кого опереться. В ходе поисков они нашли город на Западе Китая, где в 18-м веке была еврейская община. Сохранились и потомки китайских евреев. Но на все призывы американских и израильских эмиссаров те отвечали: "Наши деды были евреями". "Как же, - горячились эмиссары, - значит, и вы евреи". "Нет, - отвечали те - мы китайцы".

Нечто похожее произошло и в России, хотя мы не всегда отдаем себе в этом отчет. Русские евреи в Израиле по-прежнему едят гречневую кашу, пьют водку, поют русские песни, а по воскресеньям украдкой ходят в православную церковь. И даже ярые еврейские ура-патриоты из Хеврона имитируют - Баркашова, и читают "Лимонку". Пора признать: русские победили - им удалось ассимилировать русских евреев.

Исраэль Шамир, Яффа

Отклики читателей на статью Исраэля Шамира "Война весной"

Весеннее обострение

Некоторые израильские СМИ именуют Изю Шамира "любимым врагом". Обаяние таланта спасает его от тухлых яиц и помидоров, которыми его вполне стоило бы забросать - хотя бы за такой пассаж: "Американские евреи и их израильские помощники хотят обратить вас для того, чтобы через вас влиять на происходящее в России. Они хотят превратить вас в пятую колонну израильско- американского империализма, сулят вам место в рядах избранных. Это большой соблазн, но его можно и нужно отвергнуть". Так и видеться толстый дядя в звездно-полосатом цилиндре, похожий на карикатуры Бориса Ефимова, предлагающий Изе большой мешок с баксами. А на фига Изе эти баксы? Он живет в теплой стране, в древнем городе у моря, и в то время, когда его бывшие соотечественники прыгают через грязные московские лужи, ежась под холодным весенним дождем, наслаждается жизнью, сидя на веранде ресторана в Яффо. Легко быть антиглобалистом, живя в теплом климате. Можно спокойно отвергнуть все соблазны западной цивилизации и предаться счастливому созерцанию бытия. Но Шамиру этого мало. Он, как многие, прожившие какое-то время на Святой земле, болен страшной болезнью - мессианством. Изя думает, что может изменить мир. Или на худой конец, превратиться в русского человека.

Проживший более 30 лет в Израиле, покинувший СССР в разгар махрового брежневского застоя, обладающий ярковыраженной еврейской внешностью Изя, наивно думает, что если он будет верить во всемирный американско-израильский заговор и любить палестинцев, то его будут считать русским. Он напоминает мне одного московского приятеля, крещеного еврея, похожего на Рабиновича из анекдота. Он исправно ходит в церковь, молиться, ставит свечки и очень любит порассуждать на тему святости русского народа-богоносца. При этом он ни разу в жизни не выезжал за пределы Москвы. И, может быть, именно поэтому, свято верит в то, что в русских деревнях до сих пор живут мудрые благостные старцы и нежные девушки с золотыми косами и лучистым взглядом.

Узок круг этих "революционеров"! Страшно далеки они от народа! От какого угодно народа далеки. И от русского и от еврейского. Шамиру одинаково чужды и тысячелетняя еврейская мудрость, и русское забубенное житие, где святость перемешана с грехом и надрывом, как в романах Достоевского.

Ну откуда, скажите, откуда, взялась эта муть по поводу "всемирного заговора", если на двух евреев мы имеем три (а то и четыре) мнения? Если даже ортодоксы далеко не едины и готовы спорить до хрипоты по поводу различных религиозных тонкостей.

Шамиру не нравится, что израильтяне жестоко обращаются с палестинцами. Он любит вспоминать о 1948 годе, когда новорожденное еврейское государство достаточно жестко обошлось с теми, кто не хотел признавать факт его существования. Именно оттуда родом все нынешние проблемы Израиля, и еврейские дети, погибающие при терактах, отвечают за изгнание палестинских арабов из их деревень. Но, если существует такая вещь, как коллективная ответственность народа за своих мерзавцев, тогда грузины должны отвечать за Сталина, а украинцы, - за Хмельницкого и Чикатило. Шамир считает, что избежать "коллективной ответственности" можно только перестав быть евреем...

Безнадежно, Изя. Вы можете надеть на себя крест или полумесяц, можете стать атеистом, можете выучить все языки и наречия, можете вычеркнуть из памяти своих родителей... Но рано или поздно придет "специалист по еврейскому вопросу" и похлопав вас по плечу, скажет: "Юде? В яму!" И ни крест, ни полумесяц не спасет вас от ваших единомышленников, верящих в то, что существует коллективная еврейская вина за все на этом свете - от отсутствия воды в кране, до войны в Ираке.

Спастись от такой беды можно только отказавшись от порочной идеи коллективной ответственности и веры во всемирные заговоры. Нету никаких заговоров, Изя. Просто вы перекурили марихуаны, вот вам и глюкнулось. Даже самые яростные пацифисты не любят Саддама Хусейна. И когда свергают тирана, уничтожающего собственный народ, это не так уж и плохо. Представьте себе, что Джордж Буш-младший родился на 90 лет раньше и году этак в 1936 решил бы разделаться с Гитлером. Тогда, скорее всего, до сих пор на территории Польши стояли бы нетронутые местечки, идиш не был бы исчезающим языком, а Бабий Яр был бы просто оврагом на окраине Киева, где гарные украинские хлопцы гуляли с прекрасными еврейскими девушками и жарко шептали бы им о любви...

Все мы хотим мира, любви и тепла. Но сегодняшняя лента новостей предлагает нам войну в Ираке и атипичную пневмонию. Человеческая глупость и подлость безбрежна, как океан. Но на поверхности этого мертвого от ненависти моря еще плавают щепки разбитых вдребезги иллюзий. Можно отвергнуть их, как это делает Шамир, а можно и собрать. Авось и хватит на ковчег. Или хотя бы маленький плотик.

Зигмунд Фрейд во «Введении в психоанализ» писал: «Если ребенок не хочет открыть руку, чтобы показать, что в ней, значит, там что-то, чего ему не разрешается иметь». Если г-же Глезаровой хочется забросать кого-то камнями, значит, в руке этого «ненавистного» субъекта содержится нечто, чего глезаровым не хотелось бы, что бы мы имели. Что же это за «нечто», что вызвало здесь столь яростный вой? Это, господа, ПРАВДА, разоблачающая, отрезвляющая, осуждающая, спасающая. Шамир пришел возвестить вам хорошую новость, что на иврите называется «бесора», а по-гречески – «Евангелие»: «Евреи и гои – люди, они братья, они дети одного Бога!». И все сразу от этого в шок. Ну как стерпеть такое гнусное надругательство над устоями расизма? Разве еврей может «превратиться в русского человека», разве гусь свинье товарищ? А самое возмутительное – шамировская «ересь» о равноправии, ибо что может быть общего между «избранными» и «отверженными», между «высшими» и «низшими», «благородными» и «кто родом так»? «Ну откуда, скажите, откуда, взялась эта муть по поводу "всемирного заговора", если на двух евреев мы имеем три (а то и четыре) мнения?», – вопрошает г-жа Глезарова. И действительно, откуда? Кто здесь говорил о заговоре, о едином мнении на всех? Шамир? Нет. А кто? Стоп, стоп, стоп… А это что такое: «Некоторые израильские СМИ именуют Изю Шамира "любимым врагом"». Врагом кого? Меня, тебя, его? Врагом какого именно «мнения» из трех на двух евреев? Вот оно как оказывается, мнений-то много, а враг у всех один, причем, почему-то только у евреев. Или, может быть, Шамир враг также и гоев? В общем, Юпитер, ты сердишься? Значит, ты не прав!

Изя Шамир говорит, что «евреи – это не народ, а организация». Он не любит Шарона, Буша и Ельцина. А я не могу понять – если евреи продали Россию, то почему нищие еврейские бабушки и дедушки, которые проводили своих детей на Землю Обетованную и питаются теперь крошками со столов еврейской благотворительности, никак не получат свою долю? Почему моя знакомая, режиссер по образованию, бедучи безработным инвалидом собирает бутылки, чтобы прокормить себя и свою маму – 100% -ю еврейку? Почему вообще существуют бедные евреи, если мы, как утверждает Изя, контролируем все американские СМИ и университеты? Они жадные – ответит Шамир, они проклятые глобалисты и сионисты. Они не будут помогать детям и старикам. Они будут копить свои доллары, чтобы потом купить весь мир. Знаете, я вот что думаю. Это при тоталитарных режимах все едины. А в демократическом обществе господствует индивидуализм. И поэтому там не уживаются «всемирные заговоры». При индивидуализме каждый лелеет свой интерес. У Ротшильда он свой, у Шамира – другой, а у меня - третий. Вот откуда берутся три мнения. А напоследок история. Фаворитка одного из Людовиков, поднявшаяся, как говорит, с самого дна, повелела как-то устроить у себя во дворце бассейн и запустить туда карпов. Через нескоторое время карпы зачахли. «Они как я – сказала фаворитка, - тоскуют по родному болоту». Вот и Шамир – тоскует по родному совку. Идеализирует наше родное болото. Давайте Изя, махнемся не глядя – вы в Москву, на мою зарплату, а я – в Яффо, в ваш ресторан. Как я понимаю, у вас есть деньги на ресторан. У меня нет. Вы говорите, что все люди – братья и все равны. Я не спорю, но мне кажеться, что некоторые, все-таки ровнее. Например вы, Шамир, ровнее меня. Вы кушаете рыбу фиш, а мне не хватает на макароны. Я – бедный еврей, но спаси меня Б-г от таких защитников, как вы. Начитавшись ваших книжек, какой-нибудь негодяй даст мне по башке, а вы, Изя, будете кушать свой фиш в Яффо… Кушайте на здоровье, пусть хоть кому-нибудь будет лучше, чем мне.

Я право же не собирался обсуждать тут содержание вышеизложенного бреда И.Ш., просто потому, что причина ему - патология, называемая антисемитизмом. И то, что излагающая его тварь яляется евреем по рождению только усугубляет чувство гадливости, но ничего не изменяет по сути. Но вы тут нам бросили в лицо обвинения в неспособности смирится с "ПРАВДОЙ", так отважно высказанной г. Ш., и более того в неспособности отказаться от "устоев расизма", надо полагать еврейского. Тогда ответте, только однозначно, без словоблудия и лексических кульбитов, является ли приведенная ниже цитата, не самая одиозная, смею заметить, из тех, что мне приходилось читать у данного "автора", является ли она по вашему ПРАВДОЙ :". Основа еврейства - это пропасть между евреем и гоем. Традиционный еврей воспитывался в духе ненависти(!!!) к нееврею... Еврею запрещалось делать подарки гою(?), есть с ним за одним столом (!?), запрещалось даже спасать гибнущего гоя(!!!). Запрещалось - еврейским законом (полный пизмон). " Если да, то разговаривать нам с вами больше не о чем, и все отзывы в адрес И.Ш. вполне можете отнести и на ваш счет, если нет , то откуда такая трогательная симпатия к этой мрази. Просто - "да" или "нет", бесэдэр ? Живя в Израиле, вам вероятно приходилось сталкиваться с прявлениями расизма, нетерпимисти и ксенофобии. И мне тоже. Быдло оно и на Святой Земле - быдло. Но должен вам заметить, что, во-первых, таких проявлений скажем в той же России неизмеримо больше, но я нечасто слышу в русскоязычной еврейской среде обсуждение темы "русского расизма", а ,во-вторых, из каких таких постов приведенных ниже, вы сделали вывод об укоренившихся в их писавших "устоях расизма". Или "вы все такие", по определению г. Ш. .И если вы действительно считаете, что наши, мои в частности,основные расногласия с Ш. в области неприятия его "шамировской «ереси» о равноправии", то вы , извините, не поняли ни Ш.,ни тем более нас. Ну и последнее. Будет нам парить мозги с БСОРА в виде Евангелие. С именем Иесуса на устак и с этим самым Евангелие за пазухой нас 20 веков учили равноправию, стирая с лица земли еврейские села в Палестине и Малой Азии, вырезая целые общины на Рейне, изгоняя и сжегая на кострах в Кордове, поголовно уничтожая глумясь и насилуя на Украине и в России, травя газами по всей Европе. Подсунте это кому-нибудь другому, скажем начните с арабов. Но это уже другая тема.

Цвике. Много эмоций у Вас, сударь. Я понимаю, евреи с «нордическим характером» явление редкое, но все же, если хотите конструктивного диалога, чтобы что-то понять или чтобы Вас поняли, воздержитесь от обсуждения личности оппонента, да еще в базарных эпитетах. Итак, на Ваш вопрос: «является ли она по вашему ПРАВДОЙ» отвечаю: да, является, ибо если бы это не было правдой, не было бы вообще никакого еврейского вопроса и антисемитизма. Но не каждый, кто называет себя «евреем», или кого называют «евреем», есть еврей в смысле своей включенности в ту организацию, которая называется еврейством, и даже не каждый включенный вполне отдает себе отчет, что это за «организация» и какую роль он в ней играет. Вы, судя по всему, этого не понимаете и не знаете. Если хотите более подробного разъяснения этого вопроса, можете почитать мои книги «Еврейский вопрос» http://www.galanet.net/~balandin/jewish.htm и другие, что опубликованы на моем сайте. Вкратце же могу сказать, что антисемитизм явление естественное и закономерное, потому что евреи испокон веков несли в себе ксенофобию и расизм. Если бы у евреев не было бы ненависти к гоям, они бы не сохранились до сего дня как евреи, растворившись в гойстве через смешанные браки, христианство, культурную ассимиляцию, но именно гоефобия не дает евреям ни смешиваться с гоями, ни как-то меняться самим. Если еврей чувствует, что он не гоефоб, то он уже и не еврей, ему и не зачем быть евреем. …«из каких таких постов приведенных ниже, вы сделали вывод об укоренившихся в их писавших "устоях расизма"»? – «Но рано или поздно придет "специалист по еврейскому вопросу" и похлопав вас по плечу, скажет: "Юде? В яму!"». – Ну а как же, обязательно. Ведь все же гои нацисты, нелюди, от них ничего другого ждать нельзя! – И никто из вас не возмутился этой мерзкой фразой.

tsvi Сереже. В лице И.Ш. ни оппонента, ни тем более личности я не предполагаю. А после последнего вашнго поста имеет место быть анологичное отношение и к вашей персоне. Для меня вы больше интереса не представляете, и по сему прения прошу считать закрытыми. Излишне будет уточнять, надеюсь, что книжицу вашу я читать не намерен, не досуг, и без вас хватает изголяющихся на данную тему, вот ваш подзащитный , например. Желаю вам и дальнейшего приятного прибывания в еврейском государстве, не смотря на ваши "естественные и закономерные" чувства питаемые к большенстыу его граждан, хотя ,стоит вам заметить,что в вашем присутствии здесь среди членов нашей "организации" есть что-то очень извращенное. Ну, да о пристрастиях не спорят. ЯЛЛА, БАЙ !

Вот и пошла интересная и полезная дискуссия . Попробуем ответить на доводы оппонентов. Ошибка Юлии Глезаровой в том, что она принимает «воображаемую общину» (imaginary community) евреев за реально существующую. По ее мнению, «еврей» - это реальность, и он отличается своим внешним видом и психологическим складом. Прочие респонденты выражают ту же мысль, только попроще: они рычат «оторву тебе твой еврейский шнобель», как некто Юрий из нашей Малаховки под Тель-Авивом, Петах-Тиквы. По их мнению, человек рождается и умирает евреем, что бы он ни делал. Однако это не так: в расистском Израиле меня, человека с «ярко-выраженной еврейской внешностью» (по мнению Юлии) в восьми случаях из десяти принимают за палестинца – как палестинцы, так и израильтяне. Недаром «одиневрей» пишет: «Такие типично арабские лица, как у этого Изи появляются регулярно в нашем народе.» Во Франции меня принимают за итальянца, в Италии – за испанца, в Китае – за уйгура, на Таити – за самоанца, в Москве – за кавказца, а в Греции и Турции – за турка и грека соответственно. Иными словами, «ярко-выраженная еврейская внешность» - всего лишь иллюзия милой Юлии. Есть «средиземноморский тип лица», и он распространен по всему миру. Не сомневаюсь, что товарищ Юлии, принявший Христа, будет принят, как дорогой брат в любом православном обществе – хоть в русской деревне, хоть в палестинской. Никто его не примет за еврея, потому что отличительные признаки настоящего еврея в Палестине – это автомат за плечами, а в России – владение прибыльным банком. Среди «евреев» Палестины есть потомки индейцев и индусов, африканцев и арабов. Да что там: если бы Юлия была права, и «из евреев» уйти нельзя, сегодня в мире было бы полмиллиарда евреев – потомков восьми миллионов евреев времен Христа. Юлину фразу о неизбежности расистских преследований справедливо и точно проанализировал Сергей Баландин: она смахивает на расистское суждение о неевреях, то есть о всех людях. Но она и неверна: даже в рядах немецкого вермахта служило триста тысяч человек, имена которых 7.40 мог бы обозначить синим цветом. Среди них были генералы, адмиралы, солдаты, редакторы газет и пропагандисты. В «Тысяча и одной ночи» иногда появляются евреи – пренеприятные типы. Герой их непременно побеждает, но не казнит, а требует перейти в ислам – то есть требует перестать быть вредным анти-общественным элементом. Хозяева сайта 7.40 могут самообольщаться, печатая имена Маркса и Мандельштама – синим цветом. Однако ни Маркс, ни Мандельштам не считали себя таковыми. Как Авраам – сын идолопоклонника Тераха – перестал быть идолопоклонником, став евреем (по Библии), так и дети евреев, приняв Христа, становятся христианами и перестают быть евреями. Еврей это тот, кто себя считает евреем, и (не – или) другие считают его евреем. Цви знает слишком мало о евреях, чтобы квалифицированно спорить с Баландиным. Верно не только то, что я сказал относительно традиционного отношения евреев к гоям, но к этому можно добавить: по еврейскому закону, еврей, убивший гоя, не подлежит суду, а гой, поднявший руку на еврея, подлежит смерти. Еврей может вырезать печень у любого гоя, если ему это понадобится, заявил рабби Гинзбург, один из ведущих современных каббалистов. Я советую Цви, и всем прочим читателям сайта прочесть книжку израильского ученого Исраэля Шахака об иудаизме по адресу http://www.left.ru/bib/shahak/shahak1.html - может быть, она откроет ему глаза. Ведь каждый из нас идет своим путем, и как сообщил Лева из Новосибирска, я когда-то был ярым антисоветчиком – когда многие читатели сайта еще не знали, где находится Израиль. (Лева может написать мне прямо по адресу info@israelshamir.net и я охотно отвечу бывшему однокашнику.) Не страшно заблуждаться – страшно упорствовать в заблуждениях.

