Содержание страницы:

 

В. НОВИКОВ "КОЕ-ЧТО"

 

"БАТАЛЬОНЫ И РОТЫ"

 

Г. ОСКОВСКИЙ "ВОЙНУ НАДО ОЧИСТИТЬ ОТ ВРУНОВ"

 

"КТО КОМУ ДОЛЖЕН ПЛАТИТЬ?"

 

Алексей КАРЦЕВ "ПОЛЬША И ГЕРМАНИЯ"

 

Николай Греков, Константин Деревянко, Глеб Бобров "Тарас Шевченко - крестный отец украинского национализма"

 

Н.Кузьменко "Демократия? Нет, диктатура буржуазии!"

 

"Развенчание мифов Запада"

 

 

 

КОЕ-ЧТО

По данным исследования бывшего Командующего ВВС Балтийского флота (2001 - 2004 гг.) генерал-лейтенанта В. Н. Сокерина, в 1943 году небоевые потери истребителей ВВС РККА превышали боевые более чем в 2 раза! Всего же за годы Великой Отечественной войны только ВВС Балтфлота в результате небоевых потерь утратили 625 самолетов (из общего числа потерянных 2208 машин). И, тем не менее, на каждого из 1319 погибших балтийских летчика пришелся один потопленный корабль условным водоизмещением 1961 тонн. Кроме того, 825 кораблей и судов было повреждено, сбито 2203 фашистских самолета и 215 уничтожено на земле.

А еще и о "прелестях" цивилизованного влияния Германии. К концу 1942 года 3 млн. военнослужащих вермахта имели насильственные сексуальные связи с российскими женщинами. Всего же в СССР в общей сложности перебывало 11 млн. чел. оккупационных войск (в т. ч. румын, венгров и пр. датчан) и от них родилось около 3 млн. детей.

Вдохновители и создатели кинодезы типа «Московской саги» и «Штрафбата» или совершенно не знают истории «этой» страны, или НАМЕРЕННО её ИСКАЖАЮТ. Ну скажите, пожалуйста, какими такими штрафбатами и заградотрядами можно было:

- заставить повторить подвиг Н. Гастелло 327 раз, подвиг А. Матросова - более 200, совершить 459 воздушных таранов;

- загнать в ВКП (б) 5,3 млн. человек (60% которых сражалось на фронте, 140 тыс. - в подполье и в партизанских отрядах, 3 млн. коммунистов отдали свои жизни за Победу);

- в комсомол загнать 5 млн. советских воинов (в т.ч. 550 тыс. девушек), а 100 тыс. - заставить бороться в подполье;

- принудить 1 млн. советских граждан сражаться в партизанских отрядах;

- из 222 тысяч девушек сделать снайперов, а из 800 тысяч - медсестер и сандружинниц?

А какие уроки извлекли «российские» кинохудожники и киноначальники из нашей Победы?

Уважаемые товарищи! Господа депутаты и сенаторы! Господа олигархи и министры! Дорогие мои соотечественники! Подумайте, пожалуйста, еще раз об итогах сверхтемповых реформ Вооруженных Сил. Ведь у нас к 1941 году были горы оружия и боевой техники, были миллионы мужчин и женщин, детей и стариков, ГОТОВЫХ УМЕРЕТЬ ЗА РОДИНУ. НЕ БЫЛО умения и готовности грамотно управлять этой колоссальной машиной. Горы трупов и миллиардные убытки в материальной сфере - цена, которую мы уже заплатили за нашу непредусмотрительность и БЕЗГРАМОТНОСТЬ УПРАВЛЕНИЯ.

Когда академики арбатовы и младоумники немцовы-хакамады рассуждают о негативных последствиях мобилизационной экономики СССР, а киселевы и московские «комсомольцы» им дружно подпевают, то обыватель им искренне верит и также дружно начинает хаять Сталина и славить экономическую модель США. А вот что говорят факты и ... сами американцы. Ущерб от прямого уничтожения материальных ценностей СССР составил 41% всех потерь ВСЕХ СТРАН, участвовавших во Второй мировой войне.

Советский Союз потерял 30% всего национального богатства, на оккупированных территориях фашисты уничтожили около 7 млн. человек, в Германию угнали около 5 млн. человек (где погибло 2 млн. человек), всего гражданского населения погибло 13 млн. человек (см. В. А. Пронько «Как оплачено, так и ценится», «Военно-исторический журнал», N4, 1997г.). К 1950 году советский народ восстановил народное хозяйство БЕЗ иностранных кредитов, к 1953 году рост национального дохода составил 161,3 млрд. рублей - темп, который до сих пор никем не превзойден, как и никем не оспорен тот факт, что СССР первым отменил карточную систему.

А вот что писал об итогах этой же Второй мировой для США американский историк Джонатан Р. Эдельман:

«В 1944г. валовый национальный продукт США по сравнению с 1929-30 гг. вырос на 70%, в 1945г. нефти добыто в 8,6 раз больше, чем в 1939г., электроэнергии произведено больше в 6 раз, а стали в 5,5 раза» (см. подробней «Вопросы истории», N6, 1991г.).

А другой американский автор в сборнике воспоминаний участников той же войны под примечательным названием «ХОРОШАЯ ВОЙНА» (!?) писал: «Мы вышли из войны, имея в наличии невероятную технику, орудия труда, рабочую силу и деньги. Для большинства американцев война оказалась ЗАБАВОЙ... Я не говорю о тех несчастных, которые потеряли своих сыновей и дочерей. Однако ДЛЯ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ЭТО БЫЛО ЧЕРТОВСКИ ХОРОШЕЕ ВРЕМЯ. ...Сельское хозяйство достигло величайшего за всю историю страны расцвета ... С 1933 по 1945г. прибыль здесь выросла на 250%» (см. подробнее «Родина», N5, 1995г.).

И это все верно, Красная Армия ежесуточно уничтожала на Восточном фронте 55 самолетов, 118 артсистем, 34 танка и САУ фашистов, теряя тысячи своих солдат и офицеров, а американцы тем временем повышали урожайность кукурузы, удойность коров и привес свиней.

И во многом сии успехи экономики США оплачивались деньгами воюющего Советского Союза. Пресловутый «ленд-лиз» был отнюдь не благотворительной помощью Америки. За годы войны США поставили нам вооружения, материально-технических средств и продовольствия на 9,8 млрд. долларов, т.е. на 21,6 млрд.руб. (по очень дорогим ценам военного времени). Мы остались к 1945 году должны всего лишь 722 млн. долларов за эту «помощь» (т.е. 92% мы оплатили). Следует отметить тот немаловажный факт, мало кем сегодня внятно осмысленный, что советские граждане внесли в фонд обороны денег и ценностей на сумму 17,8 млрд. рублей. И это в обескровленный войной стране! (см. подр. «Финансовая служба Вооруженных Сил СССР в период войны», М., Воениздат, 1967).

И опять-таки, о дезинформации, сиречь откровенной лжи. Некто Клинтон, ранее исполнявший обязанности президента США, на праздновании юбилея высадки англо-американо-канадских войск в 1944г. в Нормандии натужно поблагодарил Россию «за помощь в победе Америки над Германией» (???). НО! Немецкий историк Р. Оверманс в своем труде «Немецкие военные потери во Второй мировой войне» сообщал, что общие безвозвратные потери вермахта составили 5,3 млн. чел., а в боях против западных союзников по антигитлеровской коалиции - 340 тыс. чел., «т.е. лишь 6,4% от своих общих потерь погибшими».

Млечиным и васильевым неизвестны и другие цифры. За всю войну в плен попало 72 советских генерала (в т.ч. 1 адмирал), за 1943-45 гг. 553 германских генерала и адмирала попали в плен и... 70%! из них взяты на Восточном фронте (хотя и сильно стремились сдаться нашим союзникам на Западе). Стоит добавить, что 110 немецких генералов закончили свою жизнь самоубийством (см. НВО, N22, 2005 г.).

Клинтонам, как и солженицынам это неведомо, незнакомы они с выводом другого немецкого военного историка П. Кареля о превосходстве советского военного искусства уже к середине войны. Анализируя кампанию 1944 года, он в книге «Восточный фронт» пишет: «За пять недель они прошли с боями 700 километров (т.е. 20 км за день) - темпы наступления советских войск (начав наступать 23 июня 1944г. из Белоруссии, 28 августа вышли к Висле. - В.Н.) превышали темпы продвижения танковых групп Гудериана и Гота по маршруту Брест-Смоленск-Ельня во время «блицкрига» летом 1941 года». Но мадам Сорокина вкупе с неврастеничными «знатоками» тупо с голубого экрана талдычит о военной бездарности Сталина и его маршалов.

Да! Мы научились воевать, на ходу, в тяжелейших боях и ценой крови и миллионов жизней. Постоянное совершенствование всех составляющих ПВО и ПТО позволило не только эффективно уничтожать самолеты и танки противника, но и... использовать их против врага. О том, что транспортные «Юнкерсы» до середины 50-х годов успешно возили людей и грузы по необъятным просторам Сибири и Дальнего Востока, знают почти все из «сенсационных» репортажей российского ТВ. А вот что говорят военные специалисты: «За годы войны, к примеру, трофейная служба (РККА. - В.Н.) собрала 24 612 танков и САУ, которых хватило бы для укомплектования 120 немецких танковых дивизий. 72 204 орудия, захваченных на полях сражений, могли бы составить артвооружение 300 артиллерийских дивизий (см. В. Ворсин «Трофейная служба», НВО, N15, 2003 г.)

При этом Сталин не забывал и о материальном вознаграждении воюющих. Офицерам гвардейских частей были установлены полуторные оклады, рядовым - двойные. Повышенное денежное содержание имели воины ударных армий, ВДВ, истребительно-противотанковых частей, летно-подъемный состав ВВС, снайперы, танкисты, подводники. Платили премии за сбитые самолеты и сожженные танки, за экономию материально-технических средств. С июня 1944 г. увеличена пенсия генералам и старшим офицерам, значительно расширен круг льгот для их семей. После войны, с отменой фронтовых надбавок, были значительно повышены должностные оклады и введены оклады за воинское звание всем офицерам. Денежное содержание командира взвода более чем в 2 раза превышало среднюю заработную плату по стране (см. «ВПК», N20 (87), 8-14.06.2005 г.).

И совсем уж «зеркальной» была военно-стратегическая обстановка осенью 1945 года. В течение считанных месяцев на Дальнем Востоке была создана мощнейшая стратегическая группировка: три советских фронта, Тихоокеанский флот, Амурская флотилия и Монгольская Народно-революционная Армия. Противостоящая японская группировка имела в своем составе Квантунскую Армию в Манчжурии, 17-й фронт (корейский), 5-ю воздушную армию, а также войска Манчжоу-Го и князя Дэвана (1 млн. чел., 1155 танков, 5360 орудий, 1800 самолетов и 25 кораблей). На границе с СССР построено, оборудовано и подготовлено 17 укрепрайонов, в которых имелось свыше 8 тыс. долговременных огневых сооружений.

Советские войска действовали по двум операционным направлениям одновременно - на фронте 5 тыс. км., на глубину 200-800 км, в сложнейших физико-географических условиях. Громадные территории с горно-таежным, лесисто-болотным и пустынным ландшафтом, множеством рек и т.п. Одновременно высаживались морские десанты и выбрасывались парашютные части и спецподразделения. За 23 суток была освобождена Северная Корея, Курилы, Сахалин и Манчжурия, около 600 тыс. японцев пошли на стройки Советской Сибири. И все это с минимальными потерями в людях (8219 убитых и 22 264 раненых) и технике. И все это благодаря приобретенному боевому мастерству солдат и офицеров и полководческому искусству советских маршалов и генералов - ЗА ДЕСЯТЬ СУТОК боевых действий.

В.С. НОВИКОВ

http://www.duel.ru/200532/?32_6_2

 

 

БАТАЛЬОНЫ И РОТЫ

Положение о штрафных батальонах действующей армии

«Утверждаю»
Заместитель Народного комиссара
обороны СССР генерал армии Г. ЖУКОВ
26 сентября 1942 г.

I. Общие положения

1. Штрафные батальоны имеют целью дать возможность лицам среднего и старшего командного, политического и начальствующего состава всех родов войск, провинившимся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, кровью искупить свои преступления перед Родиной отважной борьбой с врагом на более трудном участке боевых действий.

2. Организация, численный и боевой состав, а также оклады содержания постоянному составу штрафных батальонов определяются особым штатом.

3. Штрафные батальоны находятся в ведении военных советов фронтов. В пределах каждого фронта создаются от одного до трех штрафных батальонов, смотря по обстановке.

4. Штрафной батальон придается стрелковой дивизии (отдельной стрелковой бригаде), на участок которой он поставлен распоряжением военного совета фронта.

II. О постоянном составе
штрафных батальонов

5. Командиры и военные комиссары батальона и рот, командиры и политические руководители взводов, а также остальной постоянный начальствующий состав штрафных батальонов назначаются на должность приказом по войскам фронта из числа волевых и наиболее отличившихся в боях командиров и политработников.

6. Командир и военный комиссар штрафного батальона пользуются по отношению к штрафникам дисциплинарной властью командира и военного комиссара дивизии; заместители командира и военного комиссара батальона - властью командира и военного комиссара полка; командиры и военные комиссары рот - властью командира и военного комиссара батальона, а командиры и политические руководители взводов - властью командиров и политических руководителей рот.

7. Всему постоянному составу штрафных батальонов сроки выслуги в званиях, по сравнению с командным, политическим и начальствующим составом строевых частей действующей армии, сокращаются наполовину.

8. Каждый месяц службы в постоянном составе штрафного батальона засчитывается при назначении пенсии за шесть месяцев.

III. О штрафниках

9. Лица среднего и старшего командного, политического и начальствующего состава направляются в штрафные батальоны приказом по дивизии или бригаде (по корпусу в отношении личного состава корпусных частей или по армии и фронту в отношении частей армейского и фронтового подчинения соответственно) на срок от одного до трех месяцев.

В штрафные батальоны на те же сроки могут направляться также по приговору военных трибуналов (действующей армии и тыловых) лица среднего и старшего командного, политического и начальствующего состава, осужденные с применением отсрочки исполнения приговора (примечание 2 к ст. 28 Уголовного кодекса РСФСР).

О лицах, направленных в штрафной батальон, немедленно доносится по команде и военному совету фронта с приложением копии приказа или приговора.

Примечание. Командиры и военные комиссары батальонов и полков могут быть направлены в штрафной батальон не иначе как по приговору военного трибунала фронта.

10. Лица среднего и старшего командного, политического и начальствующего состава, направляемые в штрафной батальон, тем же приказом по дивизии или бригаде (корпусу, армии или войскам фронта соответственно) (ст. 9) подлежат разжалованию в рядовые.

11. Перед направлением в штрафной батальон штрафник ставится перед строем своей части (подразделения), зачитывается приказ по дивизии или бригаде (корпусу, армии или войскам фронта соответственно) и разъясняется сущность совершенного преступления.

Ордена и медали у штрафника отбираются и на время его нахождения в штрафном батальоне передаются на хранение в отдел кадров фронта.

12. Штрафникам выдается красноармейская книжка специального образца.

13. За неисполнение приказа, членовредительство, побег с поля боя или попытку перехода к врагу командный и политический состав штрафного батальона обязан применить все меры воздействия вплоть до расстрела на месте.

14. Штрафники могут быть приказом по штрафному батальону назначены на должности младшего командного состава с присвоением званий ефрейтора, младшего сержанта и сержанта. Штрафникам, назначенным на должности младшего командного состава, выплачивается содержание по занимаемым должностям, остальным штрафникам в размере 8 руб. 50 коп, в месяц. Полевые деньги штрафникам не выплачиваются. Выплата денег семье по денежному аттестату прекращается и она переводится на пособие, установленное для семей красноармейцев и младших командиров Указами Президиума Верховного Совета СССР от 26 июня 1941 г. и от 19 июля 1942 г.

15. За боевое отличие штрафник может быть освобожден досрочно по представлению командования штрафного батальона, утвержденному военным советом фронта. За особо выдающееся боевое отличие штрафник, кроме того, представляется к правительственной награде. Перед оставлением штрафного батальона досрочно освобожденный ставится перед строем батальона, зачитывается приказ о досрочном освобождении и разъясняется сущность совершенного подвига.

16. По отбытии назначенного срока штрафники представляются командованием батальона военному совету фронта на предмет освобождения и по утверждении представления освобождаются из штрафного батальона.

17. Все освобожденные из штрафного батальона восстанавливаются в звании и во всех правах.

18. Штрафники, получившие ранение в бою, считаются отбывшими наказание, восстанавливаются в звании и во всех правах и по выздоровлении направляются для дальнейшего прохождения службы, а инвалидам назначается пенсия из оклада содержания по последней должности перед зачислением в штрафной батальон.

19. Семьям погибших штрафников назначается пенсия на общих основаниях со всеми семьями командиров из оклада содержания по последней должности до направления в штрафной батальон.

Положение о штрафных ротах
действующей армии

«Утверждаю»
Заместитель Народного комиссара
обороны СССР генерал армии Г. ЖУКОВ
26 сентября 1942 г.

I. Общие положения

1. Штрафные роты имеют целью дать возможность рядовым бойцам и младшим командирам всех родов войск, провинившимся в нарушении дисциплины по трусости или неустойчивости, кровью искупить свою вину перед Родиной отважной борьбой с врагом на трудном участке боевых действий.

2. Организация, численный и боевой состав, а также оклады содержания постоянному составу штрафных рот определяются особым штатом.

3. Штрафные роты находятся в ведении военных советов армий. В пределах каждой армии создаются от пяти до десяти штрафных рот, смотря по обстановке.

4. Штрафная рота придается стрелковому полку (дивизии, бригаде), на участок которого она поставлена распоряжением военного совета армии.

II. О постоянном составе штрафных рот

5. Командир и военный комиссар роты, командиры и политические руководители взводов и остальной постоянный начальствующий состав штрафных рот назначаются на должность приказом по армии из числа волевых и наиболее отличившихся в боях командиров и политработников.

6. Командир и военный комиссар штрафной роты пользуются по отношению к штрафникам дисциплинарной властью командира и военного комиссара полка, заместители командира и военного комиссара роты - властью командира и военного комиссара батальона, а командиры и политические руководители взводов - властью командиров и политических руководителей рот.

7. Всему постоянному составу штрафных рот сроки выслуги в званиях, по сравнению с командным, политическим и начальствующим составом строевых частей действующей армии, сокращаются наполовину.

8. Каждый месяц службы в постоянном составе штрафной роты засчитывается при назначении пенсии за шесть месяцев.

III. О штрафниках

9. Рядовые бойцы и младшие командиры направляются в штрафные роты приказом по полку (отдельной части) на срок от одного до трех месяцев. В штрафные роты на те же сроки могут направляться также по приговору военных трибуналов (действующей армии и тыловых) рядовые бойцы и младшие командиры, осужденные с применением отсрочки исполнения приговора (примечание 2 к ст. 28 Уголовного кодекса РСФСР). О лицах, направленных в штрафную роту, немедленно доносится по команде и военному совету армии с приложением копии приказа или приговора.

10. Младшие командиры, направляемые в штрафную роту, тем же приказом по полку (ст. 9) подлежат разжалованию в рядовые.

11. Перед направлением в штрафную роту штрафник ставится перед строем своей роты (батареи, эскадрона и т. д.), зачитывается приказ по полку и разъясняется сущность совершенного преступления. Ордена и медали у штрафника отбираются и на время его нахождения в штрафной роте передаются на хранение в отдел кадров армии.

12. Штрафникам выдается красноармейская книжка специального образца.

13. За неисполнение приказа, членовредительство, побег с поля боя или попытку перехода к врагу командный и политический состав штрафной роты обязан применить все меры воздействия вплоть до расстрела на месте.

14. Штрафники могут быть приказом по штрафной роте назначены на должности младшего командного состава с присвоением званий ефрейтора, младшего сержанта и сержанта. Штрафникам, назначенным на должности младшего командного состава, выплачивается содержание по занимаемым должностям, остальным в размере 8 руб. 50 коп. в месяц. Полевые деньги штрафникам не выплачиваются.

15. За боевое отличие штрафник может быть освобожден досрочно по представлению командования штрафной роты, утвержденному военным советом армии. За особо выдающееся боевое отличие штрафник, кроме того, представляется к правительственной награде. Перед оставлением штрафной роты досрочно освобожденный ставится перед строем роты, зачитывается приказ о досрочном освобождении и разъясняется сущность совершенного подвига.

16. По отбытии назначенного срока штрафники представляются командованием роты военному совету армии на предмет освобождения и по утверждении представления освобождаются из штрафной роты.

17. Все освобожденные из штрафной роты восстанавливаются в звании и во всех правах.

18. Штрафники, получившие ранение в бою, считаются отбывшими наказание, восстанавливаются в звании и во всех правах и по выздоровлении направляются для дальнейшего прохождения службы, а инвалидам назначается пенсия.

19. Семьям погибших штрафников назначается пенсия на общих основаниях.

http://www.duel.ru/200533/?33_6_2

 

 

ВОЙНУ НАДО ОЧИСТИТЬ ОТ ВРУНОВ

Годовщину 60-летия Великой Победы доморощенная демократура вместе с «прогрессивной мировой общественностью» готовилась отметить пышно. Уж не знаю, откуда откапываются гнусные байки, порочащие советских солдат и офицеров, тружеников тыла, конструкторов боевой техники и пр. Снова слышны вопли о «горах трупов», которыми заваливали немцев. Всё ясно - у нас отняли природные богатства, заводы и фабрики, права и льготы, теперь хотят отнять Победу. Это очень трудно, но можно; вот и пишут, для того чтобы будущие поколения того, что останется от России, считало, что в той заварушке 1939-1945 гг. победили храбрые и умные американцы, которые с помощью умных, но несчастных евреев одолели храбрых, но умных немцев. Тупые тоталитарные русские в это время бегали в ушанках по снегам, швырялись пивными бутылками, портили хорошую немецкую технику и заваливали несчастных эсэсовцев своими трупами. Вся Америка и Европа давно уже так думают, скоро и на всех обломках России будут думать точно так же.

Мог ли в такое время сдержать своё хроническое недержание речи г-н Яковлев Александр Николаевич? Ну, тот самый, который бывший коммунист, бывший член Политбюро, бывший секретарь ЦК КПСС, а ныне прозревший демократ и антисоветчик, русофоб и директор чего-то там и даже академик какой-то академии? (Удивительно, как мещанина тянет на учёные степени и звания, как муху на... скажем, на мёд.) Тот самый, который, как утверждают злые языки, был завербован ЦРУ и принят подмастерьем в масонскую ложу. Ну, тот, кому очень хочется, чтобы поляков, убитых немцами в Катыни, расстрелял НКВД. Мог ли такой человек удержаться и не пустить скунсовую струю в преддверии Победы? Он и пустил. Газета «АиФ» (N8, 2005) опубликовала под названием «ВОЙНУ НАДО ОЧИСТИТЬ ОТ ВРАНЬЯ» интервью с ним, не пожалев для этого целой полосы. Даже поместила его фотку с ласковой улыбкой доброго дедушки-вурдалака, удалившегося от дел.

Представили его помпезно: «На войне командир взвода морской пехоты получил четыре пули: три в ногу, одну - в грудь. Два осколка в нём до сих пор - в лёгких и в ноге. А на пробитой пулей груди, словно ветеранская броня, «иконостас» наград, где рядом с шестью гражданскими орденами три фронтовых: Красного Знамени, Красной Звезды и Отечественной войны 1-й степени». Чувствуете? Я тоже чувствую - тут что-то не так. Во-первых, странно - три пули и всё в одну ногу. Плюс ещё осколок и пуля в грудь, да ещё один осколок в ногу - в ту же? Удивительно, как ему удалось выжить с такими ранениями. А во-вторых, несколько лет назад «Дуэль» писала о его ранах - это было одно осколочное ранение, но не в ногу, а в то, из чего она растёт. Война есть война, и не такие раны приходилось получать бойцам, но зачем приписывать себе столько дырок? И одной хватит.

Насчёт наград - и вообще непонятно, аж три высоких боевых ордена. Когда и за что он успел их получить, если, по собственным словам, после призыва (по возрасту) был направлен в Ленинградское стрелково-пулемётное училище, через 3 месяца (02.02.42) был отправлен на фронт лейтенантом, а уже «вернулся с фронта в родную деревню инвалидом на костылях... 19 лет отроду». Почему мы до сих пор ничего не знаем о легендарном младшем лейтенанте А.Н. Яковлеве (выпускники таких училищ получали именно это звание, а не лейтенанта), за один-единственный бой уничтожившем тысячи гитлеровцев, подбившем сотни танков, прорвавшем десятки линий обороны противника? Где памятник на родине героя? Никакой заботы о ветеранах, паньмашь! Призываю установить его статую, не дожидаясь смерти, на Красной площади, на месте снесённого Мавзолея!

Хорошо помню 50-60-е годы, когда ещё бодрые фронтовики, воевавшие годами, а некоторые - и от звонка до звонка - с гордостью носили по 2-3 ордена или медали, их давали только за подвиги. А у г-на Яковлева за один бой сразу три высоких боевых ордена. Та же «Дуэль» писала, что получил наш герой на фронте одну награду, а остальные - задним числом, будучи партработником. Наверное, за то, что был настоящим коммунистом, верным ленинцем и активно участвовал в построении светлого коммунистического будущего.

Единожды соврамши, человек приобретает эту похвальную привычку на всю жизнь, что, как известно, очень даже способствует формированию демократического мировоззрения. Вот корреспондент спрашивает воина-героя: «Как был раскрыт секрет реальных потерь на войне? И почему именно 30 млн.? Что-то с трудом верится!» Патриот Яковлев отвечает: «Я думаю, цифра больше!.. Бывший министр обороны СССР Дмитрий Язов решил уже в новых условиях перестройки ещё раз уточнить наши потери в войне. Язов всегда говорил правду. В первый раз он «озвучил» - 19 млн. погибших. Я же попросил Язова ещё раз всё пересчитать. Давайте, мол, наконец, скажем правду. И Язов назвал новые цифры - 27 млн. Я и этой цифре не верю. Не сомневаюсь, на самом деле - более 30 млн. Это горькая правда Победы».

Увы, горечь правды - ощущение, совершенно неизвестное нашему герою. Тот же Д.Т. Язов, оправдывая репутацию правдивого человека, изобличает его во лжи: «Я не могу согласиться с тем, когда скороспелые, псевдонаучные идеи и взгляды на ход и исход войны... ханжеские рассуждения о «чрезвычайно высокой цене Победы» выдаются за истину в последней инстанции» («Правда», 1991, 09.05). «Расстройство математических способностей продемонстрировали антикоммунисты и в подсчётах потерь Советской (Красной. - Г.О.) Армии в Великой Отечественной войне. С начала девяностых годов наши потери ежегодно увеличивались ими на 1-2 млн. чел., а немецкие потери на такую же величину уменьшались. В результате советских солдат погибло в 10 раз больше, чем немецких». (Соловьёв, Суходеев. «Полководец Сталин», М., 1999) Как видите, технология простая и эффективная. На самом деле боевые безвозвратные потери РККА известны: 8 млн. 668 тыс. 400 чел. (Гриф секретности снят. М., 1993). Потери немцев и их союзников (запомните - против СССР воевала вся Европа, не воевали с нами только англичане, сербы и греки) - примерно такие же.

А вообще-то потери Германии с союзниками были ещё большими. Во-первых, число умерших от ран у них занижено: таковыми считались только те, которые умерли в первые 3 дня после ранения, а дальше летальность относилась на гражданские причины. Умные люди немцы, не правда ли? После трёх дней умирало немало раненых, в основном от поздних микробных осложнений - сепсис, перитонит, абсцессы, остеомиелиты и пр., что вполне понятно: у людей, испытавших военные невзгоды и стрессы, иммунитет снижался, а антибиотиков тогда ещё не было. Во-вторых, наших солдат в немецком плену находилось от 4 до 5,3 млн. чел., а вернулось не более 2 млн. Однако эти люди погибли от казней, голода, холода, болезней, а не составили «горы трупов» на рубежах немецкой обороны, это, если понимать буквально, не боевые безвозвратные потери от огня противника. В то же время смертность среди немецких военнопленных была ненамного выше естественного показателя, так ведь это не санаторий. Кстати, рацион немецкого военнопленного, как писала недавно «Дуэль», был намного обильней т.н. «продовольственной корзины» нынешнего россиянского обывателя. А предателей, воевавших против своей Родины, забыли? Их тоже было немало - власовцы, национальные и конфессиональные легионы, донские казаки под командой коренного донца Гельмута фон Паннвица. По рассказам ветеранов, их били с особым ожесточением и в плен не брали. И эти, по сути, свои потери, немцы себе не записывали, справедливо гнушаясь подобной сволочью; они, как ни странно, шли на наш счёт.

Кроме того, не забудьте, что немцы создавали воинские формирования не только из военнопленных, но и из населения оккупированных территорий - это эстонские, латышские и западно-украинские дивизии СС, литовские охранные отряды, полицаи, вспомогательные команды и пр. Их тоже били безжалостно и тоже в плен не брали, а их потери опять же зачислены на счёт убыли населения СССР. В. Кожинов (Россия. Век ХХ. 1939-1964, М., 2002) указывает ещё на два источника небоевых потерь гражданского населения: естественная смертность, которая за период войны должна была достигнуть цифры около 13 млн. чел., плюс 5,5 млн. чел., эмигрировавших за эти годы. В итоге потери СССР - гражданские и военные - могли составить, по мнению В. Кожинова, не более 19,5 млн. чел. А где же «более 30 млн.», г-н Яковлев?

Совравши один раз, остановиться уже трудно. Вопрос журналюги: «Зачем во время Берлинской операции, когда до Победы оставались дни, наших солдат гнали на пулемёты?» Оба собеседника друг друга стоят, да что поделаешь - демократы. Ответ «воина-освободителя»: «Нам всегда надо было что-то взять первыми. И обязательно к какой-нибудь дате. Потери Берлинской операции с 16.04 по 8.05.45 составили 361 367 солдат... Вот и завалили дорогу к Берлину сотнями тысяч трупов». Что ни слово, то враньё. Да, было дело, хотели наши генералы, особенно один, что сейчас у Исторического музея сидит, отличиться и взять Берлин к 1 Мая, однако Верховный дал им вздрючку и велел тщательно подготовить штурм. К слову - в Берлинской операции, например, была достигнута небывалая для того времени концентрация тяжёлой артиллерии и авиации, недаром от города остались одни развалины. Гарнизон Берлина составляли 1,2 млн. отборных головорезов-отморозков, и били их беспощадно, понимая, что чем меньше их останется, тем легче будет жить потом. А взять Берлин было необходимо, немцы потому и держались столь упорно, что ожидали скорого подхода наших союзничков и надеялись заключить с ними союз против СССР. И такой риск, к сожалению, был. Потери РККА более 300 тыс. чел. - это суммарные потери за всю кампанию 1945 г. с января по май; а немцев при штурме Берлина погибло от 300 тыс. до 500 тыс. Нам только остаётся поздравить гражданина соврамши.

Похоже, что наш герой получает какое-то извращённое удовольствие от поливания грязью своей страны и армии, что-то сродни процедуре поедания кала, воспетой у нас небезызвестным Сорокиным. Мог ли г-н Яковлев не упомянуть о «массовых изнасилованиях немок нашими солдатами, повальных грабежах, которые проводили войска»? Ну, конечно же, было, как же без этого, хотя он «...не убеждён, что всегда было насилие. А за массовые грабежи и мародёрство наших солдат и офицеров расстреливали. Делали это и немцы, особенно, когда грабили население солдаты вермахта». Ну, даёт старик! Получается - когда грабили немцы, то они расстреливали наших солдат! Впрочем, тут-то наш воин не соврал. Давно опубликованы приказы командования вермахта, не только освобождавшие немецких солдат от ответственности за насилия над мирными жителями, но и поощрявшие их. Вот за это и повесили фельдмаршала фон Кейтеля. Так ведь очень польстить гитлеровцам хоцца! Однако же вот ещё один перл: «Вывозить вещи из Германии разрешалось на законном основании даже солдатам... Всякое барахло увозить было можно». Дедок, подумал бы прежде - какой дурак станет грабить население, рискуя попасть под трибунал, когда можно было прийти на склад трофейного имущества и отобрать для семьи вещи, которых вся страна была лишена по вине столь уважаемых Яковлевым немцев! Да, тупы россиянские демократы, но это вселяет надежду на благополучный исход для России.

Вообще, создаётся впечатление, что легендарный герой Яковлев больше симпатизирует немцам, которых он изничтожал тысячами, чем тем, в рядах которых он сражался. Сейчас по бывшим западным окраинам СССР стали ковылять недобитые эсэсовцы, ставшие в одночасье «борцами за свободу», а главы этих злобных карликовых лимитрофов обнаглели до того, что не упускают случая харкнуть нам в рожу (извиняюсь за это выражение, но разве Россияния имеет лицо?). О гнусной выходке мадам Вике-Фрейберге по поводу Дня Победы наш воитель отзывается так: «Наверное, она была расстроена чем-то на кухне. Не подумавши распалилась». Всего лишь навсего - эмоционирует горячая латышская девушка. Много таких горячих эстонцев, латышей, литовцев и западенцев развелось, боюсь, что при нынешнем состоянии отечественной оборонной промышленности патронов может не хватить.

Слегка погрозив пальчиком темпераментным прибалтам, у которых на кухне прорвало канализацию и её содержимое попало в суп, героический морпех тут же переваливает с больной головы на здоровую: «С какого бодуна (стиль-то каков, академический. - Г.О.) латыши так тщательно охраняли Ленина? И почему именно латышская часть подавила мятежи эсеров? И почему именно латыши были в верхушке власти, созданной «железным Феликсом» ВЧК? Почему именно Петерс и Лацис... остались в нашей истории, как палачи сотен расстрелянных людей?» Действительно, ужасно, по сравнению с ними зверства латышских эсэсовцев - милые детские шалости.

Однако известно, что только в одном Саласпилском концлагере латышские эсэсманы уничтожили более 80 000 евреев. Весь мир знает, что евреи не прощают преступлений против них и периодически отлавливают древних дедов-гестаповцев, виновных в геноциде против их соплеменников. А почему же это сионисты помалкивают, когда недобитые прибалтийские гитлеровцы хриплыми старческими голосами повизгивают: «Хайль!» Президент Российского еврейского конгресса В. Слуцкер объяснил - наша-де позиция совпадает с позицией нашего президента (речь идёт о президенте России, если кто не понял), а команду должен дать Международный еврейский конгресс (АиФ, N10, 2005). Напомню - это тот самый грозный реббе Слуцкер, который на дуэли генерала Макашова с экс-космонавтом, побывавшим с американцами на Луне, Леоновым (ТВ-передача «К барьеру») шантажировал Макашова, угрожая ему пока что УК РФ. А он всего-то подписал бумагу о прекращении финансирования еврейских шовинистических организаций из госбюджета. С чего это вдруг реббе Слуцкер стал кротким? А с того, что эти карлики выполняют указания мирового правительства о воссоздании санитарного кордона вокруг России - своей мечте с XVII века. Дело не в том, что Латвия двинет против нас все свои пять танков, а Эстония поднимет в воздух сразу три самолёта - как-нибудь управимся. А в том, что там будут стоять натовские ракеты, которые за пару минут достанут любой наш объект. Вот поэтому молчат сионисты, а расквитаются с прибалтами, когда цель будет достигнута. Вот тогда они покажут всем этим президентам прекрасный город Гаагу и познакомят с красавицей Карлухой с Понтами..

В канун Праздника Победы нельзя было ещё раз не очернить самого главного её творца: «Похвал Сталину вы от меня не дождётесь! (Бедный Иосиф Виссарионович, как бы он страдал от этого!) И я хочу сказать людям, которые... сейчас таскают портреты Сталина: это вы держитесь не за древко, а за кость... ноги расстрелянного Сталиным человека». М-да, метафора, конечно, убогая, но ведь это говорит сам «академик» Яковлев, это вам не какие-то там Пушкин с Толстым, которые и академиками никогда не были. Однако в навозной куче, которую навалил г-н Яковлев, есть рациональное зерно; демократы, к счастью, не только тупы, но и безответственно болтливы: «Это же надо, не уставая, лично подписать 366 списков на расстрел 44 440 человек во время репрессий 1937-1938 гг.!» Всего-то навсего? А где же миллионы и десятки миллионов расстрелянных, о чём визжит демпресса? Сам Яковлев говорит, что не было их, было всего около 45 тыс. врагов народа. Ах, Александр Яковлевич, можно ли наносить такой вред официальной пропаганде! Они ведь вам а-та-та могут сделать.

Для завершения интервью всегда есть стандарты, например, для ветерана - ваш самый памятный бой. Вот такой вопрос вскормленный на штампованной журналистской жвачке корреспондент АиФ задал бесстрашному герою. Оказалось, это была психическая атака эсэсовцев: «Было, было! С музыкой. Идут на тебя немцы - цепь за цепью, в чёрных мундирах - одни эсэсовцы. Стреляем по ним из пулемётов, автоматов. А они идут: Смотрю - в первом ряду падает один, другой. А на их места встают другие. И тут ещё - трам-тара-рам - стучат барабаны». Эх, трам-тара-рам, чему тебя, герой, в пулемётной школе учили? Один, другой - и всё? Плохо у вас СМЕРШ работал! Психические атаки в Первую мировую войну прекратили уже к 1915-1916 гг. из-за насыщенности оборонительных рубежей автоматическим оружием. А уж во Вторую мировую... Думаю, яковлевых у немцев было не так уж много. Далее - все знают, что СС носили повседневную, выходную и парадную формы чёрного цвета с серебряными прибамбасами, но на фронте они носили обычную полевую форму защитного цвета «фельдграу». Дисциплина у немцев была образцовая, у них даже неношение каски приравнивалось к самострелу. А уж носить демаскирующий чёрный цвет в бою - повторяю, яковлевых у них не было. Посылать же элитные части в атаку в полный рост на пулемёты и автоматы без артподготовки, без поддержки танков и авиации - у них никакой якобхаузен не догадался бы сделать.