Не спорю, возможно Сережа знает о евреях гораздо больше моего, я всего- навсего "любитель" в данном вопросе, он же , как видно, занимается им профессионально. Профессионализм похвален, в том числе и в жидоведении. Вот Эйхман...,какя уница, какой профессионал был ! Тем более, если это делать с Христом в сердце. Наивысший же профессионализм в жидоанализе и жидодиагнозе заключается в вот, чтобы хладнокровно и сугубо профессионально, выслушав какого-нибудь с универсальной левантийской внешностью, визжащего :"Да я же свой, христианский я. На меня еще батюшка и водичкой покрапил", сказать ему: "Не верещи, пархатый, вещички сюды полож и с остальными в помывочную." Да и где ж ты тут видишь "итересную и полезную дискуссию", по-моему, упорствующие в своем заблуждении "евреи", просто и достаточно доходчиво высказывают то, что они о тебе думают. И если ты еще не обратил на это внимания, то разреши мне процетировать самого себя (после ознакомления с твоим последним рекурсом в глубь вопроса кого считать и не считать "евреем" мне это будет сделать особенно приятно): "Ну и мразь же ты." И уж на этот мы и в самом деле, во всяком случае с мое стороны, закончим нашу бесплодную "дискуссию", аваль мамаш.

tsvi < < рекурсом >> читай < < экскурс>> - погорячился.

аваль мамаш? Еврей прощается, но не уходит... И вообще, решил бы ты на каком языке пишешь. Если по-русски, то надо писать "процИтировать", "анАлогичный", "изгАляться", прЕбывание, большИнство...

Как интересно, у меня тоже есть друг, "чистокровныи" русскии, совсем русыи. Его можно запросто принять за немца и за норвежца и шведа. Но он русскии и другим не хотел бы быть. И меня тоже принимают за итальянца, и за франзуза, и за испанца. Естественно, и итальянцы, и южные французы и испанцы - это средиземноморскии тип. Но француз не хочет быть испанцем, а итальянец знает, что он итальянец, а не француз. Им, конечно, можно знать, кто они. Это нам, евреям, нельзя. . Я не веруюшии человек, но не сомневаюсь, что ваши деды в могиле проклинают вас, точно так, как предки Маркса проклинают его кости. Но ведь вы не Маркс, вы маленькии падшии евреи, которыи ненавидит сам себя и всю евреискую нацию за себя. Шамир, позвольте вам сделать "комплимент", которыи, наверное, вы уже слышали от многих: вы мне настолько мерзки, что даже ваше словесное прикосновение к моему имени вызывает у меня глубокое чувство отврашения, которое невозможно передать словами. Ваши психические проблемы, типа мазохизма, которыи явно проступает в вашем ответе, это ваша беда, а не наша. Я, как человек, не имеюшии к вам, слава богу, никакого отношения, могу понять ваше желание не считать себя евреем. Право каждого человека - считать себя тем, кем он себя чувствует. Мне абсолютно безразлично, кем вы себя чувствуете, так, что в этом смысле, претензии к вам нет. По этои же логике, никто не может УКАЗАТь мне, кем считать себя. А я, в отличие от вас, считаю себя евреем. И как вы видите, еше по краинеи мере, 13 миллионов человек в мире, тоже считают себя таковыми. Пользуитесь шансом, г. Шамир, живя в стране еврев, указывать нам, что мы - это не мы, а нечто совсем другое, правда, по нашеи глупости, не догадываемся об этом. Пользуитесь шансом, господин Шамир, потому, что если бы вы были, например, арабом и сидели в Сирии или Саудовскои Аравии, пописывая, что арабы это не нация а нечто абстрактное, то, как сами понимаете, вас бы быстро превратили в могилу без имени. Убедительно прошу вас отказать мне в чести полемики. Мне достаточно того, что я уже прочитал. Я с самого начала понял, что вы опубликовали свою статеику здесь для того, чтобы вызвать нас на прямои диалог. Не волнуитесь, вы уже достаточны популярны среди остальных неевреев. А поскольку, в вашем сознании, евреев, как таковых на свете не сушествует, то и говорить не с кем. Мы будем продолжать "заблуждаться", думая, что мы, все же нация С ЯРКО ВЫРАЖЕНЫМИ НАЦИОНАЛьНЫМИ ТРАДИЦИЯМИ, причем одна из древнеиших (гордыня) и очень мужественняя нация, сумевшая сделать то, что не каждыи народ мог бы. (расизм!!!). И наконец, хочу добавить, что падшего человека, которыи пошел на свое падение сознательно, поправлять - значит терять время зря . Поэтому, ни в коем случае не думаите, что я пытаюсь вас в чем-то переубедить. Мы как-нибудь переживем без вашеи поддержки.

Кстати, дле меня лично, как и для многих евреев, указанная вами книжица, так называемого, израильского ученого Исраэля Шахака, и глубокомудрые высказывания "знаменитого" каббалиста рабби Гинзбурга имееют не большии авторитет, чем ваши собственные, г. Шамир (фамилию-то какую себе выбрал! А говорит, что евреев не сушествует), "произведения". А насчет вырезания печени... естественно, мы это можем делать. И даже должны! Если мы можем печь мацу из христианскои крови, то почему бе не полакомиться и христианскои печенью. Не пропадать же добру.

Мне понравилась мысль Баландина: “Но не каждый, кто называет себя «евреем», или кого называют «евреем», есть еврей в смысле своей включенности в ту организацию, которая называется еврейством, и даже не каждый включенный вполне отдает себе отчет, что это за «организация» и какую роль он в ней играет.” Возможно термин «организация» не совсем подходит из-за устоявшихся смыслов явных или сознательных организаций. Может быть, в данном случае термин «общность» больше подойдет. Только нужно эту общность понимать как неявную или скрытую от нашего традиционного социального взора, поскольку такая общность не оформлена в обычную понятную нам организацию, типа партии или акционерного общества с формальным членством. Это общность более высокого порядка, чем его составляющие. Такие общности возникают в живой природе постоянно, мне кажется, что возникновение, существование и умирание этих общностей составляет сущность жизни. Например, клетки многоклеточного организма состаляют общность организм. Причем, отдельные клетки не имеют ощущений, а общность организм имеет свои собственные ощущения и свое собственное поведение. Если по теме разговора, то общность еврейство имеет свои цели, свои потребности, свои жизненные инстинкты и свое собственное поведение. И если некто человек считает себя евреем, то он уже не может быть полностью независимым от общности еврейство, он вносит свой вклад в поведение общности, но и его линое поведение определяется многими общносями, в том числе и этой общностью еврейством. Разумеется, на самом деле, все гораздо сложнее, однако, в этом смысле, никакого сознательного еврейского заговора не существует. Просто существует общность еврейство. Мы не можем определить формально общность еврейство по религии, по культуре, по языку или по генетике, но эта общность существует реально и объективно. Полезно или вредно существование общности еврейство для существования другой общности – человечество, это совсем вопрос другой.

Gela Семья - это тоже общность людей. Но как говорится - в семье не без урода. Вот и Изя Шамир - обычный вырожденец, или как говорят в народе - ублюдок, выродок. Родился он таким или стал таким в последствии, какая разница? Он чужой среди еврейского народа, чужой он и среди русского народа, он - НИКТО и он не нужен НИКОМУ. Возможно у него была в детстве какая нибудь тяжёлая психологическая травма, которая изломала ему всю жизнь. Таких людей надо жалеть, нельзя на таких людей обижаться, они очень несчастны потому что никому не нужны со своими бредовыми идеями и разоблачениями. Иногда таких людей используют политики, а потом ими же и подтираются. Но в конце концов эти люди раскаиваются в своих поступках и ищут дорогу к дому. А дом у Изи Шамира - Израиль. Это наш с вами подлец, свой еврейский, кем бы он там себя не считал, хоть папой римским.

Gela, у вас уровень ненависти слишком высок. Это от того, что вы считаете себя членом общности “еврейстово ”, а эта общность (или как вы говорите - семья) заставляет, точнее будет сказать, вынуждает вас ненавидеть. Шамир говорит правду о еврействе. И не он один. Многие честные, умные и смелые евреи говорили и говорят правду об этой общности. Вам правда не нравится, вам правда неприятна. Это естественно. Противостять правде у вас не получается. Остается только зажмурить глаза, заткнуть уши и топать ногами. И ненавидеть, ненавидеть, ненавидеть. Я вас понимаю. Есть еще другой путь. Подумайте сами, зачем вам эта всечеловеконенавистническая гадость? Перестаньте считать себя принадлежащим этой общности и общность перестанет внушать вам свои психические состояния. Вытравите из себя эту отраву и станете нормальным человеком. Достойным уважения Человеком.

Ваш стиль удивительно похож на стиль Изи Шамира. Вы случаино не одно и то же лицо? Вы добиваетесь того, чтобы евреи перестали считать себя обшностью, чтобы было легче избавиться от нас. "Считать себя кем-то - это одно. Чувствовать это другое. Можно считать себя не евреем, а таким исконно русским рубаха-парнем, обладая типично евреискои физиономиеи, и ты будешь похож на клоуна - это у вас Изя, удачно получается - но в душе ненавидеть свои корни и стараться от них избавиться. Дверь открыта. Можно обладать физиономиеи ариица, такои каким выглядел в молодости Кирк Дуглас, но ЧУВСТВОВАТь себя евреем. И тогда ваши теории об иллюзорности евреиского народа идут псу под хвост. Я - один евреи. Вы - другои, а может вы и не евреи вовсе. Как мне знать. Ведь на интернете никто не знает, что ты собака. Изя привел тут, как пример подлости евреев, имена таких же выродков, как он сам - какого-то мнимого ученого и такого же мнимого кабаллиста. Их якобы высказывания отражают всю "гнусную" сушность евреиства. И по этои причине от этого евреиства, как от заразы, необходимо отказаться во имя человечества. А мне ужасно хочется послать и вас и Изю и этого "израильского ученого", и "одного из ведущих современных каббалистов", на известные русские три буквы. Потому, что, мне, как ЕВРЕЮ хорошо известно, что все, что они написали - ложь. Мне, как ЕВРЕЮ, отвратительны и расизм и изврашения о том, что мы якобы имееем право убить гоя, а вот гои не имеет права убить нас. Вы добиваетесь прямо противоположного, господа. Вы сплочаете нас еше больше своеи клеветои. Можно быть веруюшим евреем а можно не быть. Но ненавидеть свои род и клеветать на него может только тот, у кого нарушены какие-то психические качества - то ли это природная лживость, то ли ненависть к самому себе, следовательно, мазохизм, то ли это продажность души за материальное возмешение. Что тоже в конце-концов, доступно только тем, у кого не в порядке моральные и духовные устои.

Одиневрей, вы даже не представляете как вы мне льстите. Вынужден вас разочаровать. Моим способностям далеко до Изи Шамира. Я вообще не писатель. Поговорить в живую если есть время и обстановка распологает – можно, а писать – увольте. Но вы, Одиневрей, здесь пишите нацистскую чушь, а я не могу пройти мимо. Уж, извините. О каких корнях вы говорите, которые мы якобы ненавидим и стараемся от них избавиться. У нас с вами столько корней, что пожалуй на роль избавляющегося от корней больше претендуете вы, Одиневрей. У нас с вами, если вы ашкенази, семитоарийский генетический букет. Не утверждаю наверняка, но, возможно, именно в этом генетическом букете, а не в чистоте еврейской крови, кроется причина известных повышенных способностей. От генетического перемешивания случайно и не всегда возможны разные интересные эффекты. Так что от корней больше отказываетесь вы, а не мы. Мы, те кто не хотят себя считать евреями, отказываемя только от человеконенавистнического иудонацистского векового воспитания. А вы, те кто желают считать себя евреями, именно этот еврейский нацизм вызывающий ненависть и в себе и к себе, хотите культивировать. Вот такая между нами разница, как мне видится.

druGOIevrei: Весьма рад, что сумел ненароком вам польстить. Не надо благодарить. Букет у нас, говорите? Да, где-то вы правы, мы немало смешивались, побродив по свету последние две тысячи лет. Но при этом остались евреями. Впрочем, такие, как вы, возможно и нет, но это не моя проблема. Я решаю только за себя. Смешивались, говорите? Вы, кажется, претендуете на знание истории. И поэтому, говорите, что евреи это не нация. Успокоитесь, мы не одни такие. Русские вообще до сих пор до конца не знают, от кого они произошли. Но при этом, они знают, что они народ и никто к ним никаких претензий не имеет. А немцы, они что, сразу с дерева немцами упали, или до них были германцы, кельты, римляне и т.д. А французы, они что так с самого начала французами и оказались или до них были галлы, те же германцы, бриты... а испанцы, а греки - они что разве те самые древние греки, которые вообще были рослыми блондинами, а не этими малорослыми ширококостными - средиземномордского типа - как выразился о себе наш малоуважаемыи Изя. Не буду продолжать бесмыссленное перечисление, но напомню о современных египтянах, которые, как известно, арабы. Египетские пирамиды отнюдь не их изобретение. Они узурпировали страну коптов, коренных египтян, около 1500 лет назад, уничтожая все, что могли, чтобы внедрить ислам. Я бы посоветовал вам, обратить свой справедливый гнев на египетских арабов, которые притесняют 10-миллионное коптское население, принадлежащее, как и вы, к православному христианству. Но, как я понимаю, вам не до них. У вас своих дел по горло. Да, мы все генетически перемешаны, и я лично не вижу в этом ничего плохого. Главное состоит в том, что такие, как вы, которые не чувствуют себя частью своего народа, подливают масла в огонь антисемитскои пропаганды. И мне, человеку, имеющему много хороших друзеи среди неевреев, мне, человеку не религиозному, не страдающему никакими -фобиями и -измами, мне, которому все эти гнусные эмоции совсем ни к чему, потому, что для меня главное не нация, а человек... мне люди с дефективнои психикои пытаются внушить, что я не есть я, а кто-то другои, что я должен перестать быть мною, потому, что я всех ненавижу... Я желаю вам и Изе теракта, господа. Я очень был бы рад, если бы ваши руки, ноги и головы повисли на проводах и были размазаны по асфальту. Все равно, ваша голова не ведает, что эти руки пишут. А ведь вы евреи, как вы утверждаете. Но вы заслужили своим поведением такого именно конца. Будем надеятся, что это когда-нибудь случится. Впрочем, я не забываю, что мы все под богом ходим. И эти дети, которых взорвали террористы тоже ходили под общим богом. Вы мерзавцы!! Меня абсолютно не волнует ваше мнение обо мне. Можете считать, что это мое евреиство наполняет меня такои ненавистью. Но я то знаю, откуда это. Было шесть миллионов евреев, погибших в Голокосте. Десять из них были мои дед, бабка, их дети и внуки, которых я никогда не знал. И не были они богатыми людьми, а были простыми кузнецами и очень уважаемыми людьми за свои золотые руки. До сих пор в одном украинском городе стоят кованые ворота на дворах, сделанные их руками. И за них я вам то же желаю теракта. Будьте вы прокляты, выродки евреиского народа!!
(20.3.2003)

Сомнение и уверенность

Русская дискотека Дольфи, взорванная вечером в пятницу, стоит на границе Маншия, разрушенного палестинского райна Яффы, недалеко от моего дома. Там часто проводили время друзья-подростки моих сыновей. Дискотеку посещалa ни в чем не повинная молодежь, которую привезли в Палестину их родители после развала Советского Союза. Эти молодые люди говорят по-русски, мало общаются с израильскими сверстниками, мало интересуются здешними проблемами. У многих русые волосы и голубые глаза. Некоторые носят вышедшую из моду одежду панков. Злоупотребляют выпивкой. Мало кого из них можно назвать евреем, и израильское радио передало, что погибших в этой дискотеке будет невозможно похоронить на освященной территории еврейских кладбищ. У этой молодежи нелегкая судьба в еврейском государстве. От них требуется служба в армии, но принести присягу на евангелии в этой армии непросто. А когда они погибают, их хоронят за кладбищенской оградой, там где лежат самоубйцы.