Тогда откуда взялась подробная театральная мизансцена? А помните ли кинофильм «Чапаев», там есть эпизод психической атаки каппелевцев, один к одному совпадающий с душераздирающим описанием нашего храбреца. И, кстати, каппелевцы носили форму чёрного цвета. Вот оттуда эта сказочка. Оставляю читателю самому сделать вывод о героическом ветеране, который не смог припомнить ничего памятного о войне, кроме эпизода из просмотренного в детстве кинофильма.

Сейчас у демократов стало модным радеть о несчастном народе. Все, кто его грабил или помогал грабить (естественно, не забывая о себе), считают долгом пустить слезу по этому поводу. А чем наш герой хуже? «Не так уж много осталось ветеранов. И им надо отдать всё, как говорится, до последней рубашки. Но власть этого не понимает». Я лично так понял, что господин Яковлев это понимает и собирается отдать ветеранам не только последние кальсоны, но и последние и предпоследние вклады в зарубежных и российских банках, накопленные тяжёлым непосильным трудом по разрушению СССР, а затем и России. Весьма похвально, ждём сообщений на эту тему. Но всё же необходимо напомнить рыцарю правды: сейчас в Россиянии отнимаются именно те права, льготы и привилегии, которые ветераны и инвалиды получили именно в СССР и именно от Советской власти.

Да, войну нужно очистить от вранья. А для этого её необходимо очистить от врунов. И чем скорее, тем лучше.

Г.М. ОСКОВСКИЙ

http://www.duel.ru/200532/?32_6_1


 

 

КТО КОМУ ДОЛЖЕН ПЛАТИТЬ?
«Советские оккупанты» вложили в экономику Латвии $60 миллиардов
Станислав Орловский

2 августа кабинет министров Латвии создал специальную комиссию, которая должна «определить размер ущерба, понесённого страной за годы советской оккупации». Дело в том, что ещё 12 мая 2005 года сейм Латвии принял декларацию «Об осуждении политики тоталитарного оккупационного режима СССР, реализованной в Латвии», которая обязала правительство в течение трёх месяцев образовать эту комиссию. При этом 17 членов комиссии по определению ущерба подбирало не министерство финансов или экономики, а МВД Латвии; вошли в неё и представители генпрокуратуры и спецслужб.

Впрочем, экономисты там, видимо, были и не нужны, так как, судя по заявлению депутата сейма Леопольда Озолиньша, считать убытки никто не собирался. «Никто не может компенсировать ущерб, в том числе и латышскому языку, культуре, экологии от того, что Латвию наводнил почти миллион колонистов!»

Парламентарий также заявил, что «Москва вполне в состоянии заплатить ту сумму, которую мы представим. Денег в России более чем достаточно!»

Стало быть, нам предлагают не возместить ущерб, а выплатить штраф, за «моральные издержки» наверное.

Мы решили разобраться в экономической подоплёке требований компенсаций: кто, кому и сколько, собственно, должен.

Экономическая история Латвии начинается с оккупации, только не российской, а немецкой. Именно немцы построили в ней почти все города (за исключением тех, которые позже возвели русские), они оказали огромное влияние на экономику и культуру. Собственно немцы («остзейские бароны») продолжали оставаться здесь хозяевами и после присоединения латвийских земель к Российской империи.

Ещё 100 лет назад в Лифляндской губернии 54,3% земель принадлежало помещикам-немцам и только 34,8% — крестьянам-латышам (и эстонцам), в Курляндской — 40% земли имели немцы-помещики и 37% — латыши-крестьяне, остальные земли принадлежали государству и церкви. В дореволюционных изданиях энциклопедии братьев Гранат можно прочесть, что в Курляндии крестьян, бывших владельцами или хотя бы арендаторами (!) земли, насчитывалось 175 тыс. человек (включая членов семей), а безземельных крестьян — батраков у немцев или других крестьян — 350 тысяч!

От присутствия немцев Латвия смогла избавиться только в 1918 году. Именно с этого периода и можно исследовать состояние собственно латвийской экономики. Вообще изгнание немцев, число которых за несколько лет упало со 150 до 60 тыс., пагубно сказалось на развитии латвийских городов. Впрочем, вначале особых проблем не было: немецкие дома и квартиры просто заселили латыши (к слову, кроме латвийской программы возвращения недвижимости «законным её владельцам до 1940 года» логично было бы возвращать особняки и тем, кому они принадлежали до 1920 года). А вот со строительством новых домов и предприятий дело не заладилось: доля горожан не только не достигла уровня 1913 года (37,7%), но и начала сокращаться — с 36,5% в 1930 году до 35% в 1939-м.

Латышские власти не только не смогли построить новые предприятия, но даже довели до закрытия уже имеющиеся: в 1938 году число предприятий оказалось на 4% ниже уровня 1913 года, а рабочих — на 41%.

Закрылись даже знаменитый Русско-Балтийский вагоностроительный завод и завод резиновых изделий «Проводник» (до революции занимавший второе место в мире по производству шин). Но и в этой полуживой промышленности 60% капитала принадлежало иностранцам (как и в банковской сфере). Отсутствие серьёзных экономических связей с СССР (к концу 1930-х его доля в товарообороте Латвии упала до 3—4%) привело и к упадку морского транспорта: тоннаж прибывающих и отправляющихся из портов Латвии судов сократился в 1913—1938 годах с 3,6 до 1,3 млн. тонн.

Угасание латышской экономики нарушила «советская оккупация». «Оккупанты» не только не вывезли из страны ничего ценного, но и вкладывали в Латвию деньги более активно, чем в собственную экономику. В 1946—1985 годах построены и восстановлены 216 крупных промышленных предприятий.

Естественно, было механизировано и сельское хозяйство, а латышские рыбаки, до войны отплывавшие на своих судёнышках от берегов лишь на несколько километров, стали ходить за рыбой в Атлантический океан, благодаря чему улов многократно вырос...

Что же касается принесённой русскими «дурной экологии», то латышским парламентариям не грех вспомнить, что именно в период «советской оккупации» были ликвидированы оставшиеся в наследство от «независимости» полиомиелит, дифтерия, малярия, бешенство... Количество больниц, школ, санаториев и других социальных учреждений более чем утроилось, а число мест в них выросло в 30 и более раз...

Сегодняшние латвийские статистики вынуждены признать, что с начала 1920-х до конца 1930-х годов рождаемость в независимой Латвии упала с 2,2 до 1,8%, смертность же осталась на уровне 1,4% (в СССР за это время благодаря введению всеобщей бесплатной медицины смертность упала в 1,5—2 раза). А в нынешней же Латвии повторяется история первого «периода независимости»: смертность выросла, рождаемость упала с 1,5% до 0,9%.

Всего в 1946—1989 годах в экономике Латвии введено в действие основных фондов на общую сумму 37902 млн. рублей (в ценах 1984 года). Если учесть, что $1 в 1984 году официально стоил около 65 копеек, то можно утверждать, что стоимость всех предприятий, больниц, школ, квартир и всего остального, что построено в Латвии в советский период, составила почти $60 млрд., или в среднем по $1,3 млрд. в год.

К примеру, сейчас независимая Латвия, имея за спиной советскую материальную базу, делает только $300—400 млн. в год государственных капвложений.

Не потребовать ли нам от Латвии выплачивать каждый год в течение 45 лет по $1,3 миллиарда? Тем более что, говоря языком латышских парламентариев, Латвия «в состоянии заплатить эту сумму» — ведь бюджет этой страны составляет $5 млрд. в год...

Справедливости ради надо учесть, что из всех сделанных в советские времена вложений 15—25% создавали не дополнительное имущество, а просто возмещали вышедшее из строя, поэтому Латвия может заплатить только за увеличение стоимости национальных основных фондов. В любом случае факт остаётся фактом: если в конце 1940-х годов стоимость основных фондов Латвии составляла 1 млрд. рублей, то к началу 1990 года она достигла 29,9 млрд. (в сопоставимых ценах 1973 года), а с учётом оборотных средств и домашнего имущества населения национальное богатство этой союзной республики приблизилось к 45 млрд. рублей.

http://versiasovsek.ru/material.php?4654

 

 

ПОЛЬША И ГЕРМАНИЯ

В начале 30-х годов ХХ века Польша планировала начать превентивную войну против Германии. С таким утверждением выступил известный польский историк и публицист Дариуш Балишевский. Его статья была опубликована в еженедельнике «Впрост». «Пилсудский хотел войны. Никто никогда не сказал этого открыто, но те, кто внимательно следил за политическими событиями 1932 и 1933 годов, не имели никаких сомнений: напуганная возрождающимся германским милитаризмом, Польша сама стремилась к войне», - пишет Балишевский. Главным союзником Польши в нападении на Германию, по планам Юзефа Пилсудского, должна была стать Франция. Балишевский приводит воспоминания адъютанта маршала Пилсудского полковника Мечислава Лепецкого о том, что в октябре 1932 года, когда польскому послу в Париже была отправлена шифровка с требованием начать переговоры с французским руководством о наступательном союзе против Германии, «Пилсудский находился в большом возбуждении, бил кулаком по расстеленной на столе карте и кричал, что необходимо начинать какую-то «бомбардировку». Однажды полковник Лепецкий осмелился задать всесильному маршалу вопрос: «Господин маршал, а правда Гитлер собирается на нас напасть?» На это Юзеф Пилсудский ответил: «Видишь ли, даже если бы мы сами на него напали, это была бы оборона». Во Францию были посланы эмиссарами польского правительства генерал Болеслав Венява-Длугошовский и глава кабинета Пилсудского полковник Юзеф Бек. Переговоры с Францией шли независимо от министерства иностранных дел Польши, поэтому никаких архивных данных о содержании бесед не сохранилось. Судя по всему, они не привели ни к каким результатам. 14 октября 1933 года, после того, как Германия вышла из Лиги Наций и из договора о разоружении, Юзеф Пилсудский в два часа ночи созвал экстренное совещание, на которое были приглашены два важных чиновника МИД и четыре польских военачальника. Пилсудский еще раз обсудил с ними план начала превентивной войны против Германии и решил отправить во Францию еще одного своего посланца. Тот должен был задать французам два основных вопроса и получить на каждый ответы - «да» или «нет». Первый вопрос звучал так: проведет ли Франция всеобщую мобилизацию, если Германия нарушит польскую границу? Развернет ли Франция на германской границе свои армии, если Германия вторгнется в Польшу? - задавал второй вопрос французским союзникам маршал Пилсудский. Когда французы оба раза ответили «нет», идея превентивного удара по Германии, похоже, была оставлена Пилсудским. 26 января 1934 года между Германией и Польшей был подписан договор о ненападении, а в мае 1935 года всемогущий маршал скончался в Варшаве от рака печени. В Берлине в церкви святой Ядвиги была проведена траурная церемония, на которой дань памяти Юзефа Пилсудского отдал Адольф Гитлер, пишет Дариуш Балишевский. И все же Польша один раз чуть не начала войну против Германии, утверждает историк. Это произошло 14 июня 1932 года - в период высшего напряжения польско-германских отношений. В тот день в порт Гданьска, который имел тогда статус «вольного города» и находился под управлением Лиги Наций, должны были зайти с визитом три корабля британского военного флота. Гданьские власти проводили откровенно прогерманскую политику и даже запретили польским военным кораблям пользоваться Гданьским портом. Однако через командующего военно-морскими силами Польши Юзеф Пилсудский приказал командиру эсминца «Вихер» войти в акваторию гданьского порта и торжественно приветствовать британскую эскадру. В случае каких-либо провокационных действий со стороны властей Гданьска, эсминцу предписывалось открыть огонь по зданию гданьской городской управы. Последствия такой стрельбы были ясны всем. Прогерманская администрация вольного города повела себя спокойно, пишет Балишевский, и польско-германская война в 1932 году не состоялась, чтобы чуть более чем через семь лет все же начаться, но совсем не так, как планировали польские стратеги.

Алексей КАРЦЕВ

http://www.duel.ru/200532/?32_7_10

 

 

Аннотация:
(с) Николай Греков, Константин Деревянко, Глеб Бобров "Тарас Шевченко - крестный отец украинского национализма" (г. Луганск, 2005, 268 стр. тираж 10000 экз.) Избранные главы. Почти у каждого из наших читателей есть крестный. Имеет его и украинский национализм. Имя это известно всем – Т. Г. Шевченко. Однако далеко не все представляют себе личность этого персонажа во всей его красе. Так уж устроена наша система воспитания и образования. Но прочитав эту книгу, каждый христианин сможет ответить на вопрос: а хотел бы я иметь крестным отцом такого человека. И может ли любить творчество Шевченко тот, кто любит Христа?

 
Н.А.ГРЕКОВ, К.В. ДЕРЕВЯНКО,
Г.Л.БОБРОВ
ТАРАС ШЕВЧЕНКО -- КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ
УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА
Луганск, 2005
  
Содержание
 
   Давно пора... 4
   I. Обвиняется Господь Бог 9
   II. Украина гибнет? 15
   III. Кто виноват 25
   IV. Что делать 59
   V. Страшный суд "страшного" судии 81
   1. Ближние - это змеи 81
   2. Гордыня 85
   3. Славолюбие 90
   4. Без покаяния 93
   5. Любитель Библии 98
   6. Несчастливая звезда Давида 101
   7. Дева Мария и Христова Церковь 114
   8. Пьянство 126
   9. Лицемерие 129
   10. Кобзарь эротический 132
   VI. Шевченко против украинской культуры 139
   1. Святой Владимир 140
   2. Е. Гребинка 145
   3. Г. Квитка-Основьяненко 148
   4. И. Котляревский 152
   5. Г. Сковорода и другие 156
   6. М. Максимович и другие 162
   7. Н. Костомаров 166
   8. П. Кулиш 170
   9. М. Драгоманов 178
   10. Н. Гоголь 181
   VII. Крестный отец - 2 196
   Приложение. Пора пришла: альтернатива 211
Давно пора...
   В начале 90-х пришла пора перечитать Тараса Шевченко. Не то, чтобы душа просила. Скорее -- напротив. После изучения в школе ничего такого она больше не просила. Но слишком уж часто и назойливо зазвучали ежедневно со всех сторон это имя и его строки. Да еще однажды ныне покойный поэт и журналист Петр Шевченко сказал: перечитал Кобзаря и кроме критики не нашел никакого позитивного идеала; разве что "Садок вишневий коло хати...".
   Захотелось перечитать и составить свое цельное представление об этой фигуре. И вот читаешь том за томом, а там всплывает тако-о-е... Такое, что в годы безбожия вполне укладывалось в революционный пафос классовой ненависти и борьбы. Но для тех, кто узнал Евангелие - это уже не приемлемо. И более того: вызывает активное отторжение. Как не приемлем и дух ненависти межнациональной. Именно про этот антихристианский дух творчества Шевченко великий Гоголь сказал: "Дегтю много". Об этой оценке творчества "великого Кобзаря" украинцам не сообщают ни в средней, ни в высшей школе. А это должен знать каждый "національно свідомий" гражданин Украины.
   Дело было так. В 1851 году молодой писатель Г.П. Данилевский и профессор Московского университета О.М. Бодянский посетили Н.В. Гоголя (1809 - 1852). Описание визита находим в работе Данилевского "Знакомство с Гоголем":
   "А Шевченко? -- спросил Бодянский. Гоголь на этот вопрос с секунду помолчал и нахохлился. На нас из-за конторки снова посмотрел осторожный аист. "Как вы его находите?" -- повторил Бодянский. -- "Хорошо, что и говорить, -- ответил Гоголь: -- только не обидьтесь, друг мой... вы -- его поклонник, а его личная судьба достойна всякого участия и сожаления..." -- "Но зачем вы примешиваете сюда личную судьбу? -- с неудовольствием возразил Бодянский; -- это постороннее... Скажите о таланте, о его поэзии..." -- "Дегтю много, -- негромко, но прямо проговорил Гоголь; -- и даже прибавлю, дегтю больше, чем самой поэзии. Нам-то с вами, как малороссам, это, пожалуй, и приятно, но не у всех носы, как наши. Да и язык..." Бодянский не выдержал, стал возражать и разгорячился. Гоголь отвечал ему спокойно. "Нам, Осип Максимович, надо писать по-русски, -- сказал он, -- надо стремиться к поддержке и упрочнению одного, владычного языка для всех родных нам племен. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня -- язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан, католиков, лютеран и гернгутеров. А вы хотите провансальского поэта Жасмена поставить в уровень с Мольером и Шатобрианом!" -- "Да какой же это Жасмен?" -- крикнул Бодянский: -- "Разве их можно равнять? Что вы? Вы же сами малоросс!" -- "Нам, малороссам и русским, нужна одна поэзия, спокойная и сильная, -- продолжал Гоголь, останавливаясь у конторки и опираясь на нее спиной, -- нетленная поэзия правды, добра и красоты. Я знаю и люблю Шевченко, как земляка и даровитого художника; мне удалось и самому кое-чем помочь в первом устройстве его судьбы. Но его погубили наши умники, натолкнув его на произведения, чуждые истинному таланту. Они все еще дожевывают европейские, давно выкинутые жваки. Русский и малоросс - это души близнецов, пополняющие одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение, одной в ущерб другой, невозможно. Нет, Осип Максимович, не то нам нужно, не то. Всякий, пишущий теперь, должен думать не о розни; он должен прежде всего поставить себя перед лицо Того, Кто дал нам вечное человеческое слово..." Долго еще Гоголь говорил в этом духе. Бодянский молчал, но очевидно, далеко не соглашался с ним. "Ну, мы вам мешаем, пора нам и по домам!" -- сказал, наконец, Бодянский, вставая. Мы раскланялись и вышли. "Странный человек, -- произнес Бодянский, когда мы снова очутились на бульваре, -- на него как найдет. Отрицать значение Шевченко! Вот уж, видно, не с той ноги сегодня встал". Вышеприведенный разговор Гоголя я тогда же сообщил на родину близкому мне лицу, в письме, по которому впоследствии и внес его в мои начатые воспоминания. Мнение Гоголя о Шевченко я не раз, при случае, передавал нашим землякам. Они пожимали плечами и с досадой объясняли его посторонними, политическими соображениями, как и вообще все тогдашнее настроение Гоголя."1
   И сегодня не все наши земляки согласятся с Гоголем. Так прав он был или нет? Ответ каждый сможет найти в самом творчестве Шевченко. Ведь если бочку меда портит ложка дегтя, то что происходит с творчеством поэта, когда в нем "дегтя больше, чем поэзии"? Этот деготь проникает всюду. Скрыть запах невозможно, о чем бы ни зашла речь. Вот лишь один хрестоматийный пример. Во всех школах Украины десятилетиями заучивают наизусть "Заповіт", где черным по белому написано:
   Як понесе з України
   У синєє море
   Кров ворожу... отойді я
   І лани, і гори -
   Все покину і полину
   До самого Бога
   Молитися... а до того
   Я не знаю Бога. (1845)
   Ни один христианин не выставляет Господу таких диких кровожадных предварительных условий, чтобы начать молитву (т.е. разговор с Богом). Да и вообще никаких условий не выдвигает. А напротив, говорит в своей молитве: "Отче наш!... Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли...".
   И после такого "Завещания" нам говорят о христианстве его автора? И такие "шедевры" заставляют заучивать наших детей? Да, заставляют. Это называется патриотическим воспитанием. Но очевидно, что можно быть украинцем и испытывать здоровое отвращение к подобному "творчеству". Нельзя быть христианином и соглашаться с тем, кто нарушает евангельские заповеди.
   Иисус сказал: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (Мф. 22, 37). Но только не для нашего героя. Для него она - не первая и не главная. Есть ценности поважнее:
   Я так її, я так люблю
   Мою Україну убогу,
   Що проклену святого Бога,
   За неї душу погублю! (1847)
  
   Вот пример извращенной логики. Как можно любить Украину и проклинать источник ее бытия? Что за бессмыслица? Святые отцы еще в первые века христианства изображали отношение человека и Бога в виде окружности. Точки окружности символизируют людей, а ее центр - Бога. Очевидно, что любая точка существует только благодаря центру. Вот так же любой человек своим бытием обязан Богу. Поэтому первая заповедь христианина -- любовь к Богу, а вторая -- любовь к ближнему. И вот приходит человек, который якобы так любит Украину (а это меньше одного процента окружности), что ради нее проклянет Господа Вседержителя (центр окружности). Это все равно, что любить желуди и подрывать корни дуба, с которого они падают. Этим и занимался наш кобзарь в течение всей жизни.
  
ІІІ. Кто виноват
   Виноваты враги. Набор врагов у кобзаря в течение всей жизни стандартный:
   Погибнеш, згинеш, Україно,
   Не стане знаку на землі.
   А ти пишалася колись
   В добрі і розкоші! Вкраїно!
   Мій любий краю неповинний!
   За що тебе Господь кара,
   Карає тяжко? За Богдана,
   Та за скаженого Петра,
   Та за панів отих поганих
   До краю нищить... Покара,
   Уб'є незримо і правдиво... (1859)
  
   Враг номер один -- москаль. Это слово в одних случаях означает русского солдата, в других - просто русского. Еще в 1838 году в поэме "Катерина" Шевченко создает отталкивающий образ москаля (т.е. русского офицера). В его отношении к обманутой героине и своему сыну нет ничего человеческого. Всякий доверяющий автору читатель должен согласиться: "москаль - це така гидота, що викликає лише огиду". Правда, встает вопрос: а можно ли автору во всем доверять? Ведь сама поэма посвящена москалю Василию Андреевичу Жуковскому, который принял участие в освобождении крепостного художника. К тому же сам Жуковский был внебрачным сыном русского офицера и пленной турчанки. И ничего: на произвол судьбы брошен не был, стал знаменитым поэтом и воспитателем наследника русского престола. Так что и москаль бывает разный.
   Но только не для Кобзаря. У него это всегда - чудовище. От первых до последних стихов. В конце жизни он еще раз обратился к теме связи украинки с москалем:
   Титарівна-Немирівна
   Гаптує хустину.
   Та колише московщеня,
   Малую дитину.
  
   Титарівна-Немирівна
   Людьми гордувала...
   А москаля-пройдисвіта
   Нищечком вітала!
  
   Титарівна-Немирівна...
   Почесного роду...
   Виглядає пройдисвіта,
   Москаля з походу. (1860)
  
   "Московщеня" -- это, конечно, "московське щеня", а "люди" уж понятно -- не русские.
   В 1839 году Шевченко пишет брату:
   ... Москалі чужі люди,
   Тяжко з ними жити
   Немає з ким поплакати,
   Ні поговорити.
  
   В 1840 просит брата не писать ему по-русски: "щоб я хоч з твоїм письмом побалакав на чужій стороні язиком людським".
   А в 1842 -- земляку: "Переписав оце свою "Слепую" та й плачу над нею: який мене чорт спіткав і за який гріх, що я оце сповідаюся кацапам черствим кацапським словом. Лихо, брато-отамане, ей-богу, лихо!... Ми пропадаємо в оцьому проклятому Петері, щоб він замерз навіки."
   "Сновигаю по оцьому чортовому болоті та згадую нашу Україну... Спіткали мене прокляті кацапи так, що не знаю, як і випручаться." (1843)
   Москалики, що заздріли,
   То все очухрали.
   Могили вже розривають
   Та грошей шукають. (1845)
  
   В этом же году, якобы от имени Псалмопевца, Кобзарь жалуется Богу:
   ... нині
   Покрив єси знову
   Срамотою свої люде,
   І вороги нові
   Розкрадають, як овець, нас
   І жеруть!... Без плати
   І без ціни оддав єси
   Ворогам проклятим;
   Покинув нас на сміх людям,
   В наругу сусідам...
  
   ... Окрадені, замучені,
   В путах умираєм...
   И еще один "псалом":
   ... Вавілоня
   Дщере окаянна!
   Блаженний той, хто заплатить
   За твої кайдани!
   Блажен, блажен! Тебе, злая,
   В радості застане
   І розіб'є дітей твоїх
   О холодний камінь!
  
   Разумеется, окаянные соседи и Вавилон - это православная Россия. Нет, наверное, ни одной отталкивающей черты, которой не было бы в русском.
   Средоточием порока, само собой, является столица России Санкт-Петербург. Там творится такое, что и представить невозможно: матери отправляют дочерей на всю ночь работать проститутками на панель. Не верите? Читайте сами:
   ... Сонечко вставало.
   А я стояв, дивувався, ...
   ... Покрай улиць поспішали
   Заспані дівчата,
   Та не з дому, а додому!
   Посилала мати
   На цілу ніч працювати
   На хліб заробляти. (1844)
  
   Кобзарю здесь, конечно, и карты в руки. Ведь он был частым посетителем ресторанов и публичных домов. Адольфинка, мадам Гильде и прочие обитатели домов терпимости часть упоминаются в его дневнике: "Поклонітесь гарненько од мене Дзюбіну, як побачите. Добряга-чоловік. Нагадайте йому про Ізлера і ростягаї, про Адольфінку й прочії дива. Скажіть, що я його частенько згадую" (1847).
   Шевченковеды уже выяснили, что Излер - это хозяин одного из лучших петербургских ресторанов, где народный заступник неплохо питался. Но им еще предстоит выяснить: а не встречал ли Шевченко среди проституток какой-нибудь Катерини, которую "сплюндрували катової віри німота з москалями".
   Отвратительна русская столица, отвратительны и губернские города: "... Всю эту огромную безобразную серую кучу мусора венчают зубчатые белые стены кремля и стройный великолепный пятиглавый собор московской архитектуры 17-го столетия. Таков город Астрахань... Где же причина этой нищеты (наружной) и отвратительной грязи (тоже наружной) и, вероятно, внутренней? Где эта причина? В армяно-татарско-калмыцком народонаселении или в другой какой политическо-экономической пружине? Последнее вероятнее. Потому вероятнее, что и другие наши губернские города ничем не уступают Астрахани, исключая Ригу..." (1857).
   "Как из любопытства, так и вследствие вопиющего аппетита - мы велели извозчику ехать к самому лучшему трактиру в городе; он и поехал, и привез нас к самому лучшему заведению, т. е. трактиру. Едва вступили мы на лестницу сего заведения, как оба в один голос проговорили: "Здесь русский дух, здесь Русью пахнет" - т. е. салом, гарью и всевозможной мерзостью. У нас, однако ж, хватило храбрости заказать себе котлеты, но, увы, не хватило терпения дождаться этих бесконечных котлет. Явленский бросил половому полтинник, ругнул маненько, на что тот молча с улыбкою поклонился, и мы вышли из заведения. Огромнейшая хлебная пристань на Волге, приволжский Новый Орлеан! И нет порядочного трактира. О Русь!"
   О кобзарь! Как же ты прав! Ну что за жизнь без трактира? Азия-с!
   Отвратительны русские города, отвратительна и русская деревня: "В великороссийском человеке есть врожденная антипатия к зелени, к этой живой блестящей ризе улыбающейся матери природы. Великороссийская деревня - это, как выразился Гоголь, наваленные кучи серых бревен с черными отверстиями вместо окон, вечная грязь, вечная зима! Нигде прутика зеленого не увидишь, а по сторонам непроходимые леса зеленеют. А деревня, как будто нарочно, вырубилась на большую дорогу из-под тени этого непроходимого сада, растянулась в два ряда около большой дороги, выстроила постоялые дворы, а на отлете часовню и кабачок, и ей больше ничего не нужно. Непонятная антипатия к прелестям природы". (1857)
   Шевченко ссылается на Гоголя, но лучше послушать самого Николая Васильевича, который писал из Италии: "Я живу около года в чужой земле, вижу прекрасные небеса, мир, богатый искусствами и человеком. Но разве перо мое принялось описывать предметы, могущие поразить всякого? Ни одной строки не мог посвятить я чуждому. Непреодолимою цепью прикован я к своему, и наш бедный, неяркий мир наш, наши курные избы, обнаженные пространства предпочел я лучшим небесам, приветливее глядевшим на меня. И я ли после этого могу не любить своей отчизны?"
   О своем отношении к русским людям украинец Гоголь писал: "Я соединил в себе две природы... сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и, как нарочно, каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, -- явный знак, что они должны пополнить одна другую. Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве".
   А другой украинец - как зомбированный Кай из "Снежной королевы": "В великороссийском человеке есть врожденная антипатия к зелени... Непонятная антипатия к прелестям природы".
   Что же здесь непонятного? Ведь во всех этих населенных пунктах (столица, губернские города, деревни) проживает отвратительный нашему поэту-зомби русский человек:
   "Жидовское начало в русском человеке. Он без приданого не может даже полюбить".
   Такое умозаключение Шевченко сделал в своем дневнике за 1858 год после того, как услышал одну русскую народную песню:
   Меня миленький он журил-бранил,
   Он журил-бранил, добром говорил,
   Ай люли-люли, выговаривал,
   Не ходи, девка молода, замуж,
   Наберись, девка, ума-разума,
   Ума-разума, да сундук добра,
   Да сундук добра, коробок холста.
  
   Отвратителен русский человек, а следовательно - отвратительны и составляющие русский народ сословия: "... учитель французского языка в гимназии рассказал мне сегодня недавно случившееся ужасное происшествие в Москве. Трагедия такого содержания.
   Ловкий молодой гвардеец по железной дороге привез в Москву девушку, прекрасную, как ангел. Привез ее в какой-то не слишком публичный трактир. Погулял с ней несколько дней, что называется, на славу и скрылся, оставив ее расплатиться с трактирщиком, а у нее ни денег, ни паспорта. Она убежала из дому с своим обожателем с целью в Москве обвенчаться, и концы в воду. Трактирщик посмотрел на красавицу и, как человек бывалый, смекнул делом, подослал к ней сводню. Ловкая тетенька приласкала ее, приголубила, заплатила трактирщику долг и взяла ее к себе на квартиру. На другой или на третий день она убежала от обязательной старушки и явилась к частному приставу, а вслед за нею явилась и ее покровительница. Подмазала частного пристава, а тот, несмотря на ее доводы, что она благородная, что она дочь генерала, высек ее розгами и отправил в рабочий дом на исправление, где она через несколько дней умерла. Ужасное происшествие! И все это падает на военное сословие. Отвратительное сословие!" (1857)
   Зато индукция великолепна: от одного случая - к целому сословию. Да и зачем нужна логика тому, кто заранее знает приговор (как говорил герой басни Крылова "Волк и ягненок": "Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать").
   Военных Шевченко ненавидел особенно: "Когда я начал приходить в возраст разумения вещей, во мне зародилась неодолимая антипатия к христолюбивому воинству. Антипатия усиливалась по мере столкновения моего с людьми сего христолюбивого звания. Не знаю, случай ли, или оно так есть в самой вещи. только мне не удалося даже в гвардии встретить порядочного человека в мундире. Если трезвый, то непременно невежда и хвастунишка. Если же хоть с малой искрою разума и света, то также хвастунишка и вдобавок пьяница, мот и распутник. Естественно, что антипатия моя возросла до отвращения. И нужно же было коварной судьбе моей так ядовито, злобно посмеяться надо мною, толкнув меня в самый вонючий осадок этого христолюбивого сословия. Если бы я был изверг, кровопийца, то и тогда для меня удачнее казни нельзя было бы придумать, как сослав меня в Отдельный Оренбургский корпус солдатом...
   Не знаю наверное, чему я обязан, что меня в продолжение десяти лет не возвели даже в чин унтер-офицера. Упорной ли антипатии, которую я питаю к сему привилегированному сословию? Или своему невозмутимому хохлацкому упрямству? И тому, и другому, кажется. В незабвенный день объявления мне конфирмации я сказал себе, что из меня не сделают солдата. Так и не сделали. Я не только глубоко, даже и поверхностно не изучил ни одного ружейного приема. И это льстит моему самолюбию...Бравый солдат мне казался менее осла похожим на человека, почему я и мысли боялся быть похожим на бравого солдата.
   ...Вздумалось мне просмотреть рукопись моего "Матроса". На удивление безграмотная рукопись, а писал ее не кто иной, как прапорщик Оренбургского Отдельного корпуса, лучший из воспитанников Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса. Что же посредственные и худшие воспитанники, если лучший из них безграмотный и вдобавок пьяница? Проклятие вам, человекоубийцы -- кадетские корпуса!"
   Таков был царский "ГУЛАГ", в котором можно было (при желании) получить чин унтер-офицера, можно было принимать участие (как Шевченко) в научной экспедиции по Аральскому морю, делая зарисовки местности и т. п. Но и здесь кобзарь был "в законе", т. е. не шел ни на какое сотрудничество с администрацией. А вместо этого - выпивал с офицерами и закусывал. Зато настоящий ГУЛАГ по полной программе в недалеком будущем заведут его революционные единомышленники.
   Другие сословия, из которых состоит русский народ, -- не лучше: "... Я думаю со временем выпустить в свет в гравюре... "Притчу о блудном сыне", приноровленную к современным нравам купеческого сословия... Общая мысль довольно удачно приноровлена к грубому нашему купечеству... Жаль, что покойник Федотов не натолкнулся на эту богатую идею, он бы из нее выработал изящнейшую сатиру в лицах для нашего полутатарского купечества.
   Мне кажется, что для нашего времени и для нашего среднего полуграмотного сословия необходима сатира... Наше юное среднее общество, подобно ленивому школьнику, на складах остановилось... На пороки и недостатки нашего высшего общества не стоит обращать внимания. Во-первых, по малочисленности этого общества, а во-вторых, по застарелости нравственных недугов, а застаревшие болезни если и излечиваются, то только героическими средствами. Кроткий способ сатиры здесь недействителен. Да и имеет ли какое-нибудь значение наше маленькое высшее общество в смысле национальности? Кажется, никакого. А средний класс - это огромная и, к несчастью, полуграмотная масса..." (1857)
   Из всех русских наибольшей ненависти достойны, конечно, русские цари. Вот Шевченко стоит перед памятником Петру Первому:
   ... на коні сидить охляп,
   у свиті - не свиті,
   І без шапки. Якимсь листом
   Голова повита.
   Кінь басує, от-от річку,
   От... от... перескочить.
   А він руку простягає,
   Мов світ увесь хоче
   Загарбати. Хто ж це такий?
   От собі й читаю,
   Що на скелі наковано:
   Первому - Вторая
   Таке диво наставила.
   Тепер же я знаю:
   Це той Первый, що розпинав
   Нашу Україну,
   А Вторая доконала
   Вдову сиротину.
   Кати! Кати! людоїди!
   Наїлись обоє, Накралися... (1844)
   Здесь нужна маленькая историческая справка. Как известно, под властью Богдана Хмельницкого находилась одна шестая часть от территории современной Украины. Откуда же взялось остальное? Очень просто. В конце 17-го века во время Азовских походов Петр Первый отвоевал у турок Таганрог. Затем - еще 100 лет русско-турецких войн (в которых посильное участие принимала и Украина). Посылаемые Екатериной Второй Потемкины, Румянцевы, Суворовы отвоевали юг Украины (там теперь находятся Одесса, Николаев, Херсон, Симферополь и т.д., и т.д.). В конце 18-го века Суворов штурмом взял Измаил.
   Украинские земли у Польши отобрала также Россия (свою посильную роль в этом играла и Украина). Последний эпизод в этой истории - 1939 год. Согласно пакту Молотова -- Риббентропа к СССР отошли Западная Украина и Западная Белоруссия. Кто не желает быть сообщником развязавших 2-ю мировую войну Гитлера и Сталина, должен вернуть Польше Львов и всю Западную Украину вообще. А то, понимаешь, "наїлись..., накралися..." И хотят быть белыми и пушистыми, покрывая дерьмом братьев по оружию, по крови и по вере.
   А еще в 1939 году Сталин забрал у Румынии Буковину, а в 1945 году у Венгрии и Словакии - Закарпатье. Надо бы вернуть награбленное преступным большевистским режимом. Иначе - будешь его сообщником.
   А еще в 1954 году подручный Сталина Хрущев отписал Украине завоеванный Екатериной Второй Крым. Хрущев - известный подельник Сталина во всех его кровавых преступлениях. Надо бы пересмотреть его волюнтаристские решения.
   А еще... Но довольно. Вернемся в 19 век к нашим баранам. Кобзарь описывает картину придворной жизни при Николае Первом, которая плавно переходит в изображение всей православной России (естественно, отраженную в кривом зеркале Тараса Шевченко):
   ... аж ось і сам,
   Високий, сердитий,
   Виступає; обок його
   Цариця небога,
   Мов опеньок засушений,
   Тонка, довгонога,
   Та ще на лихо, сердешне,
   Хита головою.
   Так оце-то та богиня!
   Лишенько з тобою.
   А я, дурний, не бачивши
   Тебе, цаце, й разу,
   Та й повірив тупорилим
   Твоїм віршомазам.
   Ото дурний! а ще й битий!
   На квиток повірив
   Москалеві. От і читай,
   І йми ти їм віри!
   За богами - панства, панства
   В серебрі та златі!
   Мов кабани годовані -
   Пикаті, пузаті!...
   Аж потіють, та товпляться,
   Щоб то ближче стати
   Коло самих: може, вдарять
   Або дулю дати
   Благоволять; хоч маленьку,
   Хоч півдулі, аби тілько
   Під самую пику.
   І всі у ряд поставали,
   Ніби без'язикі -
   Анітелень. Цар цвенькає;
   А диво-цариця,
   Мов та чапля меж птахами,
   Скаче, бадьориться.
   Довгенько вдвох походжали,
   Мов сичі надуті,
   Та щось нишком розмовляли -
   Здалека не чути -
   О отечестве, здається,
   Та нових петлицях,
   Та о муштрах ще новіших!...
   А потім цариця
   Сіла мовчки на дзиглику.
   Дивлюсь, цар підходить
   До найстаршого... Та в пику
   Його як затопить!...
   Облизався неборака
   Та меншого в пузо -
   Аж загуло!... а той собі
   Ще меншого туза
   Межи плечі; той меншого,
   А менший малого,
   А той дрібних, а дрібнота
   Уже за порогом
   Як кинеться по улицях,
   Та й давай місити
   Недобитків православних,
   А ті голосити;
   Та верещать; та як ревнуть:
   "Гуля наш батюшка, гуля!
   Ура!... ура!... ура!... а, а, а...."
   Зареготався я, та й годі... (1844)
  
   Императрица Александра Федоровна, мать воспитанного Жуковским Александра Второго, вызывала у Тараса Шевченко особую ненависть. В 1860 году, в связи с ее кончиной, он написал следующий шедевр:
   Хоча лежачого не б'ють,
   То і полежать не дають
   Ледачому. Тебе ж, о Суко!
   І ми самі, і наші внуки,
   І миром люди прокленуть!
   Не прокленуть, а тілько плюнуть
   На тих оддоєних щенят,
   Що ти щенила. Муко! Муко!
   О скорб моя, моя печаль!
   Чи ти минеш коли? Чи псами
   Царі з міністрами рабами
   Тебе, о люту, зацкують!
   Не зацкують. А люде тихо,
   Без всякого лихого лиха
   Царя до ката поведуть. (1860)
  
   Усилия Тараса Шевченко и прочих революционеров увенчались успехом. Сначала в 1881 году "Народная воля" убивает отменившего крепостное право сына Николая и Александры Федоровны Александра Освободителя (кто же на самом деле выражал волю народа?). Затем в 1887 году А. Ульянов со товарищи покушается на сына убиенного царя Александра Третьего. А в 1918 году В. Ульянов и его партайгеноссе в подвале дома Ипатьевых в Екатеринбурге убивают отрекшегося царя с женой, пятью детьми (Алексей, Мария, Ольга, Татьяна, Анастасия) и сопровождающими их людьми, которые отказались бросить семью царя.
   Но это будет позже. А пока кобзарь проклинает умершую 19 октября 1860 года вдову Николая Первого: "Тебе ж, о Суко! І ми самі, і наші внуки, і миром люди прокленуть!" В это же время великий русский поэт Ф.И. Тютчев вспоминал о последних встречах в Швейцарии с императрицей в стихотворении "Memento":
   Ее последние я помню взоры
   На этот край - на озеро и горы,
   В роскошной славе западных лучей, --
   Как сквозь туман болезни многотрудной,
   Она порой ловила призрак чудный,
   Весь этот мир был так сочувствен ей...
   Как эти горы, волны и светила
   И в смутных очерках она любила
   Своею чуткой, любящей душой -
   И под грозой, уж близкой, разрушенья
   Какие в ней бывали умиленья
   Пред этой жизнью вечно молодой...
   Светились Альпы, озеро дышало -
   И тут же нам, сквозь слез,
   понятно стало,
   Что чья душа так царственно светла,
   Кто до конца сберег ее живую -
   И в страшную минуту роковую
   Все той же будет, чем была...
  