Подобно друзам и другим меньшинствам Израиля, миллионная русскоязычная община этой страны не является естественным союзником еврейских шовинистов и сама подвержена дискриминации. Выходцы из СССР получают низкооплачиваемую работу. Они платят огромные проценты (в три раза выше, чем в США) за полученную от правительства "ссуду на поселение." Многие из них крестят своих детей. Красивые русские девушки часто выходят замуж за палестинцев. На самом деле, несмотря на существующие правила по сегрегации, они выходят замуж за палестинцев не реже, чем за израильтян. Но взрыв в дискотеке Дельфи должен привести к укреплению их связей с последними. Вот почему так важно подчеркнуть, что обстоятельства этого взрыва все еще окружены тайной.

Ни одна исламская организация не признала ответственности за этот акт, хотя, как правило, в таких случаях они соревнуются друг с другом за это. ИНФОПАЛ выразило сомнение в том, что "какое-либо исламское движение способно на проведение такой сильной атаки, так как все недавние акты бомбистов-самоубийц не привели к значительному ущербу или жертвам." С другой стороны, у израильской разведки есть опыт и средства необходимые для того, чтобы одним взрывом скрепить союз русскоязычной общины с израильтянами. Моссад доказал это в 1949, когда он взорвал синагогу в Багдаде, что привело к исходу иракских евреев в Израиль. В 1990-х сотрудники Моссада спровоцировали слухи о надвигающихся погромах в Москве. И эти слухи заставили собрать чемоданы и улететь в Тель-Авив родителей детей погибших в дискотеке Дельфи. Да и Мадлен Олбрайт уже провозгласила "оправданным" убийство нееврейских детей. Она имела ввиду детей Ирака, которых по приказу США убивает блокада их страны. Но ее тельавивские друзья вполне могли сделать свои собственные выводы из этого заявления.

Через много лет палестинцы раскроют тайну волны бомбистов-самоубийц 2001 года. Они узнают, кто и зачем выбрал своей мишенью русское диско или беднейший хасидский район Иерусалима и другие подобные места, как если бы пытаясь скрепить разваливающееся еврейское единство. Они узнают, почему единственная "успешная" атакя была произведена главным образом против нееврейских детей.

Но это не единственная причина для сомнений. Сюзанна Шейдт из Италии задала справедливый вопрос: "Как могло получиться, что прошлым летом, когда не было никаких признаков палестинского восстания, мы читали о многих случаях, когда полиция удаляла палестинцев с пляжей Тель Авива, как только они появлялись там с пляжной сумкой в руках?" Как мог палестинец встать даже в очередь в эту дискотеку, не говоря уже о том, чтобы попасть в нее? Но возможно и другое объяснение.

В прошлом году мы узнали о жестокой войне преступных группировок за контроль над русскими ночными клубами. В ней применялись и гранаты, которые кидали в заведения конкурентов, были и жертвы. Русские дискотели Тель Авива дерутся за тот же рынок. И методы у них отнюдь не мягкие. Не исключено, что смертельная атака на диско в Дельфи была результатом войны между бандитами, а не атакой палестинского бомбиста. Год назад в Москве произошел ужасный взрыв в подземном переходе у станции метро Пушкинская. Его немедленно объявили делом рук чеченских террористов. Впоследствие стало известно, что переход взорвали рэкетиры, которым киоскеры отказывались платить деньги за "крышу".

И тогда возникает вопрос. Если выяснится, что дискотеку взорвали, скажем, гангстеры из соседней Нетании, будут ли самолеты израильских ВВС бомбардировать Нетанию? Начнет ли осаду Нетании израильская армия? Будет ли городской совет Нетании объявлен террористической организацией? Нет, коллективные репрессии такого рода применяются только по отношению к палестинцам. Вот почему, я думаю, что мы должны протестовать не только против преждевременного обвинения палестинцев в совершении этого акта, но и против расистского метода коллективного возмездия, к которому израильтяне слишком склонны.

Когда в 1938 один еврейский террорист застрелил немецкого дипломата в Париже, нацистское правительство ответило "Кристалнахт", "ночью разбитых стекол," унесшей жизни около ста евреев. Когда в 1982 проиракский террорист-одиночка застрелил израильского дипломата в Лондоне, правительство Израиля начало вторжение в Ливан и убило там 40 тысяч человек. Это могло быть нормой в эпоху Чингиз-хана, но не в наше время. Никто не требует, чтобы "эти евреи" заплатили за грязные дела Милкена, Рича и Максвелла, или за бойню устроенную Шароном. "Эти палестинцы" не должны расплачиваться за эксцессы отдельных лиц. В то время как в отношении принадлежности бомбистов существуют обоснованные сомнения, одно остается совершенно ясным - коллективное возмездие на основе этнической принадлежности является преступлением против человечества.

Газа заслучивает такого же обращения, как Нетания. Махмуд и Антон должны иметь такие же права, как Дорон и Борис. Возможно тогда не останется оснований ни для подозрений, ни для сомнений.

Когда-то, лет тридцать назад, я жил в арабском доме в Яффе. Это был образцовый арабский палестинский дом, построенный до войны левантийским негоциантом. Его стены из мягкого камня «куркар» были метровой толщины; в широкие двери мог свободно пройти концертный рояль, и в окна бился широколиственный шесек (мушмула для выходцев из Средней Азии). Полы были выложены плитами итальянского мрамора. В доме было прохладно летом и тепло зимой, короче – это был классический палестинский дом, построенный до полной победы сионизма, когда, как известно, страна была пустынна, и лишь редкий бедуин проезжал на своем верблюде по песчаным дюнам. В 1948 году хозяина-негоцианта «уплотнили», и дом превратили в коммуналку.

Единственный вход в дом вел в просторный центральный зал, а от него шесть двойных дверей вели в шесть комнат, в которых жило шесть семей – болгары, марокканцы, и уплотненный хозяин, точнее, его потомок во втором колене. Все было бы хорошо, но центральный зал и единственный вход числились по бумагам за ответственным жильцом, «уплотнителем» и «завоевателем» - отставным полковником, а он порядком омрачал нашу жизнь. Он мешал нам проходить по «его» территории, норовил запереть двери перед гостями, стравливал жильцов между собой, а обойти его было невозможно.

Устройство нашей нынешней израильской жизни напоминает мне этот дом. В центре – военно-политическая элита страны, потомки довоенных эмигрантов, генералы и владельцы СМИ, бараки и шароны, мозесы и шокены, нетаньяху и пересы; а в боковых комнатах разместились «меньшинства» - русские и марокканцы, палестинцы и набожные евреи, эфиопы и англосаксы. Казалось бы, нас – «меньшинств» - большинство в этом доме, но владыка центрального зала умудряется держать нас в состоянии постоянной вражды. Нам нечего делить, и мы могли бы договориться, если бы только могли собраться вместе, без докучливого «ответственного жильца».

Первая попытка договориться состоялась недавно в Назарете, где в гостинице «Источник Богородицы» собрались представители прессы и общественности четырех «меньшинств» страны: палестинцев - граждан Израиля, русских, эфиопов и сефардов-магрибцев. Конференцию организовало общество «Моссава», защищающее права «израильских арабов» или «палестинцев 1948 года», как иногда называют тех коренных жителей Палестины, что смогли удержаться в штормовом 1948 году в родных селах и городах. С русской стороны организатором выступил Конгресс Русскоязычных Журналистов под руководством Аарона Мунблита. Сефардов представлял профессор Моше Кариф из университета Бар Илан, а эфиопов – веселый журналист из «Едиот Ахронот» Дани Адисо.

Очень скоро участники конференции установили, что ни одна из общин не довольна степенью своего участия во всенародном дискурсе. Что скрывать, наши русские газеты – как паровоз, вся энергия которого уходит в свисток. Если «Гаарец» или «Едиот» выступит против злоупотребления властей, то власти постараются отреагировать, а то и исправить. Русские или палестинские газеты могут кричать до посинения – их не слышно. Если на первом канале скажут, что полицейский избил гражданина, полиция, по крайней мере, проведет расследование. То же сообщение в «общинной» прессе, будь то русская или палестинская – равносильно жалобе теще на ухо.

Моше Кариф, сефард-профессор, заметил, что во всем, что происходит в Израиле – будь то политика или мода, судьбоносные решения или светская хроника – видна лишь небольшая группа людей, решительно не допускающая прочих «жильцов» в «центральный зал». Сефарды, русские или палестинцы появляются в израильских СМИ как правонарушители или – как образцовый «сипур хацлаха», рассказ об удачной карьере отдельного счастливчика, призванный убедить нас, что и мы – могли бы, если были бы лучше и упорнее.

Судьба сефардов в Израиле незавидна. Те сефарды, что уехали во Францию, стали профессорами, те, что остались в Марокко и Тунисе – стали миллионерами, те, что пошли за дудочкой Гамельнского крысолова, поставляют 74% населения израильских тюрем. Но и судьба русских – не лучше. Русских практически нет в СМИ, разве что на должностях «представителя эмигрантской общины», вынужденного вечно писать на двадцать второй полосе о вечных проблемах своей общины. Русские политические партии растворились и исчезли. Партия Щаранского оказалась уловкой для увода русских в Ликуд, а партия Либермана – в экстремистскую «Моледет».

Кариф рассказал об идущей кампании приватизации, то есть дележке общественных фондов все теми же представителями «первого Израиля». СМИ упорно не замечают аморальности этого грабежа. Наоборот, они восхваляют ловких и удачливых воров. Нео-либерализм, самая жестокая экономическая теория наших дней, пришла в Израиль, а с ней и лозунг «Каждый за себя».

Дани Адисо описал проблемы эфиопской общины. «Ко мне всегда обращаются во множественном числе – «у вас», не воспринимают как самостоятельную личность», пожаловался он. Это множественное «вы» («атем») нам, русским, тоже хорошо знакомо. У эфиопов и вовсе нет средств массовой информации, и даже на радио РЕКА эфиопы лишь переводят материалы, представленные «ответственным жильцом». «Видимо, я – единственный эфиоп, умеющий читать и писать», - грустно пошутил он. Однако, хотя Эфиопия переживает сложные времена, но в Иерусалиме можно повстречать туристов и паломников из этой древней православной страны – профессоров, журналистов, учителей, врачей. В Израиле эфиопы пошли в основном в Мишмар ха-Гвуль, наш эквивалент спецвойск КГБ, «африканской дубинкой вколачивать ум в мусульман», как сказал в свое время Дмитрий Кедрин. Об израильском расизме нам рассказывать не приходится, но Дани Адисо все же задел за живое повествованием о своем визите в Савьон, где молодая дочь хозяина виллы увидела его и закричала: «Папа! Что это? (ма зе?)».

У «израильских арабов» - те же проблемы. Израильские газеты и телевидение отказываются их нанимать, как будто только еврей может рассказать израильскому читателю, что происходит в Назарете и Умм-эль-Фахме, пожаловались палестинцы-48’. Репортажи получаются враждебными, или в лучшем случае настороженными.

На эти жалобы ответил представитель «ответственного жильца», Гиль Садан из первого канала израильского ТВ. Правду говоря, ответ этого типичного «хорошего израильтянина» ужаснул меня больше, чем все жалобы. «Мы – не ООН», сказал он, объясняя таким образом систематическое передергивание, а то и просто вранье. Но в ООН встречаются представители разных стран. Из реплики Садана следует то, что я давно подозревал – «первый Израиль» считает себя отдельной страной в рамках нашего, якобы общего государства, и с нами, со «вторым Израилем», он церемониться не собирается.

Это не так-то странно. У евреев в старину была тенденция создавать «государство в государстве», жить своим порядком, не считая прочих сограждан – своей ровней. В Советском Союзе наших отцов довольно болезненно отучали от этой привычки, и частично отучили. Но Израиль был основан польскими евреями, которых никто от этого не отучил, и они воссоздали на Святой Земле все прелести Польши времен Пилсудского, как остроумно заметил Лев Авенайс на страницах «Глобуса».

Виктория Мунблит несколько утешила собравшихся, напомнив, что русского журналиста читают многие миллионы россиян, а палестинского – миллионы арабов. Она права – это большая сила, если ей уметь пользоваться. Но для этого нужно усвоить ответ Садана, и понять, что нам – не по пути с «первым Израилем». Умница Нино (вставить фамилию) пожаловалась на проблему значительной части русской прессы – страшный расизм, настолько откровенный и наглый, что по сравнению с ним даже прикрытый, хитрый расизм израильской прессы кажется либеральным. С ней нельзя не согласиться – действительно, «Глобус» - одно из счастливых исключений. Но, на мой взгляд, расизм русской прессы порождается трагической изоляцией русской общины и пестуется «первым Израилем», умеющим «разделять и властвовать».

Долго не смолкали речи в зале древнего Назарета, где представители подлинного большинства населения страны решали, как перестать быть «меньшинствами». Выход у них – у нас – есть, но сообща с палестинцами, сефардами, эфиопами, теми «израильтянами», которые способны общаться с нами не через посредство ООН, но как с равными согражданами. Важная инициатива общества «Моссава» и Конгресса русскоязычных журналистов достойна всяческой похвалы. Давно пора начать прямые переговоры с прочими братскими общинами. Так, в нашем яффском доме однажды собрались все жильцы, договорились сообща, и поставили «ответственного съемщика» на место.

ПРОВОЦИРУЮТ БОЙНЮ

ПО ПАЛЕСТИНЕ ГУЛЯЕТ ВЕСНА, и я брожу вместе с нею. В нешироких долинах она расстелила нам под ноги роскошный зеленый ковер — ворсом по колено, и выткала по нему узоры красными маками, синими васильками и бледными нарциссами. Благоухание апельсинов висит в воздухе, сливаясь со сладким запахом мимозы; ясное синее небо еще не схвачено дымкой пылевых бурь с востока. Пурпурные молодые листья гранатовых деревьев медленно зеленеют, раскручивая назад знакомую вам осеннюю картину. В горах звучат смешливые, захлебывающиеся свадебные песни шакалов; их стая выгнала прямо на меня молодого упитанного оленя, похожего на неуклюжего теленка. Трусцой проходит поджарая и ловкая самка дикого кабана, а за ней — шестеро шерстистых кабанят, которых язык не поворачивается назвать поросятами. У Лимонного ключа девушки из ближнего села чинно ждут своей очереди набрать живой воды, а чуть ниже по склону крестьянка в цветастом платье тщательно выбирает кочан капусты на обед.

В такие дни начинающий зарубежный корреспондент Уильям Бут, герой "Сенсации" Ивлина Во, отбивал свою бессмертную телеграмму: "Дивная весенняя погода тчк бубонная чума свирепствует". И впрямь, хотя бубонная чума давно обосновалась в Святой Земле, губит людей и зверей, и деревья в цвету, но из года в год по весне, как дело к Пасхе, она свирепствует с новой силой. Три года назад евреи осаждали храм Рождества Христова; два года назад их бульдозеры похоронили десятки мирных жителей под руинами Дженина; в прошлом году в это время американцы, выполняя заказ сионистов, брали Багдад. Не желая изменять славной традиции, в этом году Ариэль Шарон злодейски убил шейха Ахмеда Яссина, одного из духовных лидеров сопротивления, которого по многим качествам можно сравнить с замечательным русским святым Серафимом Вырицким.

Шейх Яссин благословлял воинов в бой, как это делали св. Серафим Вырицкий в дни Великой Отечественной войны и св. Сергий Радонежский во время Куликовой битвы. Как и Серафим Вырицкий, шейх Яссин оказался на оккупированной территории, но если гитлеровцы не тронули немощного старца, хотя тот и молился за их врагов, от сионистов такого рыцарства не дождешься.

Американо-израильская пятая колонна в России — вроде бывшего посла А. Бовина — привычно выразила свое восхищение мастерством израильских секретных служб. Но правду говоря, убийство старика не требовало большой сноровки. Семидесятилетний паралитик, шейх Яссин не скрывался, а жил совершенно открыто в Газе, в пределах досягаемости израильской военной машины. Прикованный к инвалидной коляске, он передвигался лишь в мечеть и домой из мечети. Более легкой мишени убийцы не могли найти. Охота на привязанную за ногу утку требует больше мужества и спортивного духа. Ранним утром 22 марта израильские боевые вертолеты нависли над мечетью, и когда инвалид в сопровождении своих домочадцев и учеников направился домой после молитвы, они выпустили ракету класса "воздух-земля" и убили шейха. Затем они выждали полных четыре минуты, пока на место убийства сбежались окрестные жители, и выпустили еще две ракеты по толпе, убив и ранив пятнадцать человек.