   Тарасу Шевченко ближе другая тональность:
   Слава! Слава!
   Хортам, і гончим, і псарям,
   І нашим батюшкам-царям
   Слава! (1845)
   Крымская война вызвала у него следующий отклик:
   Мій Боже милий, знову лихо!...
   Було так любо, було тихо,
   Аж гульк!... І знову потекла
   Мужицька кров! Кати вінчанні
   Мов пси голодні за маслак,
   Гризуться знову. (1853 -- 1859)
  
   Похвальный пацифизм. Непонятно только, когда это "було так любо, було тихо"? Неужели при Николае Первом? Не может быть. При нем все было отвратительно. Грязная Астрахань - плохо. Чистая Самара - еще хуже: "Ровный, гладкий, набеленный, нафабренный, до тошноты однообразный город. Живой представитель царствования неудобозабываемого Николая Тормоза". (1857)
   Недостаточно хорош даже Эрмитаж: "Был в Эрмитаже. Новое здание Эрмитажа показалось мне не таким, как я его воображал. Блеск и роскошь, а изящества мало. И в этом великолепном храме искусств сильно напечаталась тяжелая казарменная лапа неудобозабываемого дрессированного медведя". (1858).
   Вот какие стихи переписывал ценитель изящества в свой дневник: "... сегодня перепишу чужую, не поэзию, но довольно удачные стишки, посвященные памяти неудобозабываемого фельдфебеля:
   Когда он в вечность переселился,
   Наш незабвенный Николай,
   К Петру апостолу явился,
   Чтоб дверь ему он отпер в рай.
   -- Та кто? - спросил его ключарь.
   -- Как кто? - Известно, русский царь.
   -- Ты царь? Так подожди немного:
   Ты знаешь, в рай тесна дорога
   И узки райские врата,
   Смотри какая теснота!
   -- Что ж это все за сброд?
   -- Простой народ!
   Аль не узнал своих? Ведь это россияне,
   Твои бездушные дворяне,
   А это - вольные крестьяне.
   Они все по миру пошли.
   Тогда подумал Николай:
   "Так вот как достается рай!"
   И пишет сыну: "Милый Саша!
   Плоха на небе участь наша.
   И если подданных своих ты любишь,
   То их богатства поубавь,
   А если хочешь в рай ввести,
   То всех их по миру пусти". (1858)
  
   Через месяц в дневнике появилось еще одно "прекрасное и меткое стихотворение" -- "Навуходоносор" (из Беранже. В. Курочкина):
   ... Державный бык коренья жрет,
   Вода речная ему пойло,
   Как трезво царь себя ведет!
   Поэт воспел бычачье стойло.
   И над поэмой государь,
   Мыча, уставил мутный взор.
   Ура! Да здравствует наш царь
   Навуходоносор.
   В тогдашней "Северной пчеле"
   Печатали неоднократно,
   Что у монарха на челе
   След виден думы необъятной,
   Что из сердец ему алтарь
   Воздвиг народный приговор
   Ура! Да здравствует наш царь
   Навуходоносор.
  
   Кроме самодержавия тут же достается и православию:
   Бык только ноздри раздувал,
   Упитан сеном и хвалами,
   Но под ярмо жрецов попал...
   И, управляемый жрецами,
   Мычал рогатый государь -
   За приговором приговор.
   Ура! Да здравствует наш царь
   Навуходоносор.
   Тогда не выдержал народ.
   В цари избрал себе другого,
   Как православный наш причет,
   Жрецы - любители мясного...
   Как злы-то были люди встарь!
   Придворным-то какой позор!
   Был съеден незабвенный царь
   Навуходоносор.
  
   Кстати, о Беранже. Шевченко в своем дневнике неоднократно цитирует Беранже, от которого был в восторге. Однако тот вряд ли бы ответил ему взаимностью. Ведь в одной из своих песен француз восклицает: "у казака кожа грязная и вонючая (rance)".
   Но Шевченко и без посторонней помощи разберется с самодержавием:
   Во дні фельдфебеля-царя
   Капрал Гаврилович Безрукий
   Та унтер п'яний Долгорукий
   Украйну правили. Добра
   Таки чимало натворили,
   Чимало люду оголили
   Оці сатрапи-ундіра...
   ... А ми дивились, та мовчали,
   Та мовчки чухали чуби.
   Німії, подлії раби,
   Підніжки царськії, лакеї
   Капрала п'яного! Не вам,
   Не вам, в мережаній лівреї
   Донощики і фарисеї,
   За правду пресвятую стать
   І за свободу. Розпинать,
   А не любить ви вчились брата!
   О роду суєтний, проклятий,
   Коли ти видохнеш? Коли...
   ... О зоре ясная моя!
   Ведеш мене з тюрми, з неволі
   Якраз на смітничок Миколи,
   І світиш, і гориш над ним
   Огнем невидимим, святим,
   Животворящим, а із гною
   Встають стовпом передо мною
   Його безбожнії діла...
   Безбожний царю! творче зла!
   Правди гонителю жестокий!
   Чого накоїв на землі! (1857)
  
   Возникновение царской власти наш теоретик самодержавия представлял себе так, что примитивнее не бывает:
   В непробудимому Китаї,
   В Єгипті темному, у нас,
   І понад Індом і Єфратом
   Свої ягнята і телята
   На полі вольнім вольно пас
   Чабан було в своєму раї.
   І гадки-гадоньки не має,
   Пасе, і доїть, і стриже
   Свою худобу та співає...
   Аж ось лихий царя несе
   З законами, з мечем, з катами,
   З князями, темними рабами.
   Вночі підкрались, зайняли
   Отари з поля; а пасущих,
   І шатра їх, убогі кущі,
   І все добро, дітей малих,
   Сестру, жену і все взяли,
   І все розтлили, осквернили,
   І, осквернених, худосилих,
   Убогих серцем, завдали
   В роботу-каторгу. Минали
   За днями дні. Раби мовчали,
   Царі лупилися, росли
   І Вавілони муровали. (1860)
  
   Из этой глубокой историко-правовой концепции естественным образом рождается пламенный призыв:
   О люди! люди небораки!
   Нащо здалися вам царі?
   Нащо здалися вам псарі?
   Ви ж таки люди, не собаки!...
   ... Чи буде суд! Чи буде кара!
   Царям, царятам на землі?
   Чи буде правда меж людьми? (1860)
  
   До конца жизни Шевченко молится:
   Царям, всесвітнім шинкарям,
   І дукачі, і таляри,
   І пута кутії пошли...
   Царів, кровавих шинкарів,
   У пута кутії окуй,
   В склепу глибокім замуруй. (1860)
  
   Что можно сказать в защиту самодержавия? Все уже сказала сама история. В сравнении с трагедией украинского и других народов под властью безбожников 20-го века его "страдания" под властью христианского монарха кажутся просто санаторием. Не будем идеализировать самодержавие, но большевики со своими кобзарями знали только один метод лечения головной боли - гильотину. Голодомор в урожайные годы - такого царская Россия не знала.
   Как же украинцы относились к самодержавию? Совсем не так, как Шевченко. Вот, например, одно свидетельство об отношении украинца к Николаю Первому и декабристам (из письма А.О. Смирновой к Гоголю): "Государь, посылая казацкий полк на Кавказ, поручая старому атаману, сказал: "Смотри же, ты мне отвечаешь за свою голову и за них", а он отвечал: "Будь спокоен, царь, не сослужим тебе такой службы, как твои москали, як ты вступив на престол". Несомненно, кобзарь нашел бы отборные ругательства в адрес старого атамана. Нужно отдать ему должное: он ненавидел не только русских, но и украинцев, которые относятся к русским без ненависти. В частности, украинских гетманов:
   Раби, подножки, грязь Москви,
   Варшавське сміття - ваші пани,
   Ясновельможнії гетьмани.
   Чого ж ви чванитеся, ви!
   Сини сердешної Украйни!
   Що добре ходите в ярмі,
   Ще лучче, як батьки ходили... (1845)
  
   Из всех гетманов наиболее ненавистен Богдан Хмельницкий. Сама Украина (правда, как всегда, не своим голосом) выносит ему приговор:
   ... Ой, Богдане!
   Нерозумний сину!
   Подивись тепер на матір,
   На свою Вкраїну...
   ... Ой, Богдане, Богданочку!
   Якби була знала,
   У колисці б задушила,
   Під серцем приспала.
   Степи мої запродані
   Жидові, німоті,
   Сини мої на чужині,
   На чужій роботі.
   Дніпро, брат мій, висихає,
   Мене покидає,
   І могили мої милі
   Москаль розриває... (1843)
   Хмельницкому нет прощения. И не только ему, но и всякому, кто хоть чем-нибудь способствовал гетману (даже бессознательно). Вот к примеру, девушка с полными ведрами перешла дорогу (счастливая примета). Моментально следует страшное наказание не только ей, но и всему семейству. Не только на этом, но и на том свете:
   ... І вже ледве я наледви
   Донесла до хати -
   Оту воду... Чом я з нею
   Відер не побила!
   Батька, матір, себе, брата,
   Собак отруїла
   Тію клятою водою!
   От за що караюсь,
   От за що мене, сестрички,
   І в рай не пускають. (1845)
  
   Сестрички ее - это две другие души, которые также не допущены в рай,
   ... Бо так сказав Петрові Бог:
   "Тойді у рай їх повпускаєш,
   Як все москаль позабирає..."
  
   Мало того, что Шевченко говорит от имени всей Украины, он берет на себя миссию наместника Бога на земле: украинский папа римский Тарас Первый.
   Другие души тоже получили от него за коллаборационизм по полной программе. Одна, оказывается, напоила коня Петру Первому. Исход, разумеется, летальный:
   ... Я не знала, що я тяжко,
   Тяжко согрішила!
   Ледве я дійшла до хати,
   На порозі впала...
   І за що мене карають
   Я й сама не знаю...
   Мабуть, за те, що всякому
   Служила, годила...
   Що цареві московському
   Коня напоїла!...
  
   Другая, будучи еще невинным грудным ребенком, улыбнулась Екатерине Второй. Этого было достаточно:
   Я глянула, усміхнулась...
   Та й духу не стало!
   Й мати вмерла, в одній ямі
   Обох поховали!
   От за що, мої сестриці,
   Я тепер караюсь,
   За що мене на митарство
   Й досі не пускають.
   Чи я знала, ще сповита,
   Що тая цариця -
   Лютий ворог України,
   Голодна вовчиця!
   В общем, все умерли...
   Ибо кобзарь во гневе страшен. Ненависть к Хмельницкому он пронес через всю жизнь:
   Якби то ти, Богдане п'яний,
   Тепер на Переяслав глянув!
   Та на замчище подививсь!
   Упився б! Здорово упивсь!
   І, препрославлений козачий
   Розумний батьку! .. і в смердячій
   Жидівській хаті б похмеливсь,
   Або б в калюжі утопивсь,
   В багні свинячім.
   Амінь тобі, великий муже!
   Великий, славний, та не дуже...
   Якби ти на світ не родивсь,
   Або в колисці ще упивсь...
   То не купав би я в калюжі
   Тебе, преславного. Амінь. (1859)
  
   Есть и другие враги:
   Доборолась Україна
   До самого краю.
   Гірше ляха свої діти
   Її розпинають.
   Замість пива праведную
   Кров із ребер точать. (1845)
  
   Это потомки казацкой старшины, украинские помещики:
   Мій краю прекрасний, розкішний, багатий!
   Хто тебе не мучив? Якби розказать
   Про якого-небудь одного магната
   Історію-правду, то перелякать
   Саме б пекло можна. А Данта старого
   Полупанком нашим можна здивувать. (1847)
  
   (Лев Толстой, помнится, в аналогичных случаях говорил: он пугает, а мне не страшно).
   Но идеальный враг - это, разумеется, два в одном: москаль и пан в одном лице. Такой нелюдь и сконструирован мастером черного пиара в поэме "Княжна" (1847):
   На нашій славній Україні, --
   Не знаю, де вони взялись, --
   Приблуда князь. Була й княгиня...
  
   Как это "де взялись"? Не из Турции же прибыли, и не из Польши. Только с севера. Больше не откуда им взяться. В общем, москали. Может, Шевченко сводил счеты с князем Репниным и его семейством? Шевченковеды, ау!
   Вот обычные развлечения приезжего князя и местных гостей:
   Гуляє князь, гуляють гості;
   І покотились на помості...
   А завтра знову ожива,
   І знову п'є, і знов гуляє;
   І так за днями день минає,
   Мужицькі душі аж пищать.
   Судовики благають Бога...
   П'яниці, знай собі, кричать:
   "І патріот! І брат убогих!
   Наш славний князь! Віват!
   Віват!"
   А патріот, убогих брат...
   Дочку й теличку однімає
   У мужика... І Бог не знає,
   А може, й знає, та мовчить...
  
   Проходят годы, но помещики неутомимы:
   Гуляє князь, гуляють гості,
   Ревуть палати на помості,
   А голод стогне на селі.
   І стогне він, стогне по всій Україні.
   Кара господева. Тисячами гинуть
   Голоднії люде. А скирти гниють.
   А пани й полову жидам продають.
   Та голоду раді, та Бога благають,
   Щоб ще хоч годочок хлібець не рожав.
   Тойді б і в Парижі, і в іншому краї
   Наш брат хуторянин себе показав...
  
   Глупые какие-то помещики получаются: вымаливают у Бога себе неурожай. Правда, тут нечаянно само собой зарождается страшное подозрение: может быть это не они глупые? Может это кто-то другой? И кто бы это мог быть? А что нам на это скажут начальники цеха шевченковедов? Между тем, поэма движется к развязке:
   Минають літа; люде гинуть,
   Лютує голод в Україні,
   Лютує в княжому селі.
   Скирти вже княжі погнили.
   А він байдуже - п'є, гуляє
   Та жида з грішми вигляда,
   Нема жидка...
  
   И чтобы окончательно поставить все точки над "і", автор в финале заставляет своего героя совершить кровосмешение. Как москаль в поэме "Катерина", так и князь здесь - собрание всего отвратительного и противоестественного. Что и требовалось доказать. Задание выполнено. Аксиома доказана.
   Так и не съездил князь в Париж. Зато другие ездят:
   І знову шкуру дерете
   З братів незрящих, гречкосіїв.
   І сонця-правди дозрівать
   В німецькі землі, не чужії,
   Претеся знову!...
   ...Нема на сіті України,
   Немає другого Дніпра,
   А ви претеся на чужину
   Шукати доброго добра,
   Добра святого...
   ... Ох, якби те сталось,
   щоб ви не вертались,
   Щоб там і здихали, де ви поросли! (1845)
  
   Тем же, кто вернется, тоже не позавидуешь:
   Воскресни, мамо! І вернися
   В світлицю-хату; опочий,
   Бо ти аж надто вже втомилась,
   Гріхи синовні несучи,
   Спочивши, скорбная, скажи,
   Прорци своїм лукавим чадам,
   Що пропадуть вони, лихі,
   Що їх безчестіє, і зрада,
   І криводушіє огнем,
   Кровавим, пламенним мечем
   Нарізані на людських душах,
   Що крикне кара невсипуща,
   Що не спасе їх добрий цар,
   Їх кроткий, п'яний господар,
   Не дасть їм пить, не дасть їм їсти,
   Не дасть коня вам охляп сісти
   Та утікать; не втечете
   І не сховаєтеся; всюди
   Вас найде правда-мста; а люде
   Підстережуть вас на тоте ж,
   Уловлять і судить не будуть,
   В кайдани туго окують,
   В село на зрище приведуть,
   І на хресті отім без ката
   І без царя вас, біснуватих,
   Розпнуть, розірвуть, рознесуть,
   І вашей кровію, собаки,
   Собак напоять... (1859)
  
   Как говорится, собаке собачья смерть.
   И еще одно предсказание, оно же угроза:
   ... Няньки,
   Дядьки отечества чужого!
   Не стане ідола святого,
   І вас не стане, -- будяки
   Та кропива - а більш нічого
   Не виросте над вашим трупом.
   І стане купою на купі
   Смердячий гній... (1860)
  
   Таким образом, вопрос "кто виноват" решен. На очереди вопрос "что делать". Вернее, не вопрос, а его "окончательное решение".
IV. Что делать
   Образцовое решение вопроса Шевченко видит в деятельности гайдамаков. Так же, как они в 18 веке, нужно восстать против новых палачей. Палачи -- это паны и новые ляхи (т.е. москали). В стихотворении "Холодный Яр" (1845) читаем:
   В Яру колись гайдамаки
   Табором стояли,
   Лагодили самопали,
   Ратища стругали.
   У Яр тоді сходилися,
   Мов із хреста зняті ,
   Батько з сином і брат з братом --
   Одностайно стати
   На ворога лукавого,
   На лютого ляха.
   Де ж ти дівся, в Яр глибокий
   Протоптаний шляху?
   Чи сам заріс темним лісом,
   Чи то засадили
   Нові кати? Щоб до тебе
   Люди не ходили
   На пораду: що їм діяти
   З добрими панами,
   Людоїдами лихими,
   З новими ляхами?
   Не сховаєте! над Яром
   Залізняк витає.
   І на Умань позирає,
   Гонту виглядає.
  
   Кобзарю необходимы новые Гонта и Железняк (предшественник матроса Железняка). Ему нужны новые гайдамаки. Тем, кто считает старых гайдамаков разбойниками и ворами, Шевченко дает достойный отпор:
   Не ховайте, не топчіте
   Святого закону,
   Не звіте преподобним
   Лютого Нерона.
   Не славтеся царевою
   Святою війною.
   Бо ви й самі не знаєте,
   Що царики коять.
   А кричите, що несете
   І душу, і шкуру
   За отечество !... Єй-богу,
   Овеча натура;
   Дурний шию підставляє
   І не знає за що!
   Та ще й Гонту зневажає,
   Ледаче ледащо!
   "Гайдамаки не воины --
   Разбойники, воры.
   Пятно в нашей истории..."
   Брешеш, людоморе!
  
   Чтобы "людомор не брехав", дадим слово другому -- самому автору поэмы "Гайдамаки" (1841). Шевченко позже вспоминал о том, как в Академии художеств в мастерской Карла Брюллова "задумывался и лелеял в своем сердце Кобзаря и своих кровожадных гайдамаков". Эти последние убивали поляков и евреев, мужчин и женщин, маленьких детей и стариков. Их "подвиги" описаны в разделе поэмы "Бенкет в Лисянці":
   Найшли льохи, скарб забрали,
   У ляхів кишені
   Потрусили та й потягли
   Карати мерзенних
   У Лисянку ...
   ... Смеркалося. Із Лисянки
   Кругом засвітило:
   Ото Гонта з Залізняком
   Люльки закурили.
   Страшно, страшно закурили!
   І в пеклі не вміють
   Отак курить. Гнилий Тікич
   Кров'ю червоніє.
   Шляхетською, жидівською;
   А над ним палають
   І хатина, і будинок;
   Мов доля карає
   Вельможного й неможного.
   А серед базару
   Стоїть Гонта з Залізняком,
   Кричать: "Ляхам кари!
   Кари ляхам, щоб каялись!"
   І діти карають.
   Стогнуть, плачуть; один просить,
   Другий проклинає;
   Той молиться, сповідає
   Гріхи перед братом,
   Уже вбитим. Не милують,
   Карають завзяті.
   Як смерть люта, не вважають
   На літа, на вроду;
   Шляхтяночки й жидівочки.
   Тече кров у воду.
   Ні каліка, ані старий,
   Ні мала дитина
   Не остались, -- не вблагали
   Лихої години.
   Всі полягли, всі покотом;
   Ні душі живої
   Шляхетської й жидівської.
   А пожар удвоє
   Розгорівся, розпалався
   До самої хмари.
   А Галайда, знай, гукає:
   "Кари ляхам, кари!"
   Мов скажений, мертвих ріже,
   Мертвих віша, палить.
   "Дайте ляха, дайте жида!
   Мало мені , мало!
   Дайте ляха, дайте крові
   Наточить з поганих!
   Крові море...мало моря..."
  
   Или раздел "Гонта в Умані":
   Минають дні ,минає літо,
   А Україна, знай, горить;
   По селах голі плачуть діти --
   Батьків немає. Шелестить
   Пожовкле листя по діброві;
   Гуляють хмари ; сонце спить;
   Ніде не чуть людської мови;
   Звір тільки виє по селу,
   Гризучи трупи. Не ховали,
   Вовків ляхами годували,
   Аж поки снігом занесло
   Огризки вовчі...
   Не спинила хуртовина
   Пекельної кари :
   Ляхи мерзли, а козаки
   Грілись на пожарі.
   ...Не спинила весна крові,
   Ні злості людської.
   Тяжко глянуть: а згадаєм --
   Так було і в Трої.
   Так і буде.
   Гайдамаки
   Гуляють, карають;
   Де проїдуть -- земля горить,
   Кров'ю підпливає.
  
   Ну уж, если в Трое "так було", то нам не годится отставать от эллинов-язычников. У нас будет так же. Или похуже (страшен украинский бунт, бессмысленный и беспощадный). Хотя куда уж хуже? В Умани, например, была католическая школа. Так
   ...гайдамаки
   Стіни розвалили, --
   Розвалили, об каміння
   Ксьондзів розбивали,
   А школярів у криниці
   Живих поховали.
   До самої ночі ляхів мордували
   Душі не осталось...
   В общем, на славу
   ...погуляли гайдамаки,
   Добре погуляли :
   Трохи не рік шляхетською
   Кров'ю напували
   Україну, та й замовкли -
   Ножі пощербили.
   Нема Гонти; нема йому
   Хреста, ні могили.
   Буйні вітри розмахали
   Попіл гайдамаки,
   І нікому помолитись,
   Нікому заплакать.
   Розійшлися гайдамаки,
   Куди який знає:
   Хто до дому, хто в діброву,
   З ножем у халяві,
   Жидів кінчать. Така й досі
   Осталася слава.
  
   Та еще слава... Каково же отношение автора к тем событиям?
   Гомоніла Україна,
   Довго гомоніла,
   Довго, довго кров степами
   Текла - червоніла.
   І день і ніч ґвалт, гармати;
   Земля стогне, гнеться;
   Сумно, страшно, а згадаєш -
   Серце усміхнеться.
  
   Общий итог "гайдамаччини" положительный: сердце кобзаря улыбается.
   Теперь не то - тяжко стало:
   А унуки? Їм байдуже,
   Панам жито сіють.
   Багато їх, а хто скаже,
   Де Гонти могила,
   Мученика праведного
   Де похоронили?
   Де Залізняк, душа щира,
   Де опочиває?
   Тяжко! Важко! Кат панує,
   А їх не згадають.
  
   В чем же причина тех рек крови?
   Болить серце, як згадаєш:
   Старих слов'ян діти
   Впились кров'ю. А хто винен?
   Ксьондзи, єзуїти.
   Сердце улыбалось, теперь болит. В сумме получается какая-то болезненная улыбка. Виноваты во всем католики (ксендзы, иезуиты, униаты). Но не поляки (хотя как отличить поляка от католика?).
   В 1847 году написано обращение "Полякам":
   Ще як були ми козаками,
   А унії не чуть було,
   Отам-то весело жилось!
   Братались з вільними ляхами...
   ... Отак-то, ляше, друже, брате!
   Неситії ксьондзи, магнати
   Нас порізнили, розвели,
   А ми б і досі так жили.
   Подай же руку козакові
   І серце чистеє подай!
   І знову іменем Христовим
   Ми оновим наш тихий рай.
  
   До унии и следующей за ней освободительной войны с Польшей украинцы жили под властью Речи Посполитой, а казачество мечтало попасть в реестр, чтобы быть частью "ясновельможного панства" и таким образом брататься "з вольними ляхами" за счет труда украинских холопов. Это и был тот "тихий рай", по которому тоскует наш герой.
   Странное дело. Русские -- тоже "старих слов'ян діти ";такие же православные, как и украинцы; никогда не навязывали им чужой веры; не было у них ни иезуитов, ни униатов. И тем не менее в стихах Тараса Шевченко не только выражения "друже, брате москалю", но и слова доброго о русских не найти.
   Русские -- это недоумки, которые даже солнцем недовольны (по словам ненавидящего их кобзаря):
   Сини мої, гайдамаки!
   Світ широкий, воля, -
   Ідіть, сини, погуляйте,
   Пошукайте долі.
   Сини мої невеликі,
   Нерозумні діти,
   Хто вас щиро без матері
   Привітає в світі?
   Сини мої ! орли мої!
   Летіть в Україну, -
   Хоч і лихо зустрінеться,
   Так не на чужині.
   Там найдеться душа щира,
   Не дасть погибати,
   А тут...а тут...тяжко, діти!
   Коли пустять в хату,
   То, зустрівши, насміються, -
   Такі, бачте, люди:
   Все письменні, друковані,
   Сонце навіть гудять:
   "Не відтіля, - каже, - сходить,
   Та не так і світить;
   Отак, - каже, - було б треба... "
   Що маєш робити?
   Треба слухать, може, й справді
   Не так сонце сходить,
   Як письменні начитали...
   Розумні, та й годі!
   А що ж на вас вони скажуть?
   Знаю вашу славу!
   Поглузують, покепкують
   Та й кинуть під лаву.
  
   Русские, наверное, рассказывали ему про Коперника и гелиоцентрическую систему. А он не поверил. Но мы видели, что есть и украинцы, у которых многие "подвиги" гайдамаков ничего, кроме отвращения, не вызывают. Однако кобзарю они не указ. Он советуется ни больше ни меньше, как с самой Украиной:
   А ти, моя Україно,
   Безталанна вдово,
   Я до тебе літатиму
   З хмари на розмову...
   Порадимось, посумуємо,
   Поки сонце встане:
   Поки твої малі діти
   На ворога стануть.
  
   А иначе
   За що ж боролись ми з ляхами?
   За що ж ми різались з ордами?
   За що скородили списами
   Московські ребра?
   ...заснула Вкраїна...
   ... в болоті серце прогноїла
   І в дупло холодне гадюк напустила...
   Я посію мої сльози,
   Мої щирі сльози.
   Може, зійдуть і виростуть
   Ножі обоюдні,
   Розпанахають погане,
   Гниле серце, трудне,
   І вицидять сукровату,
   І наллють живої
   Козацької тії крові,
   Чистої, святої!!!
   .....Нехай гинуть
   У ворога діти... (1844)
  
   Желать смерти не только врагам, но и их детям... И это писал христианин? Вместо "возлюбите врагов своих "- "уничтожайте врагов своих вместе с детьми." Такое было у него "христианство."
   У всякого своя доля
   І свій шлях широкий:
   Той мурує, той руйнує...
   ....А той нишком у куточку
   гострить ніж на брата. (1844)
   Последние слова, судя по всему, автобиографичны. Без устали внушает он землякам:
   ...вражою злою кров'ю
   волю окропіте...
  
   Кто были эти враги - мы уже видели. Впрочем, и среди земляков многие достойны истребления:
   А у селах у веселих
   І люди веселі.
   Воно б, може, так і сталось,
   Якби не осталось
   Сліду панського в Украйні. (1848)
  
   Ну и не осталось. Давно уже не осталось. А где же они, веселые люди в веселых селах? Вопрос, конечно, риторический, ибо отвечать некому. У Шевченко же сомнений не было: истребление помещиков -- это благо. Поэтому все сцены кровавых расправ у него звучат мажорно:
   Пани до одного спеклись,
   Неначе добрі поросята,
   Згоріли білії палати... (1848)
  
   Ой не п'ється горілочка,
   Не п'ються й меди.
   Не будете шинкувати,
   Прокляті жиди.
   Ой не п'ється теє пиво,
   А я буду пить.
   Не дам же я вражим ляхам
   В Україні жить...
   ...Подивися, що той Швачка
   У Фастові діє!
   Добре діє! У Фастові,
   У славному місті,
   Покотилось ляхів, жидів
   Не сто і не двісті,
   А тисячі. А майдани
   Кров почервонила...
   ...Має погуляти...
   ...Потоптати жидівського
   й шляхетського трупу. (1848)
  
   "Добре діє!" Наверное, потому что "добродій"...
   А потім ніж - і потекла
   Свиняча кров, як та смола,
   З печінок ваших поросячих. (1849)
  
   Вот задушевная поэтическая сцена: один солдат жалуется другому на обидчика-помещика. В конце говорит: "А знаєш, його до нас перевели із армії..." И слышит в ответ: "Так что же? Ну, вот теперь и приколи!" Какую же еще сцену мог воссоздать первый украинский приколист Тарас Шевченко?
   Или еще образец гражданской лирики. Оказывается, у товарища маузера был предок:
   Ой виострою товариша,
   Засуну у халяву
   Та піду шукати правди
   І тієї слави.
   Ой, піду я не лугами
   І не берегами.
   А піду я не шляхами,
   А понад шляхами.
   Та спитаю в жидовина,
   В багатого пана,
   У шляхтича поганого
   В поганім жупані.
   І у ченця, як трапиться, -
   Нехай не гуляє,
   А святе письмо читає,
   Людей поучає.
   Щоб брат брата не різали,
   Та не окрадали,
   Та в москалі вдовиченка
   Щоб не оддавали. (1848)
  
   Мы помним, как любимые кобзарем гайдамаки расходились - "хто додому, хто в діброву, з ножем у халяві, жидів кінчать..." Еврей, пан, шляхтич, монах - ответят все. Тише, ораторы, ваше слово, товарищ из-за халявы!
   Основные и любимые свои идеи Шевченко пронес через всю жизнь. В 1857 году он писал: "Все это неисповедимое горе, все роды унижения и поругания прошли, как будто не касаясь меня. Малейшего следа не оставили по себе. Опыт, говорят, есть лучший наш учитель. Но горький опыт прошел мимо меня невидимкою. Мне кажется, что я точно тот же, что был и десять лет тому назад. Ни одна черта в моем внутреннем образе не изменилась. Хорошо ли это? Хорошо. По крайней мере, мне так кажется. И я от глубины души благодарю моего всемогущего создателя, что он не допустил ужасному опыту коснуться своими железными когтями моих убеждений, моих младенчески светлых верований. Некоторые вещи просветлели, округлились, приняли более естественный размер и образ..."
   Одно из главных его убеждений и младенчески светлых верований формулируется просто: "повбивав би" . Его мечта- кровопролитие от Украины до Китая (т. е. перманентная мировая революция - как у Льва Троцкого):"В капитанской каюте на полу увидел я измятый листок старого знакомца "Русского инвалида", поднял его и от нечего делать принялся читать фельетон. Там говорилось о китайских инсургентах и о том, какую речь произнес Гонг, предводитель инсургентов, перед штурмом Нанкина. Речь начинается так: "Бог идет с нами. Что же смогут против нас демоны? Мандарины эти -- жирный убойный скот, годный только в жертву нашему небесному отцу, высочайшему владыке, единому истинному богу". Скоро ли во всеуслышание можно будет сказать про русских бояр то же самое?" (1857)
   Да, уже скоро. Осталось лет 50-60.
   А вот еще одна форма социального протеста, близкая нашему кобзарю: дать в морду. И не просто абы где, а в Храме Божьем:
   ... А меж вами
   Найшовсь - таки якийсь проява,
   Якийсь дурний оригінал,
   Що в морду затопив капрала,
   Та ще й у церкві, і пропало,
   Як на собаці. Так-то так!
   Найшовсь таки один козак
   Із міліона свинопасів,
   Що царство все оголосив:
   Сатрапа в морду затопив. (1857)
  
   Любит он также поджоги:
   "Пролетаем мы мимо красивого по местоположению села помещика Дадьянова и замечательного по следующему происшествию. Прошедшего лета ,когда поспело жито и пшеница, мужиков выгнали жать, а они, чтобы покончить барщину за один раз, зажгли его со всех сторон при благополучном ветре. Жаль, что яровое не поспело, а то и его бы за один раз покончили. Отрадное происшествие. Так вот, летим мы во весь дух мимо этого замечательного села...". (1857)
   Через 50 лет будут пылать тысячи помещичьих имений. А сейчас приветствуется и повешение эксплуататоров:
   "Крестьяне помещика Демидова, того самого мерзавца Демидова, которого я знал в Гатчине кирасирским юнкером в 1837г. и который тогда не заплатил мне деньги за портрет своей невесты, теперь он, промотавшийся до снаги, живет в своей деревни и грабит крестьян. Кроткие мужички, вместо того, чтобы просто повесить своего грабителя, пришли к губернатору просить управы... " (1857)
   Кобзарь о коммунистах:
   "...На правом берегу Волги лоцман парохода показал мне бугор Стеньки Разина...славного лыцаря Стеньки Разина, этого волжского барона и наконец пугала московского царя и персидского шаха. Открытые большие грабители испугались скрытого ночного воришки!
   ...По словам того же рассказчика, Разин не был разбойником, а он только на Волге брандвахту держал, и собирал пошлину с кораблей, и раздавал ее неимущим людям. Коммунист, выходит". (1857)
   Выходит, коммунист. Так сказать, экспроприатор экспроприаторов. Шевченко, как и коммунисты, всегда был сторонником радикальных решений:
   ...Добра не жди,
   Не жди сподіваної волі -
   Вона заснула: цар Микола
   Її приспав. А щоб збудить
   Хиренну волю, треба миром,
   Громадою обух сталить;
   Та добре вигострить сокиру, --
   Та й заходиться вже будить... (1858)
  
   Кобзарь начал будить "хиренну волю" при Николае Первом, а его наследники-кобзарята закончили дело при Николае Втором. Разбудили ее - и стали воспитывать нового человека. А он никак не воспитывается. Тогда они воспользовались радикальными рекомендациями Т. Шевченко по воспитанию и перевоспитанию человека: "Тюрьма, кандалы, кнут и неисходимая Сибирь." Вот какими были педагогические воззрения нашего Макаренки:
   "Сегодняшним же числом мне хочется записать или, как зоологи выражаются, определить еще одно отвратительное насекомое. Но как бы не напичкать мой журнал этой негодной тварью до того, что и порядочному животному в нем места не останется. А впрочем, ничего, это миниатюрное насекомое места немного требует. Это двадцатилетний юноша, сын статского советника Порциенка. Следовательно, тоже птица не низкого полета. Все эти конфирмованные, так называемые господа дворяне, с которыми я теперь представлялся перед лицом отца-командира, все они люди замечательные по своим нравственным качествам, но последний субъект, под названием Порциенко, всех их перещеголял. Все их отвратительные пороки вместил в своей подлой двадцатилетней особе. Странное и непонятное для меня явление этот отвратительный юноша. Где и когда успел он так глубоко заразиться всеми гнусными нравственными болезнями? Нет мерзости, низости, на которую бы он не был способен. Романы Сю с своими отвратительными героями -- пошлые куклы перед этим двадцатилетним извергом. И это сын статского советника, следовательно, нельзя предполагать, чтобы не было средств дать ему не какое-нибудь а порядочное воспитание. И что же? Никакого. Хорош должен быть и статский советник. Да и вообще должны быть хороши отцы и матери, отдающие детей своих в солдаты на исправление. И для чего, наконец, попечительное правительство наше берет на себя эту неудобоисполнимую обязанность? Оно своей неуместной опекой растлевает нравственность простого хорошего солдата, и ничего больше. Рабочий дом, тюрьма, кандалы, кнут и неисходимая Сибирь -- вот место для этих безобразных животных, но никак не солдатские казармы, в которых и без них много всякой сволочи. А самое лучшее - предоставить их попечению нежных родителей, пускай потешаются на старости лет своим собственным произведением. Разумеется, до первого криминального поступка, а потом отдавать прямо в руки палача.
   До прибытия моего в Орскую крепость я и не воображал о существовании этих гнусных исчадий нашего православного общества. И первый этого разбора мерзавец меня поразил своим зловредным существованием. Особенно когда мне сказали, что он тоже несчастный, такой же, как и я, разжалованный, и, следовательно, мой товарищ по званию и по квартире, т.е. казармам. Слово "несчастный" имело для меня всегда трогательное значение, пока я его не услышал в Орской крепости. Там оно для меня опошлело, и я до сих пор не могу возвратить ему прежнего значения. Потому что я до сих пор вижу только мерзавцев под фирмою несчастных.
   По распоряжению бывшего генерал-губернатора, я имел случай просидеть под арестом в одном каземате с колодниками и даже с клейменными каторжниками и нашел, что к этим заклейменным злодеям слово "несчастный" более к лицу, нежели этим растленным сыновьям безличных эгоистов родителей". (1857)
   Вот те на. А говорил (обвиняя императора Николая и Господа Вседержителя):
   Ні, то люди, живі люди,
   В кайдани залиті.
   Із нор золото виносять,
   Щоб пельку залити
   Неситому!...То каторжні.
   А за що? Те знає
   Вседержитель... а може, ще
   Й він недобачає. (1844)
  
   Теперь же: "Рабочий дом, тюрьма, кандалы, кнут и неисходимая Сибирь-вот место для этих безобразных животных...". Вот и верь после этого кобзарям. Получается так: что дозволено Юпитеру (Тарасу Первому), то запрещено быкам (Николаю Первому и Господу Богу).
   Но если это так, то ему подсудны все. Он же -- никому. Его суд -- это абсолютный, или страшный суд. А он, соответственно, будет называться "страшный" судия. Это потому, что для такой роли (судить всех, начиная с Бога) от человека требуются совершенно особые качества. (И.А.Крылов их увековечил в басне "Слон и моська"). Ниже мы увидим, что Шевченко такими качествами обладал в высшей степени. Его деформированная личность искажала картину мира систематически и настойчиво.
  