Огромная шоковая волна прошла, как цунами, по Палестине и всему Ближнему Востоку. Убийство духовных лиц испокон веков считается страшным преступлением, а тем более если речь идет о любимом святом, палестинском Сергии Радонежском. Шарон проявил себя как "отморозок", как беспредельщик, для которого чужие святыни ничего не значат. Палестинцы объявили трехдневный траур.

Вменяемые израильтяне были потрясены не меньше. Профессор Лев Гринберг из университета Беер-Шевы назвал это убийство "актом духовного геноцида" — наряду с разрушением церквей и мечетей. Наш земляк, преподаватель Иерусалимского университета Артем Кирпичонок, назвал убийство шейха "актом государственного терроризма и тщательно продуманной провокацией. Ариэль Шарон, израильский премьер-министр несёт личную ответственность за этот безумный акт". Израильский писатель Гилеад Ацмон (его антисионистская сатира Guide to Perplexed стала бестселлером в Англии и должна вскоре выйти в России) определил этот, по его словам, "варварский акт" как призыв к мировой войне.

Израильтяне попроще встретили убийство с восторгом — масс-медиа демонизировала шейха, превратила его в источник всех бед. Но к восторгу был примешан и страх справедливого возмездия за подлое убийство. Автобусы ходят пустыми, в ресторанах Иерусалима — шаром покати, торговые центры и пассажи опустели, туристы отменили свои заказы в гостиницах. Туризм и торговля, надеявшиеся поправить дела на Пасху, оказались у разбитого корыта. Убийство шейха уже обошлось в миллиарды долларов убытка экономике Израиля.

Палестинскому сопротивлению удалось добиться баланса страха с третьей по военной мощи державой современности. Палестинцы не знают, в какой момент на них может обрушиться бомбовой удар, кого из их детей поразит пуля еврейского снайпера, но и евреи не знают, не взлетит ли на воздух автобус, в котором они едут на работу. Да, конечно, шансы не равны. За последние три года евреи убили три тысячи палестинцев, из них пятьсот детей и двести женщин, а палестинцы убили всего восемьсот евреев, но этого достаточно, чтобы посеять страх в Тель-Авиве. Убийство шейха резко повысило уровень панического страха.

Агенты сионизма — тот же Бовин, Дмитрий Прокофьев и другие — пытаются сравнить положение в Палестине с войной в Чечне, раздуть ненависть к мусульманскому миру в сердцах русских православных людей. Сразу скажем, что положение в Чечне непохоже на положение Палестины. Чеченцы стремятся к независимости от России, гражданами которой они являются. Это, на мой взгляд, легитимное стремление, которое подлежит решению путем переговоров. В подобном положении находятся жители Корсики, Страны Басков и многих подобных национальных регионов мира. Но палестинцы лишены гражданства на своей родине, лишены всех гражданских и человеческих прав только потому, что они — не евреи. С этим положением нельзя мириться.

Старый борец за мир Ури Авнери повторил слова Талейрана, с которыми тот обратился к Наполеону после убийства принца Ангулемского: "Это хуже, чем преступление. Это ошибка".

Но он был не прав. Шарон не ошибся, выбрав цель и время. Он хотел максимально унизить палестинцев и мусульман, чтобы выявить очаги возможного сопротивления, пока в Вашингтоне правит покорная марионетка сионистов — президент Джордж Буш. Так уголовный пахан мочится на фотку жены еще не сломленного зэка — чтобы тот выразил свою непокорность и погиб, или покорился навеки.

Шарон надеется, что палестинцы отомстят, а тогда он сможет начать новое пасхальное наступление, чтобы залить кровью Палестину. Если же Сирия или Иран заступятся — хотя бы словесно — за палестинцев, на них обрушится американская военная мощь. Позиции Джорджа Буша настолько слабы в Америке, вероятность его поражения на выборах так велика, что американский президент охотно исполнит любое пожелание Шарона, лишь бы вернуть себе благосклонность влиятельных американских евреев.

Президент Яссер Арафат и многие палестинские интеллектуалы призвали бойцов Хамаса воздержаться от мести, чтобы не давать Шарону повода для резни. Однако этот благородный призыв навряд ли поможет: даже если те послушаются, Шарон приступит к следующей провокации, пока не добьется своего. Он идет торной тропой всех израильских лидеров, от Бен Гуриона до Нетаньяху: они только усиливали провокации, пока не добивались реакции соседей.

Так, с 1948 по 1967 год Израиль проводил бесконечную цепь провокаций против Сирии. Если сирийцы не реагировали на прямые нарушения границы, израильтяне начинали обстрел. Если и это не помогало, они проводили рейды в тыл врага. Так, они напали на сирийское укрепление Накеб и перебили более 50 сирийских солдат — и добились сирийского ответа, на который последовали массивные бомбардировки. Цепь провокаций привела к войне 1967 года.

То же происходило и на египетском фронте, где в ответ на египетский ружейный огонь пускалась в ход артиллерия, а в ответ на артиллерию производились ковровые бомбежки городов в зоне Суэцкого канала. Я это помню не по рассказам — молодым солдатом мне довелось понюхать пороху на берегах Суэца. На границе с Иорданией эта же политика была особенно безжалостной. Ариэль Шарон начал свою карьеру военного преступника в селе Кибие, где он и его солдаты вырезали шестьдесят крестьян "в ответ на нападения палестинских террористов". Поэтому положительных сдвигов ждать не приходится: сионисты с их криминальной ментальностью не успокоятся, пока не поставят на колени весь Ближний Восток или пока не получат достойный ответ.

Шейх Яссин, как и парализованный автор романа "Как закалялась сталь" Николай Островский, символизировал победу духа над немощной плотью. Он родился семьдесят лет назад в маленькой деревне на берегу Средиземного моря, а когда ему было 12 лет, такой же, как ныне, блистательной весной 1948 года евреи разрушили его село и загнали жителей — вместе с сотнями тысяч их земляков — за колючую проволоку сектора Газы. Травма изгнания вызвала паралич у молодого Яссина, но и парализованный, он успешно завершил учебу в Каире и вернулся в Газу. Глубоко набожный человек, Яссин был заядлым миролюбцем и призывал к миру с израильтянами на основе выполнения резолюций ООН и в первую очередь прекращения военной оккупации и возвращения изгнанников на родные пепелища. Сионисты не поняли, что его миролюбие вовсе не означает легкой уступчивости и помогли ему создать ХАМАС, Harakat Al-Muqawama Al-Islamia, Исламское Движение Сопротивления, надеясь столкнуть лбами "белых" шейха Яссина и "красных" Яссера Арафата.

Но из этого плана ничего не вышло. Несмотря на политические и идеологические разногласия, палестинские "красные" и "белые" (а точнее, "зеленые") помнили, что у них есть общий враг — сионизм. Разочаровавшись в своей стратегии "разделять и властвовать", оккупанты бросили шейха в тюрьму и приговорили к пожизненному заключению, но и из тюрьмы его слабый голос разносился по всей Палестине. У мусульман нет официальной духовной иерархии, Яссин не занимал важных постов, но его знали и любили, как человека безукоризненно честного и бесстрашного.

Несколько лет назад израильтяне подослали убийц в Амман к одному из лидеров ХАМАСа, Машалю, но убийцы — отборные ассасины из тайной службы "Кидон" — были схвачены на месте преступления иорданской полицией. Тогдашний премьер Израиля (нынешний министр финансов) Биби Нетаньяху выпустил шейха Яссина из тюрьмы, чтобы заполучить своих профессиональных убийц обратно (Поэтому убийство шейха стало и пощечиной молодому королю Иордании Абдулле II). На свободе — если так можно назвать "большую зону" сектора Газы — шейх продолжал свой духовный подвиг: он вдохновлял бойцов, организовывал взаимопомощь, добивался того, чтобы в Газе не было голодных сирот и вдов.

Не прекращал он и борьбы за мир — за несколько дней до убийства шейх вновь призвал Израиль заключить перемирие на десять, а то и на тридцать лет. Не может быть полного мира в Палестине, пока изгнанники 1948 и 1967 года не смогут вернуться в свои родные села, пока они не получат компенсацию за разграбленное добро — хотя никто и ничто не покроет пятидесяти лет лагерей, на которые сионисты обрекли палестинский народ. Однако перемирие возможно и сейчас, утверждал шейх Яссин. Прекратить убийства — это было его единственным требованием. Призыв к перемирию послужил сигналом к его казни, потому что сионисты хотят не мира, но полной капитуляции своих противников.

Хотя Израиль позиционирует себя, как возрожденное еврейское царство, га-Малкут га-Шлишит, по словам Давида Бен Гуриона ("Третье Израильское царство"), на самом деле он больше напоминает средневековую организацию Ассасинов. Ассасины (европейское чтение арабского слова "хашишин", "курильщики гашиша"), эта тайная секта измаилитов, возникшая на периферии шиитского ислама, на протяжении многих лет терроризировали Ближний Восток. Они убивали лучших правителей, как христиан, так и мусульман; разжигали бесконечные войны между христианами и мусульманами; и довели регион до края гибели. Из своего орлиного гнезда в замке Аламут глава Ассасинов, Старец Горы, посылал неуловимых убийц от Каира до Исфагана. Только победоносная монгольская армия хана Хулагу смогла ликвидировать эту угрозу миру. Монголы взяли Аламут, Байбарс сокрушил прочие замки Ассасинов, и уцелевшие измаилиты стали мирными и добропорядочными гражданами своих стран и по сей день.

Сионисты, как и ассасины, не соглашаются с марксистским определением роли личности в истории. В давнем споре между Владимиром Ильичом Лениным и его старшим братом, они были бы на стороне Александра Ильича, террориста. Они не хотят идти "другим путем". Свой лозунг "нет человека — нет и проблемы" они успешно приписали Сталину, террористические методы — мусульманам, а кровожадность — русским. Когда на их пути возникает враг, они стараются его убить, не останавливаясь ни перед чем.

Так они убили посланника ООН Фольке Бернадотта, члена шведской королевской семьи, английского лорда Мойна; многие политические деятели, занявшие оппозиционную к сионизму позицию, погибли при загадочных обстоятельствах. Президент Джон Кеннеди был убит вскоре после того, как потребовал у Израиля допустить американских инспекторов на фабрику ядерного оружия в Димоне. Пришедший после него Линдон Джонсон отказался от этого требования. Совсем недавно "не раскрылся парашют" Юргена Моллерманна, немецкого политика, протестовавшего против передачи подлодок, способных нести ядерное оружие, Израилю. Была зверски убита Анна Линд, шведский министр иностранных дел, большой друг палестинцев.

В рамках израильской разведки Моссад действует специальный отряд профессиональных убийц, "Кидон" ("Штык"). Это, пожалуй, единственная организация в мире, поставившая индивидуальный террор на поток. Пресловутые "тройки" НКВД были воссозданы в Израиле: вместо суда, специальная комиссия решает, кого из гоев следует убить. В Палестине за последние три года евреи казнили по решению "троек" 160 палестинских лидеров. Всего за эти годы они убили три тысячи палестинцев, в среднем по три в день.

Для Шарона и его военной хунты, включающей министра обороны Мофаза и главкома Аялона, этого мало. Газета "Гаарец" сообщила, что генерал Шауль Мофаз приказал своим офицерам не ограничиваться вводом войск в палестинские города, но обеспечить горы трупов. Когда Мофаз узнал, что израильские войска вошли без боя в Калькилию, он был глубоко разочарован. Посылая парашютистов в Наблус, он приказал им убивать жителей, а не просто занять позиции. Главком Моше Аялон, по словам газеты, мечтает добиться прямого столкновения с силами палестинского сопротивления, а для этого их нужно спровоцировать. Убийство шейха Яссина — часть плана спровоцировать бойню.

У войн и военных акций обычно много разноуровневых причин. Это общее правило верно и применительно к убийству Яссина. На самом верхнем, манипулятивном уровне находится финансовый скандал, связанный с Шароном. Как утверждает израильская прокуратура, он брал крупные взятки, и не борзыми щенками. Люди, дававшие взятки, уже под судом и следствием; прокуратура требует привлечения Шарона к суду. Убийство шейха не только отвлекло общественное внимание, но и обеспечило Шарону поддержку крайне правых сил в парламенте и внутри его собственной партии.

На среднем, стратегическом уровне можно разместить план вывода из Газы. По этому плану израильские поселения в секторе Газа будут демонтированы, военные базы удалены и вынесены на периметр сектора. Таким образом Газа станет большим концлагерем без тюремщиков внутри. Для тех, кто помнит фильм "Бегство из Нью-Йорка", это знакомый вариант. Вместо постоянного утомительного контроля над передвижением туземцев, израильтяне ограничатся контролем границ сектора и регулярными вертолетными рейдами вроде того, что они провели 22 марта.

В этом есть военно-стратегический смысл. Охрана поселений не только дорого стоит, но и крайне непопулярна в народе. Поселенцы в секторе Газа — несколько тысяч евреев среди миллиона беженцев — держат обширные угодья и водные ресурсы. Они не работают, и даже не эксплуатируют местное население. Вместо этого они привозят сотни таиландцев и китайцев для работы на своих плантациях. После убийства шейха Таиланд велел своим подданным оставить сектор Газу, таким образом всякая экономическая опора оказалась выбита из-под ног поселенцев. Теперь они с большей легкостью согласятся с "планом Газа".

Неясно, будет ли этот план реализован. Конечно, ликвидация еврейских латифундий в море палестинской нищеты — шаг положительный, и освоение их угодий поможет несколько смягчить ужасное положение беженцев. Шейх Яссин приветствовал этот план, и обещал, что в случае его реализации Хамас прекратит боевые действия против оккупантов в этом районе. Однако, к сожалению, этого плана явно недостаточно. "План Газа" можно сравнить с идеей предоставления независимости Освенциму и Бухенвальду при сохранении колючей проволоки вокруг лагерей.

Ведь обитатели Газы — это беженцы из городов и сел Южной Палестины, от Яффы до Беер-Шевы. У них остались земли и дома на территории, захваченной евреями в 1948 году. Для них "план Газа" не явится облегчением. Единственный правильный выход — снести к черту ограждения, как они были снесены вокруг Освенцима; выпустить узников из концлагеря и дать им возможность вернуться в свои дома. Этот выход решил бы все проблемы. Но эта идея редко обсуждается в Израиле.

Убийство шейха должно было обезглавить структуры Хамаса в секторе Газа, и в идеале (с израильской точки зрения) создать там атмосферу беспредела и хаоса после вывода оккупационных войск, развязать вооруженный конфликт между палестинскими фракциями.

На более глубоком уровне за убийством Яссина стоит тайная религиозная война, которую ведут фанатичные иудаисты против ислама и христианства. Они мечтают разрушить святыни ислама в Иерусалиме и построить на их месте "третий храм", всемирный духовный центр "нового мирового порядка". Для этого им нужно сломить исламское сопротивление. Христианство же, по их мнению, уже погибло как независимая духовная сила. Но они поторопились с диагнозом. Огромный, феноменальный успех фильма Мэла Гибсона "Страсти Христовы" в, казалось бы, покоренной Америке показал, что потенциал христианской веры не исчерпан. Более того, их борьба против фильма уже привела к расколу между сионистами и иудействующими евангелистами, их главными союзниками. В сложнейшей ситуации сегодняшнего Запада не исключено и массовое возрождение христианской веры, что выбьет почву из-под ног всего мирового сионистского проекта.

Ведь через несколько дней, 9 апреля, на Страстную Пятницу выпадает и день страстей палестинского народа — день кровавой резни в деревне Дейр Яссин в 1948 году. Так календарь напоминает нам о глубинной мистической связи двух палестинских трагедий, тогдашней и нынешней. Но это и вселяет надежду — ибо неизбежно после Страстной Пятницы грядет и Светлое Христово Воскресенье.

Совсем недавно Израиль поднял большую кампанию о “разрушении палестинцами гробницы Иосифа в Наблусе”. Кампания имела успех – даже один из духовных лидеров российских мусульман в открытом письме осудил “святотатство”. Хорошо зная палестинцев, я не мог поверить израильским репортажам, и сам отправился в Наблус, большой и древний палестинский город. И впрямь, оказалось все наоборот: не в лотерею, а в карты, и не выиграл, а проиграл. Мэрия Наблуса наняла лучших мастеров, привезла экспертов из Италии, и провела полную реконструкцию гробницы Иосифа. Результат поражает: еще пару месяцев назад здесь бушевал пожар, увозили убитых и раненых, пулеметные очереди дробили камень и плоть, виртуальная реальность телеэкранов спешила оправдать худшие страхи: арабы громят еврейское святое место. И вот, буря отбушевала, и гробница Иосифа Прекрасного стала куда красивее. Как волшебное средство Воланда стерло ведьмино буйство с нежного лица Маргариты, так палестинские мастера, с помощью итальянского архитектора, убрали нагроможденное вокруг гробницы армейское безобразие. Ушли колючая проволока, пулеметные гнезда, будка вертухая, крепостная стена, стоянка БТРа, армейская столовая, “ежи” и вышки. Ушла построенная здесь израильтянами военная база, и вернулось – святое место.

В последний раз я был здесь за месяц до интифады, с двумя русскими паломниками, православным и иудеем. Мы гуляли по Наблусу, заглянули к самарянам, посетили Зеленую мечеть, испили воды из колодезя Иакова, и решили проведать одного из любимых героев мировой литературы – Иосифа Прекрасного. Палестинский полицейский, стоявший на посту, старый служака англо-иорданской закалки, сказал нам: “Попробуйте, подойдите. Но вас не пустят”. Так оно и оказалось. Молодые русские ребята в израильской военной форме, с автоматами и в касках, выглянули из-за крепостной стены и сказали нам, что в гробницу можно попасть одним путем – поехать в штаб дивизии за город, пройти там проверку безопасности и допрос, затем приехать сюда на бронированном аремйском автобусе. Мы отказались от сомнительного удовольствия.

Гробница Иосифа Прекрасного, куда приходили из поколения в поколение жители Наблуса, с дарами, обетами, просьбами, была превращена в военную базу. В ней засели сподвижники Ицхака Гинзбурга, раввина-каббалиста. Ицхак Гинзбург сказал в интервью нью-йоркской еврейской газете “Джуиш Уик”, которое потом было перепечатано в американских и израильских газетах: “Если еврею нужна печень для спасения жизни, он имеет божественное право вырезать печень у любого гоя, потому что жизнь еврея бесконечно более ценна, чем жизнь гоя”. За несколько лет до этого Гинзбург выступил на суде, где его учеников судили за убийство тринадцатилетней девочки-палестинки. Он сказал: “Не сравнивайте еврейскую кровь с кровью гоев. Даже ДНК еврея – не такая, как у гоя. Заповедь “Не убий” касается только евреев. За убийство гоя нельзя судить”.

Сейчас, как и до 1975 года, туристы, мусульмане, иудеи, христиане и неверующие могут придти сюда свободно, без досмотра, положить цветок или камешек на надгробье и вспомнить того, кто свел с ума Зюлейку красой своих ресниц. Иосиф-Йосеф-Юсуф, любимый герой Корана и Библии, герой божественной поэмы Фердуси, стихов Саади и суфийского откровения Джами, перестал быть оккупантом и вернулся на родину, к людям, почитавшим его испокон веков. Его можно посетить, только не на танке.

Хороший конец грустной истории с двадцатью погибшими должен послужить уроком. Истерия вокруг гробницы Иосифа основывалась на фантазиях и непонимании. Палестинцы боролись против военной базы, не гробницы. Ничто не угрожает святым местам в Наблусе, Вифлееме, Хевроне. Если сегодня уберут крепостную стену и колючую проволоку в Вифлееме, в которую мудрецы израильского генштаба заключили мать Иосифа, Рахиль, если оттуда уйдут войска – любой сможет придти и попросить ее заступничества без бронежилета. Если уйдут войска из Хеврона, любой сможет посетить гробницы праотцев так же просто, как никем не охраняемые Собор Рождества в Вифлееме и гробницу Иосифа в Наблусе. Все святые места почитаются палестинцами – иначе они бы не сохранились до наших дней. Армия, бессмысленная и грубая сила, способна только помешать евреям жить в мире со своими соседями.

На днях я вышел на прогулку по Яффскому взморью, неподалеку от дома. Случайно я заметил, что калитка кладбища открыта, и вошел в его пределы. Передо мной открылся небольшой поросший травой участок, и на нем - множество плит с русскими именами. Начиная с двадцатых годов и до наших дней, здесь хоронили православных людей, русских, болгар, и в первую очередь местных палестинцев. Тут лежат в большинстве своем женщины с русскими именами и еврейскими фамилиями, возможно, жены евреев, или просто женщины из России, сохранившие веру. Но немало и мужчин, и детей - ведь смерть не щадит никого. С погоста открывается замечательный вид на просторы Средиземного моря.

Я присел на бугорок и подумал о странном желании нашей русской эмиграции - примкнуть к правоверным евреям, пойти в еврейскую армию, стараться повенчаться у раввина, и, в смертный час, добиваться погребения на еврейском кладбище. Зачем нужно биться о стену, нервничать, спорить, и в конце концов согласиться с погребением близких за оградой кладбища, как самоубийц, на участках для «сомнительных», на краю пустыни в пыльной Беер Шеве, в дальних киббуцах, превративших русских покойников в солидный источник доходов, особенно заметный на фоне гибели сельского хозяйства. Зачем нужно брать автомат и палить по храму Рождества в Вифлееме - во имя победы еврейского бога? Зачем бегать собирать бумажки, уговаривать лжесвидетелей, чтобы, воротя нос, раввинат согласился вас повенчать? Зачем летать на Кипр и там вступать в брак у чиновника?

Ведь это совершенно не нужно. Многие из нас прячут крестик по рубашкой, многие украдкой посещают славные церкви Святой Земли. Можно вынуть крест, по воскресеньям ходить в церковь, если хочется, венчаться у налоя, и через 120 лет лечь в освященную землю в Яффе с видом на Средиземное море. Не нужна будет и армейская служба. Ведь цель бесконечных израильских войн - это война с Христом, с Его памятью, со следами Его земной жизни. Поэтому в осаде родина Христа, Вифлеем, поэтому танки палят по христианской Бет Джалле, поэтому израильские археологи уничтожают следы монастырей и церквей, тщательно оберегая ничтожные следы еврейского присутствия в Палестине.

Чтобы быть израильтянином, надо быть евреем во всех смыслах. Это не удастся ни нам, ни нашим детям. Чтобы быть палестинцем, достаточно любить эту землю, с ее реальной многовековой историей, с ее замечательным народом. При этом можно говорить по-русски и не стыдиться русских и еврейских корней. В жилах палестинцев течет самая что ни на есть древняя еврейская кровь, но их предки не приняли человеконенавистнической веры Талмуда. Миллионная русская община приехала в Палестину по «еврейскому билету», но со временем стало ясно - нас сюда привезли не для нашего блага, а для того, чтобы мы воевали с палестинцами, платили самые высокие в мире банковские проценты, квартплату, машканту и работали. До приезда русских, только 30% израильского еврейского населения работало - самый низкий процент в мире. Русские привыкли работать, и большинство работает или ищет работу. Даже по этому важному параметру, русские ближе к палестинцам, нежели к евреям-израильтянам.

В палестинских селах и городах - Назарете, Вифлееме, Наблусе - немало «русских жен». Я встречался с этими женщинами, и они рассказывали мне о вполне успешной общественной жизни. Палестинцы чужды ксенофобии, так же как и русские в России. В Израиле многие выходцы из России были заражены ядовитым вирусом национально-религиозной ненависти. Нацистские лозунги «избранного народа» начертаны на знаменах русско-еврейских партий Либермана и Щаранского. Но в сердцах большинства эти идеи не смогли удержаться. Недаром русские голосовали за Рабочую партию, пока не убедились, что нет никакой разницы между партией премьер-министра Ариэля Шарона и партией его министра обороны Фуада бен Элиэзера.

Наши заботы - общественный транспорт по субботам, социальная помощь, ликвидация еврейского религиозного засилья, обращение необъемного бюджета еврейского сектора на пользу всего народа - делают нас естественными союзниками палестинцев. С ними нам нечего делить. В тот день, когда русские будут молиться в Храме Гроба Господня вместе с нашими местными братьями, рухнет и план вечной войны за Святую Землю.

Этот процесс пошел. Был я недавно в старинной церкви св. Георгия в Лидде, и к удивлению своему увидел, что она полна молящихся. Откуда, подумал я, они взялись? Ведь еще покойный премьер-миротворец Ицхак Рабин изгнал всю древнюю православную общину Лидды, и они по сей день живут за колючей проволокой лагеря беженцев Джелазун возле Неве Яакова. Оказалось, что это - наши русские братья, привезенные сюда под еврейским флагом. Неважно, какая кровь течет в ваших жилах - в отличие от еврейской веры, перед Христом «несть эллина и иудея», Иванов и Рабинович могут молиться в одной церкви с Башарой и Хури.

История и предназначение - штуки непростые. Хотя решили в свое время еврейские вожди решить свои проблемы русскими руками, этот план еще может сорваться. С упорством старых политпросветчиков, редакторы русских израильских газет отводят не одну полосу проповедям Полонского, Ляйтмана и прочих. Но этот метод не помог в Советском Союзе - люди отвернулись от насильно навязываемой им (марксистской) веры. То же может произойти в Святой Земле.

Многие задумываются о страшной близости конца истории, о признаках Апокалипсиса, которые привлекают к изучению каббалы и прочих мистических учений. Гооврят об этом и мало религиозные люди. Если и впрямь наступает противоборство Христа и Антихриста, и обстрел Вифлеема - лишь первая ласточка этого противоборства, мы можем повлиять на его исход, встав на сторону Христа.

Пасхальная война Шарона – это конец главы, но не книги.

В эти дни мы испили до дна чашу отчаяния и бессилия. Наши протесты и петиции, электронные письма и демонстрации оказались так же действенны, как заклинания и проклятия против танков. Политически корректные или безудержные, остроумные или грубые, друзья равенства в Палестине столкнулись с превосходящими силами противника. Президент США провозгласил «право Израиля на самозащиту», Бибиси и Сиэнэн изобрели выражение «в ответ на», и войска Шарона вторглись в палестинские города. Они успешно уничтожили палестинское самоуправление и начали облавы, массовые аресты и хладнокровные расстрелы. В Вифлееме мирная демонстрация европейских пацифистов была обстреляна захватчиками из пулеметов. Церковь Рождества осаждена, трупы лежат на площади Яслей Христовых. Местные жители говорят о десятках убитых палестинцев, застреленных в упор. Израиль и США, которыми давно уже правит одна и та же команда, препятствуют действиям ООН и международных организаций, подготавливая в то же время вторую часть операции – вторжение в Газу.

Это тяжелые времена, но не такие безнадежные, как хотелось бы думать нашим врагам. Подкупленная западная пресса лжесвидетельствует о «схватках палестинцев с израильтянами», но, на самом деле, израильские солдаты не встречают серьезного сопротивления. Почему известные своей отвагой палестинские боевики не сражаются с еврейскими захватчиками?

Один ответ очевиден, как заметил израильский журналист и мирный активист Ури Авнери . Неравенство сил слишком велико , чтобы плохо вооруженные палестинцы могли противостоять одной из сильнейших армий мира, за чьей спиной – их ручной Джаггернаут (воинственное индийское божество – пер.) – США. Но есть еще одна причина – Палестинская национальная автономия не стала национальным символом, за который палестинцам стоит умирать. Жизнь в ПНА осталась жизнью под властью евреев.

Сейчас неподходящее время останавливаться на прегрешениях ПА, хорошо описанных Робертом Фиском и многими другими. Напомню лишь слова Муны Хамзе из лагеря беженцев Дехейше, возле Вифлеема:: «С тех пор, как Арафат и его команда получили контроль над зоной А в Вифлееме в декабре 1995 года, они использовали деньги, предназначенные для Вифлеема, для постройки нового полицейского участка с новой тюрьмой, новой штаб-квартиры для его контр-разведки, новой штаб-квартиры для разведки, новой резиденции для Арафата и его высоких гостей, и персональной вертолетной посадочной площадки на Джабал Антон, небольшом холме над Дехейше – единственном незастроенном месте рядом с лагерем. Лучше бы он построил там игровую площадку для наших детей. Вот что он сделал в Вифлееме.» («Возвращение в Холокост»,12 марта 2002 г.)

Муна Хамзе несколько преувеличивает : Вифлеем подновили, дороги замощены, площадь Яслей отреставрирована, были открыты новые отели и качество жизни повысилось за годы административного управления ПА. Однако она выражает глубинные чувства многих своих соотечественников, от профессора Саида до беженцев в Дехейше, глубоко разочарованных ПА. Кому бы ПА не пыталась угодить – своему верховному повелителю – Израилю, или зажатому в тиски населению – она не получила популярности. Израиль изобрел Палестинскую Администрацию, чтобы управлять палестинцами, не для того, чтобы тем жилось лучше. Сомневаюсь, чтобы ПА могла сделать больше.

В продолжающемся палестинском Холокосте ПА вынуждена играть двусмысленную, хуже того, неисполнимую роль Юденрата (Еврейского самоуправления), которое организовали фашисты в гетто оккупированной Европы. У немцев тоже не было особого желания лично подавлять их «низшую расу». Они предпочитали дать им ограниченное самоуправление во внутренних делах. Некоторые просвещенные нацисты были готовы основать отдельное еврейское государство внутри Третьего рейха, что-то в духе представлений Шарона о палестинском государстве. Этот план был реализован на короткое время в окрестностях Люблина, в части Польши с большим количеством евреев
Еврейский район назывался по-разному: Люблинланд, Джуишланд, Юденланд, Еврейская резервация и Еврейский Автономный Округ.

После войны о Юденрате было написано много книг и пьес. Евреи были им недовольны, они считали его «продавшимся», «готовым служить врагу», «правительством коллаборационистов», «коррумпированным» как ПА в наши дни. Но Юденрат не мог сделать больше. Не может и ПА. Палестинцы были и оставались крепостными еврейского государства апартеида, в ПА или за ее пределами.

Вторжение Шарона навеки похоронило идиотское изобретение – палестинское самоуправление (независимость) на крошечном кусочке Палестины. Это был план нацистского Люблинланда, перенесенный в Палестину псевдо-левыми евреями. На первый план выходит задача демократии для всей Палестины (т.е. включая территорию Израиля), уничтожения апартеида. Не оглядывайтесь с ностальгией на дни ПА, смотрите с надеждой на завтрашнюю свободную и демократическую Палестину/Израиль от Средиземного моря до Иордана.

Муна Хамзе назвала свое эссе «Возвращение в Холокост». Тот же образ упомянул португальский писатель Жозе Сарамаго, нобелевский лауреат, сравнивший осажденную Рамаллу с варшавским гетто. Сарамаго, кого еще недавно хвалили еврейские СМИ за нетрадиционный образ Иисуса в его романе, стал мишенью ведущих израильских псевдо-левых, Ари Шавита и Тома Сегева.

Том Сегев поставил свое перо на службу еврейскому государству. «Сарамаго заявил, что действия Израиля на территориях сравнимы с тем, что происходило в Освенциме и Бухенвальде. Это больше похоже на сортирную надпись, чем на его книги. То что он сказал, вредит делу, которому он хотел помочь, и он выглядит идиотом».

Мне уже надоело слушать это истрепанное заклинание «вредит делу», от еврейских «левых» советчиков палестинцам, от Тома Фридмана (журналист Нью-Йорк Таймс – пер.) до Тома Сегева. Я не верю , что лично они желают успеха этому делу. И сейчас, различие между еврейскими «умеренно левыми» и «крайне правыми» становится чисто внешним. Ари Шавит-«левый», но то же могла бы написать Барбара Амиель, жена Конрада Блэка (газетного магната – пер.) и друга Шарона и Пиночета: «То, что сказал Сарамаго в Рамале – не ясная критика оккупации. Это – гнусное антисемитское подстрекательство. Это не просто глупость, не просто беспочвенное утверждение. Если Рамалла – Аушвиц (как сказал Сарамаго) , значит Израиль – Третий рейх. Он заслуживает уничтожения. Может быть, не все его жители должны быть убиты, но его государственность должна быть разрушена. И если Рамалла – Аушвиц, тогда Тель-Авив – Дрезден. Сжечь его – не военное преступление.»

Профессор Алан Столероф хорошо ответил на это : «Еще одна попытка «левых» израильтян покрыть военные преступления и преступления против человечества, творимые израильской оккупацией. Если бы Сарамаго, или я – европейский еврей, сравнил бы окружение и блокаду с варшавским гетто, вы бы ответили то же самое? Разве не в израильских газетах было напечатано, что израильский генерал призывал изучать опыт нацистов в Варшаве , чтобы применить его против интифады? Не писали ли израильские солдаты номера на руках арестованных палестинцев? Разве 40% израильских евреев не отвечают «да» на вопрос, следует ли выселить арабов с территорий? И ковровая бомбежка Дрездена БЫЛА военным преступлением!»

Если Шавит настаивает, я готов признать : нынешний Израиль, еврейское государство апартеида, должно быть демонтировано. Его государственные учреждения должны быть распущены. И его сторонники повсюду в мире стали соучастниками военных преступлений и должны нести за это ответственность. Они не смогут заявлять о своем нейтралитете.

Не по религиозному или национальному признаку отделяем мы овец от козлищ. Это доказывает Джерри Левин из Алабамы, бывший руководитель отделения Сиэнэн в Бейруте, Он побывал в заложниках у Хизбаллы в 1984-85, а сейчас работает с Христианскими Миротворцами (см. «Две Анны»), и защищает беззащитных палестинских детей, женщин и мужчин от еврейских поселенцев. Он напомнил об «Адаме Шапиро, еврее, члене движения Международная солидарность, которые работает в Рамалле» (Шапиро – американец, его родителям и брату неоднократно угрожали смертью. Родителям пришлось скрыться из их дома в Нью-Йорке, а брата охраняет полиция – пер.) Следует упомянуть достойную восхищения Дженнифер Левенштейн, чьи репортажи из Газы печатаются сейчас в палестинских изданиях , и других защитников равенства. Все эти люди разных убеждений вместе со своими друзьями бросают вызов «право-левому» блоку еврейских расистов.