VII. Крестный отец - 2
   После дона Корлеоне приходит герой Аль Пачино и К® ("мафия бессмертна"). После Писаки приходят ребята-кобзарята. Это те, для кого его авторитет незыблем. Кобзарская ненависть всегда в цене.
   На заре туманной юности будущий академик и недавний гуманитарный вице-премьер Н. Жулинский справедливо писал в своей жизнеутверждающей книге "Пафос життєствердження" (К., 1974) про нашего героя: "Його боротьба за новий суспільний лад служила справі революційно-демократичних перетворень, і це ставить українського революціонера-демократа вище за соціалістів-утопістів Заходу" (с.80).От гиганта мысли и отца украинской демократии революционная эстафета переходит к преемникам: "традиції передової російської і української суспільної та філософської думки продовжували видатні українські письменники, які стояли на позиціях революційного демократизму і наближались до марксистського світорозуміння. Це, зокрема, Іван Франко, Павло Грабовський, Михайло Коцюбинський, Леся Українка"(там же).
   При этом революционный накал не ослабевает: "Видатна українська поетеса Леся Українка була переконана, що соціалізм - це єдиний суспільний лад, який може забезпечити здійснення найзаповітніших народних сподівань"(там же). Во время первой русской революции она в антихристианском духе " стверджує, що первісна, теологічна утопія, незважаючи на довгу історію її існування, була замінена пророчою, політичною утопією. Остання швидко завоювала популярність не тільки завдяки своїй поетичній привабливості, а значною мірою завдяки тому, що вона спиралась на реальні події минулого і на сучасні факти класової боротьби" (с.81).
   С детства памятны всем хрестоматийно-кровожадные строки нашей Панночки:
   Мужики цікаві стали,
   Чи ті кості білі всюди,
   Чи блакитна кров проллється,
   Як пробити пану груди?
  
   Другой революционер "І.Франко також вважав, що рушійними силами суспільства повинно бути прагнення до "вищого ідеалу", який є постійним духовним збудником і сприяє створенню умов для переходу до передового суспільного ладу - соціалізму. Ідеали ведуть народні маси по шляху тяжких випробувань і великих жертв, але в цьому і їх величезний вплив на історичний процес. Франко підкреслював соціальну зумовленість народних прагнень до комуністичного ідеалу і був твердо переконаний в об"єктивності самого процесу поступування до кращого майбутнього"(с. 82).
   И наконец следует научно обоснованный вывод высокоэрудированного эксперта: "Українські революціонери-демократи багато уваги приділяли майбутньому соціалістичному суспільству, основою якого вважали суспільні власність на знаряддя виробництва і відповідний їх характер розподілу. Саме економічна рівність приведе до соціальної рівності, до розквіту духовних сил людини, стверджували українські мислителі, аргументуючи свої висновки поглядами Маркса і Енгельса. Порівняно з західноєвропейським утопічним соціалізмом соціалістичні теорії російських і українських революціонерів-демократів були значним кроком вперед у питанні зближення естетичного ідалу з ідеалом політичнимя. у напрямку теорії наукового комунізму, яка вказувала обгрунтовані, оптимістичні перспективи розвитку людства"(с.83).
   К сожалению, Жулинский ничего не пишет о "религиозных" взглядах Леси Украинки, которая в своей "Лесной песне" с глубокой симпатией и огромным мастерством воспела различные виды лесной нечисти. Ничего нет у него и о "религиозных" взглядах И.Франко, который в поэме "Моисей" уродует Библию и заставляет Моисея богохульствовать: "Одурив нас Єгова!" А враг рода человеческого - отзывается: "І почувся тут демонський сміх, як луна його слова". Однако такие крупные фигуры как Франко и Украинка требуют отдельного разговора. Не зря же они украшают своими умными лицами купюры в 20 и 200 гривен. Уже только за это каждый из них заслуживает отдельной книги в нашей будущей серии "Пламенные революционеры". Но это - дело завтрашнего дня. А сегодня мы наблюдаем фигуры мелкие. Зато имя им - легион.
   Вот типичный пример. Один "педагог" пишет: "Припустимо, витягнемо економіку, припустимо, здійснимо приватизацію. Але невже це для залежної зросійщенної України? Ні, я такої не хочу. І мільйони інших українців такої не хочуть. Привид же такої України вже може бачити кожен з нас. Тільки не кожен здатен болем кожного свого нерва озватися на Шевченкове:
   За що боролись ми з ляхами?
   За що ми різались з ордами?
   За що скородили списами
   Московські ребра?"
  
   Да: "не кожен здатен". Это недоработка. Нужно, чтобы был "здатен кожен". Поэтому и распространяется данный текст по всей Украине среди работников просвещения накануне учебного года тиражом 17 тысяч 450 экземпляров. Смотри: "Дивослово. Українська мова й література в навчальних закладах. Щомісячний науково-методичний журнал Міністерства освіти України. 8 (498) серпень 1998".
   Поистине - "диво". Спаситель сказал: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28). А такая отрава для души ребенка, культивирующая ненависть между народами, распространяется по всем школам Украины. Кто же этот, с позволения сказать, "педагог"? Редколлегия журнала предварила публикацию так: "Дивослово" відкриває нову рубрику - "Якби ми вчились так, як треба". Її запропонував доктор філології, професор Київського національного університету ім. Т. Шевченка, голова Всеукраїнського педагогічного товариства ім. Г. Ващенка Анатолій Погрібний. Йому й надаємо перше слово. А вас, шановні читачі, запрошуємо до співпраці в новій рубриці". Сейчас этот персонаж регулярно вещает через украинские СМИ. О чем? Да все о том же, чему его научил Писака. А скоро такие "доктора" всех научат "учитись так, як треба".
* * *
   Еще один писака сказал: "работа адова будет сделана и делается уже". Начиная со средней школы, а затем - в высшей и многократно через СМИ каждый украинец слышал печальный рассказ о том, как пришедший с севера Андрей Боголюбский пожег и пограбил Киев. Правда это? Да, правда. Если говорится в первый раз. И это ложь, когда повторяется в сотый раз. Потому что даже самый наивный и доверчивый "національно свідомий громадянин" на 101-й раз поинтересуется: а что, во время княжеских междоусобиц походы были только с севера на юг? А с юга на север были? Конечно, были. Столь же регулярно (если не более). Открываем "Поучение Владимира Мономаха": "На ту осень ходили с черниговцами и половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины" ("Не оставили" -- это как? Что за "окончательное решение" ?). Затем перечисляются еще десятки походов во всех направлениях. "И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали, что задумали". Что они там "задумали" -- об этом можно только догадываться. Хорошо, хоть половцев на этот раз за собой не притащили. И такими "разборками" переполнены летописи (это при том, что все Рюриковичи были кровными родственниками). А теперь представим себе, что во всех учебных заведениях Белоруссии "педагоги" вроде нашего "доктора філології" вбивают в головы учащихся эти "сведения". А затем через СМИ их многократно повторяют политики и политиканы всех мастей. Что бы мы на это сказали? Что эти люди систематически и злонамеренно раздувают ненависть к украинскому народу, выпячивая одни и замалчивая другие факты. А за это нужно отвечать. Наш МИД должен был бы вручить послу Белоруссии ноту протеста. А держава вчинила бы иск в Европейский суд (самый гуманный суд в мире). И поделом. Но это же самое нужно сказать и про украинских "историков". Сказать - и сделать. Но пока данный текст - это наша нота протеста. А иск в Европейский суд будет позже: если не от государства (этого не дождемся), то от имени сотен родителей, чьих детей регулярно отравляют информационным ядом (он похуже диоксина).
  
* * *
   Раз сто по всем информационным каналам доводилось слышать историю о том, как с севера пришли большевики под командованием Муравьева и захватили Киев. Но только раз академик Жулинский напомнил о том, что среди красных находилось и "червоне козацтво", которым командовали Юрий Коцюбинский и Виталий Примаков. А были еще Николай Щорс и батько Боженко, красные украинские Богунский и Таращанский полки. Их и воспевали Яновские, Довженко (в фильме "Щорс") и многие другие певцы коммунизма. Особенно показательна фигура Александра Довженко: он воспевал революцию ("Арсенал"), гражданскую войну ("Звенигора"), коллективизацию ("Земля"), индустриализацию ("Иван"), милитаризацию ("Аэроград"), покорение природы ("Мичурин"), строительство коммунизма ("Поэма о море"). Но все это - грехи простительные, потому что он: 1) украинец, 2) гениальный художник. По той же причине прощается и Писака, разжигавший ненависть классовую и межнациональную. Лишь бы москалей "ненавидів".
   А было еще так называемое "розстріляне відродження". Расстреляны они были в 30-х, а в 20-е годы большевики поручили им на Украине проводить политику украинизации. Тут из эмиграции быстренько подъехали Грушевские - и стали активно сотрудничать с коммунистами. Не взирая на то, что в эти годы их общими усилиями была заложена система ГУЛАГа. На Соловках и вообще по лагерям систематически уничтожали попов, дворян и всякую контру. Но это ничего: все по заветам Писаки. Лишь бы шла украинизация. А для этого хороши все средства: "за неї душу погублю" (и не одну душу). Деятели "відродження" (еще не "розстрілянного") думали, что безбожная преступная власть будет убивать только других. А затем наступило разочарование.
   Еще украинские националисты сотрудничали с нацистами, сформировав подразделения "Роланд", "Нахтигаль" под командованием Романа Шухевича, дивизию СС "Галичина" под командованием генерала СС Фрица Фрайтага (Нюрнбергский трибунал признал СС преступной организацией). Короче: цель оправдывает средства. Или проще: свои портянки не воняют. Таково кредо любого национализма.
  
* * *
   Антисемитизм Тараса Шевченко общеизвестен. Кроме сказанного выше, можно еще и еще добавлять колоритные "зарисовки":
   ... Жидюга
   Дрижить і зігнувшись
   Над каганцем, лічить гроші
   Коло ліжка, клятий. (1841)
  
   Отак уранці жид поганий
   Над козаком коверзував. (1841)
  
   Но и сказанного уже более, чем достаточно. Нечего доказывать бесспорный факт.
   Президент Ющенко в Освенциме на весь мир заявил: антисемитизму в Украине не бывать. Так что будем делать с нашим неполиткорректным Писакою, господин президент?
* * *
   Предыдущий президент в своей книге "Украина - не Россия"(М.,2003) со свойственной ему беспардонной лживостью заявлял:"Никто бы не смог оспорить слово, особенно такое важное, как "украинцы", после того как его употребил Шевченко"(с.78). Но почему-то не процитировал ни одного места с этим словом. Почему так? да наверное потому, что ни одного такого места и нет.
   Однако через 200 страниц автор (или, скорее, авторский коллектив) снова повторяет для тех, кто забыл: "Своими стихами Шевченко узаконил слова "украинец" и "украинцы" (с.275). И опять - без примеров и доказательств. А затем наш корифей всех наук отморозил такое: "Мы видим в Тарасе Шевченко пророка, сумевшего "расшифровать" Божий замысел об Украине, Божье послание о ней"(там же). Это мог написать только какой-нибудь "религиовед" в штатском. Теперь мы знаем, что в окружении Леонида Даниловича их было немало. Судя по всему, этот коллектив кучмонавтов и сварганил трактат более чем на 500 страниц(а с цветными фото -- на все 600), переплюнув бедного Леонида Ильича с его тоненькими брошюрками "Малая Земля", "Возрождение" и "Целина". Знай наших! Ильичи нам не указ. Ни Леонид Ильичи, ни Владимир Ильичи.
   Сейчас в каждом городе красуется памятник Ильичу(и не один). А в годы преступного правления Кучмы повсюду (где еще не было) завели свой монумент Шевченко. То ли еще будет...
* * *
   В газете украинских националистов "Нація і держава" (9.03.2004 г.) приведена одна "Бувальщина": "Під час слідства у справі Кирило-Мефодіївського товариства Шевченко тримався бадьоро, спокійно і весело. Одного разу перед допитом жандармський офіцер сказав йому:
   -- Господь милостивий, Тарасе Григоровичу, ось виправдаєтесь і тоді знову зазвучить ваша муза.
   -- А якій же біс завів мене сюди, як не ця чортова муза!"
   Прав Писака: его муза действительно была сатанинской. А какая же еще могла продиктовать строки: "Хай гинуть у ворога діти"? Просто певец Беслана ...
* * *
   28.02.05 г. президент своим указом отметил знаменательную дату 140-летия первого исполнения национального гимна. П. Чубинский сочинил его по образцу польского "Еще польска не згинела", а в конце ляпнул:
   Станем, браття, в бій кривавий
   Від Сяну до Дону,
   В рідній хаті панувати
   Не дамо нікому.
  
   Единственная надежда на пограничные навыки нашего президента и на то, что в его администрации найдется глобус Украины. А иначе - территориальные претензии, пограничные конфликты и ...
   Но не будем о грустном. Лучше подведем итог: пришла пора по-взрослому заниматься интернациональным воспитанием.
   Не так, как это делали партийный идеолог Кравчук и комсомольский функционер Зинченко (люстрации на них нет). А по-христиански. Апостол Павел сказал: для Христа нет "ни эллина, ни иудея". Неужели для Него есть белорус, украинец или русский?
* * *
   9.03.05г. отмечалась 191-я годовщина со дня рождения Писаки. В поучительной передаче "20 хвилин з Володимиром Яворiвським" радиослушатели узнали много нового. Например: "сестра Тараса Ярина згадувала: дуже любив землю їсти. Вiдвернешся - а у братика вже повний живiт..." (явно не такой случай имеет в виду известная поговорка: "дурак-дурак, а землю не ест").
   Затем ведущий восхищается актуальностью обращения Писаки к полякам: "Отак-то, ляше, друже, брате!" (мы видели, что напрасно искать у него подобного обращения к православным белорусам или русским - братьям по вере, по крови и по оружию).
   Далее цитируются известные строки
   Чи дiждемося Вашiнгтона
   З новим i праведним законом?
   А дiждемось-таки колись...
  
   Урок истории состоит в том, что Вашингтон со всеми Декларациями и конституциями - это 18 век. Но одно дело - конституции и декларации, а совсем другое - барыш и бизнес: всем известно, что работорговля в США была отменена только в 1863 году после кровопролитной (около миллиона жертв) четырехлетней гражданской войны. Для сравнения: отмена крепостного права произошла в России раньше и без всяких гражданских войн.
   Но самое интересное было в финале. Яворивский обращается к усопшему в позапрошлом веке: "Тарасе! Вiд імені майдану просимо тебе, не відвертай свого погляду від Віктора Ющенко, не дай йому помилитися..." Поскольку наш Писака не канонизирован в качестве святого, то обращение к нему с просьбами - это что-то вроде спиритизма или ереси (в лучшем случае - поэтический прием).
   16.03.05г. Яворивский продолжает по радио давать установку Украине: "Днi Шевченка мають бути щоденно". Это будет что-то особенного... Тогда каждый наконец-то вникнет в писания нашего героя.
   Нездоровая тенденция к обожествлению этого персонажа началась давно. Но на торжественном заседании вице-премьер Н.Томенко призвал рассматривать его "без глянца и ретуши". Это справедливо. Давно пора. Своей скромной работой мы пытались внести посильный вклад в это благородное дело. Не пристало поклоняться дутым авторитетам. Православному христианину пристало молиться по-настоящему:
   "Моли Бога о нас, святый угодниче Божий, равноапостольный Владимире, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душах наших";
   "Вси святии, молите Бога о нас";
   "Пресвятая Богородице, спаси нас";
   "Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас грешных".

http://artofwar.ru/b/bobrow_g_l/sheva01doc.shtml

 

 

15.08.2005 Демократия? Нет, диктатура буржуазии! Н.Кузьменко

«Если на клетке слона написано: буйвол – не верь глазам своим»

Козьма Прутков

Денно и нощно нашему обворованному народу вдалбливают в голову, что у нас в стране – демократия, а во времена Советского Союза был тоталитаризм. Что в действительности означают эти два понятия, знают далеко не все, но почему-то многие верят, что демократия – это хорошо, а тоталитаризм – плохо. Молодежь – по причине того, что ей не довелось жить при Советской власти, а все остальные – либо из конъюнктурных соображений, либо следуя «принципу экономии мышления». Но слова, как известно, сами по себе ничего не значат – их значение зависит от смысла, вкладываемого в них людьми. Сейчас, когда практически все СМИ работают по принципам геббельсовской пропаганды, истинный смысл слов искажен до неузнаваемости, и любое слово начинает выражать нечто противоположное своему подлинному значению.

Продажные писаки и фиктивные ученые захлебываются от крика: «Тоталитаризм, тоталитаризм!.. Диктатура пролетариата, диктатура пролетариата!..», – имея в виду Советский Союз. По задумке последователей Геббельса, эти слова должны заставить трепетать обывательское сердце с тем, чтобы такой человек поддерживал не коммунистов, а капиталистов. И трусливое сердце трепещет, и обыватель «легитимирует» власть денежных мешков, и потом тишайшим образом вымирает от голода, холода, болезней. И, вымирая, он по лени душевной, не удосужится спросить себя: а какие такие реалии выражают эти с виду страшные слова на самом деле?