Перевод Лидии Волгиной (переводчик, как и автор – израильские евреи). Опубликовано также на сайте Лефт,Ру

Французы послали тревожный сигнал остальному миру, поддержав на президентских выборах лидера традиционалистов Жана-Мари Ле Пена , что позволило ему выйти во второй тур. Это вовсе не было лишь показателем неудовольствия, как заявила "Нью-Йорк Таймс". Первый тур состоялся в то время, когда в осажденной еврейскими войсками Церкви Рождества умирали от голода монахини, падали на оскверненную землю Христову сраженные от пуль святые отцы , а израильские бульдозеры день и ночь сравнивали с землей все новые и новые захоронения невинных жертв агрессии в лагере палестинских беженцев Jenin. Еврейские солдаты уничтожали церкви и мечети в Наблусе, стреляли в лик Святой Девы в Вифлееме, в то время как 150 тысяч евреев в Париже и по всему миру маршировали, поддерживая геноцид в Палестине. И вот уже развеваются над французской столицей израильские сине-белые флаги – еврейский национальный символ (французский триколор забыт и выброшен) - сионисты идут маршем от Площади Республики до Площади Бастилии, слышны французские и еврейские песни и мы читаем на их транспарантах: «Вчера - Нью-Йорк , сегодня- Иерусалим, завтра - Париж».

Сегодняшний Иерусалим – это город несчастья, город в котором нееврейское большинство лишается собственности, выкорчевывается, выталкивается в гетто и тотально контролируется израильской пограничной полицией (Jewish Border Police). Сегодня в Иерусалиме применяются самые изощренные пытки, похищенных палестинцев, подозреваемых в терроризме, мучают электрическим током, бьют и унижают. Сегодняшний Иерусалим – это место, где только евреи могут свободно перемещаться и наслаждаться плодами цивилизации.Неужели это и есть модель для завтрашнего Парижа? Mais non, многие французы ведь еще очень хорошо помнят гитлеровское вторжение 1940 года и они не желают повторения оккупации, на этот раз уже иудео-нацистской.

Победа Ле Пена - это важнейшее сообщение, посланное французскими избирателями. И мы за него должны благодарить генерала Шарона, хорошо он это придумал – организовать акцию поддержки своих зверств. Теперь становятся ясны цели и задачи сионистов: если в Палестине – это пропаганда самого агрессивного и фанатичного национализма, то в других странах, во Франции, а тем более в Великобритании сионистами выдвигается псевдолиберальная парадигма демонтажа национального и культурного содержания в пользу торжества иудейско-американского духа. В Палестине – они стреляют по церквям, во Франции они подрывают национальный дух ухищрениями. Для себя у них один закон и ориентир: правый национал-экстремизм Шарона. Гоям же навязывается другой идеал , персонифицированный в образе «либерала» Тони Блэра.

Если евреи хотят преумножить свое влияние , они должны сохранить это свое диалектическое единство – надежно охраняющий их секрет. Это можно сравнить с тисками, в которые попадают все несогласные. И все-таки сионисты не удовлетворены своими успехами. Духовный лидер сефардов Йосиф Обадиа (Obadiah Joseph) заявил, что евреи не должны показывать своей доминирующей роли в мире, пока на Святой Земле не будет уничтожена Христианская Церковь. Теперь, после осады Церкви Рождества, они очевидно почувствовали, что условие выполнено. Иудеи, еще с древнейших времен стремились к вершинам власти. И вот сегодня , уже пресыщенные своим могуществом и единством, многие из них сбрасывают маски, и вновь , как 2000 лет назад мы слышим от них: «Распни Его!». Эта циничная откровенность – ключ к пониманию истинной сущности сионистов и их сторонников.

Вот типичное еврейское мнение такого рода: Рон Гроссман из «Чикаго трибьюн» : «Неужели подобно самозванному гуманисту, я должен застывать в ужасе от грохота танков, проезжающих по какому-нибудь палестинскому городу? Должен склонять голову в печали, когда вижу по телевизору уличные бои (или как тут некоторые вроде ИШ выражаются «бойню») в Вифлееме и Рамалле? Хотите совет? Не читайте НАМ лекции! Кончайте аппелировать к нашим лучшим чувствам»

Обратите внимание на это самое «НАМ». ОНИ уже больше не скрывают кто такие эти «МЫ»: «американские , французские или британские граждане еврейской веры». Как видите, все та же идея единства еареев: ЕВРЕИ – единое тело – единый разум. Кончайте аппелировать к нашим лучшим чувствам, их просто нет. Что вообще такое эти «лучшие чувства»? Лозунг, фикция – не более того.

«Никто так не может выразить всех стремлений израильтян, как премьер-министр. Это вовсе не была война, развязанная «поджигателем» Шароном, это была война всех НАС», сообщает Гидеон Леви, человек доброго сердца и чистой совести, статьи которого были запрещены к публикации в «либеральной» «Гаарец». (Я тоже уже 10 лет там не публикуюсь – добро пожаловать в клуб, Гидеон!) «Сложно только Шарона обвинять в страшных последствиях войны , в свете того, что большинство израильтян поддержали агрессию. Было мобилизовано почти 30000 человек. И среди них - всего лишь 21 отказник»

Итак , не считая немногочисленных отщепенцев и оригиналов, вроде Дженнифер Левенштейн, евреи в массе своей поддерживают Израиль и Шарона. От Москвы до Бруклина и от Марселя до славного городка Hampstead , евреи говорят в один голос МЫ ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ. Это конечно же не могло не испугать французского избирателя, в том числе и из числа людей мыслящих. Ле Пен зарекомендовал себя фактически как единственный политик, противопоставивший себя еврейству.

Французские и западноевропейские левые должны выучить этот урок, иначе будет слишком поздно. Их связь с еврейством стала для всех очевидной и явилась для них препятствием. Даже еврейское влияние в СМИ не смогло добавить предвыборных очков левым. В качестве оппозиции еврейству, левые вместе с правыми могли бы поднять вопрос о положении рабочего класса, о сопротивлении транснациональному капиталу. Правым не нравится приток иммигрантов? Ну что ж, тогда они вместе с левыми могли бы поставить своей важнейшей задачей борьбу с главными причинами иммиграции: бесчеловечной войной против Ислама, развязанной иудейско-американской кликой Буша-Блэра и экономическими последствиями глобализации. Скоро выборы в Великобритании, и уже очевидно, что протеже Майкла Леви - лейбористы теряют своих сторонников.

Успех Ле Пена мог бы ознаменовать начало конца еврейского доминирования. Поэтому МЫ несколько переиначим лозунг французских евреев и скажем: «Вчера – Париж, сегодня – Вашингтон, завтра – Иерусалим !»

Визит Исраэля Шамира в Москву в августе 2002 года стал настоящим событием для всей левой и патриотической оппозиции. За несколько дней, проведенных ИШ в нашей столице, он встретился с сотнями людей, дал несколько интервью различным газетам. Вот его интервью для газеты "Завтра"

"Завтра". Господин Шамир! Вы являетесь блестящим израильским публицистом, знатоком политической и общественной жизни Израиля. Вместе с тем вы являетесь изгоем в своей стране: ваши мысли, взгляды, выступления в корне противоречат как официальной идеологии, так и общепринятой точке зрения на ближневосточные события. Расскажите, что происходит в Израиле сегодня, сейчас? На какие события следует обратить внимание для того, чтобы понять, что собой представляют Израиль и Палестина сегодня?
     Исраэль ШАМИР. Только что прошло массированное, несколькими волнами, нападение на палестинские города. У правительства Шарона возникло стойкое ощущение, что если добавить еще немного силы, если еще мощнее надавить на Палестину, то ее удастся сломить. Но у него не получилось. Это удивительная вещь. Сегодня практически каждое село заперто, каждый город перекрыт, каждая улица наводнена израильскими солдатами — такого положения никогда раньше не было. Но, несмотря на огромное усилие и затрату огромных ресурсов, правительство Шарона ничего не сумело добиться. Сломить палестинцев не удалось. Арафат — одно время казалось, что больше нет такого человека — сейчас он уже снова есть, появился, он снова на коне. На коне хотя бы потому, что не очень понятно, кто еще, кроме него, мог бы вести необходимые Тель-Авиву переговоры.
     Среди самых важных событий также — суд над Марваном Баргути, замечательным человеком, народным лидером. Он был одним из руководителей ФАТХ. Маленький, крепкий, энергичный, хорошо говорил на иврите, за словом никогда в карман не лез. Человек, который всегда мог выложить правду-матку в лицо любому, в то время как Арафат, в общем-то, человек уже очень немолодой и вызывает все меньше и меньше восторга у палестинцев. Марван Баргути был очень яркой восходящей звездой, и израильтяне его поймали, причем очень по-подлому. Подъехали туда, где он находился, под личиной врачей скорой помощи… Его посадили, и сразу стали распространять дезинформацию: Баргути-де во всем признался, Арафат-де лично отдавал приказы совершать те или иные теракты. Эта деза с огромной скоростью распространилась как в Израиле, так и в Америке. Всё закончилось судом, вменяется ему в вину невесть что — это очень важный политический процесс, на который нужно обратить внимание.
     В целом надо понять: то, что Израиль сейчас сделал в отношении палестинцев, близко к максимальному усилию. После него нужно будет говорить уже о неприкрытом геноциде. То, что происходит пока,— это геноцид "мягкий": вчера девочку убили, позавчера мальчика, десятки палестинцев погибают в течение недели. Это все еще "ползучий" геноцид. А следующий шаг, на который они могут пойти,— это уже нечто более массированное. И уже раздаются голоса с требованием этих шагов. Один из главных зачинщиков "окончательного решения палестинского вопроса", Авигдор Либерман — не американский помощник Гора, а "русский" еврей из Молдавии, который стал одним из лидеров важной "русской" партии "Наш дом — Израиль". Такие, как он, даже о Шароне, убийце с дипломом, говорят: "Этот мягкий, кроткий либерал, который мухи не обидит". Они призывают: "Мы должны за каждого убитого еврея убивать тысячу гоев!" — то есть речь уже идет о гекатомбах. Но пока они еще не у власти.
     Но все это — детали, частности. Чтобы понять, что же вообще происходит в Израиле, надо уяснить для себя одну важную вещь. В недавней передовице Александр Проханов написал: "Всему миру известно, что Америка — это тупое мускулистое туловище, а голова — это маленький юркий Израиль. Кощей Бессмертный проживает в Вашингтоне, но его смерть прилепилась на золотой иголочке в Тель-Авиве". Это верно только отчасти. На самом деле ситуация получилась еще более запутанной. Мозг всей этой конструкции находится даже не в Израиле, а в Нью-Йорке. Израиль является в некотором смысле лишь зеркальным отражением мощи американского еврейства. Настолько оно сильное, что на его фоне Израиль как отдельная духовная или интеллектуальная сила просто не существует. Это как если сравнивать чеченцев Москвы, которые на порядок более влиятельны, богаты и могущественны, чем чеченцы Грозного.
     Всем балом на Ближнем Востоке правят все-таки не евреи Израиля, а евреи США, Нью-Йорка. Правда, они-то там тоже не очень четко представляют себе Израиль. Они не так уж много раз в Израиле бывали. У них тоже есть свои картинные, мифические представления о том, что происходит в Израиле. Для них в Израиле свершается вековечная борьба против мусульман, против христианства,— они мыслят именно такими образами. К реальной ситуации все это имеет слабое отношение. Но, поскольку помощь из Нью-Йорка огромна, то она накладывается на, казалось бы, неподатливый материал реальной среды и всё искажает.
     "Завтра". То есть нельзя говорить о самостоятельных фигурах израильской политики? Что Шарон отличается от Нетаньяху, Нетаньяху — от Переса; что происходят важные смены кабинетов, министров, стратегий?..
     И.Ш. Это манипуляции американских евреев и одновременно это спектакль для американских евреев. Каждый пытается обратить на себя внимание евреев Америки, привлечь их на свою сторону. И даже когда в Тель-Авиве политики кричат в порыве "ненависти": "Да плевать нам на Вашингтон! Америка нам не указ!",— они тем самым подыгрывают нью-йоркскому еврейству, которому льстит думать, что Израиль такой сильный и независимый. Так что, несмотря на горы оружия, на неистовую пропаганду, на миллиардные вливания, израильский компонент, по сравнению с американским еврейством, гораздо слабее интеллектуально, духовно и морально.
     "Завтра". Но если все это игра, то какую роль в ней играют палестинцы и Арафат? Или они — вне этого контекста? Или у них — своя игра?
     И.Ш. Казалось бы, они просто жертвы. То, что на них наехали, и в целом, наехали после 11 сентября на весь мусульманский мир, казалось бы, является величайшей несправедливостью. Я даже не верю, что они что-то в этой ситуации могут поделать. От Арафата ничего не зависит. Арафат ничего не контролирует. Он не контролирует соседнюю комнату. Он физически не может это делать. Он может играть немножко хуже, немножко лучше, но не намного.
     Не потому что он куплен, слаб или слишком стар. Просто взялся он за очень трудную задачу: пытаться о чем-то договориться с Израилем. Потому что у евреев сейчас господствует полное ощущение шапкозакидательства, чувство, что всё в его силах. Это состояние лечится, обычно — военными ударами. А Арафат нечего подобного предложить не может.
     С другой стороны, как только появлялся новый интересный, аутентичный палестинский лидер, Израиль его сразу убивал. Даже не стоял вопрос иной нейтрализации. Только один способ — физическое устранение. Поэтому все, кто был под Арафатом, вокруг Арафата, в связи с Арафатом — все погибли или стали ничем.
     Есть силы в Израиле, и их сколько угодно, которые хотят устранить и Арафата. Они говорят, что вообще не о чем говорить и не с кем говорить. Все, что, по их словам, надо сделать с палестинцами, так это переработать их на удобрения. Или вогнать их в землю так, чтобы они голову не могли высунуть.
     Но не это главное. Обычной палестинской женщине, матери семерых детей, из которых трое уже убиты, не нужен лидер, не нужен Арафат. У нее, у всех палестинцев в руках оказался другой мощнейший фактор. Оказалось, что народ стоит железно. Народ не ломится — этого никто не мог ожидать. Это не вписывается ни в какие сценарии. Этот фактор подстегивает лидеров, подстегивает Арафата вести себя так, как требует воля народа. Если бы не было этой силы, Арафат давно пошел бы на уступки и все бы отдал. Но он сам видит, что это невозможно. На его любую уступку народ отвечает большим недовольством. Народ не хочет уступок, которые привели бы к закреплению его рабского положения.
     "Завтра". Но что это значит — "народ"? Как проявляется его желание или нежелание? Теракты шахидов — это ли проявление народной воли?
     И.Ш. Это в том числе и проявление народной воли, конечно. Жаль, что всё это происходит, ведь погибают самые лучшие и замечательные. Казалось бы, хочешь воевать с врагами — бери автомат, стреляй, бросай гранату — глядишь, убежишь. Но нет, они идут и подрывают себя.
     "Завтра". Насколько террор в ответ на геноцид — явление благородное и справедливое? Не правильнее ли, действительно, сражаться с автоматом в руках?
     И.Ш. Палестина — очень маленькая страна. Всё схвачено. Израильские войска находятся повсюду. До последнего времени количество израильских осведомителей тоже было гигантским. То есть возможности для настоящей партизанской войны очень и очень малы.
     Палестинцы, конечно, прекрасно уживались бы с евреями, если бы у них было право жить. Оснований для извечной вражды у них нет, но, с другой стороны, ни у кого нет и материальной заинтересованности в Интифаде. Все разговоры про то, что "террор палестинцев — это бизнес", лживы. Нет ни одного человека, который пошел бы подрываться за деньги — это никому не надо.
     "Завтра". Откуда палестинцы испытывают наибольшее духовное влияние?
     И.Ш. Мне кажется, что больше всего на них влияет, придает им силы сама Святая Земля. Влияние ее святынь, источников, храмов. Если бы не святая земля, то все давно хотели бы, чтобы палестинцы провалились, стухли и исчезли. Я имею в виду все соседние арабские страны. Никому они не нужны. Арабы хотели бы, чтобы этой проблемы не было. Все готовы прийти к какому-то варианту, который мало чем отличался бы от капитуляции. Но палестинцы настолько вросли в землю свою, настолько это неразмываемый, несокрушаемый народ, что просто удивительно. Корни в земле — это и есть дух. Казалось бы, самая приземленная вещь дает великую силу палестинцам. У евреев такого нет — они все пришлые люди на этой земле. Многовековое отсутствие родины, жизнь без всякой связи с конкретной территорией дает знать.
     Насколько я знаю палестинцев, а я много с ними общаюсь, всё, чего они хотят,— это равенство. У них нет идеи ни уничтожить, ни даже изгнать евреев из Израиля. Хотя это желание было бы вполне оправданным и понятным.
     Не надо никаких фокусов, просто надо дать всем людям равные права. Как в Москве. И евреи ничуть от этого не пострадали бы, а жили бы сказочно. И если бы удалось когда-нибудь соединить палестинцев и пришлых евреев в один народ, то это было бы хорошо. Это единственный реальный выход.
     "Завтра". Среди палестинских политиков какая цель более важна: создание независимого палестинского государства или всеобщее равенство?
     И.Ш. До 1988 года все стояли на позиции равных прав. Но после палестинцы стали рассуждать так: "Мы видим, что Израиль не хочет давать нам равные права. Давайте возьмем что-нибудь попроще — независимую Палестину".
     Конечно, это намного проще. Но независимого палестинского государства при существовании нынешнего Израиля никогда не будет. Потому что это не решило бы ни одной палестинской проблемы: что такое Палестинское государство без земли, без воды? Это все равно, что вместо освобождения заключенных какой-нибудь тюрьмы предоставить… тюрьме независимость. Выйти не могут, но зато независимы. Так и здесь: палестинские зоны — это, в сущности, большие концлагеря.
     Надо прийти к тому, чтобы размыть эту ситуацию, размыть еврейское государство, разобрать его. И построить государство для всех. Сделать то, что произошло с ЮАР. Во времена апартеида все говорили: изменения невозможны, взаимная ненависть зашла слишком далеко, если к власти придут черные, они тут же вырежут все белое население. Но всё человечество сказало им: прекратите! Один человек — один голос! Они покрутились-покрутились — и согласились. Никто никого не вырезал, все мирно живут.
     Точка зрения палестинцев на свое будущее зависит от того, насколько сильно верят они в могущество Израиля. Если думают, что с ним можно справиться, то они требуют равных прав. Если же считают, что с евреями не совладать — говорят о независимом государстве.
     "Завтра". В чем же сегодня конкретно заключается неравенство?
     И.Ш. Во-первых, палестинцы не имеют права голоса. Палестинцы — не граждане Израиля, хотя они родились и живут под властью израильского правительства. Небольшая часть палестинцев имеет гражданские права, большинство их не имеет.
     Второе, это конфискация земель. У палестинцев в пользу евреев было конфисковано 90% земель. Кроме того, в городах, где живут евреи, палестинцы не имеют права селиться.
     Всё это — до начала последних событий. Сегодня дела еще хуже. У палестинцев больше нет ни земли, ни воды. Фактически, палестинские деревни остались без воды, умыться — это большая проблема для палестинцев.
     Как это делается? Главный источник воды в наших местах — это аквифир, гигантские подземные запасы воды. Из них в нормальной ситуации сочатся родники, которые позволяют вести палестинское хозяйство. Что сделали израильтяне? Они стали бурить артезианские скважины, и вся вода из аквифира пошла прямо к ним, в еврейские поселения, а родники высохли. Палестинцам не разрешается бурить скважины. Если бурят — приходят израильские военные, забрасывают динамитом, и всё. Никакого расследования, сразу танки.
     Получается, что у палестинцев воды нет. В каких-то деревнях они получают один час воды в неделю, два часа — но не больше. А вокруг — еврейские поселения с плавательными бассейнами, там выращиваются любые культуры и т.д.
     Затем, отношение доходов между евреем и неевреем равно примерно 12 к 1, то есть разница чудовищная. А ведь когда-то было совсем наоборот. Когда евреи только начинали селиться в Палестине, они в основном были бедными, а палестинцы — довольно зажиточными. Последние даже строили каменные дома.
     С домами этими связана трагикомичная деталь. Во времена английского протектората евреи очень хотели добиться разрешения строить бетонные дома, поскольку они были дешевле. Англичане не разрешали им, в районе Иерусалима позволялось строить лишь каменные дома. Называлось всё это, разумеется, "антисемитским английским законом". Англичане ушли, евреи понастроили бетонных домов, а потом поняли, что камень-то лучше — и отобрали каменные дома у палестинцев. Теперь евреи строят только из камня, а палестинцы живут, в чем попало.
     Так что неравенство в Израиле стало практически тотальным. Сегодня это едва ли не предел неравенства на Земле.
     Но такое простое решение с равенством было бы возможно, если бы не было огромной массы американского еврейства, которое все меняет. В его глазах смысл Израиля — только в том, чтобы это было чисто еврейское государство.
     "Завтра". Но почему?
     И.Ш. Несколько разных вещей сливаются воедино. Во-первых, руководству американской общины очень нужно иметь нечто, что держало бы эту общину вместе. То, что вот это — диктофон, всем понятно, что это вот стол — тоже ясно для вас и для меня. Еврей же — это далеко не так очевидно. Сегодня он может быть еврей, а завтра скажет: "Да, у меня был дедушка еврей, делов-то?!" На свете 100 миллионов человек, у которых дедушка — еврей, и это не так важно.
     У руководства американской еврейской общины стоит задача как-то держать своих евреев, чтобы они не разбежались. Это, в свою очередь, необходимое условие, чтобы править. Если есть своя шайка, банда, мафия, то нужно, чтобы в ней кто-то состоял, иначе все пойдет прахом.
     "Завтра". Насколько влиятельна эта шайка после проигрыша Гора на президентских выборах?
     И.Ш. А никакой разницы нет. Как выяснилось, концепция "противостояния Буша и Гора" — это чистый вымысел. Способность еврейской общины выбрать правильных кандидатов — стопроцентная. Они, конечно, не могут точно сказать, кто с какими процентами победит, но предварительный список кандидатов утверждается в точности.
     В США не может оказаться кандидата, который ничего не получал бы от евреев. Половину всех денег в предвыборный фонд любого кандидата в президенты или сенаторы: будь то демократ или республиканец,— отдают евреи. Конечно, это ведет к власти над будущими правителями Америки — это хорошо видно на примере южных штатов. Черные депутаты пробовали было протестовать против огромной перекачки финансов в помощь Израилю: у нас, дескать, своим неграм кушать нечего. Так практически все эти кандидатуры поплатились местами в парламенте. И делается это не с помощью мистики, а с помощью железной схваченности газет, потрясающей смычки газет и банков и очень большой солидарности.
     В моем понимании, Буш занимает позицию "слабого бека" в терминах гумилевской модели Хазарии. Он еще сам правит Хазарией, но за его спиной уже стоят другие люди, которые дергают за ниточки. А он, конечно, абсолютно слаб и безволен.
     Кроме того, есть среди этих вещей и очень мощная религиозная компонента. Если бы мы говорили о войне в Тиморе, там эта составляющая была бы очень туманной. Но здесь она очевидна. Ее можно толковать по-разному. Глубоко мистически, в духе Даниила Андреева. Или совсем просто. Если совсем просто, то так: борьба с христианством по-прежнему является одной из главных задач американского еврейства. Они ненавидят христианство еще больше, чем они ненавидят мусульман. Как писал один из величайших еврейских умов нашего времени, Адин Штейнзальц: "Лучше служить Гитлеру, чем Христу".
     Совсем недавно евреи США провели одновременно удар по двум направлениям. Один — война в Палестине, долгая осада и обстрел церкви Рождества Христова. Другой — кампания против католической церкви в Америке, где их обвинили в растлении малолетних. Эта кампания, проводимая главным образом в еврейских СМИ, была страшной мощи, и это был далеко не случайный шаг. Возможно, что он-то, в конце концов, и привел к историческому событию двухнедельной давности. Где-то 10-12 дней назад собрались епископы американской католической церкви и в письменной форме отказались от самой главной идеи христианства. Епископы объявили: "Всем нужно крещение для того, чтобы спастись. Кроме евреев". Евреи добились своего. Спор времен апостола Павла две недели назад был решен против Павла. Католическая церковь Америки рухнула — посмотрим, к чему это приведет по всему миру.
     "Завтра". Обстрел церкви Рожде
     ства Христова… Скажите, что такое — война на камнях истории? Как это чувствуется?
     И.Ш. Не каждый солдат или офицер понимает это. Каждый решает и понимает это на своем уровне. Есть простые тактические нужды. Какого-то обязательного приказа непременно расстрелять деву Марию в израильской армии нет и не было. У военных существует только одна задача: добиться тотального спокойствия палестинцев, которое неочевидно, достижимо ли, пока это население живо. Но вдруг для самых простых нужд боя оказывается просто необходимым расстрелять прямой наводкой статую девы Марии на церкви.
     Такие вещи всегда можно объяснить хулиганством. Или желанием посмотреть, проверить, как на это отреагируют в мире. А можно и по-другому.
     Реальной угрозы со стороны палестинцев для Израиля, в общем-то, нет. Даже тот уровень террора, который есть, на самом деле не является для евреев очень уж болезненным. Если бы они захотели отнестись по-другому — сделали бы. Не хотят. Они хотят, воспользовавшись этой волной террора, еще больше сбить волну палестинских чувств.
     "Завтра". Какие еще планы преследуются сегодня евреями на Ближнем Востоке?
     И.Ш. Мы не понимаем события до конца, мы лишь пытаемся строить какие-то модели и догадываться. Мир для нас, как и для всех людей, непонятен. Люди видят мир по-разному. Реальность, видимо, учитывает все эти видения. Нет людей, которые понимают и контролируют всю реальность, потому что невозможно учесть такое огромное количество факторов.
     Теории заговора не существует. Если бы заговор был возможен, он уже состоялся бы. Люди не могут осуществить гораздо более простых вещей: выдержать расписание автобусов, например.
     Когда мы говорим о движениях народов, стран, религий, это не значит, что их кто-то понимает или контролирует. Но есть другие вещи. Есть духовные единицы высшего порядка — то, чем по отношению к пчеле является рой. У роя есть свои пожелания, которые пчела не понимает и даже, возможно, в них не верит. Но от этого пожелания роя не становятся менее реальными.
     Если оперировать подобными схемами, то можно разглядеть много других планов относительно будущего Ближнего Востока. Один из планов — разделаться с Ираком и в ходе войны с ним перегнать туда палестинское население. Но и Ирак — это не конец, а только начало. Мы говорим об очень мощной волне, которая вот-вот хлынет на Азию. После Ирака будет Иран, потом Саудовская Аравия.
     Все это происходит на фоне другого важного события — обвала доллара. NASDAQ упал на 70%, Dow Jones упал почти на 30%. Падение происходит все время, доллар падает по отношению ко всему. Есть ощущение, что падение становится бесконтрольным и может уничтожить всю устоявшуюся мировую систему. Для того чтобы приостановить это, Америка пойдет на всё. Что там Ирак?! Если его окажется мало, отвоюются по Ирану, по Аравии, у которых огромные долларовые депозиты. Доходила ли до вас очень мощная еврейская волна требований разделаться с Саудовской Аравией? Очень кстати вспомнили Усаму бен Ладена…
     События 11 сентября — так и хочется сказать, что авторами его были доблестные воины ислама, но всё-таки момент оказался настолько связан с долларовым обвалом, что трудно отделаться от мысли, что эти вещи более интегрированы, нежели нам хотелось бы.
     Возвратимся к планам. Есть еще более сильный план, который сейчас раскручивает Роберт Перл в Вашингтоне, и его подхватывают в Израиле — расчленить Саудовскую Аравию. Выделить ее восточную провинцию, где находятся нефтяные поля, и взять ее под руку Израиля. То есть изменить вообще всю эту констелляцию. Что делать тогда с Иорданией? Отдать иорданскому королю Мекку и Медину. Вновь, теперь уже гораздо более радикально перекроить карту Ближнего Востока.
     Есть еще и такой момент: якобы одна из главный целей военной кампании против палестинцев — захватить иерусалимские мечети, уничтожить их, а на их месте построить еврейский храм и тем самым изменить видение мира.
     Мирового заговора, очевидно, нет, но и в Израиле, и в США существует достаточное количество безумных людей, думающих в терминах "мирового господства", "Иерусалима как мировой столицы". Обычный человек с улицы не поймет этого. Эти вещи на уровне газет или светского дискорса обычно не вербализуются. Все это происходит не на уровне индивидуума, а на уровне коллектива. Муравей не понимает, что делает муравейник.
     "Завтра". Много ли людей в Израиле думает так же, как вы?
     И.Ш. Трудно сказать. Рой. Нет отдельной пчелы, которая понимает его. То, что я говорю сейчас — в Израиле так видят считанные единицы. Это понимают отдельные каббалисты, только они, в отличие от меня, считают, что всё идет хорошо. Они ходят в цивильных пиджаках и очень сильно влияют и в Израиле, и в Америке.
     Для всех остальных идет постоянная промывка мозгов. Людей накручивает телевидение, радио, газеты. Считается, что 30% населения Израиля и Палестины являются сторонниками создания государства на основе равноправия. Но эти 30% имеют 0% в прессе. Всё под контролем. У меня, например, возможность сказать несколько слов по телевизору появляется, дай бог, раз в месяц. Репрессий нет, иначе все давно бы разбежались, есть просто тотальная блокада.
     Всё это, конечно, влияет на общую ситуацию. Есть оппозиция, но "в рамках". Есть долгий, политико-идеологический спор оппозиции и властей Израиля: одни говорят, что палестинцев нужно вывести под корень, а другие отвечают: "Ну не надо уж всех под корень, кого-то можно оставить". Такой спор допустим.
     "Завтра". А если говорить об израильских обывателях, которые ходят по улицам, расслабляются на дискотеках, периодически оплакивают кого-то на похоронах — какое у них настроение?
     И.Ш. Израильский обыватель подвергается страшной атаке СМИ. Все очень плотно над ним работают. Причем работают в одном направлении: стараются его настроить не только против палестинцев, но против всего мира. В израильских СМИ господствует идея, что страна находится в блокаде постоянно враждебного окружения. И французы, и американцы — все против евреев, все антисемиты. Антисемитская тема нагнетается постоянно. Основана она в первую очередь на антихристианских настроениях.
     Это всё очень многослойные вещи. Спросишь человека по-простому, он также по-простому ответит: "Да, мы хотели с ними договориться, мы им всё предложили, они отказались, сейчас будем воевать". А потом спрашиваешь: "Ну да, предложили-то им всё. А ты бы отдал?" "Да нет, конечно, не отдал бы, что за вопрос!".
     Помимо этой важнейшей вещи, надо понимать общую обстановку в Израиле. Ситуация очень тяжелая для всего населения страны: не только для палестинцев, но и для евреев. Экономика — в кризисе, безработица растет. Только у палестинцев ситуация плохая до голода, а у евреев — до пособия по безработице. То, что сейчас происходит, для нормального населения страны не нужно.
     В результате многие уезжают. Евреи поэнергичнее просто бегут. Становятся какими-нибудь веб-дизайнерами в Нью-Йорке. И никакой барьер не поставишь: еще не придумало человечество барьера, который останавливал бы еврея. Резко уменьшается количество христиан в Палестине, и не только потому, что их убивают. Ты сидишь у себя дома с женой, детьми, а по тебе палят из танка. Один день ты пересидишь, неделю выдержишь, месяц, а потом скажешь: "Поеду-ка я лучше к своей теще в Нью-Йорк!" И конечно, уезжают мусульмане: в Америку, в арабские страны. Уезжает элита, хорошие люди. Это трагедия.
     "Завтра". Насколько помогает восполнить отток населения эмиграция из стран СНГ? Приезд "русских" евреев, среди которых далеко не все иудеи,— повышает ли градус христианства в Израиле?
     И.Ш. Верно, не очень-то эти "русские" и евреи! По нашей статистике чистокровных евреев — не более 10% эмиграции. Образ еврея в Израиле тоже очень сильно преувеличен. Такой низкий ценз держится именно потому, что нет людей. Так что вся затея врага рода человеческого сокрушить христианство с помощью "русской" эмиграции может обернуться противоположным результатом.
     Я был не так давно в церкви святого Георгия в Лидде. Эта старинная красивая церковь всегда стояла пустая, никогда там никого не было. И вдруг в воскресенье — полон храм! Это всё эмигранты из России.
     Но здесь включается другой механизм, о котором я говорил: промывание мозгов в СМИ. У меня есть хороший знакомый, киевский еврей. Жена его очень милая, крымская татарка из мусульманской семьи. Но в детстве она приняла крещение, так что формально она православная. Получили они израильское гражданство. Сидим мы с ними, обмываем. И она мне говорит: "А что это вообще палестинцы здесь делают? Почему бы им не провалить отсюда, с нашей исконной еврейской земли?!"
     Или другой случай. Подъезжают к Вифлеему, к шлагбауму. Стоит русский паренек в военной форме, блондин голубоглазый, физиономия рязанская. А в Вифлеем в это время продовольствие не пускали. Я и спрашиваю его по-русски: "Чего ж ты людей голодом моришь?" А он мне: "Это не люди, это звери!"
     Самые главные расисты приезжают как раз из стран СНГ. Это то, что мы говорили про рой. Рой захватывает пчел даже с соседнего роя, и те начинают ассоциировать себя с новой семьей.
     "Завтра". Насколько путинская Россия влиятельна в Палестине, в переговорном процессе?
     И.Ш. К сожалению, есть ощущение, что Россия решила прекратить играть свою роль в мире — после того, как она ушла из Кубы и Вьетнама и пустила Америку в Среднюю Азию, это стало ясно всем. В мире больше нет ощущения, что Россия — это серьезный международный фактор. И в Палестине, конечно, это тоже видят. Возможно, у палестинцев осталось лишь какое-то чувство, добрая память о русских, остались религиозные и социальные узы, но не более.
     "Завтра". Что будет в Палестине завтра?
     И.Ш. Мы живем в эпоху безумной-безумной неясности. Мир находится на распутье. "Направо пойдешь — коня потеряешь…" Будущее совершенно непонятно. Это распутье веков, и совершенно непонятно, куда мы придем.
     Палестина — это в некотором смысле пробный шар, это то, что будет происходить со всем миром. Если сломят Палестину — сломят и весь мир. А если Палестина выстоит — возможно, и весь мир устоит. Палестина — это решение, спасение или погибель всего на свете.