А на самом деле они выражают вот что. Советский Союз был страной тотального бесплатного образования и здравоохранения, тотальной занятости, тотального 8-часового рабочего дня, тотального права на отдых, тотального доступа к ценностям высокой культуры и тотальной солидарности людей, бесплатного обеспечения жильем. И основным принципом советского тоталитаризма был принцип: один за всех и все за одного.

А диктатура пролетариата – это диктатура абсолютного большинства над ничтожным меньшинством, составляющим примерно 3% от общей численности населения. Осуществлялась она в первые десятилетия после революции с тем, чтобы бывшие буржуи не могли влиять ни на внешнюю, ни на внутреннюю политику страны, чтобы они не имели ни малейшей возможности паразитировать на теле трудящихся. Без диктатуры пролетариата перейти из капитализма в социализм невозможно, потому что, если 97% людей не установят диктатуру над 3%, то эти 3% очень скоро превратят их в своих бесправных наемных рабов. Ведь эти 3% сильны не количеством, а слепленными из крови и пота миллионов трудящихся капиталами, при помощи которых они соблазняют, подкупают этих же трудящихся. С помощью этих же денег они «выкупили» вчера еще общенародные средства производства и превратили их в частную собственность. И как только это произошло, 97% населения сразу превратилось в человеческую пыль, в наемных рабов. И тогда установилась диктатура буржуазии – диктатура 3% над 97%., только называется эта диктатура слащавым и лживым словом демократия, причем определение «буржуазная» всегда почему-то стыдливо опускается. Как будто в классовом обществе может быть надклассовая демократия!

Вспомним: в своем первоначальном смысле слово «демократия» означает «власть народа». А теперь подумаем и решим, где на самом деле осуществлялась власть народа: в государстве диктатуры пролетариата, в котором 97% являются хозяевами положения, или же в государстве диктатуры буржуазии, в котором хозяевами являются 3%. Ответ, я думаю, понятен. Как понятно и то, что 3%, установивших нынче свою диктатуру над 97%, боятся диктатуры пролетариата, как черт ладана. Но чего боятся 97%, ставшие теперь обездоленными? Это остается загадкой. По-моему, им уже больше 10 лет нечего терять, кроме своих цепей. Конечно, всегда найдутся лицемеры, которые начнут ныть, что любая диктатура есть зло, и вспоминать о «слезинке ребенка», не замечая при этом потоков слез, проливаемых униженными и оскорбленными. А если этим лицемерам возразить, что из двух зол всегда выбирают меньшее, то они тут же патетически воскликнут: «А нельзя ли вообще без зла?» Отвечу: к сожалению, на данном этапе развития человеческого общества НЕЛЬЗЯ. Пока мир несовершенен, в нем неминуемо будет присутствовать то или иное количество зла. Пока существует капитализм, при котором ничтожное меньшинство угнетает и лишает полноценного развития громадное большинство, количество зла огромно.

Когда люди, установив диктатуру пролетариата, начнут строить социалистическое общество – общество без эксплуатации и порабощения, начнет набирать силу процесс совершенствования и каждого человека в отдельности, и социализма в целом. Чем совершенней и солидарней будет становиться общественное жизнеустройство и люди, тем меньше будет зла. И хоть этот процесс продлится довольно долго, но, в конце концов, человечество настолько усовершенствуется, что каждый его представитель начнет жить ради блага общества, а оно будет заботиться о благе всех вместе и каждого в отдельности. Но тогда уже не будет классов и антагонистических противоречий между ними. И лишь тогда можно будет «совсем без зла». И долг каждого человека способствовать приближению этого времени, а не потворствовать увеличению зла своим лицемерным ему непротивлением.

http://www.communist.ru/root/archive/politics/Demokratiya_net_diktatura_burzhuazii

 

 

Интеллектуальный клуб «Arx»
В последнее время много и очень напыщенно говорили про права человека и демократию. Создавали из этих вещей и из всего, что с ними связано, какого-то идола. Причем, этим занимался как сам Запад, так и многие его оппоненты. При этом вне рассмотрения продолжал оставаться вопрос о том, что же такое демократия и что такое права человека. B это естественно, потому что, если кто-то хочет спекулировать на чем-то, то он стремится к тому, чтобы это что-то не было исследовано исчерпывающе. Ведь исчерпывающее исследование породит ясность в вопросе и исключит возможность спекуляций. Поэтому в данной сфере поощряются все дискуссии, кроме тех, которые вносят ясность в суть вопроса.

Все это крайне вредно для общества. Люди принимают на веру довольно сомнительные суждения, они перестают самостоятельно мыслить о политических проблемах. Но разобраться нам все-таки придется, потому что без понимания сути проблемы нельзя и приступать к ее решению.

Самое загадочное, что есть в современном мире – это «свобода». Попытаемся же разобраться, что все-таки следует понимать под «свободой». Свободу надо понимать двояко: свобода от чего-либо и свобода для чего-либо. От чего и для чего мы можем быть свободны? Человек имеет физиологические потребности – он должен питаться, одеваться, жить где-то и т.д. Материальная нужда – это один источник нашей несвободы. Человек, кроме того, имеет духовные потребности – он хочет читать, развлекаться, чувствовать и т.д. В этих своих потребностях человек часто вступает в противоречия с обществом, в котором он живет. Социальное принуждение к единым нормам поведения – это другой источник нашей несвободы. Человек – существо не идеальное. Как говорят христиане, природа человека повреждена грехом. Поэтому, хоть он есть образ и подобие Божие, все равно он постоянно грешит. Освобождение от греха – это долгий и упорный труд, который не каждому по силам. То есть, человек по умолчанию делает злые дела – легче воровать, чем трудиться; легче обманывать, чем говорить правду; легче изменять жене, чем хранить верность и т.д. Подтверждения этому жизнь предоставляет нам в каких угодно количествах. Теперь представим себе общество. Для того чтобы множество людей, живущих вместе не уничтожили друг друга, общество вынуждено применять социальное принуждение (порождает социальную несвободу). Для того чтобы множество людей вообще могло выжить, общество заботится о материальных нуждах своих членов (как-то организовывает производство, порождает материальную несвободу). Какие здесь есть варианты?

Допустим, мы в первую очередь удовлетворяем материальные нужды (грубо говоря, это делается при социализме). Тогда, учитывая склонность человека ко злу, как мы сохраним общество, согласие в обществе? Нам надо принуждать человека жить по определенным правилам. Иначе говоря, материальная свобода порождает социальное принуждение в целях сохранения общества. Теперь допустим, что мы даем свободу от социального принуждения. Как тогда сохранится общество? Нам придется создать такой способ производства, в котором человек, гонимый материальной нуждой будет действовать так, чтобы было возможно существование общества. Это общий принцип капитализма. Социальная свобода порождает материальное принуждение. Таков исходный расклад. Дальше можно подумать над последствиями. Социальный контроль (социальное принуждение) осуществляется людьми (на то он и социальный). Материальный контроль (принуждение) осуществляется самой жизнью: если ты не следуешь правилам, ты гибнешь от голода. Далее, социальный контроль – это контроль внешний: общество следит за твоим образом жизни, твоими поступками и словами. Всегда остается определенное пространство свободы, в том числе, свободы мысли. Материальный контроль – изначальный: необходимость обеспечить себя – это такой приоритет, который заставляет человека добровольно отбросить все остальное: и духовность, и культурность. Голод и холод – это более сильные идеологи, чем люди.

Все это, конечно, только модели, но они действительно лежат в основе общественных укладов. Если преувеличивать, то можно сказать следующее. При социализме у тебя есть возможность пользоваться духовными свободами, но юридически нет самих этих свобод. При капитализме у тебя юридически есть эти свободы, но нет возможности пользоваться ими. При этом общество, власть выстраивается в соответствующую иерархию. В капитализме – это иерархия экономическая. В социализме – идеологическая.

Для чего мы привели эти две модели? Для того, чтобы Вы, уважаемый читатель, не впадали в излишний оптимизм по поводу того или иного общественного уклада. Человек может быть добрым или злым, хорошим или плохим (или, возможно, даже не сам человек, а лишь его поступок, но это – спорно). Общество – нет. Общество – это система. Свобода в одном аспекте уравновешивается принуждением в другом. Это неизбежно, здесь нельзя ничего придумать. Когда говорят об обществе без принуждения, о сообществе высокосознательных индивидов, занимаются обычными мечтаниями. Таких людей надо палкой гнать из политики и из науки. В социальных масштабах высокая сознательность вряд ли возможна.

Это что касается свободы. С равенством, в принципе, дела обстоят абсолютно так же. Для того чтобы принуждение действовало, человек должен стоять перед угрозой. В социализме это угроза идеологического порицания. Именно по идеологическому критерию определяется социальный статус. В капитализме – это угроза нищеты. Именно по материальному критерию определяется социальный статус. Равенство в социализме – реальное (равенство материальных условий). Равенство в капитализме – номинальное (равенство исходных условий, которое, однако, нарушается через механизм наследования и юридических возможностей).

На основе этой модели можно понять и суть взаимоотношений элиты и масс. В капитализме элита – это одновременно и богатейшая часть общества. За счет концентрации в ее руках и экономических, и политических ресурсов, ее власть становится почти безграничной. В социализме элита – это в большей степени идеологическая элита. В связи с этим интересно вспомнить СССР. Во второй половине 40-х годов планировалась реформа КПСС, в результате которой партия лишилась бы управленческих полномочий. Тогда СССР остался бы чисто социалистическим государством. Однако реформа проведена не была. В результате идеологи сосредоточили и политическую, и идеологическую, и экономическую власть. Как было отмечено, человек – существо, склонное к греху – поэтому такое монопольное положение использовалось соответствующими товарищами для своих сугубо корыстных целей, что привело к известным последствиям: разрушению страны.

Далее, можно понять роль идеологии в двух разных укладах. Для усиления социального контроля общества прибегают к заимствованию инструментов принуждения. Так, в капитализме действует идеология. Она довольно неразвита (с точки зрения теоретической проработки), но она вплетена в ежедневную жизнь (потребительство). Отказ следовать ей связан с потерей доступа к материальным ресурсам. В социализме наоборот, материальные аспекты используются как дополнительные средства поощрения и наказания. Но их использование ограничено самой идеологией: социалистическая идеология подразумевает обеспечение минимума материальных благ каждому.

Теперь касательно прав человека. Их делят на две основные группы. В первую входят права политические и гражданские. Это свобода слова, свобода вероисповеданий, личная неприкосновенность и т.д. Эти права устанавливают свободу человека от социального принуждения. Во вторую группу входят права экономические, социальные и культурные. Социальное обеспечение и социальное страхование, право на бесплатное базовое образование и т.д. Эти права устанавливают свободу человека от принуждения материального. Осуществление этих двух групп прав одновременно невозможно. Дело в том, что, например, реализация социально-экономических (да и культурных тоже) прав связана с большими затратами, финансирование которых происходит за счет увеличения налогового бремени. Но увеличение налогового бремени за пределами определенных границ есть уже нарушение права частной собственности и принципа невмешательства государства в экономику, который подразумевается этим правом. И наоборот – если мы не вмешиваемся в ход экономического развития, не нарушаем право частной собственности через прогрессивные налоги на прибыль, мы становимся неспособны обеспечить финансовыми средствами образование, науку, учреждения культуры и проч., а также сгладить противоречия между богатейшей и беднейшей частями общества.

В связи с таким соотношением этих двух групп прав, в истории мы всегда встречали либо соблюдение одних прав в ущерб другим, либо попытки как-то совместить соблюдение и тех, и других. В целом, в зависимости от общего уровня прибыльности национальной экономики, разумеется, можно обеспечить частичную реализацию обеих групп прав. А если страна бедная, то дело будет выглядеть больше как неспособность реализовать обе группы прав. Тем не менее, в рамках классического государственного регулирования полноценное удовлетворение обеих групп прав невозможно. Есть, конечно, внутренние резервы улучшения положения простых граждан: борьба с коррупцией, политическая борьба. Но, поскольку, как известно, высокие посты используются лицами, их занимающими, прежде всего, в своих корыстных интересах, эта борьба настолько сложна, что во многих обществах ее даже не начинают.

 

Современный мир – это мир прав политических и гражданских. Политика, направленная на обеспечение этих прав в ущерб социально-экономическим в мировом масштабе, называется неолиберализмом (это также название соответствующей идеологии).

Теперь взглянем на демократию (и попутно разберемся с проблемой разделения властей). Демократия, как известно, это власть народа. С этим определением и будем работать. Примем, что демократия – это такая форма организации общежития, при которой простые граждане имеют наибольшие возможности влиять на жизнь государства (общества).

Очевидно, абсолютная демократия не существовала никогда. Самой демократичной формой общежития было первобытное человеческое стадо, когда все мало-мальски важные вопросы жизни общины решались всеобщим голосованием (правда, только среди мужчин). Однако постепенно общества росли в размерах и усложнялись. И вот – примерно за 4000 лет до нашей эры произошло первое разделение властей и появилось государство.

Предпосылки первого разделения властей заключались в том, что, во-первых, общество стало больше по размерам и сложнее по структуре, оно уже не могло управляться по-старому; во-вторых, в том, что появилась группа людей – торговцы, военачальники, жрецы, которые не просто хотели власти, но имели возможность ее захватить. Первое разделение властей – это выделение власти в отдельный орган общества, отделение власти от всего остального общества. Хоть первые государства и были «восточными деспотиями», следует помнить, что этот орган представлял собой не одного человека, а целый аппарат управления – писцы, охранники и т.д.

Трудно говорить о формах демократии в этих государствах. Во-первых, мы мало о них знаем. Во-вторых, то, что мы знаем – это, как правило, измышления товарищей, на корректность политических выводов которых мы положиться не можем. У нас есть предположение, что уже тогда было две формы демократии – соответственно тому, какие из упомянутых выше аспектов свободы воплощались в обществе. Либо имела место жесткая централизация политической власти, восприятие руководителя государства как личности священной, обратно стороной чего была безусловная обязанность властей организовывать общественное производство и обеспечивать выживание общества. Либо существовали политические свободы, обратной стороной которых было социальное неравенство. Надо, однако, учитывать, что социальное неравенство в политических демократиях (Афины, например) часто сглаживалось наличием огромной массы совсем бесправных рабов. В то время как в социальных демократиях («деспотиях») рабства в привычном смысле слова не было.

Потом, уже где-то в средних веках, в Европе начинается второе разделение властей. Предпосылки здесь – абсолютно те же самые: усложнение общественных отношений и появление новой силы, способной взять власть – буржуазии. Это второе разделение властей – самое известное. Принято думать, что оно заключается в выделении и разделении законодательной, исполнительной и судебной властей с высокой целью недопущения тирании. На самом же деле разделение это – чисто прагматическое, проводимое (пусть и не сознательно) с целью повышения эффективности управления обществом. Для этого эффективного управления нужно, чтобы суды судили объективно, исполнительная или верховная (что часто – не одно и то же) власть не была всевластной. Центральный институт в этом разделении властей – парламент. Здесь сосредотачиваются основные законодательные функции, большая часть контрольных, часть судебных. Парламент – это место, где господствует буржуазия, поскольку существует высокий имущественный избирательный ценз для тех, кто хочет избирать или быть избранным в парламент.

Второе разделение властей в разных регионах имело разные формы. Так, в силу огромности территорий и экстремальности климатических условий, в России разделение пошло по другой линии. Здесь по социально-экономическим вопросам действовала сильнейшая система местного самоуправления. А по политическим вопросам наблюдалась настолько же сильная централизация. Такое разделение властей позволяло обеспечивать высокую эффективность управления даже при абсолютной монархии (то есть, без привычного разделения центральной власти на три ветви). Следует отметить, что даже в Европе классическая триада «законодательная, исполнительная, судебная власть» была введена не везде и не сразу.

Разновидностям разделения властей соответствовали виды демократий в новых условиях. Или политическая демократия и экономический либерализм, или социальная демократия и политическая деспотия. При этом, однако, политическая демократия в западных обществах вплоть до ХХ века была демократией подавляющего меньшинства. А в обществах незападных социальная демократия давала сбои в виде неспособности властей обеспечить страну необходимыми ресурсами.

Важно также отметить тот факт, что наряду с концепцией разделения властей существовала и существует концепция единства власти. И реальное политическое устройство подразумевает воплощение обеих этих концепций. Три ветви власти – это не три разные власти, это, несмотря ни на какое разделение, единая власть.

Позже, уже в ХХ веке, происходит третье разделение властей. Постепенная отмена избирательных цензов сделала политически активным все население западных государств. Это было время расцвета демократии (условно, можно обозначить этот период такими рамками: вторая половина 40-х – вторая половина 70-х годов ХХ столетия). Это было время наиболее полноценного удовлетворения в странах Запада обеих групп прав человека, о которых речь шла выше. Однако и здесь свою роль сыграли все те же факторы: общества стали слишком сложными, чтобы управляться посредством парламентских процедур, и, кроме того, появился новый субъект, готовый и способный взять власть в свои руки – финансовые круги. Выше уже было рассказано о том, как все дело произошло (постфордизм). Политическое измерение этих событий: в результате третьего разделения властей основные властные полномочия перешли к финансовым кругам, недоступным для классических механизмов демократического контроля. Используя термин А.А.Зиновьева, можно сказать, что финансовые круги (вместе с рядом других групп влияния) образовали сверхгосударственный механизм управления обществом. Отличительные черты сверхгосударственности: верховенство и не легитимность. Верховенство значит, что сверхгосударственные структуры принимают самые важные решения, которые касаются жизни общества. Нелегитимность означает, что роль сверхгосударственных структур в управлении государством сокрыта от общественности, и что решения, принятые в сверхгосударственных структурах, оформляются от имени легитимных («избранных народом») государственных органов (правительство, парламент, суд). В советском обществе вместо финансовых кругов были круги идеологические (с некоторыми оговорками).

Вот теперь перед нами стоит вопрос: является ли третье разделение властей смертью демократии? Смертью, конечно, не является. Ведь, если вспомнить то определение, которое мы используем в качестве рабочего, то следует признать, что оно допускает наличие различных степеней демократии.

Западные товарищи утверждают, конечно, что демократия – живее всех живых. Особенно на Западе. Для отвода глаз была придумана теория «элитарной демократии». Мол, абсурдно требовать, чтобы все люди на самом деле участвовали в управлении обществом и разбирались в соответствующих вопросах. Для этого есть элиты – профессиональные политики. Народ должен только давать одобрямс на приход к власти той или иной элиты. На этом его «власть» заканчивается. Ну и еще есть референдумы (о гражданском обществе скажем чуть ниже).

Что ж, такое представление о современной демократии соответствует типу западного общества – традиционному его представлению о политических свободах как самых главных свободах.

http://www.contr-tv.ru/print/1280/

 

 

ТЁМНАЯ СТОРОНА АМЕРИКИ

 

Положение этой страницы на сайте: начало > развал СССР    

 

страна люди 11 сентября 2001 интервенции развал СССР США и Россия фотогалереи
  "культура" Запада библиотека ссылки карта сайта гостевая книга

 

Начало сайта