[II] Arthur Liebman, Jews and the Left, quoted by Lenni Brenner, Jews in America Today, p. 227

[III] Hertzberg, Jews in America

[IV] Вы не найдете этих слов в английском переводе, т.к. они были вырезаны издателем – американским евреем, поэтому рекомендую обратиться к ивритской версии. Или к труду Исраэля Шахака «3000 лет еврейской религии»

[V] Lenni Brenner, the Jews in America, Saki Books, London

[VI] See Love’s Labours Lost, on my site http://www.israelshamir.net/

[VIII] Y Times August 28, 2002 Study Finds Big Increase in Black Men as Inmates Since 1980 By FOX BUTTERFIELD

[X] Jonathan Kaufmann, BROKEN ALLIANCE: THE TURBULENT TIMES BETWEEN
BLACKS AND JEWS IN AMERICA (Charles Scribner's Sons, 1988);

[XII] Читайте еще раз эту статью, если не поняли

[XIII] NYT August 30, 2002 By NICHOLAS D. KRISTOF

Практикующие психоаналитики часто предлагают своим пациентам поиграть в ассоциации, это раскрепощает подсознание. Они подбрасывают какое-нибудь слово, и вы отвечаете первым, что приходит в голову, например: «плохой» - «секс», «муж» - «оплата», «выпивка» - «полиция». Эти ответы помогают составить представление о работе вашего мозга. Но вот, усадите еврея на диван, подойдите к нему тихонько и шепните в ухо: «ХРИСТОС» и что услышите в ответ? «Вы называете нас убийцами Христа!».

Несколько дней назад, один хороший старый еврей, член пропалестинской группы «Аль-Авда», вдруг заявил: «Шамир назвал нас убийцами Христа». Я был очень обеспокоен этим, ведь я ничего такого не говорил , да я так и не думаю. Но потом вспомнил, что еще около года назад, сравнивая убийства палестинцев – этих возлюбленных чад Христовых, с убийством самого Христа, я тут же услышал пару бодреньких еврейских голосков, естественно, ничего не желающих слушать в ответ: «Вот, Шамир опять назвал нас христопродавцами».

Когда Папа Иоанн Павел II посетил с визитом столицу древнего Халифата Омейядов, город Дамаск, молодой сирийский лидер напомнил высокому гостю трансцендентальное значение битвы за Палестину. Он сказал: «Палестинцы борются с врагами Христа и неприятелями Пророка».

Слова Башара Асада вызвали остервенение у евреев. Газета Конрада Блэка, всегда поддерживающая израильских убийц, тотчас же среагировала: «Это был пещерный антисемитизм. В течении многих столетий евреев уничтожали под благовидным предлогом того, что они «убили Христа»».

Пожалуйста, прочитайте еще раз! Башар вовсе не утверждал и не подразумевал, что евреи убили Христа. Но ИМ не важно, что про них говорят люди, они и так все знают лучше всех! Кому как не им лучше знать, кто достоин представлять Палестину вместо «неподходящего» Арафата. Кто как не они знают, как управлять Ираком. Кому лучше других известно, кто атаковал Америку, кого она теперь должна разбомбить, и даже кого должны избрать черные американцы вместо честной и мужественной Синтии МакКимми. Естественно, для них не является загадкой и то, что мы только и говорим про них: «Евреи – богоубийцы». Они ждут от нас этого признания, как юная девственница, жаждущая страстного любовника, как бравый солдат, мечтающий узреть достойного противника, ибо знает как ему ответить. Мы упорствуем? Что ж, они будут настаивать, чтобы мы «раскололись».
( Короче, анекдот.
   Встречает как-то в Нью-Йорке еврей китайца и спрашивает у него:
   - Китаец, а , китаец, ты еврей?
   - Нет, какой я еврей, я китаец.
   - Да ладно, признайся, ты же еврей!
   - Но я правда не еврей.
   - Таки еврей же!!!
   - Ну хорошо, я еврей.
   - О чем я и говорил! Желтый, узкоглазый, а еврей!)
   Но ведь это обвинение ложное. Это антихристианская клевета. Ни один из отцов церкви, ни один из религиозных фанатиков, даже ни один из крестоносцев никогда не осуждал евреев – своих современников только за то, что они «убили Христа». Это обвинение - плод еврейского воображения. Выдающийся еврейский ученый Дэвид Флуссер был прав, когда говорил: «Евреи не более виновны в смерти Христа, чем французы – в отправке на плаху Жанны д’Арк или греки – в том, что приговорили Сократа к смерти».

Так почему же евреи так настаивают на этом ложном обвинении? Да просто, чтобы скрыть очевидное – свою ненависть к Христу, Христианству и Христианам! Мой дорогой последний учитель Дэвид Флуссер, твоя аргументация вполне корректна, но не хватает искренности. Действительно, почему французы не обвиняются в убийстве Жанны д’Арк, почему их никто не называет «убийцами Орлеанской Девы»? (Ведь вроде бы на лицо почти полная аналогия: иностранная оккупация, продажные судьи и т.д.) Причина проста: французы осудили французских же судей, пославших Жанну на смерть, а ее сделали своей возлюбленной Святой. Еврейские ортодоксы напротив были вызывающе горды деяниями своих предтеч и «евангелие от евреев» - Толедот Йешу ( его следовало бы назвать «как мы убили Христа») – наиболее известный еврейский манускрипт, дошедший до нас из глубин Средневековья.

Адепты иудаизма ни на миг не прекращали своей борьбы с Христом и христианами. Солдаты последнего еврейского царя Шимона Бар Кохбы устроили резню христианам в 135 г., в Йемене еврейский вождь Юсуф Цу Навас жег церкви и уничтожил тысячи христиан в 519 г. 529 и 614-й годы ознаменовались массовыми убийствами христиан в Палестине. Впоследствии, эта война перекинулась в область идеологии. Уже в Средние века мы сталкиваемся с многочисленными случаями еврейской антихристианской пропаганды. Пример еврейского взгляда на проблему христианства – недавно опубликованный компендиум еврейских сочинений об Иисусе, включающий в себя бесчестный Толедот Йешу и Нестор Хакомер, написанный в 9 столетии. Даже сегодня, мы можем найти в Иерусалиме брошюры, описывающие Иуду Искариота не иначе как «избавителя Израиля». Поэтому евреев так часто и называют «врагами Христа».

Впоследствии, уже в годы инквизиции, христиане оказали евреям сопротивление, и много евреев погибло. Любопытно, что эти факты преследования хорошо известны нам из истории, в то время, как массовые убийства христиан евреями преданы забвению. Сегодня мы на каждом шагу сталкиваемся с христианской идеологией пост-Освенцим (она используется еврейской верхушкой, для того, чтобы породить у христиан саморазрушающее чувство вины), но увы ничего не слышно об иудаизме пост-Дейр-Ясин. Вот почему важно объяснить, что отношения евреев и христиан не были столь односторонними, какими их пытаются представить еврейские апологеты.

Спустя тысячелетие, идеологическая война против Христа стала самым важным элементом иудеонацистской идеологии. «Лучше служить Гитлеру, чем Христу» - сказано известным раввином. Принятие Христа – наихудшее возможное преступление для еврея, так чувствует большинство еврейского общества. Евреи не просто «нехристиане» (так же как все мы - «небуддисты»), евреи – антихристиане. Даже теперь, когда большинство евреев перестало соблюдать обряды своей религии, эта антихристианская установка полностью не исчезла. Так, по закону о возвращении, крещеному еврею нечего и думать о получении израильского гражданства. Недавно несколько хороших американских евреев заявили, что они в таком случае отказываются от права на возврат. Есть очень простой путь отказаться от этого права: примите Христа и вы его потеряете.

Несомненно, есть евреи, которые чувствуют по-другому. Из любого, пусть самого жесткого правила всегда бывают исключения. Даже в руководстве НСДАП, как мы помним, нашлись люди, которые решились на заговор против Гитлера. Но разве из этого следует, что нацистской идеологии не существовало? Среди миллионов российских коммунистов можно было найти людей различных взглядов, но тем не менее партия сохраняла свою структуру и идеологию. Истинно говорю вам: не следует ненавидеть евреев, членов нацистской партии и т.д. , но нужно постараться низвергнуть их доктрину.

В течение многих лет, сын просвещенных родителей, я не мог пересилить себя и войти во Храм Божий. Подобно моим прадедам, я учился презирать Христианство, «это глупое заблуждение». Но иудейская вера при этом никогда не считалась заблуждением в наших кругах. Скажу больше, еврею не возбранялось быть буддистом или молиться в ашраме или танцевать с суфиями, но мы знали: Христианство – вещь запрещенная. Вот почему многие молодые евреи в дни Дж. Сэлинджера искали духовность в иностранном буддизме: они действительно не осмеливались прикоснуться к Христу. Можно есть свинину, можно жениться на последней шиксе, это все равно будет меньший грех, чем если вы приняли Христианство. Вот что мы впитали в себя с молоком матери.

Мнение евреев о Христианстве является настолько неадекватным, будто бы они живут на Луне. Это могло бы быть допустимым, если бы евреи были сапожниками или сборщиками хлопка. Это было бы понятным, если бы евреи сильно отличались от остальных людей своей одеждой и манерами, как это было в Средние Века. Но с тех пор как евреи стали важной составляющей современной американской элиты, их огромное влияние рвет тонкую ткань социальной и духовной жизни общества, представляя для него страшную угрозу, ведь и Восточное и Западное Христианство и Ислам основаны на почитании Христа. Соборы Рима и Шартреза, Кельна и Кентерберри, мечети Багдада, Дамаска и Иерусалима, полотна Ботичелли, Андрея Рублева и Блэйка, поэзия Руми и Элиотта, Блока и Бродского проникнуты этими духовными основами. И они являются столь же неотъемлемыми для нашего общества, как вода или земля. А сколько книг посвящено Христианству, вытекают из него или полемизируют с ним: Рабле и Вольтер, Маяковский и Маркс. Удаление Христа из духовной жизни западного общества будет означать его полный крах. Быть может люди и не умрут сразу, но основы их жизни будут подорваны.

Страшное настоящее Соединенных Штатов является прямым следствием этого краха духовности. Америка, страна миллиардеров, голодных детей и невинных узников Гуантанамо, попирает все нормы международного права. Готовящаяся агрессия против суверенного Ирака, следующая сразу же после опустошения Афганистана прикрывается извращенно понятым «Христианством». Мой друг, известнейший американский исламский ученый – исследователь религии Мария Хусейн пишет: «Христианство было очень слабым в США. В Энн Арбор, где я делал научную карьеру, обычно не употреблялось имя Иисуса, если только это не было связано с какой-нибудь глупой шуткой, было понятно, что если вы публично исповедуете Христа - можете подвергнуться остракизму со стороны своих сверстников».

На наших глазах родился и вырос странный, типично американский феномен – «Христианский сионизм» - социальный невроз, индуцированный еврейскими элитами с целью вызвать у христиан стойкое чувство вины перед евреями. И вот невинные и добрые души пытаются совместить свою любовь к Христу, с мирским поклонением ЕВРЕЮ. Они пытаются получить одобрение у евреев, когда прибиваются к церкви. Их души калечатся подобно тому, как в Средние Века зловещей сектой компрачикосов на потеху публике уродовались тела детей. Есть только один способ помочь этим несчастным и вернуть их к истинной вере: для этого нужно избавить их от патологической эмоциональной зависимости от евреев.

Появление христианских сионистов предсказал ушедший в 1902 году в мир иной венский еврей Соломон Эрман. Он говорил о будущем, когда «все человечество будет иудаизировано и объедится в иудео-масонский союз Бнай-Брит». Сейчас, когда Бнай-Брит стал представлять из себя могущественную силу, поддерживающую Шарона и Фоксмана, становится понятно, что эти христианские сионисты уже иудаизировались.

Но христианство и иудаизм – это вовсе не зеркальные отражения друг друга. Пока церковь хочет спасти каждого еврея, уравнять его с другими верующими, открыть его сердце своим новым братьям и сестрам, евреи хотят превратить христиан в иудаизированных христианских сионистов, эмоциональных и духовных рабов евреев. Это означает, что борьба еще не завершена. И эта борьба идеологическая, не расовая (христиане – иудействующие всегда были в ней важнейшим элементом) и обоюдоострая (ведь борьба идет еще и за сердца и души самих евреев). Но если эту духовную борьбу с еврейским влиянием решительно не продолжить, христианский сионизм станет самой многочисленной и могущественной деноминацией Соединенных Штатов, а потом он просочится и в Европу.

Мне написал профессор Дэвид Перлмуттер: «Хорошо, может быть двадцать лет назад «израильское лобби» состояло в основном из одних евреев. Но теперь доминируют уже Евангельские Христиане. Большинство политиканов являются носителями произраильских взглядов, но наверное, это вовсе не потому, что они хотят еврейских денег, а в связи с тем, что верят в некие «священные» причины или просто прислушиваются к мнению своих многочисленных избирателей – евангелистов. Буш вряд ли стал бы так рьяно поддерживать Шарона из-за евреев. Нет, на него влияли, прежде всего, избиратели. Вам, арабам и израильтянам это понять сложно, но если вы окажетесь в Вашингтоне, зайдите в любую церковь, и вы поймете, что я прав. Все известные мне лидеры евангелистов убеждены в правоте Израиля гораздо больше, чем сами евреи и после 11 сентября каждый из них начал собственный «крестовый поход против терроризма». Традиционное же произраильское лобби (AIPAC и др) оставалось в этой борьбе почти безучастным.»

Вот почему слово «евреи» так часто ассоциируется со словом «дрожжи» - из-за их способности иудаизировать людей, способности, так сильно развитой в США – в их медиа и университетах. Если бы проповедники не чувствовали столь ощутимой поддержки медиа-магнатов, вряд ли бы они стали такими произраильски настроенными, каковы они теперь. Если бы их истинная цель состояла не в том, чтобы уничтожить Христа, вряд ли бы они повели свое стадо поддерживать израильский геноцид и апартеид.

План уничтожения христианства, как мы помним, был важнейшей частью так называемых протоколов сионских мудрецов. Но действительность оказалась куда более сложной: мне кажется евреи просто не осознают тот страшный ущерб, который они наносят окружающим своим отказом от христианства. Так например, европейцы не знали, что они заражают опасными болезнями жителей Полинезии, ведь у европейцев был иммунитет к этим заболеваниям. Но аборигены начали вымирать.

Этот феномен хорошо почувствовали ортодоксальные евреи, которые стремились ограничить контакты с миром гоев. Также это хорошо почувствовали антисемиты, которые всегда предпочтут ортодоксального еврея ассимилированному. Но никто из них так и не понял – в чем источник проблем, почему ассимилированный еврей наносит такой ущерб национальным устоям.

Трагический пример такого рода – Лев Троцкий, еврей по рождению, который решительно отверг иудаизм и называл себя «нееврейским евреем», и тем не менее на его совести уничтожение огромного количества Русских Храмов. Он вовсе не мечтал уничтожать церкви для того, чтобы установить на них знамя Джорджа Сороса или Ариэля Шарона. Он не был еврейским расистом. Он любил гоев и не любил евреев. Он говорил, что евреи так долго оперировали деньгами, что их души оказались негодными для социализма. Основная масса евреев представлялась ему мелкобуржуазной, интеллигентов же Троцкий считал и вовсе «не заслуживающими доверия полу-иностранцами». Он почти не употреблял идиш, и говорил только на Русском. Он был горд, считая себя настоящим Русским, а не евреем.

Так почему же он стал одним из главных гонителей Русской Церкви? Причина была! Он действовал так инстинктивно, потому что чувствовал, и вообщем то был прав в своих предчувствиях: на пути его полной ассимиляции в общность Русского Народа, стоит Христос. Он мог бы подняться до того, чтобы принять Христа, но он этого не сделал, предпочтя устранить преграду. Тысячи церквей были уничтожены, и будущее Русского Коммунизма оказалось предрешено. Неудивительно, что впоследствии, в 1991 году, раскол Коммунизма и Православия оказался столь на руку их общим врагам: Джорджу Соросу и Марку Ричу.

Много хороших евреев в Америке и Европе повторяют ту же ошибку. Они борются с церковью, потому что чувствуют: она стоит между ними и остальной частью населения. Увы, печальный пример Троцкого доказывает : нет кратчайшего пути. Евреи не должны наносить ущерб душам людей, о которых они заботятся, для них он может оказаться непоправимым. Евреи должны смириться и принять Спасителя. Это единственный способ остановить антихристианский конвейер фабрики по производству уродов.

Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм

Аннотации